بله،روح تعبیر دینی و عرفانی ذهن هست و ذهن عبارت از مجموعه تصاویریست که محصول عملکرد مغز هستند.ذهن که از نظر من عبارت از مجموعه قوای موجود در ساختار مغز که شامل حافظه، هوش و استعداد،عقل و فهم و شعور، قوه شناخت و یادگیری،قوه مخیله، خلاقیت و عواطف و... اینها بخش نرم افزاری مغز هستند و خود مغز هم بخش سخت افزاری،مرکز ادراکات انسان یا همان عصب مرکزی است. ارتباط بین ذهن و مغز مانند ارتباط تصاویر و صداهای موجود در تلویزیون هست که پخش میشه و مغز هم شبیه دستگاه تلویزیونه که اگر تلوزیون خراب بشه یا بسوزه تصاویر و صدا هم محو و حذف میشه.
جز وی چه باشد کز اجل اندررباید کل ما صد جان برافشانم بر او گویم هنییا مرحبا رقصان سوی گردون شوم زان جا سوی بی‌چون شوم صبر و قرارم برده‌ای ای میزبان زوتر بیا از مه ستاره می‌بری تو پاره پاره می‌بری گه شیرخواره می‌بری گه می‌کشانی دایه را دارم دلی همچون جهان تا می‌کشد کوه گران من که کشم که کی کشم زین کاهدان واخر مرا گر موی من چون شیر شد از شوق مردن پیر شد من آردم گندم نیم چون آمدم در آسیا در آسیا گندم رود کز سنبله زادست او زاده مهم نی سنبله در آسیا باشم چرا نی نی فتد در آسیا هم نور مه از روزنی زان جا به سوی مه رود نی در دکان نانبا با عقل خود گر جفتمی من گفتنی‌ها گفتمی خاموش کن تا نشنود این قصه را باد هوا #مولانا
سلام و عرض ادب خدمت شما استاد بزرگوار بسم الله الرحمن الرحیم آیا هنگامی که خون در بدن می ترسد دیده ای به قلب پناه می برد یا آنکه یک گلبول دوست خود را دشمن می‌پندارد و به حمله میکند دیده ای شهادت می‌دهم که جز الله معبودی نیست پاک و منزه از هر عیب و نقصی و حاکم و خالق و فرمانروای زمین و آسمانها و هر آنچه در بین آنها ست الله است و پرودگار میراننده و بیرون کشنده ی روح از بدن هاست شهادت می‌دهم که احد و واحد است و خداوند قادر مطلق است و هیچ شریکی ندارد و شاهد است و همه ی ستایش ها مخصوص هو ست و بازگشت همه به سوی اوست یا الله یا الله یا الله شکر
چگونگی ارتباط روح با بدن روح انسانی را در جسم انسان وارد نشده است ،ارتباط روح به جسم همانند ارتباط نور با آئینه است. نوریکه در ائینه دیده می شود از خود آئینه نیست بلکه انعکاس نور است از محل دیگر. به همین سبب وقتی آئینه می شکند نور هم چنان باقی و برقرار می ماند.
سلام آفرین نور با آیینه س نه در آیینه شما وقتی در آیینه مینگری خود آیینه را نمی بینی چون غرق جما ل خودی لذا بیرونی نه درون یار چشم توست ای مرد شکار او را از خس و خاشاک باز دار
وقتی علم عصب و مغز شناسی و علم روانشناسی به نبود روح در بدن رسیدن. روح گرایان که قرنها می گفتند روح در بدن انسان است و بقول غزالی روح در بدن انسان مانند روغن در زیتون است.حالا تغییر موضع داده و با فرافکنی و سفسطه میگن روح در بدن نیست بلکه در جایی دیگهست!
با تحول نطفه در داخل رحم مادر، جنین در همان ماه‌های اول در رحم مادر از محیط اطراف خودش درک پیدا میکنه، با شروع درک کردن، حرکت جوهری هم شروع میشه و همزمان تروح جسم هم آغاز میشه، اطفالی که به دنیا اومدن که خیلی وقته روحشون شکل گرفته. پس روح دارند.
