بارك الله فيك شيخنا وفي علمك.نجد في دروسك حلاوة لا توصف.ويحز في نفسي أن تكون المشاهدات قليلة نسبيا.بينما التفاهة في عالمنا الاسلامي تشاهد بالملايين.حفظك الله شيخنا وجميع المجاهدين في فلسطين الحبيبة.أختكم من المغرب
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته اللهمّ صلّ على محمّد وآله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا اللهمّ إنّا نسألك الهدى والتّقى والعفّة والغنى جزاكم الله خيرا يا شيخنا وإخوتنا بالمركز
السلام عليكم ..الدكتور الفاضل بسام جرّار تحيه إجلال وتقدير ،منذ ان أنشئت موقعك اسلام نُون وانا اتابع واقرأ كل ما تضيفه اولا بأول والحق يقال ان لك الفضل في اعادة فهمي لكثير من أمور الاسلام وأصبحت لا أخذ اي حديث اسمعه من الناس او أقرأه هنا وهناك من غير ان أفكر بمعناه ومضمونه بطريقه عقلانيه ومنطقيه ،تعلمت هذا من قرآتي لرسائل نُون ونظرات في كتاب الله الحكيم وأسرار الأسماء في القرآن وانت تسأل ونون تجيب وغيرها الكثير من الكنز المعرفي الذي تحتويه صفحتك أعدت فهمي في أشياء مغلوطة كثيره في تفسير آيات كتاب الله الحكيم وان أميز بين ما هو من الإسرائيليات وما ليس واعجبني جداً مقالك في فقرة متفرقات "المقدس والتاريخي " وبينت كيف ان الناس تخلط بين ما توارثته وجعلته مقدسا وبين ما هو فعلا من الدين وذكرت مثلا من كل أمور حياتنا وفي الفقرة ج ذكرت بالنص مايختص في اللباس والأزياء "ليس هناك زي إسلامي محدد ،ولكن هناك شروط تشترط في زي الرجل وفي زي المرأه حتى يعتبر ذلك الزِّي شرعيا ،فإذا توافرت هذه الشروط يمكن عندها ان نصف الزِّي بأنه إسلامي، ولكنه ليس بمقدس، كما انه ليس جزءا من الاسلام ، وإنما هو جزء من التراث الإسلامي القابل للمراجعة وإعادة النظر "بناءا على هذا الكلام لماذا يصر الجميع على شكل واحد لغطاء شعر الرأس وإذا استبدل مثلا بقبعه مع إيشارب حول العنق نعتت من تفعل ذلك بأنها ترتدي لباس الكفارات والعياذ بالله كأنه بقية الملابس او حتى كل ما نملك ونستخدم من أدوات ليست كذلك أقول هذا لان فتاتين وزوج احداهما دفعوا حياتهم ثمنا لهذا الشكل المميز الذي ارى انه اصبح في الغرب عبارة عن ليبل اي ماركه مسجلة لمن ترتديه بأنها تتبع الجاليه المسلمه وكثيرات منهن خصوصا صغيرات السن اللاتي فرض عليهن من آبائهن أو من ضغط المحيطين النفسي لا يتقيدن بلباس الجسد فترى الضيق والشفاف من الملابس وتصرفات لا تليق بالإسلام مع هذا الغطاء المميز الذي اضحى بهذا الشكل عبئا على الاسلام ، أرجو ان توجه درسا للناس بمعني الكلام الذي أوردته بمقالتك لأنهم جعلوا هذا الشكل مقدسا لا يجب الخروج عليه .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نحمده تعالى على ما يهب من أخوة كرام همّتهم في العلم والمعرفة وطلب الحق. هنا ثلاثة دروس في التفسير تتعلق بالحجاب واللباس الشرعي. وتمّ تفصيل المسألة، وتوضيح أن اللباس الشرعي هو شروط فإذا توافرت كان اللباس شرعياً. والجاليات الإسلاميّة في الغرب يمكنها تخيّر ما يناسبها مما تتوافر فيه الشروط الشرعيّة. واسلموا رعاكم الله وسددكم.
بارك الله فيكم يا شيخ انك مقنع لدرجة كبيرة و من لم يقتنع فقلبه اعمى اللهم اهدينا الصراط المستقيم وجازاكم الله خيرا ‘اخوكم علي من الجزائر معاكم يا فلسطنيين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا يا شيخ والأساتذة في مركز نون ،الله يوفقكم ويجعل كل ما تقدمون من شرح وتفسير في موازين حسناتكم . والله كنت أنا وزوجي في انتظار هذا الجزء ونتمنى لكم مزيدا من العطاء والله ولي التوفيق .
أحبّك الله أخي وشكر لك اهتمامك ومتابعتك الكريمة، حفظكم الله وحفظ كرام أهلنا في سوريا العزيزة، ونسأله تعالى أن يؤيّدكم بروحٍ منه وفضل وأن يمكّن للصالحين في ربوع الشام، واسلموا رعاكم الله وسددكم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا بكل صراحة لقد طورت الفكر الاسلامي وجددت فيه بعد الجمود الفكري في عديد من المسائل وأرغب في أن تقدم أبحات جديدة فيما يتعلق بالطريقة التي كانت تدار بها الامور الاقتصادية والسياسية والصناعية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزمن الخلفاء الراشدين لكي يتطور الفكر الاسلامي في هده المجالات والسلام
جزاك الله خيراً يا شيخ بسام على هذا العلم الواضح والكلام الجميل رغم أنني في الجزء الثاني من الحديث حول اللباس الشرعي في الإسلام للمرأة والرجل، ثمّ أشكر لك إطراء الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله وهو محدّث العصر وتزكية علمه. للشيخ الألباني كتاب مفيد وهام كتبه منذ 1370 هـ - أكثر من 60 سنة - وه بعنوان "جلباب المرأة المسلمة"، وقد كانت أول طبعة له تحت عنوان "خمار المرأة المسلمة" إلا أنه في طبعاتٍ لاحقة غيّر العنوان لكي تعم الفوائد وتزول الشكوك. خلاصة قول الشيخ الألباني رحمه الله وهو عندي مقنع لأن الدليل معه، أن لباس المرأة المسلمة الشرعي يشترط فيه الخمار (غطاء الرأس) + الجلباب (وعي العباية المعروفة عند الخليجيات بشكل خاص)! كما وضح الأباني رحمه الله 8 شروط في الجلباب الشرعي منها أنه لا يصف (جسم المرأة) ولا يشف (يُعرَي جزء من جسمها) وغير مُعطّر أو مبخر ولا هو لباس شهرة! وعليه، فإن ما يشاهد في معظم الدول الإسلامية يعتبر لباساً شرعياً ناقصاً لاسيما أولئك النسوة اللاتي يختمرن بدون جلباب (عباية) أو يضعن مكياج على الوجه، كما أنّه أثنى على فقه علماء السعودية الكبار وعلى انصياع المراة السعودية وإطاعتها لزوجها ووالدها في مسألة تغطية الوجه أو النقاب. وقد قال الشيخ الألباني بان ستر الوجه هو الأفضل لمن استطاع إقناع بناته أز أخواته أو زوجته، وعليه فمن اتهمنا في السعودية بوجه خاص بالتشدد فإنه لا يفهم كلام العلماء لأن الألباني استدل بِـ 8 أحاديث تؤيد ستر الوجه خارج الصلاة. وينبغي أيضاً بان أشير على أن تشددنا نحن السعوديين - في الغالب - في مسألة كشف المرأة المسلمة لوجهها بدون زينة خارج الصلاة لهو أمر مخالف لكلام العلماء الكبار في المسلمين، لكنا نقول طالما المراة المسلمة خارج الصلاة كشفت وجهها ولبست خمارها وجلبابها الشرعي فلا حرج في ذلك. والحمد لله كثيراً *خاطرة: إبحثوا في اليوتيوب عن مناظرة الشيخ الألباني لأحد علماء السعودية في مسألة ستر الوجه خارج الصلاة، والكتاب كذلك موجود في الإنترنت وفيه يرد على مخالفيه القائلين بوجوب ستر الوجه خارج الصلاة وهم من السعودية. وقد فنّد أدلتهم الألباني رحمه الله وأقام عليهم الأدلة تلو ألأدلة، ورغم أنني سعودي ولكني مع الدليل ولذا رأي الشيخ ألأباني هو القوى عندي وهو: أن الخمار والجلباب واجب على المرأة المسلمة ويحق لها كشف وجهها خارج الصلاة عند الأجانب طالما تمسكت بالخمار والجلباب (8 شروط له)، وكذلك بان من سترت وجهها فإنه الأفضل وهو حجاب المراة السعودية في الغالب عندنا! - شكراً
أسأل الله العلي القدير ان يبارك لشيخنا وحبيبنا الشيخ بسام جرار وان ينفع بعلمه الأمة الاسلامية أخي الغالي هل أستطيع أن أحصل على كتاب سياحة الفكر علماً أنني أقيم في المملكة العربية السعودية ارجوا ان تفيدوني وجزاكم الله خيرا
راسلنا على البريد الالكتروني لمركز نون لنرسل لك نسخة ألكترونيّة من الكتاب، إن شاء الله تعالى. noon@p-ol.com رعاك الله وسددك، ونغعك ونفع بك، اللهمّ آمين.
السلام عليكم هل ممكن ان يحل الخمار محل العباءة يعني يكون نازلا من اعلى الرأس و لا يفصل الكتفين و الظهر و الصدر و لا يشف ما تحته مع تحقيق شرط اخفاء الجيب
وفيكم يبارك ربنا ويزيد من فضله، ما عليه جماهير العلماء أن الخال والعم وزوج الإبنة ملحقين بمن ذكر، ومن أدلتهم أنهم من المحارم، وصح عن الرسول عليه السلام عندما تحفظت أن يدخل عيها عمّها في الرضاعة أن الرسول عليه السلام قال لها:"" استأذنَ عليَّ عمِّي أفلَحُ بعدَ ما نزلَ الحجابُ فلم آذَن لَهُ فأتاني النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فسألتُهُ فقالَ ائذني لَهُ فإنَّهُ عمُّكِ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ إنَّما أرضَعتني المرأةُ ولم يُرضِعني الرَّجلُ قالَ ائذني لَهُ تربَت يمينُكِ فإنَّهُ عمُّكِ". واسلم رعاك الله.
الشيخ بارك الله فيه قال أنه لن يرجح بين القولين لكن من كلامه واضح أنه مال لقول الجمهور. كما أن أغلب من قالوا أن الوجه والكفين ليسا بعورة قالوا أن تغطيتهما تصبح واجبة إذا فسد الزمان وإن لم تؤمن الفتنة. و الله أعلم
I feel Bassam Jarrar is a good scholar. unfortunately very few of his lectures are available with English subtitles. If anyone knows about his lecture on Hiab with English subtitles plz share. Thanks
"لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين ،لعدوهم قاهرين ،لا يضرهم من خالفهم ،ولا ما أصابهم من البلاء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك .قالوا يا رسول الله وأين هم ؟قال في بيت المقدس ،و أكناف بيت المقدس" . الحديث أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في المسند (5 : 269رقم 22374) قال أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثني مهدي بن جعفر الرملي ثنا ضمرة عن الشيباني واسمه يحيى بن أبي عمرو عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا : يا رسول الله وأين هم؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس وأصل الحديث في الصحيحين دون قوله: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس". من حديث المغيرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لن يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون". البخاري (3640)، ومسلم (1921). وأخرجاه من حديث معاوية، رضي الله عنه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك". قال عمير: فقال مالك بن يخامر: قال معاذ: وهم بالشأم. فقال معاوية: هذا مالك يزعم أنه سمع معاذا يقول: وهم بالشأم. البخاري (3641) ومسلم (1037). وأخرجه مسلم (1920) من حديث ثوبان، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك".وعليه، فإن هذا الحديث صحيح لغيره، دون لفظ: بيت المقدس وأكناف بيت المقدس؛ لأن في إسناد الإمام أحمد عمرو بن عبد الله الحصرمي، وهو ضعيف، لكن ظهور المسلمين في الشام عموما ثبت في أحاديث أخر. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
أحسنت في الشرح و التفصيل و زادك الله من علمه و فضله يا استاذ بسام. ممكن سؤال لو تكرمت: أنا أعيش في انكلترا و أعمل في شركة فهل يجوز مصافحة زملاء العمل غير المسلمين مع العلم بأن أكثرهم لا يؤمنون بالله ولا يعترفون بأي دين و شكرا لك و جزاكم الله خيرا في الدنيا والآخرة
استاذ بسام جرار عندي ملاحظة بعيدة عن موضوع الحلقة اتابع وتابعت كل ما تقوم بنشره فيما يخص زوال اسرائيل اذا علمنا ان المسيح عليه السلام جاء ل بني اسرائيل فهل قضية الزوال تنطبق على ما يسمى بعالم الغرب حاليا بارك الله بجهزدك وجزاك كل الخير
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ، بارك الله فيك و يزيدك من كرمة و يبارك في ذريتك و المسلمين اجمعين ، اللهم امين سؤالي هو : هل عدنان العرعور من الجامية ؟ و ما رآيك فيه ؟ و شكرً جزيلا على نشر العلم بين العوام.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، شكر الله لك لطفك ونبل مشاعرك حفظك الله، نحن نجلّ علماء الأمة ودعاتها، ونعتبر الاختلاف في الفهم والاجتهاد أمر حتمي. نحن نريد للناس أن تعي حقيقة الإسلام، وأن تهتدي بهديه، والإساءة للعلماء والدعاة هو ابتعاد عن الهدى الحق. وليس من سياستنا هنا أن نقيّم الرجال، وإنما الأفكار، واسلم رعاك الله.
السلام عليكم, هل برأيك البنطال الواسع وفوقه غطاء تحت الركبة لباس شرعي؟ ألبس العبائات منذ 14 سنة , لكن أريد أن أغير لبسي لسهولة التنقل وكونه عملي أكثر, وربما رسمي أكثر في مقابلات العمل, خصوصا أنني أعيش بلاد الغرب الآن فما رأيك؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أولاً: هي أسماء مخلوقات عاقلة عرضت بدليل: (عرضهم) ، (أسماء هؤلاء)، (أنبأهم بأسمائهم). ثانياً: المقصود تبيان قدرة الإنسان على التذكر والربط، ولاحظ أننا أول ما نُعلم الطفل نعلمه الأسماء، لأن الفعل والحرف أصعب في التعلم. والاسم يكفي فيه الربط بين الصوت والصورة. ثالثاً: عندما نقول:" أجاب التلميذ عن الأسئلة كلها"، نقصد التي عرضت عليه عند اختباره، وبالتالي نجح بنسبة 100% واسلموا رعاكم الله.
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة ، اسئل الله ان يهديك و يهدينا اكثر من هذا رشدى و اعذرني ياآخي على كثرة السؤال. فقط اريد ان اعلم هل دولة العراق و شام و جبهة النصرة على حق ام على باطل؟ لاني اريد ان اعلم ان ادعو لهم بنصر و ثبات و اتبرع لهم آم ان ادعو عليهم بتفريق شملهم؟ وجعلكم الله نور في هذه الظلمات ، و جزاك الله خيرا
المهم أن يكون اللباس يستر فعلاً، والرجال هم الذين يعرفون إن كان اللباس ساتراُ أم لا، فالمرأة التي تبتغي وجه الله وتصدق عليها أن تأخذ نصيحة أقربائها من الرجال الأتقياء، واسلموا رعاكم الله،
الأخت الكريمة حفظها اللهذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين: أي يعرفن أنهن عفيفات فلا يقدم فاسق على إيذائهن بالقول أو بالفعل أو بالظن السيّء. توضيح: كيف تعرفين أن فلان من الناس أمين، أو شجاع، أو كريم...ألخ. واسلمي رعاك الله.
