اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وبارك الله فيكم يا شيعة علي على هذا الطرح المفيد وبيض الله وجوهكم ولعنت الله على الظالمين لمحمد وال محمد. هذه قناة الحق والحقيقة والله والله الأن ظهر الدين الصحيح و هؤلاء الوهابية يكذبون عليكم يا ناس هؤلاء منافقين ليس عندهم علم في دين الله.
❤قدافلح من صل.على ❤🎉❤🎉محمد❤❤وال محمد❤🎉🎉الطيبين.لطاهرين ❤🎉❤🎉المعصومين 🎉❤🎉❤وعجل فرج الامام المهدي عليه السلام ❤❤واجعلنا.من.جندة❤❤ياكريم.ياالله 🎉. 💚💚🎉🎉🧡💚❤❤💛💗🌻
إنَّ شفاعتنا لا تنالُ مُستخفًّا بالصّلاة" • أبو عبد الله الصّادق صَلواتُ الله عليه •م/ أمالي الصّدوق إنّه لم يقل "تاركًا" بل "مستخفًّا" ، وهو - عند بعض العلماء - "المؤدّي للصلاة ولكن بغير استحقاقها ، كأن يأخّرها أو يصلّيها على عجلة وما شابه ⚠️ انتبهوا
أخرج مسلم في صحيحه 4: 59 باب (إهلال النبيّ وهديه) أنّ ابن عبّاس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر بن عبد الله: فعلناهما مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثمّ نهانَا عنهما عمر فلم نعد لهما
لو بحثنا في التاريخ لا نجد إلاّ أنّهم اتّفقوا على تسمية العام الذي استولى فيه معاوية على الحكم بعام الجماعة، وذلك أنّ الأمّة انقسمت بعد مقتل عثمان إلى قسمين : شيعة علي وأتباع معاوية، ولما استشهد الإمام علي واستولى معاوية على الحكم بعد الصلح الذي أبرمه مع الإمام الحسن، وأصبح معاوية هو أمير المؤمنين، سُمِّيَ ذلك العام بعام الجماعة. إذن فالتسمية بأهل السنّة والجماعة دالّة على اتباع سنّة معاوية والاجتماع عليه، وليست تعني اتّباع سنّة رسول الله.
ان قوله بان هناك تشريعين للنبي من الله سبحانه اولهم ان لايرتب على اخطاء الصحابة اي ذنب ويستغفر لهم والله حتما مستجيب الا اذا كانت ذنوبهم مخالف للاحكام الشرعية وثاني امر ان يشاورهم في الامر وهذان الامران من ظرف الولاية للنبي على المسلمين اي من مهام ولايته عليهم فهو يستغفر لهم اذا اخطأوا ويشاورهم ايضا ولكن يسقط هاذان التشريعان اذا كانت اخطاءهم في الامور التشريع ولاحكام الفقهية وكذلك ان لايشاورهم في الامور التشريعة والاحكام الدينية الفقهية ولاوامر اللا هية حيث لايستغفر لهم فيها وكذلك لايشاورهم فيها اما في غيرها فانها من امور ومهام ولايته عليهم وليس كما يدعي حسام
التخبط والعجز والظلاله إلى كل من خالف رسول الله صل الله عليه و على آله الطيبين في أعطائه قلم وكاغذ حتى يكتب الكتاب الاللهي لنجاة الأمه الاسلاميه ومن كان يعرف ماذا أراد أن يكتب وخالفوه ورفعت الأصوات فوق صوت النبي محمد وطردهم واليوم نرى الكثير من الامه الاسلاميه في ظلال وعجز وأنحطاط الاخلاقيات والدين ، الا الذين آمنو و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر وهو أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم به لا تظل من بعدي نحن لليوم كنا وسنكون الى ظهور المهدي عجل الله فرجه من الذين مع الحق ومن الصابرين و سؤالي للجامعه الاسلاميه ما هو رأيكم في تقديم القلم والكاغذ ،اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
