Основные моменты лекции: 6:01 Восточный идеал - не единство и борьба противоположностей, а единство и взаимодополнение 6:57 Для японского аристократа мир, как гласит буддизм, мгновенен и нереален 16:37 К чему пришло искусство в конце раннего японского средневековья. Почему японский сад нельзя скопировать 24:35 Как чайная церемония позволяет понять христианскую литургию и Японию вообще 37:46 Средневековый художник перестаёт быть презентатором красоты, а становится гидом к красоте 41:23 Аристократы пытались запечатлеть сиюминутное ощущение красоты 44:13 Что такое саби по Виктору Мазурику 54:37 Пустота в восточном средневековье - универсальный принцип бытия, как любовь в христианстве 56:59 Средневековый читатель читает стихотворение как бы из загробного мира (как это?!) 58:40 Как такое достигается: технические приёмы. «Текст превращается в антитекст» 1:15:54 Стихи японского поэта, который первым создал вневременной и внесубъективный канон 1:30:23 Рэнга: буриме по-японски 1:45:10 От средневековья к барокко, от барокко к классицизму и модернизму 1:47:57 Мацуо Басё - основатель «третьей школы» и самый известный японский поэт 1:53:17 «Заросший старый пруд, прыжок лягушки, всплеск», - о чём это? (Не о том, о чём вы подумали!) 1:58:58 Поэтическое завещание Басё 2:03:50 О чашках, чае и чайном действе 2:14:46 Об эстетике отхожего места у японцев и европейцев 2:16:08 Юкио Мисима - талантливый писатель и несчастный человек 2:19:35 Что общего между Томасом Манном, Юкио Мисимой и Эдуардом Лимоновым?
Если икона - вход в мир Бога, то для чего нужны разные иконы, изображающие разных святых, для чего множество икон в самом храме, когда достаточно нескольких, видных из любой точки храма? Может ли быть так, что конкретная икона не является таким порталом?
Основные моменты лекции:
6:01 Восточный идеал - не единство и борьба противоположностей, а единство и взаимодополнение
6:57 Для японского аристократа мир, как гласит буддизм, мгновенен и нереален
16:37 К чему пришло искусство в конце раннего японского средневековья. Почему японский сад нельзя скопировать
24:35 Как чайная церемония позволяет понять христианскую литургию и Японию вообще
37:46 Средневековый художник перестаёт быть презентатором красоты, а становится гидом к красоте
41:23 Аристократы пытались запечатлеть сиюминутное ощущение красоты
44:13 Что такое саби по Виктору Мазурику
54:37 Пустота в восточном средневековье - универсальный принцип бытия, как любовь в христианстве
56:59 Средневековый читатель читает стихотворение как бы из загробного мира (как это?!)
58:40 Как такое достигается: технические приёмы. «Текст превращается в антитекст»
1:15:54 Стихи японского поэта, который первым создал вневременной и внесубъективный канон
1:30:23 Рэнга: буриме по-японски
1:45:10 От средневековья к барокко, от барокко к классицизму и модернизму
1:47:57 Мацуо Басё - основатель «третьей школы» и самый известный японский поэт
1:53:17 «Заросший старый пруд, прыжок лягушки, всплеск», - о чём это? (Не о том, о чём вы подумали!)
1:58:58 Поэтическое завещание Басё
2:03:50 О чашках, чае и чайном действе
2:14:46 Об эстетике отхожего места у японцев и европейцев
2:16:08 Юкио Мисима - талантливый писатель и несчастный человек
2:19:35 Что общего между Томасом Манном, Юкио Мисимой и Эдуардом Лимоновым?
Как всегда очень интересно и увлекательно! Спасибо большое Виктору Петровичу!
Wow! Лектор - гений! Эта лекция многомерная!!!
Изумительно, приглашайте этого человека чаще! Подписываюсь на вас в поддержку, не подкачайте ;)
Спасибо, потрясающе 🎉
Невозможно оторваться от этой лекции! Мне нужно уходить, а я не могу остановиться слушать…
суперлекция!
2:16:40 - Очень любопытное сравнение Юкио Мисимы и Высоцкого
Если икона - вход в мир Бога, то для чего нужны разные иконы, изображающие разных святых, для чего множество икон в самом храме, когда достаточно нескольких, видных из любой точки храма? Может ли быть так, что конкретная икона не является таким порталом?
Для пробуждённого состояния " пустота"( шуньята,в буддизме) это присутствие без обьясняющего (Я). Но это ещё ни Маха нирвана.