إيمان العمري الآية إثبات للمعرفة وليس نفي لها كما قال الأخ إسلام ، فالمعنى المراد: ذلك (أى لبسهن جلابيبهن) أدنى (أى أقرب وأحرى) أن يعرفن (ممن مررن به بأنهن عفيفات) فلا يؤذين (من الفساق بما لا يليق من الكلام). أقوال المفسرين: • تفسير ابن كثير: وَقَوْله {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ} أي إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر لسن بإماء ولا عواهر. • تفسير الجلالين: {ذَلِكَ أَدْنَى} أَقْرَب إلَى {أَنْ يُعْرَفْنَ} بأنهن حرائر {فلا يؤذين} بالتعرض لهن. • تفسير الطبري: وَقَوْله : { ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } يقول تعالى: إدناؤهن جلابيبهن إذا أدنينها عليهن أقرب وأحري أن يعرفن ممن ممرن به , ويعلموا أنهن لسن بإماء , فيتنكبوا عن أذاهن بقول مكروه , أو تعرض بريبة. • تفسير القرطبي: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } أي الحرائر، حتى لا يختلطن بالإماء...وليس المعني أن تعرف المرأة حتي تعلم من هى. • الزمخشري: وكان الفتيان وأهل الشطارة يتعرّضون ... للإماء، وربما تعرّضوا للحرّة بعلة الأمة، يقولون: حسبناها أمة، فأمرن أن يخالفن بزيهنّ عن زي الإماء ... فلا يطمع فيهن طامع، وذلك قوله: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } أي أولى وأجدر بأن يعرفن فلا يتعرّض لهن. • الشوكاني: وليس المراد بقوله: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } أن تعرف الواحدة منهن من هي، بل المراد: أن يعرفن أنهنّ حرائر لا إماء. • ابن عاشور: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } أي ذلك اللباس أقرب إلى أن يُعرف أنهن حرائر بشعار الحرائر فيتجنب الرجال إيذاءهن فيسلموا وتسلمن. • الرازي :{ ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ } قيل يعرفن أنهن حرائر فلا يتبعن ويمكن أن يقال المراد يعرفن أنهن لا يزنين. • البيضاوى: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } يميزن من الإِماء والقينات. • البغوي: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } ، أنهن حرائر. • أبو حيان: { ذلك أدنى أن يعرفن }: لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن. • الألوسي: { ذٰلِكَ } أي ما ذكر من الإدناء والتستر { أَدْنَىٰ } أي أقرب {أَن يُعْرَفْنَ} أي يميزن عن الإماء اللاتي هن مواقع تعرضهم وإيذائهم.
@@إيمانالعمري-ض9خ اولا اسم الاشارة مع اسم التفضيل ذلك ادنى جاءت في كل النصوص القرآنية الاخرى بمعنى اقرب كقوله تعالى "ذلكم ......الى قوله وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا "282البقرة قال الطبري يعني جل ثناؤه بقوله:"وأدنى"، وأقرب، من"الدنو"، وهو القرب ويعني بقوله:"أن لا ترتابوا"، أن لا تَشكوا في الشهادة،. وقال ابن كثير وأقرب إلى عدم الريبة . ومثل قوله تعالى" ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ "52 الاحزاب قال الطبري في تفسيره أقرب لنسائك أن تقر أعينهن به ولا يحزنَّ، ويرضين بما آتيتهن . ومثل قوله تعالى "ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا"108المائدة قال الطبري أقربُ لهم أن يصدُقوا في أيمانهم ، ولا يكتموا، ويقرُّوا بالحق ولا يخونوا وقال ابن كثير أقرب إلى إقامتهما الشهادة على الوجه المرضي. ومثل قوله تعالى "ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا "قال الطبري يعني: أقرب "ألا تعولوا "، يقول: أن لا تجوروا ولا تميلوا . ثانياً: يعرفن لا تعني بالضرورة ان تعرف فلانه من فلانه فلم يقل بهذا التفسير اي صحابي او تابعي , وقد يكون المقصود سمة عامة في المؤمنات واهل الصلاح منهن يعرفن بها وتفرق بينهن وبين غيرهن والله اعلم ولذلك تجدون الحجاب محارب في فرنسا وربما في دول اخرى في اوروبا
أشكر الشيخ على هذا الدرس. لدي سؤال يراودني منذ زمن طويل: لماذا لم يفصل الله المسألة نهائيا في القرآن في شأن اللباس الشرعي بزيادة ذكر على الأقل كلمتين (الوجه و الكفين) مع بقية الآية ( إلّا ما ظهر منها...) و بهذه الطريقة تكون هذه القضية واضحة تماما منذ البداية فنتجنب اختلاف العلماء فيما بينهم و خاصة شرّ أولئك الذين يحاولون إدخال البلبلة في صفوف المسلمين، مع العلم أنّ الله يعلم بما سيقع من ارتياب و لغو في هذه القضية عبر الزمن؟ أعتقد أنّ تعرية المرأة من أخطر الظواهر التي ساهمت في إفساد المجتمعات و تخريب البنية الأسرية فأسأل لماذا تمّ السكوت في الكتاب عن ذكر المنطقة التي يجوز للمرأة إظهارها، فهي ليست مسألة تفصيلية بل مجرّد كلمات إضافتها مع سياق الآية المذكورة؟ و بارك الله فيكم.
هل معنى هذا أن الأنثى خلقت فقط لخدمة الرجل جنسيا؟ إذا كان الأمر كذلك، فلماذا يخاطب الله النساء في القرآن ولماذا يفرض عليهن نفس العبادات ويتوعدهن بنفس الحساب في الآخرة؟ أين هو العدل إذا؟
شكرا لك سيدي الفاضل على ردك. صحيح أنني لم أشاهد الدرس كاملا، والسبب في ذلك هو سأمي من هذا النوع من الدروس التي تتناول المرأة كما لو كانت "عورة" وعلى المجتمع الإسلامي أن يحجبها عن العيون ويغييبها عن الحياة العامة حتى لا تقتن الرجل وتلهيه عن عبادة ربه. حبذا لو ركز المشايخة والوعاظ على أمور أخرى أهم وأكبر شأنا، لعل أمر الأمة الإسلامية يتحسن ويخرج من الأوحال التي صارت تغرق فيها. لماذا لا نحث الناس على غض البصر والتحلي بأخلاق سامية مثل الأمانة والإخلاص في العمل والصدق في القول والوفاء بالعهد والقناعة والحفاظ على الأمانة والعدل والإحسان والتصدق والرأفة بالضعفاء والمساكين ومحاربة الرشوة والفساد ....وما إلى ذلك من الفضائل التي جاء بها الإسلام؟ لماذا هذا الهوس بالمرأة وكل ما يتعلق بها؟ وشكرا لرحابة صدرك.
الأخت الكريمة حفظها الله، هناك في هذه القناة ما يقرب من 170 درساً، منها درسان فقط يتعلقان بالحجاب. والعلماء المسلمون يتحدثون في كافة الأمور لا يقتصر كلامهم على مسائل المرأة. واسلمي رعاك الله.
مع احترامي الشديد لك انتي انسانة مغفلة اولا الشيخ كان عنده مقدمه في الجزء لاول حتى تفهمي انه للرجل عورة وللنسوة عورة مختلفة لو سمعتي كلامه في المفدمة كان فهمتي اكثر لاكن انك طايرة بالعجة وتبين تفهمين معليش بس انتي فعلا مغفلة ,واسلوبك الدفاعي فقط لأنك ماتبين تعترفين بخطأك ,والله اعلم بعبادة , والله يهديك
بعد السلام عليكم شيخنا ابا الوليد ارجو ان تشرح لنا تفسير الاية 30 من سورة البقر/ واذ قال ربك للملئكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك _----- وايضا اذا امكن ان توفي بوعدك وتشرح لنا قصة الملكان هاروت وماروت ---وجزاكم الله كل الخير انت والعاملين عليها وجعلها في ميزان حسناتكم
شيخي العزيز لدي بعض الاستفسارات في سورة نوح الأيه ٤ ( يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون ) لماذا قال الله عز وجل هنا من ذنوبكم وليس يغفر لكم ذنوبكم الأيه ١٥ والأيه ١٦ ( الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طبقا ، وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا ) و جعل القمر فيهن مع أنه حسب علمنا أن القمر في السماء الدنيا إذا لماذا إستخدم المولى عز وجل فيهن بارك الله فيك وجزاك الله عنا خير الجزاء
الأخ الكريم أبو الوليد حفظه الله، أولاً: عندما يكون المتكلم هو الرسول نلاحظ: من ذنوبكم، وعندما يكون المتكلم الله نلاحظ: ذنوبكم. ثم إن (ذنوبكم) الملح أنها تخص رسالة الإسلام. ثانياً: الملحوظ أن علماء الفلك يتحدثون عن الأقمار التي تتبع الكواكب. فهنا قد يكون المقصود بلفظ (القمر) ليس المفرد بل كل ما هو قمر، تماماً كما تقول الإنسان ولا تقصد فرد بعينه بل جنس الإنسان. ثالثاً: لو تصوّرنا السموات دوائر الثانية أوسع من الأولى وهكذا حتى تكون السابعة أوسع ما يكون، في مثل هذا يكون القمر موجود فيها كلها. واسلم رعاك الله.
السلام عليكم عندي سؤال للشيخ لو سمحتم ذكر الشيخ في الجزء الاول من محاضره الحجاب انه كانو نسائنا في الستينات والسبعيات غير ملتزمات وذكر مثل رام الله سؤالي هو مع احترامي لفرض الاسلام عندما اتى اللباس الشرعي كما ارتايت ان تسميه حتى لانقع في مسميات الحجاب لماذا المراه لم تكن ملتزمه مع ذلك المجتمع كان متماسك وراقي ومحترم اكثر من الوقت الحاضر ارجو ان تجيبني وتفيدني على انني لا انكر الحجاب اطلاقا ولو كنتو غير محجبه كما اني لدي ملاحظه لمقوله الشيخ انه السافرات هن غير مثقفات وتافهات اشكر الشيخ مع اني لا اتفق معه في هذه الجزئيه افيدوني جزاكم الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، دخلت الأمة في حقبة من التخلف، واستفاقت على صدى خطوات الاستعمار الذي اجتاح معظم الدول العربية والإسلاميّة، والاستعمار كان أقوى بما لديه من علوم وصناعات وغنى. وشيء طبيعي أن يتأثر الضعيف والمتخلّف بالقوي المتقدّم في علومه ومدنياته. ومن هنا حصل التقليد للغرب في وقت كانت الناس قد ابتعدت عن حقيقة الإسلام وكان الجهل والأميّة حاجزاً بينها وبين إدراك حقيقة الإسلام والذي هو الحصانة الحقيقيّة التي تمنع ذوبان المسلمين في الحضارة الغربيّة. والآن، وبعد أن انتشر التعليم والوعي بدأ المسلمون يدركون حقيقة الحضارة الغربيّة وحقيقة الإسلام الخالد. ولا تزال الأمة تعاني من مرحلة التخلف والانضباع بالغربي. ولكن واضح أنها بدأت تعود إلى ذاتها الحضاريّة، الشيخ لم يقصد أن كل غير المحجبات غير مثقفات وتافهات، وإنما يتكلم عن بعض الواقع المشاهد الذي بدأ الناس يلاحظونه؛ فلم يعودوا ينخدعوا بالقول إن المحجبات جاهلات، بل يجدون اليوم أنه يغلب على الملتزمات باللباس الشرعي أنهنّ متعلمات ومثقفات على خلاف الكثير ممن ينتقد الحجاب من الجاهلات والتافهات، واسلموا رعاكم الله وسددكم وزادكم من فضله،
ما لاحظناه أن النساء قبل عقود كن يلبسن الكعب العالي والذي يصدر أصوات عالية. ومع انتشار التقوى بين النساء بدأت هذه الظاهرة تختفي، ولكن لا يعني هذا أن كل صوي يسمع من قرع الحذاء هو شبيه لما يصدر عن الكعب العالي، واسلموا رعاكم الله،
سلام عليكم يا شيخ انت قلت ابن عباس قال انه الوجه ويد لا يجب سترهن ولكن هنا في الحديث يقول يجب ما قولك قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في [ ص: 482 ] حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ، ويبدين عينا واحدة .
تعارض النقل عن ابن عباس في المسألة والأقوى التي تسانده الأدلة ما ذكره الشيخ. والشيخ هنا لم يناقش أدلة ولم يرجّح قولاً لأن غرضه من الدرس أمور أخرى. ولو كان المقصود الترجيح في المسألة لبسط الأدلة، واسلم رعاك الله،
قال الألباني: للحديث علتين : 1. أبو صالح المصري عبد الله بن صالح فيه ضعف. 2. علي بن أبي طلحة تكلم فيه بعض الأئمة ولم يسمع من ابن عباس بل لم يره وقيل بينهما مجاهد. انتهي وهذا الأثر عن ابن عباس يخالف التفاسير الواردة لهذه الآية عن تلاميذ ابن عباس مجاهد وابن جبير وعكرمة، وهم ممن قيل إن علي بن أبي طلحة أخذه تفسيره عن ابن عباس عنهم، فعن عكرمة قال: ((تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها))، وعن مجاهد قال: (( تغطي الحُرَّة إذا خرجت جبينها ورأسها خلاف حال الإماء))، وعن سعيد بن جبير قال: ((يسدلن عليهن من جلابيبهن وهو القناع فوق الخمار ولا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شدت بها رأسها ونحرها)). ثم إنه مخالف لتفسير قتادة - وقتادة من تلامذة مجاهد- قال: "أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يُقَنِّعن على الحواجب". ثم إنه مخالف لما رواه علي بن أبي طلحة نفسه عن ابن عباس قال: حدثني علي، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} قال: «الزينة الظاهرة: الوجه، وكحل العين، وخضاب الكف، والخاتم». وهذا الأثر المروي عن ابن عباس مخالف لتفسيره الثابت عنه للزينة الظاهرة، فعند ابن أبي شيبة في ((المصنف)) : حدثنا حفص عن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال : وجهها وكفها. وأخرج يحيى بن معين في الجزء الثاني من فوائده :حدثنا يحيى بن معين حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} قال الوجه والكف والخاتم. وعن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.(تحفة المحتاج لابن الملقن)
انا البس عمامه ودايما اذا بتوضي انزعها ، اول مره اعرف انه عادي امسح راسي بدون ما اطلعها، يعني امسح بالخفيف ٣ مرات رمزيا صح ؟ ....،،،..،... بغيت اسال الشيخ كيف يكون ضرب النساء في المضاجع هل يعني نضربهن باليد ولا بالكلام ؟ وشكرا
الأحوط أن تكون لبست العمامة على طهارة، وبعد ذلك إذا توضأتَ امسح على العمامة. ولا يطلب منك أكثر من مرة في المسح، أما مسألة ضرب الناشز فننصح بمتابعة الشيخ في هذا الدرس: th-cam.com/video/mrEn7Ak9QCE/w-d-xo.html واسلم رعاك الله.
