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感恩分享感恩梦参老和尚慈悲开示南无阿弥陀佛
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南無阿彌陀佛
喃嘸阿彌陀佛喃嘸阿彌陀佛喃嘸阿彌陀佛喃嘸大行普賢菩薩摩訶薩喃嘸大行普賢菩薩摩訶薩喃嘸大行普賢菩薩摩訶薩頂禮上夢下參老和尚 ，感恩 ！感恩 ！
感恩老法师 阿弥陀佛
感恩分享随喜功德阿弥陀佛🙏🙏🙏
顶礼上梦下参老和尚🙏 感恩🙏🌹
南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛頂禮感恩夢參法師師傅慈悲教授南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛祝願眾生得離苦清淨同生極樂淨土
🌷🔆🔆🔆🔆🌷🍑頂禮老和尚🍑
💐🌹💮🙏南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛🙏💮🌹💐💐🌹💮🙏南無大行普賢菩薩摩訶薩🙏💮🌹💐💐🌹💮🙏南無《大方廣佛華嚴經》🙏💮🌹💐感恩上夢下參老和尚的講解🙏🙇😊隨喜讚嘆🌷🌹💐在此分享夢參老和尚《普賢行願品》的文章開示閱讀目錄：「 _梦参老和尚讲《普贤行愿品》 第一期_《大方广佛华严经》的《普贤行愿品》，《华严经》也是立即成佛的，但是它说说怎么成的，从你最初开始发心，发菩提心，行普贤行，尔后成就佛果，有时是因果同时，一发心就成正觉，这叫因果同时。这个中间没有讲次第，但是《华严经》它就要从次第开始讲，一念顿觉，立证菩提。怎么立证的？这个中间的过程，要说清楚，当我们坐禅的时候，禅门一炷香，顿超直入立证菩提。这个中间怎么证的啊，没有说过程，说你明心见性了，见性就成佛，这一个佛能跟释迦牟尼佛一样吗？我想我们诸位同学都知道，这个跟佛不一样的，这个成佛没有佛的功德。例如说我们大家都知道，六祖大师，我们都承认六祖顿超直入的，但是他要讲经的时候，他不认字，还得别人给他念经，他才能讲，因此我们要理解到，理虽顿悟，在理上你可以能顿悟，顿悟就悟得跟佛齐等，但是在事上绝对不同，所以叫理虽顿悟，事须渐除，在事上绝对不行，理虽顿悟，事须渐除。在我们《华严经》说，菩萨要修五明，菩萨利益众生，每一法、每一件事，都得要学，学而后才能利益众生，那这样讲起来啊，所以，在它所说的事，《华严经》是讲事的，不是讲理的，我们禅宗纯理，不讲事，但是《华严经》它也是纯理的，纯理是从事上纯理，所以《华严经》为什么称经中之王，《华严经》讲的最广泛了，所以《华严经》涉猎之非常之多，咱们这儿讲，《普贤行愿品》一品，这一品，包括一部《华严经》，这是八十一卷，《华严经》本来是八十卷，《普贤行愿》是八十一卷，这一品经，把全部，全部的《华严经》的内容全涉及到了。......」m.guang5.com/fojing/pxyyp/60374.html上夢下參老和尚《普賢行願品》視頻全集觀看：m.fodizi.com/3820.htm上夢下參老和尚《大方廣佛華嚴經》微視頻全集：th-cam.com/play/PLkXJV9XFCkBWV6U2Kv1CYL6dYmtxXiMda.html《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢菩薩行願品》原文閱讀：fodizi.net/fojing/jingtu/31.html宣化上人《普賢行願品淺釋》：book.bfnn.org/books/0059.htm《普賢行願品》文章系列：m.fodizi.tw/f126.htm （佛弟子文庫）m.guang5.com/fojing/pxyyp/ （無量光明佛教網）普賢行願品視頻系列：m.fodizi.com/c184.htm《淨土五經》文章系列：book.bfnn.org/article_06.htm《淨土五經》讀誦視頻系列：th-cam.com/play/PL5mY1XCsdSVxQe7CEs59Y2w0cDs5EUOBR.html普賢菩薩文章系列：fodizi.net/f130.htm （佛弟子文庫）book.bfnn.org/article_38.htm （般若文海）《華嚴經》文章系列：fodizi.net/f123.htmm.liaotuo.com/fojing/huayanjing/《華嚴經》視頻系列：m.fodizi.com/c146.htm我此功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎🙏
