شيخ حسن اعزك الله لا وجه للمقارنة بين ما قاله الكليني، وسفيان الثوري والفوزان، الكليني لم يعارض نصا قرآنيا في قاعدته ولم يعارض سنة نبوية. لكن الثوري والفوزان ضربا القرآن والسنة عرض الحائط. فأين هذا من ذاك رعاك الله
القاعدة متعلقة بمبحث تعارض الادلة، وليست على الاطلاق. مثال: وردت احاديث مستفيضة عن اهل البيت بوجوب مسح القدم في الوضوء، ووردت اخبار ايضاً بغسل القدمين. فأي الطائفتين من الروايات هو الصحيح عنهم عليهم السلام؟ هنا ينظر لهذه القاعدة ويؤخذ بما خالف العامة. وليس كل امر لدى مخالفي الشيعه يجب معارضته وان الرشد في خلافه، بل كما ذكرنا ان الامر متعلق بمبحث التعارض.
القاعدة صحيحة مابيها غلط بالحالة المذكورة والسبب انا شايف الحلقة كاملة قراءة من الكافي ذكر قاعدة قبل هذي وقاعدة بعدها القاعدة الاولى عرض الحديث والآثار على القرآن الذي يوافق القرآن يؤخذ به والذي يخالفه لا يؤخذ به القاعدة الثانية المذكورة بالمقطع والبعدها هي المجمع عليه يعني فيه تواتر يؤخذ به طبعاً وجود هذه القاعدة بنص هذي القاعدتين صحيحة وفيها فرق بين استخدام الكليني الها وبين استخدام السلفية والوهابية الها لان لا يعتمدون على القرآن بصحة الأحاديث وولا يهتمون بأجتماع الأمة على موضوع لا يعتبرون الشخص اليعرض الحديث على القرآن زنديق واستخدامهم لقاعدة لا نأخذ ما اجمع عليه القوم المنافسين يقصدون الشيعة مجرد تعصب وما مبني على علم مثل الي ذكره الصلاة على محمد وآل محمد وغيرها من الأشياء أما القاعدة هذي استخدامنا الها مو بشكل اساسي تعتبر من الأشياء النهائية ولا تستخدم اله على امثال السلفية والوهابية مشايخ السلطة لان كلشي عدهم فاسد من الأساس جداً نادر تلقى شيء سليم عندهم
تحیه طیبه و بعد الدعاء بالفرج عن الشیخ؛ اقول ان ما استدل به الشیخ الکلینی هو ما تعلمه من ساداته و ائمته من آل محمد صلوات الله علیهم و ان ما فی واقع مخالفیهم ما یؤیده و یعاضده. تعالوا لنقلب تاریخ التیار و رجاله و ائمته و لنبدأ من رجال السقیفه و قادته حین عرض علیٌ بن ابی طالب القرآن الذی جمعه بامر من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و بعد رحیله فرفضوه القوم و قالوا لا حاجه لنا به فکان تصرف حزب السقیفه اصلا و مبدئا اتبعه و اقتدی به اشیاعهم و اتباعهم الی یومنا هذا فصار ما یرویه آل محمد فیه تامل و لا یجب الاخذ به فصار بعدهم ائمه المذاهب الاربعه تعرض علیه القضیه فیروی ما قاله الصحابه و منهم علیٌ فیترکوا قول علیً بن ابی طالب و یاخذوا بقول غیره متعمدین فی ذلک حتی من کان یدعی محبه آل البیت کالشافعی یسلک هذا السبیل و یترک فتوی علیِ بن ابی طالب و یاخذ بقتوی غیره فی حین یروون ان نفس عمر بن الخطاب کان یقول ان علیا اقضانا. انتهی قوله و الکل یعلم ان من ملزومات القضاء هو العلم بالکتاب و السنه. هذا ابو حنیفه الذی کان یقول لولا السنتان لهلک النعمان. الذی یقصد به نفسه حین تتلمذ عند الامام الصادق و هم نفسه یخالف الامام الصادق فی شرعیه القیاس الذی کان یستنکره الامام فنراه یصر علی ذلک حتی آخر حیاته حتی رُوی عنه انه کان فیه سجوده فی الصلاه یغمض عینا و یفتح الاخری و لما سُئل عن ذلک قال لانی لا اعلم ان جعفر بن محمد و یقصد الامام الصادق هل کان فی سجوده یفتح عینه ام یغمضها یرید بذلک مخالفته. تعالوا بنا الی اصح الکتب عند اتباع السقیفه بعد القرآن الا و هو صحیح البخاری لا نجد له روایه من ائمه آل البیت الذین کانوا معاصرین له و نراه یروی عن کل من دب و هب و اصر علی الرواه النواصب الذین ینصبون العداء العلنی لآل البیت.هذا موجز من تصرفات رجال السقیفه و اتباعهم. فلما رأی آل البیت مخالفتهم لعلی بن ابی طالب نهارا و جهارا اعتبروا احد طرق رفع التعارض فی الروایات المتعارضه هو مخالفه ما یاخذ به مذهب السقیفه فلا لوم و لا تثریب علیهم و من نظر بعین الانصاف لاخذ بهذه الطریقه و الله علی ما نقول شهید.
الشيخ استعجل في فهم القاعدة لانها تقول حسب قاعدة (((بِأَضْدَادِهَا تُعْرَفُ الأَشْيَاءُ) ))) فيعرف الحق بخلاف الباطل فالمنتشر ان اهل السنة علماء سلاطين ويحكمون بما يريده الحاكم الذي هواه هو الباطل فالحق يكون خلاف هوى فتاوى علماء السلاطين او عقائدهم والقاعدة صحيحة 100% فالناتج هذه القاعدة مستوحاة من القاعدة العقلية التي تقول (((بِأَضْدَادِهَا تُعْرَفُ الأَشْيَاءُ) )))
@@raneemmajali881 🎤من يعتقد بشعب الله المختار (الصحابة) _قُلْ فَلِم يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ_ _قُلْ يَا أَيهَا الذِين هَادُوا إِن زَعَمْتُم أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُون الناسِ فتمنوا الموت إِن كنتم صادقين_ 🎤 *عبدة الجبت والطاغوت* _فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى_ _واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها_ 💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت _أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_ _انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_ 💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول _أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_ 🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله _(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_ * يدعون وليس تدعون اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء) أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون _لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_ _وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_ بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../ _ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_ _ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_ _وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_
وكيف لك ان تعرف او تفترض ان فعل القوم هو الباطل لتقرر ان الفعل المخالف هو الحق ...!!؟ الباحث عن الحق .. ينبغي عليه ان يتهم نفسه ورأيه وفعله هو اولا .. ثم يفترض الصواب في فعل الآخرين ورأيهم ولاسيما ان اتفقوا على ذلك الفعل وذلك الرأي .. ثم وبعد ذلك يقوم بالتحقق .. بأن يعرض كل ذلك على كتاب الله وسنة النبي والآل والأئمة .. فان وجد ان من الأئمة من يوافق فعله ورأيه فعل ورأي الآخر .. فكيف له ان يطرح ذلك ويقرر مخالفته ...!!؟ قاعدة ( بأضدادها تعرف الاشياء ) لايمكن تطبيقها مالم تعرف يقينا حقيقة حكم احد المتضادين .. اما اذا جهلت حكمهما كلاهما فلا مجال لاعمال هذه القاعدة ..
@بيان-للناس-م8خ كلامك هراء ، فعل القوم هو الباطل لان الله ورسوله والأئمة يعرفون ذلك ولذلك أوجبوا مخالفتهم، وهذا حكم من الامام وان لم تسلم له في كيفية معالجة الاخبار المتعارضة فلن يرفع عملك الى رسول الله حتى يرفع للسماء🤓 الباحث عن الحق لا يأخذ عن الخائنين الذين خانوا الله ورسوله وحرفوا كتابه وقتلوا عترته. واتهام النفس والرأي في الابتداع واتباع الاهواء وليس بالاخذ بالنص عن الله !!!!!!! وحقيقة حكم احد المتضادين عند اختلاف حديثين لا يمكن تحقيقها ،فالامام يقول ويشرع لك الاخذ بما خالف العامة !!! بعد عدة قواعد طبعاً!!! وهذا من باب التسليم الذي أمرنا به ونكون به مُسلِّمين وليس كافرين، فان لم تسلم للامام فانت كافر.. وليس لك ان تعرف حقيقة الحكم الا عن الامام عن وسيط عنه.
الذي فرق بين المسلمين قول المأبون ابن صهاك عمر حينما رفض امر النبي وقال ان الرجل يهجر حسبنا كتاب الله.... فرفض ان يكتب النبي كتابا يعصم الامة من الضلال فضل عمر واضل اتباعه . الا لعنة الله على الظالمين @@yzieneldienhussein3572
كم فرقة عندكم وتتكلم عن الفرقة ولاية السفية كم شيعي يؤمن بها وكم شيعي يؤمن بها الزيدية شيعة الإسماعيلية شيعة العلوية شيعة وغيرها من الفرق وتتكلم عن تفرقت المسلمين أما الإخونج اخوانكم ولم تؤخذ فلسفة الولي السفية في هذا العصر الا من فكرة المرشد عند الإخونج والتعاون بينكم وبينهم واضح فلا تكذب
الفرق بين كلام الكليني وكلام صالح الفوزان مثلا ، أن الأئمة عاشوا تقية اضطروا معها إلى موافقة أهل السنة ، بينما صالح الفوزان لا علاقة له بالتقية وإنما كلامه صادر من قلب يبحث عن وضع خط بين الشيعة والسنة ، وشتان بينهما ، فالأول قاعدة علمية ، والثاني قاعدة قلبية .
تكذب على السلف وعلماء الامة من وضع الله القبول ورضي هم الناس واطمئنوا لهم عموم المسلمين فانهم لا يقولون واتحداك تأتي بصدق ما تفتري عليهم وبعدين ما لك ولاهل ال سنة انت تخطيء في القراءة ، ولا تحفظ من علمك تقرأ من كتاب ككل المعممين الذين عندهم شغل اخذ وقتهم عن حفظ العلم ودراسته العمر كله ، فهذا بعيد عنكم .