اظن على حسب كلام الشيخ يضربن بخمرهمن يعني التغطية بشدة و الستر اذن كيف يكون معنى ولا يضربن بأرجلهن متصلا بالصوت و الخلخال ولا يكون له نفس المعنى الأول الأرجح في معنى و لايظربن بأرجلهن اي لا يلبسن لباسا ضيقا على الرجل كي لاتبدو زينة المرأة وهي جسدها اي تفاصيله
"محمد صلى الله عليه وسلم" م40ح8م40د4 ص90ل30ى (أ)1 ا1ل30ل30هـ5 و6 س60ل30م40 40+8+40+4=92 90+30+1=121 1+30+30+5=66 6+60+30+40=136 92+121+66+136=415 صلى الله على كل حرف من اسمه وعلى كل رقم من جمل اسمه وسلم تسليما كثيرا
•العجيب أن اغلب العلماء الكبار المجتهدين افتوا بوجوب تغطية الوجه؟ ابن عبد البر من المالكية • والنووي من الشافعية• وابن تيمية من الحنابلة، هل يعقل أنهم على اجتهاد خاطئ؟ لا بد من وجود راجح ومرجوح فالمسألة تتعلق بالدين وبالشرائع ، فلا يمكن الوقوف بالمنتصف ولا يعقل ذلك، وهذه المسألة بالذات تشغل بالي مع أني مع القائلين بالوجوب لكن لا بد من معرفة الصحيح حتى لا ننكر على من تكشف وجهها بغير حق!
بعد أن بيّنوا الحكم الشرعي على ضوء النصوص كان مدخلهم إلى القول بالوجوب هو الفتنة المحتملة، ولذلك تجد أن الغالبيّة العظمى من العلماء اليوم لا يقولون بالوجوب، لأن المسألة تتعلق بالواقع أكثر منه بالنص، واسلم رعاك الله،
نعم شيخنا الفاضل فهمت مقصدك لكن الواقع يختلف خاصة عند علماء بلاد الحرمين الذين نقول أنهم من الحنابلة مثلا لا زالوا يفتون بضرورة تغطية الوجه، و في غالب البلدان الأخرى على عكس ذلك، كشف الوجه عندهم جائز وهو المطلوب ، وبعضهم بحاربون المنقبة وينفرون منها ! وأنا بما أني من بلاد الحرمين فأرى أكثر علماء بلادي بل لا أكذب إن قلت جميعهم مع وجوب تغطية الوجه ، ومن يقول بجواز كشف الوجه يعتبرونه قول شاذ أو غير صحيح ، فهل يجب على نساء بلاد الحرمين خاصة تغطية الوجه؟ بما أن الواقع يفرضه عليهن ؟
أولاً: لا يصح اطلاقاً الإنكار على من تغطي وجهها بل تثاب لنيتها، ثانياً: كون أغلب من هم في بلاد الحرمين يقولون بغطاء الوجه فهذا يدل على أن المسألة خارج دلالات النصوص، وإنما اجتهادات متأثرة بالواقع يتم الدخول إليها بمسالك لا يستسيغها من يعيش في واقع أو زمن آخر. رابعاً: من كانت في بلاد الحرمين تجد نفسها مضطرة أن تراعي العرف السائد. ومراعاة العرف السائد هو من المروءة والأخلاق الحميدة، إذا كان العرف لا يتناقض مع الشرع، واسلم رعاك الله،
رحيـق , ابن عبد البر والنووي لم يقولا بوجوب تغطية الوجه، واجتهاد العالم قد يكون صواباً وقد يكون خطأ والعبرة بالدليل الذي اعتمد عليه في اجتهاده . • قال ابن عبد البر المالكي ( ت سنة 463 هـ) في ( التمهيد ) : (( وجائز أن ينظر إلى ذلك منها (أي الوجه والكفين) كل من نظر إليها بغير ريبة ولا مكروه، وأما النظر للشهوة فحرام تأملها من فوق ثيابها لشهوة، فكيف بالنظر إلى وجهها مسفرة )) كلامه صريح في عدم وجوب الستر , وصريح في جواز النظر من غير فتنة. وقال أيضا، وقد ذكر أن المرأة كلها عورة إلا الوجه والكفين وأنه قول الأئمة الثلاثة وأصحابهم وقول الأوزاعي وأبي ثور: "على هذا أكثر أهل العلم وقد أجمعوا على أن المرأة تكشف وجهها في الصلاة والإحرام" • وفي المجموع شرح المهذب للنووي (ت سنة676هـ): وأما عورة الحرة فجميع بدنها إلا الوجه والكفين. • وقال النووي في "منهاج الطالبين": ( ويحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة وكذا عند الأمن على الصحيح). تحريم النظر دليل على ظهور المنظور إليه.أما تحريم نظر الرجل مطلقا إلى المرأة ولو بغير فتنة قول مرجوح ودليله ضعيف , وأكثر محققي المذاهب المتقدمين علي غير هذا فلا يحرمون النظر إلا عند الشهوة أو عند خوف حصولها. • قال شيخ الإسلام في (شرح العُمْدَة) كتاب الصلاة , وهو شرح عُمْدَةُ الْفِقْه لابن قدامة، وهو غير بحثه الاجتهادي غير المتقيد بمذهب الحنابلة في مجموع الفتاوي : ( {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} قال ابن عباس هو الوجه والكفان وهو كما قال لأن الوجه والكفين يظهران منها في عموم الأحوال ولا يمكنها سترهما مع العمل المعتاد ولأنه قال: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} فأمرهن بإرخاء الخمر على الجيوب لستر أعناقهن وصدورهن فلو كان ستر الوجه واليدين واجبا لأمر كما أمر بستر الأعناق). هنا ترجيح من ابن تيمية أن تفسير ابن عباس هو الصحيح , وتأمل كيف نص علي أن مقتضي الآية إباحة كشف الوجه والكفين , وتأمل كيف كان تعليله نصا في أنهما يكشفان عادة فليس خاصا بالصلاة. ولاحظ كيف فهم أن الشريعة لو أرادت من الخمار تغطية الوجه لطلبت سحبه على الوجه كما طلبت سحبه علي العنق والصدر. صحيح أن قول الشيخ تغير بعد ذلك وقال بعورة الوجه والكفين , بيد أنه يري أن ما قرره هنا منسوخا بنزول آية الجلباب. ودعوي النسخ لم يقل بها أحد غير ابن تيمية. والشيخ جانبه الصواب في هذه الدعوي لأن نزول آية الجلباب كان سابقا لنزول آية الزينة.
أحبك الله وشكر لك لطفك وزادك من فضله، لا يصلح هذا المقام للتفصيل في المسألة، إذا كان التصوف ينضبط بضوابط الشرع ويهتدي بهدي القرآن والسنة فهو التصوّف الحق، ولا إشكال عندها بالتسمية، وما جعل الناس تختلف في الحكم على التصوّف كون الكثير من الطرق الصوفيّة دخلتها البدعة، واسلم رعاك الله،
سؤااال مهم وهل عدم تغطية الراس ترتبط بالعري واللبس الفاضح ؟ الا يمكن ان تكون المراة غير محجبة ومحتشمة ،؟؟ يضربن بخمورهن على جيوبهن هل تعرفون ماهو الجيبوب ؟ هل الوجه جيب؟
أولاً: الشيخ لم يتكلم عن غطاء الوجه، وجيد أن تشاهدي الأجزاء حتى تتضح الصورة، ثانياً: يبدو أنك حفظك الله قد تعاملت مع العنوان وليس مع ما بيّنه الشيخ، ثالثاً: الناس يميزون بين ما هو عري فاضح وبين ما هو محتشم وبين ما هو شرعي. واسلمي رعاك الله،
سهى بغدادي بغدادي الآية لم تأمر بمجرد ستر الجيب، فلم تقل (وليسترن جيوبهن) بل حددت أن يكون ذلك بضرب الخمار الذي هو غطاء الرأس {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} والفعل أمر. ويفهم من ذلك أن النساء كن يعلمن ما هو الخمار، وما هي وظيفته، بدليل قوله تعالى [بخمرهن] أي بـ [الخمر] المعروفة لـ [هن]
السلام عليك يا شيخنا الفاضل. والله من أكبر النعم التي من الله بها علي أن هداني لموقعكم صدفة منذ سنتين تقريبا وأنا أبحث في أحد المواضيع. فمنذ ذلك الوقت وأنا على موعد بمحاضراتكم كل أسبوع. فبطبع تكويني العلمي، لا تقنعني ولآ تجيب عن تساؤلاتي إلا مثل تحليلاتكم وتعاملكم مع النصوص. فلا أدري كيف لاتتخطفكم االفضائيات العربية إلا إذا كان لهم في ذلك إحراج. تعليقا على هذا الدرس،قرأت أن بعض المدافعين على النقاب و الذين لايضعفون الحيث "إلا الوجه و الكفين" يقولون أنه كان قبل نزول آية الحجاب وفرضه. فما هو قولكم يا شيخ، وحفظكم الله ورعاكم للأمة الإسلامية.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أولاً: تقوم القدس الفضائيّة ببث الدروس كل يوم، وذلك الساعة السادسة والنصف صباحاً، والرابعة والنصف عصراً، وذلك بتوقيت القدس. ثانياً: لو لم تستثنِ الآية الكريمة:" إلا ما ظهر منها"، لبحثنا عن أيهما أسبق الحديث أم الآية. وطالما أن الآية تنص على زينة مستثناه إذن هناك انسجام بين الحديث والآية. والقول بالنسخ يكون عند التعارض، وعند معرفة أيهما أسبق. ثالثاً: لم يتوقّف الأمر على هذا الحديث، فهناك حديث المرأة سفعاء الخدين، وهناك حديث سبيعة الأسلميّة التي تزيّنت بعد انقضاء عدتها وكانت مكشوفة اليدين والوجه، وهناك.. وهناك.. واسلمي رعاك الله.
طالما أن المطلوب تقريب اوإرسال الجلباب فلم يعد كشف الوجه من الاحتمالات، وإلا لكان الكلام: يكشفن وجوههن ذلك أدنى أن يعرفن....ثم عندما نرى وجهها فكيف نعرفها فلا نؤذيها؟! ثم إذا كانت في غاية الجمال فكيف نعرفها فلا نؤذيها؟! أم لعلك تقصدين أنها في غاية القبح فنعرف ذلك فلا نؤذيها!!!واسلمي.
وهل كان هناك مايدعوا إلى ذلك الإسترسال الطّويل وذلك التّكلّف حتى نقول للعامة في الأحكام الفقهيّة أنّ وجه المرأة وكفّيها ليسوا بعورة . ياشيخ بسّام أعتقد أنّك تعلم أنّ الإسترسال المتكلّف في تبيين أي حكم شرعي قد يتوّه العامي البسيط وقد يكون محصّلة أي محاضرة من هذ النّوع هو فقط تعقيد الفهم بالنّسبة للعامي البسيط في ثقافة الأحكام الفقهيّة فالموضوع هنا يختلف تماما فيما لوكنت تلقي درسا في الجامعة أمام طلبة يدرسون تلك المادّة التي تدرّسها لهم في قاعة الجامعة أتمنّى عليك ياشيخ بسّام أن تبسّط شرح الأحكام التي تتكلّم عنها إلّا إذا كنت تلقي درسا أمام طلبة في فصل دراسي وأنت تدرّسهم ففي تلك الحالة يكون الموضوع مختلف .
الأخ الكريم حفظه الله، أولاً: القصد من هذه التفصيلات تحصين المسلمين من الدعوات المشبوهة التي يروّج لها أهل البدع مستغلين وسائل الإعلام المختلفة، منكرين الحجاب الشرعي، وليس المسألة متعلقة بكشف الوجه، فهذه مسألة ليست ذات بال لكونها في دائرة الاجتهاد. ولكن نحن الآن أمام شبهات من يريد تعرية المرأة. ثانياً: هذه الدروس لم يقصد بها عامة الناس، فهناك ملايين الدروس موجهة للعامة، ولم نقصد أن تكون ضمن هذا السياق، واسلم رعاك الله.
السلام عليكم جزاك الله خيرا أخي الفاضل بسام جرار هل من نام عن صلاة متل الفجر مثلا واستيقظ بعد طلوع الشمس عليه قضاؤها او ما يستيقظ او بأي وقت قبل الظهر لانها اصبحت قضاء لا تنساني من دعاؤك اخي الفاضل,,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله،،، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه : ( أَنَّ رَجُلًا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَعْلَمْتَهُ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : أَعْلِمْهُ . قَالَ : فَلَحِقَهُ فَقَالَ : إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ . فَقَالَ : أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ) رواه أبو داود (رقم/5125) ، اللهم اني اشهدك اني احبك الشيخ بسام فيك،، ياشيخ حفظك الله ذكرت جزء من حديث وبحثت عنه واعتقد انه هذا وهو عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العمائم ... ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري ( 1741 ) . فهنا ذكر الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ماتلبسه الرجال والنساء عادة في غير الحج ولكن المنع كان في الحج وخاصة المراة في لبس النقاب والقفازين في غير الحج والا مافائدة ذكر المنع في الحديث خاصة في الحج طالما اصلا لا يلبس في غير الحج .. وانا هنا استفسر من فضيلتكم عن ما توصلت له هل هو صحيح ام لا؟ وكذلك روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه " رواه أبو داود (1833) والأثرم ) " المغني " ( 3 / 154 ) ، وحديث عائشة صححه الألباني في رسالة جلباب المرأة . والاحاديث نسختها من موقع الشيخ محمد المنجد - الاسلام سؤال وجواب.. حفظك الله ياشيخنا الحبيب واعلى منزلتك في الدارين وان قبلت من ابنك ان تذكر نفسك باحتساب ما تعمل عند الله وحده ونحسبك كذلك ولانزكي على الله احدا وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين
يا شيخنا الكريم الفاضل بالنسبة لموضوع عري النساء ايام زمان وبالنسبة لنساء اليوم لا اعتقد ان نساء اليوم لا يتعرون وخاصة على شواطء البحار العامة امام كل الناس ولبس المايوه الشبه عاري هو عري وايضا في المسابقات الركض او السباحة فهي شبه عارية وهناك امثلة كثيرة وهذا ليس غريب بمجتمعات بنيت علىالانحلال الخلقي والتشجيع على الزنا باسم التحرر وحرية الانسان
معلوم هذا أخي الكريم، ووسائل الاتصال جعلت الجميع في صورة الأمر. ولكن قوانين هذه الدول لا تسمح بالتعري الكامل في المحافل العامة، أما الرومان القدماء فقد كانت النساء تتعرى بالكامل أمام الجماهير وفي المحافل العامة.
