بين الشيخ.. ان أخفى النيه عنها. بالطلاق.. . فهو اااثم.... ولا نحاسب الرجل على نيته.. وان صلحت له مع سائر الايام فهي زوجته لانه زواج كامل الاركان والشروط... اما نيته مانحاسبه عليها.. لانه محد يعرف بنيته. لا الشيخ الي عقد له ولا الشهود. ولا المراه. كلام الشيخ عدنان.. موزون بالملي. وصريح
انا شيعية وانا مع الأستاذ عدنان ابراهيم بكل كلامه مثقف صادق تحليله صحيح ومعه حق زواج المتعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اأنا ك فتاة شيعية أرى أن الزواج المؤقت نتائجه تماما كما الزنى شخصين بيتفقوا مع بعض وبيتخفوا والمرأة لا قيمة لها والهدف من الزواج مش موجود تحصين النفس وين تحصين النفس صارت الرجال يتمتعوا ويرفضوا يتزوجوا ويتحملوا مسؤؤلية أما المرأة استسهلت الطلاق وصار تنط من رجال ل رجال وكل حدا ساعة وللا نهار وللا اسبوع وكمان حللوا العقد ع العاهرة مع انها لا تعتد مع أنو الزانية لا ينكحها إلا زاني أو مشرك وحرم ذلك ع المؤمنين المذيع بقول خايف من زوجته الأولى صحيح بخافوا من المجتمع والزوجات وما بخافوا الله هيدة ظلم للمراة وانقاص من كرامتها وحقها ونتائجه تماما كالزنى واسوا الزاني يتوب أما المتعة كل يوم حدا جديد
اولًا منو كال شخصين يتفقوا بالسر !! ترا حرام زواج البنت البكر اي غير المتزوجة ، بدون إذن ولي الامر ان كان الأب او الجد وثانيا كلتي الشباب صاروا يرفضوا يتحملوا المسؤولية طيب واللي ماعنده ماديا وبنفس الوقت مايريد يرتكب الحرام هذا شوضعه!! ثالثا منو كلج المرأة "تنط" من شخص لشخص! ترا واجب على اي مرأة تلزم عدّة ما يقارب ٣ دورات حيض اي ٣ أشهر هي بدون زواج يلا تتزوج الثاني! وثالثًا حللوا عقد العاهرة بضمان إلتزامها بعدّة شرعية بعد انتهاء المدة . واخيرا انا كذلك بنت واكيد ما ارضاها على نفسي واساسا ما ارضى على نفسي حتى الزواج الثاني بس هذه احكام رب العالمين! الله ذكرها بالقرآن بشكل صريح جدًا ، مو كلشي على مزاجنا ونجي نتهم الناس بالزنى! ترا زواج المتعة فرقه عن الزواج الدائمي بس ٣ شغلات ( الاول يتحدد بمدة ومهر معلوم ، الثاني يكون بدون ورث ، والثالث يكون بدون نفقة فقط. وهذه الاشياء كلها تبطل بحالة البنت بالعقد شرطت انه يتم النفقة عليها او اكو ورث بهذه الحالة يكون شبه زواج تام!) هنا الشروط كلهن تحت تكدرين تتطلعين عليهن الزواج في الإسلام على قسمين: أوّلاً: الزواج الدائم الذي لا يكون محدّداً بمدّة معيّنة وله أحكام في كتاب النكاح من كتب الفقه، وهو الذي أشرتم إليه من أنّه زواج اعتيادي. وثانياً: الزواج المؤقت الذي يكون محدّداً بمدّة معيّنة لسنة أو شهر مثلاً على مهر معلوم، ولعلّ هذا هو الذي أشرتم إليه بالزواج العرفي. ويشترط في كلّ الزواجين العقد على الزوجة مع رضاها ورضا الأب أو الجدّ للأب (إذا كانت الزوجة بكراً) أي: غير مدخول بها من قبل زوج آخر أو لم يدخل بها شخص آخر. كما يشترط في كلا الزواجين ـ إذا حصلت الفرقة بين الزوجة والزوج بالطلاق أو هبة المدّة الباقية في الزواج المؤقت ـ العدّة على الزوجة إن حصل الدخول، ولا تحلّ من دونها لزواج الآخرين، وهذا الزواج الثاني قد أحلّه الكتاب الكريم بقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة)، وقد اتّفق الكلّ على نزولها في الزواج المؤقّت المعروف بزواج المتعة الذي له مدّة محدّدة وقد تبع كثير من الصحابة صحّة الزواج المؤقت (المتعة) وكذا الإمامية قالوا به، إذن: ١ـ لا يجوز للفتاة البكر أن تتزوّج زواجاً مؤقتاً من دون رضا أبيها أو جدّها. ٢ـ إنّ هذا الزواج لا بدّ فيه من مدّة محدّدة تذكر في العقد ومهر معلوم. ٣ـ إذا أراد الزوج أن يبدّل هذا العقد المؤقت إلى عقد دائمي (اعتيادي) فله طريقان: الأوّل: أن تنتهي المدّة المحدّدة في عقد المتعة ثمّ بعد ذلك يعقد عليها عقداً دائميّاً. الثاني: أن يهب الزوج المدّة الباقية للزوجة بقوله: (وهبتكِ ما بقي مِن مدّة الزواج المؤقّت) ثمّ يعقد عليها بعد ذلك عقداً دائميّاً (عاديّاً). تنبيه: لا تجب نفقة الزوجة المتمتّع بها على زوجها إلّا إذا اشترطت ذلك في عقد المتعة أو في ضمن عقد لازم آخر. كما لا توارث بين الزوجين إلّا إذا اشترط التوارث لهما أو لأحدهما ففي نفوذ الشرط حينئذٍ إشكال، فلا تترك مراعاة مقتضى الاحتياط به.
@@iocv كلامك غير صحيح ففي كتبك أدلة على تحريم زواج المتعة وهو زواج منافي لشرع الله بكل المقاييس فهل يعقل تحديد زواج بمدة وهو أشبه بالزنا فما الفرق بينه وبين الزنا!!!!؟؟؟ فالزنا اتفاق على مبلغ معين خلال مدة معينه دون الالتزام بأي نفقة ولا أي التزام مادي أو معنوي تجاه الآخر فهو زنا بعقد ومن الأدلة ومن كتبك هل الإمام علي حلل زواج المتعة؟ من كتب الشيعة تحريم المتعة؟ روى شيخ الشيعة الطوسي، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: "حرَّم رسولُ الله صلى اللَّه عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحُمُرِ الأهلية، ونكاح المتعة"[38].
@@muhamadsh8290 اذا السالفة ع الزنا ف رب العالمين محلل نكاح (الأمَة) واذا ماتعرف ف إبحث عن معناها وتعال احجيلي شنو فرقها عن الزنا؟؟ شرع الله مابيه اعتراض وهي مو بكيفك تحدد بالمناسبة هذه للسنة والشيعة وأنتَ تكول شنو فرقه عن الزنا لعد اللي مايكدر شون يمنع نفسه من الحرام؟ معقولة رب العالمين مايخلي حلول لكلشي؟ + عندنا احاديث تمدح عمر وابو بكر قابل شنو نمشي بيهن؟ بحال متعرف علم الرجال ف إتطلع عليه يعني مو كل رواية واردة نمشي بيها وتحياتي 🌹.
لماذا نذهب للمتشابهات من باب أولى؟؟ فكل عاقل يعلم مالمقصد من الزواج اذا لماذا لانتزوج بطريقة لائقه بعيده عن الشوائب لماذا لانتزوج بالزواج الشرعي العادي الذي تقره جميع مذاهب الاسلام ؟؟ من منا يكره ان يتزوج ويعيش مع زوجته وابناءه ويعيشون في السراء والضراء ويكبرون معا ويشيخون معا لماذا نعقد الدين السهل على انفسنا بالذهاب للمتشابهات منه ولدينا البدائل الجميلة الذي يقبلها العقل والمنطق لماذا نذهب للمسميات الكثيرة المليئة بالشوائب كالمتعة والنكاح والمسفار وغيرها وقد أحل لنا الله ذلك الزواج العادي الشرعي الذي يثبت رجولتك ايها الرجل ويحفظ حقوقك اليتها المرأة وفيه كرامة لكليكما وفيه استقرار واريحية للجميع متى ماستخدمنا عقولنا وذهبنا لذلك الطريق الجميل الذي تعنيه كلمة الزواج وابتعدنا عن الاسماء والمسميات والطرق الملتويه سنجد السعادة مع زوجاتنا وازواجنا وابناءنا وبناتنا واخر القول أتمنى للجميع الصحة والسلامة والعافيه ......
وهل تنكر المتعة !? إذا كنت تنكر المتعة فأنت تنكر على آلله ورسوله لأن في مصادركم أن المتعة كانت في عهد النبي. وإذا كنت تشنع المتعة وتراها غير لائقة فهذا يبقى رأيك أنت.
@@thecartel7420 اسمع للشيخ الشعراوي بهذا الخصوص ...واستمع للشيخ الدكتور عثمان الخميس اذا كنت تبحث عن الحقيقة دين الشيعة مضاد لدين الاسلام في الاصول فلا تستغرب ان يحللوا ادبار الزوجات والمتعة القذرة ...دين الاسلام دين مسؤليات ودين طهارة ودين ضمان حقوق ودين مروءة ....لا فرق بين المتعة والزنا وقد حرمه رسول الله ونهى عنه عمر واعترض علي بن ابي طالب على ابن عباس عندما افتى به فامتنع ابن عباس بعدها ....راجع القصة كاملة مع الشعراوي وان شاء الله تعرف الحق كما عرفناه
جميل 🤍 الله عز وجل عندما زوج آدم بحواء لم تكن كل هاته المصطلحات و كان الأمر واضحا جدا حتى لأبنائهم من بعدهم ، فلماذا تعقيد الأمور؟ و من له مصلحة في ذلك ؟
السلام عليكم ورحمة الله مراجع الشيعة كلها تقر بجواز زواج المتعة. انا كشاب شيعي لا استصيغ هذا الزواج : اتفق بما ذكرة الدكتور بانه زواج بنية الطلاق وهذا بفهمي البسيط لا يحفظ للمرأة حقوقها ولا يلبي احتياجات الرجل بنظري فالذي يريد يتزوج بنظي هو من يريد استقرار اجتماعي وعاطفي و يجب عليه ان يكون منصف لنفسه و لزوجته . انا لا اعلم عنه الكثير و ليس متداول اصلا لدينا في مجتمعنا الشيعي اذا صح القول وعادة ما اسمع عنه هو ان بعض المشايخ يرغبون به . ولكن لا يتكلمون عنه بالعلن اصلا انا شاب في ٢٣ من عمري و يضايقي ان ينعتني بعض اخوتي السنه او ينعت فاتي من الشيعة باننا ولدنا و جوأ بنا بذه الطريقة وهذا اقسم بالله انه ليس بصحيح
باوع عيني كتاب الله فوك كل الاحاديث وفوك كل المراجع ... اوكي ... يعني قبل لا تسمع من المراجع افتح كتاب الله وشوف شبيه .... اكو ايه تكول ( وليستعفف الذين لايجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله ) رب العالمين يكلك اذا تريد تزوج وماعندك امكانيه او مالكيت الزوجة المناسبة ... استعفف ... يعني اصبر والزم نفسك ... . الله ماكال روح اتزوج متعه... لان بكل بساطة انت انسان وعندك عقل ولازم تتحكم بشهوتك البشر مو مثل الحيوان
اما اعتقد ان اي زواج يجب ان يكون هدفه بناء اسره ويكون بحضور ولي المراءه والشهود والقاضي الشرعي وبدون ذلك يعتبر خروج عن الفطره الذي فطر الله عليها خلقه.... والله اعلم
انشالله ربنا يشفيك وتتخلص من هذا الاحباط وتعود لوضعك الطبيعي لتكون عنصر فاعل بالمجتمع تساهم في بناء مجتمعك ووطنك وتواصل حل الاسئله في هذا الامتحان الكبير لان الدنيا هي قاعة امتحان نحل الاسئله ونسلم كراسة الاجابه ونغادر لننتظر نتيجة الامتحان فلا ييئس من روح الله الا القوم الظالمون
رسول الله صلى الله عز وعلى آله وسلم هو من حرم زواج المتعة وليس عمر بن الخطاب، وهو من أخبرنا بأن رسول الله حرمها فسبب أن أهل السنة والجماعة حرموا زواج المتعة هو أننا صدقنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما أخبرنا أن رسول الله حرم زواج المتعة، لكنكم تكذبونه وتسبونه، رضي الله عنه، لهاذا علمائكم قالوا زواج المتعة بقي حلالا، إذن فمشكلتكم ليست في حرمة زواج المتعة، بل في تكذيب معمميكم لعمر وأنتم كالخرفان تنقادون ورائهم بدون دليل
فيه ملاحظات كثيرة على المذهب الشيعي تتعارض فيه مع الإسلام بدليل من القران وأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأنت حكّم فيها عقلك وتأكد بنفسك من مصادر موثوقه ومحايدة ، ومن هاذه الإشكالات سب الصحابه رضوان الله عليهم لذالك أقول إلى كل من يسب الصحابه أو امهات المؤمنين رضي الله عنهم اجمعين ، أعلم أولا انك لم تضرهم بما قلت ثانيا اعلم قول الله سبحانه وتعالى فيهم قال الله عز وجل ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) سورة التوبة آيه ( 100 ) الله سبحانه قال رضي الله عنهم ، فبأي حق تتهكم عليهم أو تُنقِص من شأنهم بأي شكل من الأشكال أو تحط نفسك ، حكم او قاضي على احداث سارت لهم فحياتهم ، وتهمل كل مابذلوه في خدمة الإسلام بعدين انتم تكفرون الصحابة وتقولون هم كفار وكلامك هاذا يتناقض مع القران ، لإن الله سبحانه يقول انهم مؤمنين وأنه رضي عنهم فكيف تكفرهم وتناقض كلام الله ؟! والسابقون الأولون والمهاجرين منهم ابو بكر وعمر اللي الشيعه يقولون انهم كفار ! والله سبحانه يقول عن المهاجرين انهم مؤمنين اضافة إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم (لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه) أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. لذالك أطع الله والرسول صلى الله عليه وسلم ولا تسبو صحابته الكرام ولاتطيعو فيهم احدا ومن المفاهيم الخاطئة مفهوم الوسيله لذالك الوسيلة / هي التقرب إلى الله بالأعمال الصالحة قال الله تعالى ( : أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ) [الإسراء:57] ركز الدعاء فالايه عمل نبتغي به الوسيلة لله سبحانه يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيله ، إن شالله إنك فهمت ومفهوم الأولياء وقال تعالى في كتابه الكريم: ( 2) أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) الزمر يعني اللي يتخذون أولياء ليتقربو بهم إلى الله ، ان الله يحكم بينهم ، وقال ان الله لإيهدي من هو كاذب كفار ، فوصف اللي يتقربون إلى الله عبر مفهوم. (ولي ) بالكذب والكفر وهاذي آيه صريحة ومفهوم الاستغاثة والدعاء بغير لفظ الله ، كقولكم ياعلي وياحسين ويافاطمة وغيرها من الألفاظ قال تعالى ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (60) الله سبحانه يأمر ان تدعوه وأنت تدعو غيره وتستغيث به ، وبأي حجة ، انه وسيلة تتقرب به إلى الله ، والله سبحانه يقول "ادعوني” ولا تدعونه!! قال تعالى ( ۞ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (66) سورة غافر ركز فالايه : نهيت ان " اعبد ” الذين " تدعون“ من دون الله ، وهاذه الآيه دليل ان الدعاء عبادة ، يجب ان لاتصرف لغير الله أبداً ، وبعدها امرت ان اسلم لرب العالمينن ، وهاذا دليل ان دعاء غير الله ، ليس من الإسلام والله سبحانه قال ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ) [الجن:18]، الآيه واضحة ( لاتدعو مع الله احدا ) فقط الدعاء بالله وايضا قولكم ، فإلدعاء بحق الحسين ، او بحق فاطمة الزهراء ، او بحق آل بيت ، رضوان الله عليهم جميعا ، فهاذا لايجوز ، ان تسأل الله بحق احد من الخلق ، فما حق الخلق على الله سبحانه ، حتى نسأل الله عز وجل بحقهم ،لذالك حتى بعض الناس. يقول في رمضان (بحق الشهر الفضيل ) وهنا نسأل أيضا ماهو حق الشهر على الله سبحانه كي ندعوه به ، كل هاذا لايجوز الله سبحانه قال قال تعالى ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (60) فالدعاء لله ، ولاينفع ان نسأل بحق احد من الخلق على الخالق عز وجل ، والله سبحانه أيضا قال ان الدعاء بالله وبأسمائه الحسنى قال الله تعالى ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ [الأعراف:180] ولا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بحق نفسه او بحق ابنته فاطمة رضي الله عنها او بحق احفاده الحسن والحسين رضوان الله عليهم ، وهاذه فقط نصيحة لنتعلم جميعا دين الله سبحانه الإسلام، هاذه الملاحضات رقم ١ الملاحضات رقم ٢ فالردود 👇لايك تكرما ، وهنا 👇الردود
هل حسب كلامك يا عدنان إبراهيم الرسول ص أجاز الزنا أعوذ بالله واذا نسخ فهل يعقل أن يكون متداول بين الصحابة والمؤمنين فترة خلافة أبوبكر و النصف الثاني من خلافة عمر رضي الله عنهما حتى منعها عمر نفسه في آخر فترة خلافته والأخطر هو أن الرسول ص لا يحلل و يحرم فالحلال والحرام من عند الله سبحانه وتعالى وحده فقط حتى يوم الدبن
كان مباحا الى ان جاء عمر وحرمه ولا اعلم بأي دليل حرم ذلك وكان حلالا في عهد رسول الله؟! ثانيا المتعة ان كانت قبول طرفين فهل المولود مثلا ان حصل طفل هل يعد ابن زنا؟؟؟!! لا اعتقد لانه حصل قبول ورضا من الطرفين
علي الدَّبي زواج المتعة خثحلال وهو رخصة من الله لعباده لان الله لم يترك شيئ ليس عليه حجة والطفل المولود من هذه الزيجة حلال مبارك كازواج العادي الذي الفناه وشكرا
زواج المتعة باطل لإن فيه انتهاك لحق المرأة وفيه التأقيت وهو مبطل لعقد الزواج وفيه تحايل على الزنا والأصل في الزواج الديمومة وإنشاء أسرة وبيت واستقرار ليس قضاء شهوة يوم أو أسبوع أو شهر وانفصال وهو باطل شرعاً وعقلاً 😑
علي الدَّبي حرمه عمر الزنديق لانه صمع رسؤل الله صل الله علئ واله وسلم يا علي لا يحبك اله مومن ولا يبغضك الا منافق او ابن زنه. واراد عمر ان يكثر اولاد الزنه 🥴
ممكن نعرف اين موجود في السنة النبوية زواج المسيار والمسفار والنهاري وووووووو وما هو فرق تلك الزيجات عن زواج المتعة وهل هي زيجات شرعية ام لا وهل هي مؤقتة او دائمية .. وضحوا لنا رجاءً .. للأسف ياشيخ عدنان فقد أخطأت كثيرآ .. كيف حرمت زواجآ كان منتشرآ في عهد رسول الله ص وحللت زيجات لا أصل لها في الشريعة المقدسة
ههههههههه.. طليقي كان يضمر الزواج مني فتره معينه.. وكان يبيت النيه للانتقام مني لاني لم اعطه مجال في الحرام فاخذني بالزواج ورماني بلا مقدم ولامؤخر ولاشيء لان القانون في بلدي مع الرجل .. وانا الغبيه الان مطلقه ومكسوره وفي حاله يرثى لها.. وهو يتمتع بحياته.. وانا احمل لقب مطلقه.. اللهم العن طليقي في كل مكان دنيا واخره
@@hebabneed1656 المسلم هو من يعمل و يطبق كتاب الله و سنة نبيه اذا المسلم ليس حكرا على العرب اذا اذا كانت هذه السيدة و طليقها لا يطبقون كلام الله يعني انهم ليسوا بمسلمين اذا لا تقولي نساء المسلمون بل قولي نساء العرب لان المسلم لا يتحيل و لا يرمي مسلمة رمي الكلاب كما ذكرتي
يعني سافر و انكح بنات خلق الله و اهرب لان في داخل قلبك ثلاثة اسابيع بتخلص الاجازة و الفقيرة الي اختذتها تلبس القحفية!! و اولادها ؟؟ كل شي المفروض يكون واضح لمصلحة الطرفين ويجب ان تكون عدة بعد الزواج ليتاكد الرجل ان ليس لديه ابناء منها وهي تضمن حقها ايضا
@@KashifAlbatel الخمر حرام قبل وبعد الاسلام والرسول لم ينهى عن هذا الزواج ولا حتى ابى بكر (رض) بل نهى عنه عمر (رض) وهذا لا يجوز لان عمر (رض) ليس افقه من رسول الله (ص) حتى يفتي بهذا الفتوة ورجع زواج المنقطع او ما يسمى بالمتعة في خلافة علي (رض) اذا هل هذا تناقض في الدين ام ان عمر بن الخطاب (رض) اخطأ في هذه الفتوة على كل الاحوال نحن نتبع القران ونتبع رسول الله (ص) ومستحيل ان يحل الله ورسوله شي ويحرمه مثل حلال زواج المحارم كما يقولون ان اولاد ادم تزوجوا اخواتهم (استغفر الله ) اذا هل يعني اننا اولاد حرام والقران الكريم يتكلم عن الماضي والحاضر والمستقبل والقران حرم هذا الزواج ( زواج المحارم) هذا يعني ان اولاد ادم لم يتزوجوا اخواتهم 🤔 🙄
حلال في عهد الرسول محمد صلى الله عليه و آله و سلم حلال في عهد ابو بكر الصديق حرام في عهد عمر بن الخطاب حلال في عهد عثمان بن عفان حلال في عهد علي بن ابي طالب لاحظ ان كان حلال في عهد الرسول محمد (ص) لماذا هو حرام في عهد عمر وهل عمر نبي لكي يحرم ؟؟؟ ملاحظة ماذكرته اعلاه مذكور في كتب اهل السنة الحنفية والحنبلية والمالكية والشافعية والشيعة .