يعني تتبعون عائشة الدجالة وحش الجساسة التي تكذب على الرسول وتقول انه قتله الله بقطع وتينه!!!!! وأنه مسحور وأنه مختل مجنون؟!!!! وتنكرون القرآن؟! وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِن ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول إذ يبيتون ما لا يرضى من القول كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ وقال الذين كفروا ان تتبعون الا رجلا مسحورا والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما هوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى قال الرسول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. وعائشة وحفصة كذبتا على الرسول وآذيتاه في حياته بحادثة المغافير. قال تعالى _يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها_ 😆🤓 فلماذا تؤذون النبي وتقولون أنه ليس وجيها عند الله؟!! وتنكرون فضله وتنسبون إليه الفواحش؟! وانه مسحور ومجنون وجاهل!! وانه لم يجمع القرآن ولم يفسره ولم يبينه واحل الاجتهاد في دين الله؟! صحيح البخاري 3268 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : عيسى ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة (ر) ، قالت : سحر النبي (ص) ، وقال الليث : كتب إلي هشام أنه سمعه ووعاه ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : سحر النبي (ص) حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال : أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي آتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر ، عند رجلي ، فقال أحدهما للآخر : ما وجع الرجل ....فخرج اليها النبي (ص) ثم رجع ، فقال : لعائشة حين رجع : نخلها كأنه رؤوس الشياطين ، فقلت : استخرجته ، فقال : لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر. صحيح البخاري 6982 - حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، ح وحدثني : عبد الله بن محمد ، حدثنا : عبد الرزاق ، حدثنا : معمر ، قال الزهري : فأخبرني عروة ، عن عائشة (ر) أنها ، قالت : أول ما بدئ به رسول الله (ص) من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ، ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه ، فقال : اقرأ ، فقال له النبي (ص) : فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني ، فقال : اقرأ ، فقلت : ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني ، فقال : اقرأ ، فقلت : ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني ، فقال : { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ( العلق : 1 ) } حتى بلغ { عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ( العلق : 5 ) } فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة ، فقال : زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع ، فقال : يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر ، وقال : قد خشيت على نفسي ، فقالت له : كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخوأبيها وكان أمرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي ، فقالت له خديجة : أي ابن عم أسمع من ابن أخيك ، فقال ورقة : ابن أخي ماذا ترى فأخبره النبي (ص) ما رأى ، فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك ، فقال رسول الله (ص) : أومخرجي هم ، فقال ورقة : نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي (ص) فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال : يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له : مثل ذلك ، قال ابن عباس : فالق الاصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل. وعن عَائِشَةُ : " كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِى مَرَضِهِ الَّذِى مَاتَ فِيهِ : (يَا عَائِشَةُ ، مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِى أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ ، فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِى مِنْ ذَلِكَ السَّمِّ ) " رواه البخاري ( 4165 ). ((تحققت نبوءة الرسول في عائشة أنها مطلع الفتنة وقرن الشيطان)) فعائشة كانت تكذب على الرسول بأنه لا يطهر ثيابه حتى وكانت تغتابه وتنم عليه للمسلمين بما يدور بين الزوجين فعائشة ساءت فاحشة وسبيلا عاااااااائئئششششة 🐄🐄🐄🐄🐄 هي التي أحدثت بعد الرسول ولم ترضى الدفن عنده لأنها أحدثت رضااااع الكبير فأرضعت صحابة النبي والتابعين والسلف 🤓🤣🤣🤣 فأفتت بنقصان القرآن وأن داجناً أكل بعضه كي تبرر فعل المنكر (🐄) والذي هو زناااااااااا وفاحشة ومقت عند الله 🦮ـ الحوأب ـلب تنبح على أمك عائشة التي تفتي وهي أعلم منك ومن الصحابة تعلمهم كيفية الجلوس بين ساقي المرأة وشعبها الأربع والغسل والوضوء خبيرة جنسـ سكسية ـية 😂🤓عائشة تجتهد وتفتي بنقصان القرآن وبفاحشة كـ الزنا بعينه 🤣🤓 (_يا نساء النبي من تأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف عليها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا_) عائشة وحفصة كذبا على النبي في حياته وكفرهما الله في سورة التحريم وخالفا أوامر النبي بعد حياته هل هناك فاحشة أكثر من ارضاع الصحابة والتعري امامهم والتكشف والخضوع بالقول والاساءة على النبي والكذب عليه واتهامه بالسحر والجنون وتقاتل نفس النبي واهل بيته وتقتل المسلمين وتدعو للفتنة وعصيان ولي الامر ثم عائشة ترفض الدفن عند النبي لانها أحدثثثثثثثثت بعده!!!!!!!!! كل هذا وتقول هذه تقوى!!!! هذه فاحشة مبينة!!!!! اذن عائشة وحفصة ليستا مكرمات عند الله فقد اشترط الله التقوى (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء *إن اتقيتن*) والله يضاعف عليهما العذاب ضعفين _يا نساء النبي من تأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف عليها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا_
@@insan134عزيزي أنتم مشركون بأسيادكم ومشايخكم _اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله_ 🎤من يتبع (الذي لا يهدي إلا أن يهديه الله) مشرك: _قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق! أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى_ ؟؟؟!! 🎤من يدعي معجزات وكرامات ومنصب ويبتدع في الدين ويتقول على الله مشرك: _قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به من سلطان وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون_ 🎤من يفتي في دين الله مدع للربوبية _قل الله يفتيكم_ _أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_ _أفرأيت الذي اتخذ إلهه هواه_ 🎤من يجتهد في دين الله ينازع الله الربوبية _لا أريكم إلا ما أرى ولا أهديكم إلا سبيل الرشاد_ 🎤ومن يجادل في الله هو مدع للربوبية ونزول الوحي _ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير_ 🎤فمن يتخذ مشرعين وأئمة غير من أذن الله لهم وشرع لهم الدين فهو مشرك : _أَمْ لَهُم شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدين مَا لَمْ يأْذن بِه اللَّهُ_ 🎤ومن يدع أن الكتاب له فهو يعرف تفسيره وتبيانه وتأويله كافر: _أَمْ آتَيْنَاهُم كِتَابًا فَهُم على بَيِّنَةٍ مِّنْه_ _بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امرِئ مِّنهُم أَن يُؤْتَى صُحفًا مُّنشرَة_ _أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنا أُنزِل عَلَيْنَا ٱلْكِتَٰب لَكُنا أَهْدى مِنْهُم_ _وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱلرسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ_ _كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ_ _ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_ _ لَا يَمسهُ إِلَّا الْمُطَهرُون_ _ثم إن علينا بيانه_ _هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُۥ ۚ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ.. أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ.. وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ_ _يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون هذا من عند الله_ 🎤حجة الله على مدعي الخلافة والاجتهاد وأئمة المذاهب والمشايخ _أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِم سُلْطانًا فهو يَتكَلم بِمَا كانُوا بِهِ يُشركُون_ 🎤كفر المجتهدين المشايخ وأئمة المذاهب ومدعي خلافة الله والداعين للضالين: _فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياتنا اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين_ 🎤حرمة اتباع المضلين من لم يشهدهم الله خلق السماوات والأرض وخلق أنفسهم _ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم_ 🎤المختلفين المتفرقين في دين الله _وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الذِين مِن بَعْدِهِم مِن بَعْد مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَات وَلكِن اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَن آمَن وَمِنْهُم مَن كَفَر وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُريد_ _وَإِنَّ الذِين اخْتَلَفُوا فِي الْكتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيد_ 🎤أصحاب المذاهب والأحزاب _كل حزب بما لديهم فرحون_ _الذين فرقوا دينهم_ 🎤الأخسرين أعمالاً _قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً_ _عاملة ناصبة_ _كذلك يُرِيهم اللَّهُ أَعْمالهُم حَسرَاتٍ عَليهم_ 🎤حرمة اتباع الظالمين وحبهم ومن ليس لهم فضل (فهم أنداد لله!) _وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا.._ _إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا_ _وَقَال الذِين اتَّبَعُواْ لَوْ أَنّ لَنَا كرةً فَنَتبَرَّأ مِنْهُم كما تبَرؤواْ مِنا_ _قالت أخراهم لأولهم ربنا هؤلاء أضلونا_ _وقالت أولاهم لاخراهم ما كان لنا عليكم من فضل_ 🎤حرمة اتخاذ شياطين الإنس أولياء _اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون_ 🎤من يحكم بغير حكم الله كافر طاغوت _فمن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون_ _أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_ 🎤من يقاتل تحت حكم غير الله كافر _وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ_ 🎤والجهاد لا يصح إلا من ملك مصطفى من الله زاده الله بسطة في العلم والجسم ومن ورثة آل موسى وآل هارون مثل جالوت، أي من نسل الأنبياء المطهرين _إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم_ 🎤من يعتقد بشعب الله المختار (الصحابة) _قُلْ فَلِم يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ_ _قُلْ يَا أَيهَا الذِين هَادُوا إِن زَعَمْتُم أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُون الناسِ فتمنوا الموت إِن كنتم صادقين_ 🎤 *عبدة الجبت والطاغوت* _فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى_ _واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها_ 💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت _أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_ _انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_ 💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول _أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_ 🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله _(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_ * يدعون وليس تدعون اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء) أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون _لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_ _وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_ بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../ _ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_ _ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_ _وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_
هناك فرق بين قاعدة الشيعة وقاعدة السنة الشيعة قاعدتهم عقلائية لأنهم كانوا في زمن الأئمة معارضة للسلطة وكانوا يخافون على أنفسهم فكان يصدر منهم الحديث تقية وينتشر عنهم ليحفظوا أنفسهم فلكي يميزوا بين ما صدر تقية وما صدر من غير تقية صاروا يأخذون بالمخالف للعامة أما السنة فكانت السلطة بيدهم فلو كان هناك شيء من الحديث يوافق الشيعة فليس ذلك لخوف أو مصلحة منهم بل لكون ذلك هو الحق لأنهم لم يكونوا ملزمين باختراع أحاديث توافق الشيعة ، ومع ذلك صاروا يتركون الحديث الموافق للشيعة ويتهمون الرواة بالتشيع وبرواية المناكير لمجرد موافقتهم للشيعة في بعض رواياتهم فصارت قاعدتهم قاعدة باطلة فمن الواضح الفرق بين القاعدتين وأن قاعدة الشيعة حق لتمييز الصحيح من غير الصحيح وأما قاعدة السنة فهي باطلة ناشئة من مجرد العصبية للمذهب والحكام
@@raneemmajali881الشيعة كل رواياتهم ومعتقداتهم من الله بالنص ، وهي اصح من مصحف عثمان الذي اختلف فيه الصحابة واضاعوا ثلثيه وحرفوا الباقي، ولذلك انتم تقولون عن الشيعة ومعتقداتهم (ولئن سألتهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين) ،،، 😂فكل دينكم خرافات الجبت والطاغوت ومشايخكم 🤓 وترون غيركم كذلك سفاهة وجهلا
الذي يقبل الاعمال هو الامام قبل ان تعرض على الرسول قبل ان ترفع للسماء فهو الذي وضع هذه القاعدة فمن يعمل بهذه القواعد من الامام تسليما لله ولرسوله والأئمة فهو ناجٍ
كافر ايش نرتجي منك كلام الله الذي اتفق على صحته المسلمين الا انتم يا منحرفين ليس كتاب عثمان بل كتاب الله عز وجل أما الأكاذيب التي يجمعها لك الكليني والمجلسي كيف تقارنها بكتاب الله ياكافر
افتراء على الله ورسوله لم أرى أكذب منكم هل الله محتاج لاحد من خلقه حتى ينتظروا في أعمال الناس شرك وكفر ما بعده كفر لا أعرف ما الفرق بينكم وبين من يقول ان عيسى ابن الله وانه يفيدي اتباعه بدمه مهما فعلو الله والرسول وعلى أبرياء من كفركم
ماذكره الشيخ حسن فرحان المالكي.. حل قاعده خذ ماخالف العامة. فسرها تفسيرا غير صحيحا... هنا الامام عليه السلام. يريد بها الرواية الشاذه. حينما نرى روايات مختلفة في حكم معين. قول الامام اترك ماوافق العامة. ربما تسربت الى تراث اهل البيت عليهم السلام من كتب العامة. خاصة اذا كانت الرواية مخالفة لماهو مجمع عليه في فقه اهل اهل البيت عليهم السلام اعطي مثالا. هناك عدة روايات كثيره صحيحة وحسنه عن امير المؤمنين عليه السلام وابناءه المعصومين عن حلية زواج المؤقت. والذي كان حلال على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورد عندنا رواية عن علي عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم حرام المتعه ولحوم الحمر الاهليه وهي موجود عند العامة لتبرير تحريم عمر للمتعه. فهي عندنا رواية شاذه وتوافق العامة. اولا لانها مخالفة لقول الامام علي عليه السلام لولم يحرم عمر المتعه مازنى الا شقي ثانيا. نحن نعلم ان؟ هناك رواة من اهل السنة وبعضهم ثقة يروي عن اهل البيت عليهم السلام ثالثا. ربما هناك اناس يدسون الحديث في كتب اهل البيت عليهم السلام اثناء النسخ. لان يعتمدون النسخ وليس الطباعة ولذا وجد كثير من الروايات الشاذه في تراث اهل البيت عليهم السلام
كـ سني (وأبحث عن مذهب الشيعة - وأتوقع أن أتبع مذهبهم الحق الذي اتبعوا فيه وصيه الرسول بالقران وعترته آل بيته عليهم الصلاة والسلام, وعصيان بعض الصحابة للرسول عليه الصلاه والسلام برزية الخميس و غدير خم.. الضلالة فيكم يا مخالفي السنة الحق وغيرهم من الوها بية والسلفية) ارى ان كلام الكليني صحيح ,, لانك تريد مزج السنة/الوهابية/السلفية مع الشيعة فتخطئ من هذا لحساب ما نشأت عليه وان أرت الانصاف فانت تميل لما كان حولك, وهذا ما لاحظته في بعض حلقاتك لم اتابعها جميعها, تريد من الكليني والشيعة يكونوا كما تريد او انهم على خطأ! ومن كلامك ملاحظ ان تخطئهم في احاديثهم عن علوم آل البيت وانت لم تبحث وتتأكد تحكم من منظورك وتقوله وتحكم به وغيرك يستمع لك ويتبع مفهومك الجاهل او التحيز لما نشأ عليه بعلم أو دون علم!! تعديل: طبعاً أكبر دليل عداوتكم للرسول وآل بيته عليهم الصلاة والسلام مسجد (الزهراء عليها السلام) سبب لكم رعب أسمها, اجتمع أهل الفتنة والضلالة أتباع الشيطان حتى يتغير اسم المسجد (الذي سمي بإسم بنت رسول الله فاطمة الزهراء عليهم الصلام) .. منافقين والله كشف حقيقتكم ... مهما مارستم من تقيه الله فضحكم ..