أهل السنة والجماعة اختلفوا في كتاب الله تعالى قالوا فيه خطأ كما جاء في كتاب الاتقان في علوم القران للسيوطي سألها عروة عن قول الله تعالى أن هذان لساحران وكذلك قوله تعالى والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة وكذلك قوله تعالى أن الذين امنوا والذين هادوا والصابئون قالت له يبن أخي هذا عمل الكتاب اخطئوا بكتابة الكتاب صحيح على شرط الشيخين 6:30 جذ
لو نظرنا في أدلتهم في حجية وصحة رأي الأكثرية لوجدناها بعينها الأدلة التي يتناولونها في حجية الإجماع وهذه الروايات مردودة سنداً ودلالة: أما سنداً فلم يروها من الصحاح الستة إلا الترمذي وابن ماجة وهذه الروايات ضعفت وردت من علماء السنة أنفسهم: - فقد روى الحاكم في مستدركه (4/556): (عليكم بطاعة الله وهذه الجماعة فان الله تعالى لا يجمع أمة محمد (صلى الله عليه وآله) على ضلالة أبداً)، والحاكم مع رميه بالتساهل جداً فقد قال عن هذا الحديث: هذا حديث لم نكتب من حديث أيمن بن نايل المكي إلا بهذا الإسناد والحسين بن داود ليس من شرط هذا الكتاب. - وروى الترمذي عن ابن عمر قوله (صلى الله عليه وآله): (إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة ويد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار)، قال عنه الترمذي نفسه: هذا حديث غريب من هذا الوجه. ورواه الحاكم وقال عنه. فقد استقر الخلاف في اسناد هذا الحديث على المعتمر بن سليمان (وهذه إشارة إلى إضطراب الحديث وضعفه). - وروى الهيثمي حديث أبي بصرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (... سألت الله عز وجل أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها). قال: رواه أحمد ... وفيه رجل لم يسم ولو صحت لدلت على أن الامة إن اجتمعت كانت معصومة وليس فيها أمر أو إشارة إلى الاكثرية فالاجماع شيء والاكثرية شيء آخر. وأما رواية (عليكم بالسواد الاعظم) فقد قال العجلوني في (كشف الخفاء 1/333) وسنده ضعيف لكن له شواهد منها ما رواه الترمذي عن ابن عباس رفعه (يد الله على الجماعة اتبعوا السواد الأعظم فإن من شذ شذ في النار) ورواها ابن ماجة ايضاً. فنقول: نكتفي بإبطال دعوى أحقية الأكثرية بالنقل عن عالم سني هو الجصاص في كتابه (الفصول في الأصول 3/316) قال: باب القول في خلاف الأقل على الأكثر: إذا اختلفت الأمة على قولين وكل فرقة من الكثرة في حد ينعقد بمثلها الإجماع لو لم يخالفها مثلها، فإن من الناس من يعتبر اجماع الاكثر وهم الحشو. قال أهل العلم: لا ينعقد بذلك إجماع ووجب الرجوع إلى ما يوجبه الدليل. والحجة لهذا القول: أن الحق يجوز أن يكون مع القليل بعد أن يكونوا في حد متى أخبرت عن اعتقادها للحق وظهرت عدالتها وقع العلم باشتمال خبرها على صدق على نحو ما ذكرنا فيما سلف.والدليل على ذلك: إن الله تعالى قد أثنى على القليل ومدحهم في مواضع من كتابه بقوله تعالى (وَقَليلٌ من عبَاديَ الشَّكور ) (سـبأ:13), وقال تعالى (وَمَا آمَنَ مَعَه إلَّا قَليلٌ) (هود:40), وقال تعالى (فَلَولا كَانَ منَ القرون من قَبلكم أولو بَقيَّة يَنهَونَ عَن الَفسَاد في الأَرض إلَّا قَليلاً ممَّن أَنجَينَا منهم) (هود:116), وقال تعالى: (وَلَكنَّ أَكثَرَ النَّاس لا يَعلَمونَ )) (لأعراف:187), وآيات نحوها يذم فيها الكثير ويمدح القليل.