@@SCORF16 إذا كان المتعة زنا إذن رسول الله صلى الله عليه واله احل الفاحشة وان الصحابة أكبر اغبياء وحمقى اتبعوا رجلا يبيح الفاحشة وهي الزنا وأن عبد الله بن الزبير إبن زنا لأن الزبير تمتع مع اسماء بنت أبي بكر وولدت ابن المتعة عبد الله بن الزبير وإن الله سيعاقب رسول الله صلى الله عليه واله عقابا شديدا ويحشره مع الزناة وان رب العالمين أخطأ لانه ارسل رسولا يبيح الفاحشة وهي الزنا
عندما طلبت ان يظهر عدنان إبراهيم آملئت ان تكون الحلقات بنفس مستوى مقاربة الكتب السماوية الموجودة باليوتيوب له لكن للأسف صدمت بالبرنامج ومع ذلك استطاع في بعض المواضيع ان يظهر لنا بفائدة
Ali Di1 حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه الله حلل ذلك في القرءان هل الله لايفهم او لايعرف ماذا يفعل ام ان الله اخطأ وعمر صحح خطأه؟ حاشا لله ولكن حتى النبي محمد لايستطيع ان يحرمه فمن عمر ليحرم ما احل الله
بما يسمى الآن زواج المسيار هل يصح ذلك؟ play -00:55 max volume تحميل المادة الجواب: لا، زواج المسيار ما يصلح، زواج المسيار منكر، لا بدّ من أن يكون مشتملاً على الشروط الشرعية، ولا بدّ أن يكون معلنًا يعرفه الناس، يعرفه جيرانه وأهله. س: زواج المسيار يُعلن، بس هي تسقط حقوقها؟ الشيخ: لا بدّ أن يكون بشروط شرعية، إذا تزوجها على أنه يكون لها في النهار دون الليل بشروط شرعية ومعلن أنها زوجة ما في خداع يكون زنا... س: هو معلن ؟ الشيخ: إذا أعلنوه وتمت الشروط لا بأس. س: لكنها تقول تأتيني متى ما أردت؟ الشيخ: إذا تمت الشروط وأعلنوه فلا بأس، ما نعلم فيه شيئًا، أسقطت حقها كأن يأتيها نهارًا دون الليل وأسقطت حقها؛ لا بأس، الحق لها، مثل ما أسقطت سودة حقها. راي ابن باز بالمسبار باطل لعدم اشارة وكذالك الزواجات الاخرى
هل هناك دليل قاطع ان الرسول حرمه وكيف تباح الفاحشة ايام الرسول ثم تحرم وهو في الاصل له عقد وعدة والولد يورث إذا كانت فاحشة فماذا يجري الآن في مجتمعاتنا من فواحش وفساد ليس له ضابط اما المتعة زواج برضاء وليس إكراه وربما يؤدي قصر المدة الى زواج دائم ..
الربا يسمى فائدة . وهذه التسمية لا تسقط عنه انه ربا . والمسيار لا يسقط عن الزواج انه زواج . ومن زمان هذه المسميات موجوده . ويبدوا ان بعض الناس لا يعرف عنها لانه لا يقرا
في بعض الأحكام الأصل في التحريم او التحليل يعود إلى طريقة تعامل المجتمع مع هذا الحكم و هناك ضرورات تبيح المحظورات ، فمثلا لحم الميتة و الخنزير حرام لكن إذا كان الإنسان في فترة مجاعة مثلا او مسافر و انقطع من الطعام خصوصا من كانوا يسافرون على أقدامهم و على الرواحل قبل وجود السيارات و الطائرات ، فيباح له الأكل من لحم الميتة او الخنزير بشرط أن لا يشبع نفسه ، و الخمر و المخدر يباح في حالات مثل إجراء عملية جراحية او عملية بتر لأحد اعضاء الجسم ، حتى لا يشعر المريض بالألم الشديد الذي قد يؤدي للموت أحيانا ، و الزواج بأنواعه له هذا السياق ، فالأمر في زواج المتعة او المسيار و غيره يعود أمر تحريمه او اباحته للقاضي حسب ضوابط المجتمع و العادات والتقاليد ، و الرسول صلى الله عليه وسلم أباحه لأسباب ، و عمر بن الخطاب رضي الله عنه حرمه لأسباب ، و أعتقد الرسول صلى الله عليه وسلم لو طال به العمر و كان في زمن خلافة عمر ، ربما كان حرمه أيضا ، و الخلاف بين أهل العلم و التخصص في هكذا مسائل واسع جدا ليس بين السنة والشيعة فقط و إنما ضمن الفرقة و الطائفة الواحدة أيضا و الله تعالى أعلم .
ابن عباس راجعه علي بن ابي طالب ونهاه عن القول بجواز المتعة فامتنع ....وعمر الفاروق نهى عنه وجميعهم حرموه لان رسول الله حرمه في حجة الوداع فهو محرم الى يوم القيامة وعلماؤنا قد بينوا ذلك بالدليل ....المتعة جائز فقط في دين الشيعة الاثنى عشرية وهو دين له اصوله المخالفة لاصول ديننا دين الإسلام وليس مذهب كما يعتقد البعض راجعوا قناة اشرف غريب لمعرفة حقيقة دين الشيعة الاثنى عشري
اساسا ابن عباس له حديث يقول فيها انهم تمتعوا في عهد رسول الله وفي عهد ابي بكر!! انت تغالط نفسك. وفي الصحاح لدينا اهل السنة الاحاديث صحيحة في البخاري ومسلم، ان الرسول اباح المتعة في عام حنين، ثم عند فتح مكة... ثم منعها، لكن في نفس الصحاح عن جابر بن عبد الله ان المتعة ظلت مباحة ايضا بعد وفاة الرسول وفي عهد ابي بكر وعمر حتى منعها عمر. اذن هي مباحة لكن يمكن النهي عنها واباحتها اذا رءا ذلك ولي الامر لكنها ليست محرمة لان المحرمات لا اباحة فيها ابدا تحت اي ظرف. ام النهي والاباحة فهي تشريعات مدنية يسمح بها الحاكم او يمنعها حسب الحاجة وهذا يفسر ما فعله الرسول باباحتها ومنعها عدة مرات. فلو كانت حراما لا يملك الرسول ابدا حق تحلليلها.
omar abc لو علمت العلاقات الغير شرعيه في الدول الإسلامية لما سألت هذا السؤال وثاني شي مش كل الأحكام تمشي على الناس ولا يحرم ما أحل الله الله ولا يحلل محرم الله طبعا زواج المتعة لازم يكون له قانون يحفظ حقوق الطرفين
المتعة حلال بالأدلة السنية ودعك من أهواء العلماء في التحريم ودعك من هذا منكر المسيح الدجال كلامه مضيعة عمر ترى جربناهم هل ترضى لأختك أن تكون زوجة رابعة؟؟؟؟
في حيوانات من دولة معينه معترفين جدا بهذا الزواج وتجد انه ينتقي فتاة من عائله فقيره وجاهله بنفس الوقت ويتزوج بها طوال فترة اجازته ثم يعود لبلده دون حتى ان يخبرها انه طلقها او انه لن يعود مئات الضحايا عشنا هذه التجربة قبل ان يعرف المجتمع بهذا النوع من الزواج المحلل عندهم وتبداء الاسر بتجنب الاشخاص القادمين من هذه الدولة التحليل هذا اعطى فرصة للمتأسلمين من الناس فرصة للغدر ببنات الناس هذا غدر ولايجب ان يكون المؤمن غدار
حلال محمد ص . حلال الى يوم القيامة و حرام محمد ص . حرام الى يوم القيامة ؟ ومن يحرم الحلال و يحل الحرام فإن الله تعالى هوة خصمة .. يتحدث الدكتور و كأن الأمر بيد الخلفاء أو قبلها قال أنا أتحفظ عليه ؟ ثم يقول أبيح ثم حرم من إباحة و من حرمة ؟ اللهم أني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمد عبده ورسوله و أنه بلغ الرسالة و أتم النعمة ....
@@tahrbenhamouda8917 انت ذكرت (حكم عقلك) وانا اقول حكم عقلك وأرجع إلى كتب القوم واقراها بتمعن تجد فيها ضالتك ان كنت باحثا عن الحقيقة. لا تستخدم الطعن في أعراض الناس . (( للتذكير انا سني ))
رغم حبي واحترامي لك يا دكتور ولكني أختلف معك في موضوع المتعة. قلت إن المتعة امتهان للمرأة. فهل هذا يعني أن الرسول الأكرم امتهن المرأة عندما أباح المتعة؟ ألا ينبغي أن ننظر في ظروف التحريم والتحليل لنخرج بنتيجة وهي أن المتعة حلال في بعض الظروف وحرام في بعض آخر؟
الشيخ اقر بان زواج المتعة حرام.وليس في كلامه مايبيحه.اما من حيث النبي صلى الله عليه وسلم فلم يحرم كل الاشياء دفعة واحجة بل اوحى اليه ربه بتحريم المنكرات اتباعا واحدة بعد واحدة وعلى مراحل .وجلك لحداثة الناس بالاسلام.وانت على صواب في احنرامك للشيخ عدنا فهو اهل للاحترام.ومن مميزاته اتصافه باعلى صفة في الاسلام وهي الحرية.
بي بي سي عملت فلم من سراديب المتعة التي حرمة وحرمها الامام علي وعمر رضي الله عنهما بينما ان يكون المجتمع متراص بعائلات واولاد ونساء بلبيوت تقوم بواجباتها بينما ان تكون النساء سلعة تباع وتأجر بفترة من هذا لهذا خلص المتعة محرمة من زمن النبي وزمن عمر قال من تمتع اقمة على حد الرجم ووافق الامام علي قول عمر شيء منتهي
بخصوص زواج المتعه .. خلاص بما انه ابيح في زمن النبي فمن المستحيل ان يكون حراما في اي زمن...حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرام محمد حرام الى يوم القيامه .انتهى
افهم زوج المتعه كان موجود قبل الاسلام ومثله مثل الخمر والميسر الاسلام لم يحرم كل شى مرة واحدة انما بالتدريج زواج المتعه حرام مثل الخمر وغيرو صحيح كان في الي مارسوه في وقت الرسول الاعضم لكن مع الوقت حرم
@@تركيالكحيلي-ز6ن كلامك يدل على جهلك ...نعم لا ارضى ولكن رفضي ليس لكونه حرام كما تعتقد انت ... انما هو مباح والمباح نرفضه او نقبله..ثانيا له احكام وشروط ليس كل شخص يحق له زواج المتعه ...وسأسلك حسب منطقك ..هل تقبل على عرظك المسيار والمسفار والفندقه والوناسه وووووو...
لا ي حبيبي، انا اعترض بدون اهانة. نعم نتفق معك في أن زواج المتعة أبيح في زمن الرسول ، ولكنه حرم بعد ذلك. واذا سألت أخي الكريم كيف يحلل الرسول ثم يحرمه ؟ أما قرأت أخي الكريم عن تحريم الخمر كيف كان ؟ أما قرأت أخي الكريم عن منع الرسول زيارة القبور ثم إباحتها بعد ذلك ؟ أما سمعت أخي الكريم عن إباحة الرسول أكل لحوم الحمر الأهلية ثم تحريمها ؟ وكذلك زواج المتعة. ما المانع في أن الرسول يغير الأحكام ؟ قال تعالى: ( إن هو إلا وحي يوحى ).
@@deidomandoura صديقي انا لا اختلف معك في أن هناك امور كانت مباحه قبل الاسلام ثم اتى الاسلام وحرمها...لكن الاسلام هو من اتى بزواج المتعه ونزل في اباحته نص قراني فرجائا ميز بين قبل الاسلام وحرمه الاسلام وبين شيئ لم يكن قبل الاسلام وشرعه الأسلام !!! ثم هناك امر لا تناقش في حقيقته وهو أن الرسول لا يحرم مااحله الله ابدا ...والله لم يحرم شيئ احله ...فلو فتشت القران ستجد ايه تبيح زواج المتعه ولم تجد ايه ولا كلمه تحرمه ....لم يثبت تحريم زواج المتعه لا في قران ولا في حديث نبوي صحيح ...ولو اتأيتني بألف حديث يحرم زواج المتعه سأقول لك بكل ثقه انها احاديث مكذوبه على رسول الله ولن اعترف بها لأن الرسول لا يحرم ما احل الله في كتابه وكل حديث يتعارض مع كتاب الله فهو مكذوب على النبي ويظرب به عرض الحائط .... زواج المتعه حرمه عمر ابن الخطاب هو ومتعه الحج وهذا ثابت وصحيح وفي صحاح كتبكم فلو كان الله او رسوله حرم المتعه فالماذا يحرمها عمر ؟؟؟ أذن تحريم عمر هو اكبر دليل على ان زواج المتعه كان مباح في حياه النبي وحتى في زمن خلافه ابو بكر ...عزيزي اترك التعصب واقبل الحقيقه وترك التعصب المذهبي ...بالمناسبه اقرارك بحليه زواج المتعه ليس معناه ان تقبله على نفسك وان لا ترفضه ...زواج المتعه مباح والمباح تقبله او ترده ....عادي أن ترفضه ليس هناك مشكله انت حر لأنه مباح وليس بواجب ولكن لا تقول عنه حرام فهذه هي المشكله والكارثه بحق نفسك فأنت تكفر عندما تقول عنه حرام لأن تحريمه لم يثبت ابدا لا في نص قراني ولا حديث نبوي.. فنصيحتي لك ان تتقي الله ولا تحرم حلاله فتكفر ...اترك التعصب المذهبي واقبل الدليل ودمتم بود
شلون ابيح ثم حرم زواج المتعه؟! وثاني اذا الشخص بداخله ناوي الطلاق بعد فتره وكذالك الزوجه موافقه على الطلاق بعد فتره عند الجميع هذا جائز.اذا ما ذا يدل ذالك وشلون كان حلال؟ ولماذا حرم
انا احترم عمر لشيء واحد فقط انه حرم هذا الزواج الباطل وهي ليست سنة لرسول الله ولكن هذا الزواج كان موجود في الجاهليه قبل ان يبعث النبي ولم يكن بمقدرته ان يحرمه فجأة فكان التحريم له بالتدريج وايضاً كثير من الأمور كانت موجودة قبل الاسلام مثل الخمر لكنها لم تحرم فجأة فحرمت بالتدريج
اذا فالنبي محمد صلى الله عليه اله وسلم كان شيعيا, كونه لم يحرمها, بل حرمها عمر (الذي هو من دين الاسلام) الحمد لله حلت المسألة, اذا بعد الأن قل دين عمر قال ان المتعة حرام, ولكن دين محمد قال حلال, والاختيار لكم. هذا الاسلوب السمح في التعامل والرد. الرد الثاني كبس في دينك الصعسلمي بأمتياز فهمت؟؟؟
@@mohammedabdulrazzaq7193 النبي حللها بوحي من الله لثلاثة ايام في ظروف حرب لمجموعة من الجيش الذين هموا بالرجوع ولكنه عاد فحرمها بوحي من الله ايضا وفي حجة قال انها محرمة على امته الى يوم القيامة وكان عمر وعلي بقيمان عليها الحد... وماحرمها عمر الا لأنه سمع رسول الله يحرمها في حجة الوداع ومن لم يسمع بالتحريم من الصحابة امتنع بعد ذلك عندما عرف كلام رسول الله الاخير فيها..... فمن اين جئت بأن الرسول حللها للأمة وهو قد حرمها؟؟؟؟ ثم مالفرق بينها وبين الزنا يازلمة... ها
@@mohammedabdulrazzaq7193 أيها التائه نسأل اللّٰه لك الهداية كان زواج المتعة حلالا في بداية الإسلام ثم حرمها النبي المعصوم صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا يوم خيبر وهذا أثر ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام حيث حرم يوم خيبر زواج المتعة وأكل لحوم الحمر الأهلية
@@hyubrb4120 نتمنى ان لا يسب الشيعة على احد . ولكن قدوتنا الصحابة بتصرفوتهم فتخوا الباب للانتقاد بعد ان قتلوا من بعضهم البعض باعداد تصل الى ٣٠ الف و تصل الى ٧٠ الف ( يمكن الشيعة مش قادرين يتقبلوا هذا التصرف والتعامل بين الصحابة مثل ما نتقبله نحن السنة . )
@@hyubrb4120 بالنسبة لانتقادك لزواج المتعه عند الشيعة . ارجو ان اعلمك ان عندنا نحن السنة اشي اسوء مز زواج المتعه . ونحن نسميه الزواج بنية الطلاق . طبعا عليه خلاف مثل اغلب مسائلنا
يقول بان جماهير العلماء حرموا التوقيت في الزواج ... وان زواج المتعة فيه توقيت . ثم يرجع ويقول بان زواج المسفار ينطوي على وقت محدد لكن الرجل اذا انطوى بهذه النية فهي حلال ... اي منطق هذا .
@@سلطانالبليهي-م3ر اخي العزيز ... هو يقول اذا انطوى بهذه النية فهي حلال . معناها اذا كذبت على الشريكة في الزواج فسيصبح حلال . اي منطق هذا وثم انا قرأت عن زواج المتعة ووجدت بان الرسول احله ثم حرمه ثم احله ثم حرمة عمر بن الخطاب، فكيف يسن رسول الهدى سنة حرام !!!
أيها الإخوة لقد تبين أن زواج المتعه حلل عندما جاء بعض الصحابه في إحدى المعارك يسألون النبي صل الله عليه وسلم بأن يختصوا كي لا يقعوا في الحرام لأنهم كانوا بعيدين عن أزواجهم فأباحها لهم الرسول ولم يجعلها فريضة كالزواج ثم جاء عنه صل الله عليه وسلم أنه نهى عنها أي أن المتعه جاءت لوجود ظرف صعب على المسلمين ولهذا لم ينزل بها نص في القرءان لأنها حللت لوجود عائق فلما زال العائق عن المسلمين نهى عنها النبي صل الله عليه وسلم وعمر أكد ذالك النهي كي لا يقع أحد من المسلمين فيها ثم يقول أني لم أسمع أو لم أكن على درايه بأن النبي نهى عنها اما اليوم فلا يوجد ضرورة لها لأن المسلمين يستطيعون الزواج وأخذ نسائهم معهم عند السفر وغيره فلو أبيحت في زماننا لوقع الإختلاط في النسب وأستخدامها كوسيلة للأستمتاع من بعض النفوس الضعيفه ثم أنه لايوجد أي مانع أو عائق من الزواج في عصرنا والله أعلم
الزواج بنية الطلاق ،بما معناه انه الزوج يخفي نيته بالطلاق عن زوجته وبعدها يفاجئها بالطلاق ، هذا حلال و مافي أشكال لكن اذا اخبرها قبل العقد بانه سوف يتزوجها لمد معينه شهر مثلا فهذا حرام ( لانه اخبرها ) فهموني كيف احد يشرحلي
، الناس هي من وضع هذه المفاهيم اما القران لم يقل ان الزواج يجب ان يكون مؤبد ولم يقل مؤقت ، ترك الامر للناس ، مباح ، وكل من يقولون بالمؤبد يتكلمون من رؤسهم فقط بدون دليل ،
هناك نقطتين يجب مناقشتهم الكفاءة والولى قد يكونا عقبة أمام رغبة الرجل أو المرأة كما قال سبحانه وتعالى هو الذى خلق لكم من انفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة....من هنا الولى قد لايترك حرية الإختيار للسيدة والاسرة قد لاتترك الإختيار للابن إذا كانت البنت غير كفء أين حقهما فى المودة علينا أن نتدبر القرآن وتغيير المفاهيم التى عفا عليها الزمن حتى لايقع ظلم
الاسلام العظيم دين العفة والحياء والطهارة فتح باب الحلال واغلق باب الحرام ووضع شروط للزوج الولي والقبول وشاهدين عدل اما المشككين المنافقيين الي مزبلة الزنادقة. الاسلام العظيم أسرع الأديان انتشاراً في العالم وأوربا وامريكا والغرب المسيحي لأنه دين يخاطب العقل والفطرة السليمه والحياة الكريمة والسعادة الحقيقية والقرآن الكريم أعظم منظومه أخلاقية ومجتمعية متكاملة وتعايش سلمي بين الشعوب وإقامة العدل والمساواة والأمان والاستقرار والرخاء والازدهار الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والحياة الكريمة والسعادة الحقيقية وسيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم شخصية في التاريخ الإنساني هو صاحب الخلق العظيم حرر البشريه والمراه وجعل حياة الإنسان لها معني وأهداف سامية تعرفوا على الاسلام الحقيقي وتركوا هؤلاء المهرجين
صحيح مسلم - كتاب الحج - باب في المتعة بالحج والعمرة 1217 - حدثنا : محمد بن المثنى ، وإبن بشار ، قال إبن المثنى : ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة قال : سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال : كان إبن عباس يأمر بالمتعة وكان إبن الزبير ينهى عنها ، قال : فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال : على يدي دار الحديث : تمتعنا مع رسول الله (ص) فلما قام عمر قال : إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله : فأتموا الحج والعمرة لله ، كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح إمرأة إلى أجل إلاّ رجمته بالحجارة ، وحدثنيه زهير بن حرب ، حدثنا : عفان ، حدثنا : همام ، حدثنا : قتادة بهذا الإسناد وقال في الحديث : فأفصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم.
بلا سب وطائفية الموضوع ديني ذو ابعاد اجتماعية ،قال تعالى ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون،اولا الزواج رابط مقدس والمقدس لا يكون مؤقت ثانيا لفظة تسكنوا من السكينة والطمئنينة و القرار اي نقيض الضجر و نتيجة الترقب وانتظار نهاية العلاقة، وبعد ان تحصل المودة ،ولا تحصل المودة والمحبة الا بان يعطي الزوجان كل ماعندهم من قوة العاطفة الرابطة الغير مقيد بشرط مسبق سواء زماني او مكاني او اي شروط مسبقة،لا يمكن مثلا تربط صداقة بشخص ما تقول له انني صديقك لمدة اسبوع فلا تتوقع الحرارة العاطفية منه لانه يعلم انه يسقيك حبا لمدة اسبوع يعلم انه سيفارقك الانها مقيدة و لايكون الرباط قوي بينهم فالمرأة تعطي حبها للرجل التي تعتقد انه يحميها للابد اي بلا شرط مسبق والرجل يطمئن لزوجته التي ستحمل اسراره وتكون مستودع افكاره وعواطفه فيقع القرار اي راحة القلب ،وشكرا
كلامك جميل جدا .. ولكن لا شأن له بالمتعسرات !!!؟ اين ذهبو المتعسرات !!!؟ فكر قليلا .. رزق المرأه يأتيها بالزواج حتى لو كان مؤقتا ... لو كنتم تحترمون ذلك !!! لانها ترضي رغباتك بمقابل حياتها المادية .... فمن لها خمسة اولاد ولا تستطيع العمل لتصرف على اطفالها تستطيع ان تتزوج مؤقتا لكي تعول ابنائها .. الزواج ليس بالحرام .... هذا بالنسبه للمرأه المحتاجه . اما اذا قلت لي هل ترضى ان يأتي احد ويريد الزواج من اختك !!! طبعا الرد سهل من كل رجل في الاسلام وهو لاااا والف لاااا !!!! فهل هنا منعنا شيء بهذه الكلمه البسيطه !!!! لو المرأه ارادة الزنا سوف تذهب اليه !!! بدون الرجوع لولي الامر او الاخ او اي احد من اهلها !!! سوف تذهب وتزني دون معرفت احد بذالك !!!! اذا الزواج المؤقت للمرأه المحتاجه ماديا او التي تحب ان تفرغ نشوتها ... وليس لمن لا تريد ذلك .. فهناك فتياة لا يريدون الزواج المؤقت .. المرأه لها القبول و الرفض .. انتم هكذا تتهمون كل النساء بالزنا ولا تعلمون ظروف كل واحده منهم !!!! فهناك فتياة لا يردن ذلك لا الزنا ولا الزواج المؤقت حتى !!!!