己過阿僧祇劫.今見善知識說法已找回自己.如來的面目.須發菩提心.修多羅.發阿耨多羅三藐三菩提心.證無上菩提.以無所得故.菩提薩埵.摩訶般若波羅蜜多給你掌聲按讚。聽經功德回向十方三世一切諸佛菩薩。
「華嚴經」中有個偈子：能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，毘婆尸佛影現中。(小教禮) 聽完後才知道自己所拜的行為都錯了，尤其是身(我慢禮)及心念(唱和禮)都大錯特錯，還不知自己錯到哪去了⋯⋯慚愧啊！非常感恩夢參老和尚慈悲開示，深切至心頂禮～ 🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙇🏻♀️🌺🌺🌺
南無普賢菩薩!問:印光大師常勸念佛人要「敦倫盡分」,是何義? 答:印光大師一生對眾生教化的言語很多，他的大弟子德森法師把它歸納成八句三十二個字:「敦倫盡分，閑邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行。真為生死，發菩提心。深信切願，持佛名號。」, 這八句箴言不但是大師教化眾生的重點，他老人家本身也同樣依此行持。 根據印祖傳記的記載，有一次一位弟子在找他，全寺上下都找遍了卻不見蹤影。最後發現，老人家原來在天井內洗衣服。當時印祖已經八十高齡，可是洗衣服卻依舊不假手他人，可見他敦倫盡分,自我負責的美德。 所謂「敦倫盡分」,簡單的說,就是身為一個「人」,要遵守做人的德行,克盡本分,忠於職守,並與人敦厚,樂於助人,這樣基本的做人道理沒有虧欠,我們修行念佛,才能無愧於心,往生無礙,容易進趨菩提大道。否則連做人都做不好,又如何去做佛呢? 一、就出家而言,，都應該尊卑有序,「吃苦耐勞」。在大寮有飯頭、水頭、菜頭等等，做的是撿菜、燒水、煮飯一類的工作。這些苦行,主持法師要公平分配,每個出家眾要分工負責，輪流職事,並且合作無間,為大眾服務，不辭辛苦。不可避繁重(如大寮煮飯菜、清掃廁所等),選輕鬆(如香燈等),不可欺侮新出家眾,要訶護他們,指導他們;也不可好吃懶做,艱困及污穢的工作,老是叫在家居士發心,怎麼自己不發心?出家眾要領職事,自己的職事一定要盡心做好,沒有虧欠寺院中的大眾,才能進一步去多做其他用功。像廣欽老和尚一樣,份內的職事做好了,節省自己的睡眠去念佛,去拜佛。否則,職事不做,就算整天念佛一心不亂,還是信施難消,將來披毛戴角來還! 其次,要「深明因果」。當庫頭,負責全寺的財務，包含食衣住行等時，不可混淆項目,任意錯用,要知道其果報可怕!當住持、當知客,不可不知佛門規矩,平等悲憫眾生,若喜歡巴結有錢施主,唯利是圖;隨便卑視輕忽貧苦眾生,心不清淨,連做人都不夠格,出家毫無功德,只是增罪而己。 二、就在家學佛來說,有幸得聞佛法,理應恭敬三寶,護持寺院,但皆要量力而為。最重要的,你要敦倫盡分,為子女的人就要盡心孝養父母,勸父母求生極樂;為父母的要照顧子女,教導做人處事的道理;夫妻之間、兄弟姊妹之間皆要和睦相處,互相扶助勉勵。在世間,念佛人深信因果,謹守本份,不虧欠任何眾生。做人無愧,在人天中做個忠厚的善人,若來修習佛法,就有根基了。否則,有些在家居士,不論男女,不學佛還像個人。一學佛,無始劫來的業識攪動,循惡業惡緣發現,追隨了邪師不自知,念念惡識投射在邪執邪見邪慢上,到處漫罵佛教中不同宗派的四眾,說四眾過;以偽善的相貌宣傳邪師,自我膨脹,為名為利,爭強鬥勝無所不用其極!這稱做顛狂發作,或者去出家,或者追隨邪師打邊鼓,大多棄家庭不顧,還洋洋自得,自認在跟隨大師行菩薩道。這種做人應做的本份不做好,拋棄家庭不顧的人,天堂未就,地獄先成了! 在家學佛,一定要謹記「依法不依人」,任何邪師背誦一些佛經文句來偽裝自己,複製一些祖師開示唬弄大眾,裝神弄鬼,假裝有神通,要慧眼能看破。 