فرق السنه 1- البصريه 2- الاحناف 3- الاوزاعيه 4- المالكيه 5- الشافعيه 6- الحنابله 7- الاشاعره 8- الماتريديه 9- الظاهريه 10- ابن تيميه، فرق الرواة : 11- البخاري 12- مسلم 13- الترمذي 14- ابي داود 15- النسائي 16- فرقة ابن ماجة 17- الدارمي 18- الطبراني 19-الدارقطني 20 - ابن حبان 21- ابن خزيمة 22- البيهقي 23- ابن أبي عاصم 24- الحاكم الحسكاني 25- فرقه ابو عوانه 26- الخوارزمي 27- فرقة ابي يعلى 28- فرقة ابن ابي شيبه 29- فرقة الحميدي . ما تبقى من هذه الفرق : أبو حنيفة النعمان، (80هـ/699م - 150هـ/767م)، المذهب الحنفي مالك بن أنس، (93هـ/715م - 179هـ/796م)، المذهب المالكي محمد بن إدريس الشافعي، (150هـ/766م - 204هـ/820م)، المذهب الشافعي أحمد بن حنبل، (164هـ/780م ـ 241هـ/855م)، المذهب الحنبلي قال ابن حزم الأندلسي : (مذهبان انتشرا في بدء أمرهما بالرياسة والسلطان: مذهب أبي حنيفة , ومذهب مالك عندنا) (انظر وفيات الاعيان لابن خلكان6/144) وقال الخطيب البغدادي (ت364هـ) بسنده عن ابن وهب، قال: سمعت مالكاً يقول: كثير من هذه الأحاديث ضلالة، لقد خرجت منّي أحاديث لوددّت أنّي ضُربت بكلّ حديث منها سوطين وأنّي لم أحدّث بها(نصيحة أهل الحديث: 34 رقم (12)، ورواه الحاكم النيسابوري في معرفة علوم الحديث: 61 ذكر النوع التاسع عشر من علوم الحديث) ونقل ابن حزم (ت456هـ) عن القعبني: إنّ مالكاً بكى في مرض موته، وقال: والله لوددت أنّي ضُربت في مسألة أفتيت بها برأيي سوطاً سوطاً وقد كانت لي السعة في ما سبقت إليه، وليتني لم أفتِ بالرأي، أو كما قال) {الأحكام 6: 790 الباب (35) مرآة الجنان 1: 292 سنة (179)}
بارك الله فيكم اسود الشيعه الحاج وعد اللامي والشيخ احمد الامامي والشيخ والسيد والسيد ميثم الموسوي ى كريم طيحت حظ هذا المتصل من اخواني المسلمين والسلفيه عن حججكم القويه الله فيكم في خدمه المذهب ة وكثر الله من امثالكم دائما مناظير الشيعه اقوياء لانهم على الحق بينما الطرف الاخر على الباطل يعاندون وهذا عنادهم ى وهذا عنادهم سوف يسوقهم الى جهنم وبئس المصير الحمد لله على ولايه امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه افضل السلام والحمد لله على التشيع المذهب الحق لقد فضح الله سبحانه وتعالى اكاذيب. وبدات الناس تتشيع ض. سترتفع رايه محمد وال محمد في انحاء العالم
والله أنتم الشيعه:مذهبكم:باطل في باطل:ليش:عيسى:عليه السلام مسلم بنص آية القرآن كلهم ع دين محمد بنص القرآن قالو لله نحنو مسلمين:ومن ادم إلى كل الانبياء:لم ينزل دين فقط دين محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ان قوله بان هناك تشريعين للنبي من الله سبحانه اولهم ان لايرتب على اخطاء الصحابة اي ذنب ويستغفر لهم والله حتما مستجيب الا اذا كانت ذنوبهم مخالف للاحكام الشرعية وثاني امر ان يشاورهم في الامر وهذان الامران من ظرف الولاية للنبي على المسلمين اي من مهام ولايته عليهم فهو يستغفر لهم اذا اخطأوا ويشاورهم ايضا ولكن يسقط هاذان التشريعان اذا كانت اخطاءهم في الامور التشريع ولاحكام الفقهية وكذلك ان لايشاورهم في الامور التشريعة والاحكام الدينية الفقهية ولاوامر اللا هية حيث لايستغفر لهم فيها وكذلك لايشاورهم فيها اما في غيرها فانها من امور ومهام ولايته عليهم وليس كما يدعي حسام
عظم الله اجركم حاجي وعد
تعازينا الحاره للأخ وعد اللامي بوفاة والده رحم الله الفقيد وادخله فسيح جناته وانا لله وانا اليه راجعون
عظم الله اجرك استاذ وعد وتغمد الوالد برحمته الواسعة وادخله الجنة ببركة الصلاة على محمد واله الطاهرين
استاذ وعد انت الوحيد تشد المشاهد يتابعك بارك الله بيك و جزاك الله خير
اللهم احفظ وعد اللامي واخوانه وانصرهم
حفظكم الله ورعاكم يااسود الشيعه الحاج وعد والسيد ميثم والشيخ احمد الأمامي والحاج ابو كريم
هنيئا لكم يا اسود لكشف كذبهم والاعيبهم هؤلاء يكذبون ويصدقون انفسهم لانه لايملكون دليل واحد على صدق ما يدعون
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين
اللهم صل على محمد وآل محمد
لاإله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله ❤❤❤❤❤
قد أفلح من صل على محمد وال محمد ❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤🎉❤❤❤❤❤❤❤
إنّ البخيل إذا ذَكّرتَ مُحمدًا
عقد اللسانَ ونال مِن فَمِه الردى
صلّوُا على المُختار ما صلّى الورى
جُعلت له روحي وأنفاسي فِدا...