ارتباط روح با جسم مثل وضعيت داخل كامپيوتر ميمونه، فيلمي يا بازي بر روي صفحه كامپيوتر مثل همون جسم ميباشند ولي قبلش اطلاعات اين جسم بر روي حافظه بوده و قبلش هم الكتريسيته بوده يا همون انرژي ، پس اطلاعت ظبط شده رو مموري ميتونه نقش همون روح رو بازي كنه
مثل کسیکه بخواهد از روایت به کشف حقیقت برسد و انرا پیش فرض بکذارد و تمام فکر خود را مصروف تطبیق با ان کند در واقع « کشف حقیقت مستقلانه نیست » و مثل ان مثل کسی است که بخواهد ماشینی را که در دنده است را از بیرون حرکت دهد و تقلا بیهوده میکند ولی اگر از بنیان وارد شود و خودش « کشف حقیقت بدون پیش فرض روایات یا اخادیث یا حتی کلام وحی نماید مثل فردی است که از طریق اصول علمی که خودش کشف کرده به یک مکانیک ماهر تحول پیدا میکند که بر مبنای اصول علمی مکانیک پیستون و سوپاپ و موتور ماشین را میسازد که از درون و در خالت دنده ماسبن به حرکت درمیاید و خود به همان چیزی میرسد و در واقع « کشف خقیقت مستقلانه میکند » که روایات و ایات را انگاه در تایید ان بیان میکند و نه اینکه از اول بدون تلاش فکری برای کشف خقیقت بلافاصله به روایات استناد و تمام سعی خود را برای توجیه ان « بجای کشف حقیت مستقلانه » بکار گیرد که در واقع « او کشف حقیقت نکرده » در حالیکه « این مسوولیت هر ادمی است که خود با اندیشبدن مستقل و فارغ از هر پیش فرضی که دور تسلسل باطل است کشف حقیقت نماید و ارزش ماهوی این کشف حقیقت که اولین مسئله هر فقهی هم در رساله اش است همین است والا قبل از هر گونه تلاش فکری به باورهای ذهنی که از نسلهای قبل در ذهن تثبیت شده تمام سعی و اهتمام برای توجیه ان باورهها صورت گیرد حتی اگر درست هم باشد « کشف حقیقت مستقلانه در ماهیت خود نیست یعنی خود شخص کشف خقیقت را نکرده و به انچه دیگران تجربه کرده استناد کرده و انرا بیان می نماید مثل اینان مثل کسی است که خودش « عشق » را تجربه نکرده و به تجربه و حالات بیان شده تحربه دیکران استناد و مرتب انرا بیان میکنند و حتی اگر درست هم بگویند خود « عشق » را تجربه نکرده و از فهم حقیقی و ماهیتی ان عاجز و ناتوان هستند هرچند بنحو بدلی توضحیات خوب و درستی هم در مورد حالات عشق از حهت اینکه انکه تجربه کرده انرا بنحوی بیان کرده و او همان را خوب مرور و بیان نماید که برای انکه تجربه کرده حقیقی و برای انکه فقط ان حالات را بدون تجربه بیان میکند فورمولی و بدون ارزش حقیقی است « چون برای درک عشق لاجرم باید انرا تجربه کرد » و « کشف حقیقت نیز چنین است »:.....
@@roozpoppin50 من گوش دادم کجا دقیق گفت چیه تازه شروع کرده بودد بعد این ها را باید بتونی ثابت کنی, همین جوری ی چیزی گفتن که فلسفه نیست. این برنامه ها را ساختند که بگند احادیث با عرفان اسلامی که ما میگیم جور در میاد.