الاية تقول (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ) الهدف من تغطية الوجة هو حتى لايعرفهن احد فيؤذيهم ،الاية واضحة وضوح الشمس وهي رسالة لكافة نساء المؤمنين بتغطية الوجة ،الاية تقول حتى لايعرفن ومعرفة الشخص من وجهه، يمكن تكون البنت حلوه تتعرض للمضايقات والمشاكل والفتنة وانا اعرف اكثر البلدان اللي فيها كشف الوجة اكثر الحلوات مغتصبات ومستغلات من ضعاف النفوس لو كانت متربية على الشريعة الصحيحة ومغطية وجهها ماكان احد عرفها وتعرضت لمشاكل ومضايقات
أولاً: لم يتحدث الشيخ عن تغطية الوجه، ثانياً: إذا عرفت المرأة أنها عفيفة فهذا أدعى إلى عدم إيذائها، والمجتمع الذي أدرك أن المرأة اللابسة للعباءة لا تقصد العفة يتجرأ عليها إذا أرسلت راسائل بطريقة أو أخرى..، ثالثاً: والشيخ تحدث أن اللباس وحده لا يكفي وإنما لباس التقوى هو المطلوب ويحترمه الجميع بما فيه الفساق، رابعاً: فطريقة المشي رسالة، وطريقة الملام رسالة، ........ واسلموا،
اولا اسم الاشارة مع اسم التفضيل ذلك ادنى جاءت في كل النصوص القرآنية الاخرى بمعنى اقرب كقوله تعالى "ذلكم ... الى قوله تعالى وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا "282البقرة قال الطبري يعني جل ثناؤه بقوله:"وأدنى"، وأقرب، من"الدنو"، وهو القرب ويعني بقوله:"أن لا ترتابوا"، أن لا تَشكوا في الشهادة،. وقال ابن كثير وأقرب إلى عدم الريبة . ومثل قوله تعالى" ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ "52 الاحزاب قال الطبري في تفسيره أقرب لنسائك أن تقر أعينهن به ولا يحزنَّ، ويرضين بما آتيتهن . ومثل قوله تعالى "ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا"108المائدة قال الطبري أقربُ لهم أن يصدُقوا في أيمانهم ، ولا يكتموا، ويقرُّوا بالحق ولا يخونوا وقال ابن كثير أقرب إلى إقامتهما الشهادة على الوجه المرضي. ومثل قوله تعالى "ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا "قال الطبري يعني: أقرب "ألا تعولوا "، يقول: أن لا تجوروا ولا تميلوا . ثانيا : يعرفن لا تعني بالضرورة ان تعرف فلانه من فلانه فلم يقل بهذا التفسير اي صحابي او تابعي , وقد يكون المقصود سمة عامة في المؤمنات واهل الصلاح منهن والله اعلم , يعرفن بها وتفرق بينهن وبين غيرهن ولذلك تجدون الحجاب محارب في فرنسا وربما في دول اخرى في اوروبا ثالثا : من ترى نفسها ان جمالها من الذي يخشى منه ان يفتن الرجال او قريب من ذلك فقد يجب عليها تغطيته فقد نقل القرطبي في تفسيره (وقد قال ابن خويز منداد من علمائنا: إن المرأة إذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك،)
بارك الله في الشيخ بسام على اجتهاده, ولي ملاحظات وهي ان الابحاث و الدراسات الحديثة تثبت ان المرأة تُعجب وتثار من شعر راس الرجل يعني شكله وووالخ, كتفيه, صدره, اي عرضه وانتفاخه, وطول الرجل كذلك وحتى طريقة مشيه. لماذا اذا لا يُغطي الرجل راسه ووجهه؟ فاذا كان شعر المرأة زينة فشعر الرجل ايضا زينة. وفي الحديث النبوي قال عليه السلام "خذوا زينتكم عند كل مسجد" وهو خاطب الرجال والنساء فكيف يتم التوفيق بين الاية التي اعتمدتم عليها و بين الحديث؟ ولماذا لم تُشَرِّع الالبسة على نساء المؤمنين قبل البعثة, اي زمن سيدنا عيسى وسيدنا موسى عليهم السلام اجمعين. باعتقادي الاصل في اللباس الاحتشام, لانه اللباس لا يعني التدين ولا الاخلاق والعكس صحيح, اي ان اللباس فشي فيه فرض. والله اعلم. الرجاء الرد وبارك الله فيكم.
أولا وين الابحاث الي تقول ان المرأة تعجب وتثار بشعر الرجل ,على كذا هل الرجل الاصلع منفر ؟ ثانيا بعكس كلامك اكثر الدراسات تثبت ان المرأة ليست متعلقة أو ضعيفة قدام شكل الرجل بقدر ما الرجل ضعيف ويثار بزينة المرأة ,,اما حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ,معرف عند اي مجتمع متدين كان ام لا ,انه للرجل زينة و للمرأة زينة وفي احادث للرسول صلى الله عليه وسلم ينبه انه اولى للمرأة انها تصلي في بيتها ولاكن حتى زينتها في الخروج بينها الرسول خاصة عند صلاة العيد ممكن ترجع لكتاب عمدة الاحكام لانه فيه احاديث مختصرة اكثر من الصحيحين . هذا والله اعلم
انت يا صاحب المقطع..... يعني الشيخ بكل محاضراته يحكي عن اعمال العقل ; وانت واقع تقطيع بالمحاضرة و حذف ... بس سوال لحضرتك يعني محاضرة دينية من شيخ محترم شو هو الي ممكن يكون خادش للحياء او نافي للدين ... اين اعمال العقل اذا كنت ترى نفسك اعلم من الشيخ و احرص على اخلاقنا فبلاها المحاضرة اساسا
حفظكم الله وبارك فيكم وسددكم، وزادكم حرصاً على الخير. التقطيع يكون بمشاورة الشيخ، ولا يضيع شيء يفيد. ولكن أحياناً ينطق الشيخ بآية أو حديث ثم يستدرك فوراً ويصحح. واسلموا رعاكم الله.
الشيخ بين معنى الخمار في الاصطلاح الشرعي، وبيّن معنى الحجاب، وبيّن الشيخ أن المطلوب من المرأة اللباس الشرعي، وبين الشيخ متى يكون اللباس شرعي للرجل والمرأة. واسلموا رعاكم الله وسددكم،
حجتك ضعيفة يا شيخ عندما فسرت آية أرني كيف تحي الموتى خالفت العلماء و اليوم تقول جمهور العلماء انت من الشيوخ المتشددين على النساء من فضلك يا شيخ فسر من القرأن
لا اتفق مع الشيخ من ناحية ميوله للقول بعدم وجوب تغطية الوجه والكفين وفي هذا الرابط الادله القطعيه بوجوب التغطيه الكامله ولو كانت تغطية الوجه غير لازمه فماهي اهمية النظره الشرعيه قبل اتمام الزواج ولمن اراد التأكد islamqa.info/ar/13998
الشيخ عرض أن المسألة خلافيّة ولم يخض في مناقشة الأدلة. وهو قصد أن لا يتبنى قولاً، ونظرة سريعة في الرابط تجد أخطاء في تفسير الأحاديث منها القول إن الخمار هو غطاء الوجه وهذا غير صحيح لغة ولا عرفاً، لأن الخمار هو غطاء الرأس. وحتى لا نخالف مقصد الشيخ وهدفه من الدرس لا نريد هنا بسط الأدلة الشرعية التي عليها جمهور المذاهب الأربعة. واسلم رعاك الله،
+Islam noon بغض النظر عن قول الخمار هو كذا وكذا ، انا ارجع لقول الشيخ انه لو لم يتكلم القرآن عن اللباس الشرعي كنا عرفنا ذلك بدون ان يتكلم عندي سؤال وارغب منكم الاجابه اليس الوجه هو اجمل مافي المرأه وهو اكبر سبب ومدعاة للفتنه من باقي الجسد ؟ ودمتم بخير ،،،
الأخ الكريم حفظه الله. القول بما يجوز وما لا يجوز يحدده النص، والعلماء قديماً وحديثاً ناقشوا مسألة كشف الوجه واليدين فذهب الجمهور إلى أن الوجه والكفين ليسا بعورة. أما مسألة الفتنة وأمن الفتنة فقضية مبنية على اجتهادات لا علاقة لها بالنصوص. واسلم رعاك الله،
مشكلتنا هي في فهم النصوص والشيخ من خلال كلامه ابدى ميوله للقول بجواز كشف الوجه وعموما النوايا يعلم بها الله وحده اسعدني تواجدي بينكم في هذا النقاش السريع الف تحيه وشكر لكم ،،،
بارك الله فيك يا شيخنا وفتح عليك ونور بك كثير من ظلمات المشككين والغافلين..تحية لك من مصر
شكر الله لكم وحيّاكم بما يسعدكم ونفعكم ونفع بكم وسددكم،
بارك الله فيك وجعلك سبب في هدايه كثير من الناس
بارك الله فيك شيخنا وفي علمك.نجد في دروسك حلاوة لا توصف.ويحز في نفسي أن تكون المشاهدات قليلة نسبيا.بينما التفاهة في عالمنا الاسلامي تشاهد بالملايين.حفظك الله شيخنا وجميع المجاهدين في فلسطين الحبيبة.أختكم من المغرب
بارك الله فيكم وجازاكم خيرالجزاء
الله يجزاك الفردوس الأعلى فعلا دروس قيمة🌺🌺
نفعكم الله ونفع بكم وسددكم وزادكم من فضله،
اللهم آمين
حفظك الله شيخنا الفاضل
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهمّ صلّ على محمّد وآله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا
اللهمّ إنّا نسألك الهدى والتّقى والعفّة والغنى
جزاكم الله خيرا يا شيخنا وإخوتنا بالمركز
شكر الله لكم متابعتكم الكريمة، وأفاض عليكم من العلم والحكمة،
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل أنت قمة فالعلم وقمة فالوعي
في الحقيقة أنت ليس لك مثيل
رائع جداً
بارك الله فيكم وشكر لكم تفاعلكم وثقتكم الكريمة،
نفعكم الله ونفع بكم وسددكم،
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل و نفع بكم الأمة
اللهم استر على بنات المسلمين يارب
اللهمّ آمين،
وبارك الله فيكم وأيّدكم وسددكم،
استفدت كثيرا ... جزاك الله خيرا.
جزاك الله على إقبالك واهتمامك بما يسرك ويرضيك، اللهمّ آمين.
باسم الله نبدأ الحلقة الثانية في هذه السلسلة المميزة
الله يرضى عليك يا استاذنا انت والاخوة في مركز نون
نفعك الله ونفع وزادك من فضله وكرمه ورضاه،
زادك الله علما و نورا و بارك في علمك و عمرك
السلام عليكم ورحمة الله جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وجزاك الله خير يا شيخ
السلام عليكم ..الدكتور الفاضل بسام جرّار تحيه إجلال وتقدير ،منذ ان أنشئت موقعك اسلام نُون وانا اتابع واقرأ كل ما تضيفه اولا بأول والحق يقال ان لك الفضل في اعادة فهمي لكثير من أمور الاسلام وأصبحت لا أخذ اي حديث اسمعه من الناس او أقرأه هنا وهناك من غير ان أفكر بمعناه ومضمونه بطريقه عقلانيه ومنطقيه ،تعلمت هذا من قرآتي لرسائل نُون ونظرات في كتاب الله الحكيم وأسرار الأسماء في القرآن وانت تسأل ونون تجيب وغيرها الكثير من الكنز المعرفي الذي تحتويه صفحتك أعدت فهمي في أشياء مغلوطة كثيره في تفسير آيات كتاب الله الحكيم وان أميز بين ما هو من الإسرائيليات وما ليس واعجبني جداً مقالك في فقرة متفرقات "المقدس والتاريخي " وبينت كيف ان الناس تخلط بين ما توارثته وجعلته مقدسا وبين ما هو فعلا من الدين وذكرت مثلا من كل أمور حياتنا وفي الفقرة ج ذكرت بالنص مايختص في اللباس والأزياء "ليس هناك زي إسلامي محدد ،ولكن هناك شروط تشترط في زي الرجل وفي زي المرأه حتى يعتبر ذلك الزِّي شرعيا ،فإذا توافرت هذه الشروط يمكن عندها ان نصف الزِّي بأنه إسلامي، ولكنه ليس بمقدس، كما انه ليس جزءا من الاسلام ، وإنما هو جزء من التراث الإسلامي القابل للمراجعة وإعادة النظر "بناءا على هذا الكلام لماذا يصر الجميع على شكل واحد لغطاء شعر الرأس وإذا استبدل مثلا بقبعه مع إيشارب حول العنق نعتت من تفعل ذلك بأنها ترتدي لباس الكفارات والعياذ بالله كأنه بقية الملابس او حتى كل ما نملك ونستخدم من أدوات ليست كذلك أقول هذا لان فتاتين وزوج احداهما دفعوا حياتهم ثمنا لهذا الشكل المميز الذي ارى انه اصبح في الغرب عبارة عن ليبل اي ماركه مسجلة لمن ترتديه بأنها تتبع الجاليه المسلمه وكثيرات منهن خصوصا صغيرات السن اللاتي فرض عليهن من آبائهن أو من ضغط المحيطين النفسي لا يتقيدن بلباس الجسد فترى الضيق والشفاف من الملابس وتصرفات لا تليق بالإسلام مع هذا الغطاء المميز الذي اضحى بهذا الشكل عبئا على الاسلام ، أرجو ان توجه درسا للناس بمعني الكلام الذي أوردته بمقالتك لأنهم جعلوا هذا الشكل مقدسا لا يجب الخروج عليه .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
نحمده تعالى على ما يهب من أخوة كرام همّتهم في العلم والمعرفة وطلب الحق.
هنا ثلاثة دروس في التفسير تتعلق بالحجاب واللباس الشرعي. وتمّ تفصيل المسألة، وتوضيح أن اللباس الشرعي هو شروط فإذا توافرت كان اللباس شرعياً. والجاليات الإسلاميّة في الغرب يمكنها تخيّر ما يناسبها مما تتوافر فيه الشروط الشرعيّة. واسلموا رعاكم الله وسددكم.
الحمد لله الذي أنزل القرٱن وجعله للناس نورا...
بارك الله في عملكم، وشكر سعيكم، ونفع بكم المسلمين،وجزاكم الله خير الجزاء...
أيدك الله وسددك وأفاض عليك من العلم والحكمة وزادك من فضله ورضاه،
بارك الله فيك شيخنا العزيز بسام و اكثر الله من أمثالك و جمعنا و اياك و الصالحين في جناته دون سابقة عذاب
وأدامك الله لنا رفيقاً في الخير والهدى، وأسبل عليك من نعمه وفضله، واسلم عزيزنا باسم.
جزاك الله خيرا ...
جزاك الله خيرا يا شيخ بسام لقد ساعدتني في فهم كثير من الامور المشكلة
نفعكم الله ونفع بكم وزادكم من فضله وكرمه ورحمته،
بارك الله فيكم يا شيخ انك مقنع لدرجة كبيرة و من لم يقتنع فقلبه اعمى اللهم اهدينا الصراط المستقيم وجازاكم الله خيرا ‘اخوكم علي من الجزائر معاكم يا فلسطنيين
وفيكم يبارك ربنا ويزيد من فضله وفيضه،
وشكر الله لكم تفاعلكم الكريم، ونسأله تعالى أن يحفظكم وأن يحفظ كرام أهلنا في الجزائر العزيز،
ماشاء الله تبارك الرحمن
شكر الله لكم تفاعلكم الكريم، وزادكم الله علماً وفضلاً،
جزاكم الله خيراً
وجزاكم ربنا بكل خير ورشاد.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا شيخ والأساتذة في مركز نون ،الله يوفقكم ويجعل كل ما تقدمون من شرح وتفسير في موازين حسناتكم . والله كنت أنا وزوجي في انتظار هذا الجزء ونتمنى لكم مزيدا من العطاء والله ولي التوفيق .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
حفظك الله وزوجك وأنعم عليكما بما تقرّ به العيون في الدنيا والآخرة، اللهمّ آمين.
بارك الله لك و فيك و عليك وزادك من علمه وفضله ونفعنا بك في الدنيا و الآخرة وجعل محاضراتك في ميزان حسناتك و حسناتنا اللهم آمين
شكر الله لك تفاعلك الكريمة، وألهمك الحكمة والرشاد، اللهمّ آمين.