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وبارك الله فيكم يا شيعة علي على هذا الطرح المفيد وبيض الله وجوهكم ولعنت الله على الظالمين لمحمد وال محمد. هذه قناة الحق والحقيقة والله والله الأن ظهر الدين الصحيح و هؤلاء الوهابية يكذبون عليكم يا ناس هؤلاء منافقين ليس عندهم علم في دين الله.
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم ❤❤❤❤❤
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم ❤❤❤❤❤
عظم الله اجركم حجي ⚫️
إنا لله وإنا إليه راجعون
ان شاءالله الله يكتب الوالدة في جنان الخلد
احسن الله لكم العزاء
والله يصبّركم
هؤلاء دائما مهزومين.
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم احفظ مقدمي هذا البرنامج واجرهم عظيم عند الله
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم.
رحمة الله على والد الحاج وعد اللامي ادخله الله فسيح جناته
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم اللهم ثبتنا على ولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
عظم الله اجرك استاذ وعد واسكن الوالد فسيح جناته مع محمد وآل محمد الاطهار
❤قدافلح من صل.على ❤🎉❤🎉محمد❤❤وال محمد❤🎉🎉الطيبين.لطاهرين ❤🎉❤🎉المعصومين 🎉❤🎉❤وعجل فرج الامام المهدي عليه السلام ❤❤واجعلنا.من.جندة❤❤ياكريم.ياالله 🎉. 💚💚🎉🎉🧡💚❤❤💛💗🌻
الله يرحمه ويسكنه فسيح جنانه مع محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم عجل لوليكم الفرح واشفي صدر الحسين عليه السلام اللهم إمين
اللهم صل على محمد وآل محمد محمد
حفظكم الله
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
الحمد لله على نعمة التشيع وولاية أمير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات ربي وسلامه عليه أبا الحسنين اسد الله الغالب
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا وشفيعنا محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم .
وَأَلْحِقْنِي بِأَوْلِيَائِكَ الصَّالِحِينَ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الأَبْرَارِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ الأَخْيَارِ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِمْ وَعَلَىٰ أَجْسَادِهِمْ وَأَرْوَاحِهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
لعنت ألله عل كل من ظلم حق محمد وال محمد من الأولين والآخرين .
🕊️🍃اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجل فرجه الشريف ❤️
الله يرحم والديك ستاذ وعد الامي ❤❤❤❤❤❤❤❤
السلام على الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم العن اعدا محمد وآل محمد
اللهم عجل لوليك الفرج
سلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اخوتي الاعزاء بارك الله فيكم والله العظيم هؤلاء جعلتوهم اضحوكه أمام الناس من خلال جعجعتهم وعنادهم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ❤❤❤❤❤
❤❤❤❤❤
الي براسه الشمر ما يشوف گلبه حسين
إنَّ شفاعتنا لا تنالُ مُستخفًّا بالصّلاة"
• أبو عبد الله الصّادق صَلواتُ الله عليه
•م/ أمالي الصّدوق
إنّه لم يقل "تاركًا" بل "مستخفًّا" ،
وهو - عند بعض العلماء - "المؤدّي للصلاة ولكن بغير استحقاقها ، كأن يأخّرها أو يصلّيها على عجلة وما شابه
⚠️ انتبهوا
نعال الإمام علي عليه السلام يشرفك ويشرف جميع الصحابه.. الإمام علي خط أحمر
حجي وعد الملك 🤣🤣🤣🤣 جزاك الله خير
🍎🍎
وأكثرهم للحق كارهين يفهيم
وعد الامي ليش برنامجك مزعج ومافيه تنسيق بالحوار صراخ حتي المتلقي لايستفيد ولا يفهم شي ليش ماتقطع علي الي يقاطع 🤔
ذم الكثرة في القران
1- وَأَكثَرُهُمُ الفَاسِقُونَ
2- وَأَكثَرُهُم لاَ يَعقِلُونَ
3- وَأَكثَرُهُمُ الكَافِرُونَ
4- وَأَكثَرُهُم لِلحَقِّ كَارِهُونَ
5- وَأَكثَرُهُم كَاذِبُونَ
6- بَل أَكثَرُهُم لاَ يُؤمِنُونَ
7- وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَعلَمُونَ
8- وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم يَجهَلُونَ
9- وَلاَ تَجِدُ أَكثَرَهُم شَاكِرِينَ
10- وَمَا يَتَّبِعُ أَكثَرُهُم إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغنِي مِنَ الحَقِّ شَيئاً