اخي الكريم المسالة هي ليست راي او ذوقي لا يقبلها او يقبلها هو تشريع اسلامي والمتعة تشريع نزلت فيها اية قرانية قد حرمها الخليفة عمر اكتب بالبحث متعتان كانتا في زمن رسول الله وانا احرمهما الفرق هو اتباع السلطة قالو نسخت الاية العترة التي يتبعهم الشيعة قالو لم تنسخ وكذلك فليكن في المعلوم عقوبة الزنا شديدة في الاسلام تصل الى الرجم حتى الموت اي رمي بالحجارة والاسلام لا يضع العقوبة بدون ان يضع حلول والمتعة هي من الحلول المانعة للزنا او تقطع العذر للزاني وكان الصحابة يفعلونها حتى اسماء بنت الخليفة ابو بكر من فعلها متفق عليه وعليك البحث من كتب السنة قبل الشيعة
@@thirdparty1705 يعني المرأه تتكسب من فرجها!!!!تتزوج مسفار او متعه لتعيش هي وأطفالها ..هذا الوضع يرضي رجال الدين الشيعه والسنه ...ولكن عندما تعمل وتشتغل لتطعم نفسها وأولادها ..بعرق جبينها هذا لا يجوز شرعا؟؟؟يريدونها جاريه بلا كرامه ....من الآخر هذه ليست زواجات هي زنا مشرعن ...ودائما أي شخص يشجع على هكذا زواج مؤقت مسفار متعه ...يقول ليس عندي أخت...لأنه يعلم هو انتهاك للمرأه ولاطفالها
@@مرياممريام-غ4د وهل حاليا في الوضع الحاضر لا يوجد فتياة يتكسبن !!!؟ طبعا سوف تقولين يزنون !!!!!؟ طيب لماذا يزنون !!!؟ ولماذا النقود !!!؟ اذا قلنا يحتاجون للمال !! اذاً فهي وسيله الزواج المؤقت !!! اما اذا قلنا نشوه !! ايضا الجواب هو الزواج المؤقت افضل لهم في كلتا الحالتين ... اليس كذلك ؟ ولماذا تحصرينها على انها زنا .. طبعا سوف تصبح زنا عندما تذهب المرأه من رجل الى اخر في خلال ساعات !!! فهذه هي الزنا .... اما الزواج المؤقت فهناك شروط يجب عليك الاطلاع عليها كمسلم .. وليس مثل التكسب من وراء الحانات و الديسكوات في الوقت الحاضر !!! الزواج هو شرع من الله للمحتاجه .. اما كما قلتي سابقا بأن المرأه تعمل و تخدم دون الحاجه للزواج .. فهو ايضا امر مشروع لها ... بكل الحالات المرأه هي من تقرر ذلك .. سواء تقبل بالزواج او ترفض .. لا حرج في ذلك ... اذا لم تكوني محتاجه !!! فهناك فتياة اخريات يحتاجون !!! فلا تلزميهم بما ترينه انتي !!! فلستي مشرعه وهناك الاف النساء لستي الوحيده التي تعمل و تطبخ و تمسح !!! فهناك فتياة لا يستطيعون ذلك !!
يعني امرأه مطلقة او ارملة او غير جميلة....تنذل عشان محد يبي يتزوجها لهذه الأسباب...وهذا الواقع في الغالب.... ولازم تعيش بقهر وبحرمان من حق الله سبحانه كفله لها كما كفله للرجل! حق الحاجة الجسدية! اي عقول عندكم انتوا!!؟؟ صدق قول رسول الله صلى الله عليه واله في اهل بيته: لا تتقدموا عليهم فتهلكوا ولا تتأخروا عنهم فتضلوا.
@@moontoha9494 رسول حلل زواج المتعه وكان زواج في عهد ابي بكر وعندما استلم عمر السلطه حرم زواج المتعه يعني انكر سنةرسول الله وهذا قد روته كل الفرق الاسلاميه
رسول الله صلى الله عز وعلى آله وسلم هو من حرم زواج المتعة وليس عمر بن الخطاب، وهو من أخبرنا بأن رسول الله حرمها فسبب أن أهل السنة والجماعة حرموا زواج المتعة هو أننا صدقنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما أخبرنا أن رسول الله حرم زواج المتعة، لكنكم تكذبونه وتسبونه، رضي الله عنه، لهاذا علمائكم قالوا زواج المتعة بقي حلالا، إذن فمشكلتكم ليست في حرمة زواج المتعة، بل في تكذيب معمميكم لعمر وأنتم كالخرفان تنقادون ورائهم بدون دليل
@@hermanberg1034 اذن لماذا ابن عباس والامام علي واسماء بنت ابي بكر حللو المتعة بل اسماء تمتعت وانجبت عبدالله ابن الزبير وأين النص الذي يقول بها النبي بان زواج المتعة حرام
معقول ان عمر اللي قول الرسول حرمها ....ليش مافي حديث صحيح بالتحريم ننتظر لين عمر يقول شي ...الزواج ليس عقد دائم فالاسلام ليس مثل المسيحية لانه عندنا طلاق
تهربون من الجواب ان زواج المتعه حلال حسب كتاب الله وكان ساريا ايّام الرسول صلى الله عليه وسلم وأيام ابوبكر وبعض من ايّام عمر حتى حرمه عمر وهذا ليس من حقه ولكن بسبب الإساءة في استخدامه ولكنه حلال فالقانون موجود ولكنهم يسيئون استخدامه وله شروط يجب الالتزام بها وليس مثل الزواج العرفي الخالي من الشروط ويجب التعرف على اسبابه وشروطه قبل ابداء آراء السفهاء فيه. والذين يناقضون كلام الله ورسوله افهموها بقا
انسان منصف ومحترم من القلائل الذين آمنوا وعملوا بالاسلام كما اراده الله تعالى سني ولكن يحترم الاخر ومجرد كونه سني يعني انه يضن الاخر خاطئ لكن لايجرح ولايسب يوجد في الشيعه أمثاله أيضا المعتدلين أمة وسطى
هذا أعتراف على أن الزواج مبني عندكم على الكذب و الخداع ، بينما عندنا كل شيء محفوظ و مكشوف بين الطرفين و كل من الزوجين يكون على بينه من أمره. مضاف الى هذا أن زواج المتعه فعلوه الصحابه بينما لم يفعلوا أنواع الزواج هذه التي تطرقتم لها و هذا يثبت ان زواج المتعه سنه بينما هذه بدعه و كل بدعه ضلاله و كل ضلاله في النار. زواج المتعه جاء في صحيح مسلم عندما الصحابه سألوا اسماء!. و أي أحد عنده أستفسار بالخدمه.
سؤال فقط اترضى أن يتمتع بابنتك بنية الانفصال عنها بعد خمسة أيام أو خمسة أشهر أو خمسة سنين. مع العلم ان كل الشروط متوفرة من مهر و شهود و عقد بصراحة تامة ألا تجد في نفسك شيئا من هذا؟؟؟؟؟؟؟ ملاحظة ثم بعدها يأتي رجل آخر ويتمتع بها بنفس الشروط التي توفرت في الاول ثم يأتي الذي بعده ثم الذي بعده!!! ثم إن خلف منها ولد والآخر كذلك خلف منها ولد الخ..... طالما حيرني هذا السؤال فأردت أن يجيبني أحد وان يقنعني باجابة تشفي الصدور. لأنني رجل غيور جدا على اهلي. الإجابة تكون في الموضوع وليس خارجه بارك الله فيك.
@@beforeafter8170 على الله عما سلف اخي الكريم كالذين شربوا الخمر واشركوا ثم تابوا بعد ذلك .لكن المتعة بعد أن حرمها الرسول صلى الله عليه وسلم والإسلام وضع شروطا للزواج ليس للمتعة أي صلة بهذه الشروط هنا اقول هذا فعل قبيح لكن من لم يكن يعلم التحريم ثم علم فانقاد واذعن تاب الله عليه. وانتم متى تنتهوا منها؟؟؟!!
@@sidahmedseba3101 اخي ما رأيك بدليل اخر وبسند صحيح ان من حرمها ليس الرسول بل عمر بن الخطاب وفي كتاب البخاري قالت اسماء بنت ابي بكر (فعلناها على عهد الرسول) فاذا كانت مثلما تعتقد امر محرج لماذا حللها الرسول واستمرت بعهد ابو بكر الى ان جاء عمر بن الخطاب وحرمها حسب مدلول هذه الرواية . وشروطها مطابقة لشروط الزواج اذا قرأتها من القران والسنة وكتب الحديث .فهل معناه بان الصحابة فعلوا امر رخيص ؟ والامر الذي تتكلم عنه حسب كلامك كبير يخص العرض .وما رأيك اذن بالمسيار والعرفي والسياحي وغيرها من الزواجات ؟
صحيح البخاري - كتاب الحج - باب التمتع على عهد رسول الله (ص) 1497 - حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : همام ، عن قتادة قال : حدثني مطرف ، عن عمر إن (ر) قال : تمتعنا على عهد رسول الله (ص) فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء.
Third party أنت تقول أن الله لم يحرم زواج كذا أو زواج كذا...فهذا وحده دليل كافي علي أنه لم يكن موجودا أصلا في زمن نزول القرآن...هل يوجد في كتاب الله تحريما ﻷي شيء لم يكن موجود؟؟؟.؟وهذا معناه طبعا أن الرسول لم يفعل ذلك ولم يتكلم في شئ ليس موجود لا في الواقع حينئذ ولا في كتاب الله....أما كل اﻷكاذيب الموجودة في التراث والمنسوبة للنبي فهي مجرد أكاذيب..ﻷن الرسول لا يحلل ولا يحرم ﻷنه ببساطة ليس شريكا لله وليس هو الله...الله حرم الفواحش وفصلها(بتشديد الصاد) ولم يحرم شيئا لم يكن موجودا وكل ماعدا تشريع الله في الزواج يكون حرام.
كلامك صح صديقي ، الناس هي من وضع هذه المفاهيم اما القران لم يقل ان الزواج يجب ان يكون مؤبد ولم يقل مؤقت ، ترك الامر للناس ، مباح ، وكل من يقولون بالمؤبد يتكلمون من رؤسهم فقط بدون دليل ،
@@SuperDodo0000 لا عادي جدا يكون استقرار في زواج مؤقت. انا كنت ابحث عن بيت و وجدت ببتا و استأجرته ل٥ سنين و تحقق لي استقرار نفسي كبير منه، و هذا بيت و سكن يعني اهم من الزواج للاستقرار النفسي
@@vvaannddaamm3883 تمام، اذا لا يمكن ان ننفي على وجه الشمول ان الزواج المؤقت يحقق الاستقرار. و انما حاله كحال الزواج الدائم في تحقيق الاستقرار و السكينة ، يعتمد على الشخص و وضعه
دكتور عدنان ابراهيم معلوماتك غلط وليس صح في حال زواج المتعه حق لهم ان رغبو يتزوج زواجا دائما لا يكون هناك أي مانع وانت تقول لا يحق لهم ان تزوج زواجا دائما بعد أزواج المتعه احسن من زواج المسيار والمصفار وزواج بنيت التطليق بدون علم الزوجه بالنيه
وين مقاصد الزواج يا (شيخ) عدنان لاستمرار الزواج واعمار الارض بالخلفه الصالحه لعبادة الله....قلت انه اذا لم يفصح لها بالمده فهو اثم واين النيه يا شيخ العصر الجديد....لا يا عمري فهذا زنا مع صبق الاصرار والترصد ....الله يهديك للحق
يادكتور هل انت ومن حرم زواج المتعة افضل من رسول الله ص وافضل من ابا بكر زواج المتعة حلله رسول الله ص واستمر في خلافة ابابكر وحتى في منتصف خلافة عمر ومن ثم حرمه عمر وهذا مخالف لرسول الله ص
وهذا راي الشيخ الالباني يرى باطل طبعا لا يخلو من شيء لأن الحقيقة أنه الزواج ليس هو فقط يعني التمتع كما يقولون اليوم بالجنس وإنما هناك إشراف على الزوجة وقوامة عليها وأمرها بما يجب أن يأمرها به ثم بعد ذلك الذرية الولد البنت وتوجيه الأولاد وتطبيق الأحكام الشرعية فلا أعتقد إنه هذا جائز شرعا لأنه يتنافى مع قوله تعالى : (( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض )) وتبقى القوامة للوالد على البنت وفي ذلك يعني قلب للشرع وحينئذ يرد هنا قوله عليه الصلاة والسلام : ( كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولو كان مئة شرط )
وهذي رد الشيخ ابن عثيمين على من ساله عن زواج المسيار لذا نجد أن سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله (مفتي عام المملكة السابق) أفتى بأن زواج المسيار حرامٌ لأن فهمَ كثير من الناس له فهمٌ غير شرعي [ينظر مجموع فتاوى ابن باز 20/438] . يؤيد ابن باز بحرمته وانه باطل
القرأن الكريم لم يتكلم عن كيفية الزواج حتى الشهود لم يكونوا للزواج بل للطلاق اي بمعنى أن الطلاق هو المهم لحفظ حقوق المرأة لذلك طلب سبحانه وتعالى إحصاء العدة وعدم الإخراج من البيوت والامساك بمعروف أو التسريح بإحسان وغيرها الكثير، وكل هذه الامور ليس لها اي اعتبار عند كل مسميات الزواج الأخرى التي ماانزل ألله بها من سلطان...فكيف تحللون البعض منها وتحرمون البعض الآخر (وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ)....والله الموفق
@@yahyazeiter8565 ذكر الراغب الاَصفهاني : أن عبدالله بن الزبير عَيِّر عبدالله بن عباس بتحليله المتعة، فقال له : سل أُمّك كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك ؟ فسألها ، فقالت : ما ولدتك إلاّ في المتعة. محاضرات الأدباء للأصفهاني : ج ۳ ص ۳۱٤
@@yahyazeiter8565 اسلوبك بالنقاش ساقط ولا يرقى إلى مستوى الحجة والبرهان العقلي ... أنت تجادل هنا ولا تناقش بالحجة !!! والأخ افحمك بالدليل والحجة من شرع الله كما افحم ابن عباس من وقف نفس موقفك بالحجة والبرهان العقلي والشرعي ... عجبا لكم من قوم تعشقون الجدل ولا تستخدمون العقل !!!
تحريم المتعه من كتب الشيعه المعتمده ؟فلماذا يطبقوها ويعاندون التحريم القراني والوارد عن الائمه (ع) 1.بحار الانوار ج 103 ص 318 مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 النص ( سالت ابا عبد الله عن المتعه فقال لا تدنس نفسك بها ) 2.بحار الانوار ج 103 ص 318 النص ( عن ابي عبد الله قال ما تفعلها عندنا الا الفواجر ) 6.وسائل الشيعه ج14 ص 450 مستدرك الوسائل ج 14 ص 456 النص (سمعت ابا عبد الله (ع) يقول في المتعه دعوها اما يستحي احدكم ان يرى في موضع العوره فيحمل ذلك على صالحي اخوانه واصحابه ) 3.وسائل الشيعه ج 14 ص 450 ومستدرك الوسائل ج 14 ص 456 النص (قال ابو عبد الله (ع) لي ولسليمان بن خالد قد حرمت عليكما المتعه من قبلي ما دمتما بالمدينه لانكما تكثران الدخول علي واخاف ان توخذا فيقال هؤلاء اصحاب جعفر ) 4.تهذيب الاحكام ج7 ص251 +184 والاستبصار ج3 ص132 ووسائل الشيعه ج7 ص 441 النص (عن علي (ع) قال حرم رسول الله (ص ) يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه ) 5. مستدرك الوسائل ج 14 ص و رساله المتعه للطوسي ص 14 455 النص ( كتب ابو الحسن (ع) لبعض مواليه " لا تلحوا في المتعه انما عليكم اقامه السنه ولا تشغلوا بها عن فرشكم وحلائلكم فيكفرن ويدعين على الامرين لكم بذلك ويلعنونا " )
اللي يشوف التعليق دة يعمل لايك عشان يظهر للشيعة الرسول هو من حرم المتعة يوم خيبر وحرم اكل لحوم الحمر الاهليه وهذا الدليل من كتب الشيعة أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صل الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 ) ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي - الشيعي - ج 100 ص 318 )
زواج المتعة له شروط صعبة لا يجوز للمتزوج زواج دائم ان يتزوج لا يجوز للبنت البكر لا يجوز لمن تعتد لا يجوز ان يكون بدون شهود لا يجوز الا في حالة ان الولد او البنت ان لم يتزوج سيزني فهو وقاية من الزنا و هذا الزواج مكروه لكن ليس حرام و قليل ان تراه في مجتمعات الشيعة لأنه امر مستهجن و انا كشيعي ما أدعم هالزواج
الزبير بن العوام تزوج اسماء بنت ابو بكر الصديق رضي الله عنهما بعلم الرسول صل الله عليه واله وسلم يا دكتور عدنان ابراهيم متى حرم زواج المتعه وكيف حرم ومن الذي حرمه ونحن نعلم ان الرسول لا يحرم شي احله الله سبحانه وتعالى يادكتور الله تعالى احل زواج المتعه لحكمه اجتماعيه تحارب الزنا وتحفظ حق الطفل وتحميه من القتل والظلم الاجتماعي وهاهي اطفال السفاح ترمي في براميل القمامه وفي الطرقات العامه وامام بوابات المستشفيات نتيجة تحريم زواج المتعه السؤال من المسئول عن مقتل طفل بريئ مات نتيجة خطأ والديه نتيجة لقاء محرم ونتيجة فتوى خاطئه وضعة في الدين من قبل شخص غير مؤهل بالافتاء لنساله هل عبد الله بن الزبير بن العوام ابن زنا لان والده تزوج والدته متعه ههههه وهل يقبل الرسول بمثل هذه الاعمال يا جماعه اين عقولكم سؤال زواج المتعه عملوا به الصحابه ثم التابعين وبه نصوص ونحن نسال اين النصوص بزواج المسيار والمسفار والعرفي والمؤقت ووووو وهذه المناكحات التي حصلت بفتاوي مشايخ اجتهاديه بعيدا عن الله ورسوله وعن الدين برمته وكأن الجماعه لديهم رسول اخر يوحى له ويوحي لهم ههههه
@@zaimzaim9675 ياخي الصحابه تقبلوا الشيء هذا. والعرب وقتها اهل الشرف تقبلوها وقتها. الصحابه تقبلوها لانها حلال ولو كانت حرام لما رضوا بها. لكن اهل السنه الان يحرمونها لهذا لا احد يتقبل الحرام. فلا تسأل هل ترضاها لأختك لان العرب والصحابه رضوا بها فسيقول انا لست افضل منهم
انتهاك لحرمة المرأة؟؟؟!!!! ياشيخ زواج المتعة بتراضي هي راضية وهو راضي بالعقد، ثاني شي من حرمه 😒😒قول الصدق البتواتر ان النبي صلى الله عليه وءاله وسلم لم يحرمه وكذالك سيدنا ابوبكر حتى جاء سيدنا عمر غفر الله له فحرم مالحل الله ورسوله وهذا بالإجماع انو هو من حرمه وهو أيضا لم يكن فقيه 🤨🤨🤨
عدنان ابراهيم رجل فاهم ولكنه معلوماته بزواج المتعة قليلة حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة ولا يحق لأحد أن يحلل ويحرم من تلقاء نفسه
@Schrodingerrrr لا يهم تمتع ام لا انت كمن يسأل لماذا لا تاكل اللحم؟ حلال ولكن لا اكله! لا تتصوروا انها مباحة عندنا بل بحكم الحكم السني منذ انقلاب السقيفة فرضوا مذاهبهم واحكامهم بالقوة ناهيكم عن محاربة التشيع ما استطاعوا!