بارك الله فيك.
وفيكم يبارك ربنا ويزيدكم من فضله وكرمه ورضاه،
بارك الله في علمك
وفيكم يبارك ربنا ويزيد من فضله وكرمه،
جزاك الله خير
نفعكم الله ونفع بكم وزادكم من فضله وكرمه ورضاه،
شكرا يالشيخ بسام جرار. والسلام
شكر الله لكم ونفعكم ونفع بكم وسددكم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله عنا خير الجزاء شيخنا وكل الفريق فأنا أستفيد من كل فكرة تشرحها جعلكم الله في زمرة خير الأنام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
نفعك الله ونفع بك وزادك حرصاً على الخير والهدى، وأثابك العلم والحكمة، اللهمّ آمين.
aaapqppl
p
@@IslamnoonCenter appq
الله يبارك في عمرك يا شيخ .. و الله انك منبع الأمل و الحكمة بالنسبة لي ..
ابنتك من تونس :)
حفظك الله ورعاك يا ابنتي، وأسأله تعالى أن ينير بصيرتك بنور الحق والعرفان،
الله يحفظك ياشيخ بسام صرلي 3سنوات متابعك ساعة يوميا والله احبك فيه
عبدالحليم سوريا ادلب تلمنس
أحبّك الله أخي وشكر لك اهتمامك ومتابعتك الكريمة،
حفظكم الله وحفظ كرام أهلنا في سوريا العزيزة،
ونسأله تعالى أن يؤيّدكم بروحٍ منه وفضل وأن يمكّن للصالحين في ربوع الشام،
واسلموا رعاكم الله وسددكم،
جزاكم الله خيرا
نفعكم الله ونفع بكم وسددكم، واسلموا.
Islam noonاخي الكريم اتمنى من الشيخ ان يخصص محاضرة عن الملحمة اخر الزمان اذا امكن وشكرا على مجهودكم الرائع وجزاكم الله خير
باركا الله فيك ياشيخ
وفيكم يبارك ربنا ويزيدكم من فضله وفيضه،
الله يبارك في عمرك يا شيخ
شكر الله لك وبارك فيك وزادك من كرمه ورضاه،
جزاك الله خيرا شيخنا وزادك من فضلة وكل قائم على هذا العمل الطيب.
بوركتِ أم نهى وبورك اهتمامك وحرصك على الخير. ألهمك الله الرشاد والحكمة، وزادك علماً وفضلاً، واسلمي رعاك الله.
اللهم هديني للحجاب ياربي بارك الله فيك يا دكتور
اللهمّ آمين،
ونسأله تعالى أن ينير بصيرتك بنور الهدى والرشاد ,ان يؤيّدك بروحٍ منه وفضل، اللهمّ آمين،
شيخ بسام جرار كل الشكر لك وجزاك الله الخير
نفعكم الله ونفع بكم وسددكم وزادكم من فضله وفيضه،
لك منى السلام أيها الشيخ وقد سعدت بهذا الشرح الوافى وقد قمت بنقله الى منتديات لتعم فائدته من ابناء بلدى " السودان " ونتابع بإذن الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
ونحن نسعد بكم وبحرصكم على الخير، وشكر الله لكم تفاعلكم الكريم ومبادرتكم الكريمة، واسلموا رعاكم الله.
احسنت حزيت خيرا زادك الله علما ونفع بك امة الاسلام اللهم امين
وجزاكم الله الله بكلّ خير وبرّ، وألهمكم الحكمة والرشاد، اللهمّ آمين.
تفسير رائع جدا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا بكل صراحة لقد طورت الفكر الاسلامي وجددت فيه بعد الجمود الفكري في عديد من المسائل وأرغب في أن تقدم أبحات جديدة فيما يتعلق بالطريقة التي كانت تدار بها الامور الاقتصادية والسياسية والصناعية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزمن الخلفاء الراشدين لكي يتطور الفكر الاسلامي في هده المجالات
والسلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
شكر الله لك حرصك على الخير وتفاعلك الكريم.
يصل اقتراحك إن شاء الله، واسلم
الله يجزيك الخير شيخنا الفاضل، الله يزيدك علم وحكمة
وجزاكم الله عنا بما يسعدكم ويرضيكم، اللهمّ آمين.
اطال الله في عمرك وبارك الله في علمك
جزاك الله خيراً يا شيخ بسام على هذا العلم الواضح والكلام الجميل رغم أنني في الجزء الثاني من الحديث حول اللباس الشرعي في الإسلام للمرأة والرجل، ثمّ أشكر لك إطراء الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله وهو محدّث العصر وتزكية علمه. للشيخ الألباني كتاب مفيد وهام كتبه منذ 1370 هـ - أكثر من 60 سنة - وه بعنوان "جلباب المرأة المسلمة"، وقد كانت أول طبعة له تحت عنوان "خمار المرأة المسلمة" إلا أنه في طبعاتٍ لاحقة غيّر العنوان لكي تعم الفوائد وتزول الشكوك. خلاصة قول الشيخ الألباني رحمه الله وهو عندي مقنع لأن الدليل معه، أن لباس المرأة المسلمة الشرعي يشترط فيه الخمار (غطاء الرأس) + الجلباب (وعي العباية المعروفة عند الخليجيات بشكل خاص)! كما وضح الأباني رحمه الله 8 شروط في الجلباب الشرعي منها أنه لا يصف (جسم المرأة) ولا يشف (يُعرَي جزء من جسمها) وغير مُعطّر أو مبخر ولا هو لباس شهرة! وعليه، فإن ما يشاهد في معظم الدول الإسلامية يعتبر لباساً شرعياً ناقصاً لاسيما أولئك النسوة اللاتي يختمرن بدون جلباب (عباية) أو يضعن مكياج على الوجه، كما أنّه أثنى على فقه علماء السعودية الكبار وعلى انصياع المراة السعودية وإطاعتها لزوجها ووالدها في مسألة تغطية الوجه أو النقاب. وقد قال الشيخ الألباني بان ستر الوجه هو الأفضل لمن استطاع إقناع بناته أز أخواته أو زوجته، وعليه فمن اتهمنا في السعودية بوجه خاص بالتشدد فإنه لا يفهم كلام العلماء لأن الألباني استدل بِـ 8 أحاديث تؤيد ستر الوجه خارج الصلاة.
وينبغي أيضاً بان أشير على أن تشددنا نحن السعوديين - في الغالب - في مسألة كشف المرأة المسلمة لوجهها بدون زينة خارج الصلاة لهو أمر مخالف لكلام العلماء الكبار في المسلمين، لكنا نقول طالما المراة المسلمة خارج الصلاة كشفت وجهها ولبست خمارها وجلبابها الشرعي فلا حرج في ذلك. والحمد لله كثيراً
*خاطرة: إبحثوا في اليوتيوب عن مناظرة الشيخ الألباني لأحد علماء السعودية في مسألة ستر الوجه خارج الصلاة، والكتاب كذلك موجود في الإنترنت وفيه يرد على مخالفيه القائلين بوجوب ستر الوجه خارج الصلاة وهم من السعودية. وقد فنّد أدلتهم الألباني رحمه الله وأقام عليهم الأدلة تلو ألأدلة، ورغم أنني سعودي ولكني مع الدليل ولذا رأي الشيخ ألأباني هو القوى عندي وهو: أن الخمار والجلباب واجب على المرأة المسلمة ويحق لها كشف وجهها خارج الصلاة عند الأجانب طالما تمسكت بالخمار والجلباب (8 شروط له)، وكذلك بان من سترت وجهها فإنه الأفضل وهو حجاب المراة السعودية في الغالب عندنا! - شكراً
شكر الله لكم مداخلتكم الكريمة والمفيدة،
أيدكم الله وسددكم،
أنت ذكرت الخليج وجلباب الخليج فما دخلنا نحن به في المغرب الأقصى وحضرتك تتهمنا بالحجاب الناقص؟
أنت ذكرت الخليج وجلباب الخليج فما دخلنا نحن به في المغرب الأقصى وحضرتك تتهمنا بالحجاب الناقص؟
الله يهدي المسلمات لي لحقو الجهال وخلعو حجابهن من أجل يستمتعو بلأستعراض
وجزاكم الله خيرا
ﺭﺑﻨﺎ ﺁﻣﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻭﺍﺗﺒﻌﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺎﻛﺘﺒﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ.
ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺫﻧﻮﺑﻨﺎ ﻭﺇﺳﺮﺍﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻨﺎ ﻭﺍﻧﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ.
سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون
السلام عليكم.
يوجد حذف بحديث سيدتنا أسماء و حديث سفعاء الوجه!
جزاكم الله خيرا
ﺭﺏ ﺃﻭﺯﻋﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺘﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﻭﺍﻥ ﺍﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﺗﺮﺿﺎﻩ ﻭﺍﺩﺧﻠﻨﻰ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ.
بارك الله فيك ياشيخ
وفيكم يبارك ربنا ويزيد من فضله،
أسأل الله العلي القدير ان يبارك لشيخنا وحبيبنا الشيخ بسام جرار وان ينفع بعلمه الأمة الاسلامية
أخي الغالي هل أستطيع أن أحصل على كتاب سياحة الفكر علماً أنني أقيم في المملكة العربية السعودية ارجوا ان تفيدوني
وجزاكم الله خيرا
راسلنا على البريد الالكتروني لمركز نون لنرسل لك نسخة ألكترونيّة من الكتاب، إن شاء الله تعالى.
noon@p-ol.com
رعاك الله وسددك، ونغعك ونفع بك، اللهمّ آمين.
السلام عليكم
هل ممكن ان يحل الخمار محل العباءة
يعني يكون نازلا من اعلى الرأس و لا يفصل الكتفين و الظهر و الصدر و لا يشف ما تحته
مع تحقيق شرط اخفاء الجيب
كيف ممكن الحصول على كتاب سياحه الفكر للشيخ لمن هم خارج فلسطين
بارك الله فيك وجزاك الله عنا خير الجزاء
اذا تكرمت اريد ان اسال سؤال
بسم الله الرحمن الرحيم (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)صدق الله العظيم
في الاية الكريمة لم يذكر الخال ولا زوج الابنة في اباحة ابداء الزينة فهل يحرم ابداؤها عليهم فهل هناك استثناء في الاحاديث؟؟
وشكرا
وفيكم يبارك ربنا ويزيد من فضله،
ما عليه جماهير العلماء أن الخال والعم وزوج الإبنة ملحقين بمن ذكر، ومن أدلتهم أنهم من المحارم، وصح عن الرسول عليه السلام عندما تحفظت أن يدخل عيها عمّها في الرضاعة أن الرسول عليه السلام قال لها:"" استأذنَ عليَّ عمِّي أفلَحُ بعدَ ما نزلَ الحجابُ فلم آذَن لَهُ فأتاني النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فسألتُهُ فقالَ ائذني لَهُ فإنَّهُ عمُّكِ قلتُ يا رسولَ اللَّهِ إنَّما أرضَعتني المرأةُ ولم يُرضِعني الرَّجلُ قالَ ائذني لَهُ تربَت يمينُكِ فإنَّهُ عمُّكِ". واسلم رعاك الله.
الشيخ بارك الله فيه قال أنه لن يرجح بين القولين لكن من كلامه واضح أنه مال لقول الجمهور.
كما أن أغلب من قالوا أن الوجه والكفين ليسا بعورة قالوا أن تغطيتهما تصبح واجبة إذا فسد الزمان وإن لم تؤمن الفتنة.
و الله أعلم
تغطية الوجه خشية الفتنة هو قول قلة من المتأخرين جدا
الله يجزيكم كل خير.. بالنسبة للنقاب .. شو حكمه الراجح؟؟
الشيخ صرّح في الدرس أنه لا يرغب في أن يرجّح بين الأقوال،
ولكن الجمهور من العلماء لا يرون وجوب النقاب.
صحيح حضرت الدرس .. بس قصدت إنه شو الحكم الراجح إذن؟ مستحب؟
هناك حذف للأحاديث ولا اعرف لماذا
I feel Bassam Jarrar is a good scholar. unfortunately very few of his lectures are available with English subtitles. If anyone knows about his lecture on Hiab with English subtitles plz share. Thanks
Mohammed Abbas I have sent you email. Thanks
Welcome.
"لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين ،لعدوهم قاهرين ،لا يضرهم من خالفهم ،ولا ما أصابهم من البلاء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك .قالوا يا رسول الله وأين هم ؟قال في بيت المقدس ،و أكناف بيت المقدس" .
الحديث أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في المسند (5 : 269رقم 22374) قال أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثني مهدي بن جعفر الرملي ثنا ضمرة عن الشيباني واسمه يحيى بن أبي عمرو عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك قالوا : يا رسول الله وأين هم؟ قال: ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس
وأصل الحديث في الصحيحين دون قوله: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس". من حديث المغيرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لن يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون". البخاري (3640)، ومسلم (1921).
وأخرجاه من حديث معاوية، رضي الله عنه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك". قال عمير: فقال مالك بن يخامر: قال معاذ: وهم بالشأم. فقال معاوية: هذا مالك يزعم أنه سمع معاذا يقول: وهم بالشأم. البخاري (3641) ومسلم (1037).
وأخرجه مسلم (1920) من حديث ثوبان، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك".وعليه، فإن هذا الحديث صحيح لغيره، دون لفظ: بيت المقدس وأكناف بيت المقدس؛ لأن في إسناد الإمام أحمد عمرو بن عبد الله الحصرمي، وهو ضعيف، لكن ظهور المسلمين في الشام عموما ثبت في أحاديث أخر.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
أحسنت في الشرح و التفصيل و زادك الله من علمه و فضله يا استاذ بسام. ممكن سؤال لو تكرمت: أنا أعيش في انكلترا و أعمل في شركة فهل يجوز مصافحة زملاء العمل غير المسلمين مع العلم بأن أكثرهم لا يؤمنون بالله ولا يعترفون بأي دين و شكرا لك و جزاكم الله خيرا في الدنيا والآخرة
قول سبحانه وتعالى:"لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ "، فلا إشكال إذن في المعاملة اللطيفة، بل هي الأصل.
واسلم رعاك الله،
شكرا لكم على هذا التوضيح و ادامك الله سندا للإسلام والمسلمين
استاذ بسام جرار عندي ملاحظة بعيدة عن موضوع الحلقة
اتابع وتابعت كل ما تقوم بنشره فيما يخص زوال اسرائيل
اذا علمنا ان المسيح عليه السلام جاء ل بني اسرائيل فهل قضية الزوال تنطبق على ما يسمى بعالم الغرب حاليا
بارك الله بجهزدك وجزاك كل الخير
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ، بارك الله فيك و يزيدك من كرمة و يبارك في ذريتك و المسلمين اجمعين ، اللهم امين
سؤالي هو : هل عدنان العرعور من الجامية ؟ و ما رآيك فيه ؟ و شكرً جزيلا على نشر العلم بين العوام.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
شكر الله لك لطفك ونبل مشاعرك حفظك الله،
نحن نجلّ علماء الأمة ودعاتها، ونعتبر الاختلاف في الفهم والاجتهاد أمر حتمي.
نحن نريد للناس أن تعي حقيقة الإسلام، وأن تهتدي بهديه، والإساءة للعلماء والدعاة هو ابتعاد عن الهدى الحق.
وليس من سياستنا هنا أن نقيّم الرجال، وإنما الأفكار، واسلم رعاك الله.