11- وَلَـكِنَّ أَكثَرَهُم لاَ يَشكُرُونَ
12- وَمَا يُؤمِنُ أَكثَرُهُم بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشرِكُونَ
13- أَم تَحسَبُ أَنَّ أَكثَرَهُم يَسمَعُونَ أَو يَعقِلُونَ إِن هُم إِلَّا كَالأَنعَامِ بَل هُم أَضَلُّ سَبِيلاً
14- وَمَا كَانَ أَكثَرُهُم مُّؤمِنِينَ
15- فَأَعرَضَ أَكثَرُهُم فَهُم لَا يَسمَعُونَ
16- وَإِن تُطِع أَكثَرَ مَن فِي الأَرضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِن هُم إِلاَّ يَخرُصُونَ
17- وَلَـكِنَّ أَكثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤمِنُونَ
18- وَمَا أَكثَرُ النَّاسِ وَلَو حَرَصتَ بِمُؤمِنِينَ
19- فَأَبَى أَكثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً
بينما نجد القرآن يمدح القلة ويقول تعالى:
1- وَقَلِيلٌ مِّن عِبَادِيَ الشَّكُورُ
2- إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وقليل ما هم
3- وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ
4- لأصحاب اليَمِينِ ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِّنَ الآخِرِينَ
5- مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنهُم وَلَو أَنَّهُم فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيراً لَّهُم وَأَشَدَّ تَثبِيتاً
6- وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ
فأنت تعترض علينا لانا ذممنا شيئاً من عقائد الكثرة فهل تستطيع الاعتراض على القرآن الذي وصف الكثرة بهذه الصفات المذمومة؟!
أخرج مسلم في صحيحه 4: 59 باب (إهلال النبيّ وهديه) أنّ ابن عبّاس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر بن عبد الله: فعلناهما مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثمّ نهانَا عنهما عمر فلم نعد لهما
لو بحثنا في التاريخ لا نجد إلاّ أنّهم اتّفقوا على تسمية العام الذي استولى فيه معاوية على الحكم بعام الجماعة، وذلك أنّ الأمّة انقسمت بعد مقتل عثمان إلى قسمين : شيعة علي وأتباع معاوية، ولما استشهد الإمام علي واستولى معاوية على الحكم بعد الصلح الذي أبرمه مع الإمام الحسن، وأصبح معاوية هو أمير المؤمنين، سُمِّيَ ذلك العام بعام الجماعة.
إذن فالتسمية بأهل السنّة والجماعة دالّة على اتباع سنّة معاوية والاجتماع عليه، وليست تعني اتّباع سنّة رسول الله.
سؤال للنواصب
مالدليل على مذاهبكم الاربعه ولماذا اربعه مذاهب وليس واحد ولماذا استحدثت بعد زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله مالدليل على كل مذهب ؟؟
ان قوله بان هناك تشريعين للنبي من الله سبحانه اولهم ان لايرتب على اخطاء الصحابة اي ذنب ويستغفر لهم والله حتما مستجيب الا اذا كانت ذنوبهم مخالف للاحكام الشرعية وثاني امر ان يشاورهم في الامر وهذان الامران من ظرف الولاية للنبي على المسلمين اي من مهام ولايته عليهم فهو يستغفر لهم اذا اخطأوا ويشاورهم ايضا ولكن يسقط هاذان التشريعان اذا كانت اخطاءهم في الامور التشريع ولاحكام الفقهية وكذلك ان لايشاورهم في الامور التشريعة والاحكام الدينية الفقهية ولاوامر اللا هية حيث لايستغفر لهم فيها وكذلك لايشاورهم فيها اما في غيرها فانها من امور ومهام ولايته عليهم وليس كما يدعي حسام
التخبط والعجز والظلاله إلى كل من خالف رسول الله صل الله عليه و على آله الطيبين في أعطائه قلم وكاغذ حتى يكتب الكتاب الاللهي لنجاة الأمه الاسلاميه ومن كان يعرف ماذا أراد أن يكتب وخالفوه ورفعت الأصوات فوق صوت النبي محمد وطردهم واليوم نرى الكثير من الامه الاسلاميه في ظلال وعجز وأنحطاط الاخلاقيات والدين ، الا الذين آمنو و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر وهو أني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم به لا تظل من بعدي نحن لليوم كنا وسنكون الى ظهور المهدي عجل الله فرجه من الذين مع الحق ومن الصابرين و سؤالي للجامعه الاسلاميه ما هو رأيكم في تقديم القلم والكاغذ ،اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
ابوعاءشة.ارحموه.لم.يتحمل.مثل.هذه.السؤال.القوية.المدمرة.