@@M2.29 تعيشون في وهم ،بعض العشرة المبشرين بالجنة الذين نصروا الرسول صلى الله عليه و سلم و فدوه بكل شيء يطمعون في حكم الدنيا الفانية ! تعيشون في وهم لكن حساب الله قادم و سيتبين إفتراءكم على خيرة الناس بعد محمد صلى الله عليه و سلم
سُبحان الله🌹. الحمدلله💓 لا اله الا الله☁ الله أكبـر🌾 أستغفــرالله🌱 سُبحان الله وبحمده🌿 سُبحان الله العظيم💗. لا حول ولا قوة الا بالله 💐 لا اله الا انت سُبحانك أني كنت من الظالمين🍁 اللهّم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعيــن 🌼. اللهّم ثبت قلبي على دينك🌷
الخليفة عمر بن الخطاب رجل ذكي جدا وخدم المسلمين اهل نجران لم يدفعون الجزية إلى المسلمين فتفق معهم على دفع الزكاة وهو مخالف إلى الشرع ولكن خدم المسلمين في ذالك الوقت خدمة عظيمة وعندما منع المتعة كان هناك سبب في ذالك الوقت وأيضا ذالك عيب على القباءل العربية تفعل ذلك وثقو بالله العظيم أنا شيعي من العراق محافظة بابل ناحية الحمزة الغربي المتحتية كما عندنا نحن الشيعة ليس كتب مقدسة غير القران الكريم فقط كتب مشايخ كتبوها والعقل هو من يعرف هاذا الصحيح وهذا خطا كما هو موجود في صحيح البخاري ومسلم هناك أحاديث غير صحيحه تسئ الى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وتسي إلى الاسلام وإلى السيدة عائشة رضي الله عنها وحتى تسئ الى الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بينما كتب البخاري ومسلم لا يسي أبدا الى اهل البيت عليهم السلام وهنا العجب العجاب بينما كتب البخاري ومسلم تسي إلى الصحابة رضي الله عنهم
تحريم المتعه من كتب الشيعه المعتمده ؟فلماذا يطبقوها ويعاندون التحريم القراني والوارد عن الائمه (ع) 1.بحار الانوار ج 103 ص 318 مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 النص ( سالت ابا عبد الله عن المتعه فقال لا تدنس نفسك بها ) 2.بحار الانوار ج 103 ص 318 النص ( عن ابي عبد الله قال ما تفعلها عندنا الا الفواجر ) 6.وسائل الشيعه ج14 ص 450 مستدرك الوسائل ج 14 ص 456 النص (سمعت ابا عبد الله (ع) يقول في المتعه دعوها اما يستحي احدكم ان يرى في موضع العوره فيحمل ذلك على صالحي اخوانه واصحابه ) 3.وسائل الشيعه ج 14 ص 450 ومستدرك الوسائل ج 14 ص 456 النص (قال ابو عبد الله (ع) لي ولسليمان بن خالد قد حرمت عليكما المتعه من قبلي ما دمتما بالمدينه لانكما تكثران الدخول علي واخاف ان توخذا فيقال هؤلاء اصحاب جعفر ) 4.تهذيب الاحكام ج7 ص251 +184 والاستبصار ج3 ص132 ووسائل الشيعه ج7 ص 441 النص (عن علي (ع) قال حرم رسول الله (ص ) يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه ) 5. مستدرك الوسائل ج 14 ص و رساله المتعه للطوسي ص 14 455 النص ( كتب ابو الحسن (ع) لبعض مواليه " لا تلحوا في المتعه انما عليكم اقامه السنه ولا تشغلوا بها عن فرشكم وحلائلكم فيكفرن ويدعين على الامرين لكم بذلك ويلعنونا " )
السلام عليكم لك يا دكتور زواج المتعة كان حلالا في زمن رسول الله وحرمه عمر بن الخطاب ونحن نقول إن حلال رسول الله حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة ثانيا : ذكرت أن زواج المتعة باطل هذا بالنسبة لرأيك واجتهادك في مقابل النص الصريح للقرآن الكريم حيث يقول : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ) ومخالفة صريحة لسنة رسول الله قبل عمر بن الخطاب ثالثا : أن زواج المتعة فيه شروط كما للزواج الدائم شروط رابعا : ذكرت الزواج بنية الطلاق حرام ولم يوجد نص واحد لا من الكتاب والسنة يؤيد ما ذكرته فكثير من الأنصار طلقوا زوجاتهم ليتزوجوا بها المهاجرين فكيف حكمت بأن من ينوي الزواج ثم يطلق يكون الزواج حكمه حرام خامسا : الزواج فيه شروط العقود هذه الشروط منها مثلا : الصداق أو المهر توفير السكن إذا اشترطت الزوجة ولها أن تضيف شروطا أخرى والمسلمون عند شروطهم سادسا : ليس من الواجب وليس مذكورا في عقد الزواج ولا متعارفا أن يكون الزواج دائما ولذلك حلل الله الطلاق فلو كان اشترط استمرار وديمومة الزواج لما حلل الطلاق فلو افترضنا أن فلان من الناس تزوج فلانة من الناس ولم يرغب في استمرار العلاقة الزوجية معها لأحد الأسباب فليس ملزما أن يستمر في حياته معها
تحريم المتعه من كتب الشيعه المعتمده ؟فلماذا يطبقوها ويعاندون التحريم القراني والوارد عن الائمه (ع) 1.بحار الانوار ج 103 ص 318 مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 النص ( سالت ابا عبد الله عن المتعه فقال لا تدنس نفسك بها ) 2.بحار الانوار ج 103 ص 318 النص ( عن ابي عبد الله قال ما تفعلها عندنا الا الفواجر ) 6.وسائل الشيعه ج14 ص 450 مستدرك الوسائل ج 14 ص 456 النص (سمعت ابا عبد الله (ع) يقول في المتعه دعوها اما يستحي احدكم ان يرى في موضع العوره فيحمل ذلك على صالحي اخوانه واصحابه ) 3.وسائل الشيعه ج 14 ص 450 ومستدرك الوسائل ج 14 ص 456 النص (قال ابو عبد الله (ع) لي ولسليمان بن خالد قد حرمت عليكما المتعه من قبلي ما دمتما بالمدينه لانكما تكثران الدخول علي واخاف ان توخذا فيقال هؤلاء اصحاب جعفر ) 4.تهذيب الاحكام ج7 ص251 +184 والاستبصار ج3 ص132 ووسائل الشيعه ج7 ص 441 النص (عن علي (ع) قال حرم رسول الله (ص ) يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه ) 5. مستدرك الوسائل ج 14 ص و رساله المتعه للطوسي ص 14 455 النص ( كتب ابو الحسن (ع) لبعض مواليه " لا تلحوا في المتعه انما عليكم اقامه السنه ولا تشغلوا بها عن فرشكم وحلائلكم فيكفرن ويدعين على الامرين لكم بذلك ويلعنونا " )
لماذا تتكلم الناس بتشاريع الهيه ويتدخلون بها بدون علم ويحللون ويحرمون عقد الزواج لغويا كل عقد له فتره والفتره تقضى او مستمره ويحق للزوج ان يطلق زوجته حتى بعد اسبوع او حتى ليله وهنا اقصد الزواج الدائمي ولربما يستمر طول العمر لكن يحق للرجل او المرأة ان يطلبو الطلاق متى ما شاؤا ذلك لوجود خلافات او اختلاف كذلك زواج المتعه او اي زواج باي مسمياته علما ان الزواج هو طلب اقتران بين المرأة والرجل كان هناك شهود ام لم يكن
للاسف الشديد العرب لا يعرفون لغتهم بالصوره الصحيحه عقد الزواج هو طلب اقتران طرف بآخر يحل لهم ممارسة امور لا تحل لهم بدون عقد كالشراكه في التجاره او غيرها ويحق لكل طرف فصخ العقد متى شاء ذلك مثلا تزوجت فتاة وبعد سنه احسست انها لا تلائمني لاسباب اذا يحق لي ان اطلق كذلك المرأة يحق لا ان تطلب الطلاق لاسباب تحتفظ بها بد يوم من الزواج او شهر او سنه او اكثر لا يوجد تحريم في ذلك كذلك اذا تزوجت فتاة بنية ان اطلقها بعد عشر سنوات او بعد سنه او بعد شهر ماذا اختلف عن الاول لربما هناك مثله دام اكثر من الزواج الدائم لكن عربيا الان وقبل الان لامور شرعها الانسان بعد ان اختلف عن تشريع الله حرمها الناس على انفسهم وعلى الغير ومنعوا ممارستها وهناك ادله في التاريخ عن ذلك فيجب على الناس ان لا يطلقوا كلمة حرام على ذلك بل يطلق عليها ممنوع وهذا فرق شاسع بين الممنوع بشريا والحرام الهيا واتمنى ان ترسلوا لي ايه تدل على تحريم زواج المتعه يجب على المسلمين ان يعوا ان التشريع الالهي لا يجوز حتى لنبي ان يحلله او بحرمه بدون اذن الهي يشرح لي التشريعات ويسهلها لي نعم لكن يشرع ذاتيا لا يجوز فكيف لرجل لم ينصبه الله ان يكون خليفة لرسوله ولا الرسول نصبه كيف له تحريم وتحليل امور من ذاته بمجرد ان الناس اصبح المشرع لهم واذا كانت لهم بصبرة في الاختيار لماذا لم تكن لهم بصيرة في التشريع وتنتفي بذلك الحاجه التشريع الالهي وذلك لوجود اناس يميزون بين الحق والباطل وبين الغث والسمين
كذلك لو كنت في بلاد غريبه غير بلادي التي ولدت بها وتربيت واردت ان أتزوج من فتاة يتيمة الاهل مقطوعه من شجره الا يحق لي الزواج بها فقط بوجودنا امام القاضي ونجلب شهود اثنان او اكثر بما نشاء الزواج في الاسلام طلب الاقتران يوجب تدخل الاهل بطرفيه لكثرة المشاكل الاجتماعيه لدينا وعليه لمنعها او تقليلها نلجأ إلى الاهل واشهار الى الناس لقطع دابر الفتنه والشك شاهدت اناس تزوجوا في المحاكم بدون علم الاهل واستمر الزواج لكن يمنعون المتزوجين الحظور لهم او الاقتراب من مناطق سكناهم فهل هذا حرام وهو مشهور في الكثير من البلدان الاسلاميه العربيه ويسمى بالزواج العرفي
أنا شيعي وأعترف بزواج المتعه حلال لكني لا أقربه ليس لحرمته بل عرفا لم نعتاده والسبب هو من حرمه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله توفي النبي والمتعه حلال ولا يحق لأحد تحريمه لكننا توارثنا عدم حليته أبا عن جد من سن سنه سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامه جزء من إنحراف الشباب المسلم بسبب من حرم زواج المتعه بعد النبي وأتحدى من يأتي بحديث يثبت أن النبي حرم زواج المتعه
كل الزواجات المؤقته مسيار مسفار متعه ...الخ كلها زنا مقنع بغطاء ديني ..لإرضاء شهوة الرجل المسلم ...أما المرأه فلا يهم مصيرها وأولادها الذين ولدوا من هكذا زنا.....الزواج هو رباط مقدس يجمع طرفين بالحب والمودة والعشره بحلوها ومرها ..وبحبها وهي شابه جميله..وهي عجوز أعطته زهرة حياتها ....هذا هو الزواج الطبيعى الذي عرفته الانسانيه منذ آدم وحواء ..أما هذه الخزعبلات فهي زنا وخراب بيوت
و الله لم افهم شيئا من كلام الشيخ عدنان ابراهيم في هذا الموضوع. قال العلماء حرموا التوقيت في الزواج ثم يقول ان الزوج يمكنه ان يتزوج بنية الطلاق و هذا الزواج جائز إلا أن الزوج ارتكب حراما !!! الشيخ لم يستعمل قط لفظ الزنا و هذا الأمر هو الذي جعل كلامه غامضا.
@@davidnedved4537 واذا هو عنده ذريه ويبغى جنس بالحلال نحرمه احنا ترا الدين الإسلامي في فسحه عظيمه ولكن تفكيرنا حرام حرام خلينا الدين كأنه سجن لنا لازم نعيد التفكير...
علاقات بالتراضي افضل من اغتصاب الايزيديات و السبايا و المفخخات... أقولها و انا مسلم سني سابق. ______. انا مصدق ان زواج المتعة موجود في الإسلام. و مارسه اتباع محمد. الدين بأكمله مهزلة و مبني على احتقار المرأة. يبيح للرجل نكاح، زنا بل و اغتصاب النساء تحت مسميات السبايا و الجواري و ملكات اليمين. و لا شيء للمرأة. حور عين للرجال، و لا شيء للمرأة. ناهيك عن احتقار المرأة في احكام الطلاق و الزواج و الحضانة و الميراث ...الخ. ...دين من من رأس محمد و تلبية لشهواته و اطماعه. ...
@@Imnot-fj1yx لو مت و اكتشفت ان هذا الدين اللانساني هو حقيقي من اله خالق للكون، و انني سأعذب لانني لم انتقل لتعاليمه اللانسانية، و لم اصدق ان محمد بصفاته هو شخص صالح اختياره الخالق ليكون نبي. فسأكون راضي و فرحان لاني سأعذب مع اغلب البشر الصالحين الذين لم يظلموا او يغتصبوا او يقتلوا انسان بريء-. و انت اش بيكون شعورك لو عرفت انك اهدرت حياتك في دين باكل و ظلمت النساء حولك بأحكامه؟؟؟🤔 ادعوك لمشاهدة فيديوهات قصي بيطار بعقل مفتوح حول هذا الموضوع ...
@@Imnot-fj1yx عجيب امرك!! تقول اسمع من الكل، بعدين تقول لا تسمع لرأي شخص ملحد او لاديني؟؟ كلامك متناقض. انا سمعت من الكل. و للمعلومة كنت حافظ للقرأن و فزت بمسابقات مدرسية في الحفظ. طفولتي ضاعت داخل مراكز تحفيظ القرأن. اليوم انا خريج جامعة و موظف. اكرر، أنصحك تشوف فيديوهات قصي بيطار و احكم بنفسك.
@atletico ATM انت ملحد او لا ديني ؟ ياخي تبي الصدق انا طوال حياتي اؤمن بالاسلام كدين بس اقسم بالله كنت اشوفه دين وحشي ويستحقر المرأه دايم اقولها لنفسي هي وحده من الثنتين يا الإسلام صناعه بشريه او الله قاسي وشرير
اخطأت ياعدنان
فالمسفار لايختلف عن المتعة على الاطلاق
بل المتعة اكثر حلية من المفسار
لان الرجل هنا افصح عن نيته
وفي المسفار اخفاها ، اي تلاعب بالنية
وهل نعاقب المراة التي لم تكن تعلم بنيته،ونقول انه الزواج باطل وبالتالي هي زانية؟
المسفار او الزواج بنية الطلاق استوفى شروط واركان الزواج من شهود وموافقة الولي وغيرها فيعتبر الزواج صحيح
لكن اذا بيت النية بالطلاق فهو محرم
@@caeseer ترئ المتعه نفس الشي كذلك شاهد وعقد في المحكمه ومهر مقدم. والزواج قادر الئ الاستمرار. مع الصوجه اذا حصل توافق بينهما.
@@rune7198
يكفي انه مؤقت وهي علّة التحريم
بين الشيخ.. ان أخفى النيه عنها. بالطلاق.. . فهو اااثم.... ولا نحاسب الرجل على نيته.. وان صلحت له مع سائر الايام فهي زوجته لانه زواج كامل الاركان والشروط... اما نيته مانحاسبه عليها.. لانه محد يعرف بنيته. لا الشيخ الي عقد له ولا الشهود. ولا المراه.
كلام الشيخ عدنان.. موزون بالملي. وصريح
كم انت جميل ياشيع عدنان عندما قال اخواننا الشيعه ربي يحفضك وانشا الله تبقى مرشدا لهذه الامه التي عصفت فيها الخلافات
الله يكفي المسلمين شره
طبعا اخوانتا
اخواننا
@حسين الأزدي أثبت ذلك
@حسين الأزدي سمعت لهم كثيراً ولم أجد منهم غير المتعقلين وآخرون عكسهم حالهم كحال كل فئة.
انا شيعية وانا مع الأستاذ عدنان ابراهيم بكل كلامه مثقف صادق تحليله صحيح ومعه حق زواج المتعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اأنا ك فتاة شيعية أرى أن الزواج المؤقت نتائجه تماما كما الزنى شخصين بيتفقوا مع بعض وبيتخفوا والمرأة لا قيمة لها والهدف من الزواج مش موجود تحصين النفس وين تحصين النفس صارت الرجال يتمتعوا ويرفضوا يتزوجوا ويتحملوا مسؤؤلية أما المرأة استسهلت الطلاق وصار تنط من رجال ل رجال وكل حدا ساعة وللا نهار وللا اسبوع وكمان حللوا العقد ع العاهرة مع انها لا تعتد مع أنو الزانية لا ينكحها إلا زاني أو مشرك وحرم ذلك ع المؤمنين
المذيع بقول خايف من زوجته الأولى صحيح بخافوا من المجتمع والزوجات وما بخافوا الله هيدة ظلم للمراة وانقاص من كرامتها وحقها ونتائجه تماما كالزنى واسوا الزاني يتوب أما المتعة كل يوم حدا جديد
اولًا منو كال شخصين يتفقوا بالسر !!
ترا حرام زواج البنت البكر اي غير المتزوجة ، بدون إذن ولي الامر ان كان الأب او الجد
وثانيا كلتي الشباب صاروا يرفضوا يتحملوا المسؤولية طيب واللي ماعنده ماديا وبنفس الوقت مايريد يرتكب الحرام هذا شوضعه!!
ثالثا منو كلج المرأة "تنط" من شخص لشخص! ترا واجب على اي مرأة تلزم عدّة ما يقارب ٣ دورات حيض اي ٣ أشهر هي بدون زواج يلا تتزوج الثاني!
وثالثًا حللوا عقد العاهرة بضمان إلتزامها بعدّة شرعية بعد انتهاء المدة .
واخيرا انا كذلك بنت واكيد ما ارضاها على نفسي واساسا ما ارضى على نفسي حتى الزواج الثاني بس هذه احكام رب العالمين! الله ذكرها بالقرآن بشكل صريح جدًا ، مو كلشي على مزاجنا ونجي نتهم الناس بالزنى! ترا زواج المتعة فرقه عن الزواج الدائمي بس ٣ شغلات
( الاول يتحدد بمدة ومهر معلوم ، الثاني يكون بدون ورث ، والثالث يكون بدون نفقة فقط.
وهذه الاشياء كلها تبطل بحالة البنت بالعقد شرطت انه يتم النفقة عليها او اكو ورث بهذه الحالة يكون شبه زواج تام!)
هنا الشروط كلهن تحت تكدرين تتطلعين عليهن
الزواج في الإسلام على قسمين:
أوّلاً: الزواج الدائم الذي لا يكون محدّداً بمدّة معيّنة وله أحكام في كتاب النكاح من كتب الفقه، وهو الذي أشرتم إليه من أنّه زواج اعتيادي.
وثانياً: الزواج المؤقت الذي يكون محدّداً بمدّة معيّنة لسنة أو شهر مثلاً على مهر معلوم، ولعلّ هذا هو الذي أشرتم إليه بالزواج العرفي.
ويشترط في كلّ الزواجين العقد على الزوجة مع رضاها ورضا الأب أو الجدّ للأب (إذا كانت الزوجة بكراً) أي: غير مدخول بها من قبل زوج آخر أو لم يدخل بها شخص آخر.
كما يشترط في كلا الزواجين ـ إذا حصلت الفرقة بين الزوجة والزوج بالطلاق أو هبة المدّة الباقية في الزواج المؤقت ـ العدّة على الزوجة إن حصل الدخول، ولا تحلّ من دونها لزواج الآخرين، وهذا الزواج الثاني قد أحلّه الكتاب الكريم بقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهنّ فآتوهنّ أجورهنّ فريضة)، وقد اتّفق الكلّ على نزولها في الزواج المؤقّت المعروف بزواج المتعة الذي له مدّة محدّدة وقد تبع كثير من الصحابة صحّة الزواج المؤقت (المتعة) وكذا الإمامية قالوا به، إذن:
١ـ لا يجوز للفتاة البكر أن تتزوّج زواجاً مؤقتاً من دون رضا أبيها أو جدّها.
٢ـ إنّ هذا الزواج لا بدّ فيه من مدّة محدّدة تذكر في العقد ومهر معلوم.
٣ـ إذا أراد الزوج أن يبدّل هذا العقد المؤقت إلى عقد دائمي (اعتيادي) فله طريقان:
الأوّل: أن تنتهي المدّة المحدّدة في عقد المتعة ثمّ بعد ذلك يعقد عليها عقداً دائميّاً.
الثاني: أن يهب الزوج المدّة الباقية للزوجة بقوله: (وهبتكِ ما بقي مِن مدّة الزواج المؤقّت) ثمّ يعقد عليها بعد ذلك عقداً دائميّاً (عاديّاً).
تنبيه: لا تجب نفقة الزوجة المتمتّع بها على زوجها إلّا إذا اشترطت ذلك في عقد المتعة أو في ضمن عقد لازم آخر.
كما لا توارث بين الزوجين إلّا إذا اشترط التوارث لهما أو لأحدهما ففي نفوذ الشرط حينئذٍ إشكال، فلا تترك مراعاة مقتضى الاحتياط به.
@@iocv كلامك غير صحيح ففي كتبك أدلة على تحريم زواج المتعة وهو زواج منافي لشرع الله بكل المقاييس فهل يعقل تحديد زواج بمدة وهو أشبه بالزنا فما الفرق بينه وبين الزنا!!!!؟؟؟
فالزنا اتفاق على مبلغ معين خلال مدة معينه دون الالتزام بأي نفقة ولا أي التزام مادي أو معنوي تجاه الآخر فهو زنا بعقد
ومن الأدلة ومن كتبك
هل الإمام علي حلل زواج المتعة؟
من كتب الشيعة تحريم المتعة؟
روى شيخ الشيعة الطوسي، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: "حرَّم رسولُ الله صلى اللَّه عليه وسلم يوم خيبر لحوم الحُمُرِ الأهلية، ونكاح المتعة"[38].
@@muhamadsh8290
اذا السالفة ع الزنا ف رب العالمين محلل نكاح (الأمَة) واذا ماتعرف ف إبحث عن معناها وتعال احجيلي شنو فرقها عن الزنا؟؟
شرع الله مابيه اعتراض وهي مو بكيفك تحدد
بالمناسبة هذه للسنة والشيعة
وأنتَ تكول شنو فرقه عن الزنا لعد اللي مايكدر شون يمنع نفسه من الحرام؟ معقولة رب العالمين مايخلي حلول لكلشي؟
+ عندنا احاديث تمدح عمر وابو بكر قابل شنو نمشي بيهن؟ بحال متعرف علم الرجال ف إتطلع عليه
يعني مو كل رواية واردة نمشي بيها
وتحياتي 🌹.
لماذا نذهب للمتشابهات من باب أولى؟؟
فكل عاقل يعلم مالمقصد من الزواج
اذا لماذا لانتزوج بطريقة لائقه بعيده عن الشوائب لماذا لانتزوج بالزواج الشرعي العادي الذي تقره جميع مذاهب الاسلام ؟؟
من منا يكره ان يتزوج ويعيش مع زوجته وابناءه ويعيشون في السراء والضراء ويكبرون معا ويشيخون معا
لماذا نعقد الدين السهل على انفسنا بالذهاب للمتشابهات منه ولدينا البدائل الجميلة الذي يقبلها العقل والمنطق
لماذا نذهب للمسميات الكثيرة المليئة بالشوائب كالمتعة والنكاح والمسفار وغيرها وقد أحل لنا الله ذلك الزواج العادي الشرعي الذي يثبت رجولتك ايها الرجل ويحفظ حقوقك اليتها المرأة وفيه كرامة لكليكما وفيه استقرار واريحية للجميع
متى ماستخدمنا عقولنا وذهبنا لذلك الطريق الجميل الذي تعنيه كلمة الزواج وابتعدنا عن الاسماء والمسميات والطرق الملتويه سنجد السعادة مع زوجاتنا وازواجنا وابناءنا وبناتنا
واخر القول
أتمنى للجميع الصحة والسلامة والعافيه ......
وهل رايتَ ذبابا مجتمعا على زهرة
منطق جميل
وهل تنكر المتعة !?
إذا كنت تنكر المتعة فأنت تنكر على آلله ورسوله لأن في مصادركم أن المتعة كانت في عهد النبي.
وإذا كنت تشنع المتعة وتراها غير لائقة فهذا يبقى رأيك أنت.
@@thecartel7420 اسمع للشيخ الشعراوي بهذا الخصوص ...واستمع للشيخ الدكتور عثمان الخميس اذا كنت تبحث عن الحقيقة
دين الشيعة مضاد لدين الاسلام في الاصول فلا تستغرب ان يحللوا ادبار الزوجات والمتعة القذرة ...دين الاسلام دين مسؤليات ودين طهارة ودين ضمان حقوق ودين مروءة ....لا فرق بين المتعة والزنا وقد حرمه رسول الله ونهى عنه عمر واعترض علي بن ابي طالب على ابن عباس عندما افتى به فامتنع ابن عباس بعدها ....راجع القصة كاملة مع الشعراوي وان شاء الله تعرف الحق كما عرفناه
جميل 🤍 الله عز وجل عندما زوج آدم بحواء لم تكن كل هاته المصطلحات و كان الأمر واضحا جدا حتى لأبنائهم من بعدهم ، فلماذا تعقيد الأمور؟ و من له مصلحة في ذلك ؟
السلام عليكم ورحمة الله
مراجع الشيعة كلها تقر بجواز زواج المتعة.
انا كشاب شيعي لا استصيغ هذا الزواج :
اتفق بما ذكرة الدكتور بانه زواج بنية الطلاق وهذا بفهمي البسيط لا يحفظ للمرأة حقوقها ولا يلبي احتياجات الرجل بنظري فالذي يريد يتزوج بنظي هو من يريد استقرار اجتماعي وعاطفي و يجب عليه ان يكون منصف لنفسه و لزوجته .
انا لا اعلم عنه الكثير و ليس متداول اصلا لدينا في مجتمعنا الشيعي اذا صح القول وعادة ما اسمع عنه هو ان بعض المشايخ يرغبون به . ولكن لا يتكلمون عنه بالعلن اصلا
انا شاب في ٢٣ من عمري و يضايقي ان ينعتني بعض اخوتي السنه او ينعت فاتي من الشيعة باننا ولدنا و جوأ بنا بذه الطريقة وهذا اقسم بالله انه ليس بصحيح
زواج المتعة حرمه رسول الله صل الله عليه وسلم وعاقب عليه عمر رضي الله عنه ولكن الشيعة الإيرانيين الصفوية هم من احلوه وشجعوا عليه لغاية في نفوسهم
مراجع الشيعة لو كتاب الله والرسول حلل ذلك عجيب امرك !!!!!!!!!؟؟؟
باوع عيني كتاب الله فوك كل الاحاديث وفوك كل المراجع ... اوكي ... يعني قبل لا تسمع من المراجع افتح كتاب الله وشوف شبيه .... اكو ايه تكول ( وليستعفف الذين لايجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله ) رب العالمين يكلك اذا تريد تزوج وماعندك امكانيه او مالكيت الزوجة المناسبة ... استعفف ... يعني اصبر والزم نفسك ... . الله ماكال روح اتزوج متعه... لان بكل بساطة انت انسان وعندك عقل ولازم تتحكم بشهوتك البشر مو مثل الحيوان
@@seso4155
هل تقول بأن زواج المتعة ليس حلالا !??
