فإن الذكر بالرقص والتصفيق، وهو مايسمى بالحضرة مما اتفق علماء المذاهب الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وغيرهم على إنكاره وتحريمه، وهذه نصوصهم في ذلك، قال القاضي عياض المالكي رحمه الله: “قال التنيسى: كنا عند مالك، وأصحابه حوله، فقال رجل من أهل نصيبين: عندنا قوم يقال لهم الصوفية، يأخذون في القصائد، ثم يقومون فيرقصون، فقال مالك: أصبيان هم؟ قال: لا، قال: أمجانين هم؟ قال: لا، هم قوم مشايخ، وغير ذلك، عقلاء، فقال مالك: ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا.”[ترتيب المدارك:28/2]، وقال أبو عبد الله القرطبي رحمه الله بعد أن ذكره: “هذا حرام عند جماعة العلماء”[الجامع لأحكام القرآن:366/10]، وأنكره كذلك أبو إسحاق الشاطبي المالكي رحمه الله في [الاعتصام:ص355]، وابن الحاج المالكي رحمه الله في [المدخل:7،6،5/2]، ونقل الونشريسي رحمه الله عن عدد من علماء المالكية ـ غير من تقدم النقل عنهم ـ إنكار ذلك وتحريمه [المعيار المعرب30/11، وما بعدها]، وقال الطحطاوي الحنفي رحمه الله: “وأما الرقص، والتصفيق، والصريخ، وضرب الأوتار، والصنج، والبوق، الذي يفعله بعض من يدعي التصوف، فإنه حرام بالإجماع؛ لأنها زيُّ الكفار”[حاشية الطحطاوي 311/2]، وقال الشربيني الشافعي رحمه الله: “قال السبكي، وهو من كبار الأئمّة الشافعية: السماعُ على الصورة المعهودة منكرٌ وضلالة، وهو من أفعال الجهلة والشياطين، ومَنْ زعم أن ذلك قُربة، فقد كذب وافترى على الله، ومن قال: إنه يزيد في الذوق، فهو جاهل أو شيطان، ومن نسبَ السماع إلى رسول الله يُؤدَّب أدباً شديداً، ويدخل في زمرة الكاذبين عليه صلى الله عليه وسلم، ومن كذب عليه متعمداً، فليتبوأ مقعده من النار، وليس هذا طريقة أولياء الله تعالى وحزبه، وأتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل طريقة أهل اللهو واللعب والباطل، وينكر على هذا باللسان، واليد، والقلب”[ مغني المحتاج:426/4]، وقال ابن قدامـة الحنبلي رحمه الله: “إن فاعل هذا مخطئ ساقط المروءة، والدائم على هذا الفعل مردود الشهادة في الشرع، غير مقبول القول”[فتيا في ذم الشبابة، والرقص، والسماع، لوح:2].
@@elmoharib2376 : 👆🏼💥 خطير احذر وتنبه💥 إياك ودعاؤ غير الله الموجود بكثرة في قصائد القادرية ، إليك نموذجا منها : ((وينك يا بودربالة ، خديمك راهو في حالة!!!!!)))) ، (( واعطف عاليا، جيلاني واعطف عاليا!!!!))) |[ باب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره ] وقول الله تعالى: {وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ} [يونس: ١٠٦] . مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد: أنه ذكر فيه نوعاً من أنواع الشرك المنافي للتوحيد وهو أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيرَه. أن يستغيث: الاستغاثة طلبُ الغوث وهو إزالة الشدة. أو يدعو: الفرق بين الاستغاثة والدعاء: أن الاستغاثة لا تكون إلا من المكروب. وأما الدعاء فيكون من المكروب وغيره. ما لا ينفعك: إن عبدته. ولا يضرك: إن لم تعبده. فإن فعلت: أي دعوت من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك. من الظالمين: من المشركين، فإن الشرك أعظم الظلم. المعنى الإجمالي للآية: ينهى الله نبيه أن يدعو أحداً من سائر المخلوقين العاجزين عن إيصال النفع ودفع الضر، ثم يبين له حكمه لو فُرض أن دعا غير الله بأنه يكون حينئذ من المشركين، وهذا النهي عام لجميع الأمة. مناسبة الآية للباب: أن فيها النهي عن دعاء غير الله وأنه شركٌ ينافي التوحيد. ما يستفاد من الآية: ١- أن دعاء غير الله شركٌ أكبر. ٢- أن أصلح الناس لو دعا غير الله صار من الظالمين أي المشركين فكيف بغيره. ٣- بيان عجزِ آلهة المشركين وبطلان عبادتها. ◉ الــمَصْــــــــــدَر [ المُــلخّص في شَــرح كِتَابِ التّــوحِيد صـ١١٣-١١٤ ]