صنة عمر وجماعة معاويه بن ابي سفيان وهند مالكم كيف تحكمون
يا اخي كتمه
والله.العظيم.الطفل.انطق.واعقل.من.ابوعاءشة.اذقال.ليس.تكريمة.لمهدي.بل.تكريمة.لأمة.هذا.يثبت.غاية.جهله.وشدة.عداوته.الأهل.البيت.
اهل.السنة.والوهابية.في.ريبهم.يترددون.زلزلتهم.هذه.السؤال.لجمتهم.
اقسم بان ابو عايشة النووي دمر دين السقيفة😅😅😅😅😅😅😅😅😅
أهل السنة والجماعة اختلفوا في كتاب الله تعالى قالوا فيه خطأ كما جاء في كتاب الاتقان في علوم القران للسيوطي سألها عروة عن قول الله تعالى أن هذان لساحران وكذلك قوله تعالى والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة وكذلك قوله تعالى أن الذين امنوا والذين هادوا والصابئون قالت له يبن أخي هذا عمل الكتاب اخطئوا بكتابة الكتاب صحيح على شرط الشيخين 6:30 جذ
من يتبع من هل عيسى يتبع المهدي على ملت رسول الله ام المهدي يتبع عيسى ويكون من اتباع المسيحيه المتبع هو الافضل
الله ينصركم يا اسود الشيعه على هولاء الاجلاف الحمقى المعاندين اعداء محمد وال محمد
اسمع صوت اشخيري ابوه عايشه 🤔
لو نظرنا في أدلتهم في حجية وصحة رأي الأكثرية لوجدناها بعينها الأدلة التي يتناولونها في حجية الإجماع وهذه الروايات مردودة سنداً ودلالة: أما سنداً فلم يروها من الصحاح الستة إلا الترمذي وابن ماجة وهذه الروايات ضعفت وردت من علماء السنة أنفسهم:
- فقد روى الحاكم في مستدركه (4/556): (عليكم بطاعة الله وهذه الجماعة فان الله تعالى لا يجمع أمة محمد (صلى الله عليه وآله) على ضلالة أبداً)، والحاكم مع رميه بالتساهل جداً فقد قال عن هذا الحديث: هذا حديث لم نكتب من حديث أيمن بن نايل المكي إلا بهذا الإسناد والحسين بن داود ليس من شرط هذا الكتاب.
- وروى الترمذي عن ابن عمر قوله (صلى الله عليه وآله): (إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة ويد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار)، قال عنه الترمذي نفسه: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
ورواه الحاكم وقال عنه. فقد استقر الخلاف في اسناد هذا الحديث على المعتمر بن سليمان (وهذه إشارة إلى إضطراب الحديث وضعفه).
- وروى الهيثمي حديث أبي بصرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (... سألت الله عز وجل أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها). قال: رواه أحمد ... وفيه رجل لم يسم ولو صحت لدلت على أن الامة إن اجتمعت كانت معصومة وليس فيها أمر أو إشارة إلى الاكثرية فالاجماع شيء والاكثرية شيء آخر.
