(فمن لم يكفر المشركين من الدولة التركية و عباد القبور كاهل مكة و غيرهم ممن عبد الصالحين و عدل من توحيد الله إلى الشرك و بدل سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم بالبدع فهو كافر مثلهم) الخارجي محمد بن عبدالوهاب الدرر السنية في الاجوبة النجدية الجزء التاسع صفحة 291
تكفير قبيلة عنزة رسالة الخارجي محمد بن عبدالوهاب الى محمد بن عيد (فنقول : من المعلوم عند الخاص و العام، ما عليه البوادي او أكثرهم، فإن كابر معاند لم يقدر على ان يقول : ان "عنزة" و ال ظفير و أمثالهم كلهم، مشاهيرهم و الاتباع ، مقرون بالبعث و لا يشكون فيه و لا يقدر ان يقول : انهم يقولون ان كتاب الله عند الحضر، و انهم عائفوه ، و متبعوا ما أحدث اباؤهم، مما يسمونه الحق، و يفضلونه على شريعة الله، فإن كان للوضوء ثمانية نواقض، ففيهم نواقض الإسلام اكثر من مائة ناقض )
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وفي علمك يا شيخ عبدالقادر محمد الحسين الأشعري الحنفي خير جزاء في الدنيا والآخرة واحشرنا وأياكم تحت لواء سيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مع الآل والأصحاب والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين.
نريد حلقة مفصلة تبين تكفير قرن الشيطان للمسلمين و كيف سفك الدماء المحرمة و ما قال علماء الأمة في عصره عنه بالوثائق و سيجعل الله في ذلك خيرا كثيرا. زادكم الله توفيقا و سدادا.
أجل أجل أجل أجل طلبت هذا منذ زمن و العوام الذين لا يتأثرون بالحجج العلمية الراسخة, سوف ترعبهم تلك الدماء التي سفكها قرن الشيطان و يعلمون أنه مجدد الخوارج
@@AlGhazali505 صدقت و الله ، نريد بيان تكفيره للمسلمين و سفكه للدماء و بيان أقوال علماء عصره فيه بكل الوثائق ، و أنا أجزم أن الله تعالى سيهدي بذلك خلقا كثيرا، وفق الله فضيلة الدكتور لخيري الدنيا و الآخرة
*مُحَمَّد بن عبد الوهاب يدعي أن سيدنا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ كان فِي أعمالهِ قبل البعثة شئٌ مِن الشِّركِ!* يقول محمد بن عبد الوهاب فِي كِتَابِهِ الأصول الثلاثة، الصفحة ٢٨: " قَولُه ُتَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ * قُم فَأَنذِر * وَرَبَّكَ فَكَبِّر * وَثِيَابَكَ فَطَهِّر * وَالرُّجزَ فَاهجُر * وَلَا تَمنُن تَستَكثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصبِر ﴾، وَمَعنَى ﴿ قُم فَأَنذِر ﴾: يُنذِرُ عَنِ الشِّركِ، وَيَدعُو إِلَى التَّوحِيدِ، ﴿ وَرَبَّكَ فَكَبِّر ﴾ أَي: عَظِّمهُ بِالتَّوحِيدِ، ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّر ﴾ أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ، ﴿ وَالرُّجزَ فَاهجُر ﴾ الرُّجزُ: الأَصنَامُ، وَهَجرُهَا: تَركُهَا وَأَهلِهَا، وَالبَرَاءَةُ مِنهَا وَأَهلِهَا، وَعَدَاوَتُهَا وَأَهلِهَا، وَفِرَاقُهَا وَأَهلِهَا " .اهـ تأمل قولهُ: ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ).❗ وهل كَانَ النَّبِيِّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قبل نزولِ هَذِهِ الآية قد خالط عملهُ شئٌ مِنْ الشِّرْكِ❗ سُبْحانَكَ ربي، حاشاه بأبي هو وأمي مِن هَذَا السُخف قَبل البعثه وبعدها. والّذِي أجمع عليه أهل القبلة أن رسول الله صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يشرب خمرًا قطُّ، ولم يسجد لصنم قطُّ؛ فعن سيدنا عليٍّ رضي اللهُ عنه قال: قيل للنبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هل عبدتَ وثنًا قطُّ؟ قال: "لا". قالوا: فهل شربتَ خمرًا قطُّ؟ قال: "لا، وَمَا زِلْتُ أَعْرِفُ أَنَّ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ كُفْرٌ، وَمَا كُنْتُ أَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ" اهـ [المتقي الهندي: كنز العمال (35439)،]. وتروي أُمُّ أيمن رضي الله عنها حاضنة الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن عدم سجوده لصنم قطُّ فتقول: " كان بُوَانة صنمًا تحضره قريش يومًا في السنة، فكان أبو طالب يحضره مع قومه، وكان يكلِّم رسول الله أن يحضر ذلك معه فيأبى، حتى رأيتُ أبا طالب غضب عليه، ورأيتُ عمَّاته غضبن عليه، وقُلْنَ: يا محمد، ما تريد أن تحضر لقومك عيدًا، ولا تُكَثِّر لهم جمعًا؟! فلم يزالوا به حتى ذهب، فغاب ما شاء الله، ثم رجع مرعوبًا فَزِعًا، فقالت عمَّاته: ما دهاك؟ قال: "إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ بِي لَمَمٌ". فقلن: ما كان الله يبتليك بالشيطان وفيك من خصال الخير ما فيك، فما الذي رأيتَ؟ قال: "إِنِّي كُلَّمَا دَنَوْتُ مِنْ صَنَمٍ مِنْهَا تَمَثَّلَ لِي رَجُلٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ يَصِيحُ بِي: وَرَاءَكَ يَا مُحَمَّدُ، لا تَمَسَّهُ". قالت: فما عاد إلى عيد لهم. اهـ راجع [ابن سعد: الطبقات الكبرى 1/158، وابن سيد الناس: عيون الأثر 1/66]. وجاء السعدي (وهو من أتباعه) وأراد تلطيف العبارة فقال في تفسيره: { وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } يحتمل أن المراد بثيابه، أعماله كلها، وبتطهيرها تخليصها والنصح بها، وإيقاعها على أكمل الوجوه، وتنقيتها عن المبطلات والمفسدات، والمنقصات من شر ورياء، [ونفاق]، وعجب، وتكبر، وغفلة، وغير ذلك، مما يؤمر العبد باجتنابه في عباداته.. اهـ والغريب أن محمد بن عبد الوهاب وجماعته يرفضون التأويل ويصفون أصحاب التأويل بأنهم أهل التحريف والتعطيل، فلمَّا يُصر علىٰ تأويل تطهير الثوب بأنه التطهير من الشِّركِ! وعلىٰ العموم سواء أكانت المراد بالثياب هنا معناها الحقيقي، أو معناها المجازي المكنىٰ به عن النفس والذات، فإن لاشك أَنْ الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مواظبًا علىٰ الطهارة الحسية والمعنوية في كُلِّ أفعالهِ وأحواله.. وأفضلُ مَن فصل القول في تأويل هَذِهِ الآية الكريمة وجمع أقوال السَّلَف فِي تفسيرها هو الإِمَامِ القرطبي رحمهُ اللَّهُ تعالىٰ، فقال: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) : وثيابك فطهر فيه ثمانية أقوال : •أحدهما : أن المراد بالثياب العمل . •الثاني : القلب . •الثالث : النفس . •الرابع : الجسم . •الخامس : الأهل . •السادس : الخلق . •السابع : الدين . •الثامن : الثياب الملبوسات على الظاهر . •فمن ذهب إلىٰ القول الأول قال : تأويل الآية وعملك فأصلح؛ قاله مجاهد وابن زيد . وروى منصور عن أبي رزين قال : يقول وعملك فأصلح ، قال : وإذا كان الرجل خبيث العمل قالوا إن فلانا خبيث الثياب ، وإذا كان حسن العمل قالوا إن فلانا طاهر الثياب ، ونحوه عن السدي ، ومنه قول الشاعر : لا هم إن عامر بن جهم أوذم حجا في ثياب دسم ومنه ما روي عن النبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : يحشر المرء في ثوبيه اللذين مات عليهما يعني عمله الصالح والطالح، ذكره الماوردي. •ومن ذهب إلى القول الثاني قال : إن تأويل الآية وقلبك فطهر ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير، دليله قول امرئ القيس : [وإن تك قد ساءتك مني خليقة ] فسلي ثيابي من ثيابك تنسل أي قلبي من قلبك . قال الماوردي : ولهم في تأويل الآية وجهان : أحدهما : معناه وقلبك فطهر من الإثم والمعاصي، قاله ابن عباس وقتادة، الثاني : وقلبك فطهر من الغدر، أي لا تغدر فتكون دنس الثياب، وهذا مروي عن ابن عباس، واستشهد بقول غيلان بن سلمة الثقفي : فإني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة أتقنع. •ومن ذهب إلى القول الثالث قال : تأويل الآية ونفسك فطهر أي من الذنوب، والعرب تكني عن النفس بالثياب، قاله ابن عباس . ومنه قول عنترة : فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم على القنا بمحرم وقال امرؤ القيس : فسلي ثيابي من ثيابك تنسل وقال : ثياب بني عوف طهارى نقية وأوجههم بيض المسافر غران أي أنفس بني عوف . • ومن ذهب إلى القول الرابع قال : تأويل الآية وجسمك فطهر، أي عن المعاصي الظاهرة . ومما جاء عن العرب في الكناية عن الجسم بالثياب قول ليلى وذكرت إبلا : رموها بأثياب خفاف فلا ترى لها شبها إلا النعام المنفرا أي ركبوها فرموها بأنفسهم . •ومن ذهب إلى القول الخامس قال : تأويل الآية وأهلك فطهرهم من الخطايا بالوعظ والتأديب والعرب تسمي الأهل ثوبا ولباسا وإزارا قال الله تعالى : هن لباس لكم وأنتم لباس لهن . .... إلى آخر ماذكره الإمام القرطبي من أقوال السَّلَف وأهل العِلمِ، وأنت ترىٰ أنه ليس من ضمنها تأويل الآية ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ!) كمّا يدعي ابن عبد الوهاب ! ...... *أبوهاشم بكر*
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك.
@@touchenesalim7768 عندما تري الخيانة رأي العين، فلن تذهب للبحث عن مقصد الخائن. من يصدق بتوحيد الله لا يبرر الخروج علي الخلافة بسلاح الصليبة ولا يصدر فتاوي بقتل المسلمين ولا يجعل طوال حياته من علمة المزعوم جسرا لخيانات آل سعود ومجازرهم.... اذهب أنت وراجع التاريخ. شبخك صاحب فتنة وليس. صاحب مهمة سامية. هدانا الله وكل المسلمين للحق
قذف المحصنات الغافلات ( الدرر السنية في الاجوبة النجدية المجلد الأول صفحة 98) يدعي كذاب نجد محمد بن عبدالوهاب ان اهل مكة يقولون ان فساق مكة هم حشو الجنة ثم يقول (حتى آل الأمر إلى الهيتميات ، المعروفات بالزنا ،و المصريات ياتون وفودا يوم الحج الأكبر ، كل من الأشراف معروف بغيته منهن جهارا)
*مُحَمَّد بن عبد الوهاب يدعي أن سيدنا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ كان فِي أعمالهِ قبل البعثة شئٌ مِن الشِّركِ!* يقول محمد بن عبد الوهاب فِي كِتَابِهِ الأصول الثلاثة، الصفحة ٢٨: " قَولُه ُتَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ * قُم فَأَنذِر * وَرَبَّكَ فَكَبِّر * وَثِيَابَكَ فَطَهِّر * وَالرُّجزَ فَاهجُر * وَلَا تَمنُن تَستَكثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصبِر ﴾، وَمَعنَى ﴿ قُم فَأَنذِر ﴾: يُنذِرُ عَنِ الشِّركِ، وَيَدعُو إِلَى التَّوحِيدِ، ﴿ وَرَبَّكَ فَكَبِّر ﴾ أَي: عَظِّمهُ بِالتَّوحِيدِ، ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّر ﴾ أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ، ﴿ وَالرُّجزَ فَاهجُر ﴾ الرُّجزُ: الأَصنَامُ، وَهَجرُهَا: تَركُهَا وَأَهلِهَا، وَالبَرَاءَةُ مِنهَا وَأَهلِهَا، وَعَدَاوَتُهَا وَأَهلِهَا، وَفِرَاقُهَا وَأَهلِهَا " .اهـ تأمل قولهُ: ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ).❗ وهل كَانَ النَّبِيِّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قبل نزولِ هَذِهِ الآية قد خالط عملهُ شئٌ مِنْ الشِّرْكِ❗ سُبْحانَكَ ربي، حاشاه بأبي هو وأمي مِن هَذَا السُخف قَبل البعثه وبعدها. والّذِي أجمع عليه أهل القبلة أن رسول الله صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يشرب خمرًا قطُّ، ولم يسجد لصنم قطُّ؛ فعن سيدنا عليٍّ رضي اللهُ عنه قال: قيل للنبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هل عبدتَ وثنًا قطُّ؟ قال: "لا". قالوا: فهل شربتَ خمرًا قطُّ؟ قال: "لا، وَمَا زِلْتُ أَعْرِفُ أَنَّ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ كُفْرٌ، وَمَا كُنْتُ أَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ" اهـ [المتقي الهندي: كنز العمال (35439)،]. وتروي أُمُّ أيمن رضي الله عنها حاضنة الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن عدم سجوده لصنم قطُّ فتقول: " كان بُوَانة صنمًا تحضره قريش يومًا في السنة، فكان أبو طالب يحضره مع قومه، وكان يكلِّم رسول الله أن يحضر ذلك معه فيأبى، حتى رأيتُ أبا طالب غضب عليه، ورأيتُ عمَّاته غضبن عليه، وقُلْنَ: يا محمد، ما تريد أن تحضر لقومك عيدًا، ولا تُكَثِّر لهم جمعًا؟! فلم يزالوا به حتى ذهب، فغاب ما شاء الله، ثم رجع مرعوبًا فَزِعًا، فقالت عمَّاته: ما دهاك؟ قال: "إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ بِي لَمَمٌ". فقلن: ما كان الله يبتليك بالشيطان وفيك من خصال الخير ما فيك، فما الذي رأيتَ؟ قال: "إِنِّي كُلَّمَا دَنَوْتُ مِنْ صَنَمٍ مِنْهَا تَمَثَّلَ لِي رَجُلٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ يَصِيحُ بِي: وَرَاءَكَ يَا مُحَمَّدُ، لا تَمَسَّهُ". قالت: فما عاد إلى عيد لهم. اهـ راجع [ابن سعد: الطبقات الكبرى 1/158، وابن سيد الناس: عيون الأثر 1/66]. وجاء السعدي (وهو من أتباعه) وأراد تلطيف العبارة فقال في تفسيره: { وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } يحتمل أن المراد بثيابه، أعماله كلها، وبتطهيرها تخليصها والنصح بها، وإيقاعها على أكمل الوجوه، وتنقيتها عن المبطلات والمفسدات، والمنقصات من شر ورياء، [ونفاق]، وعجب، وتكبر، وغفلة، وغير ذلك، مما يؤمر العبد باجتنابه في عباداته.. اهـ والغريب أن محمد بن عبد الوهاب وجماعته يرفضون التأويل ويصفون أصحاب التأويل بأنهم أهل التحريف والتعطيل، فلمَّا يُصر علىٰ تأويل تطهير الثوب بأنه التطهير من الشِّركِ! وعلىٰ العموم سواء أكانت المراد بالثياب هنا معناها الحقيقي، أو معناها المجازي المكنىٰ به عن النفس والذات، فإن لاشك أَنْ الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مواظبًا علىٰ الطهارة الحسية والمعنوية في كُلِّ أفعالهِ وأحواله.. وأفضلُ مَن فصل القول في تأويل هَذِهِ الآية الكريمة وجمع أقوال السَّلَف فِي تفسيرها هو الإِمَامِ القرطبي رحمهُ اللَّهُ تعالىٰ، فقال: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) : وثيابك فطهر فيه ثمانية أقوال : •أحدهما : أن المراد بالثياب العمل . •الثاني : القلب . •الثالث : النفس . •الرابع : الجسم . •الخامس : الأهل . •السادس : الخلق . •السابع : الدين . •الثامن : الثياب الملبوسات على الظاهر . •فمن ذهب إلىٰ القول الأول قال : تأويل الآية وعملك فأصلح؛ قاله مجاهد وابن زيد . وروى منصور عن أبي رزين قال : يقول وعملك فأصلح ، قال : وإذا كان الرجل خبيث العمل قالوا إن فلانا خبيث الثياب ، وإذا كان حسن العمل قالوا إن فلانا طاهر الثياب ، ونحوه عن السدي ، ومنه قول الشاعر : لا هم إن عامر بن جهم أوذم حجا في ثياب دسم ومنه ما روي عن النبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : يحشر المرء في ثوبيه اللذين مات عليهما يعني عمله الصالح والطالح، ذكره الماوردي. •ومن ذهب إلى القول الثاني قال : إن تأويل الآية وقلبك فطهر ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير، دليله قول امرئ القيس : [وإن تك قد ساءتك مني خليقة ] فسلي ثيابي من ثيابك تنسل أي قلبي من قلبك . قال الماوردي : ولهم في تأويل الآية وجهان : أحدهما : معناه وقلبك فطهر من الإثم والمعاصي، قاله ابن عباس وقتادة، الثاني : وقلبك فطهر من الغدر، أي لا تغدر فتكون دنس الثياب، وهذا مروي عن ابن عباس، واستشهد بقول غيلان بن سلمة الثقفي : فإني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة أتقنع. •ومن ذهب إلى القول الثالث قال : تأويل الآية ونفسك فطهر أي من الذنوب، والعرب تكني عن النفس بالثياب، قاله ابن عباس . ومنه قول عنترة : فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم على القنا بمحرم وقال امرؤ القيس : فسلي ثيابي من ثيابك تنسل وقال : ثياب بني عوف طهارى نقية وأوجههم بيض المسافر غران أي أنفس بني عوف . • ومن ذهب إلى القول الرابع قال : تأويل الآية وجسمك فطهر، أي عن المعاصي الظاهرة . ومما جاء عن العرب في الكناية عن الجسم بالثياب قول ليلى وذكرت إبلا : رموها بأثياب خفاف فلا ترى لها شبها إلا النعام المنفرا أي ركبوها فرموها بأنفسهم . •ومن ذهب إلى القول الخامس قال : تأويل الآية وأهلك فطهرهم من الخطايا بالوعظ والتأديب والعرب تسمي الأهل ثوبا ولباسا وإزارا قال الله تعالى : هن لباس لكم وأنتم لباس لهن . .... إلى آخر ماذكره الإمام القرطبي من أقوال السَّلَف وأهل العِلمِ، وأنت ترىٰ أنه ليس من ضمنها تأويل الآية ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ!) كمّا يدعي ابن عبد الوهاب ! ...... *أبوهاشم بكر*
بارك الله فيكم سيدي ، حتى اخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب رد عليه في كتابه حجة فصل الخطاب في ابطال مذهب بن عبد الوهاب ، كما ذكرتم سيدي و رد عليه كبار العلماء في عصره مثل ابن عابدين الحنفي صاحب الحاشية و رد عليه كبار علماء الزيتونة و غيرهم لا يعد و لا يحصى .
اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ماشاء الله تبارك الله بارك الله بك يا شيخنا الجليل الفاضل أطال الله في عمرك وحفظك الله من حسد الحاسدين ومكر الماكرين يارب العالمين بجاه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم 🤲
ابن عبدالوهاب بضاعة رائجة عند السطحيين والسذج على نفس طريقة الخوارج الأوائل وأتباعهم ! استدلال بالآيات في غير محلها كتاب التوحيد على سبيل المثال مليء بالنصوص من الوحيين وهذا أكثر ما يغررون به الناس "انظروا ليس عندنا غير قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" "هل تجدون شيئا غير الكتاب والسنة ؟!" حتى سألني أحد الشباب قبل أيام " إيش المشكلة في كتاب التوحيد؟ قلت له المشكلة ليست في كتاب التوحيد من حيث النصوص المشكلة في فهم وإسقاط تلك النصوص على الموحدين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم. وسلفه في ذلك ابن تيمية طبعا في الواسطية يسرد نصوص الصفات وكأننا ننكرها ولا نؤمن بها !!
جزى الله عنا سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ما هو أهله .. اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ومنتهى رحمته وكلما ذكرك وذكره الذاكرون وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون
للهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ومنتهى رحمته وكلما ذكرك وذكره الذاكرون وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفعينا وقائدنا وقدوتنا وقرة أعيننا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . صلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . صلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . صلى الله على حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم . صلى الله على شفعينا محمد صلى الله عليه وسلم.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما: أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا)). رواه مسلم.