لماذا لا تتبع المنهج الحق إذًا
اما اعتقد ان اي زواج يجب ان يكون هدفه بناء اسره ويكون بحضور ولي المراءه والشهود والقاضي الشرعي وبدون ذلك يعتبر خروج عن الفطره الذي فطر الله عليها خلقه.... والله اعلم
اذن سنتحول كبشر لقطيع من الحيوانات المنفلته نتمتع بالجنس بدون ضوابط وتختلط الانساب وندمر العفه ونفقد انسانيتنا
انا مش فاهم ايش تقصد وضح لي الفكره الذي انت تعتقدها بهذا الشان بوضوح عاشان تكتمل الصوره عندي
انشالله ربنا يشفيك وتتخلص من هذا الاحباط وتعود لوضعك الطبيعي لتكون عنصر فاعل بالمجتمع تساهم في بناء مجتمعك ووطنك وتواصل حل الاسئله في هذا الامتحان الكبير لان الدنيا هي قاعة امتحان نحل الاسئله ونسلم كراسة الاجابه ونغادر لننتظر نتيجة الامتحان فلا ييئس من روح الله الا القوم الظالمون
يعني زواج آدم زواج غير صحيح؟ ما كان في لا شيخ و لا بلوط. و إذا قلتلي الشاهد كان الله، فالله موجود في زماننا هذا و في كل زمن يا حبيب
رسول الله صلى الله عز وعلى آله وسلم هو من حرم زواج المتعة وليس عمر بن الخطاب، وهو من أخبرنا بأن رسول الله حرمها
فسبب أن أهل السنة والجماعة حرموا زواج المتعة هو أننا صدقنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما أخبرنا أن رسول الله حرم زواج المتعة، لكنكم تكذبونه وتسبونه، رضي الله عنه، لهاذا علمائكم قالوا زواج المتعة بقي حلالا،
إذن فمشكلتكم ليست في حرمة زواج المتعة، بل في تكذيب معمميكم لعمر وأنتم كالخرفان تنقادون ورائهم بدون دليل
في سؤال سأله مقدم البرنامج ولكن الدكتور عدنان تهرب من الاجابه عليه ههههههه
هل حرم زواج المتعه ايام الرسول ؟
Dr HK وش رايك
@Dr Hk
كان حلال وحرم بعد ذلك في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
لا كان حلال في وقت النبي وحرم في وقت خلفائكم وحلله الامام علي في وقت خلافته وحرمه خلافاء وكأن بكيفهم يلعبون في الدين
Buika Monaliz
من يملك أن يحرم اي شي بعد أن رحل النبي عن الدنيا !!!!!!!???????
التحليل والتحريم يحتاج نبي يوحى آلية وليس العراقي يقول براية
@@العراقيالعريق-ص6ث يعني عمر بن صهاك المؤبون حرم ما احله آلله ورسوله يعني النجس بكيفه يشرع
فيه ملاحظات كثيرة على المذهب الشيعي تتعارض فيه مع الإسلام بدليل من القران وأقوال الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأنت حكّم فيها عقلك وتأكد بنفسك من مصادر موثوقه ومحايدة ،
ومن هاذه الإشكالات سب الصحابه رضوان الله عليهم لذالك أقول
إلى كل من يسب الصحابه أو امهات المؤمنين رضي الله عنهم اجمعين ، أعلم أولا انك لم تضرهم بما قلت
ثانيا اعلم قول الله سبحانه وتعالى فيهم
قال الله عز وجل ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) سورة التوبة آيه ( 100 )
الله سبحانه قال رضي الله عنهم ، فبأي حق تتهكم عليهم أو تُنقِص من شأنهم بأي شكل من الأشكال
أو تحط نفسك ، حكم او قاضي على احداث سارت لهم فحياتهم ، وتهمل كل مابذلوه في خدمة الإسلام
بعدين انتم تكفرون الصحابة وتقولون هم كفار
وكلامك هاذا يتناقض مع القران ، لإن الله سبحانه يقول انهم مؤمنين وأنه رضي عنهم
فكيف تكفرهم وتناقض كلام الله ؟!
والسابقون الأولون والمهاجرين منهم ابو بكر وعمر
اللي الشيعه يقولون انهم كفار ! والله سبحانه يقول عن المهاجرين انهم مؤمنين
اضافة إلى قول الرسول صلى الله عليه وسلم
فيهم (لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه) أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
لذالك أطع الله والرسول صلى الله عليه وسلم ولا تسبو صحابته الكرام ولاتطيعو فيهم احدا
ومن المفاهيم الخاطئة مفهوم الوسيله
لذالك
الوسيلة / هي التقرب إلى الله بالأعمال الصالحة
قال الله تعالى ( : أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ ) [الإسراء:57]
ركز الدعاء فالايه عمل نبتغي به الوسيلة لله سبحانه
يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيله ، إن شالله إنك فهمت
ومفهوم الأولياء
وقال تعالى في كتابه الكريم: ( 2) أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) الزمر
يعني اللي يتخذون أولياء ليتقربو بهم إلى الله ، ان الله يحكم بينهم ، وقال ان الله لإيهدي من هو كاذب كفار ، فوصف اللي يتقربون إلى الله عبر مفهوم. (ولي ) بالكذب والكفر
وهاذي آيه صريحة
ومفهوم الاستغاثة والدعاء بغير لفظ الله ، كقولكم ياعلي وياحسين ويافاطمة وغيرها من الألفاظ
قال تعالى ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (60)
الله سبحانه يأمر ان تدعوه وأنت تدعو غيره وتستغيث به ، وبأي حجة ، انه وسيلة تتقرب به إلى الله ، والله سبحانه يقول "ادعوني” ولا تدعونه!!
قال تعالى ( ۞ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (66)
سورة غافر
ركز فالايه : نهيت ان " اعبد ” الذين " تدعون“ من دون الله ، وهاذه الآيه دليل ان الدعاء عبادة ، يجب ان لاتصرف لغير الله أبداً ، وبعدها امرت ان اسلم لرب العالمينن ، وهاذا دليل ان دعاء غير الله ، ليس من الإسلام
والله سبحانه قال ( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ) [الجن:18]، الآيه واضحة ( لاتدعو مع الله احدا ) فقط الدعاء بالله
وايضا قولكم ، فإلدعاء بحق الحسين ، او بحق فاطمة الزهراء ، او بحق آل بيت ، رضوان الله عليهم جميعا ، فهاذا لايجوز ، ان تسأل الله بحق احد من الخلق ، فما حق الخلق على الله سبحانه ، حتى نسأل الله عز وجل بحقهم ،لذالك حتى بعض الناس. يقول في رمضان (بحق الشهر الفضيل ) وهنا نسأل أيضا ماهو حق الشهر على الله سبحانه كي ندعوه به ، كل هاذا لايجوز الله سبحانه قال
قال تعالى ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (60)
فالدعاء لله ، ولاينفع ان نسأل بحق احد من الخلق على الخالق عز وجل ،
والله سبحانه أيضا قال ان الدعاء بالله وبأسمائه الحسنى قال الله تعالى ( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ [الأعراف:180]
ولا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل بحق نفسه او بحق ابنته فاطمة رضي الله عنها
او بحق احفاده الحسن والحسين رضوان الله عليهم ، وهاذه فقط نصيحة لنتعلم جميعا دين الله سبحانه الإسلام،
هاذه الملاحضات رقم ١ الملاحضات رقم ٢ فالردود 👇لايك تكرما ، وهنا 👇الردود
القرأن ابطل عدالة الصحابة اولا: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران
144
ثانيا: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101.....{سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً }الفتح11....{وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التوبة99
ثالثا: {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }التوبة74
رابعا: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ }الجمعة11.........{رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ }النور37
خامسا: .{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور11
سادسا:{الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُم مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً }النساء141
سابعا: الم{1} أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ{2} وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ{3} سورة العنكبوت
ثامنا: {لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ }التوبة47
تاسعا: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ }التوبة25
عاشرا: {لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }الزخرف78
حادي عشر: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253... هذه الاية قسمت الذين يتقاتلون بعد الانبياء الى مؤمنين وكافرين..
ثاني عشر: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ }التوبة38.... {فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَداً وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ }التوبة83
ثالث عشر: {مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ }آل عمران179....((إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ{140} وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ{141} أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ{142} ال عمران
رابع عشر: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29...
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18...{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً }الفتح10... الاية تخصص رضى الله عن المؤمنين فقط ... والاية الاخرى تستثني الناكثين
ثانيآ حديث لاتسبو اصحابي حديث كذب كيف يعني النبي يقول لاتسبو اصحابي وهو يسب ويدعو على بعض اصحابه
اطيعو الله ورسوله والاولي الامر منكم
انما وليكم الله ورسوله الذين امنو الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون
هل حسب كلامك يا عدنان إبراهيم الرسول ص أجاز الزنا أعوذ بالله واذا نسخ فهل يعقل أن يكون متداول بين الصحابة والمؤمنين فترة خلافة أبوبكر و النصف الثاني من خلافة عمر رضي الله عنهما حتى منعها عمر نفسه في آخر فترة خلافته
والأخطر هو أن الرسول ص لا يحلل و يحرم فالحلال والحرام من عند الله سبحانه وتعالى وحده فقط حتى يوم الدبن
المتعة حلال
دعك من هذا منكر المسيح الدجال
من هذا ليكون له رأي فقهي
شخص يتجاوز على صحابة رسول اللهﷺ
ويتم ابرازه ببرامج
كان مباحا الى ان جاء عمر وحرمه ولا اعلم بأي دليل حرم ذلك وكان حلالا في عهد رسول الله؟!
ثانيا المتعة ان كانت قبول طرفين فهل المولود مثلا ان حصل طفل هل يعد ابن زنا؟؟؟!!
لا اعتقد لانه حصل قبول ورضا من الطرفين
علي الدَّبي
زواج المتعة خثحلال وهو رخصة من الله لعباده لان الله لم يترك شيئ ليس عليه حجة والطفل المولود من هذه الزيجة حلال مبارك كازواج العادي الذي الفناه وشكرا
زواج المتعة باطل لإن فيه انتهاك لحق المرأة وفيه التأقيت وهو مبطل لعقد الزواج وفيه تحايل على الزنا والأصل في الزواج الديمومة وإنشاء أسرة وبيت واستقرار ليس قضاء شهوة يوم أو أسبوع أو شهر وانفصال وهو باطل شرعاً وعقلاً 😑
@@lordzero4338 وماذا تسمي المسيار؟؟؟
علي الدَّبي حرمه عمر الزنديق لانه صمع رسؤل الله صل الله علئ واله وسلم يا علي لا يحبك اله مومن ولا يبغضك الا منافق او ابن زنه. واراد عمر ان يكثر اولاد الزنه 🥴
@@متعلم-س7ت منعه علي وليس عمر
ثانيا كان حلال فقط لثلاثة ايام ثم حرم في زمن النبي وهو حي
ممكن نعرف اين موجود في السنة النبوية زواج المسيار والمسفار والنهاري وووووووو وما هو فرق تلك الزيجات عن زواج المتعة وهل هي زيجات شرعية ام لا وهل هي مؤقتة او دائمية .. وضحوا لنا رجاءً .. للأسف ياشيخ عدنان فقد أخطأت كثيرآ .. كيف حرمت زواجآ كان منتشرآ في عهد رسول الله ص وحللت زيجات لا أصل لها في الشريعة المقدسة
ههههههههه.. طليقي كان يضمر الزواج مني فتره معينه.. وكان يبيت النيه للانتقام مني لاني لم اعطه مجال في الحرام فاخذني بالزواج ورماني بلا مقدم ولامؤخر ولاشيء لان القانون في بلدي مع الرجل .. وانا الغبيه الان مطلقه ومكسوره وفي حاله يرثى لها.. وهو يتمتع بحياته.. وانا احمل لقب مطلقه.. اللهم العن طليقي في كل مكان دنيا واخره
قال تعالى ان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما..... اكثري من استغفار 1000 مرة يوميا...الله يجبر قلبك جبرا يليق بعظمته وجلاله
@@hebabneed1656 المسلم هو من يعمل و يطبق كتاب الله و سنة نبيه اذا المسلم ليس حكرا على العرب اذا اذا كانت هذه السيدة و طليقها لا يطبقون كلام الله يعني انهم ليسوا بمسلمين اذا لا تقولي نساء المسلمون بل قولي نساء العرب لان المسلم لا يتحيل و لا يرمي مسلمة رمي الكلاب كما ذكرتي
حسبي الله ونعم الوكيل.. فيكم اثنينكم.. انتي و طليقك... شذنبكم اثنينكم.. صرتوا مطاليق
كيف يعني رماكي بلا مقدم ولا مؤخر ..ليش ماسويتي كل احتياطاتك فالموضوع
يعني سافر و انكح بنات خلق الله و اهرب لان في داخل قلبك ثلاثة اسابيع بتخلص الاجازة و الفقيرة الي اختذتها تلبس القحفية!! و اولادها ؟؟
كل شي المفروض يكون واضح لمصلحة الطرفين ويجب ان تكون عدة بعد الزواج ليتاكد الرجل ان ليس لديه ابناء منها وهي تضمن حقها ايضا
زواج باطل .ومن يحلله فهل يرضى لابنته بهكذا الزواج يعني كل عابر سبيل يتزوجها وبعدها يكمل سفره
Rabie Chok الرسول اباحه ولو لفترة والصحابة مارسوه يعني الصحابة والرسول كانو راضيين على بناتهم واخواتهم ولو لفترة هههه
kaka kaka
ثم كان من الصحابة من يشرب الخمر وجُلد
هل تشرب الخمر
@@KashifAlbatel الخمر حرام قبل وبعد الاسلام والرسول لم ينهى عن هذا الزواج ولا حتى ابى بكر (رض) بل نهى عنه عمر (رض) وهذا لا يجوز لان عمر (رض) ليس افقه من رسول الله (ص) حتى يفتي بهذا الفتوة ورجع زواج المنقطع او ما يسمى بالمتعة في خلافة علي (رض) اذا هل هذا تناقض في الدين ام ان عمر بن الخطاب (رض) اخطأ في هذه الفتوة على كل الاحوال نحن نتبع القران ونتبع رسول الله (ص) ومستحيل ان يحل الله ورسوله شي ويحرمه مثل حلال زواج المحارم كما يقولون ان اولاد ادم تزوجوا اخواتهم (استغفر الله ) اذا هل يعني اننا اولاد حرام والقران الكريم يتكلم عن الماضي والحاضر والمستقبل والقران حرم هذا الزواج ( زواج المحارم) هذا يعني ان اولاد ادم لم يتزوجوا اخواتهم 🤔 🙄
ali alrabaie
أنت عبقري
استمر
لك مستقبل
ناقصنا منك كثيييير
الله يأخذك وأمثالك عاجلا غير آجل
ياشيخ إذا المتعة زنا فهل حلل اللة الزنا في وقت من الأوقات ثم حرم ثم حلل ثم حرم كما تقول.
عازف الليل هههههههههههههههههههه عقول محتاجه لعقول
حلال في عهد الرسول محمد صلى الله عليه و آله و سلم
حلال في عهد ابو بكر الصديق
حرام في عهد عمر بن الخطاب
حلال في عهد عثمان بن عفان
حلال في عهد علي بن ابي طالب
لاحظ ان كان حلال في عهد الرسول محمد (ص) لماذا هو حرام في عهد عمر وهل عمر نبي لكي يحرم ؟؟؟
ملاحظة ماذكرته اعلاه مذكور في كتب اهل السنة الحنفية والحنبلية والمالكية والشافعية والشيعة .
@@SCORF16 إذا كان المتعة زنا إذن رسول الله صلى الله عليه واله احل الفاحشة وان الصحابة أكبر اغبياء وحمقى اتبعوا رجلا يبيح الفاحشة وهي الزنا وأن عبد الله بن الزبير إبن زنا لأن الزبير تمتع مع اسماء بنت أبي بكر وولدت ابن المتعة عبد الله بن الزبير وإن الله سيعاقب رسول الله صلى الله عليه واله عقابا شديدا ويحشره مع الزناة وان رب العالمين أخطأ لانه ارسل رسولا يبيح الفاحشة وهي الزنا
المتعه لم يكن حلال هم حللوه فقط روايات مكذوبه
@@SuperDodo0000كم
عندما طلبت ان يظهر عدنان إبراهيم
آملئت ان تكون الحلقات بنفس مستوى مقاربة الكتب السماوية الموجودة باليوتيوب له
لكن للأسف صدمت بالبرنامج
ومع ذلك استطاع في بعض المواضيع ان يظهر لنا بفائدة
قصه زواج المتعه المتفق علیه انه حلله الرسول وحرمه عمر(وماينطق عن الهوی ان هوه الی وحي يوحی)
السؤال الان من عمر ليحرم قول نبي وضع بلقران؟
Albasha/ الباشا يا اخي انت مخك فين يعني عمر بيعارض الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من احب اصحابه ورفيقه وجليسه يعني تصدق انت الكلام هذا
انته غبي ودب
اتقي الله
سيدنا عمر قد منعه لما وجد به من اثار واستهتار في الاستعمال
Ali Di1
حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرامه حرام الى يوم القيامه
الله حلل ذلك في القرءان هل الله لايفهم او لايعرف ماذا يفعل ام ان الله اخطأ وعمر صحح خطأه؟
حاشا لله ولكن حتى النبي محمد لايستطيع ان يحرمه فمن عمر ليحرم ما احل الله
بما يسمى الآن زواج المسيار هل يصح ذلك؟
play
-00:55
max volume
تحميل المادة
الجواب:
لا، زواج المسيار ما يصلح، زواج المسيار منكر، لا بدّ من أن يكون مشتملاً على الشروط الشرعية، ولا بدّ أن يكون معلنًا يعرفه الناس، يعرفه جيرانه وأهله.
س: زواج المسيار يُعلن، بس هي تسقط حقوقها؟
الشيخ: لا بدّ أن يكون بشروط شرعية، إذا تزوجها على أنه يكون لها في النهار دون الليل بشروط شرعية ومعلن أنها زوجة ما في خداع يكون زنا...
س: هو معلن ؟
الشيخ: إذا أعلنوه وتمت الشروط لا بأس.
س: لكنها تقول تأتيني متى ما أردت؟
الشيخ: إذا تمت الشروط وأعلنوه فلا بأس، ما نعلم فيه شيئًا، أسقطت حقها كأن يأتيها نهارًا دون الليل وأسقطت حقها؛ لا بأس، الحق لها، مثل ما أسقطت سودة حقها.
راي ابن باز بالمسبار باطل لعدم اشارة وكذالك الزواجات الاخرى
اللهم ارزق كل رجل اعزب الزواج با الحرمه الصالحه والذريه الصالحه وكل حرما عزبا ارزقها يالله با الرجل الصالح ولذريه الصالحه
الاثنين تافهين🙂
هل هناك دليل قاطع ان الرسول حرمه
وكيف تباح الفاحشة ايام الرسول ثم تحرم
وهو في الاصل له عقد وعدة والولد يورث
إذا كانت فاحشة فماذا
يجري الآن في مجتمعاتنا من فواحش وفساد ليس له ضابط اما المتعة زواج برضاء وليس إكراه وربما يؤدي قصر المدة الى زواج دائم ..
ابحث على جوجل رافع الرفاعي عن المتعة
الله و رسوله يُحللان زواج المُتعه وغيرهما يُحرِمَهُ ... لا ندري نتبع الله ورسوله او غيرهما من عامة الناس ؟!!!
ومتى حلل الله ورسوله الزنى !
إذا كان زواج المتعة حلالا فالزنا حلال
@@iraqiraqi2924 ومتى الله ورسوله حللوا الرضاع الكبير
اها نسيت الداجن اكلها🌝
تبؤ مقعدك من حهنم
@@Lauraingalls15
يعني خالتكم أسماء بنت أبو بكر الزنديق بالنار ، لانها تمتعت حتى شبعت من التمتع ...؟
ما حدث في الحلقة اسمه الاحلال و الابدال فنحن المسلمين
لم نسمع بمسيار ولا بمتعة ولا بمسفار ولا بما قالوا في هذه الحلقة
هي مسميات لكن صيغتها الاهم
الربا يسمى فائدة . وهذه التسمية لا تسقط عنه انه ربا .
والمسيار لا يسقط عن الزواج انه زواج .
ومن زمان هذه المسميات موجوده .
ويبدوا ان بعض الناس لا يعرف عنها لانه لا يقرا
المتعة حلال بالأدلة السنية
ودعك من أهواء العلماء في التحريم
ودعك من هذا منكر المسيح الدجال
في بعض الأحكام الأصل في التحريم او التحليل يعود إلى طريقة تعامل المجتمع مع هذا الحكم و هناك ضرورات تبيح المحظورات ، فمثلا لحم الميتة و الخنزير حرام لكن إذا كان الإنسان في فترة مجاعة مثلا او مسافر و انقطع من الطعام خصوصا من كانوا يسافرون على أقدامهم و على الرواحل قبل وجود السيارات و الطائرات ، فيباح له الأكل من لحم الميتة او الخنزير بشرط أن لا يشبع نفسه ، و الخمر و المخدر يباح في حالات مثل إجراء عملية جراحية او عملية بتر لأحد اعضاء الجسم ، حتى لا يشعر المريض بالألم الشديد الذي قد يؤدي للموت أحيانا ، و الزواج بأنواعه له هذا السياق ، فالأمر في زواج المتعة او المسيار و غيره يعود أمر تحريمه او اباحته للقاضي حسب ضوابط المجتمع و العادات والتقاليد ، و الرسول صلى الله عليه وسلم أباحه لأسباب ، و عمر بن الخطاب رضي الله عنه حرمه لأسباب ، و أعتقد الرسول صلى الله عليه وسلم لو طال به العمر و كان في زمن خلافة عمر ، ربما كان حرمه أيضا ، و الخلاف بين أهل العلم و التخصص في هكذا مسائل واسع جدا ليس بين السنة والشيعة فقط و إنما ضمن الفرقة و الطائفة الواحدة أيضا و الله تعالى أعلم .
شو قصدك عمر حرمه ...مين عمر ليحلل ويحرم
ابن عباس راجعه علي بن ابي طالب ونهاه عن القول بجواز المتعة فامتنع ....وعمر الفاروق نهى عنه وجميعهم حرموه لان رسول الله حرمه في حجة الوداع فهو محرم الى يوم القيامة وعلماؤنا قد بينوا ذلك بالدليل ....المتعة جائز فقط في دين الشيعة الاثنى عشرية وهو دين له اصوله المخالفة لاصول ديننا دين الإسلام وليس مذهب كما يعتقد البعض
راجعوا قناة اشرف غريب لمعرفة حقيقة دين الشيعة الاثنى عشري
اساسا ابن عباس له حديث يقول فيها انهم تمتعوا في عهد رسول الله وفي عهد ابي بكر!! انت تغالط نفسك.