وأما رواية (عليكم بالسواد الاعظم) فقد قال العجلوني في (كشف الخفاء 1/333) وسنده ضعيف لكن له شواهد منها ما رواه الترمذي عن ابن عباس رفعه (يد الله على الجماعة اتبعوا السواد الأعظم فإن من شذ شذ في النار) ورواها ابن ماجة ايضاً. فنقول: نكتفي بإبطال دعوى أحقية الأكثرية بالنقل عن عالم سني هو الجصاص في كتابه (الفصول في الأصول 3/316) قال: باب القول في خلاف الأقل على الأكثر: إذا اختلفت الأمة على قولين وكل فرقة من الكثرة في حد ينعقد بمثلها الإجماع لو لم يخالفها مثلها، فإن من الناس من يعتبر اجماع الاكثر وهم الحشو. قال أهل العلم: لا ينعقد بذلك إجماع ووجب الرجوع إلى ما يوجبه الدليل. والحجة لهذا القول: أن الحق يجوز أن يكون مع القليل بعد أن يكونوا في حد متى أخبرت عن اعتقادها للحق وظهرت عدالتها وقع العلم باشتمال خبرها على صدق على نحو ما ذكرنا فيما سلف.والدليل على ذلك: إن الله تعالى قد أثنى على القليل ومدحهم في مواضع من كتابه بقوله تعالى (وَقَليلٌ من عبَاديَ الشَّكور ) (سـبأ:13), وقال تعالى (وَمَا آمَنَ مَعَه إلَّا قَليلٌ) (هود:40), وقال تعالى (فَلَولا كَانَ منَ القرون من قَبلكم أولو بَقيَّة يَنهَونَ عَن الَفسَاد في الأَرض إلَّا قَليلاً ممَّن أَنجَينَا منهم) (هود:116), وقال تعالى: (وَلَكنَّ أَكثَرَ النَّاس لا يَعلَمونَ )) (لأعراف:187), وآيات نحوها يذم فيها الكثير ويمدح القليل.
للاسف مسئول البرنامج لایقطع صوت المشتریکین الغوغائیین وهائلائ یزعجون المستمع ویجعلون البرنامج من غیر محتوی
نحن السنه نسمعك ياأبو عائشه
أبو عائشه حافظ مو فاهم 😂حاله من حال الببغاء
فرق السنه
1- البصريه 2- الاحناف 3- الاوزاعيه 4- المالكيه 5- الشافعيه 6- الحنابله 7- الاشاعره 8- الماتريديه 9- الظاهريه 10- ابن تيميه، فرق الرواة : 11- البخاري 12- مسلم 13- الترمذي 14- ابي داود 15- النسائي 16- فرقة ابن ماجة 17- الدارمي 18- الطبراني 19-الدارقطني 20 - ابن حبان 21- ابن خزيمة 22- البيهقي 23- ابن أبي عاصم 24- الحاكم الحسكاني 25- فرقه ابو عوانه 26- الخوارزمي 27- فرقة ابي يعلى 28- فرقة ابن ابي شيبه 29- فرقة الحميدي . ما تبقى من هذه الفرق :
أبو حنيفة النعمان، (80هـ/699م - 150هـ/767م)، المذهب الحنفي
مالك بن أنس، (93هـ/715م - 179هـ/796م)، المذهب المالكي
محمد بن إدريس الشافعي، (150هـ/766م - 204هـ/820م)، المذهب الشافعي
أحمد بن حنبل، (164هـ/780م ـ 241هـ/855م)، المذهب الحنبلي
قال ابن حزم الأندلسي : (مذهبان انتشرا في بدء أمرهما بالرياسة والسلطان: مذهب أبي حنيفة , ومذهب مالك عندنا) (انظر وفيات الاعيان لابن خلكان6/144) وقال الخطيب البغدادي (ت364هـ) بسنده عن ابن وهب، قال: سمعت مالكاً يقول: كثير من هذه الأحاديث ضلالة، لقد خرجت منّي أحاديث لوددّت أنّي ضُربت بكلّ حديث منها سوطين وأنّي لم أحدّث بها(نصيحة أهل الحديث: 34 رقم (12)، ورواه الحاكم النيسابوري في معرفة علوم الحديث: 61 ذكر النوع التاسع عشر من علوم الحديث) ونقل ابن حزم (ت456هـ) عن القعبني: إنّ مالكاً بكى في مرض موته، وقال: والله لوددت أنّي ضُربت في مسألة أفتيت بها برأيي سوطاً سوطاً وقد كانت لي السعة في ما سبقت إليه، وليتني لم أفتِ بالرأي، أو كما قال) {الأحكام 6: 790 الباب (35) مرآة الجنان 1: 292 سنة (179)}
هناك فرق بين سنة الرسول وسنة معاوية
هذا عالم يني سلفي ولا يعرف قراءة اللغة العربية االه المستعان ههههيايايا اهل السنة اهذا من بمثلكم قول الحاج وعد كلنا نعرفه في ديترويت ميشغان ههههههه
أهل السنة والجماعة اختلفوا في البسملة هل هي أية أم لا
البقية في حياتك حجي وعد
عيسى.يحكم.بمذهب.ابوحنيفة.حسبناالله.على.هذا.الافتراء.وجهل.وضلال.مبين
بارك الله فيكم اسود الشيعه الحاج وعد اللامي والشيخ احمد الامامي والشيخ والسيد والسيد ميثم الموسوي ى كريم طيحت حظ هذا المتصل من اخواني المسلمين والسلفيه عن حججكم القويه الله فيكم في خدمه المذهب ة وكثر الله من امثالكم دائما مناظير الشيعه اقوياء لانهم على الحق بينما الطرف الاخر على الباطل يعاندون وهذا عنادهم ى وهذا عنادهم سوف يسوقهم الى جهنم وبئس المصير الحمد لله على ولايه امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه افضل السلام والحمد لله على التشيع المذهب الحق لقد فضح الله سبحانه وتعالى اكاذيب. وبدات الناس تتشيع ض. سترتفع رايه محمد وال محمد في انحاء العالم
الجماعه جماعت معاويه
هذا الدليل ان الوهابية نبيهم عمر لا محمد صل الله عليه واله وسلم
هذالمتصل.تخرج.من.مدرسة.الجهل.يعني.من.مدرسة.عمرابن.الخطاب
أعوذ.باالله.من.عمر.خراب.الدين.ومن.امثاله.الخونة.