@@truthdawn7773 طبعاً أكبر دليل عداوتهم المتوارثة للرسول وآل بيته عليهم الصلاة والسلام مسجد (الزهراء عليها السلام) سبب لهم رعب فقط إسمها, اجتمع أهل الفتنة والضلالة سنة الوهابية/السلفية/الناصبة أتباع الشيطان حتى يتغير اسم المسجد (الذي سمي بإسم بنت رسول الله فاطمة الزهراء عليهم الصلام) .. منافقين والله كشف حقيقتكم ... مهما مارسوا من تقيه الله فضحهم ..
مشكلة الرافضي حافظ مش فاهم يردد مايقوله المعممون الدجاجلة المشركين....اللهم انتقم من حسن فرحان ومن كل رافضي معتدي يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم في زوجاته أمهات المؤمنين واصحابه الكرام الذين رضي الله عنهم بنص القرآن الكريم.
🥴الكليني ينقل كلام الامام يا احمق والامام هو الذي يقبل الاعمال قبل ان تعرض على الرسول قبل ان ترفع للسماء فمن لم يسلم بقواعد الامام (الاخذ عن الشيعة فقط وليس عن الخائنين وباقي القواعد) فليس بفقيه وليس بمسلم لله ولرسوله وللمؤمنين الأئمة ،واعماله باطله
هل الله محتاج لينظر أحد اعمل الناس بدل عنه ياكافر ومره تقولون سيدنا على سيحاسب الناس ومره تقولون سيدنا الحسين ولا نعرف بماذا تختلف عقيدتكم هذي عن عقيدة المسيح الذين يعتقدون ان المسيح يفديهم بدمه يوم الحساب تعالي الله عما تشركون
عزيزي أنتم مشركون بأسيادكم ومشايخكم _اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله_ 🎤من يتبع (الذي لا يهدي إلا أن يهديه الله) مشرك: _قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق! أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى_ ؟؟؟!! 🎤من يدعي معجزات وكرامات ومنصب ويبتدع في الدين ويتقول على الله مشرك: _قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به من سلطان وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون_ 🎤من يفتي في دين الله مدع للربوبية _قل الله يفتيكم_ _أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_ _أفرأيت الذي اتخذ إلهه هواه_ 🎤من يجتهد في دين الله ينازع الله الربوبية _لا أريكم إلا ما أرى ولا أهديكم إلا سبيل الرشاد_ 🎤ومن يجادل في الله هو مدع للربوبية ونزول الوحي _ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير_ 🎤فمن يتخذ مشرعين وأئمة غير من أذن الله لهم وشرع لهم الدين فهو مشرك : _أَمْ لَهُم شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدين مَا لَمْ يأْذن بِه اللَّهُ_ 🎤ومن يدع أن الكتاب له فهو يعرف تفسيره وتبيانه وتأويله كافر: _أَمْ آتَيْنَاهُم كِتَابًا فَهُم على بَيِّنَةٍ مِّنْه_ _بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امرِئ مِّنهُم أَن يُؤْتَى صُحفًا مُّنشرَة_ _أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنا أُنزِل عَلَيْنَا ٱلْكِتَٰب لَكُنا أَهْدى مِنْهُم_ _وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱلرسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ_ _كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ_ _ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_ _ لَا يَمسهُ إِلَّا الْمُطَهرُون_ _ثم إن علينا بيانه_ _هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُۥ ۚ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ.. أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ.. وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ_ _يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون هذا من عند الله_ 🎤حجة الله على مدعي الخلافة والاجتهاد وأئمة المذاهب والمشايخ _أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِم سُلْطانًا فهو يَتكَلم بِمَا كانُوا بِهِ يُشركُون_ 🎤كفر المجتهدين المشايخ وأئمة المذاهب ومدعي خلافة الله والداعين للضالين: _فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياتنا اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين_ 🎤حرمة اتباع المضلين من لم يشهدهم الله خلق السماوات والأرض وخلق أنفسهم _ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم_ 🎤المختلفين المتفرقين في دين الله _وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الذِين مِن بَعْدِهِم مِن بَعْد مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَات وَلكِن اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَن آمَن وَمِنْهُم مَن كَفَر وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُريد_ _وَإِنَّ الذِين اخْتَلَفُوا فِي الْكتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيد_ 🎤أصحاب المذاهب والأحزاب _كل حزب بما لديهم فرحون_ _الذين فرقوا دينهم_ 🎤الأخسرين أعمالاً _قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً_ _عاملة ناصبة_ _كذلك يُرِيهم اللَّهُ أَعْمالهُم حَسرَاتٍ عَليهم_ 🎤حرمة اتباع الظالمين وحبهم ومن ليس لهم فضل (فهم أنداد لله!) _وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا.._ _إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا_ _وَقَال الذِين اتَّبَعُواْ لَوْ أَنّ لَنَا كرةً فَنَتبَرَّأ مِنْهُم كما تبَرؤواْ مِنا_ _قالت أخراهم لأولهم ربنا هؤلاء أضلونا_ _وقالت أولاهم لاخراهم ما كان لنا عليكم من فضل_ 🎤حرمة اتخاذ شياطين الإنس أولياء _اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون_ 🎤من يحكم بغير حكم الله كافر طاغوت _فمن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون_ _أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_ 🎤من يقاتل تحت حكم غير الله كافر _وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ_ 🎤والجهاد لا يصح إلا من ملك مصطفى من الله زاده الله بسطة في العلم والجسم ومن ورثة آل موسى وآل هارون مثل جالوت، أي من نسل الأنبياء المطهرين _إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم_ 🎤من يعتقد بشعب الله المختار (الصحابة) _قُلْ فَلِم يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ_ _قُلْ يَا أَيهَا الذِين هَادُوا إِن زَعَمْتُم أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُون الناسِ فتمنوا الموت إِن كنتم صادقين_ 🎤 *عبدة الجبت والطاغوت* _فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى_ _واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها_ 💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت _أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_ _انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_ 💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول _أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_ 🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله _(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_ * يدعون وليس تدعون اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء) أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون _لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_ _وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_ بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../ _ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_ _ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_ _وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_
اولا صَوُٓوووووْسَلَّمْ ثانيا أنت تهجر ثالثا كفى عبادة لمشايخك رابعا اهدنا الزراط المستقيم سند قرآنكم ضعيف وحرفه ابو بكر وعمر وحرقه عثمان فقتله الصحابة هاتوا خطبة لنبيكم المسحور المريض النفسي أو للجبت والطاغوت أبو بكر وعمر أو لفرعون وهامان عثمان ومعاوية، فيها توحيد لله أو حمد له أو ثناء او تسبيح أو دعاء أو ذكر أو علم او تفسير أو تأويل أو سنة أو أثر أو محاججة للملحدين او أهل الكتاب أو فضلهم على غيرهم؟!!!؟ قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق! أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى؟ أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن الله به؟ قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟؟؟ ؟! _-سنة محمد حرقوها من تتبعون دينهم-_ -_- سنة نبيك حرقها أبو بكر وعمر-_ --_ سنة نبيك منع تدوينها أبو بكر وعمر _- -_ اوامر نبيك ونهيه وعباداته وحكمه وخطبه وأدعيته ومحاوراته وتفسيره وتبيانه وتأويله حرقها أبو بكر وعمر _- --_ كتب أحاديثكم مجوسيان عبــدة نار بخاري ومسلم_- -_ عمر نصب كعب الأحبار اليهـودي مفتياً لكم _- --_ أحاديثكم عن النبي دونت بعد قرون من المجوس _- -_ كانت عائشة تتعرى أمام المسلمين كي تعلمهم غسل الجنابة والوضوء ولا تفقه إلا الأحاديث الجنــسية _- --_ كل أئمة مذاهبكم مجوس جاء بهم عمر_- _- كفـ! ـرتم بالرسول في رزية الخميس -_ -_ أنتم على سنة أبو بكر وعمر _- -_-الصحابة ضيعوا كل شيء حتى الصلاة -_ --_قتلــتم أهل بيت نبيكم وروعتموهم_- _-فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين-_ *** أنت تخالف أوامر نبيك بالصلاة عليه وآله فقط *** +وأنت تخالف سنة نبيك بالصلاة عليه حتى+ إذا حاولت الإجابة فأعدك أنني سأهديك باكستانيين وصوماليين يدخلون عليك كما كان الصحابة والمسلمون يدخلون على عائشة
شيخ حسن اعزك الله لا وجه للمقارنة بين ما قاله الكليني، وسفيان الثوري والفوزان، الكليني لم يعارض نصا قرآنيا في قاعدته ولم يعارض سنة نبوية. لكن الثوري والفوزان ضربا القرآن والسنة عرض الحائط. فأين هذا من ذاك رعاك الله
الكليني وكل رواتكم ياخذو ن ويخرطون عن آل البيت
القاعدة متعلقة بمبحث تعارض الادلة، وليست على الاطلاق. مثال: وردت احاديث مستفيضة عن اهل البيت بوجوب مسح القدم في الوضوء، ووردت اخبار ايضاً بغسل القدمين. فأي الطائفتين من الروايات هو الصحيح عنهم عليهم السلام؟ هنا ينظر لهذه القاعدة ويؤخذ بما خالف العامة. وليس كل امر لدى مخالفي الشيعه يجب معارضته وان الرشد في خلافه، بل كما ذكرنا ان الامر متعلق بمبحث التعارض.
عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ اَلسَّائِيِّ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ فِي اَلسِّجْنِ وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ يَا عَلِيُّ مِمَّنْ تَأْخُذُ مَعَالِمَ دِينِكَ لاَ تَأْخُذَنَّ مَعَالِمَ دِينِكَ عَنْ غَيْرِ شِيعَتِنَا ، فَإِنَّكَ إِنْ تَعَدَّيْتَهُمْ أَخَذْتَ دِينَكَ عَنِ اَلْخَائِنِينَ اَلَّذِينَ خَانُوا اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ خَانُوا أَمَانَاتِهِمْ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ اَلسَّائِيِّ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ فِي اَلسِّجْنِ وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ يَا عَلِيُّ مِمَّنْ تَأْخُذُ مَعَالِمَ دِينِكَ لاَ تَأْخُذَنَّ مَعَالِمَ دِينِكَ عَنْ غَيْرِ شِيعَتِنَا ، فَإِنَّكَ إِنْ تَعَدَّيْتَهُمْ أَخَذْتَ دِينَكَ عَنِ اَلْخَائِنِينَ اَلَّذِينَ خَانُوا اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ خَانُوا أَمَانَاتِهِمْ
عن أمير المؤمنين عليه السلام
فَلاَ تَنْفِرُوا مِنَ اَلْحَقِّ نِفَارَ اَلصَّحِيحِ مِنَ اَلْأَجْرَبِ وَ اَلْبَارِئِ مِنْ ذِي اَلسُّقْمِ وَ اِعْلَمُوا أَنَّكُمْ لَنْ تَعْرِفُوا اَلرُّشْدَ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي تَرَكَهُ وَ لَمْ تَأْخُذُوا بِمِيثَاقِ اَلْكِتَابِ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي نَقَضَهُ وَ لَنْ تَمَسَّكُوا بِهِ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي نَبَذَهُ وَ لَنْ تَتْلُوا اَلْكِتَابَ حَقَّ تِلاَوَتِهِ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي حَرَّفَهُ وَ لَنْ تَعْرِفُوا اَلضَّلاَلَةَ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلْهُدَى وَ لَنْ تَعْرِفُوا اَلتَّقْوَى حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي تَعَدَّى
فَإِذَا عَرَفْتُمْ ذَلِكَ عَرَفْتُمُ اَلْبِدَعَ وَ اَلتَّكَلُّفَ وَ رَأَيْتُمُ اَلْفِرْيَةَ عَلَى اَللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ وَ اَلتَّحْرِيفَ لِكِتَابِهِ وَ رَأَيْتُمْ كَيْفَ هَدَى اَللَّهُ مَنْ هَدَى فَلاَ يُجْهِلَنَّكُمُ اَلَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ
إِنَّ عِلْمَ اَلْقُرْآنِ لَيْسَ يَعْلَمُ مَا هُوَ إِلاَّ مَنْ ذَاقَ طَعْمَهُ فَعُلِّمَ بِالْعِلْمِ جَهْلَهُ وَ بُصِّرَ بِهِ عَمَاهُ وَ سُمِّعَ بِهِ صَمَمَهُ وَ أَدْرَكَ بِهِ عِلْمَ مَا فَاتَ وَ حَيِيَ بِهِ بَعْدَ إِذْ مَاتَ وَ أَثْبَتَ عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ اَلْحَسَنَاتِ وَ مَحَا بِهِ اَلسَّيِّئَاتِ وَ أَدْرَكَ بِهِ رِضْوَاناً مِنَ اَللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى
فَاطْلُبُوا ذَلِكَ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهِ خَاصَّةً فَإِنَّهُمْ خَاصَّةً نُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ وَ أَئِمَّةٌ يُقْتَدَى بِهِمْ وَ هُمْ عَيْشُ اَلْعِلْمِ وَ مَوْتُ اَلْجَهْلِ هُمُ اَلَّذِينَ يُخْبِرُكُمْ حُكْمُهُمْ عَنْ عِلْمِهِمْ وَ صَمْتُهُمْ عَنْ مَنْطِقِهِمْ وَ ظَاهِرُهُمْ عَنْ بَاطِنِهِمْ لاَ يُخَالِفُونَ اَلدِّينَ وَ لاَ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَهُوَ بَيْنَهُمْ شَاهِدٌ صَادِقٌ وَ صَامِتٌ نَاطِقٌ فَهُمْ مِنْ شَأْنِهِمْ
شُهَدَاءُ بِالْحَقِّ وَ مُخْبِرٌ صَادِقٌ لاَ يُخَالِفُونَ اَلْحَقَّ وَ لاَ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ قَدْ خَلَتْ لَهُمْ مِنَ اَللَّهِ اَلسَّابِقَةُ وَ مَضَى فِيهِمْ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حُكْمٌ صَادِقٌ وَ فِي ذَلِكَ «ذِكْرىٰ لِلذّٰاكِرِينَ »
فَاعْقِلُوا اَلْحَقَّ إِذَا سَمِعْتُمُوهُ عَقْلَ رِعَايَةٍ وَ لاَ تَعْقِلُوهُ عَقْلَ رِوَايَةٍ فَإِنَّ رُوَاةَ اَلْكِتَابِ كَثِيرٌ وَ رُعَاتَهُ قَلِيلٌ «وَ اَللّٰهُ اَلْمُسْتَعٰانُ» .
الله يجزيك الف خير وينفع الناس بعلمك... انت دائما تدعو الى توحيد بين الاخوه المسلمين ونبذ العدا والخلاف و الفرقه
رأيت ربكم عزل عمر بن صهاك ينزل على ظهر أبو بكر ويقول له اجتهد برأيك فان اصبت فلك اجران وان أخطأت فلك أجر.. فالدين لنا ونبتدع به ما نشاء ونسميه اجتهاداً، كما اجتهد اليهود والنصارى فكفروا وأشركوا وحرفوا وابتدعوا وافتروا كذباً.
فاقتلوا بعضكم واعبدوا مشايخكم واختلفوا في دين الله وحكمه فكله اجتهاد فالدين بالأهواء والرأي..
واجتهدوا في القرآن فاكتبوه وحرفوه وغيروه وأسقطوه وزيدوا فيه وفسروه واكفروا به واحرقوه ثم قولوا هذا من عند الله!! فرسولكم لم يجمعه وتركه للصحابة كي يختلفوا فيه (وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد)
فعمر هو الذي يدعو من دون الله، فهو ليس مصطفى من الله ليبلغ، فهو لا يعبد إله بل يتبع الظن {وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} {وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
حتى إبليس أول المجتهدين اجتهد ولا يزال مجتهداً وله عدد هائل من الأجور يغبطه عليها اصفياء الله الصالحين غير المجتهدين😆
وانا أجتهد واقول ولي أجران انكم همج رعاع أتباع كل ناعق، وأن الاجتهاد شرك وتعطيل لله واستغناء عن فتواه وادعاء أنه تركنا وجلس واضعاً رجلاً على رجل.
*_فأنتم عباد الطاغوت عمر الذي فرق الأمة وقال للرسول أنه مجنون وصد عنه واختلفوا في الكتاب وقتلتم العترة ففرقكم الله شيعاً عبيد المشايخ والمجتهدين_*
إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ ۚ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ
قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴿١٧٦ البقرة﴾
وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ﴿١٩ آل عمران﴾
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ﴿١٠٥ آل عمران﴾
هذا الرجل ضايع في نفسه كيف يوحد الأمة على ماذا وحدها على النفاق والكذب
@@entisarh.m5816 رأيت ربكم عزل عمر بن صهاك ينزل على ظهر أبو بكر ويقول له اجتهد برأيك فان اصبت فلك اجران وان أخطأت فلك أجر.. فالدين لنا ونبتدع به ما نشاء ونسميه اجتهاداً، كما اجتهد اليهود والنصارى فكفروا وأشركوا وحرفوا وابتدعوا وافتروا كذباً.
فاقتلوا بعضكم واعبدوا مشايخكم واختلفوا في دين الله وحكمه فكله اجتهاد فالدين بالأهواء والرأي..
واجتهدوا في القرآن فاكتبوه وحرفوه وغيروه وأسقطوه وزيدوا فيه وفسروه واكفروا به واحرقوه ثم قولوا هذا من عند الله!! فرسولكم لم يجمعه وتركه للصحابة كي يختلفوا فيه (وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد)
فعمر هو الذي يدعو من دون الله، فهو ليس مصطفى من الله ليبلغ، فهو لا يعبد إله بل يتبع الظن {وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} {وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
حتى إبليس أول المجتهدين اجتهد ولا يزال مجتهداً وله عدد هائل من الأجور يغبطه عليها اصفياء الله الصالحين غير المجتهدين😆
وانا أجتهد واقول ولي أجران انكم همج رعاع أتباع كل ناعق، وأن الاجتهاد شرك وتعطيل لله واستغناء عن فتواه وادعاء أنه تركنا وجلس واضعاً رجلاً على رجل.
*_فأنتم عباد الطاغوت عمر الذي فرق الأمة وقال للرسول أنه مجنون وصد عنه واختلفوا في الكتاب وقتلتم العترة ففرقكم الله شيعاً عبيد المشايخ والمجتهدين_*
إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ ۚ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ
قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴿١٧٦ البقرة﴾
وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ﴿١٩ آل عمران﴾
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ﴿١٠٥ آل عمران﴾
أحسنت النشر والقول
قاعدة صحيحة لا خطا فيها بدليل التصريح اللاحق ان السنة خالفوا الحق لانه نهج الشيعة
القاعدة صحيحة مابيها غلط بالحالة المذكورة والسبب انا شايف الحلقة كاملة قراءة من الكافي ذكر قاعدة قبل هذي وقاعدة بعدها القاعدة الاولى عرض الحديث والآثار على القرآن الذي يوافق القرآن يؤخذ به والذي يخالفه لا يؤخذ به القاعدة الثانية المذكورة بالمقطع والبعدها هي المجمع عليه يعني فيه تواتر يؤخذ به طبعاً وجود هذه القاعدة بنص هذي القاعدتين صحيحة وفيها فرق بين استخدام الكليني الها وبين استخدام السلفية والوهابية الها لان لا يعتمدون على القرآن بصحة الأحاديث وولا يهتمون بأجتماع الأمة على موضوع لا يعتبرون الشخص اليعرض الحديث على القرآن زنديق واستخدامهم لقاعدة لا نأخذ ما اجمع عليه القوم المنافسين يقصدون الشيعة مجرد تعصب وما مبني على علم مثل الي ذكره الصلاة على محمد وآل محمد وغيرها من الأشياء أما القاعدة هذي استخدامنا الها مو بشكل اساسي تعتبر من الأشياء النهائية ولا تستخدم اله على امثال السلفية والوهابية مشايخ السلطة لان كلشي عدهم فاسد من الأساس جداً نادر تلقى شيء سليم عندهم
عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ اَلسَّائِيِّ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ فِي اَلسِّجْنِ وَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ يَا عَلِيُّ مِمَّنْ تَأْخُذُ مَعَالِمَ دِينِكَ لاَ تَأْخُذَنَّ مَعَالِمَ دِينِكَ عَنْ غَيْرِ شِيعَتِنَا ، فَإِنَّكَ إِنْ تَعَدَّيْتَهُمْ أَخَذْتَ دِينَكَ عَنِ اَلْخَائِنِينَ اَلَّذِينَ خَانُوا اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ خَانُوا أَمَانَاتِهِمْ
عن أمير المؤمنين عليه السلام
فَلاَ تَنْفِرُوا مِنَ اَلْحَقِّ نِفَارَ اَلصَّحِيحِ مِنَ اَلْأَجْرَبِ وَ اَلْبَارِئِ مِنْ ذِي اَلسُّقْمِ وَ اِعْلَمُوا أَنَّكُمْ لَنْ تَعْرِفُوا اَلرُّشْدَ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي تَرَكَهُ وَ لَمْ تَأْخُذُوا بِمِيثَاقِ اَلْكِتَابِ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي نَقَضَهُ وَ لَنْ تَمَسَّكُوا بِهِ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي نَبَذَهُ وَ لَنْ تَتْلُوا اَلْكِتَابَ حَقَّ تِلاَوَتِهِ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي حَرَّفَهُ وَ لَنْ تَعْرِفُوا اَلضَّلاَلَةَ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلْهُدَى وَ لَنْ تَعْرِفُوا اَلتَّقْوَى حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي تَعَدَّى
فَإِذَا عَرَفْتُمْ ذَلِكَ عَرَفْتُمُ اَلْبِدَعَ وَ اَلتَّكَلُّفَ وَ رَأَيْتُمُ اَلْفِرْيَةَ عَلَى اَللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ وَ اَلتَّحْرِيفَ لِكِتَابِهِ وَ رَأَيْتُمْ كَيْفَ هَدَى اَللَّهُ مَنْ هَدَى فَلاَ يُجْهِلَنَّكُمُ اَلَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ
إِنَّ عِلْمَ اَلْقُرْآنِ لَيْسَ يَعْلَمُ مَا هُوَ إِلاَّ مَنْ ذَاقَ طَعْمَهُ فَعُلِّمَ بِالْعِلْمِ جَهْلَهُ وَ بُصِّرَ بِهِ عَمَاهُ وَ سُمِّعَ بِهِ صَمَمَهُ وَ أَدْرَكَ بِهِ عِلْمَ مَا فَاتَ وَ حَيِيَ بِهِ بَعْدَ إِذْ مَاتَ وَ أَثْبَتَ عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ اَلْحَسَنَاتِ وَ مَحَا بِهِ اَلسَّيِّئَاتِ وَ أَدْرَكَ بِهِ رِضْوَاناً مِنَ اَللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى
فَاطْلُبُوا ذَلِكَ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهِ خَاصَّةً فَإِنَّهُمْ خَاصَّةً نُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ وَ أَئِمَّةٌ يُقْتَدَى بِهِمْ وَ هُمْ عَيْشُ اَلْعِلْمِ وَ مَوْتُ اَلْجَهْلِ هُمُ اَلَّذِينَ يُخْبِرُكُمْ حُكْمُهُمْ عَنْ عِلْمِهِمْ وَ صَمْتُهُمْ عَنْ مَنْطِقِهِمْ وَ ظَاهِرُهُمْ عَنْ بَاطِنِهِمْ لاَ يُخَالِفُونَ اَلدِّينَ وَ لاَ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَهُوَ بَيْنَهُمْ شَاهِدٌ صَادِقٌ وَ صَامِتٌ نَاطِقٌ فَهُمْ مِنْ شَأْنِهِمْ
شُهَدَاءُ بِالْحَقِّ وَ مُخْبِرٌ صَادِقٌ لاَ يُخَالِفُونَ اَلْحَقَّ وَ لاَ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ قَدْ خَلَتْ لَهُمْ مِنَ اَللَّهِ اَلسَّابِقَةُ وَ مَضَى فِيهِمْ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حُكْمٌ صَادِقٌ وَ فِي ذَلِكَ «ذِكْرىٰ لِلذّٰاكِرِينَ »
فَاعْقِلُوا اَلْحَقَّ إِذَا سَمِعْتُمُوهُ عَقْلَ رِعَايَةٍ وَ لاَ تَعْقِلُوهُ عَقْلَ رِوَايَةٍ فَإِنَّ رُوَاةَ اَلْكِتَابِ كَثِيرٌ وَ رُعَاتَهُ قَلِيلٌ «وَ اَللّٰهُ اَلْمُسْتَعٰانُ» .