@@elmoharib2376 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 3(ياسيدي عمار ، ونا مسلم ، كان صبت الأمطار والرعد تكلم!!!!) #قال_علامـــة الجزائرعبد الحميد بن باديس - رحمه الله- : [ وفي الناس اليوم طوائف كثيرة تتوجه الى القبور وتتضرع لهم وتقف أمام قبورهم بخضوع وخشوع تامين وتتضرع وتناديهم على إعتقاد أنهم يقربونها الى الله ويتوسطون لها إليه ويزيدون أنهم يتصرفون لها بقضاء الحوائج وجلب الرغائب ودفع المصائب . ومن أعمال المشركين في الجاهلية أنهم يسوقون الأنعام لطواغيتهم فينحرون عندها طالبين رضاها ومعونتها، وفي الناس اليوم طوائف كثيرة تسوق الأنعام إلى الأضرحة والمقامات وتنحرها عندها إرضاء لها وطلبا لمعونتها أو جزاءا عل تصرفها أو على ما جلبت من نفع وضرٌ . ومن أقوال المشركين في الجاهلية حلفهم بطواغيتهم تعظيما لها وفي الناس اليوم طوائف كثيرة يحلفون بالله فيكذبون ويحلفون بمن يعظمونه من الأموات أو الأحياء فلا يكذبون، فهذه الطوائف كلها قد لحقت بالمشركين وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: ( لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين )، وفي الناس اليوم طوائف كثيرة لها أشجار وأحجار تسميها بأسماء وتذكرها بالتعظيم وتذبح عندها الذبائح وتوقد عليها الشموع وتحرق عندها البخور وتتمسح بها وتتمرغ عليها مثل فعل الجاهلية ] الشهاب: ج 1, م 11 - غرٌة محرم 1354 هـ - 5 أبريل 1935 مـ. 4(مول لكسكاس ضرياتو مكانية ، سيدي بلخير لا تبطاش عليا!!!!) 5(ياناسو او مالوا بلخيرا ، ناديت عليه او ماجاني!!!!) وقوله تعالى: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ٥ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ} [الأحقاف: ٥، ٦] . من أضل: أي لا أحد أشد ضلالاً. من دون الله: غير الله. لا يستجيب له: لا يقدر على إجابته بإعطائه ما طلب منه. وهم: أي المدعوون. عن دعائهم: أي دعاء من دعاهم من المشركين. غافلون: لا يشعرون بدعاء من دعاهم؛ لأنهم إما أموات أو جمادٌ أو ملائكةٌ مشغولون بما خُلقوا له. وإذا حُشر الناس: جُمعوا يوم القيامة. كانوا: أي الآلهة التي يدعونها من دون الله. لهم أعداء: أي يتبرؤون ممن دعاهم ويعادونهم. كافرين: جاحدين لعبادة من عبدهم. ◁ المعنى الإجمالي للآيتين: ⇩⇩ أن الله تعالى حكم بأنه لا أضل ممن دعا غير الله من المخلوقين ممن لا يقدر على إجابة دعوته في الدنيا، ولا يشعر بدعاء من دعاه وإذا قامت القيامة وجُمع الناس عادى من دعاه وتبرأ منه، فليس هذا المشركُ إلا في نكد في الدارين، لا يحصل على إجابةٍ في الدنيا وتجحد عبادته في الآخرة أحوج ما يكون إليها. ◁ مناسبة الآيتين للباب: ⇩⇩ أن فيهما الحكمَ على من دعا غيرَ الله بأنه أضل الضالين وأن الدعاء عبادةٌ فمن صرفه لغير الله فهو مشرك ◁ ما يستفاد من الآيتين: ⇩⇩ ١- أن الدعاء عبادةٌ، فمن دعا غير الله فقد أشرك الشرك الأكبر. ٢- بيان شقاوة من يدعو غير الله في الدنيا والآخرة. ٣- أن الشرك هو أعظم الضلال. ٤- إثبات البعث والحشر والجزاء. ٥- أن الأوثان لا تسمع من دعاها ولا تستجيب له عكس ما يتصور المشركون فيها. ٦- أن عبادة الله وحده فيها خير الدنيا والآخرة. ══════ ❁✿❁ ══════ ◉ الــمَصْــــــــــدَر [ المُــلخّص في شَــرح كِتَابِ التّــوحِيد صـ١١٧-١١٨
![[UNCUT] The Loyal Pin ปิ่นภักดิ์ EP.6 (1/4)](http://i.ytimg.com/vi/m05kZ2GDKXg/mqdefault.jpg)
زيد انشر فيديوات الحضره يا الزعيم تحيا لي هاذ هو الفن الاصيل المناسب لمنطقتنا الصحراويه ومشكور على المجهود
هذا هو الفن الأصيل مدح قيم أخلاق حسنة سكينة لا مكان للشياطين فيها .ما أجمل أعراس هذه هي أفرادها بدل أفراح الموسيقى التي بها تكثر الشياطين فتقل البركة
بارك الله فيكم؛ من فضلك كثر لينا من قصائد الشيخ؛ أخوكم من الأغواط.