بارك الله فيكم وحفظك الله ،،،كان من المفروض ان يرجعوا لحديث واحد في فتن آخر الزمان حينما اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن منطقة نجد بالسعودية ووصفها بأنها قرن الشيطان كان كافيا أن لا نأخذ عنها أي شيء منهم ،،،،،وللحديث بقية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
✨لنرى أهل التصوف والصوفية أي البدع التي يُتهَمون بها : 1- صلاح الدين الايوبي : سني متصوف اشعري شافعي من أتباع الطريقة القادرية فاتح بيت المقدس و قاهر الصليبيين و هو الذي بنى قبة الامام الشافعي 2- الظاهر بيبرس : سني متصوف أشعري من اهل الطريقة البدوية قاهر المغول في عين جالوت و قاهر الصليبيين و هو الذي بنى قبة الامام الكردي 3- يوسف ابن تاشفين : سني متصوف اشعري قاهر الاسبان 4- محمد الفاتح : سني متصوف ماتورودي حنفي من اهل الطريقة النقشبندية فاتح القسطنطينية 5- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوروديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط 6- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي : الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية 7- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي 8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي 9-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا 10- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي. 11-الشيخ شامل الدغستاني بأرض القوقاز قاهر الروس قائد صوفي في الطريقة النقشبندية القادرية ....... و القائمة طويلة جدا. --------------- #النتيجة : 1- اهل البدع و الضلال و عباد القبور كما يقولون كانوا المدافعين عن شرف الامة الاسلامية لقرون و قهرو الصليبيين و المغول و قاوموا الاحتلالات الاوروبية. 2- اهل الحق و التوحيد كانوا جبناء مختبئين في جحورهم لم يجيبوا داعي الجهاد و الدعوة، او ربما لم يكن هناك اهل حق و توحيد اصلا إلى ان جاء ابن عبد الوهاب. ------------------- عداوة اهل التصوف و ادعاء العلم و الفهم و اتخاذ رؤوس الجهل علماء كارثة نتج عنها تكفير المسلمين و اهل الحق و اتهامهم بالشرك و عبادة القبور و قول البهتان فيهم و تكفير و اهانة قادة الجهاد و الدعوة في التاريخ الاسلامي ، انتهى الدرس . #منقول -------------------------- الوهابية هم وراء فتنة الحرب في سوريا وفي اليمن وفي العراق وفي كل مكان حلوا فيه لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .. الوهابية قتلوا العلماء والابناء والنساء والرجال وهدموا البيوت ويتموا الأطفال ورملوا النساء و وقوع المسلمين بالالحاد والتكفير والتجسيم لله تعالى الخالق العظيم الذي لا إله غيره و لا معبود سواه قال الله تعالى :(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فهو الخالق الذي خلق المخلوق واحد أحد القادر الفعال المصور سبحانه وتعالى من إله عظيم يعبد .. لا يجري عليه زمان ولا يحويه مكان فهو سبحانه خالق الزمان والمكان وهو خالق كل شيء سبحانه ما أعظم شأنه .. كل ما خطر ببالك الله خلاف ذلك ------------------------ جزى الله عنا سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ما هو أهله .. اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ومنتهى رحمته وكلما ذكرك وذكره الذاكرون وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون .
*مُحَمَّد بن عبد الوهاب يدعي أن سيدنا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ كان فِي أعمالهِ قبل البعثة شئٌ مِن الشِّركِ!* يقول محمد بن عبد الوهاب فِي كِتَابِهِ الأصول الثلاثة، الصفحة ٢٨: " قَولُه ُتَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ * قُم فَأَنذِر * وَرَبَّكَ فَكَبِّر * وَثِيَابَكَ فَطَهِّر * وَالرُّجزَ فَاهجُر * وَلَا تَمنُن تَستَكثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصبِر ﴾، وَمَعنَى ﴿ قُم فَأَنذِر ﴾: يُنذِرُ عَنِ الشِّركِ، وَيَدعُو إِلَى التَّوحِيدِ، ﴿ وَرَبَّكَ فَكَبِّر ﴾ أَي: عَظِّمهُ بِالتَّوحِيدِ، ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّر ﴾ أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ، ﴿ وَالرُّجزَ فَاهجُر ﴾ الرُّجزُ: الأَصنَامُ، وَهَجرُهَا: تَركُهَا وَأَهلِهَا، وَالبَرَاءَةُ مِنهَا وَأَهلِهَا، وَعَدَاوَتُهَا وَأَهلِهَا، وَفِرَاقُهَا وَأَهلِهَا " .اهـ تأمل قولهُ: ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ).❗ وهل كَانَ النَّبِيِّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قبل نزولِ هَذِهِ الآية قد خالط عملهُ شئٌ مِنْ الشِّرْكِ❗ سُبْحانَكَ ربي، حاشاه بأبي هو وأمي مِن هَذَا السُخف قَبل البعثه وبعدها. والّذِي أجمع عليه أهل القبلة أن رسول الله صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يشرب خمرًا قطُّ، ولم يسجد لصنم قطُّ؛ فعن سيدنا عليٍّ رضي اللهُ عنه قال: قيل للنبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هل عبدتَ وثنًا قطُّ؟ قال: "لا". قالوا: فهل شربتَ خمرًا قطُّ؟ قال: "لا، وَمَا زِلْتُ أَعْرِفُ أَنَّ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ كُفْرٌ، وَمَا كُنْتُ أَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ" اهـ [المتقي الهندي: كنز العمال (35439)،]. وتروي أُمُّ أيمن رضي الله عنها حاضنة الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن عدم سجوده لصنم قطُّ فتقول: " كان بُوَانة صنمًا تحضره قريش يومًا في السنة، فكان أبو طالب يحضره مع قومه، وكان يكلِّم رسول الله أن يحضر ذلك معه فيأبى، حتى رأيتُ أبا طالب غضب عليه، ورأيتُ عمَّاته غضبن عليه، وقُلْنَ: يا محمد، ما تريد أن تحضر لقومك عيدًا، ولا تُكَثِّر لهم جمعًا؟! فلم يزالوا به حتى ذهب، فغاب ما شاء الله، ثم رجع مرعوبًا فَزِعًا، فقالت عمَّاته: ما دهاك؟ قال: "إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ بِي لَمَمٌ". فقلن: ما كان الله يبتليك بالشيطان وفيك من خصال الخير ما فيك، فما الذي رأيتَ؟ قال: "إِنِّي كُلَّمَا دَنَوْتُ مِنْ صَنَمٍ مِنْهَا تَمَثَّلَ لِي رَجُلٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ يَصِيحُ بِي: وَرَاءَكَ يَا مُحَمَّدُ، لا تَمَسَّهُ". قالت: فما عاد إلى عيد لهم. اهـ راجع [ابن سعد: الطبقات الكبرى 1/158، وابن سيد الناس: عيون الأثر 1/66]. وجاء السعدي (وهو من أتباعه) وأراد تلطيف العبارة فقال في تفسيره: { وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } يحتمل أن المراد بثيابه، أعماله كلها، وبتطهيرها تخليصها والنصح بها، وإيقاعها على أكمل الوجوه، وتنقيتها عن المبطلات والمفسدات، والمنقصات من شر ورياء، [ونفاق]، وعجب، وتكبر، وغفلة، وغير ذلك، مما يؤمر العبد باجتنابه في عباداته.. اهـ والغريب أن محمد بن عبد الوهاب وجماعته يرفضون التأويل ويصفون أصحاب التأويل بأنهم أهل التحريف والتعطيل، فلمَّا يُصر علىٰ تأويل تطهير الثوب بأنه التطهير من الشِّركِ! وعلىٰ العموم سواء أكانت المراد بالثياب هنا معناها الحقيقي، أو معناها المجازي المكنىٰ به عن النفس والذات، فإن لاشك أَنْ الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مواظبًا علىٰ الطهارة الحسية والمعنوية في كُلِّ أفعالهِ وأحواله.. وأفضلُ مَن فصل القول في تأويل هَذِهِ الآية الكريمة وجمع أقوال السَّلَف فِي تفسيرها هو الإِمَامِ القرطبي رحمهُ اللَّهُ تعالىٰ، فقال: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) : وثيابك فطهر فيه ثمانية أقوال : •أحدهما : أن المراد بالثياب العمل . •الثاني : القلب . •الثالث : النفس . •الرابع : الجسم . •الخامس : الأهل . •السادس : الخلق . •السابع : الدين . •الثامن : الثياب الملبوسات على الظاهر . •فمن ذهب إلىٰ القول الأول قال : تأويل الآية وعملك فأصلح؛ قاله مجاهد وابن زيد . وروى منصور عن أبي رزين قال : يقول وعملك فأصلح ، قال : وإذا كان الرجل خبيث العمل قالوا إن فلانا خبيث الثياب ، وإذا كان حسن العمل قالوا إن فلانا طاهر الثياب ، ونحوه عن السدي ، ومنه قول الشاعر : لا هم إن عامر بن جهم أوذم حجا في ثياب دسم ومنه ما روي عن النبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : يحشر المرء في ثوبيه اللذين مات عليهما يعني عمله الصالح والطالح، ذكره الماوردي. •ومن ذهب إلى القول الثاني قال : إن تأويل الآية وقلبك فطهر ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير، دليله قول امرئ القيس : [وإن تك قد ساءتك مني خليقة ] فسلي ثيابي من ثيابك تنسل أي قلبي من قلبك . قال الماوردي : ولهم في تأويل الآية وجهان : أحدهما : معناه وقلبك فطهر من الإثم والمعاصي، قاله ابن عباس وقتادة، الثاني : وقلبك فطهر من الغدر، أي لا تغدر فتكون دنس الثياب، وهذا مروي عن ابن عباس، واستشهد بقول غيلان بن سلمة الثقفي : فإني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة أتقنع. •ومن ذهب إلى القول الثالث قال : تأويل الآية ونفسك فطهر أي من الذنوب، والعرب تكني عن النفس بالثياب، قاله ابن عباس . ومنه قول عنترة : فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم على القنا بمحرم وقال امرؤ القيس : فسلي ثيابي من ثيابك تنسل وقال : ثياب بني عوف طهارى نقية وأوجههم بيض المسافر غران أي أنفس بني عوف . • ومن ذهب إلى القول الرابع قال : تأويل الآية وجسمك فطهر، أي عن المعاصي الظاهرة . ومما جاء عن العرب في الكناية عن الجسم بالثياب قول ليلى وذكرت إبلا : رموها بأثياب خفاف فلا ترى لها شبها إلا النعام المنفرا أي ركبوها فرموها بأنفسهم . •ومن ذهب إلى القول الخامس قال : تأويل الآية وأهلك فطهرهم من الخطايا بالوعظ والتأديب والعرب تسمي الأهل ثوبا ولباسا وإزارا قال الله تعالى : هن لباس لكم وأنتم لباس لهن . .... إلى آخر ماذكره الإمام القرطبي من أقوال السَّلَف وأهل العِلمِ، وأنت ترىٰ أنه ليس من ضمنها تأويل الآية ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ!) كمّا يدعي ابن عبد الوهاب ! ...... *أبوهاشم بكر*
بارك الله فيكم وزادكم علماً / قصة كتاب التوحيد اللي من دون تجليد سمعتها بنفسي من أحد نشطائهم على تويتر ممن له باع طويل بالتحريض على الفتن وسفك الدم في سوريا الحبيبة وأدعى أنها حدثت معه شخصياً😂
حفظك الله ورعاك بتمام اللطف والعافية شيخي الحبيب بارك الله فيك وجزاك الله كل خير وأحسن إليك 💚👌🏻👍🏻 شيخي الكريم نفعنا الله بعلمك وجعلك ذخرا للمسلمين اللهم آمين
من اجل دعم قناة الدكتور ولتعم الفائدة على الدكتور وعلى القناة هذه لمن يريد ان يفيد القناة ايضا والمدافعة من هجمات الذباب الالكتروني : شغلت 4 فيديوهات للدكتور في نفس الوقت وكتمت الاصوات فيهن وسرعت الفيديو مرتين ووضعت تعليقات على كل فيديو , مع العلم اني باذن الله ساتابعهم بتمعن بعد فترة لكن الان ليس عندي كثير من الوقت وفيديوهات الدكتور غزيرة جدا ما شاء الله , من اراد ان يدعم القناة اذا اراد ان يأخذ نفس الطريقة يكون ثوابه عند الله لان القناة غنية .