@@truthdawn7773 احسنت
الطم وطبر
@@ghf857 شبيك ضايج ابني هاي امك عائشة لطمت على الرسول وعلى ابو بكر بعد ليش ضايج
تحیه طیبه و بعد الدعاء بالفرج عن الشیخ؛ اقول ان ما استدل به الشیخ الکلینی هو ما تعلمه من ساداته و ائمته من آل محمد صلوات الله علیهم و ان ما فی واقع مخالفیهم ما یؤیده و یعاضده. تعالوا لنقلب تاریخ التیار و رجاله و ائمته و لنبدأ من رجال السقیفه و قادته حین عرض علیٌ بن ابی طالب القرآن الذی جمعه بامر من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و بعد رحیله فرفضوه القوم و قالوا لا حاجه لنا به فکان تصرف حزب السقیفه اصلا و مبدئا اتبعه و اقتدی به اشیاعهم و اتباعهم الی یومنا هذا فصار ما یرویه آل محمد فیه تامل و لا یجب الاخذ به فصار بعدهم ائمه المذاهب الاربعه تعرض علیه القضیه فیروی ما قاله الصحابه و منهم علیٌ فیترکوا قول علیً بن ابی طالب و یاخذوا بقول غیره متعمدین فی ذلک حتی من کان یدعی محبه آل البیت کالشافعی یسلک هذا السبیل و یترک فتوی علیِ بن ابی طالب و یاخذ بقتوی غیره فی حین یروون ان نفس عمر بن الخطاب کان یقول ان علیا اقضانا. انتهی قوله و الکل یعلم ان من ملزومات القضاء هو العلم بالکتاب و السنه. هذا ابو حنیفه الذی کان یقول لولا السنتان لهلک النعمان. الذی یقصد به نفسه حین تتلمذ عند الامام الصادق و هم نفسه یخالف الامام الصادق فی شرعیه القیاس الذی کان یستنکره الامام فنراه یصر علی ذلک حتی آخر حیاته حتی رُوی عنه انه کان فیه سجوده فی الصلاه یغمض عینا و یفتح الاخری و لما سُئل عن ذلک قال لانی لا اعلم ان جعفر بن محمد و یقصد الامام الصادق هل کان فی سجوده یفتح عینه ام یغمضها یرید بذلک مخالفته. تعالوا بنا الی اصح الکتب عند اتباع السقیفه بعد القرآن الا و هو صحیح البخاری لا نجد له روایه من ائمه آل البیت الذین کانوا معاصرین له و نراه یروی عن کل من دب و هب و اصر علی الرواه النواصب الذین ینصبون العداء العلنی لآل البیت.هذا موجز من تصرفات رجال السقیفه و اتباعهم. فلما رأی آل البیت مخالفتهم لعلی بن ابی طالب نهارا و جهارا اعتبروا احد طرق رفع التعارض فی الروایات المتعارضه هو مخالفه ما یاخذ به مذهب السقیفه فلا لوم و لا تثریب علیهم و من نظر بعین الانصاف لاخذ بهذه الطریقه و الله علی ما نقول شهید.
الشيخ استعجل في فهم القاعدة لانها تقول حسب قاعدة (((بِأَضْدَادِهَا تُعْرَفُ الأَشْيَاءُ) )))
فيعرف الحق بخلاف الباطل فالمنتشر ان اهل السنة علماء سلاطين ويحكمون بما يريده الحاكم الذي هواه هو الباطل فالحق يكون خلاف هوى فتاوى علماء السلاطين او عقائدهم والقاعدة صحيحة 100%
فالناتج هذه القاعدة مستوحاة من القاعدة العقلية التي تقول
(((بِأَضْدَادِهَا تُعْرَفُ الأَشْيَاءُ) )))
كل علماء ناس مجرمه خلت الاجرام قانون دوله
@@raneemmajali881
🎤من يعتقد بشعب الله المختار (الصحابة)
_قُلْ فَلِم يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ_
_قُلْ يَا أَيهَا الذِين هَادُوا إِن زَعَمْتُم أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُون الناسِ فتمنوا الموت إِن كنتم صادقين_
🎤 *عبدة الجبت والطاغوت*
_فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى_ _واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها_
💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت
_أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_
_انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_
💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول
_أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_
🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله
_(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_
* يدعون وليس تدعون
اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء)
أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون
_لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_
_وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_
بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../
_ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_
_ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_
_وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_
وكيف لك ان تعرف او تفترض ان فعل القوم هو الباطل لتقرر ان الفعل المخالف هو الحق ...!!؟
الباحث عن الحق .. ينبغي عليه ان يتهم نفسه ورأيه وفعله هو اولا .. ثم يفترض الصواب في فعل الآخرين ورأيهم ولاسيما ان اتفقوا على ذلك الفعل وذلك الرأي ..
ثم وبعد ذلك يقوم بالتحقق .. بأن يعرض كل ذلك على كتاب الله وسنة النبي والآل والأئمة .. فان وجد ان من الأئمة من يوافق فعله ورأيه فعل ورأي الآخر .. فكيف له ان يطرح ذلك ويقرر مخالفته ...!!؟
قاعدة ( بأضدادها تعرف الاشياء ) لايمكن تطبيقها مالم تعرف يقينا حقيقة حكم احد المتضادين .. اما اذا جهلت حكمهما كلاهما فلا مجال لاعمال هذه القاعدة ..
@بيان-للناس-م8خ كلامك هراء ، فعل القوم هو الباطل لان الله ورسوله والأئمة يعرفون ذلك ولذلك أوجبوا مخالفتهم، وهذا حكم من الامام وان لم تسلم له في كيفية معالجة الاخبار المتعارضة فلن يرفع عملك الى رسول الله حتى يرفع للسماء🤓
الباحث عن الحق لا يأخذ عن الخائنين الذين خانوا الله ورسوله وحرفوا كتابه وقتلوا عترته.
واتهام النفس والرأي في الابتداع واتباع الاهواء وليس بالاخذ بالنص عن الله !!!!!!!
وحقيقة حكم احد المتضادين عند اختلاف حديثين لا يمكن تحقيقها ،فالامام يقول ويشرع لك الاخذ بما خالف العامة !!! بعد عدة قواعد طبعاً!!! وهذا من باب التسليم الذي أمرنا به ونكون به مُسلِّمين وليس كافرين، فان لم تسلم للامام فانت كافر.. وليس لك ان تعرف حقيقة الحكم الا عن الامام عن وسيط عنه.
@بيان-للناس-م8خ عن أمير المؤمنين عليه السلام
فَلاَ تَنْفِرُوا مِنَ اَلْحَقِّ نِفَارَ اَلصَّحِيحِ مِنَ اَلْأَجْرَبِ وَ اَلْبَارِئِ مِنْ ذِي اَلسُّقْمِ وَ اِعْلَمُوا أَنَّكُمْ لَنْ تَعْرِفُوا اَلرُّشْدَ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي تَرَكَهُ وَ لَمْ تَأْخُذُوا بِمِيثَاقِ اَلْكِتَابِ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي نَقَضَهُ وَ لَنْ تَمَسَّكُوا بِهِ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي نَبَذَهُ وَ لَنْ تَتْلُوا اَلْكِتَابَ حَقَّ تِلاَوَتِهِ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي حَرَّفَهُ وَ لَنْ تَعْرِفُوا اَلضَّلاَلَةَ حَتَّى تَعْرِفُوا اَلْهُدَى وَ لَنْ تَعْرِفُوا اَلتَّقْوَى حَتَّى تَعْرِفُوا اَلَّذِي تَعَدَّى
فَإِذَا عَرَفْتُمْ ذَلِكَ عَرَفْتُمُ اَلْبِدَعَ وَ اَلتَّكَلُّفَ وَ رَأَيْتُمُ اَلْفِرْيَةَ عَلَى اَللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ وَ اَلتَّحْرِيفَ لِكِتَابِهِ وَ رَأَيْتُمْ كَيْفَ هَدَى اَللَّهُ مَنْ هَدَى فَلاَ يُجْهِلَنَّكُمُ اَلَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ
إِنَّ عِلْمَ اَلْقُرْآنِ لَيْسَ يَعْلَمُ مَا هُوَ إِلاَّ مَنْ ذَاقَ طَعْمَهُ فَعُلِّمَ بِالْعِلْمِ جَهْلَهُ وَ بُصِّرَ بِهِ عَمَاهُ وَ سُمِّعَ بِهِ صَمَمَهُ وَ أَدْرَكَ بِهِ عِلْمَ مَا فَاتَ وَ حَيِيَ بِهِ بَعْدَ إِذْ مَاتَ وَ أَثْبَتَ عِنْدَ اَللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ اَلْحَسَنَاتِ وَ مَحَا بِهِ اَلسَّيِّئَاتِ وَ أَدْرَكَ بِهِ رِضْوَاناً مِنَ اَللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى
فَاطْلُبُوا ذَلِكَ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهِ خَاصَّةً فَإِنَّهُمْ خَاصَّةً نُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ وَ أَئِمَّةٌ يُقْتَدَى بِهِمْ وَ هُمْ عَيْشُ اَلْعِلْمِ وَ مَوْتُ اَلْجَهْلِ هُمُ اَلَّذِينَ يُخْبِرُكُمْ حُكْمُهُمْ عَنْ عِلْمِهِمْ وَ صَمْتُهُمْ عَنْ مَنْطِقِهِمْ وَ ظَاهِرُهُمْ عَنْ بَاطِنِهِمْ لاَ يُخَالِفُونَ اَلدِّينَ وَ لاَ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَهُوَ بَيْنَهُمْ شَاهِدٌ صَادِقٌ وَ صَامِتٌ نَاطِقٌ فَهُمْ مِنْ شَأْنِهِمْ
شُهَدَاءُ بِالْحَقِّ وَ مُخْبِرٌ صَادِقٌ لاَ يُخَالِفُونَ اَلْحَقَّ وَ لاَ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ قَدْ خَلَتْ لَهُمْ مِنَ اَللَّهِ اَلسَّابِقَةُ وَ مَضَى فِيهِمْ مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حُكْمٌ صَادِقٌ وَ فِي ذَلِكَ «ذِكْرىٰ لِلذّٰاكِرِينَ »
فَاعْقِلُوا اَلْحَقَّ إِذَا سَمِعْتُمُوهُ عَقْلَ رِعَايَةٍ وَ لاَ تَعْقِلُوهُ عَقْلَ رِوَايَةٍ فَإِنَّ رُوَاةَ اَلْكِتَابِ كَثِيرٌ وَ رُعَاتَهُ قَلِيلٌ «وَ اَللّٰهُ اَلْمُسْتَعٰانُ» .