敦倫盡分是做人道德的基礎。以德求德,就是法供養。不要以福報觀念到處亂供養,自己妄想捨一得十,又是平安,又是富貴發達,越供養越貪,不曉得錯到那邊去了。 釋迦世尊因地為半偈捨身供養羅剎。求法是求解脫德,德就是法,法就是德。菜市場中的假出家眾,無德之人,你幹嘛供養?腳踏實地,認真在宏揚解脫法門(如念佛法門)的法師寺院,你反而不供養。供養是靠正知見、解脫知見隨緣隨分,不是靠大把鈔票炫富,知見不正,貪求福報,不求解脫,數百億的財物供養,還不如自己念一句南無阿彌陀佛,至少供養自己一個解脫生死的成佛種子。 無論在家出家,先敦倫盡分,把本份做好站穩,才能廣修供養。每一世、每一年、每一天、每一分一秒,你念念無間想幫一切眾生出離煩惱大苦海,往生極樂佛國。那不管你用身口意供養或外財供養,皆自然歸向法供養,這樣供養眾生也就是供養如來,也是供養自己早日解脫,早得智慧,早證菩提。
南無阿彌陀佛🙏💮😊感恩分享🙏🌹🙇真為生死，發菩提心，信願持名，求生淨土🙏
17:12 “可喜”什麼→“可惜”什麼
在17:10 依內容應不是“可喜”，而是“可惜”。
至心顶礼上梦下参老和尚所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。感恩佛.感恩法.感恩僧.
随喜赞叹大德上传分享，弘扬佛法。顶礼大德，顶礼梦参老和尚🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙏🙏🙏🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸南无阿弥陀佛🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙏🙏🙏🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
頂禮夢參老和尚 🙏
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南无阿弥陀佛
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南無阿彌陀佛
喃嘸阿彌陀佛
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喃嘸阿彌陀佛
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喃嘸大行普賢菩薩摩訶薩
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南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
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南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
祝願眾生得離苦清淨
同生極樂淨土
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💐🌹💮🙏南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛🙏💮🌹💐
💐🌹💮🙏南無大行普賢菩薩摩訶薩🙏💮🌹💐
💐🌹💮🙏南無《大方廣佛華嚴經》🙏💮🌹💐
感恩上夢下參老和尚的講解🙏🙇😊隨喜讚嘆🌷🌹💐
在此分享夢參老和尚《普賢行願品》的文章開示閱讀目錄：
「 _梦参老和尚讲《普贤行愿品》 第一期_
《大方广佛华严经》的《普贤行愿品》，《华严经》也是立即成佛的，但是它说说怎么成的，从你最初开始发心，发菩提心，行普贤行，尔后成就佛果，有时是因果同时，一发心就成正觉，这叫因果同时。这个中间没有讲次第，但是《华严经》它就要从次第开始讲，一念顿觉，立证菩提。