والله.هاءلاء.اهل.السنة.ليسو.على.يقين.انهم.على.سنة.كلامهم.واضح.الاالتباع.الظن.كل.استدلالهم.يكشف.انهم.على.ضلآل.مبين.
ألشيخ ابو عائشه واتباعه عندما يحصر في زاويه يبدأ بلمراوغه والتهريج
حسام لا يفقه ما يقرأ
هههههههههههههههه صدگ قوية مال جر بعير هههههههههههه
حاج وعد ام الاسود ماتطلع بعد ليش اخاف صار شي عليه من ذول الوهابيه
موجوده تنشر بالتيكتوك
@@Om_Jory97مشكور شنو اسمه عل تيكتوك
عمررجل.لم.يعرف.قراءة.القرءان.ولم.يفرق.بين.ماء.الطاهر.وماء.النجس.كيف.يعرف.احكام.الحج.رجل.لم.يطع.الرسولويخالف.الرسول.يقوده.هواه.
هذاالمتصل.السني.الامور.تلخبط.عليه.ويريد.يلخبط.الموضوع.تهربا.عن.السؤال
ابو عايشه شنو بلوعه تبربر شيسوي
هل طلع المهدي من السرداب وهل الشيعه مسلمين او مشركين وهل الشيعه يعبدون الحسين الشيعه دين شرك
مغسل للوهابية لا فهم لا علم النوب حتى قراءة مايعرفون يقرون
هذا حسام مهرج لاعلم له
والله أنتم الشيعه:مذهبكم:باطل في باطل:ليش:عيسى:عليه السلام مسلم بنص آية القرآن كلهم ع دين محمد بنص القرآن قالو لله نحنو مسلمين:ومن ادم إلى كل الانبياء:لم ينزل دين فقط دين محمد وعلى آله وصحبه وسلم
من الذی یصلی بلمسلمین ومن یحکم المسلمین الخلیفه الثانی عشر المهدی ام عیسی یا باطل فی باطل 😂😂
اخزاك الله ابو هايشه اصبحت مسخره
هههه بسبب دو أم بال مدرسة الله يرحمك سليم البصري اللي جسد دور حجي راضي فهذوله الوهابية والنواصب طرونه كلشي ماكو
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم
رحمة الله على والد الحاج وعد اللامي ادخله الله فسيح جناته
ان قوله بان هناك تشريعين للنبي من الله سبحانه اولهم ان لايرتب على اخطاء الصحابة اي ذنب ويستغفر لهم والله حتما مستجيب الا اذا كانت ذنوبهم مخالف للاحكام الشرعية وثاني امر ان يشاورهم في الامر وهذان الامران من ظرف الولاية للنبي على المسلمين اي من مهام ولايته عليهم فهو يستغفر لهم اذا اخطأوا ويشاورهم ايضا ولكن يسقط هاذان التشريعان اذا كانت اخطاءهم في الامور التشريع ولاحكام الفقهية وكذلك ان لايشاورهم في الامور التشريعة والاحكام الدينية الفقهية ولاوامر اللا هية حيث لايستغفر لهم فيها وكذلك لايشاورهم فيها اما في غيرها فانها من امور ومهام ولايته عليهم وليس كما يدعي حسام