السبب الأساسي بتفرق المسلمين والخلاف بين المذاهب هم الوهابيه بالسعوديه وشيوخ الاخونجيه والزهر في مصر للامانه فيهم من هو منصف وخاصه في مصر
المنصف كالكبريت الاحمر وانا بينهم
رأيت ربكم عزل عمر بن صهاك ينزل على ظهر أبو بكر ويقول له اجتهد برأيك فان اصبت فلك اجران وان أخطأت فلك أجر.. فالدين لنا ونبتدع به ما نشاء ونسميه اجتهاداً، كما اجتهد اليهود والنصارى فكفروا وأشركوا وحرفوا وابتدعوا وافتروا كذباً.
فاقتلوا بعضكم واعبدوا مشايخكم واختلفوا في دين الله وحكمه فكله اجتهاد فالدين بالأهواء والرأي..
واجتهدوا في القرآن فاكتبوه وحرفوه وغيروه وأسقطوه وزيدوا فيه وفسروه واكفروا به واحرقوه ثم قولوا هذا من عند الله!! فرسولكم لم يجمعه وتركه للصحابة كي يختلفوا فيه (وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد)
فعمر هو الذي يدعو من دون الله، فهو ليس مصطفى من الله ليبلغ، فهو لا يعبد إله بل يتبع الظن {وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} {وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
حتى إبليس أول المجتهدين اجتهد ولا يزال مجتهداً وله عدد هائل من الأجور يغبطه عليها اصفياء الله الصالحين غير المجتهدين😆
وانا أجتهد واقول ولي أجران انكم همج رعاع أتباع كل ناعق، وأن الاجتهاد شرك وتعطيل لله واستغناء عن فتواه وادعاء أنه تركنا وجلس واضعاً رجلاً على رجل.
*_فأنتم عباد الطاغوت عمر الذي فرق الأمة وقال للرسول أنه مجنون وصد عنه واختلفوا في الكتاب وقتلتم العترة ففرقكم الله شيعاً عبيد المشايخ والمجتهدين_*
إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ ۚ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ
قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴿١٧٦ البقرة﴾
وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ﴿١٩ آل عمران﴾
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ﴿١٠٥ آل عمران﴾
الذي فرق بين المسلمين قول المأبون ابن صهاك عمر حينما رفض امر النبي وقال ان الرجل يهجر حسبنا كتاب الله.... فرفض ان يكتب النبي كتابا يعصم الامة من الضلال فضل عمر واضل اتباعه . الا لعنة الله على الظالمين @@yzieneldienhussein3572
كم فرقة عندكم وتتكلم عن الفرقة ولاية السفية كم شيعي يؤمن بها وكم شيعي يؤمن بها الزيدية شيعة الإسماعيلية شيعة العلوية شيعة وغيرها من الفرق وتتكلم عن تفرقت المسلمين أما الإخونج اخوانكم ولم تؤخذ فلسفة الولي السفية في هذا العصر الا من فكرة المرشد عند الإخونج والتعاون بينكم وبينهم واضح فلا تكذب
القاعدة السعودية التي فرقت المسلمين
على اساس انتم متوحدين كم فرقة عند الشيعة
@@ghf857 ياغبي أنا من أتباع الديانة السعودية
الفرق بين كلام الكليني وكلام صالح الفوزان مثلا ، أن الأئمة عاشوا تقية اضطروا معها إلى موافقة أهل السنة ، بينما صالح الفوزان لا علاقة له بالتقية وإنما كلامه صادر من قلب يبحث عن وضع خط بين الشيعة والسنة ، وشتان بينهما ، فالأول قاعدة علمية ، والثاني قاعدة قلبية .
قاعدة النفاق ولا دخل لآل البيت بتقيتكم يابو قاعدة علمية لايوجد قاعدة علمية تقوم على الكذب والتدليس
تكذب
على السلف
وعلماء الامة من
وضع الله القبول ورضي
هم الناس واطمئنوا لهم عموم
المسلمين فانهم لا يقولون
واتحداك تأتي بصدق
ما تفتري عليهم
وبعدين ما لك
ولاهل ال
سنة
انت
تخطيء في
القراءة ، ولا تحفظ
من علمك تقرأ من كتاب
ككل المعممين الذين عندهم
شغل اخذ وقتهم عن حفظ العلم
ودراسته العمر كله ، فهذا بعيد عنكم .
هذه لم تدمر بالعكس
معه الف حق الشيخ الطبيعي..
لان القوم دينهم كله كذب ونصب وعناد
مدد يآل سعود مدد
يعني تتبعون عائشة الدجالة وحش الجساسة التي تكذب على الرسول وتقول انه قتله الله بقطع وتينه!!!!! وأنه مسحور وأنه مختل مجنون؟!!!!
وتنكرون القرآن؟!
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ وَالْجِن
ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول
إذ يبيتون ما لا يرضى من القول
كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ
وقال الذين كفروا ان تتبعون الا رجلا مسحورا
والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما هوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
قال الرسول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.
وعائشة وحفصة كذبتا على الرسول وآذيتاه في حياته بحادثة المغافير.
قال تعالى
_يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها_
😆🤓 فلماذا تؤذون النبي وتقولون أنه ليس وجيها عند الله؟!! وتنكرون فضله
وتنسبون إليه الفواحش؟! وانه مسحور ومجنون وجاهل!!
وانه لم يجمع القرآن ولم يفسره ولم يبينه واحل الاجتهاد في دين الله؟!
صحيح البخاري 3268 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : عيسى ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة (ر) ، قالت : سحر النبي (ص) ، وقال الليث : كتب إلي هشام أنه سمعه ووعاه ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : سحر النبي (ص) حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال : أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي آتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر ، عند رجلي ، فقال أحدهما للآخر : ما وجع الرجل ....فخرج اليها النبي (ص) ثم رجع ، فقال : لعائشة حين رجع : نخلها كأنه رؤوس الشياطين ، فقلت : استخرجته ، فقال : لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر.
صحيح البخاري 6982 - حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، ح وحدثني : عبد الله بن محمد ، حدثنا : عبد الرزاق ، حدثنا : معمر ، قال الزهري : فأخبرني عروة ، عن عائشة (ر) أنها ، قالت : أول ما بدئ به رسول الله (ص) من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ، ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه ، فقال : اقرأ ، فقال له النبي (ص) : فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني ، فقال : اقرأ ، فقلت : ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني ، فقال : اقرأ ، فقلت : ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني ، فقال : { اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ( العلق : 1 ) } حتى بلغ { عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ( العلق : 5 ) } فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة ، فقال : زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع ، فقال : يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر ، وقال : قد خشيت على نفسي ، فقالت له : كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخوأبيها وكان أمرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي ، فقالت له خديجة : أي ابن عم أسمع من ابن أخيك ، فقال ورقة : ابن أخي ماذا ترى فأخبره النبي (ص) ما رأى ، فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك ، فقال رسول الله (ص) : أومخرجي هم ، فقال ورقة : نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي (ص) فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال : يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له : مثل ذلك ، قال ابن عباس : فالق الاصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل.
وعن عَائِشَةُ : " كَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِى مَرَضِهِ الَّذِى مَاتَ فِيهِ : (يَا عَائِشَةُ ، مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِى أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ ، فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِى مِنْ ذَلِكَ السَّمِّ ) " رواه البخاري ( 4165 ).
((تحققت نبوءة الرسول في عائشة أنها مطلع الفتنة وقرن الشيطان))
فعائشة كانت تكذب على الرسول بأنه لا يطهر ثيابه حتى وكانت تغتابه وتنم عليه للمسلمين بما يدور بين الزوجين فعائشة ساءت فاحشة وسبيلا
عاااااااائئئششششة 🐄🐄🐄🐄🐄 هي التي أحدثت بعد الرسول ولم ترضى الدفن عنده لأنها أحدثت رضااااع الكبير فأرضعت صحابة النبي والتابعين والسلف 🤓🤣🤣🤣 فأفتت بنقصان القرآن وأن داجناً أكل بعضه كي تبرر فعل المنكر (🐄) والذي هو زناااااااااا وفاحشة ومقت عند الله
🦮ـ الحوأب ـلب تنبح على أمك عائشة التي تفتي وهي أعلم منك ومن الصحابة تعلمهم كيفية الجلوس بين ساقي المرأة وشعبها الأربع والغسل والوضوء خبيرة جنسـ سكسية ـية
😂🤓عائشة تجتهد وتفتي بنقصان القرآن وبفاحشة كـ الزنا بعينه
🤣🤓 (_يا نساء النبي من تأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف عليها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا_)
عائشة وحفصة كذبا على النبي في حياته وكفرهما الله في سورة التحريم وخالفا أوامر النبي بعد حياته
هل هناك فاحشة أكثر من ارضاع الصحابة والتعري امامهم والتكشف والخضوع بالقول والاساءة على النبي والكذب عليه واتهامه بالسحر والجنون وتقاتل نفس النبي واهل بيته وتقتل المسلمين وتدعو للفتنة وعصيان ولي الامر ثم عائشة ترفض الدفن عند النبي لانها أحدثثثثثثثثت بعده!!!!!!!!!
كل هذا وتقول هذه تقوى!!!! هذه فاحشة مبينة!!!!!
اذن عائشة وحفصة ليستا مكرمات عند الله فقد اشترط الله التقوى (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء *إن اتقيتن*)
والله يضاعف عليهما العذاب ضعفين
_يا نساء النبي من تأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف عليها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا_
اللهم العن من اخذ دينه عن الخائنين ،عن غير الشيعة
@@insan134عزيزي أنتم مشركون بأسيادكم ومشايخكم
_اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله_
🎤من يتبع (الذي لا يهدي إلا أن يهديه الله) مشرك:
_قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق! أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى_ ؟؟؟!!