怎么立证的？这个中间的过程，要说清楚，当我们坐禅的时候，禅门一炷香，顿超直入立证菩提。这个中间怎么证的啊，没有说过程，说你明心见性了，见性就成佛，这一个佛能跟释迦牟尼佛一样吗？我想我们诸位同学都知道，这个跟佛不一样的，这个成佛没有佛的功德。例如说我们大家都知道，六祖大师，我们都承认六祖顿超直入的，但是他要讲经的时候，他不认字，还得别人给他念经，他才能讲，因此我们要理解到，理虽顿悟，在理上你可以能顿悟，顿悟就悟得跟佛齐等，但是在事上绝对不同，所以叫理虽顿悟，事须渐除，在事上绝对不行，理虽顿悟，事须渐除。
在我们《华严经》说，菩萨要修五明，菩萨利益众生，每一法、每一件事，都得要学，学而后才能利益众生，那这样讲起来啊，所以，在它所说的事，《华严经》是讲事的，不是讲理的，我们禅宗纯理，不讲事，但是《华严经》它也是纯理的，纯理是从事上纯理，所以《华严经》为什么称经中之王，《华严经》讲的最广泛了，所以《华严经》涉猎之非常之多，咱们这儿讲，《普贤行愿品》一品，这一品，包括一部《华严经》，这是八十一卷，《华严经》本来是八十卷，《普贤行愿》是八十一卷，这一品经，把全部，全部的《华严经》的内容全涉及到了。......」
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上夢下參老和尚《普賢行願品》視頻全集觀看：
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上夢下參老和尚《大方廣佛華嚴經》微視頻全集：
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《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢菩薩行願品》原文閱讀：
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宣化上人《普賢行願品淺釋》：
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《普賢行願品》文章系列：
m.fodizi.tw/f126.htm （佛弟子文庫）
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普賢行願品視頻系列：
m.fodizi.com/c184.htm
《淨土五經》文章系列：
book.bfnn.org/article_06.htm
《淨土五經》讀誦視頻系列：
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普賢菩薩文章系列：
fodizi.net/f130.htm （佛弟子文庫）
book.bfnn.org/article_38.htm （般若文海）
《華嚴經》文章系列：
fodizi.net/f123.htm
m.liaotuo.com/fojing/huayanjing/
《華嚴經》視頻系列：
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我此功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎🙏
己過阿僧祇劫.今見善知識說法已找回自己.如來的面目.須發菩提心.修多羅.發阿耨多羅三藐三菩提心.證無上菩提.以無所得故.菩提薩埵.摩訶般若波羅蜜多給你掌聲按讚。聽經功德回向十方三世一切諸佛菩薩。
「華嚴經」中有個偈子：
能禮所禮性空寂，
感應道交難思議，
我此道場如帝珠，
毘婆尸佛影現中。(小教禮)
聽完後才知道自己所拜的行為都錯了，尤其是身(我慢禮)及心念(唱和禮)都大錯特錯，還不知自己錯到哪去了⋯⋯慚愧啊！
非常感恩夢參老和尚慈悲開示，深切至心頂禮～ 🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙇🏻♀️🙇🏻♀️🙇🏻♀️🌺🌺🌺