*مُحَمَّد بن عبد الوهاب يدعي أن سيدنا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ كان فِي أعمالهِ قبل البعثة شئٌ مِن الشِّركِ!* يقول محمد بن عبد الوهاب فِي كِتَابِهِ الأصول الثلاثة، الصفحة ٢٨: " قَولُه ُتَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ * قُم فَأَنذِر * وَرَبَّكَ فَكَبِّر * وَثِيَابَكَ فَطَهِّر * وَالرُّجزَ فَاهجُر * وَلَا تَمنُن تَستَكثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصبِر ﴾، وَمَعنَى ﴿ قُم فَأَنذِر ﴾: يُنذِرُ عَنِ الشِّركِ، وَيَدعُو إِلَى التَّوحِيدِ، ﴿ وَرَبَّكَ فَكَبِّر ﴾ أَي: عَظِّمهُ بِالتَّوحِيدِ، ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّر ﴾ أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ، ﴿ وَالرُّجزَ فَاهجُر ﴾ الرُّجزُ: الأَصنَامُ، وَهَجرُهَا: تَركُهَا وَأَهلِهَا، وَالبَرَاءَةُ مِنهَا وَأَهلِهَا، وَعَدَاوَتُهَا وَأَهلِهَا، وَفِرَاقُهَا وَأَهلِهَا " .اهـ تأمل قولهُ: ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ).❗ وهل كَانَ النَّبِيِّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قبل نزولِ هَذِهِ الآية قد خالط عملهُ شئٌ مِنْ الشِّرْكِ❗ سُبْحانَكَ ربي، حاشاه بأبي هو وأمي مِن هَذَا السُخف قَبل البعثه وبعدها. والّذِي أجمع عليه أهل القبلة أن رسول الله صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يشرب خمرًا قطُّ، ولم يسجد لصنم قطُّ؛ فعن سيدنا عليٍّ رضي اللهُ عنه قال: قيل للنبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هل عبدتَ وثنًا قطُّ؟ قال: "لا". قالوا: فهل شربتَ خمرًا قطُّ؟ قال: "لا، وَمَا زِلْتُ أَعْرِفُ أَنَّ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ كُفْرٌ، وَمَا كُنْتُ أَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ" اهـ [المتقي الهندي: كنز العمال (35439)،]. وتروي أُمُّ أيمن رضي الله عنها حاضنة الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن عدم سجوده لصنم قطُّ فتقول: " كان بُوَانة صنمًا تحضره قريش يومًا في السنة، فكان أبو طالب يحضره مع قومه، وكان يكلِّم رسول الله أن يحضر ذلك معه فيأبى، حتى رأيتُ أبا طالب غضب عليه، ورأيتُ عمَّاته غضبن عليه، وقُلْنَ: يا محمد، ما تريد أن تحضر لقومك عيدًا، ولا تُكَثِّر لهم جمعًا؟! فلم يزالوا به حتى ذهب، فغاب ما شاء الله، ثم رجع مرعوبًا فَزِعًا، فقالت عمَّاته: ما دهاك؟ قال: "إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ بِي لَمَمٌ". فقلن: ما كان الله يبتليك بالشيطان وفيك من خصال الخير ما فيك، فما الذي رأيتَ؟ قال: "إِنِّي كُلَّمَا دَنَوْتُ مِنْ صَنَمٍ مِنْهَا تَمَثَّلَ لِي رَجُلٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ يَصِيحُ بِي: وَرَاءَكَ يَا مُحَمَّدُ، لا تَمَسَّهُ". قالت: فما عاد إلى عيد لهم. اهـ راجع [ابن سعد: الطبقات الكبرى 1/158، وابن سيد الناس: عيون الأثر 1/66]. وجاء السعدي (وهو من أتباعه) وأراد تلطيف العبارة فقال في تفسيره: { وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } يحتمل أن المراد بثيابه، أعماله كلها، وبتطهيرها تخليصها والنصح بها، وإيقاعها على أكمل الوجوه، وتنقيتها عن المبطلات والمفسدات، والمنقصات من شر ورياء، [ونفاق]، وعجب، وتكبر، وغفلة، وغير ذلك، مما يؤمر العبد باجتنابه في عباداته.. اهـ والغريب أن محمد بن عبد الوهاب وجماعته يرفضون التأويل ويصفون أصحاب التأويل بأنهم أهل التحريف والتعطيل، فلمَّا يُصر علىٰ تأويل تطهير الثوب بأنه التطهير من الشِّركِ! وعلىٰ العموم سواء أكانت المراد بالثياب هنا معناها الحقيقي، أو معناها المجازي المكنىٰ به عن النفس والذات، فإن لاشك أَنْ الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مواظبًا علىٰ الطهارة الحسية والمعنوية في كُلِّ أفعالهِ وأحواله.. وأفضلُ مَن فصل القول في تأويل هَذِهِ الآية الكريمة وجمع أقوال السَّلَف فِي تفسيرها هو الإِمَامِ القرطبي رحمهُ اللَّهُ تعالىٰ، فقال: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) : وثيابك فطهر فيه ثمانية أقوال : •أحدهما : أن المراد بالثياب العمل . •الثاني : القلب . •الثالث : النفس . •الرابع : الجسم . •الخامس : الأهل . •السادس : الخلق . •السابع : الدين . •الثامن : الثياب الملبوسات على الظاهر . •فمن ذهب إلىٰ القول الأول قال : تأويل الآية وعملك فأصلح؛ قاله مجاهد وابن زيد . وروى منصور عن أبي رزين قال : يقول وعملك فأصلح ، قال : وإذا كان الرجل خبيث العمل قالوا إن فلانا خبيث الثياب ، وإذا كان حسن العمل قالوا إن فلانا طاهر الثياب ، ونحوه عن السدي ، ومنه قول الشاعر : لا هم إن عامر بن جهم أوذم حجا في ثياب دسم ومنه ما روي عن النبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : يحشر المرء في ثوبيه اللذين مات عليهما يعني عمله الصالح والطالح، ذكره الماوردي. •ومن ذهب إلى القول الثاني قال : إن تأويل الآية وقلبك فطهر ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير، دليله قول امرئ القيس : [وإن تك قد ساءتك مني خليقة ] فسلي ثيابي من ثيابك تنسل أي قلبي من قلبك . قال الماوردي : ولهم في تأويل الآية وجهان : أحدهما : معناه وقلبك فطهر من الإثم والمعاصي، قاله ابن عباس وقتادة، الثاني : وقلبك فطهر من الغدر، أي لا تغدر فتكون دنس الثياب، وهذا مروي عن ابن عباس، واستشهد بقول غيلان بن سلمة الثقفي : فإني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة أتقنع. •ومن ذهب إلى القول الثالث قال : تأويل الآية ونفسك فطهر أي من الذنوب، والعرب تكني عن النفس بالثياب، قاله ابن عباس . ومنه قول عنترة : فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم على القنا بمحرم وقال امرؤ القيس : فسلي ثيابي من ثيابك تنسل وقال : ثياب بني عوف طهارى نقية وأوجههم بيض المسافر غران أي أنفس بني عوف . • ومن ذهب إلى القول الرابع قال : تأويل الآية وجسمك فطهر، أي عن المعاصي الظاهرة . ومما جاء عن العرب في الكناية عن الجسم بالثياب قول ليلى وذكرت إبلا : رموها بأثياب خفاف فلا ترى لها شبها إلا النعام المنفرا أي ركبوها فرموها بأنفسهم . •ومن ذهب إلى القول الخامس قال : تأويل الآية وأهلك فطهرهم من الخطايا بالوعظ والتأديب والعرب تسمي الأهل ثوبا ولباسا وإزارا قال الله تعالى : هن لباس لكم وأنتم لباس لهن . .... إلى آخر ماذكره الإمام القرطبي من أقوال السَّلَف وأهل العِلمِ، وأنت ترىٰ أنه ليس من ضمنها تأويل الآية ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ!) كمّا يدعي ابن عبد الوهاب ! ...... *أبوهاشم بكر*
طبعا لانه من اتباعه يخفون جرائمه او انهم لم يقرؤوا كتبه لانهم بنوا مذهبهم على أساس دعوته التكفيرية وتورطوا عندما رؤوا انهم ليسوا على مذهب الحق و افتضح امرهم لازم يدافعوا عنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الدكتور عبد القادر الحسين ، متعكم الله بالصحة والعافية ، نرجوا من فضيلتكم عمل حلقة عن الأمير عبد القادر الجزائري وعن كتابه ( المقراض الحاد لقطع لسان منتقص الإسلام بالباطل والإلحاد ) من خلال سلسلتكم المباركة عظماء الاشعرية .