سلام حتما روح حکما و فلاسفه از بیش از دو هزار سال پیش تا قبل از ملاصدرا در شوک رفتن وقتی فهمیدن ملاصدرا با دو جمله این مشکل چند هزارساله رو حل کرد یکی منظور از ارواح دو هزار قبل از بدن ها که در روایت آمده ارواح نبوده! و دوم اینکه منظور از دمیده شدن روح به جنین دمیده شدن نبوده! بلکه جنین علت روح است که لابد خیلی هم با هم سنخیت دارن! خوب بود آقایان دکتر، مثل استاد سید جلالدین آشتیانی که در دهه ۶۰ در مصاحبه با کیهان فرهنگی فرمود کتابهای ملاصدرا پر از اشتباهات علمی است، مطالب بی پایه و خلاف علم را توجیه نمی کردن.
ایشان حرفهای عجیبی می زند می گوید مجردات مکان و زمان ندارند در حالیکه ما در حدیث معراج نقل شده است که جبرئیل که از مجردات است از آسمان چهارم نتوانست بالاتر رود و به پیامبر ص گفت اگر سرانگشتی بالاتر پرم بالهایم می سوزد از اینجا به بعد تو خود باید سیر کنی. اعتقاد شیعه این بوده است که معراج جسمانی بوده است و مفهوم این حدیث این است که جبرئیل اجازۀ حضور در مکان بالاتر را ندارد.
🇮🇷❤ آفرین بر این فیلسوف ارزنده ایرانی 💜 🇮🇷
عشقی استاد دینانی عزیز قربان کلامتان 🌸🌺🌸🌺
ممنونم از هدایت شما استاد بزرگوار . ..
سپاس استاد ارجمند
آیا خداوند عقل را به آدم دمیده پس عقل همان روح است
آفرین
زمان قدیم که با مغز انسان اشنائی کامل نداشتند عملکرد مغز را روح میدانستند.
بله،روح تعبیر دینی و عرفانی ذهن هست و ذهن عبارت از مجموعه تصاویریست که محصول عملکرد مغز هستند.ذهن که از نظر من عبارت از مجموعه قوای موجود در ساختار مغز که شامل حافظه، هوش و استعداد،عقل و فهم و شعور، قوه شناخت و یادگیری،قوه مخیله، خلاقیت و عواطف و... اینها بخش نرم افزاری مغز هستند و خود مغز هم بخش سخت افزاری،مرکز ادراکات انسان یا همان عصب مرکزی است. ارتباط بین ذهن و مغز مانند ارتباط تصاویر و صداهای موجود در تلویزیون هست که پخش میشه و مغز هم شبیه دستگاه تلویزیونه که اگر تلوزیون خراب بشه یا بسوزه تصاویر و صدا هم محو و حذف میشه.
بسیار زیبا
بسیار عالی
موفق باشید انشاالله.
سلام و درود بر استاد
جز وی چه باشد کز اجل اندررباید کل ما
صد جان برافشانم بر او گویم هنییا مرحبا
رقصان سوی گردون شوم زان جا سوی بی‌چون شوم
صبر و قرارم برده‌ای ای میزبان زوتر بیا
از مه ستاره می‌بری تو پاره پاره می‌بری
گه شیرخواره می‌بری گه می‌کشانی دایه را
دارم دلی همچون جهان تا می‌کشد کوه گران
من که کشم که کی کشم زین کاهدان واخر مرا
گر موی من چون شیر شد از شوق مردن پیر شد
من آردم گندم نیم چون آمدم در آسیا
در آسیا گندم رود کز سنبله زادست او
زاده مهم نی سنبله در آسیا باشم چرا
نی نی فتد در آسیا هم نور مه از روزنی
زان جا به سوی مه رود نی در دکان نانبا
با عقل خود گر جفتمی من گفتنی‌ها گفتمی
خاموش کن تا نشنود این قصه را باد هوا
#مولانا
سلام و عرض ادب خدمت شما استاد بزرگوار بسم الله الرحمن الرحیم
آیا هنگامی که خون در بدن می ترسد دیده ای به قلب پناه می برد یا آنکه یک گلبول دوست خود را دشمن می‌پندارد و به حمله میکند دیده ای
شهادت می‌دهم که جز الله معبودی نیست پاک و منزه از هر عیب و نقصی و حاکم و خالق و فرمانروای زمین و آسمانها و هر آنچه در بین آنها ست الله است و پرودگار میراننده و بیرون کشنده ی روح از بدن هاست
شهادت می‌دهم که احد و واحد است و خداوند قادر مطلق است و هیچ شریکی ندارد و شاهد است و همه ی ستایش ها مخصوص هو ست و بازگشت همه به سوی اوست یا الله یا الله یا الله شکر
نفوس بعد از مرگ هم متعدد هستن یا یکی میشن؟
Hakka jovharee what time date and time
حرکت جوهری حال ومحل نیست رابطه خدا با عالم اتصال بی تکیف هست رب الناس را با جان ناس
جونم به لب رسید استاد بگو رابطه رو
hi, doosh dar sahraaye khalvat gooye tanhaayi zadam.............SA,DI. (mavaaez 36). peace.