تحياتي لناس ورقلة.
اللهم أسالكم حسن الخاتمة يارب❤
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى ءاله وصحبه أجمعين ...
اروع قصيدة ❤❤❤❤2023
اللهم صلي على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ❤❤❤❤❤❤
ربي يبارك بالتوفيق الله يحفضو
الشيخ الخازن ربي يحفظك ان شاء الله 😍😍😍
نحن في صدد البحث عن فيديوهاته
مشاء الله ربي يبارك فيكم
وعطيني من جود جودك رحمة في يديك ياملك لمك وحدك ياعظيم شان
الشيخ عبد العزيز خازن شيخ رباني ربي يحفظو
ما شاء الله اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه
ربي يحفظك خالي ويطول في عمرك ان شاء الله
هاذ الشيخ حافط القرأن عن ضهر قلب او عندو قرأ عطر
راقية باخلاقي سامية. هيييه ياك راهو يوم ختم القرءان نتاعو عملولو. عرس كبير بالبردة
راقية باخلاقي سامية خونية هههه جيبي جدبة
ربي يبارك في الشيخ ويحفظو انشأ الله ❤❤❤😍😍
ماشاء الله اعليك
الله عليك ياشيخ
ما شاء الله
روعه ربي يبارك
بللفلججؤةس😇😇😇ثاسرؤسؤنتيءينسالثشغغسفلرببعيمهتلسلبيصؤؤسصغ😇جچ
ماشاء الله ربي يحفضو
خليلي نيميروهم صحبي. نعرضهم لعرسي في غرداية
للاسف معنديش نمروهم
السلام عليكم.المطلوب لمن امكن له.قصة الغزالة والشيخ عبد العزيز او الشيخ عبدو .شكرا جزيلا.
اعطينا القصيدةكاملة الله انورك
معنديش
ممكن رقم هاتف الفرقة لو سمحتوا ومنين هذو ربي يبارك عجبوني واسكو كون نعيطلك يجوني ولالا ممكن دلوني عليهم
والله ياأخي الفرقة معنديش بيها اتصال
في اي عرس جابوه خازن
اكتبلي القصيدة من فضلك
رووووووعة الروعة
اسم القصيده اذا ممكن
بسم الله ابدينا شهدو يالأخوان وصلاة على نبينا من جاب الايمان ياسيدي
فإن الذكر بالرقص والتصفيق، وهو مايسمى بالحضرة مما اتفق علماء المذاهب الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وغيرهم على إنكاره وتحريمه، وهذه نصوصهم في ذلك، قال القاضي عياض المالكي رحمه الله: “قال التنيسى: كنا عند مالك، وأصحابه حوله، فقال رجل من أهل نصيبين: عندنا قوم يقال لهم الصوفية، يأخذون في القصائد، ثم يقومون فيرقصون، فقال مالك: أصبيان هم؟ قال: لا، قال: أمجانين هم؟ قال: لا، هم قوم مشايخ، وغير ذلك، عقلاء، فقال مالك: ما سمعت أن أحداً من أهل الإسلام يفعل هذا.”[ترتيب المدارك:28/2]، وقال أبو عبد الله القرطبي رحمه الله بعد أن ذكره: “هذا حرام عند جماعة العلماء”[الجامع لأحكام القرآن:366/10]، وأنكره كذلك أبو إسحاق الشاطبي المالكي رحمه الله في [الاعتصام:ص355]، وابن الحاج المالكي رحمه الله في [المدخل:7،6،5/2]، ونقل الونشريسي رحمه الله عن عدد من علماء المالكية ـ غير من تقدم النقل عنهم ـ إنكار ذلك وتحريمه [المعيار المعرب30/11، وما بعدها]، وقال الطحطاوي الحنفي رحمه الله: “وأما الرقص، والتصفيق، والصريخ، وضرب الأوتار، والصنج، والبوق، الذي يفعله بعض