اقسم بالله العظيم. انا. كنت. اقدرهم. من 10. /الي 12. لم سمعت. بموضوع الكتاب. قال. مره في بلد. وفي. لقاء اخر. في بلد تاني. هناك مثل عندينا في مصر الكداب نساي. والله العظيم. انا عندما ارهم. في التلفزيون. قلبي ينقبض. وهناك منهم. عندينا. بس. الي عندينا. طيبين. او. مش قادرين. يعمله حاجه. لان. من يخطب في المساجد. هم نحن. اعني منا. أهل السنة والجماعة الاشاعره. هم اشعاريه مالكي. وانا الوحيد الحنفي. بس. مسالت الخطابه مسألة كبيره جدا عليه. وانا لا اعادل. قطرت ماء في العلم.
فعلا قيح وصديد كل شيء في هذه الكتب في غير محلهاولا ينخدع بهذا الا الاحمق الغبي او شخص مكابر ومتكبر والتكبر هوا الافة الكبرى ابن عبد الوهاب جعله الله في اسفل السافلين على ضلاله واضلاله للناس افسد على العوام عقيدتهم
لنرى أهل التصوف والصوفية أي البدع التي يُتهَمون بها : 1- صلاح الدين الايوبي : سني متصوف اشعري شافعي من أتباع الطريقة القادرية فاتح بيت المقدس و قاهر الصليبيين و هو الذي بنى قبة الامام الشافعي 2- الظاهر بيبرس : سني متصوف أشعري من اهل الطريقة البدوية قاهر المغول في عين جالوت و قاهر الصليبيين و هو الذي بنى قبة الامام الكردي 3- يوسف ابن تاشفين : سني متصوف اشعري قاهر الاسبان 4- محمد الفاتح : سني متصوف ماتورودي حنفي من اهل الطريقة النقشبندية فاتح القسطنطينية 5- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوروديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط 6- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي : الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية 7- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي 8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي 9-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا 10- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي. 11-الشيخ شامل الدغستاني بأرض القوقاز قاهر الروس قائد صوفي في الطريقة النقشبندية القادرية ....... و القائمة طويلة جدا. --------------- #النتيجة : 1- اهل البدع و الضلال و عباد القبور كما يقولون كانوا المدافعين عن شرف الامة الاسلامية لقرون و قهرو الصليبيين و المغول و قاوموا الاحتلالات الاوروبية. 2- اهل الحق و التوحيد كانوا جبناء مختبئين في جحورهم لم يجيبوا داعي الجهاد و الدعوة، او ربما لم يكن هناك اهل حق و توحيد اصلا إلى ان جاء ابن عبد الوهاب. ------------------- عداوة اهل التصوف و ادعاء العلم و الفهم و اتخاذ رؤوس الجهل علماء كارثة نتج عنها تكفير المسلمين و اهل الحق و اتهامهم بالشرك و عبادة القبور و قول البهتان فيهم و تكفير و اهانة قادة الجهاد و الدعوة في التاريخ الاسلامي ، انتهى الدرس . #منقول -------------------------- الوهابية هم وراء فتنة الحرب في سوريا وفي اليمن وفي العراق وفي كل مكان حلوا فيه لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .. الوهابية قتلوا العلماء والابناء والنساء والرجال وهدموا البيوت ويتموا الأطفال ورملوا النساء و وقوع المسلمين بالالحاد والتكفير والتجسيم لله تعالى الخالق العظيم الذي لا إله غيره و لا معبود سواه قال الله تعالى :(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فهو الخالق الذي خلق المخلوق واحد أحد القادر الفعال المصور سبحانه وتعالى من إله عظيم يعبد .. لا يجري عليه زمان ولا يحويه مكان فهو سبحانه خالق الزمان والمكان وهو خالق كل شيء سبحانه ما أعظم شأنه .. كل ما خطر ببالك الله خلاف ذلك ------------------------ جزى الله عنا سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ما هو أهله .. اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ومنتهى رحمته وكلما ذكرك وذكره الذاكرون وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون .
لماذا لا نجد الاشاعرة يردون علي النصاري في عصرنا الحاضر والسلفيون هم الذين يردون؟؟ خاصة أن الشبهات اكثر انتشارا في أيام وسائل التواصل الاجتماعي؟سؤال محيرني
![[TH] 2024 PMSL SEA W1D5 | Fall | เก็บแต้มของจริง คือวันนี้](http://i.ytimg.com/vi/EciIAlCXg5k/mqdefault.jpg)
(فمن لم يكفر المشركين من الدولة التركية و عباد القبور كاهل مكة و غيرهم ممن عبد الصالحين و عدل من توحيد الله إلى الشرك و بدل سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم بالبدع فهو كافر مثلهم)
الخارجي محمد بن عبدالوهاب
الدرر السنية في الاجوبة النجدية الجزء التاسع صفحة 291
😂😂😂
تكفير قبيلة عنزة
رسالة الخارجي محمد بن عبدالوهاب الى محمد بن عيد (فنقول : من المعلوم عند الخاص و العام، ما عليه البوادي او أكثرهم، فإن كابر معاند لم يقدر على ان يقول : ان "عنزة" و ال ظفير و أمثالهم كلهم، مشاهيرهم و الاتباع ، مقرون بالبعث و لا يشكون فيه و لا يقدر ان يقول : انهم يقولون ان كتاب الله عند الحضر، و انهم عائفوه ، و متبعوا ما أحدث اباؤهم، مما يسمونه الحق، و يفضلونه على شريعة الله، فإن كان للوضوء ثمانية نواقض، ففيهم نواقض الإسلام اكثر من مائة ناقض )
سيدي أصبحت شيء أساسي في حياتي
بارك الله بكم
🤲
كيف نفطم أنفسنا عنه
يا شيخنا ، اريدنا حلقات جديدة من برنامج "عظماء الأشعرية"
بصراحة لقد مللنا منهم وكرهوا الناس بدين الاسلام. اللهم ارحنا من الفكر الوهابي
@@muhanned5005 اسأل الله ان يهديكم طريق الحق. أعتذر عن هذا الاسلوب بالكلام. ولكن القصد كان الفكر الوهابي وليس الاشخاص.
@@muhanned5005 كما ان الاسلام ليس محصورا فقط في الفرقة الوهابية لكنهم طائفة صغيرة بالنسبة لأهل السنة والجماعة الأشعرية
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وفي علمك يا شيخ عبدالقادر محمد الحسين الأشعري الحنفي خير جزاء في الدنيا والآخرة واحشرنا وأياكم تحت لواء سيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مع الآل والأصحاب والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين.