🎤من يدعي معجزات وكرامات ومنصب ويبتدع في الدين ويتقول على الله مشرك:
_قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به من سلطان وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون_
🎤من يفتي في دين الله مدع للربوبية
_قل الله يفتيكم_
_أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_
_أفرأيت الذي اتخذ إلهه هواه_
🎤من يجتهد في دين الله ينازع الله الربوبية
_لا أريكم إلا ما أرى ولا أهديكم إلا سبيل الرشاد_
🎤ومن يجادل في الله هو مدع للربوبية ونزول الوحي
_ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير_
🎤فمن يتخذ مشرعين وأئمة غير من أذن الله لهم وشرع لهم الدين فهو مشرك :
_أَمْ لَهُم شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدين مَا لَمْ يأْذن بِه اللَّهُ_
🎤ومن يدع أن الكتاب له فهو يعرف تفسيره وتبيانه وتأويله كافر:
_أَمْ آتَيْنَاهُم كِتَابًا فَهُم على بَيِّنَةٍ مِّنْه_
_بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امرِئ مِّنهُم أَن يُؤْتَى صُحفًا مُّنشرَة_
_أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنا أُنزِل عَلَيْنَا ٱلْكِتَٰب لَكُنا أَهْدى مِنْهُم_
_وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱلرسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ_
_كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ_
_ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_
_ لَا يَمسهُ إِلَّا الْمُطَهرُون_
_ثم إن علينا بيانه_
_هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُۥ ۚ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ.. أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ.. وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ_
_يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون هذا من عند الله_
🎤حجة الله على مدعي الخلافة والاجتهاد وأئمة المذاهب والمشايخ
_أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِم سُلْطانًا فهو يَتكَلم بِمَا كانُوا بِهِ يُشركُون_
🎤كفر المجتهدين المشايخ وأئمة المذاهب ومدعي خلافة الله والداعين للضالين:
_فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياتنا اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين_
🎤حرمة اتباع المضلين من لم يشهدهم الله خلق السماوات والأرض وخلق أنفسهم
_ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم_
🎤المختلفين المتفرقين في دين الله
_وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الذِين مِن بَعْدِهِم مِن بَعْد مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَات وَلكِن اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَن آمَن وَمِنْهُم مَن كَفَر وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُريد_
_وَإِنَّ الذِين اخْتَلَفُوا فِي الْكتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيد_
🎤أصحاب المذاهب والأحزاب
_كل حزب بما لديهم فرحون_
_الذين فرقوا دينهم_
🎤الأخسرين أعمالاً
_قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً_
_عاملة ناصبة_
_كذلك يُرِيهم اللَّهُ أَعْمالهُم حَسرَاتٍ عَليهم_
🎤حرمة اتباع الظالمين وحبهم ومن ليس لهم فضل (فهم أنداد لله!)
_وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا.._
_إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا_
_وَقَال الذِين اتَّبَعُواْ لَوْ أَنّ لَنَا كرةً فَنَتبَرَّأ مِنْهُم كما تبَرؤواْ مِنا_
_قالت أخراهم لأولهم ربنا هؤلاء أضلونا_
_وقالت أولاهم لاخراهم ما كان لنا عليكم من فضل_
🎤حرمة اتخاذ شياطين الإنس أولياء
_اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون_
🎤من يحكم بغير حكم الله كافر طاغوت
_فمن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون_
_أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_
🎤من يقاتل تحت حكم غير الله كافر
_وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ_
🎤والجهاد لا يصح إلا من ملك مصطفى من الله زاده الله بسطة في العلم والجسم ومن ورثة آل موسى وآل هارون مثل جالوت، أي من نسل الأنبياء المطهرين
_إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم_
🎤من يعتقد بشعب الله المختار (الصحابة)
_قُلْ فَلِم يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ_
_قُلْ يَا أَيهَا الذِين هَادُوا إِن زَعَمْتُم أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُون الناسِ فتمنوا الموت إِن كنتم صادقين_
🎤 *عبدة الجبت والطاغوت*
_فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى_ _واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها_
💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت
_أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_
_انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_
💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول
_أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_
🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله
_(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_
* يدعون وليس تدعون
اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء)
أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون
_لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_
_وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_
بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../
_ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_
_ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_
_وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_
هذا معتوه زيك مافيه سعودي يقول مدد ياآل سعود فالمدد من الله وحده لاشريك له
روايات مستفضية عن ال محمد بهذا المقام ياشيخ لاعلاقة للكليني بذلك وتوجد علل لمخالفة العامة قال اهل البيت ماكان علي على شيء الا والعامة خلافة!
هناك فرق بين قاعدة الشيعة وقاعدة السنة
الشيعة قاعدتهم عقلائية لأنهم كانوا في زمن الأئمة معارضة للسلطة وكانوا يخافون على أنفسهم فكان يصدر منهم الحديث تقية وينتشر عنهم ليحفظوا أنفسهم فلكي يميزوا بين ما صدر تقية وما صدر من غير تقية صاروا يأخذون بالمخالف للعامة
أما السنة فكانت السلطة بيدهم فلو كان هناك شيء من الحديث يوافق الشيعة فليس ذلك لخوف أو مصلحة منهم بل لكون ذلك هو الحق لأنهم لم يكونوا ملزمين باختراع أحاديث توافق الشيعة ، ومع ذلك صاروا يتركون الحديث الموافق للشيعة ويتهمون الرواة بالتشيع وبرواية المناكير لمجرد موافقتهم للشيعة في بعض رواياتهم فصارت قاعدتهم قاعدة باطلة
فمن الواضح الفرق بين القاعدتين وأن قاعدة الشيعة حق لتمييز الصحيح من غير الصحيح وأما قاعدة السنة فهي باطلة ناشئة من مجرد العصبية للمذهب والحكام
مصادر سنه لل تختلف عن مصادر شيعه ولا واحد فيهم صحيح اثنين تشمل معتقداتهم على خرافات
@@raneemmajali881الشيعة كل رواياتهم ومعتقداتهم من الله بالنص ، وهي اصح من مصحف عثمان الذي اختلف فيه الصحابة واضاعوا ثلثيه وحرفوا الباقي، ولذلك انتم تقولون عن الشيعة ومعتقداتهم (ولئن سألتهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين) ،،، 😂فكل دينكم خرافات الجبت والطاغوت ومشايخكم 🤓 وترون غيركم كذلك سفاهة وجهلا
الذي يقبل الاعمال هو الامام قبل ان تعرض على الرسول قبل ان ترفع للسماء
فهو الذي وضع هذه القاعدة فمن يعمل بهذه القواعد من الامام تسليما لله ولرسوله والأئمة فهو ناجٍ
كافر ايش نرتجي منك كلام الله الذي اتفق على صحته المسلمين الا انتم يا منحرفين ليس كتاب عثمان بل كتاب الله عز وجل أما الأكاذيب التي يجمعها لك الكليني والمجلسي كيف تقارنها بكتاب الله ياكافر
افتراء على الله ورسوله لم أرى أكذب منكم هل الله محتاج لاحد من خلقه حتى ينتظروا في أعمال الناس شرك وكفر ما بعده كفر لا أعرف ما الفرق بينكم وبين من يقول ان عيسى ابن الله وانه يفيدي اتباعه بدمه مهما فعلو الله والرسول وعلى أبرياء من كفركم
ماذكره الشيخ حسن فرحان المالكي.. حل قاعده خذ ماخالف العامة. فسرها تفسيرا غير صحيحا...
هنا الامام عليه السلام. يريد بها الرواية الشاذه. حينما نرى روايات مختلفة في حكم معين.
قول الامام اترك ماوافق العامة. ربما تسربت الى تراث اهل البيت عليهم السلام من كتب العامة. خاصة اذا كانت الرواية مخالفة لماهو مجمع عليه في فقه اهل اهل البيت عليهم السلام
اعطي مثالا. هناك عدة روايات كثيره صحيحة وحسنه عن امير المؤمنين عليه السلام وابناءه المعصومين عن حلية زواج المؤقت. والذي كان حلال على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ورد عندنا رواية عن علي عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم حرام المتعه ولحوم الحمر الاهليه
وهي موجود عند العامة لتبرير تحريم عمر للمتعه. فهي عندنا رواية شاذه وتوافق العامة. اولا لانها مخالفة لقول الامام علي عليه السلام لولم يحرم عمر المتعه مازنى الا شقي
ثانيا. نحن نعلم ان؟ هناك رواة من اهل السنة وبعضهم ثقة يروي عن اهل البيت عليهم السلام
ثالثا. ربما هناك اناس يدسون الحديث في كتب اهل البيت عليهم السلام اثناء النسخ. لان يعتمدون النسخ وليس الطباعة ولذا وجد كثير من الروايات الشاذه في تراث اهل البيت عليهم السلام
كـ سني (وأبحث عن مذهب الشيعة - وأتوقع أن أتبع مذهبهم الحق الذي اتبعوا فيه وصيه الرسول بالقران وعترته آل بيته عليهم الصلاة والسلام, وعصيان بعض الصحابة للرسول عليه الصلاه والسلام برزية الخميس و غدير خم.. الضلالة فيكم يا مخالفي السنة الحق وغيرهم من الوها بية والسلفية) ارى ان كلام الكليني صحيح ,, لانك تريد مزج السنة/الوهابية/السلفية مع الشيعة فتخطئ من هذا لحساب ما نشأت عليه وان أرت الانصاف فانت تميل لما كان حولك, وهذا ما لاحظته في بعض حلقاتك لم اتابعها جميعها, تريد من الكليني والشيعة يكونوا كما تريد او انهم على خطأ!
ومن كلامك ملاحظ ان تخطئهم في احاديثهم عن علوم آل البيت وانت لم تبحث وتتأكد تحكم من منظورك وتقوله وتحكم به وغيرك يستمع لك ويتبع مفهومك الجاهل او التحيز لما نشأ عليه بعلم أو دون علم!!
تعديل: طبعاً أكبر دليل عداوتكم للرسول وآل بيته عليهم الصلاة والسلام مسجد (الزهراء عليها السلام) سبب لكم رعب أسمها, اجتمع أهل الفتنة والضلالة أتباع الشيطان حتى يتغير اسم المسجد (الذي سمي بإسم بنت رسول الله فاطمة الزهراء عليهم الصلام) .. منافقين والله كشف حقيقتكم ... مهما مارستم من تقيه الله فضحكم ..
احسنت
هذا ملبس ضال مفتون من الشعراء الذين يتبعهم الغاوون
@@truthdawn7773
طبعاً أكبر دليل عداوتهم المتوارثة للرسول وآل بيته عليهم الصلاة والسلام مسجد (الزهراء عليها السلام) سبب لهم رعب فقط إسمها, اجتمع أهل الفتنة والضلالة سنة الوهابية/السلفية/الناصبة أتباع الشيطان حتى يتغير اسم المسجد (الذي سمي بإسم بنت رسول الله فاطمة الزهراء عليهم الصلام) .. منافقين والله كشف حقيقتكم ... مهما مارسوا من تقيه الله فضحهم ..
@@ElseNoOone_العمرية سيماهم التحليق فهم المارقون من الدين_
واذا قيل لهم (الصحابة المنافقين) آمنوا كما آمن الناس (محمد وعلي وسلمان وابا ذر والمقداد وو) قالوا قال ابو بكر وعمر وعثمان انؤمن كما آمن السفهاء
ألا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون
واذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا (((هؤلاء ابو بكر وعمر وعثمان المنافقين))) واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون
===> *الصحابة المنافقون* واتباعهم المنافقون لعنة الله عليهم، يرفضون الإيمان كما آمن محمد وعلي
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
أنتم اتباع الدجال والخوارج المارقين والدليل *(سيماهم التحليق)*!!! **_أي تشتهرون بحلق الشارب كاملاً_** ~مخالفة للسنة وهي التجذيب بالتخفيف~ ، لا تنطبق هذه العلامة إلا على العمرية **_عباد_** *عمر الأمرد*
هؤلاء أنتم والدليل ١) تقولون بقول عمر للنبي أنه لا يعدل ويهجر ومجنون وحسبنا كتاب الله وترفضون العترة، ٢) وأنه مذل المسلمين في صلح الحديبية وأعطى نبوته للمشركين، ٣) وتدعون للكتاب ولستم منه في شيء تقرأونه كاليهود ولا تعلمون تأويله ٤)تبقون تخرجون وتتكاثرون حتى يخرج في بقيتكم الدجال. ٥) قاتل أمير المؤمنين عليه السلام على دين عمر زكاه عمر بانه من قراء القرأن.
إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَلأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إلَيَّ مِن أَنْ أَقُولَ عليه ما لَمْ يَقُلْ، وإذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيما بَيْنِي وبيْنَكُمْ فإنَّ الحَرْبَ خَدْعَةٌ سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: سَيَخْرُجُ في آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلَامِ يقولونَ مِن خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فإنَّ في قَتْلِهِمْ أَجْرًا، لِمَن قَتَلَهُمْ عِنْدَ اللهِ يَومَ القِيَامَةِ. [وفي رواية]: وَليسَ في حَديثِهِما يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ.
الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:1066 حكم المحدث:[صحيح
عِثَ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشيءٍ فَقَسَمَهُ بيْنَ أرْبَعَةٍ، وقالَ: أتَأَلَّفُهُمْ؟ فَقالَ رَجُلٌ: ما عَدَلْتَ، فَقالَ: يَخْرُجُ مِن ضِئْضِئِ هذا قَوْمٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ.
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:4667 حكم المحدث:[صحيح]
سيكونُ في أُمَّتي اختلافٌ وفُرْقَةٌ ، قومٌ يُحْسِنونَ القِيلَ ، ويُسِيئونَ الفِعْلَ ، يقْرؤونَ القرآنَ لا يُجاوِزُ تراقِيَهم ، يَمْرُقونَ مِنَ الدِّينِ مُروقَ السَّهمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، لَا يَرْجِعونَ حتى يَرْتَدَّ علَى فُوقِهِ ، هم شِرَارُ الخلْقِ والخلِيقَةِ ، طُوبَى لِمَنْ قتَلَهم وقتَلوهُ ، يُدْعَوْنَ إلى كتابِ اللهِ وليسوا منه فِي شيءٍ ، مَنْ قاتَلَهم كان أَوْلَى باللهِ منهم ، سيماهم التحليقُ
الراوي:أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وأوس المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:3668 حكم المحدث:صحيح
- ينشأُ نشءٌ يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهم كلَّما خرجَ قرنٌ قطع . قال ابنُ عمرَ سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ يقولُ : كلَّما خرجَ قرنٌ قطعَ أَكثرَ من عشرينَ مرَّةً حتَّى يخرجَ في عراضِهمُ الدَّجَّال
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوة
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ ) أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً ( حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ ) وصححه البوصيري في "الزوائد" (1/ 26) ، وحسنه الألباني في "صحيح ابن ماجة" .
وروى أحمد (6952) والحاكم (8558) عن عَبْد اللهِ بْن عَمْرٍو قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: ( يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، كُلَّمَا قُطِعَ قَرْنٌ نَشَأَ قَرْنٌ ، حَتَّى يَخْرُجَ فِي بَقِيَّتِهِمُ الدَّجَّالُ ) وصححه الشيخ أحمد شاكر .
قال ابن تيمية لعنه الله:
" قَدْ أَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ لَا يَزَالُونَ يَخْرُجُونَ إلَى زَمَنِ الدَّجَّالِ. وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْخَوَارِجَ لَيْسُوا مُخْتَصِّينَ بِذَلِكَ الْعَسْكَرِ [يعني : الذين قاتلوا عليا رضي الله عنه] " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (28/ 495-496)
@@ElseNoOoneالأئمة حذروا من فقهاء السوء حتى من الشيعة
@ElseNoOone هم كفار بالله اولا فعادي ينسبون الشنائع لانبياءه ورسله وحججه
مشكلة الرافضي حافظ مش فاهم يردد مايقوله المعممون الدجاجلة المشركين....اللهم انتقم من حسن فرحان ومن كل رافضي معتدي يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم في زوجاته أمهات المؤمنين واصحابه الكرام الذين رضي الله عنهم بنص القرآن الكريم.
شرح ركيك و تشتت أفكار
..سبب فرقة المسلمين هم رجال الدين
احسنت
اللهم العن الجبت والطاغوت والمشايخ فقهاء السوء
ليس أهل الدين بل الفهم السقيم لم يطرح أحد من اهل الدين شيعة او سنة نفسه ككاهن لكن من ضرب حولهم هذا الكهنوت هم الاغبياء الذين يبحثون عن أي قبر ليعبدوه
🥴الكليني ينقل كلام الامام يا احمق
والامام هو الذي يقبل الاعمال قبل ان تعرض على الرسول قبل ان ترفع للسماء
فمن لم يسلم بقواعد الامام (الاخذ عن الشيعة فقط وليس عن الخائنين وباقي القواعد) فليس بفقيه وليس بمسلم لله ولرسوله وللمؤمنين الأئمة ،واعماله باطله
هل الله محتاج لينظر أحد اعمل الناس بدل عنه ياكافر ومره تقولون سيدنا على سيحاسب الناس ومره تقولون سيدنا الحسين ولا نعرف بماذا تختلف عقيدتكم هذي عن عقيدة المسيح الذين يعتقدون ان المسيح يفديهم بدمه يوم الحساب تعالي الله عما تشركون
( إنا إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم ))
الله وحده هو الذي يحاسب الناس يامشرك
قبحك الله انت والكليني
فرو من الكليني اصحابه 😂😂😂
قبح الله البخاري ابن بربزبا
احترم نفسك والا انزل دينك الوضيع كله
لازم نحسب حساب ان المباحث السعودية ونظام آل سعود يحاولون يستفيدون من الحالة الطائفية عبر ( زملائك ) موظفين المباحث السعودية قسم الذبان
عزيزي أنتم مشركون بأسيادكم ومشايخكم
_اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله_
🎤من يتبع (الذي لا يهدي إلا أن يهديه الله) مشرك:
_قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق! أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى_ ؟؟؟!!
🎤من يدعي معجزات وكرامات ومنصب ويبتدع في الدين ويتقول على الله مشرك:
_قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به من سلطان وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون_
🎤من يفتي في دين الله مدع للربوبية
_قل الله يفتيكم_
_أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_
_أفرأيت الذي اتخذ إلهه هواه_
🎤من يجتهد في دين الله ينازع الله الربوبية
_لا أريكم إلا ما أرى ولا أهديكم إلا سبيل الرشاد_
🎤ومن يجادل في الله هو مدع للربوبية ونزول الوحي
_ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير_
🎤فمن يتخذ مشرعين وأئمة غير من أذن الله لهم وشرع لهم الدين فهو مشرك :
_أَمْ لَهُم شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدين مَا لَمْ يأْذن بِه اللَّهُ_
🎤ومن يدع أن الكتاب له فهو يعرف تفسيره وتبيانه وتأويله كافر:
_أَمْ آتَيْنَاهُم كِتَابًا فَهُم على بَيِّنَةٍ مِّنْه_
_بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امرِئ مِّنهُم أَن يُؤْتَى صُحفًا مُّنشرَة_
_أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنا أُنزِل عَلَيْنَا ٱلْكِتَٰب لَكُنا أَهْدى مِنْهُم_
_وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱلرسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ_
_كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ_
_ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_
_ لَا يَمسهُ إِلَّا الْمُطَهرُون_
_ثم إن علينا بيانه_
_هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُۥ ۚ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ.. أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ.. وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ_
_يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون هذا من عند الله_
🎤حجة الله على مدعي الخلافة والاجتهاد وأئمة المذاهب والمشايخ
_أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِم سُلْطانًا فهو يَتكَلم بِمَا كانُوا بِهِ يُشركُون_
🎤كفر المجتهدين المشايخ وأئمة المذاهب ومدعي خلافة الله والداعين للضالين:
_فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياتنا اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين_
🎤حرمة اتباع المضلين من لم يشهدهم الله خلق السماوات والأرض وخلق أنفسهم
_ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم_
🎤المختلفين المتفرقين في دين الله
_وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الذِين مِن بَعْدِهِم مِن بَعْد مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَات وَلكِن اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَن آمَن وَمِنْهُم مَن كَفَر وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُريد_
_وَإِنَّ الذِين اخْتَلَفُوا فِي الْكتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيد_
🎤أصحاب المذاهب والأحزاب
_كل حزب بما لديهم فرحون_
_الذين فرقوا دينهم_
🎤الأخسرين أعمالاً
_قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً_
_عاملة ناصبة_
_كذلك يُرِيهم اللَّهُ أَعْمالهُم حَسرَاتٍ عَليهم_
🎤حرمة اتباع الظالمين وحبهم ومن ليس لهم فضل (فهم أنداد لله!)
_وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا.._
_إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا_
_وَقَال الذِين اتَّبَعُواْ لَوْ أَنّ لَنَا كرةً فَنَتبَرَّأ مِنْهُم كما تبَرؤواْ مِنا_
_قالت أخراهم لأولهم ربنا هؤلاء أضلونا_
_وقالت أولاهم لاخراهم ما كان لنا عليكم من فضل_
🎤حرمة اتخاذ شياطين الإنس أولياء
_اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون_
🎤من يحكم بغير حكم الله كافر طاغوت
_فمن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون_
_أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_
🎤من يقاتل تحت حكم غير الله كافر
_وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ_
🎤والجهاد لا يصح إلا من ملك مصطفى من الله زاده الله بسطة في العلم والجسم ومن ورثة آل موسى وآل هارون مثل جالوت، أي من نسل الأنبياء المطهرين
_إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم_
🎤من يعتقد بشعب الله المختار (الصحابة)
_قُلْ فَلِم يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ_
_قُلْ يَا أَيهَا الذِين هَادُوا إِن زَعَمْتُم أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُون الناسِ فتمنوا الموت إِن كنتم صادقين_
🎤 *عبدة الجبت والطاغوت*
_فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى_ _واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها_
💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت
_أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_
_انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_
💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول
_أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_
🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله
_(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_
* يدعون وليس تدعون
اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء)
أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون
_لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_
_وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_
بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../
_ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_
_ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_
_وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_
اولا صَوُٓوووووْسَلَّمْ
ثانيا أنت تهجر
ثالثا كفى عبادة لمشايخك
رابعا اهدنا الزراط المستقيم
سند قرآنكم ضعيف وحرفه ابو بكر وعمر وحرقه عثمان فقتله الصحابة
هاتوا خطبة لنبيكم المسحور المريض النفسي أو للجبت والطاغوت أبو بكر وعمر أو لفرعون وهامان عثمان ومعاوية، فيها توحيد لله أو حمد له أو ثناء او تسبيح أو دعاء أو ذكر أو علم او تفسير أو تأويل أو سنة أو أثر أو محاججة للملحدين او أهل الكتاب أو فضلهم على غيرهم؟!!!؟
قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق! أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى؟
أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن الله به؟
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟؟؟ ؟!
_-سنة محمد حرقوها من تتبعون دينهم-_
-_- سنة نبيك حرقها أبو بكر وعمر-_
--_ سنة نبيك منع تدوينها أبو بكر وعمر _-
-_ اوامر نبيك ونهيه وعباداته وحكمه وخطبه وأدعيته ومحاوراته وتفسيره وتبيانه وتأويله حرقها أبو بكر وعمر _-
--_ كتب أحاديثكم مجوسيان عبــدة نار بخاري ومسلم_-
-_ عمر نصب كعب الأحبار اليهـودي مفتياً لكم _-
--_ أحاديثكم عن النبي دونت بعد قرون من المجوس _-
-_ كانت عائشة تتعرى أمام المسلمين كي تعلمهم غسل الجنابة والوضوء ولا تفقه إلا الأحاديث الجنــسية _-
--_ كل أئمة مذاهبكم مجوس جاء بهم عمر_-
_- كفـ! ـرتم بالرسول في رزية الخميس -_
-_ أنتم على سنة أبو بكر وعمر _-
-_-الصحابة ضيعوا كل شيء حتى الصلاة -_
--_قتلــتم أهل بيت نبيكم وروعتموهم_-
_-فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين-_
*** أنت تخالف أوامر نبيك بالصلاة عليه وآله فقط ***
+وأنت تخالف سنة نبيك بالصلاة عليه حتى+
إذا حاولت الإجابة فأعدك أنني سأهديك باكستانيين وصوماليين يدخلون عليك كما كان الصحابة والمسلمون يدخلون على عائشة