من يدعي التصوف، فإنه حرام بالإجماع؛ لأنها زيُّ الكفار”[حاشية الطحطاوي 311/2]، وقال الشربيني الشافعي رحمه الله: “قال السبكي، وهو من كبار الأئمّة الشافعية: السماعُ على الصورة المعهودة منكرٌ وضلالة، وهو من أفعال الجهلة والشياطين، ومَنْ زعم أن ذلك قُربة، فقد كذب وافترى على الله، ومن قال: إنه يزيد في الذوق، فهو جاهل أو شيطان، ومن نسبَ السماع إلى رسول الله يُؤدَّب أدباً شديداً، ويدخل في زمرة الكاذبين عليه صلى الله عليه وسلم، ومن كذب عليه متعمداً، فليتبوأ مقعده من النار، وليس هذا طريقة أولياء الله تعالى وحزبه، وأتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل طريقة أهل اللهو واللعب والباطل، وينكر على هذا باللسان، واليد، والقلب”[ مغني المحتاج:426/4]، وقال ابن قدامـة الحنبلي رحمه الله: “إن فاعل هذا مخطئ ساقط المروءة، والدائم على هذا الفعل مردود الشهادة في الشرع، غير مقبول القول”[فتيا في ذم الشبابة، والرقص، والسماع، لوح:2].
اخي هذا شيخ ومقصد وكلامه نضيف لماذا هذا التعنت !!!
@@elmoharib2376 :
👆🏼💥 خطير احذر وتنبه💥
إياك ودعاؤ غير الله الموجود بكثرة في قصائد القادرية ، إليك نموذجا منها :
((وينك يا بودربالة ، خديمك راهو في حالة!!!!!)))) ، (( واعطف عاليا، جيلاني واعطف عاليا!!!!)))
|[ باب من الشرك أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيره ]
وقول الله تعالى: {وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ} [يونس: ١٠٦] .
مناسبة هذا الباب لكتاب التوحيد: أنه ذكر فيه نوعاً من أنواع الشرك المنافي للتوحيد وهو أن يستغيث بغير الله أو يدعو غيرَه.
أن يستغيث: الاستغاثة طلبُ الغوث وهو إزالة الشدة.
أو يدعو: الفرق بين الاستغاثة والدعاء: أن الاستغاثة لا تكون إلا من المكروب. وأما الدعاء فيكون من المكروب وغيره.
ما لا ينفعك: إن عبدته.
ولا يضرك: إن لم تعبده.
فإن فعلت: أي دعوت من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك.
من الظالمين: من المشركين، فإن الشرك أعظم الظلم.
المعنى الإجمالي للآية:
ينهى الله نبيه أن يدعو أحداً من سائر المخلوقين العاجزين عن إيصال النفع ودفع الضر، ثم يبين له حكمه لو فُرض أن دعا غير الله بأنه يكون حينئذ من المشركين، وهذا النهي عام لجميع الأمة.
مناسبة الآية للباب:
أن فيها النهي عن دعاء غير الله وأنه شركٌ ينافي التوحيد.
ما يستفاد من الآية:
١- أن دعاء غير الله شركٌ أكبر.
٢- أن أصلح الناس لو دعا غير الله صار من الظالمين أي المشركين فكيف بغيره.
٣- بيان عجزِ آلهة المشركين وبطلان عبادتها.
◉ الــمَصْــــــــــدَر
[ المُــلخّص في شَــرح كِتَابِ التّــوحِيد صـ١١٣-١١٤ ]
@@elmoharib2376
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
3(ياسيدي عمار ، ونا مسلم ، كان صبت الأمطار والرعد تكلم!!!!)