وفي الصحاح لدينا اهل السنة الاحاديث صحيحة في البخاري ومسلم، ان الرسول اباح المتعة في عام حنين، ثم عند فتح مكة... ثم منعها، لكن في نفس الصحاح عن جابر بن عبد الله ان المتعة ظلت مباحة ايضا بعد وفاة الرسول وفي عهد ابي بكر وعمر حتى منعها عمر.
اذن هي مباحة لكن يمكن النهي عنها واباحتها اذا رءا ذلك ولي الامر
لكنها ليست محرمة لان المحرمات لا اباحة فيها ابدا تحت اي ظرف.
ام النهي والاباحة فهي تشريعات مدنية يسمح بها الحاكم او يمنعها حسب الحاجة وهذا يفسر ما فعله الرسول باباحتها ومنعها عدة مرات.
فلو كانت حراما لا يملك الرسول ابدا حق تحلليلها.
اتمنى من كل شخص يحلل زواج المتعه او المسيار .. اسال نفسك هل ترضاه لعائلتك
omar abc لو علمت العلاقات الغير شرعيه في الدول الإسلامية لما سألت هذا السؤال وثاني شي مش كل الأحكام تمشي على الناس ولا يحرم ما أحل الله الله ولا يحلل محرم الله طبعا زواج المتعة لازم يكون له قانون يحفظ حقوق الطرفين
المتعة حلال بالأدلة السنية
ودعك من أهواء العلماء في التحريم
ودعك من هذا منكر المسيح الدجال
كلامه مضيعة عمر ترى
جربناهم
هل ترضى لأختك أن تكون زوجة رابعة؟؟؟؟
في حيوانات من دولة معينه معترفين جدا بهذا الزواج وتجد انه ينتقي فتاة من عائله فقيره وجاهله بنفس الوقت ويتزوج بها طوال فترة اجازته ثم يعود لبلده دون حتى ان يخبرها انه طلقها او انه لن يعود
مئات الضحايا عشنا هذه التجربة قبل ان يعرف المجتمع بهذا النوع من الزواج المحلل عندهم وتبداء الاسر بتجنب الاشخاص القادمين من هذه الدولة
التحليل هذا اعطى فرصة للمتأسلمين من الناس فرصة للغدر ببنات الناس
هذا غدر ولايجب ان يكون المؤمن غدار
حلال محمد ص . حلال الى يوم القيامة
و حرام محمد ص . حرام الى يوم القيامة ؟ ومن يحرم الحلال و يحل الحرام فإن الله تعالى هوة خصمة .. يتحدث الدكتور و كأن الأمر بيد الخلفاء أو قبلها قال أنا أتحفظ عليه ؟ ثم يقول أبيح ثم حرم من إباحة و من حرمة ؟ اللهم أني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمد عبده ورسوله و أنه بلغ الرسالة و أتم النعمة ....
Ahmed Albrkei المقصود الزواج
@@al-mowaly416
فما اسمتعتم هته الاية تتكلم عن الزواج العادي وليس المتعة، اعد قراءة الاية
انت صح هم لا يعرفون ما يقولون
@@tahrbenhamouda8917 انت ذكرت (حكم عقلك)
وانا اقول حكم عقلك وأرجع إلى كتب القوم واقراها بتمعن تجد فيها ضالتك ان كنت باحثا عن الحقيقة.
لا تستخدم الطعن في أعراض الناس .
(( للتذكير انا سني ))
يا جماعة الخير نكاح المتعة محرم لكن أيام الجاهلية كان جائز وحرمه الإسلام لإنه بمدة معينه
ابوسامي الحربي
أين الدليل أن الرسول حرمه اعطيني
المتعة حلال بالأدلة السنية
ودعك من أهواء العلماء في التحريم
ودعك من هذا منكر المسيح الدجال
كلامه مضيعة عمر ترى
جربناهم
@@rashmoe7585 المتعة مع زوجتك غير كذا حرام والزواج المؤقت حرام مثل الشيعة الله يهديهم ويصلح حالهم 😁💞💌🤲👍
@@ابوساميالحربي-و8ض بل حلال وأنا سني ولست شيعيا
والمرأة في المتعة تسمى زوجة
رغم حبي واحترامي لك يا دكتور ولكني أختلف معك في موضوع المتعة. قلت إن المتعة امتهان للمرأة. فهل هذا يعني أن الرسول الأكرم امتهن المرأة عندما أباح المتعة؟ ألا ينبغي أن ننظر في ظروف التحريم والتحليل لنخرج بنتيجة وهي أن المتعة حلال في بعض الظروف وحرام في بعض آخر؟
الشيخ اقر بان زواج المتعة حرام.وليس في كلامه مايبيحه.اما من حيث النبي صلى الله عليه وسلم فلم يحرم كل الاشياء دفعة واحجة بل اوحى اليه ربه بتحريم المنكرات اتباعا واحدة بعد واحدة وعلى مراحل .وجلك لحداثة الناس بالاسلام.وانت على صواب في احنرامك للشيخ عدنا فهو اهل للاحترام.ومن مميزاته اتصافه باعلى صفة في الاسلام وهي الحرية.
مع احترامي لك. لكن انت مخطأ زواج المتعه بامكانه الاستمرار اذا حصل توافق بين الزوجين. ويصبح زواج حقيقي مستمر. وتكدر تراجع مصادر الشيعه وليس من مصادركم.
بي بي سي عملت فلم من سراديب المتعة التي حرمة وحرمها الامام علي وعمر رضي الله عنهما بينما ان يكون المجتمع متراص بعائلات واولاد ونساء بلبيوت تقوم بواجباتها بينما ان تكون النساء سلعة تباع وتأجر بفترة من هذا لهذا خلص المتعة محرمة من زمن النبي وزمن عمر قال من تمتع اقمة على حد الرجم ووافق الامام علي قول عمر شيء منتهي
بخصوص زواج المتعه ..
خلاص بما انه ابيح في زمن النبي فمن المستحيل ان يكون حراما في اي زمن...حلال محمد حلال الى يوم القيامه وحرام محمد حرام الى يوم القيامه .انتهى
افهم زوج المتعه كان موجود قبل الاسلام ومثله مثل الخمر والميسر الاسلام لم يحرم كل شى مرة واحدة انما بالتدريج زواج المتعه حرام مثل الخمر وغيرو صحيح كان في الي مارسوه في وقت الرسول الاعضم لكن مع الوقت حرم
@@تركيالكحيلي-ز6ن كلامك يدل على جهلك ...نعم لا ارضى ولكن رفضي ليس لكونه حرام كما تعتقد انت ... انما هو مباح والمباح نرفضه او نقبله..ثانيا له احكام وشروط ليس كل شخص يحق له زواج المتعه ...وسأسلك حسب منطقك ..هل تقبل على عرظك المسيار والمسفار والفندقه والوناسه وووووو...
لا ي حبيبي، انا اعترض بدون اهانة.
نعم نتفق معك في أن زواج المتعة أبيح في زمن الرسول ، ولكنه حرم بعد ذلك.
واذا سألت أخي الكريم كيف يحلل الرسول ثم يحرمه ؟
أما قرأت أخي الكريم عن تحريم الخمر كيف كان ؟
أما قرأت أخي الكريم عن منع الرسول زيارة القبور ثم إباحتها بعد ذلك ؟
أما سمعت أخي الكريم عن إباحة الرسول أكل لحوم الحمر الأهلية ثم تحريمها ؟
وكذلك زواج المتعة.
ما المانع في أن الرسول يغير الأحكام ؟
قال تعالى: ( إن هو إلا وحي يوحى ).
@@deidomandoura صديقي انا لا اختلف معك في أن هناك امور كانت مباحه قبل الاسلام ثم اتى الاسلام وحرمها...لكن الاسلام هو من اتى بزواج المتعه ونزل في اباحته نص قراني فرجائا ميز بين قبل الاسلام وحرمه الاسلام وبين شيئ لم يكن قبل الاسلام وشرعه الأسلام !!! ثم هناك امر لا تناقش في حقيقته وهو أن الرسول لا يحرم مااحله الله ابدا ...والله لم يحرم شيئ احله ...فلو فتشت القران ستجد ايه تبيح زواج المتعه ولم تجد ايه ولا كلمه تحرمه ....لم يثبت تحريم زواج المتعه لا في قران ولا في حديث نبوي صحيح ...ولو اتأيتني بألف حديث يحرم زواج المتعه سأقول لك بكل ثقه انها احاديث مكذوبه على رسول الله ولن اعترف بها لأن الرسول لا يحرم ما احل الله في كتابه وكل حديث يتعارض مع كتاب الله فهو مكذوب على النبي ويظرب به عرض الحائط ....
زواج المتعه حرمه عمر ابن الخطاب هو ومتعه الحج وهذا ثابت وصحيح وفي صحاح كتبكم فلو كان الله او رسوله حرم المتعه فالماذا يحرمها عمر ؟؟؟ أذن تحريم عمر هو اكبر دليل على ان زواج المتعه كان مباح في حياه النبي وحتى في زمن خلافه ابو بكر ...عزيزي اترك التعصب واقبل الحقيقه وترك التعصب المذهبي ...بالمناسبه اقرارك بحليه زواج المتعه ليس معناه ان تقبله على نفسك وان لا ترفضه ...زواج المتعه مباح والمباح تقبله او ترده ....عادي أن ترفضه ليس هناك مشكله انت حر لأنه مباح وليس بواجب ولكن لا تقول عنه حرام فهذه هي المشكله والكارثه بحق نفسك فأنت تكفر عندما تقول عنه حرام لأن تحريمه لم يثبت ابدا لا في نص قراني ولا حديث نبوي.. فنصيحتي لك ان تتقي الله ولا تحرم حلاله فتكفر ...اترك التعصب المذهبي واقبل الدليل ودمتم بود
@@elzzarhraaelzzahraa3191حبي شني حرام بالتدريج النبي حلله شني يروح يحرمه قول حرمة عمر
شلون ابيح ثم حرم زواج المتعه؟!
وثاني اذا الشخص بداخله ناوي الطلاق بعد فتره وكذالك الزوجه موافقه على الطلاق بعد فتره عند الجميع هذا جائز.اذا ما ذا يدل ذالك وشلون كان حلال؟ ولماذا حرم
عمر المثلي حرمه ☺️
الزواج مايطلق الا اذا حصل انجاب *
والنكاح (العلاقه الجنسيه) ليس شرطا ان تكون بعقد لكن الناس خلطو بينها بسبب فرض العقد وليس شرطا ان تكون دائمه *
البعض يرى المراه البالغ تستطيع تزويج نفسها
والبعض قال لابد من اشهار والبعض قال لابد من عقد والبعض قال لابد من اذن الولي
المتعة حلال بالأدلة السنية
دعك من هذا منكر المسيح الدجال
أخوانه السنه مايكدرون يقولون المتعه بأنه زواج شرعي وحلال لأنه يسيئ بخلافة عمر بن الخطاب في تغيير سنه سنها رسول الله صلى الله عليه وآله
زوجني اختك شهر ممكن؟
@@yahyazeiter8565 ماعندي أخت أرمله او مطلقه
@@othmanyahouz4676 أنشاء الله
@@othmanyahouz4676وأياكم على صراط محمد وآل محمد
انا احترم عمر لشيء واحد فقط انه حرم هذا الزواج الباطل وهي ليست سنة لرسول الله ولكن هذا الزواج كان موجود في الجاهليه قبل ان يبعث النبي ولم يكن بمقدرته ان يحرمه فجأة فكان التحريم له بالتدريج وايضاً كثير من الأمور كانت موجودة قبل الاسلام مثل الخمر لكنها لم تحرم فجأة فحرمت بالتدريج
وضح علماؤنا ان المتعة ليس مسألة خلافية بل هي حلال في دين الشيعة ولكنها حرام في دين الإسلام...راجعوا كلام الامام الشعرواي لمعرفة القصة كاملة
اذا فالنبي محمد صلى الله عليه اله وسلم كان شيعيا, كونه لم يحرمها, بل حرمها عمر (الذي هو من دين الاسلام) الحمد لله حلت المسألة, اذا بعد الأن قل دين عمر قال ان المتعة حرام, ولكن دين محمد قال حلال, والاختيار لكم. هذا الاسلوب السمح في التعامل والرد. الرد الثاني كبس في دينك الصعسلمي بأمتياز فهمت؟؟؟
@@mohammedabdulrazzaq7193 النبي حللها بوحي من الله لثلاثة ايام في ظروف حرب لمجموعة من الجيش الذين هموا بالرجوع ولكنه عاد فحرمها بوحي من الله ايضا وفي حجة قال انها محرمة على امته الى يوم القيامة وكان عمر وعلي بقيمان عليها الحد... وماحرمها عمر الا لأنه سمع رسول الله يحرمها في حجة الوداع ومن لم يسمع بالتحريم من الصحابة امتنع بعد ذلك عندما عرف كلام رسول الله الاخير فيها..... فمن اين جئت بأن الرسول حللها للأمة وهو قد حرمها؟؟؟؟
ثم مالفرق بينها وبين الزنا يازلمة... ها
@@mohammedabdulrazzaq7193 أيها التائه نسأل اللّٰه لك الهداية كان زواج المتعة حلالا في بداية الإسلام ثم حرمها النبي المعصوم صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا يوم خيبر وهذا أثر ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام حيث حرم يوم خيبر زواج المتعة وأكل لحوم الحمر الأهلية
المتعة حلال بالأدلة السنية
ودعك من أهواء العلماء في التحريم
ودعك من هذا منكر المسيح الدجال
وليش كول هالف والدوران ويوجد زواج واضح صريح ... والله عجيب!
@sada airaq نبيكم عمر قال( متعتان كانتا على عهد رسول الله وانا حرمتهما) هل عمر افضل من الله ورسوله حتى يحرم ما حلل الله رسوله؟ الله يهديكم ياعباد عمر
@@ameermohammed2678
ياليت وضحت اين قالها للاثبات وليس لالقاء الشبه
لماذا الشيعه عطلوا صلاه الجمعه وجعلوها نافله وربطوها بخروج المهدي؟؟؟؟
انا كشيعي مؤمن بان الزواج حاليا هو واحد وهو الزواج الدائمي فقط لايوجد اي مبرر او سبب مقنع لزواج آخر
كم احبك ياشيخ عندما قال اخواننا الشيعه ربي يحفضك وانشا الله نبقى امه واحده
اخواننا ونحبهم اخوك خالد ابو محمد
نعم اخواننا الشيعه
@@know8810 اخوانك من يطعن في عرض رسولك ﷺ ويسب اصحابه رضي الله عنهم ,,, ويبيحو الحرام ويسمه زواج
@@hyubrb4120
نتمنى ان لا يسب الشيعة على احد . ولكن قدوتنا الصحابة بتصرفوتهم فتخوا الباب للانتقاد بعد ان قتلوا من بعضهم البعض باعداد تصل الى ٣٠ الف و تصل الى ٧٠ الف ( يمكن الشيعة مش قادرين يتقبلوا هذا التصرف والتعامل بين الصحابة مثل ما نتقبله نحن السنة . )
@@hyubrb4120
بالنسبة لانتقادك لزواج المتعه عند الشيعة . ارجو ان اعلمك ان عندنا نحن السنة اشي اسوء مز زواج المتعه . ونحن نسميه الزواج بنية الطلاق . طبعا عليه خلاف مثل اغلب مسائلنا
احذروا من عدنان ابراهيم الذي ضل وألحد من ورائه ابناء الأمة. فيقواا! … ابحثوا عنه ورأي أئمة المسلمين فيه. هذا دينكم اغلى ماتملكون!
بل عالم جليل
يقول بان جماهير العلماء حرموا التوقيت في الزواج ... وان زواج المتعة فيه توقيت .
ثم يرجع ويقول بان زواج المسفار ينطوي على وقت محدد لكن الرجل اذا انطوى بهذه النية فهي حلال ... اي منطق هذا .
قال انه اثم ولكن زواجه صحيح لانه لم يحدد وقت في العقد
@@سلطانالبليهي-م3ر
اخي العزيز ...
هو يقول اذا انطوى بهذه النية فهي حلال . معناها اذا كذبت على الشريكة في الزواج فسيصبح حلال . اي منطق هذا
وثم انا قرأت عن زواج المتعة ووجدت بان الرسول احله ثم حرمه ثم احله ثم حرمة عمر بن الخطاب، فكيف يسن رسول الهدى سنة حرام !!!
@@husammajid443
قد يغير رأيه الزوج ويكمل زواجه الزواج بالاركان وليس النوايا
@@سلطانالبليهي-م3ر
اعتقد بان هذا رايك ... لان النية من اهم اركان الزواج
@@husammajid443
معليش لكن من اي دليل او حديث جبت المعلومة ذي
أيها الإخوة لقد تبين أن زواج المتعه حلل عندما جاء بعض الصحابه في إحدى المعارك يسألون النبي صل الله عليه وسلم بأن يختصوا كي لا يقعوا في الحرام لأنهم كانوا بعيدين عن أزواجهم فأباحها لهم الرسول ولم يجعلها فريضة كالزواج ثم جاء عنه صل الله عليه وسلم أنه نهى عنها أي أن المتعه جاءت لوجود ظرف صعب على المسلمين ولهذا لم ينزل بها نص في القرءان لأنها حللت لوجود عائق فلما زال العائق عن المسلمين نهى عنها النبي صل الله عليه وسلم وعمر أكد ذالك النهي كي لا يقع أحد من المسلمين فيها ثم يقول أني لم أسمع أو لم أكن على درايه بأن النبي نهى عنها اما اليوم فلا يوجد ضرورة لها لأن المسلمين يستطيعون الزواج وأخذ نسائهم معهم عند السفر وغيره فلو أبيحت في زماننا لوقع الإختلاط في النسب وأستخدامها كوسيلة للأستمتاع من بعض النفوس الضعيفه ثم أنه لايوجد أي مانع أو عائق من الزواج في عصرنا والله أعلم
مسالة ان الرسول حللها في اي ظرف صعب انه الشخص يستوعب انها دائمة التحريم ....شو لعب العيال دا
كان نفسي يذكر سنده التحريم مش يكتفي بأن أجماع علماء السنة علي التحريم فأقوال الرجال يستدل لها لا يستدل بها ؟
لاننا نعبد الاصنام البشرية ونترك القران
كلامه فارغ
المتعة حلال
دعك من هذا منكر المسيح الدجال
کیف یعنی العلماء حرموا التوقیت فی الزواج و النبی محمد صلوات الله علیه کانت من سننه الزواج المتعه وهی موقوته؟
الزواج بنية الطلاق ،بما معناه انه الزوج يخفي نيته بالطلاق عن زوجته وبعدها يفاجئها بالطلاق ، هذا حلال و مافي أشكال لكن اذا اخبرها قبل العقد بانه سوف يتزوجها لمد معينه شهر مثلا فهذا حرام ( لانه اخبرها )
فهموني كيف احد يشرحلي
، الناس هي من وضع هذه المفاهيم اما القران لم يقل ان الزواج يجب ان يكون مؤبد ولم يقل مؤقت ، ترك الامر للناس ، مباح ، وكل من يقولون بالمؤبد يتكلمون من رؤسهم فقط بدون دليل ،
المتعة حلال
دعك من هذا منكر المسيح الدجال
هناك نقطتين يجب مناقشتهم الكفاءة والولى قد يكونا عقبة أمام رغبة الرجل أو المرأة كما قال سبحانه وتعالى هو الذى خلق لكم من انفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة....من هنا الولى قد لايترك حرية الإختيار للسيدة والاسرة قد لاتترك الإختيار للابن إذا كانت البنت غير كفء أين حقهما فى المودة علينا أن نتدبر القرآن وتغيير المفاهيم التى عفا عليها الزمن حتى لايقع ظلم
قال رسوبدل الله من غشنا فليس منا فلزواج لابد ان يكون وضح بنيه صادقه عشره وتربيه جيل واعمار الارض وليس مؤقت بل مؤبد من اجل التمتع حتى لاتقع في الزنا
الاسلام العظيم دين العفة والحياء والطهارة فتح باب الحلال واغلق باب الحرام ووضع شروط للزوج الولي والقبول وشاهدين عدل اما المشككين المنافقيين الي مزبلة الزنادقة. الاسلام العظيم أسرع الأديان انتشاراً في العالم وأوربا وامريكا والغرب المسيحي لأنه دين يخاطب العقل والفطرة السليمه والحياة الكريمة والسعادة الحقيقية والقرآن الكريم أعظم منظومه أخلاقية ومجتمعية متكاملة وتعايش سلمي بين الشعوب وإقامة العدل والمساواة والأمان والاستقرار والرخاء والازدهار الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والحياة الكريمة والسعادة الحقيقية وسيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم شخصية في التاريخ الإنساني هو صاحب الخلق العظيم حرر البشريه والمراه وجعل حياة الإنسان لها معني وأهداف سامية تعرفوا على الاسلام الحقيقي وتركوا هؤلاء المهرجين
معروف لدى الفريقين السنه والشيعه بأن عُمْر هو من منع زواج المتعه وبهذا خالف الرسول الأكرم ...
كذبت انت وكل سافل افتى بذلك
لا فقد حرمها الرسول صلى الله عليه وسلم وحرمها الصحابه
مين فيكم صحيح ..انا اعرف انه عمر اللي منعها ولكن من عطاه الالوهية لكي يغير مالم يمنعه الرسول
صحيح مسلم - كتاب الحج - باب في المتعة بالحج والعمرة
1217 - حدثنا : محمد بن المثنى ، وإبن بشار ، قال إبن المثنى : ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة قال : سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال : كان إبن عباس يأمر بالمتعة وكان إبن الزبير ينهى عنها ، قال : فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال : على يدي دار الحديث : تمتعنا مع رسول الله (ص) فلما قام عمر قال : إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله : فأتموا الحج والعمرة لله ، كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح إمرأة إلى أجل إلاّ رجمته بالحجارة ، وحدثنيه زهير بن حرب ، حدثنا : عفان ، حدثنا : همام ، حدثنا : قتادة بهذا الإسناد وقال في الحديث : فأفصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم.
حسب قول عمر فإن الله تبارك و تعالى كان يحلل لرسوله ص شيء وفي نفس الوقت يحرمه على المؤمنين هل هناك عاقل يعتقد بهذا التناقض في الدين
بلا سب وطائفية الموضوع ديني ذو ابعاد اجتماعية ،قال تعالى ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون،اولا الزواج رابط مقدس والمقدس لا يكون مؤقت ثانيا لفظة تسكنوا من السكينة والطمئنينة و القرار اي نقيض الضجر و نتيجة الترقب وانتظار نهاية العلاقة، وبعد ان تحصل المودة ،ولا تحصل المودة والمحبة الا بان يعطي الزوجان كل ماعندهم من قوة العاطفة الرابطة الغير مقيد بشرط مسبق سواء زماني او مكاني او اي شروط مسبقة،لا يمكن مثلا تربط صداقة بشخص ما تقول له انني صديقك لمدة اسبوع فلا تتوقع الحرارة العاطفية منه لانه يعلم انه يسقيك حبا لمدة اسبوع يعلم انه سيفارقك الانها مقيدة و لايكون الرباط قوي بينهم فالمرأة تعطي حبها للرجل التي تعتقد انه يحميها للابد اي بلا شرط مسبق والرجل يطمئن لزوجته التي ستحمل اسراره وتكون مستودع افكاره وعواطفه فيقع القرار اي راحة القلب ،وشكرا
كلامك جميل جدا .. ولكن لا شأن له بالمتعسرات !!!؟ اين ذهبو المتعسرات !!!؟ فكر قليلا .. رزق المرأه يأتيها بالزواج حتى لو كان مؤقتا ... لو كنتم تحترمون ذلك !!! لانها ترضي رغباتك بمقابل حياتها المادية .... فمن لها خمسة اولاد ولا تستطيع العمل لتصرف على اطفالها تستطيع ان تتزوج مؤقتا لكي تعول ابنائها .. الزواج ليس بالحرام .... هذا بالنسبه للمرأه المحتاجه .