آب با آتش ترکیب نمیشود بلکه آتش در آب تاثیر میگذارد
میشه لطفایک نفر اسم استاد رو بفرماید؟ :/
نام ایشان
غلامحسین ابراهیمی دینانی است
استاد فلسفه در دانشگاه هستند
موفق باشید
چگونگی ارتباط روح با بدن
روح انسانی را در جسم انسان وارد نشده است ،ارتباط روح به جسم همانند ارتباط نور با آئینه است.
نوریکه در ائینه دیده می شود از خود آئینه نیست بلکه انعکاس نور است از محل دیگر.
به همین سبب وقتی آئینه می شکند نور هم چنان باقی و برقرار می ماند.
سلام
آفرین
نور با آیینه س نه در آیینه شما وقتی در آیینه مینگری خود آیینه را نمی بینی چون غرق جما ل خودی لذا بیرونی نه درون
یار چشم توست ای مرد شکار
او را از خس و خاشاک باز دار
وقتی علم عصب و مغز شناسی و علم روانشناسی به نبود روح در بدن رسیدن. روح گرایان که قرنها می گفتند روح در بدن انسان است و بقول غزالی روح در بدن انسان مانند روغن در زیتون است.حالا تغییر موضع داده و با فرافکنی و سفسطه میگن روح در بدن نیست بلکه در جایی دیگهست!
پس اطفال که می میرند دارای روح نیستند
با تحول نطفه در داخل رحم مادر، جنین در همان ماه‌های اول در رحم مادر از محیط اطراف خودش درک پیدا میکنه، با شروع درک کردن، حرکت جوهری هم شروع میشه و همزمان تروح جسم هم آغاز میشه، اطفالی که به دنیا اومدن که خیلی وقته روحشون شکل گرفته. پس روح دارند.
ارتباط روح با جسم مثل وضعيت داخل كامپيوتر ميمونه، فيلمي يا بازي بر روي صفحه كامپيوتر مثل همون جسم ميباشند ولي قبلش اطلاعات اين جسم بر روي حافظه بوده و قبلش هم الكتريسيته بوده يا همون انرژي ، پس اطلاعت ظبط شده رو مموري ميتونه نقش همون روح رو بازي كنه
استاد ابراهیم دینانی
این لکه ننگ تیره رنگ چیه که جناب مجری برنامه روی پیشونیش زده!؟ این یارو مثلاً روشنفکر و فلسفه دان هست!؟
مثل کسیکه بخواهد از روایت به کشف حقیقت برسد و انرا پیش فرض بکذارد و تمام فکر خود را مصروف تطبیق با ان کند در واقع « کشف حقیقت مستقلانه نیست » و مثل ان مثل کسی است که بخواهد ماشینی را که در دنده است را از بیرون حرکت دهد و تقلا بیهوده میکند ولی اگر از بنیان وارد شود و خودش « کشف حقیقت بدون پیش فرض روایات یا اخادیث یا حتی کلام وحی نماید مثل فردی است که از طریق اصول علمی که خودش کشف کرده به یک مکانیک ماهر تحول پیدا میکند که بر مبنای اصول علمی مکانیک پیستون و سوپاپ و موتور ماشین را میسازد که از درون و در خالت دنده ماسبن به حرکت درمیاید و خود به همان چیزی میرسد و در واقع « کشف خقیقت مستقلانه میکند » که روایات و ایات را انگاه در تایید ان بیان میکند و نه اینکه از اول بدون تلاش فکری برای کشف خقیقت بلافاصله به روایات استناد و تمام سعی خود را برای توجیه ان « بجای کشف حقیت مستقلانه » بکار گیرد که در واقع « او کشف