#قال_علامـــة الجزائرعبد الحميد بن باديس - رحمه الله- :
[ وفي الناس اليوم طوائف كثيرة تتوجه الى القبور وتتضرع لهم وتقف أمام قبورهم بخضوع وخشوع تامين وتتضرع وتناديهم على إعتقاد أنهم يقربونها الى الله ويتوسطون لها إليه ويزيدون أنهم يتصرفون لها بقضاء الحوائج وجلب الرغائب ودفع المصائب .
ومن أعمال المشركين في الجاهلية أنهم يسوقون الأنعام لطواغيتهم فينحرون عندها طالبين رضاها ومعونتها، وفي الناس اليوم طوائف كثيرة تسوق الأنعام إلى الأضرحة والمقامات وتنحرها عندها إرضاء لها وطلبا لمعونتها أو جزاءا عل تصرفها أو على ما جلبت من نفع وضرٌ .
ومن أقوال المشركين في الجاهلية حلفهم بطواغيتهم تعظيما لها وفي الناس اليوم طوائف كثيرة يحلفون بالله فيكذبون ويحلفون بمن يعظمونه من الأموات أو الأحياء فلا يكذبون، فهذه الطوائف كلها قد لحقت بالمشركين وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: ( لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين )، وفي الناس اليوم طوائف كثيرة لها أشجار وأحجار تسميها بأسماء وتذكرها بالتعظيم وتذبح عندها الذبائح وتوقد عليها الشموع وتحرق عندها البخور وتتمسح بها وتتمرغ عليها مثل فعل الجاهلية ] الشهاب: ج 1, م 11 - غرٌة محرم 1354 هـ - 5 أبريل 1935 مـ.
4(مول لكسكاس ضرياتو مكانية ، سيدي بلخير لا تبطاش عليا!!!!)
5(ياناسو او مالوا بلخيرا ، ناديت عليه او ماجاني!!!!)
وقوله تعالى: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ٥ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ} [الأحقاف: ٥، ٦] .
من أضل: أي لا أحد أشد ضلالاً.
من دون الله: غير الله.
لا يستجيب له: لا يقدر على إجابته بإعطائه ما طلب منه.
وهم: أي المدعوون.
عن دعائهم: أي دعاء من دعاهم من المشركين.
غافلون: لا يشعرون بدعاء من دعاهم؛ لأنهم إما أموات أو جمادٌ أو ملائكةٌ مشغولون بما خُلقوا له.
وإذا حُشر الناس: جُمعوا يوم القيامة.
كانوا: أي الآلهة التي يدعونها من دون الله.
لهم أعداء: أي يتبرؤون ممن دعاهم ويعادونهم.
كافرين: جاحدين لعبادة من عبدهم.
◁ المعنى الإجمالي للآيتين: ⇩⇩
أن الله تعالى حكم بأنه لا أضل ممن دعا غير الله من المخلوقين ممن لا يقدر على إجابة دعوته في الدنيا، ولا يشعر بدعاء من دعاه وإذا قامت القيامة وجُمع الناس عادى من دعاه وتبرأ منه، فليس هذا المشركُ إلا في نكد في الدارين، لا يحصل على إجابةٍ في الدنيا وتجحد عبادته في الآخرة أحوج ما يكون إليها.
◁ مناسبة الآيتين للباب: ⇩⇩
أن فيهما الحكمَ على من دعا غيرَ الله بأنه أضل الضالين وأن الدعاء عبادةٌ فمن صرفه لغير الله فهو مشرك
◁ ما يستفاد من الآيتين: ⇩⇩
١- أن الدعاء عبادةٌ، فمن دعا غير الله فقد أشرك الشرك الأكبر.
٢- بيان شقاوة من يدعو غير الله في الدنيا والآخرة.
٣- أن الشرك هو أعظم الضلال.
٤- إثبات البعث والحشر والجزاء.
٥- أن الأوثان لا تسمع من دعاها ولا تستجيب له عكس ما يتصور المشركون فيها.
٦- أن عبادة الله وحده فيها خير الدنيا والآخرة.
══════ ❁✿❁ ══════
◉ الــمَصْــــــــــدَر
[ المُــلخّص في شَــرح كِتَابِ التّــوحِيد صـ١١٧-١١٨
@@user-mk1yz8uq6w يعني نتا قنعوم بلي هادي حرام و ماقنعوكش بلي الغنا و الراي و الشطييح و الرديح بلي حرام
خ
Merci d'être très à reste autre chose que effectivement j'ai 😂😂😂
بتبط
اابببا
lahi barak
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى ءاله وصحبه أجمعين ...
خ
خ