اما اذا قلت لي هل ترضى ان يأتي احد ويريد الزواج من اختك !!! طبعا الرد سهل من كل رجل في الاسلام وهو لاااا والف لاااا !!!! فهل هنا منعنا شيء بهذه الكلمه البسيطه !!!! لو المرأه ارادة الزنا سوف تذهب اليه !!! بدون الرجوع لولي الامر او الاخ او اي احد من اهلها !!! سوف تذهب وتزني دون معرفت احد بذالك !!!!
اذا الزواج المؤقت للمرأه المحتاجه ماديا او التي تحب ان تفرغ نشوتها ... وليس لمن لا تريد ذلك .. فهناك فتياة لا يريدون الزواج المؤقت .. المرأه لها القبول و الرفض .. انتم هكذا تتهمون كل النساء بالزنا ولا تعلمون ظروف كل واحده منهم !!!! فهناك فتياة لا يردن ذلك لا الزنا ولا الزواج المؤقت حتى !!!!
اخي الكريم المسالة هي ليست راي او ذوقي لا يقبلها او يقبلها هو تشريع اسلامي والمتعة تشريع نزلت فيها اية قرانية قد حرمها الخليفة عمر اكتب بالبحث متعتان كانتا في زمن رسول الله وانا احرمهما الفرق هو اتباع السلطة قالو نسخت الاية العترة التي يتبعهم الشيعة قالو لم تنسخ وكذلك فليكن في المعلوم عقوبة الزنا شديدة في الاسلام تصل الى الرجم حتى الموت اي رمي بالحجارة والاسلام لا يضع العقوبة بدون ان يضع حلول والمتعة هي من الحلول المانعة للزنا او تقطع العذر للزاني وكان الصحابة يفعلونها حتى اسماء بنت الخليفة ابو بكر من فعلها متفق عليه وعليك البحث من كتب السنة قبل الشيعة
@@thirdparty1705 يعني المرأه تتكسب من فرجها!!!!تتزوج مسفار او متعه لتعيش هي وأطفالها ..هذا الوضع يرضي رجال الدين الشيعه والسنه ...ولكن عندما تعمل وتشتغل لتطعم نفسها وأولادها ..بعرق جبينها هذا لا يجوز شرعا؟؟؟يريدونها جاريه بلا كرامه ....من الآخر هذه ليست زواجات هي زنا مشرعن ...ودائما أي شخص يشجع على هكذا زواج مؤقت مسفار متعه ...يقول ليس عندي أخت...لأنه يعلم هو انتهاك للمرأه ولاطفالها
@@مرياممريام-غ4د
وهل حاليا في الوضع الحاضر لا يوجد فتياة يتكسبن !!!؟ طبعا سوف تقولين يزنون !!!!!؟ طيب لماذا يزنون !!!؟ ولماذا النقود !!!؟ اذا قلنا يحتاجون للمال !! اذاً فهي وسيله الزواج المؤقت !!! اما اذا قلنا نشوه !! ايضا الجواب هو الزواج المؤقت افضل لهم في كلتا الحالتين ... اليس كذلك ؟
ولماذا تحصرينها على انها زنا .. طبعا سوف تصبح زنا عندما تذهب المرأه من رجل الى اخر في خلال ساعات !!! فهذه هي الزنا .... اما الزواج المؤقت فهناك شروط يجب عليك الاطلاع عليها كمسلم .. وليس مثل التكسب من وراء الحانات و الديسكوات في الوقت الحاضر !!!
الزواج هو شرع من الله للمحتاجه .. اما كما قلتي سابقا بأن المرأه تعمل و تخدم دون الحاجه للزواج .. فهو ايضا امر مشروع لها ... بكل الحالات المرأه هي من تقرر ذلك .. سواء تقبل بالزواج او ترفض .. لا حرج في ذلك ... اذا لم تكوني محتاجه !!! فهناك فتياة اخريات يحتاجون !!! فلا تلزميهم بما ترينه انتي !!! فلستي مشرعه وهناك الاف النساء لستي الوحيده التي تعمل و تطبخ و تمسح !!! فهناك فتياة لا يستطيعون ذلك !!
المتعة حلال بالأدلة السنية
ودعك من أهواء العلماء في التحريم
ودعك من هذا منكر المسيح الدجال
كلامه مضيعة عمر ترى
جربناهم
يعني امرأه مطلقة او ارملة او غير جميلة....تنذل عشان محد يبي يتزوجها لهذه الأسباب...وهذا الواقع في الغالب.... ولازم تعيش بقهر وبحرمان من حق الله سبحانه كفله لها كما كفله للرجل! حق الحاجة الجسدية! اي عقول عندكم انتوا!!؟؟
صدق قول رسول الله صلى الله عليه واله في اهل بيته: لا تتقدموا عليهم فتهلكوا ولا تتأخروا عنهم فتضلوا.
أنواع الزيجات عند مايسمى أهل السنة والجماعة:
1- زواج المسيار
2- الزواج الفندقي
3- الزواج بنية الطلاق
4- المحجاج
5- المسياق
6- المصياع
7- المقراض
8- المهراب
9- زواج الابتعاث
10- زواج البنطال
11- زواج الدم
12- زواج السياحي
13- زواج الصيفي
14- زواج الطوابع
15- زواج الفرند
16- زواج الكاسيت
17- زواج الليلي
18- زواج المحجاج
19- زواج المساكنة
20- زواج المسفار
21- زواج المسياق
22- زواج المصواب
23- زواج المصياع
24- زواج المصياف
25- زواج المضياك
26- زواج المطيار
27- زواج النهاري
28- زواج الوشم
29- زواج الوناسة
30- زواج العرفي
31- زواج نهاية الاسبوع
32- مجامعة الزوجة الميتة
33- نكاح الذكر
34- نكاح الرضيعة
35- نكاح المحارم
36- نكاح اليد
37- رضاعة الكبير...
38- زواج المناكحة
مين قالك كده ياعم
اعلان الزواج و إشهاره واجب واجب و ضروري
يادكتورعدنان قال الامام علي ع الذي تبكي على مضلوميته ومضلوميت ابنائه سنين طوال لو لاتحريم عمر للمتعه لما زنى الا شقي
كيف يعني
@@moontoha9494 رسول حلل زواج المتعه وكان زواج في عهد ابي بكر وعندما استلم عمر السلطه حرم زواج المتعه يعني انكر سنةرسول الله وهذا قد روته كل الفرق الاسلاميه
@@razak8384
طيب زواج المتعه موجود عندكم وليس محرم وبالمقابل في زنا ايضا فما رايك ! ؟
@@razak8384
إءتني بآية
@@razak8384 يله ابدي بارك الله فيك في المحادثه
لا ماراح اغلط عليك يله بسم الله
إباحة المتعة يتناقض مع حكم أنه إهانة للمرأة
رسول الله صلى الله عز وعلى آله وسلم هو من حرم زواج المتعة وليس عمر بن الخطاب، وهو من أخبرنا بأن رسول الله حرمها
فسبب أن أهل السنة والجماعة حرموا زواج المتعة هو أننا صدقنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما أخبرنا أن رسول الله حرم زواج المتعة، لكنكم تكذبونه وتسبونه، رضي الله عنه، لهاذا علمائكم قالوا زواج المتعة بقي حلالا،
إذن فمشكلتكم ليست في حرمة زواج المتعة، بل في تكذيب معمميكم لعمر وأنتم كالخرفان تنقادون ورائهم بدون دليل
صدقت هم خرفان يتبعون هواهم
المتعة حلال حلال
دعك من هذا منكر المسيح الدجال
@@hermanberg1034 اذن لماذا ابن عباس والامام علي واسماء بنت ابي بكر حللو المتعة بل اسماء تمتعت وانجبت عبدالله ابن الزبير وأين النص الذي يقول بها النبي بان زواج المتعة حرام
معقول ان عمر اللي قول الرسول حرمها ....ليش مافي حديث صحيح بالتحريم ننتظر لين عمر يقول شي ...الزواج ليس عقد دائم فالاسلام ليس مثل المسيحية لانه عندنا طلاق
تهربون من الجواب ان زواج المتعه حلال حسب كتاب الله وكان ساريا ايّام الرسول صلى الله عليه وسلم وأيام ابوبكر وبعض من ايّام عمر حتى حرمه عمر وهذا ليس من حقه ولكن بسبب الإساءة في استخدامه ولكنه حلال فالقانون موجود ولكنهم يسيئون استخدامه وله شروط يجب الالتزام بها وليس مثل الزواج العرفي الخالي من الشروط ويجب التعرف على اسبابه وشروطه قبل ابداء آراء السفهاء فيه. والذين يناقضون كلام الله ورسوله افهموها بقا
اكلج
تره بس الهجوم راح تحصلين من تعليقج
حذفي اتصور احسن
لان لا حياة لمن تنادي
زواج المتعة قد احله رسولنا من عند الله ولم يحرمه خاتم الأنبياء،
دكتور عدنان هات ادلتك على تحريم المتعة من الرسول بحديث صحيح
اللهم صل على محمد و آل محمد.
انسان منصف ومحترم من القلائل الذين آمنوا وعملوا بالاسلام كما اراده الله تعالى سني ولكن يحترم الاخر ومجرد كونه سني يعني انه يضن الاخر خاطئ لكن لايجرح ولايسب يوجد في الشيعه أمثاله أيضا المعتدلين أمة وسطى
هذا أعتراف على أن الزواج مبني عندكم على الكذب و الخداع ، بينما عندنا كل شيء محفوظ و مكشوف بين الطرفين و كل من الزوجين يكون على بينه من أمره.
مضاف الى هذا أن زواج المتعه فعلوه الصحابه بينما لم يفعلوا أنواع الزواج هذه التي تطرقتم لها و هذا يثبت ان زواج المتعه سنه بينما هذه بدعه و كل بدعه ضلاله و كل ضلاله في النار.
زواج المتعه جاء في صحيح مسلم عندما الصحابه سألوا اسماء!.
و أي أحد عنده أستفسار بالخدمه.
سؤال فقط اترضى أن يتمتع بابنتك بنية الانفصال عنها بعد خمسة أيام أو خمسة أشهر أو خمسة سنين. مع العلم ان كل الشروط متوفرة من مهر و شهود و عقد بصراحة تامة ألا تجد في نفسك شيئا من هذا؟؟؟؟؟؟؟
ملاحظة ثم بعدها يأتي رجل آخر ويتمتع بها بنفس الشروط التي توفرت في الاول ثم يأتي الذي بعده ثم الذي بعده!!! ثم إن خلف منها ولد والآخر كذلك خلف منها ولد الخ.....
طالما حيرني هذا السؤال فأردت أن يجيبني أحد وان يقنعني باجابة تشفي الصدور. لأنني رجل غيور جدا على اهلي. الإجابة تكون في الموضوع وليس خارجه بارك الله فيك.
@@sidahmedseba3101
سؤال هل ترضى بان عرض الصحابة تمتع به مع انهم عملوا به حتى لو لفترة حسب رواياتكم !
لماذا اذن قبلوها الصحابة على نفسهم اذن !
@@beforeafter8170 على الله عما سلف اخي الكريم كالذين شربوا الخمر واشركوا ثم تابوا بعد ذلك .لكن المتعة بعد أن حرمها الرسول صلى الله عليه وسلم والإسلام وضع شروطا للزواج ليس للمتعة أي صلة بهذه الشروط هنا اقول هذا فعل قبيح لكن من لم يكن يعلم التحريم ثم علم فانقاد واذعن تاب الله عليه. وانتم متى تنتهوا منها؟؟؟!!
@@sidahmedseba3101
اخي ما رأيك بدليل اخر وبسند صحيح ان من حرمها ليس الرسول بل عمر بن الخطاب وفي كتاب البخاري قالت اسماء بنت ابي بكر (فعلناها على عهد الرسول) فاذا كانت مثلما تعتقد امر محرج لماذا حللها الرسول واستمرت بعهد ابو بكر الى ان جاء عمر بن الخطاب وحرمها حسب مدلول هذه الرواية .
وشروطها مطابقة لشروط الزواج اذا قرأتها من القران والسنة وكتب الحديث .فهل معناه بان الصحابة فعلوا امر رخيص ؟ والامر الذي تتكلم عنه حسب كلامك كبير يخص العرض .وما رأيك اذن بالمسيار والعرفي والسياحي وغيرها من الزواجات ؟
@@beforeafter8170 يعني لو حرم المتعة علي كنت حرمتها؟؟؟؟
صحيح البخاري - كتاب الحج - باب التمتع على عهد رسول الله (ص)
1497 - حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : همام ، عن قتادة قال : حدثني مطرف ، عن عمر إن (ر) قال : تمتعنا على عهد رسول الله (ص) فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء.
يا غبي هذا تمتع الحج وليس تمتع النكاح المحرم من الله تعالى
المذيع يريد من عدنان ان يحلل جميع انواع الزواجات لان افكاره تحرريه لكن عدنان قطع عليه فكره
Third party
أنت تقول أن الله لم يحرم زواج كذا أو زواج كذا...فهذا وحده دليل كافي علي أنه لم يكن موجودا أصلا في زمن نزول القرآن...هل يوجد في كتاب الله تحريما
ﻷي شيء لم يكن موجود؟؟؟.؟وهذا معناه طبعا أن الرسول لم يفعل ذلك ولم يتكلم في شئ ليس موجود لا في الواقع حينئذ ولا في كتاب الله....أما كل اﻷكاذيب الموجودة في التراث والمنسوبة للنبي فهي مجرد أكاذيب..ﻷن الرسول لا يحلل ولا يحرم ﻷنه ببساطة ليس شريكا لله وليس هو الله...الله حرم الفواحش وفصلها(بتشديد الصاد) ولم يحرم شيئا لم يكن موجودا وكل ماعدا تشريع الله في الزواج يكون حرام.
go research this subject ,you have no idea what you are talking about !!!!!!!!!!!!!!!!!
المتعة حلال بالأدلة السنية
ودعك من أهواء العلماء في التحريم
ودعك من هذا منكر المسيح الدجال
كلام جميل جدا.. احب اعرف أين مذكور في الإسلام ان الزواج يجب أن يكون مؤبد؟
الزواج يكون فيه استقرار وسكن ما يمكن يكون فيه استقرار اذا كان مؤقت
كلامك صح صديقي ، الناس هي من وضع هذه المفاهيم اما القران لم يقل ان الزواج يجب ان يكون مؤبد ولم يقل مؤقت ، ترك الامر للناس ، مباح ، وكل من يقولون بالمؤبد يتكلمون من رؤسهم فقط بدون دليل ،
@@SuperDodo0000
لا عادي جدا يكون استقرار في زواج مؤقت.
انا كنت ابحث عن بيت و وجدت ببتا و استأجرته ل٥ سنين و تحقق لي استقرار نفسي كبير منه، و هذا بيت و سكن يعني اهم من الزواج للاستقرار النفسي
@@passionoflifee9861 .
ثم ان ظروف الناس ليست كلها زي بعض ، وكل بلد يختلف عن الاخر ، ولكن البعض يعتقد ان بقية البشر ظروفه مثله او يفكرون مثله ،
@@vvaannddaamm3883
تمام، اذا لا يمكن ان ننفي على وجه الشمول ان الزواج المؤقت يحقق الاستقرار. و انما حاله كحال الزواج الدائم في تحقيق الاستقرار و السكينة ، يعتمد على الشخص و وضعه
دكتور عدنان ابراهيم معلوماتك غلط وليس صح في حال زواج المتعه حق لهم ان رغبو يتزوج زواجا دائما لا يكون هناك أي مانع وانت تقول لا يحق لهم ان تزوج زواجا دائما بعد أزواج المتعه احسن من زواج المسيار والمصفار وزواج بنيت التطليق بدون علم الزوجه بالنيه
اعجبتني عبارة "حَرّمَه العلماء" .. لم يقل الله ولم يقل رسوله .. قال حَرَّمَه العلماء
دعك منه
المتعة حلال
@@rashmoe7585 عند امك واخواتك حلال
لان الاسلام من صناعة بشرية
وين مقاصد الزواج يا (شيخ) عدنان لاستمرار الزواج واعمار الارض بالخلفه الصالحه لعبادة الله....قلت انه اذا لم يفصح لها بالمده فهو اثم واين النيه يا شيخ العصر الجديد....لا يا عمري فهذا زنا مع صبق الاصرار والترصد ....الله يهديك للحق
لم يجد يستفتي إلا عدمان الصدق إبراهيم
لماذا؟
هل يبحث عن فتوى تؤدي للزنا كزواج المتعة
ومع ذلك
عدمان شرعه ( مع النساء )
ربما المدام قوية
أفشلت الخطة
المتعة حلال بالأدلة السنية
ودعك من أهواء العلماء في التحريم
ودعك من هذا منكر المسيح الدجال
كلامه مضيعة عمر ترى
جربناهم
@@rashmoe7585
كذاب أنت وصاحب الشبهات عدمان الصدق بن ابراهيم
@@rashmoe7585
روح اعرض نساءك
وضع لهن جدول وحجوزات
افتح مكتب جرارة
@@KashifAlbatel روح تعلم يا جاهل بل يوجد
@@KashifAlbatel بعد ما نعلم نساءك ان شاء الله يا جاهل
يادكتور هل انت ومن حرم زواج المتعة افضل من رسول الله ص وافضل من ابا بكر
زواج المتعة حلله رسول الله ص
واستمر في خلافة ابابكر وحتى في منتصف خلافة عمر ومن ثم حرمه عمر وهذا مخالف لرسول الله ص
الذي حرم المتعة عمر ياشيخ لماذا لاتقواها
المتعة حلال
دعك من هذا منكر المسيح الدجال
مابه منكر المسيح
@@جريححرب-س5ب المعروف أنه منكر عودة المسيح ابن مريم وخروج الدجال
والله أعلم
للانصاف هو عنده اخطاء لكن احسن من قومه
وهذا راي الشيخ الالباني يرى باطل
طبعا لا يخلو من شيء لأن الحقيقة أنه الزواج ليس هو فقط يعني التمتع كما يقولون اليوم بالجنس وإنما هناك إشراف على الزوجة وقوامة عليها وأمرها بما يجب أن يأمرها به ثم بعد ذلك الذرية الولد البنت وتوجيه الأولاد وتطبيق الأحكام الشرعية فلا أعتقد إنه هذا جائز شرعا لأنه يتنافى مع قوله تعالى : (( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض )) وتبقى القوامة للوالد على البنت وفي ذلك يعني قلب للشرع وحينئذ يرد هنا قوله عليه الصلاة والسلام : ( كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولو كان مئة شرط )
المقدم لم يترك الدكتور يتسلسل بافكاره.... سامحه الله
وهذي رد الشيخ ابن عثيمين على من ساله عن زواج المسيار
لذا نجد أن سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله (مفتي عام المملكة السابق) أفتى بأن زواج المسيار حرامٌ لأن فهمَ كثير من الناس له فهمٌ غير شرعي [ينظر مجموع فتاوى ابن باز 20/438] . يؤيد ابن باز بحرمته وانه باطل
🌷🍒اللهم صل على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيرا🌷
القرأن الكريم لم يتكلم عن كيفية الزواج حتى الشهود لم يكونوا للزواج بل للطلاق اي بمعنى أن الطلاق هو المهم لحفظ حقوق المرأة لذلك طلب سبحانه وتعالى إحصاء العدة وعدم الإخراج من البيوت والامساك بمعروف أو التسريح بإحسان وغيرها الكثير، وكل هذه الامور ليس لها اي اعتبار عند كل مسميات الزواج الأخرى التي ماانزل ألله بها من سلطان...فكيف تحللون البعض منها وتحرمون البعض الآخر (وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ)....والله الموفق
وان لم يصرح لها انه ينوي طلاقها
الا يعتبر غشا لها؟
علي حسين
قلك انو الرجل هنا آثم اما المرأة ف لا لانها هي المخدوعة في هذه الحالة
ربما يتراجع بعد الدخول وبعد الأولاد، لكن في المتعة قضي الأمر وتبين منه بانتهاء العقد
المرأة لا اعتبار لها في الإسلام
@@samirchahbar4964 لا يا أخي ...
لا تفهم الإسلام من شيوخ الظلال ....
اذهب إلى كتاب الله و تدبر فيه تجد الحق و الباقي كله يحتمل الشك ....
الحقيقة ان زواج المتعة حلال وهو يقضي على مشاكل العصر ويخفف من معاناة الشباب المغبون
افحم نفسه بنفسه، لو كان زواج المتعة اهانة للمرأة فرسول الله اهان بنات الصحابة والعياذ بالله مرارا وكرارا.
زوجني اختك شهر ممكن؟
@@yahyazeiter8565 ذكر الراغب الاَصفهاني : أن عبدالله بن الزبير عَيِّر عبدالله بن عباس بتحليله المتعة، فقال له : سل أُمّك كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك ؟
فسألها ، فقالت : ما ولدتك إلاّ في المتعة.
محاضرات الأدباء للأصفهاني : ج ۳ ص ۳۱٤
@@yahyazeiter8565
اسلوبك بالنقاش ساقط ولا يرقى إلى مستوى الحجة والبرهان العقلي ... أنت تجادل هنا ولا تناقش بالحجة !!!
والأخ افحمك بالدليل والحجة من شرع الله كما افحم ابن عباس من وقف نفس موقفك بالحجة والبرهان العقلي والشرعي ... عجبا لكم من قوم تعشقون الجدل ولا تستخدمون العقل !!!