南無普賢菩薩!問:印光大師常勸念佛人要「敦倫盡分」,是何義? 答:印光大師一生對眾生教化的言語很多，他的大弟子德森法師把它歸納成八句三十二個字:「敦倫盡分，閑邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行。真為生死，發菩提心。深信切願，持佛名號。」, 這八句箴言不但是大師教化眾生的重點，他老人家本身也同樣依此行持。 根據印祖傳記的記載，有一次一位弟子在找他，全寺上下都找遍了卻不見蹤影。最後發現，老人家原來在天井內洗衣服。當時印祖已經八十高齡，可是洗衣服卻依舊不假手他人，可見他敦倫盡分,自我負責的美德。 所謂「敦倫盡分」,簡單的說,就是身為一個「人」,要遵守做人的德行,克盡本分,忠於職守,並與人敦厚,樂於助人,這樣基本的做人道理沒有虧欠,我們修行念佛,才能無愧於心,往生無礙,容易進趨菩提大道。否則連做人都做不好,又如何去做佛呢? 一、就出家而言,，都應該尊卑有序,「吃苦耐勞」。在大寮有飯頭、水頭、菜頭等等，做的是撿菜、燒水、煮飯一類的工作。這些苦行,主持法師要公平分配,每個出家眾要分工負責，輪流職事,並且合作無間,為大眾服務，不辭辛苦。不可避繁重(如大寮煮飯菜、清掃廁所等),選輕鬆(如香燈等),不可欺侮新出家眾,要訶護他們,指導他們;也不可好吃懶做,艱困及污穢的工作,老是叫在家居士發心,怎麼自己不發心?出家眾要領職事,自己的職事一定要盡心做好,沒有虧欠寺院中的大眾,才能進一步去多做其他用功。像廣欽老和尚一樣,份內的職事做好了,節省自己的睡眠去念佛,去拜佛。否則,職事不做,就算整天念佛一心不亂,還是信施難消,將來披毛戴角來還! 其次,要「深明因果」。當庫頭,負責全寺的財務，包含食衣住行等時，不可混淆項目,任意錯用,要知道其果報可怕!當住持、當知客,不可不知佛門規矩,平等悲憫眾生,若喜歡巴結有錢施主,唯利是圖;隨便卑視輕忽貧苦眾生,心不清淨,連做人都不夠格,出家毫無功德,只是增罪而己。
二、就在家學佛來說,有幸得聞佛法,理應恭敬三寶,護持寺院,但皆要量力而為。最重要的,你要敦倫盡分,為子女的人就要盡心孝養父母,勸父母求生極樂;為父母的要照顧子女,教導做人處事的道理;夫妻之間、兄弟姊妹之間皆要和睦相處,互相扶助勉勵。在世間,念佛人深信因果,謹守本份,不虧欠任何眾生。做人無愧,在人天中做個忠厚的善人,若來修習佛法,就有根基了。否則,有些在家居士,不論男女,不學佛還像個人。一學佛,無始劫來的業識攪動,循惡業惡緣發現,追隨了邪師不自知,念念惡識投射在邪執邪見邪慢上,到處漫罵佛教中不同宗派的四眾,說四眾過;以偽善的相貌宣傳邪師,自我膨脹,為名為利,爭強鬥勝無所不用其極!這稱做顛狂發作,或者去出家,或者追隨邪師打邊鼓,大多棄家庭不顧,還洋洋自得,自認在跟隨大師行菩薩道。這種做人應做的本份不做好,拋棄家庭不顧的人,天堂未就,地獄先成了! 在家學佛,一定要謹記「依法不依人」,任何邪師背誦一些佛經文句來偽裝自己,複製一些祖師開示唬弄大眾,裝神弄鬼,假裝有神通,要慧眼能看破。 敦倫盡分是做人道德的基礎。以德求德,就是法供養。不要以福報觀念到處亂供養,自己妄想捨一得十,又是平安,又是富貴發達,越供養越貪,不曉得錯到那邊去了。 釋迦世尊因地為半偈捨身供養羅剎。求法是求解脫德,德就是法,法就是德。菜市場中的假出家眾,無德之人,你幹嘛供養?腳踏實地,認真在宏揚解脫法門(如念佛法門)的法師寺院,你反而不供養。供養是靠正知見、解脫知見隨緣隨分,不是靠大把鈔票炫富,知見不正,貪求福報,不求解脫,數百億的財物供養,還不如自己念一句南無阿彌陀佛,至少供養自己一個解脫生死的成佛種子。 無論在家出家,先敦倫盡分,把本份做好站穩,才能廣修供養。每一世、每一年、每一天、每一分一秒,你念念無間想幫一切眾生出離煩惱大苦海,往生極樂佛國。那不管你用身口意供養或外財供養,皆自然歸向法供養,這樣供養眾生也就是供養如來,也是供養自己早日解脫,早得智慧,早證菩提。
南無阿彌陀佛🙏💮😊感恩分享🙏🌹🙇
真為生死，發菩提心，信願持名，求生淨土🙏
17:12 “可喜”什麼→“可惜”什麼
在17:10 依內容應不是“可喜”，而是“可惜”。
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所有十方世界中，
三世一切人师子，
我以清净身语意，
一切遍礼尽无余。
感恩佛.感恩法.感恩僧.
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