السلام عليكم,
هل برأيك البنطال الواسع وفوقه غطاء تحت الركبة لباس شرعي؟ ألبس العبائات منذ 14 سنة , لكن أريد أن أغير لبسي لسهولة التنقل وكونه عملي أكثر, وربما رسمي أكثر في مقابلات العمل, خصوصا أنني أعيش بلاد الغرب الآن فما رأيك؟
نعم لباس شرعي،
وزادكم الله حرصاً على كلّ خير ورشاد،
جزاك الله كل خير على ردك السريع.
وبارك الله فيك على هذا الدروس الرائعة, أكثر دروس لها علاقة بواقعنا وحاضرنا.
السلام عليكم شيخ بسام جزاك الله خير ..عندي سؤال ..سؤالي هو ان الله علم ادم الاسماء كلها ماهي الاسماء التي تعلمها ادم عليه السلام? ?
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أولاً: هي أسماء مخلوقات عاقلة عرضت بدليل: (عرضهم) ، (أسماء هؤلاء)، (أنبأهم بأسمائهم).
ثانياً: المقصود تبيان قدرة الإنسان على التذكر والربط، ولاحظ أننا أول ما نُعلم الطفل نعلمه الأسماء، لأن الفعل والحرف أصعب في التعلم. والاسم يكفي فيه الربط بين الصوت والصورة.
ثالثاً: عندما نقول:" أجاب التلميذ عن الأسئلة كلها"، نقصد التي عرضت عليه عند اختباره، وبالتالي نجح بنسبة 100% واسلموا رعاكم الله.
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة ، اسئل الله ان يهديك و يهدينا اكثر من هذا رشدى و اعذرني ياآخي على كثرة السؤال. فقط اريد ان اعلم هل دولة العراق و شام و جبهة النصرة على حق ام على باطل؟ لاني اريد ان اعلم ان ادعو لهم بنصر و ثبات و اتبرع لهم آم ان ادعو عليهم بتفريق شملهم؟ وجعلكم الله نور في هذه الظلمات ، و جزاك الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الشيخ يتحقق قبل أن يصدر حكماً على فكرة أو شخص أو جماعة.
أدعُ الله أن ينصر الحق وأهله. واسلم رعاك الله.
ما حكم المرأة التي تلبس حجاب دون أن تلبس عبأ
المهم أن يكون اللباس يستر فعلاً،
والرجال هم الذين يعرفون إن كان اللباس ساتراُ أم لا،
فالمرأة التي تبتغي وجه الله وتصدق عليها أن تأخذ نصيحة أقربائها من الرجال الأتقياء،
واسلموا رعاكم الله،
طيب ياااشيخنا....ف الاية''''ذلك ادنى ان يعرفن''''المعرفة ياشيخ بالوجه؟؟ صحيح ولا لا؟؟ليست بالشعر والجسم!؟!!
الأخت الكريمة حفظها اللهذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين: أي يعرفن أنهن عفيفات فلا يقدم فاسق على إيذائهن بالقول أو بالفعل أو بالظن السيّء. توضيح: كيف تعرفين أن فلان من الناس أمين، أو شجاع، أو كريم...ألخ. واسلمي رعاك الله.
بارك الله فيكم وفي علمكم...ونفعني واياكم...لكن لماذا لايكون المعنى صريح...اي لايعرفن بملامح وجهيهن؟!
Islam noon
إيمان العمري
الآية إثبات للمعرفة وليس نفي لها كما قال الأخ إسلام ، فالمعنى المراد: ذلك (أى لبسهن جلابيبهن) أدنى (أى أقرب وأحرى) أن يعرفن (ممن مررن به بأنهن عفيفات) فلا يؤذين (من الفساق بما لا يليق من الكلام).
أقوال المفسرين:
• تفسير ابن كثير: وَقَوْله {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ} أي إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر لسن بإماء ولا عواهر.
• تفسير الجلالين: {ذَلِكَ أَدْنَى} أَقْرَب إلَى {أَنْ يُعْرَفْنَ} بأنهن حرائر {فلا يؤذين} بالتعرض لهن.
• تفسير الطبري: وَقَوْله : { ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } يقول تعالى: إدناؤهن جلابيبهن إذا أدنينها عليهن أقرب وأحري أن يعرفن ممن ممرن به , ويعلموا أنهن لسن بإماء , فيتنكبوا عن أذاهن بقول مكروه , أو تعرض بريبة.
• تفسير القرطبي: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } أي الحرائر، حتى لا يختلطن بالإماء...وليس المعني أن تعرف المرأة حتي تعلم من هى.
• الزمخشري: وكان الفتيان وأهل الشطارة يتعرّضون ... للإماء، وربما تعرّضوا للحرّة بعلة الأمة، يقولون: حسبناها أمة، فأمرن أن يخالفن بزيهنّ عن زي الإماء ... فلا يطمع فيهن طامع، وذلك قوله: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } أي أولى وأجدر بأن يعرفن فلا يتعرّض لهن.
• الشوكاني: وليس المراد بقوله: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } أن تعرف الواحدة منهن من هي، بل المراد: أن يعرفن أنهنّ حرائر لا إماء.
• ابن عاشور: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } أي ذلك اللباس أقرب إلى أن يُعرف أنهن حرائر بشعار الحرائر فيتجنب الرجال إيذاءهن فيسلموا وتسلمن.
• الرازي :{ ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ } قيل يعرفن أنهن حرائر فلا يتبعن ويمكن أن يقال المراد يعرفن أنهن لا يزنين.
• البيضاوى: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } يميزن من الإِماء والقينات.
• البغوي: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ } ، أنهن حرائر.
• أبو حيان: { ذلك أدنى أن يعرفن }: لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن.
• الألوسي: { ذٰلِكَ } أي ما ذكر من الإدناء والتستر { أَدْنَىٰ } أي أقرب {أَن يُعْرَفْنَ} أي يميزن عن الإماء اللاتي هن مواقع تعرضهم وإيذائهم.
@@إيمانالعمري-ض9خ
اولا اسم الاشارة مع اسم التفضيل ذلك ادنى جاءت في كل النصوص القرآنية الاخرى بمعنى اقرب كقوله تعالى "ذلكم ......الى قوله وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا "282البقرة
قال الطبري يعني جل ثناؤه بقوله:"وأدنى"، وأقرب، من"الدنو"، وهو القرب ويعني بقوله:"أن لا ترتابوا"، أن لا تَشكوا في الشهادة،.
وقال ابن كثير وأقرب إلى عدم الريبة .
ومثل قوله تعالى" ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ "52 الاحزاب
قال الطبري في تفسيره أقرب لنسائك أن تقر أعينهن به ولا يحزنَّ، ويرضين بما آتيتهن .
ومثل قوله تعالى "ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا"108المائدة
قال الطبري أقربُ لهم أن يصدُقوا في أيمانهم ، ولا يكتموا، ويقرُّوا بالحق ولا يخونوا
وقال ابن كثير أقرب إلى إقامتهما الشهادة على الوجه المرضي.
ومثل قوله تعالى "ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا "قال الطبري يعني: أقرب "ألا تعولوا "، يقول: أن لا تجوروا ولا تميلوا .
ثانياً: يعرفن لا تعني بالضرورة ان تعرف فلانه من فلانه فلم يقل بهذا التفسير اي صحابي او تابعي , وقد يكون المقصود سمة عامة في المؤمنات واهل الصلاح منهن يعرفن بها وتفرق بينهن وبين غيرهن والله اعلم
ولذلك تجدون الحجاب محارب في فرنسا وربما في دول اخرى في اوروبا
من أشد المتابعات للشيخ
لو صحتلي زياره لرام الله، هل يمكن زيارة مركز نون وشراء بعض كتب الأستاذ بسام؟
أشكر الشيخ على هذا الدرس. لدي سؤال يراودني منذ زمن طويل: لماذا لم يفصل الله المسألة نهائيا في القرآن في شأن اللباس الشرعي بزيادة ذكر على الأقل كلمتين (الوجه و الكفين) مع بقية الآية ( إلّا ما ظهر منها...) و بهذه الطريقة تكون هذه القضية واضحة تماما منذ البداية فنتجنب اختلاف العلماء فيما بينهم و خاصة شرّ أولئك الذين يحاولون إدخال البلبلة في صفوف المسلمين، مع العلم أنّ الله يعلم بما سيقع من ارتياب و لغو في هذه القضية عبر الزمن؟ أعتقد أنّ تعرية المرأة من أخطر الظواهر التي ساهمت في إفساد المجتمعات و تخريب البنية الأسرية فأسأل لماذا تمّ السكوت في الكتاب عن ذكر المنطقة التي يجوز للمرأة إظهارها، فهي ليست مسألة تفصيلية بل مجرّد كلمات إضافتها مع سياق الآية المذكورة؟ و بارك الله فيكم.
هل معنى هذا أن الأنثى خلقت فقط لخدمة الرجل جنسيا؟ إذا كان الأمر كذلك، فلماذا يخاطب الله النساء في القرآن ولماذا يفرض عليهن نفس العبادات ويتوعدهن بنفس الحساب في الآخرة؟ أين هو العدل إذا؟
من قال إن المرأة خلقت لخدمة الرجل جنسياً؟! نشك حفظك الله أنك قد تابعت الدرس،
شكرا لك سيدي الفاضل على ردك. صحيح أنني لم أشاهد الدرس كاملا، والسبب في ذلك هو سأمي من هذا النوع من الدروس التي تتناول المرأة كما لو كانت "عورة" وعلى المجتمع الإسلامي أن يحجبها عن العيون ويغييبها عن الحياة العامة حتى لا تقتن الرجل وتلهيه عن عبادة ربه.
حبذا لو ركز المشايخة والوعاظ على أمور أخرى أهم وأكبر شأنا، لعل أمر الأمة الإسلامية يتحسن ويخرج من الأوحال التي صارت تغرق فيها.
لماذا لا نحث الناس على غض البصر والتحلي بأخلاق سامية مثل الأمانة والإخلاص في العمل والصدق في القول والوفاء بالعهد والقناعة والحفاظ على الأمانة والعدل والإحسان والتصدق والرأفة بالضعفاء والمساكين ومحاربة الرشوة والفساد ....وما إلى ذلك من الفضائل التي جاء بها الإسلام؟ لماذا هذا الهوس بالمرأة وكل ما يتعلق بها؟
وشكرا لرحابة صدرك.
الأخت الكريمة حفظها الله،
هناك في هذه القناة ما يقرب من 170 درساً، منها درسان فقط يتعلقان بالحجاب. والعلماء المسلمون يتحدثون في كافة الأمور لا يقتصر كلامهم على مسائل المرأة. واسلمي رعاك الله.
مع احترامي الشديد لك انتي انسانة مغفلة اولا الشيخ كان عنده مقدمه في الجزء لاول حتى تفهمي انه للرجل عورة وللنسوة عورة مختلفة لو سمعتي كلامه في المفدمة كان فهمتي اكثر لاكن انك طايرة بالعجة وتبين تفهمين معليش بس انتي فعلا مغفلة ,واسلوبك الدفاعي فقط لأنك ماتبين تعترفين بخطأك ,والله اعلم بعبادة , والله يهديك
بعد السلام عليكم شيخنا ابا الوليد ارجو ان تشرح لنا تفسير الاية 30 من سورة البقر/ واذ قال ربك للملئكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك _-----
وايضا اذا امكن ان توفي بوعدك وتشرح لنا قصة الملكان هاروت وماروت ---وجزاكم الله كل الخير انت والعاملين عليها وجعلها في ميزان حسناتكم
وجزاكم بكل خير وبِرّ.
الاقترحات من قِبل الأخوة كثيرة، نحاول تلبيتها بإذنه تعالى، واسلموا رعاكم الله.
شيخي العزيز لدي بعض الاستفسارات في سورة نوح
الأيه ٤ ( يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون ) لماذا قال الله عز وجل هنا من ذنوبكم وليس يغفر لكم ذنوبكم
الأيه ١٥ والأيه ١٦ ( الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طبقا ، وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا ) و جعل القمر فيهن مع أنه حسب علمنا أن القمر في السماء الدنيا إذا لماذا إستخدم المولى عز وجل فيهن
بارك الله فيك وجزاك الله عنا خير الجزاء
الأخ الكريم أبو الوليد حفظه الله،
أولاً: عندما يكون المتكلم هو الرسول نلاحظ: من ذنوبكم، وعندما يكون المتكلم الله نلاحظ: ذنوبكم. ثم إن (ذنوبكم) الملح أنها تخص رسالة الإسلام.
ثانياً: الملحوظ أن علماء الفلك يتحدثون عن الأقمار التي تتبع الكواكب. فهنا قد يكون المقصود بلفظ (القمر) ليس المفرد بل كل ما هو قمر، تماماً كما تقول الإنسان ولا تقصد فرد بعينه بل جنس الإنسان.
ثالثاً: لو تصوّرنا السموات دوائر الثانية أوسع من الأولى وهكذا حتى تكون السابعة أوسع ما يكون، في مثل هذا يكون القمر موجود فيها كلها. واسلم رعاك الله.
السلام عليكم عندي سؤال للشيخ لو سمحتم ذكر الشيخ في الجزء الاول من محاضره الحجاب انه كانو نسائنا في الستينات والسبعيات غير ملتزمات وذكر مثل رام الله سؤالي هو مع احترامي لفرض الاسلام عندما اتى اللباس الشرعي كما ارتايت ان تسميه حتى لانقع في مسميات الحجاب لماذا المراه لم تكن ملتزمه مع ذلك المجتمع كان متماسك وراقي ومحترم اكثر من الوقت الحاضر ارجو ان تجيبني وتفيدني على انني لا انكر الحجاب اطلاقا ولو كنتو غير محجبه كما اني لدي ملاحظه لمقوله الشيخ انه السافرات هن غير مثقفات وتافهات اشكر الشيخ مع اني لا اتفق معه في هذه الجزئيه افيدوني جزاكم الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
دخلت الأمة في حقبة من التخلف، واستفاقت على صدى خطوات الاستعمار الذي اجتاح معظم الدول العربية والإسلاميّة،
والاستعمار كان أقوى بما لديه من علوم وصناعات وغنى. وشيء طبيعي أن يتأثر الضعيف والمتخلّف بالقوي المتقدّم في علومه ومدنياته. ومن هنا حصل التقليد للغرب في وقت كانت الناس قد ابتعدت عن حقيقة الإسلام وكان الجهل والأميّة حاجزاً بينها وبين إدراك حقيقة الإسلام والذي هو الحصانة الحقيقيّة التي تمنع ذوبان المسلمين في الحضارة الغربيّة.