المتعة حلال بالأدلة السنية
ودعك من أهواء العلماء في التحريم
ودعك من هذا منكر المسيح الدجال
كلامه مضيعة عمر ترى
جربناهم
طلب القران شاهدان للطلاق وليس للعقد
من أين هذه المعلومة؟؟
@@wiszak9370
المتعة حلال بالأدلة السنية
ودعك من أهواء العلماء في التحريم
ودعك من هذا منكر المسيح الدجال
ههههه طيب بشرفك هل الله يرحمه ثم يبيحه ثم يرحمه... ما هذا الكلام... ان من حرمه هم الصحابة تجروا على حلال الله
الله غير موجود محمد كان يحل و يحرم حسب الظروف
تحريم المتعه من كتب الشيعه المعتمده ؟فلماذا يطبقوها ويعاندون التحريم القراني والوارد عن الائمه (ع)
1.بحار الانوار ج 103 ص 318 مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 النص ( سالت ابا عبد الله عن المتعه فقال لا تدنس نفسك بها )
2.بحار الانوار ج 103 ص 318 النص ( عن ابي عبد الله قال ما تفعلها عندنا الا الفواجر )
6.وسائل الشيعه ج14 ص 450 مستدرك الوسائل ج 14 ص 456 النص (سمعت ابا عبد الله (ع) يقول في المتعه دعوها اما يستحي احدكم ان يرى في موضع العوره فيحمل ذلك على صالحي اخوانه واصحابه )
3.وسائل الشيعه ج 14 ص 450 ومستدرك الوسائل ج 14 ص 456 النص (قال ابو عبد الله (ع) لي ولسليمان بن خالد قد حرمت عليكما المتعه من قبلي ما دمتما بالمدينه لانكما تكثران الدخول علي واخاف ان توخذا فيقال هؤلاء اصحاب جعفر )
4.تهذيب الاحكام ج7 ص251 +184 والاستبصار ج3 ص132 ووسائل الشيعه ج7 ص 441 النص (عن علي (ع) قال حرم رسول الله (ص ) يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه )
5. مستدرك الوسائل ج 14 ص و رساله المتعه للطوسي ص 14 455 النص ( كتب ابو الحسن (ع) لبعض مواليه " لا تلحوا في المتعه انما عليكم اقامه السنه ولا تشغلوا بها عن فرشكم وحلائلكم فيكفرن ويدعين على الامرين لكم بذلك ويلعنونا " )
اللي يشوف التعليق دة يعمل لايك عشان يظهر للشيعة
الرسول هو من حرم المتعة يوم خيبر وحرم اكل لحوم الحمر الاهليه وهذا الدليل من كتب الشيعة
أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صل الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )
ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي - الشيعي - ج 100 ص 318 )
🌼سبحان الله
🌸الحمد لله
🌼لاإله إلا الله
🌸الله أكبر
🌼لاحول ولاقوة إلا بالله
زواج المتعة له شروط صعبة
لا يجوز للمتزوج زواج دائم ان يتزوج
لا يجوز للبنت البكر
لا يجوز لمن تعتد
لا يجوز ان يكون بدون شهود
لا يجوز الا في حالة ان الولد او البنت ان لم
يتزوج سيزني فهو وقاية من الزنا و هذا الزواج مكروه لكن ليس حرام و قليل ان تراه
في مجتمعات الشيعة لأنه امر مستهجن
و انا كشيعي ما أدعم هالزواج
المتعة حلال بالأدلة السنية
ودعك من أهواء العلماء في التحريم
ودعك من هذا منكر المسيح الدجال
كلامه مضيعة عمر ترى
جربناهم
شروطك ليست صحيحة عزيزي
من السعودية تحية للاخ عدنان رجل فاضل وناطق بالحق
اي فاضل وهو يسب في بعض الصحابه الله يهديك
للذي لا يعلم زواج المتعة حلله النبي (ص) واستمر حتى الخليفة الأول ثم قام عمر بن الخطاب بتحريمه
الزبير بن العوام تزوج اسماء بنت ابو بكر الصديق رضي الله عنهما بعلم الرسول صل الله عليه واله وسلم
يا دكتور عدنان ابراهيم متى حرم زواج المتعه وكيف حرم ومن الذي حرمه
ونحن نعلم ان الرسول لا يحرم شي احله الله سبحانه وتعالى
يادكتور الله تعالى احل زواج المتعه لحكمه اجتماعيه تحارب الزنا وتحفظ حق الطفل وتحميه من القتل والظلم الاجتماعي
وهاهي اطفال السفاح ترمي في براميل القمامه وفي الطرقات العامه وامام بوابات المستشفيات نتيجة تحريم زواج المتعه
السؤال من المسئول عن مقتل طفل بريئ مات نتيجة خطأ والديه نتيجة لقاء محرم
ونتيجة فتوى خاطئه وضعة في الدين من قبل شخص غير مؤهل بالافتاء
لنساله هل عبد الله بن الزبير بن العوام ابن زنا لان والده تزوج والدته متعه ههههه وهل يقبل الرسول بمثل هذه الاعمال
يا جماعه اين عقولكم
سؤال زواج المتعه عملوا به الصحابه ثم التابعين وبه نصوص ونحن نسال اين النصوص بزواج المسيار والمسفار والعرفي والمؤقت ووووو
وهذه المناكحات التي حصلت بفتاوي مشايخ اجتهاديه بعيدا عن الله ورسوله وعن الدين برمته
وكأن الجماعه لديهم رسول اخر يوحى له ويوحي لهم ههههه
لو سمحت زوجني اختك شهر ممكن؟
يعني انت استنتجت ان سيدنا الزبير والسيدة اسماء كانوا متمتعين لان طلقها
@@ابوعيدالعيان مين قال هيك أنا بدي أتزوجها ضمن الشروط مافي مشكلة .
@@zaimzaim9675 ياخي الصحابه تقبلوا الشيء هذا. والعرب وقتها اهل الشرف تقبلوها وقتها.
الصحابه تقبلوها لانها حلال ولو كانت حرام لما رضوا بها.
لكن اهل السنه الان يحرمونها لهذا لا احد يتقبل الحرام.
فلا تسأل هل ترضاها لأختك لان العرب والصحابه رضوا بها فسيقول انا لست افضل منهم
@@عبدالرحمنالثبيتي-س5ح الصحابه رضوا فيها وانا بعد راضي.
انتهاك لحرمة المرأة؟؟؟!!!! ياشيخ زواج المتعة بتراضي هي راضية وهو راضي بالعقد، ثاني شي من حرمه 😒😒قول الصدق البتواتر ان النبي صلى الله عليه وءاله وسلم لم يحرمه وكذالك سيدنا ابوبكر حتى جاء سيدنا عمر غفر الله له فحرم مالحل الله ورسوله وهذا بالإجماع انو هو من حرمه وهو أيضا لم يكن فقيه 🤨🤨🤨
الذي يريد كلام جميل وواضح يسمع للشيخ عثمان الخميس
عنوان المقطع زواج المسيار
كلام يفهمه العامي قبل المتعلم
المتعة حلال بالأدلة السنية
ودعك من أهواء العلماء في التحريم
ودعك من هذا منكر المسيح الدجال
كلامه مضيعة عمر ترى
جربناهم
عدنان ابراهيم رجل فاهم ولكنه معلوماته بزواج المتعة قليلة
حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة ولا يحق لأحد أن يحلل ويحرم من تلقاء نفسه
لكن الرسول صلى الله عليه و سلم قال بنفسه إن الله حرمه إلى يوم القيامة إلى باقي الحديث ؟
@@Schrodingerrrr
أين حرمها
@@ahmedahmed-tx5gw
هل استمتعت من قبل ؟
@Schrodingerrrr
لا يهم تمتع ام لا انت كمن يسأل لماذا لا تاكل اللحم؟ حلال ولكن لا اكله! لا تتصوروا انها مباحة عندنا بل بحكم الحكم السني منذ انقلاب السقيفة فرضوا مذاهبهم واحكامهم بالقوة ناهيكم عن محاربة التشيع ما استطاعوا!
@@M2.29
تعيشون في وهم ،بعض العشرة المبشرين بالجنة الذين نصروا الرسول صلى الله عليه و سلم و فدوه بكل شيء يطمعون في حكم الدنيا الفانية ! تعيشون في وهم لكن حساب الله قادم و سيتبين إفتراءكم على خيرة الناس بعد محمد صلى الله عليه و سلم
سُبحان الله🌹.
الحمدلله💓
لا اله الا الله☁
الله أكبـر🌾
أستغفــرالله🌱
سُبحان الله وبحمده🌿
سُبحان الله العظيم💗.
لا حول ولا قوة الا بالله 💐
لا اله الا انت سُبحانك أني كنت من الظالمين🍁
اللهّم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعيــن 🌼.
اللهّم ثبت قلبي على دينك🌷
الخليفة عمر بن الخطاب رجل ذكي جدا وخدم المسلمين اهل نجران لم يدفعون الجزية إلى المسلمين فتفق معهم على دفع الزكاة وهو مخالف إلى الشرع ولكن خدم المسلمين في ذالك الوقت خدمة عظيمة وعندما منع المتعة كان هناك سبب في ذالك الوقت وأيضا ذالك عيب على القباءل العربية تفعل ذلك وثقو بالله العظيم أنا شيعي من العراق محافظة بابل ناحية الحمزة الغربي المتحتية كما عندنا نحن الشيعة ليس كتب مقدسة غير القران الكريم فقط كتب مشايخ كتبوها والعقل هو من يعرف هاذا الصحيح وهذا خطا كما هو موجود في صحيح البخاري ومسلم هناك أحاديث غير صحيحه تسئ الى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وتسي إلى الاسلام وإلى السيدة عائشة رضي الله عنها وحتى تسئ الى الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بينما كتب البخاري ومسلم لا يسي أبدا الى اهل البيت عليهم السلام وهنا العجب العجاب بينما كتب البخاري ومسلم تسي إلى الصحابة رضي الله عنهم
تحريم المتعه من كتب الشيعه المعتمده ؟فلماذا يطبقوها ويعاندون التحريم القراني والوارد عن الائمه (ع)
1.بحار الانوار ج 103 ص 318 مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 النص ( سالت ابا عبد الله عن المتعه فقال لا تدنس نفسك بها )
2.بحار الانوار ج 103 ص 318 النص ( عن ابي عبد الله قال ما تفعلها عندنا الا الفواجر )
6.وسائل الشيعه ج14 ص 450 مستدرك الوسائل ج 14 ص 456 النص (سمعت ابا عبد الله (ع) يقول في المتعه دعوها اما يستحي احدكم ان يرى في موضع العوره فيحمل ذلك على صالحي اخوانه واصحابه )
3.وسائل الشيعه ج 14 ص 450 ومستدرك الوسائل ج 14 ص 456 النص (قال ابو عبد الله (ع) لي ولسليمان بن خالد قد حرمت عليكما المتعه من قبلي ما دمتما بالمدينه لانكما تكثران الدخول علي واخاف ان توخذا فيقال هؤلاء اصحاب جعفر )
4.تهذيب الاحكام ج7 ص251 +184 والاستبصار ج3 ص132 ووسائل الشيعه ج7 ص 441 النص (عن علي (ع) قال حرم رسول الله (ص ) يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه )
5. مستدرك الوسائل ج 14 ص و رساله المتعه للطوسي ص 14 455 النص ( كتب ابو الحسن (ع) لبعض مواليه " لا تلحوا في المتعه انما عليكم اقامه السنه ولا تشغلوا بها عن فرشكم وحلائلكم فيكفرن ويدعين على الامرين لكم بذلك ويلعنونا " )
المقدم مززززعج بشكل منرفز جدا يقاطع عدنان كثير
ممكن عنوان الحلقة كامله؟
كنت احترم الدكتور عدنان ابراهيم الى ان شفت هذا المقطع. يا اخي اهل السنة عقيدتهم فيها خلل مع الاسف
اين الخلل أخي
لما قال المتعة حرام
@@ابوزيدابوزيد-ي4ث نعم قال المتعة حرام و لم يقل بقية الزواجات المبتدعه من اهل السنة حرام يا اخي هذا هو الخلل
@@ابوزيدابوزيد-ي4ث لكنه لم يحرمه
احنا اهل سنه وما عندنا خلل يا اخى
المتعة حلال بالأدلة السنية
ودعك من أهواء العلماء في التحريم
ودعك من هذا منكر المسيح الدجال
السلام عليكم لك يا دكتور زواج المتعة كان حلالا في زمن رسول الله وحرمه عمر بن الخطاب ونحن نقول إن حلال رسول الله حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة ثانيا : ذكرت أن زواج المتعة باطل هذا بالنسبة لرأيك واجتهادك في مقابل النص الصريح للقرآن الكريم حيث يقول : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ) ومخالفة صريحة لسنة رسول الله قبل عمر بن الخطاب ثالثا : أن زواج المتعة فيه شروط كما للزواج الدائم شروط رابعا : ذكرت الزواج بنية الطلاق حرام ولم يوجد نص واحد لا من الكتاب والسنة يؤيد ما ذكرته فكثير من الأنصار طلقوا زوجاتهم ليتزوجوا بها المهاجرين فكيف حكمت بأن من ينوي الزواج ثم يطلق يكون الزواج حكمه حرام خامسا : الزواج فيه شروط العقود هذه الشروط منها مثلا : الصداق أو المهر توفير السكن إذا اشترطت الزوجة ولها أن تضيف شروطا أخرى والمسلمون عند شروطهم سادسا : ليس من الواجب وليس مذكورا في عقد الزواج ولا متعارفا أن يكون الزواج دائما ولذلك حلل الله الطلاق فلو كان اشترط استمرار وديمومة الزواج لما حلل الطلاق فلو افترضنا أن فلان من الناس تزوج فلانة من الناس ولم يرغب في استمرار العلاقة الزوجية معها لأحد الأسباب فليس ملزما أن يستمر في حياته معها
تحريم المتعه من كتب الشيعه المعتمده ؟فلماذا يطبقوها ويعاندون التحريم القراني والوارد عن الائمه (ع)
1.بحار الانوار ج 103 ص 318 مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 النص ( سالت ابا عبد الله عن المتعه فقال لا تدنس نفسك بها )
2.بحار الانوار ج 103 ص 318 النص ( عن ابي عبد الله قال ما تفعلها عندنا الا الفواجر )
6.وسائل الشيعه ج14 ص 450 مستدرك الوسائل ج 14 ص 456 النص (سمعت ابا عبد الله (ع) يقول في المتعه دعوها اما يستحي احدكم ان يرى في موضع العوره فيحمل ذلك على صالحي اخوانه واصحابه )
3.وسائل الشيعه ج 14 ص 450 ومستدرك الوسائل ج 14 ص 456 النص (قال ابو عبد الله (ع) لي ولسليمان بن خالد قد حرمت عليكما المتعه من قبلي ما دمتما بالمدينه لانكما تكثران الدخول علي واخاف ان توخذا فيقال هؤلاء اصحاب جعفر )
4.تهذيب الاحكام ج7 ص251 +184 والاستبصار ج3 ص132 ووسائل الشيعه ج7 ص 441 النص (عن علي (ع) قال حرم رسول الله (ص ) يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعه )
5. مستدرك الوسائل ج 14 ص و رساله المتعه للطوسي ص 14 455 النص ( كتب ابو الحسن (ع) لبعض مواليه " لا تلحوا في المتعه انما عليكم اقامه السنه ولا تشغلوا بها عن فرشكم وحلائلكم فيكفرن ويدعين على الامرين لكم بذلك ويلعنونا " )
يجب تحريم الزواج بنية الطلاق .. من قبل العلماء والتشديد على تحريم ..لأنه لا يجوز خدع المرأة فالمرأة كائن صغيف جداً بهذا الامر حتى بوجود وليها ..."
لماذا تتكلم الناس بتشاريع الهيه ويتدخلون بها بدون علم ويحللون ويحرمون عقد الزواج لغويا كل عقد له فتره والفتره تقضى او مستمره ويحق للزوج ان يطلق زوجته حتى بعد اسبوع او حتى ليله وهنا اقصد الزواج الدائمي ولربما يستمر طول العمر لكن يحق للرجل او المرأة ان يطلبو الطلاق متى ما شاؤا ذلك لوجود خلافات او اختلاف كذلك زواج المتعه او اي زواج باي مسمياته علما ان الزواج هو طلب اقتران بين المرأة والرجل كان هناك شهود ام لم يكن
للاسف الشديد العرب لا يعرفون لغتهم بالصوره الصحيحه عقد الزواج هو طلب اقتران طرف بآخر يحل لهم ممارسة امور لا تحل لهم بدون عقد كالشراكه في التجاره او غيرها ويحق لكل طرف فصخ العقد متى شاء ذلك مثلا تزوجت فتاة وبعد سنه احسست انها لا تلائمني لاسباب اذا يحق لي ان اطلق كذلك المرأة يحق لا ان تطلب الطلاق لاسباب تحتفظ بها بد يوم من الزواج او شهر او سنه او اكثر لا يوجد تحريم في ذلك كذلك اذا تزوجت فتاة بنية ان اطلقها بعد عشر سنوات او بعد سنه او بعد شهر ماذا اختلف عن الاول لربما هناك مثله دام اكثر من الزواج الدائم لكن عربيا الان وقبل الان لامور شرعها الانسان بعد ان اختلف عن تشريع الله حرمها الناس على انفسهم وعلى الغير ومنعوا ممارستها وهناك ادله في التاريخ عن ذلك فيجب على الناس ان لا يطلقوا كلمة حرام على ذلك بل يطلق عليها ممنوع وهذا فرق شاسع بين الممنوع بشريا والحرام الهيا واتمنى ان ترسلوا لي ايه تدل على تحريم زواج المتعه يجب على المسلمين ان يعوا ان التشريع الالهي لا يجوز حتى لنبي ان يحلله او بحرمه بدون اذن الهي يشرح لي التشريعات ويسهلها لي نعم لكن يشرع ذاتيا لا يجوز فكيف لرجل لم ينصبه الله ان يكون خليفة لرسوله ولا الرسول نصبه كيف له تحريم وتحليل امور من ذاته بمجرد ان الناس اصبح المشرع لهم واذا كانت لهم بصبرة في الاختيار لماذا لم تكن لهم بصيرة في التشريع وتنتفي بذلك الحاجه التشريع الالهي وذلك لوجود اناس يميزون بين الحق والباطل وبين الغث والسمين
كذلك لو كنت في بلاد غريبه غير بلادي التي ولدت بها وتربيت واردت ان أتزوج من فتاة يتيمة الاهل مقطوعه من شجره الا يحق لي الزواج بها فقط بوجودنا امام القاضي ونجلب شهود اثنان او اكثر بما نشاء الزواج في الاسلام طلب الاقتران يوجب تدخل الاهل بطرفيه لكثرة المشاكل الاجتماعيه لدينا وعليه لمنعها او تقليلها نلجأ إلى الاهل واشهار الى الناس لقطع دابر الفتنه والشك شاهدت اناس تزوجوا في المحاكم بدون علم الاهل واستمر الزواج لكن يمنعون المتزوجين الحظور لهم او الاقتراب من مناطق سكناهم فهل هذا حرام وهو مشهور في الكثير من البلدان الاسلاميه العربيه ويسمى بالزواج العرفي
أنا شيعي وأعترف بزواج المتعه حلال
لكني لا أقربه ليس لحرمته بل عرفا لم نعتاده والسبب هو من حرمه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
توفي النبي والمتعه حلال
ولا يحق لأحد تحريمه
لكننا توارثنا عدم حليته أبا عن جد
من سن سنه سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامه
جزء من إنحراف الشباب المسلم بسبب من حرم زواج المتعه بعد النبي
وأتحدى من يأتي بحديث يثبت أن النبي حرم زواج المتعه
المتعة حلال بالأدلة السنية
ودعك من أهواء العلماء في التحريم
ودعك من هذا منكر المسيح الدجال
كلامه مضيعة عمر ترى
جربناهم
كل الزواجات المؤقته مسيار مسفار متعه ...الخ كلها زنا مقنع بغطاء ديني ..لإرضاء شهوة الرجل المسلم ...أما المرأه فلا يهم مصيرها وأولادها الذين ولدوا من هكذا زنا.....الزواج هو رباط مقدس يجمع طرفين بالحب والمودة والعشره بحلوها ومرها ..وبحبها وهي شابه جميله..وهي عجوز أعطته زهرة حياتها ....هذا هو الزواج الطبيعى الذي عرفته الانسانيه منذ آدم وحواء ..أما هذه الخزعبلات فهي زنا وخراب بيوت
و الله لم افهم شيئا من كلام الشيخ عدنان ابراهيم في هذا الموضوع. قال العلماء حرموا التوقيت في الزواج ثم يقول ان الزوج يمكنه ان يتزوج بنية الطلاق و هذا الزواج جائز إلا أن الزوج ارتكب حراما !!! الشيخ لم يستعمل قط لفظ الزنا و هذا الأمر هو الذي جعل كلامه غامضا.
المتعة حلال بالأدلة السنية
ودعك من أهواء العلماء في التحريم
ودعك من هذا منكر المسيح الدجال
كلامه مضيعة عمر ترى
جربناهم
هذا الزواج باطل هذا زنا قال مسيار ومتعة ومدري ايش
على كيفك زنا....
@@sultanalharthi7966 اصل الزواج الذرية وليس الجنس كما يفعل الحيوانات من اجل فروجهم يفعلون اي شيئ
@@davidnedved4537 واذا هو عنده ذريه ويبغى جنس بالحلال نحرمه احنا ترا الدين الإسلامي في فسحه عظيمه ولكن تفكيرنا حرام حرام خلينا الدين كأنه سجن لنا لازم نعيد التفكير...
@@sultanalharthi7966 يمكنه الزواج بثانية وليس اللعب ياترى كيف لرجل ان يرضى بلاخته ان يفعل بها هذا هذا ليس في الرجولة بشيئ
@@davidnedved4537 يا اخي الناس لها ظروفها مايعلم الغيب إلا ربي احسن النيه
علاقات بالتراضي افضل من اغتصاب الايزيديات و السبايا و المفخخات... أقولها و انا مسلم سني سابق. ______. انا مصدق ان زواج المتعة موجود في الإسلام. و مارسه اتباع محمد. الدين بأكمله مهزلة و مبني على احتقار المرأة. يبيح للرجل نكاح، زنا بل و اغتصاب النساء تحت مسميات السبايا و الجواري و ملكات اليمين. و لا شيء للمرأة. حور عين للرجال، و لا شيء للمرأة. ناهيك عن احتقار المرأة في احكام الطلاق و الزواج و الحضانة و الميراث ...الخ. ...دين من من رأس محمد و تلبية لشهواته و اطماعه. ...
وش شعورك لو مت واكتشفت انه دين الحق؟
عارف انك تسمع ذا السؤال كثير بس ابي اسمع منك إجابه
@@Imnot-fj1yx لو مت و اكتشفت ان هذا الدين اللانساني هو حقيقي من اله خالق للكون، و انني سأعذب لانني لم انتقل لتعاليمه اللانسانية، و لم اصدق ان محمد بصفاته هو شخص صالح اختياره الخالق ليكون نبي. فسأكون راضي و فرحان لاني سأعذب مع اغلب البشر الصالحين الذين لم يظلموا او يغتصبوا او يقتلوا انسان بريء-. و انت اش بيكون شعورك لو عرفت انك اهدرت حياتك في دين باكل و ظلمت النساء حولك بأحكامه؟؟؟🤔 ادعوك لمشاهدة فيديوهات قصي بيطار بعقل مفتوح حول هذا الموضوع ...
@@Imnot-fj1yx عجيب امرك!! تقول اسمع من الكل، بعدين تقول لا تسمع لرأي شخص ملحد او لاديني؟؟ كلامك متناقض. انا سمعت من الكل. و للمعلومة كنت حافظ للقرأن و فزت بمسابقات مدرسية في الحفظ. طفولتي ضاعت داخل مراكز تحفيظ القرأن. اليوم انا خريج جامعة و موظف. اكرر، أنصحك تشوف فيديوهات قصي بيطار و احكم بنفسك.
@atletico ATM
انت ملحد او لا ديني ؟
ياخي تبي الصدق انا طوال حياتي اؤمن بالاسلام كدين
بس اقسم بالله كنت اشوفه دين وحشي ويستحقر المرأه
دايم اقولها لنفسي هي وحده من الثنتين يا الإسلام صناعه بشريه او الله قاسي وشرير