حقیقت نکرده » در حالیکه « این مسوولیت هر ادمی است که خود با اندیشبدن مستقل و فارغ از هر پیش فرضی که دور تسلسل باطل است کشف حقیقت نماید و ارزش ماهوی این کشف حقیقت که اولین مسئله هر فقهی هم در رساله اش است همین است والا قبل از هر گونه تلاش فکری به باورهای ذهنی که از نسلهای قبل در ذهن تثبیت شده تمام سعی و اهتمام برای توجیه ان باورهها صورت گیرد حتی اگر درست هم باشد « کشف حقیقت مستقلانه در ماهیت خود نیست یعنی خود شخص کشف خقیقت را نکرده و به انچه دیگران تجربه کرده استناد کرده و انرا بیان می نماید مثل اینان مثل کسی است که خودش « عشق » را تجربه نکرده و به تجربه و حالات بیان شده تحربه دیکران استناد و مرتب انرا بیان میکنند و حتی اگر درست هم بگویند خود « عشق » را تجربه نکرده و از فهم حقیقی و ماهیتی ان عاجز و ناتوان هستند هرچند بنحو بدلی توضحیات خوب و درستی هم در مورد حالات عشق از حهت اینکه انکه تجربه کرده انرا بنحوی بیان کرده و او همان را خوب مرور و بیان نماید که برای انکه تجربه کرده حقیقی و برای انکه فقط ان حالات را بدون تجربه بیان میکند فورمولی و بدون ارزش حقیقی است « چون برای درک عشق لاجرم باید انرا تجربه کرد » و « کشف حقیقت نیز چنین است »:.....
هنوز خود این حرکت جوهری را تو ضیح ندادید رفتید تو کار احادیث. اگه بحث فلسفیه چی کار به آیات و احادیث دارید؟ این ج ا همه چی را به گند میکشه
تو قسمت قبلیش گفت حرکت جوهری چیه دقیق
@@roozpoppin50 من گوش دادم کجا دقیق گفت چیه
تازه شروع کرده بودد
بعد این ها را باید بتونی ثابت کنی, همین جوری ی چیزی گفتن که فلسفه نیست.
این برنامه ها را ساختند که بگند احادیث با عرفان اسلامی که ما میگیم جور در میاد.
سلام حتما روح حکما و فلاسفه از بیش از دو هزار سال پیش تا قبل از ملاصدرا در شوک رفتن وقتی فهمیدن ملاصدرا با دو جمله این مشکل چند هزارساله رو حل کرد یکی منظور از ارواح دو هزار قبل از بدن ها که در روایت آمده ارواح نبوده! و دوم اینکه منظور از دمیده شدن روح به جنین دمیده شدن نبوده! بلکه جنین علت روح است که لابد خیلی هم با هم سنخیت دارن! خوب بود آقایان دکتر، مثل استاد سید جلالدین آشتیانی که در دهه ۶۰ در مصاحبه با کیهان فرهنگی فرمود کتابهای ملاصدرا پر از اشتباهات علمی است، مطالب بی پایه و خلاف علم را توجیه نمی کردن.
ایشان حرفهای عجیبی می زند می گوید مجردات مکان و زمان ندارند در حالیکه ما در حدیث معراج نقل شده است که جبرئیل که از مجردات است از آسمان چهارم نتوانست بالاتر رود و به پیامبر ص گفت اگر سرانگشتی بالاتر پرم بالهایم می سوزد از اینجا به بعد تو خود باید سیر کنی. اعتقاد شیعه این بوده است که معراج جسمانی بوده است و مفهوم این حدیث این است که جبرئیل اجازۀ حضور در مکان بالاتر را ندارد.