والآن، وبعد أن انتشر التعليم والوعي بدأ المسلمون يدركون حقيقة الحضارة الغربيّة وحقيقة الإسلام الخالد. ولا تزال الأمة تعاني من مرحلة التخلف والانضباع بالغربي. ولكن واضح أنها بدأت تعود إلى ذاتها الحضاريّة،
الشيخ لم يقصد أن كل غير المحجبات غير مثقفات وتافهات، وإنما يتكلم عن بعض الواقع المشاهد الذي بدأ الناس يلاحظونه؛ فلم يعودوا ينخدعوا بالقول إن المحجبات جاهلات، بل يجدون اليوم أنه يغلب على الملتزمات باللباس الشرعي أنهنّ متعلمات ومثقفات على خلاف الكثير ممن ينتقد الحجاب من الجاهلات والتافهات،
واسلموا رعاكم الله وسددكم وزادكم من فضله،
في موضوع تحريم ضرب الارجل للنساء ألا ترى يا شيخ أن أحذية الكعب العالي قامت مقام الخلال امس؟
صدعونا الموظفات
ما لاحظناه أن النساء قبل عقود كن يلبسن الكعب العالي والذي يصدر أصوات عالية. ومع انتشار التقوى بين النساء بدأت هذه الظاهرة تختفي،
ولكن لا يعني هذا أن كل صوي يسمع من قرع الحذاء هو شبيه لما يصدر عن الكعب العالي،
واسلموا رعاكم الله،
جزاك الله خيرا
شيخنا الفاضل
سلام عليكم يا شيخ انت قلت ابن عباس قال انه الوجه ويد لا يجب سترهن ولكن هنا في الحديث يقول يجب ما قولك قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في [ ص: 482 ] حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ، ويبدين عينا واحدة .
تعارض النقل عن ابن عباس في المسألة والأقوى التي تسانده الأدلة ما ذكره الشيخ. والشيخ هنا لم يناقش أدلة ولم يرجّح قولاً لأن غرضه من الدرس أمور أخرى. ولو كان المقصود الترجيح في المسألة لبسط الأدلة،
واسلم رعاك الله،
قال الألباني: للحديث علتين :
1. أبو صالح المصري عبد الله بن صالح فيه ضعف.
2. علي بن أبي طلحة تكلم فيه بعض الأئمة ولم يسمع من ابن عباس بل لم يره وقيل بينهما مجاهد.
انتهي
وهذا الأثر عن ابن عباس يخالف التفاسير الواردة لهذه الآية عن تلاميذ ابن عباس مجاهد وابن جبير وعكرمة، وهم ممن قيل إن علي بن أبي طلحة أخذه تفسيره عن ابن عباس عنهم، فعن عكرمة قال: ((تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها))، وعن مجاهد قال: (( تغطي الحُرَّة إذا خرجت جبينها ورأسها خلاف حال الإماء))، وعن سعيد بن جبير قال: ((يسدلن عليهن من جلابيبهن وهو القناع فوق الخمار ولا يحل لمسلمة أن يراها غريب إلا أن يكون عليها القناع فوق الخمار وقد شدت بها رأسها ونحرها)).
ثم إنه مخالف لتفسير قتادة - وقتادة من تلامذة مجاهد- قال: "أخذ الله عليهن إذا خرجن أن يُقَنِّعن على الحواجب".
ثم إنه مخالف لما رواه علي بن أبي طلحة نفسه عن ابن عباس قال: حدثني علي، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} قال: «الزينة الظاهرة: الوجه، وكحل العين، وخضاب الكف، والخاتم».
وهذا الأثر المروي عن ابن عباس مخالف لتفسيره الثابت عنه للزينة الظاهرة، فعند ابن أبي شيبة في ((المصنف)) : حدثنا حفص عن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها قال : وجهها وكفها. وأخرج يحيى بن معين في الجزء الثاني من فوائده :حدثنا يحيى بن معين حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} قال الوجه والكف والخاتم. وعن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.(تحفة المحتاج لابن الملقن)
انا البس عمامه ودايما اذا بتوضي انزعها ، اول مره اعرف انه عادي امسح راسي بدون ما اطلعها، يعني امسح بالخفيف ٣ مرات رمزيا صح ؟ ....،،،..،... بغيت اسال الشيخ كيف يكون ضرب النساء في المضاجع هل يعني نضربهن باليد ولا بالكلام ؟ وشكرا
الأحوط أن تكون لبست العمامة على طهارة، وبعد ذلك إذا توضأتَ امسح على العمامة. ولا يطلب منك أكثر من مرة في المسح،
أما مسألة ضرب الناشز فننصح بمتابعة الشيخ في هذا الدرس:
th-cam.com/video/mrEn7Ak9QCE/w-d-xo.html
واسلم رعاك الله.
اظن على حسب كلام الشيخ يضربن بخمرهمن يعني التغطية بشدة و الستر اذن كيف يكون معنى ولا يضربن بأرجلهن متصلا بالصوت و الخلخال ولا يكون له نفس المعنى الأول الأرجح في معنى و لايظربن بأرجلهن اي لا يلبسن لباسا ضيقا على الرجل كي لاتبدو زينة المرأة وهي جسدها اي تفاصيله
ما رايكم بالمنتقبات؟؟
هذا خيارها وتثاب على نيّتها الصالحة،
"محمد صلى الله عليه وسلم"
م40ح8م40د4 ص90ل30ى (أ)1 ا1ل30ل30هـ5 و6 س60ل30م40
40+8+40+4=92 90+30+1=121 1+30+30+5=66 6+60+30+40=136
92+121+66+136=415 صلى الله على كل حرف من اسمه وعلى كل رقم من جمل اسمه وسلم تسليما كثيرا
•العجيب أن اغلب العلماء الكبار المجتهدين افتوا بوجوب تغطية الوجه؟ ابن عبد البر من المالكية
• والنووي من الشافعية• وابن تيمية من الحنابلة، هل يعقل أنهم على اجتهاد خاطئ؟ لا بد من وجود راجح ومرجوح فالمسألة تتعلق بالدين وبالشرائع ، فلا يمكن الوقوف بالمنتصف ولا يعقل ذلك، وهذه المسألة بالذات تشغل بالي مع أني مع القائلين بالوجوب لكن لا بد من معرفة الصحيح حتى لا ننكر على من تكشف وجهها بغير حق!
بعد أن بيّنوا الحكم الشرعي على ضوء النصوص كان مدخلهم إلى القول بالوجوب هو الفتنة المحتملة،
ولذلك تجد أن الغالبيّة العظمى من العلماء اليوم لا يقولون بالوجوب، لأن المسألة تتعلق بالواقع أكثر منه بالنص،
واسلم رعاك الله،
نعم شيخنا الفاضل فهمت مقصدك لكن الواقع يختلف خاصة عند علماء بلاد الحرمين الذين نقول أنهم من الحنابلة مثلا لا زالوا يفتون بضرورة تغطية الوجه، و في غالب البلدان الأخرى على عكس ذلك، كشف الوجه عندهم جائز وهو المطلوب ، وبعضهم بحاربون المنقبة وينفرون منها ! وأنا بما أني من بلاد الحرمين فأرى أكثر علماء بلادي بل لا أكذب إن قلت جميعهم مع وجوب تغطية الوجه ، ومن يقول بجواز كشف الوجه يعتبرونه قول شاذ أو غير صحيح ، فهل يجب على نساء بلاد الحرمين خاصة تغطية الوجه؟ بما أن الواقع يفرضه عليهن ؟
أولاً: لا يصح اطلاقاً الإنكار على من تغطي وجهها بل تثاب لنيتها،
ثانياً: كون أغلب من هم في بلاد الحرمين يقولون بغطاء الوجه فهذا يدل على أن المسألة خارج دلالات النصوص، وإنما اجتهادات متأثرة بالواقع يتم الدخول إليها بمسالك لا يستسيغها من يعيش في واقع أو زمن آخر.
رابعاً: من كانت في بلاد الحرمين تجد نفسها مضطرة أن تراعي العرف السائد. ومراعاة العرف السائد هو من المروءة والأخلاق الحميدة، إذا كان العرف لا يتناقض مع الشرع،
واسلم رعاك الله،
Islam noon بارك الله فيك وأجزل لك الأجر والمثوبة ، أزلت الإشكال لدي فأشكرك يا شيخنا ولا حرمنا الله من سعة علمك وفهمك .
رحيـق ,
ابن عبد البر والنووي لم يقولا بوجوب تغطية الوجه، واجتهاد العالم قد يكون صواباً وقد يكون خطأ والعبرة بالدليل الذي اعتمد عليه في اجتهاده .
• قال ابن عبد البر المالكي ( ت سنة 463 هـ) في ( التمهيد ) : (( وجائز أن ينظر إلى ذلك منها (أي الوجه والكفين) كل من نظر إليها بغير ريبة ولا مكروه، وأما النظر للشهوة فحرام تأملها من فوق ثيابها لشهوة، فكيف بالنظر إلى وجهها مسفرة ))
كلامه صريح في عدم وجوب الستر , وصريح في جواز النظر من غير فتنة.
وقال أيضا، وقد ذكر أن المرأة كلها عورة إلا الوجه والكفين وأنه قول الأئمة الثلاثة وأصحابهم وقول الأوزاعي وأبي ثور:
"على هذا أكثر أهل العلم وقد أجمعوا على أن المرأة تكشف وجهها في الصلاة والإحرام"
• وفي المجموع شرح المهذب للنووي (ت سنة676هـ): وأما عورة الحرة فجميع بدنها إلا الوجه والكفين.
• وقال النووي في "منهاج الطالبين": ( ويحرم نظر فحل بالغ إلى عورة حرة كبيرة أجنبية وكذا وجهها وكفها عند خوف الفتنة وكذا عند الأمن على الصحيح).
تحريم النظر دليل على ظهور المنظور إليه.أما تحريم نظر الرجل مطلقا إلى المرأة ولو بغير فتنة قول مرجوح ودليله ضعيف , وأكثر محققي المذاهب المتقدمين علي غير هذا فلا يحرمون النظر إلا عند الشهوة أو عند خوف حصولها.
• قال شيخ الإسلام في (شرح العُمْدَة) كتاب الصلاة , وهو شرح عُمْدَةُ الْفِقْه لابن قدامة، وهو غير بحثه الاجتهادي غير المتقيد بمذهب الحنابلة في مجموع الفتاوي :
( {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} قال ابن عباس هو الوجه والكفان وهو كما قال لأن الوجه والكفين يظهران منها في عموم الأحوال ولا يمكنها سترهما مع العمل المعتاد ولأنه قال: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} فأمرهن بإرخاء الخمر على الجيوب لستر أعناقهن وصدورهن فلو كان ستر الوجه واليدين واجبا لأمر كما أمر بستر الأعناق).
هنا ترجيح من ابن تيمية أن تفسير ابن عباس هو الصحيح , وتأمل كيف نص علي أن مقتضي الآية إباحة كشف الوجه والكفين , وتأمل كيف كان تعليله نصا في أنهما يكشفان عادة فليس خاصا بالصلاة. ولاحظ كيف فهم أن الشريعة لو أرادت من الخمار تغطية الوجه لطلبت سحبه على الوجه كما طلبت سحبه علي العنق والصدر.
صحيح أن قول الشيخ تغير بعد ذلك وقال بعورة الوجه والكفين , بيد أنه يري أن ما قرره هنا منسوخا بنزول آية الجلباب. ودعوي النسخ لم يقل بها أحد غير ابن تيمية. والشيخ جانبه الصواب في هذه الدعوي لأن نزول آية الجلباب كان سابقا لنزول آية الزينة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ الجليل بسام جرار وبعد
هناك قنوات في اليوتيوب تبث مقاطع من دروس فضيلتكم، هل تعلمون ذلك ودمتم
اخوكم ابوالوليد
بارك الله فيك و الله احبك في الله
اريد ان أسالك عن الصوفية هل هي بدعة؟
أحبك الله وشكر لك لطفك وزادك من فضله،
لا يصلح هذا المقام للتفصيل في المسألة،
إذا كان التصوف ينضبط بضوابط الشرع ويهتدي بهدي القرآن والسنة فهو التصوّف الحق، ولا إشكال عندها بالتسمية،
وما جعل الناس تختلف في الحكم على التصوّف كون الكثير من الطرق الصوفيّة دخلتها البدعة،
واسلم رعاك الله،
سؤااال مهم
وهل عدم تغطية الراس ترتبط بالعري واللبس الفاضح ؟ الا يمكن ان تكون المراة غير محجبة ومحتشمة ،؟؟ يضربن بخمورهن على جيوبهن
هل تعرفون ماهو الجيبوب ؟ هل الوجه جيب؟
أولاً: الشيخ لم يتكلم عن غطاء الوجه، وجيد أن تشاهدي الأجزاء حتى تتضح الصورة،
ثانياً: يبدو أنك حفظك الله قد تعاملت مع العنوان وليس مع ما بيّنه الشيخ،
ثالثاً: الناس يميزون بين ما هو عري فاضح وبين ما هو محتشم وبين ما هو شرعي.
واسلمي رعاك الله،
+Islam noon
قصدت بغطاء الرأس الشعر وليس الوجه ارجو التوضيح اظافة الى اني اضغت يوتيوب ارجو التوضيح
the hair must be covered in islam what is relvealed is the face only
سهى بغدادي بغدادي
الآية لم تأمر بمجرد ستر الجيب، فلم تقل (وليسترن جيوبهن) بل حددت أن يكون ذلك بضرب الخمار الذي هو غطاء الرأس {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} والفعل أمر.
ويفهم من ذلك أن النساء كن يعلمن ما هو الخمار، وما هي وظيفته، بدليل قوله تعالى [بخمرهن] أي بـ [الخمر] المعروفة لـ [هن]
ما ادري بس الشي الي أعرفه انة الشعر ليست عورة
السلام عليك يا شيخنا الفاضل. والله من أكبر النعم التي من الله بها علي أن هداني لموقعكم صدفة منذ سنتين تقريبا وأنا أبحث في أحد المواضيع. فمنذ ذلك الوقت وأنا على موعد بمحاضراتكم كل أسبوع. فبطبع تكويني العلمي، لا تقنعني ولآ تجيب عن تساؤلاتي إلا مثل تحليلاتكم وتعاملكم مع النصوص. فلا أدري كيف لاتتخطفكم االفضائيات العربية إلا إذا كان لهم في ذلك إحراج. تعليقا على هذا الدرس،قرأت أن بعض المدافعين على النقاب و الذين لايضعفون الحيث "إلا الوجه و الكفين" يقولون أنه كان قبل نزول آية الحجاب وفرضه. فما هو قولكم يا شيخ، وحفظكم الله ورعاكم للأمة الإسلامية.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أولاً: تقوم القدس الفضائيّة ببث الدروس كل يوم، وذلك الساعة السادسة والنصف صباحاً، والرابعة والنصف عصراً، وذلك بتوقيت القدس.
ثانياً: لو لم تستثنِ الآية الكريمة:" إلا ما ظهر منها"، لبحثنا عن أيهما أسبق الحديث أم الآية. وطالما أن الآية تنص على زينة مستثناه إذن هناك انسجام بين الحديث والآية. والقول بالنسخ يكون عند التعارض، وعند معرفة أيهما أسبق. ثالثاً: لم يتوقّف الأمر على هذا الحديث، فهناك حديث المرأة سفعاء الخدين، وهناك حديث سبيعة الأسلميّة التي تزيّنت بعد انقضاء عدتها وكانت مكشوفة اليدين والوجه، وهناك.. وهناك..
واسلمي رعاك الله.
إجابة جد مقنعة! جعلنا الله و إياكم يا شيخنا الفاضل ووالدينا وكل من علمنا وجميع المسلمين من أهل الفردوس الأعلى!
بارك الله فيكم وفي علمكم...ونفعني واياكم...لكن لماذا لايكون المعنى صريح...اي لايعرفن بملامح وجهيهن....حيث ان الانسان ادنى مايعرف به وجهه...
طالما أن المطلوب تقريب اوإرسال الجلباب فلم يعد كشف الوجه من الاحتمالات، وإلا لكان الكلام: يكشفن وجوههن ذلك أدنى أن يعرفن....ثم عندما نرى وجهها فكيف نعرفها فلا نؤذيها؟! ثم إذا كانت في غاية الجمال فكيف نعرفها فلا نؤذيها؟! أم لعلك تقصدين أنها في غاية القبح فنعرف ذلك فلا نؤذيها!!!واسلمي.
وهل كان هناك مايدعوا إلى ذلك الإسترسال الطّويل وذلك التّكلّف حتى نقول للعامة في الأحكام الفقهيّة أنّ وجه المرأة وكفّيها ليسوا بعورة .
ياشيخ بسّام أعتقد أنّك تعلم أنّ الإسترسال المتكلّف في تبيين أي حكم شرعي قد يتوّه العامي البسيط وقد يكون محصّلة أي محاضرة من هذ النّوع هو فقط تعقيد الفهم بالنّسبة للعامي البسيط في ثقافة الأحكام الفقهيّة فالموضوع هنا يختلف تماما فيما لوكنت تلقي درسا في الجامعة أمام طلبة يدرسون تلك المادّة التي تدرّسها لهم في قاعة الجامعة أتمنّى عليك ياشيخ بسّام أن تبسّط شرح الأحكام التي تتكلّم عنها إلّا إذا كنت تلقي درسا أمام طلبة في فصل دراسي وأنت تدرّسهم ففي تلك الحالة يكون الموضوع مختلف .
الأخ الكريم حفظه الله،
أولاً: القصد من هذه التفصيلات تحصين المسلمين من الدعوات المشبوهة التي يروّج لها أهل البدع مستغلين وسائل الإعلام المختلفة، منكرين الحجاب الشرعي، وليس المسألة متعلقة بكشف الوجه، فهذه مسألة ليست ذات بال لكونها في دائرة الاجتهاد. ولكن نحن الآن أمام شبهات من يريد تعرية المرأة.
ثانياً: هذه الدروس لم يقصد بها عامة الناس، فهناك ملايين الدروس موجهة للعامة، ولم نقصد أن تكون ضمن هذا السياق،
واسلم رعاك الله.
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي الفاضل بسام جرار
هل من نام عن صلاة متل الفجر مثلا واستيقظ بعد طلوع الشمس عليه قضاؤها او ما يستيقظ او بأي وقت قبل الظهر لانها اصبحت قضاء
لا تنساني من دعاؤك اخي الفاضل,,
الأخت الكريمة حفظها الله،
يفضّل أن تكون الأسئلة الفقهيّة على: noon@p-ol.com واسلمي رعاك الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله،،،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه : ( أَنَّ رَجُلًا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَعْلَمْتَهُ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ : أَعْلِمْهُ . قَالَ : فَلَحِقَهُ فَقَالَ : إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ . فَقَالَ : أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ) رواه أبو داود (رقم/5125) ،
اللهم اني اشهدك اني احبك الشيخ بسام فيك،،
ياشيخ حفظك الله ذكرت جزء من حديث وبحثت عنه واعتقد انه هذا وهو عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العمائم ... ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري ( 1741 ) .
فهنا ذكر الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ماتلبسه الرجال والنساء عادة في غير الحج ولكن المنع كان في الحج وخاصة المراة في لبس النقاب والقفازين في غير الحج والا مافائدة ذكر المنع في الحديث خاصة في الحج طالما اصلا لا يلبس في غير الحج .. وانا هنا استفسر من فضيلتكم عن ما توصلت له هل هو صحيح ام لا؟
وكذلك روي عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه " رواه أبو داود (1833) والأثرم ) " المغني " ( 3 / 154 ) ، وحديث عائشة صححه الألباني في رسالة جلباب المرأة .
والاحاديث نسختها من موقع الشيخ محمد المنجد - الاسلام سؤال وجواب..
حفظك الله ياشيخنا الحبيب واعلى منزلتك في الدارين وان قبلت من ابنك ان تذكر نفسك باحتساب ما تعمل عند الله وحده ونحسبك كذلك ولانزكي على الله احدا
وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم تسليما كثيرا
والحمد لله رب العالمين
I'm ابو تركي
يا شيخنا الكريم الفاضل بالنسبة لموضوع عري النساء ايام زمان وبالنسبة لنساء اليوم لا اعتقد ان نساء اليوم لا يتعرون وخاصة على شواطء البحار العامة امام كل الناس ولبس المايوه الشبه عاري هو عري وايضا في المسابقات الركض او السباحة فهي شبه عارية وهناك امثلة كثيرة وهذا ليس غريب بمجتمعات بنيت علىالانحلال الخلقي والتشجيع على الزنا باسم التحرر وحرية الانسان
معلوم هذا أخي الكريم، ووسائل الاتصال جعلت الجميع في صورة الأمر.
ولكن قوانين هذه الدول لا تسمح بالتعري الكامل في المحافل العامة، أما الرومان القدماء فقد كانت النساء تتعرى بالكامل أمام الجماهير وفي المحافل العامة.
اي نعم صحيح فتح الله عليك :)
الاية تقول (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا )
الهدف من تغطية الوجة هو حتى لايعرفهن احد فيؤذيهم ،الاية واضحة وضوح الشمس وهي رسالة لكافة نساء المؤمنين بتغطية الوجة ،الاية تقول حتى لايعرفن ومعرفة الشخص من وجهه، يمكن تكون البنت حلوه تتعرض للمضايقات والمشاكل والفتنة وانا اعرف اكثر البلدان اللي فيها كشف الوجة اكثر الحلوات مغتصبات ومستغلات من ضعاف النفوس لو كانت متربية على الشريعة الصحيحة ومغطية وجهها ماكان احد عرفها وتعرضت لمشاكل ومضايقات
الآية الكريمة تقول:" أدنى أن يعرفن"، وليس:"أدنى أن لا يعرفن"،
واسلم رعاك الله،
som somo غلط و الدليل انة دولة السعودية التحرش فيها عاااااالي جدااااااا و مع انة النساء مغطين وجوهم
أولاً: لم يتحدث الشيخ عن تغطية الوجه،
ثانياً: إذا عرفت المرأة أنها عفيفة فهذا أدعى إلى عدم إيذائها، والمجتمع الذي أدرك أن المرأة اللابسة للعباءة لا تقصد العفة يتجرأ عليها إذا أرسلت راسائل بطريقة أو أخرى..،
ثالثاً: والشيخ تحدث أن اللباس وحده لا يكفي وإنما لباس التقوى هو المطلوب ويحترمه الجميع بما فيه الفساق،
رابعاً: فطريقة المشي رسالة، وطريقة الملام رسالة، ........
واسلموا،
تفسيرك للآية خاطئ . أدنى أن يعرفن تعني أقرب أن تعرف يعني لكي تعرف أنها حرة شريفة عفيفة.
اولا اسم الاشارة مع اسم التفضيل ذلك ادنى جاءت في كل النصوص القرآنية الاخرى بمعنى اقرب كقوله تعالى "ذلكم ... الى قوله تعالى وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا "282البقرة قال الطبري
يعني جل ثناؤه بقوله:"وأدنى"، وأقرب، من"الدنو"، وهو القرب ويعني بقوله:"أن لا ترتابوا"، أن لا تَشكوا في الشهادة،.
وقال ابن كثير وأقرب إلى عدم الريبة .
ومثل قوله تعالى" ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ "52 الاحزاب
قال الطبري في تفسيره أقرب لنسائك أن تقر أعينهن به ولا يحزنَّ، ويرضين بما آتيتهن .
ومثل قوله تعالى "ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا"108المائدة
قال الطبري أقربُ لهم أن يصدُقوا في أيمانهم ، ولا يكتموا، ويقرُّوا بالحق ولا يخونوا
وقال ابن كثير أقرب إلى إقامتهما الشهادة على الوجه المرضي.
ومثل قوله تعالى "ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا "قال الطبري يعني: أقرب "ألا تعولوا "، يقول: أن لا تجوروا ولا تميلوا .
ثانيا : يعرفن لا تعني بالضرورة ان تعرف فلانه من فلانه فلم يقل بهذا التفسير اي صحابي او تابعي , وقد يكون المقصود سمة عامة في المؤمنات واهل الصلاح منهن والله اعلم , يعرفن بها وتفرق بينهن وبين غيرهن
ولذلك تجدون الحجاب محارب في فرنسا وربما في دول اخرى في اوروبا
ثالثا : من ترى نفسها ان جمالها من الذي يخشى منه ان يفتن الرجال او قريب من ذلك فقد يجب عليها تغطيته فقد نقل القرطبي في تفسيره (وقد قال ابن خويز منداد من علمائنا: إن المرأة إذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك،)
بارك الله في الشيخ بسام على اجتهاده, ولي ملاحظات وهي ان الابحاث و الدراسات الحديثة تثبت ان المرأة تُعجب وتثار من شعر راس الرجل يعني شكله وووالخ, كتفيه, صدره, اي عرضه وانتفاخه, وطول الرجل كذلك وحتى طريقة مشيه. لماذا اذا لا يُغطي الرجل راسه ووجهه؟ فاذا كان شعر المرأة زينة فشعر الرجل ايضا زينة. وفي الحديث النبوي قال عليه السلام "خذوا زينتكم عند كل مسجد" وهو خاطب الرجال والنساء فكيف يتم التوفيق بين الاية التي اعتمدتم عليها و بين الحديث؟ ولماذا لم تُشَرِّع الالبسة على نساء المؤمنين قبل البعثة, اي زمن سيدنا عيسى وسيدنا موسى عليهم السلام اجمعين. باعتقادي الاصل في اللباس الاحتشام, لانه اللباس لا يعني التدين ولا الاخلاق والعكس صحيح, اي ان اللباس فشي فيه فرض. والله اعلم. الرجاء الرد وبارك الله فيكم.
أولا وين الابحاث الي تقول ان المرأة تعجب وتثار بشعر الرجل ,على كذا هل الرجل الاصلع منفر ؟ ثانيا بعكس كلامك اكثر الدراسات تثبت ان المرأة ليست متعلقة أو ضعيفة قدام شكل الرجل بقدر ما الرجل ضعيف ويثار بزينة المرأة ,,اما حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ,معرف عند اي مجتمع متدين كان ام لا ,انه للرجل زينة و للمرأة زينة وفي احادث للرسول صلى الله عليه وسلم ينبه انه اولى للمرأة انها تصلي في بيتها ولاكن حتى زينتها في الخروج بينها الرسول خاصة عند صلاة العيد ممكن ترجع لكتاب عمدة الاحكام لانه فيه احاديث مختصرة اكثر من الصحيحين . هذا والله اعلم
انت يا صاحب المقطع..... يعني الشيخ بكل محاضراته يحكي عن اعمال العقل ; وانت واقع تقطيع بالمحاضرة و حذف ... بس سوال لحضرتك يعني محاضرة دينية من شيخ محترم شو هو الي ممكن يكون خادش للحياء او نافي للدين ... اين اعمال العقل اذا كنت ترى نفسك اعلم من الشيخ و احرص على اخلاقنا فبلاها المحاضرة اساسا
حفظكم الله وبارك فيكم وسددكم، وزادكم حرصاً على الخير.
التقطيع يكون بمشاورة الشيخ، ولا يضيع شيء يفيد. ولكن أحياناً ينطق الشيخ بآية أو حديث ثم يستدرك فوراً ويصحح. واسلموا رعاكم الله.
لنحسب جمل الشيخ بسام جرار
أ1ل30ش300ي9خ500 ب2س60ا1م40 ج3ر200 ا1ر200
1+30+300+9+500=840
2+60+1+40=103
3+200+1+200=404
840+103+404=1347 الموافق لسنة 1928 للميلاد او ميلادي حسب الجمل عند الشيخ حفظه الله ورعاه
اذا اضفنا 20 +1347 يصبح العدد 1367 الافساد الثاني لبني اسرائيل+76=1443 للهجرة
فلسطين ف80ل30س60ط9ي10ن40
80+30+60+9+10+40=229
حروف الجمل
ا ب ج د
1 2 3 4
هـ و ز
5 6 7
ح ط ي
8 9 10
ك ل م ن
20 30 40 50
س ع ف ص
60 70 80 90
ق ر ش ت
100 200 300 400
ث خ ذ ض
500 600 700 800
ظ غ
900 1000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخ الخمار ليس هو الحجاب الخمار هو النقاب وهو تقطية الوجه بالكامل نحن نحب الخير لك الدليل
الشيخ بين معنى الخمار في الاصطلاح الشرعي، وبيّن معنى الحجاب،
وبيّن الشيخ أن المطلوب من المرأة اللباس الشرعي، وبين الشيخ متى يكون اللباس شرعي للرجل والمرأة.
واسلموا رعاكم الله وسددكم،
جزاكم الله خيرا
حجتك ضعيفة يا شيخ عندما فسرت آية أرني كيف تحي الموتى خالفت العلماء و اليوم تقول جمهور العلماء انت من الشيوخ المتشددين على النساء من فضلك يا شيخ فسر من القرأن
لا اتفق مع الشيخ من ناحية ميوله للقول بعدم وجوب تغطية الوجه والكفين وفي هذا الرابط الادله القطعيه بوجوب التغطيه الكامله ولو كانت تغطية الوجه غير لازمه فماهي اهمية النظره الشرعيه قبل اتمام الزواج
ولمن اراد التأكد islamqa.info/ar/13998
الشيخ عرض أن المسألة خلافيّة ولم يخض في مناقشة الأدلة. وهو قصد أن لا يتبنى قولاً،
ونظرة سريعة في الرابط تجد أخطاء في تفسير الأحاديث منها القول إن الخمار هو غطاء الوجه وهذا غير صحيح لغة ولا عرفاً، لأن الخمار هو غطاء الرأس. وحتى لا نخالف مقصد الشيخ وهدفه من الدرس لا نريد هنا بسط الأدلة الشرعية التي عليها جمهور المذاهب الأربعة.
واسلم رعاك الله،
+Islam noon
بغض النظر عن قول الخمار هو كذا وكذا ، انا ارجع لقول الشيخ انه لو لم يتكلم القرآن عن اللباس الشرعي كنا عرفنا ذلك بدون ان يتكلم
عندي سؤال وارغب منكم الاجابه
اليس الوجه هو اجمل مافي المرأه وهو اكبر سبب ومدعاة للفتنه من باقي الجسد ؟
ودمتم بخير ،،،
الأخ الكريم حفظه الله.
القول بما يجوز وما لا يجوز يحدده النص، والعلماء قديماً وحديثاً ناقشوا مسألة كشف الوجه واليدين فذهب الجمهور إلى أن الوجه والكفين ليسا بعورة. أما مسألة الفتنة وأمن الفتنة فقضية مبنية على اجتهادات لا علاقة لها بالنصوص.
واسلم رعاك الله،
مشكلتنا هي في فهم النصوص والشيخ من خلال كلامه ابدى ميوله للقول بجواز كشف الوجه وعموما النوايا يعلم بها الله وحده
اسعدني تواجدي بينكم في هذا النقاش السريع
الف تحيه وشكر لكم ،،،
كلامك غير منطقي وغير مستند ع شرع والذي قدمته ليس بدليل ؟
اقصد مغطية وجهها فلاتعرف لابقبح ولا بجمال..فلا تؤذى بافتتان الرجل بجمالها...اما ان كانت قبيحه فليست كل الاعين ترى قبحها...
لو كان هذا هو المعنى المقصود لكانت العبارة:" ذلك أدنى أن لا يعرفن"، لاحظي حفظك الله (لا). واسلمي.
جزاك الله كل خير