اخوان دعواتكم لي برفع الظلم عني مظلوم لي ١١سنه ظلم كبير
اقرأ حزب النصر بنية الانتقام من الظلمة
واقرأ حزب الامام الغزالي
فانهما من المجربات الصحاح المعمول بهم
فرج الله عنك
اقرأ حزب البحر
@@user-fj3jw7ek2l حزب النصر لمن. اخي مسلم ابو هاري؟؟؟؟
@@twanaibrahim9772 للأنتقام من الأعداء
لهلاك الظالمين للحفظ من المصائب باذن الله
نريد حلقة مفصلة تبين تكفير قرن الشيطان للمسلمين و كيف سفك الدماء المحرمة و ما قال علماء الأمة في عصره عنه بالوثائق و سيجعل الله في ذلك خيرا كثيرا. زادكم الله توفيقا و سدادا.
أجل أجل أجل أجل
طلبت هذا منذ زمن
و العوام الذين لا يتأثرون بالحجج العلمية الراسخة, سوف ترعبهم تلك الدماء التي سفكها قرن الشيطان و يعلمون أنه مجدد الخوارج
@@AlGhazali505 صدقت و الله ، نريد بيان تكفيره للمسلمين و سفكه للدماء و بيان أقوال علماء عصره فيه بكل الوثائق ، و أنا أجزم أن الله تعالى سيهدي بذلك خلقا كثيرا، وفق الله فضيلة الدكتور لخيري الدنيا و الآخرة
*مُحَمَّد بن عبد الوهاب يدعي أن سيدنا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ كان فِي أعمالهِ قبل البعثة شئٌ مِن الشِّركِ!*
يقول محمد بن عبد الوهاب فِي كِتَابِهِ الأصول الثلاثة، الصفحة ٢٨:
" قَولُه ُتَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ * قُم فَأَنذِر * وَرَبَّكَ فَكَبِّر * وَثِيَابَكَ فَطَهِّر * وَالرُّجزَ فَاهجُر * وَلَا تَمنُن تَستَكثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصبِر ﴾، وَمَعنَى ﴿ قُم فَأَنذِر ﴾: يُنذِرُ عَنِ الشِّركِ، وَيَدعُو إِلَى التَّوحِيدِ، ﴿ وَرَبَّكَ فَكَبِّر ﴾ أَي: عَظِّمهُ بِالتَّوحِيدِ، ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّر ﴾ أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ، ﴿ وَالرُّجزَ فَاهجُر ﴾ الرُّجزُ: الأَصنَامُ، وَهَجرُهَا: تَركُهَا وَأَهلِهَا، وَالبَرَاءَةُ مِنهَا وَأَهلِهَا، وَعَدَاوَتُهَا وَأَهلِهَا، وَفِرَاقُهَا وَأَهلِهَا " .اهـ
تأمل قولهُ: ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ).❗
وهل كَانَ النَّبِيِّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قبل نزولِ هَذِهِ الآية قد خالط عملهُ شئٌ مِنْ الشِّرْكِ❗
سُبْحانَكَ ربي، حاشاه بأبي هو وأمي مِن هَذَا السُخف قَبل البعثه وبعدها.
والّذِي أجمع عليه أهل القبلة أن رسول الله صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يشرب خمرًا قطُّ، ولم يسجد لصنم قطُّ؛ فعن سيدنا عليٍّ رضي اللهُ عنه قال: قيل للنبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
هل عبدتَ وثنًا قطُّ؟
قال: "لا".
قالوا: فهل شربتَ خمرًا قطُّ؟
قال: "لا، وَمَا زِلْتُ أَعْرِفُ أَنَّ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ كُفْرٌ، وَمَا كُنْتُ أَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ" اهـ
[المتقي الهندي: كنز العمال (35439)،].
وتروي أُمُّ أيمن رضي الله عنها حاضنة الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن عدم سجوده لصنم قطُّ فتقول:
" كان بُوَانة صنمًا تحضره قريش يومًا في السنة، فكان أبو طالب يحضره مع قومه، وكان يكلِّم رسول الله أن يحضر ذلك معه فيأبى، حتى رأيتُ أبا طالب غضب عليه، ورأيتُ عمَّاته غضبن عليه، وقُلْنَ: يا محمد، ما تريد أن تحضر لقومك عيدًا، ولا تُكَثِّر لهم جمعًا؟! فلم يزالوا به حتى ذهب، فغاب ما شاء الله، ثم رجع مرعوبًا فَزِعًا، فقالت عمَّاته: ما دهاك؟
قال: "إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ بِي لَمَمٌ". فقلن: ما كان الله يبتليك بالشيطان وفيك من خصال الخير ما فيك، فما الذي رأيتَ؟
قال: "إِنِّي كُلَّمَا دَنَوْتُ مِنْ صَنَمٍ مِنْهَا تَمَثَّلَ لِي رَجُلٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ يَصِيحُ بِي: وَرَاءَكَ يَا مُحَمَّدُ، لا تَمَسَّهُ".
قالت: فما عاد إلى عيد لهم. اهـ
راجع [ابن سعد: الطبقات الكبرى 1/158، وابن سيد الناس: عيون الأثر 1/66].
وجاء السعدي (وهو من أتباعه) وأراد تلطيف العبارة فقال في تفسيره:
{ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } يحتمل أن المراد بثيابه، أعماله كلها، وبتطهيرها تخليصها والنصح بها، وإيقاعها على أكمل الوجوه، وتنقيتها عن المبطلات والمفسدات، والمنقصات من شر ورياء، [ونفاق]، وعجب، وتكبر، وغفلة، وغير ذلك، مما يؤمر العبد باجتنابه في عباداته.. اهـ
والغريب أن محمد بن عبد الوهاب وجماعته يرفضون التأويل ويصفون أصحاب التأويل بأنهم أهل التحريف والتعطيل، فلمَّا يُصر علىٰ تأويل تطهير الثوب بأنه التطهير من الشِّركِ!
وعلىٰ العموم سواء أكانت المراد بالثياب هنا معناها الحقيقي، أو معناها المجازي المكنىٰ به عن النفس والذات، فإن لاشك أَنْ الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مواظبًا علىٰ الطهارة الحسية والمعنوية في كُلِّ أفعالهِ وأحواله..
وأفضلُ مَن فصل القول في تأويل هَذِهِ الآية الكريمة وجمع أقوال السَّلَف فِي تفسيرها هو الإِمَامِ القرطبي رحمهُ اللَّهُ تعالىٰ، فقال:
(وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) :
وثيابك فطهر فيه ثمانية أقوال :
•أحدهما : أن المراد بالثياب العمل . •الثاني : القلب .
•الثالث : النفس .
•الرابع : الجسم .
•الخامس : الأهل .
•السادس : الخلق .
•السابع : الدين .
•الثامن : الثياب الملبوسات على الظاهر .
•فمن ذهب إلىٰ القول الأول قال : تأويل الآية وعملك فأصلح؛ قاله مجاهد وابن زيد .
وروى منصور عن أبي رزين قال : يقول وعملك فأصلح ، قال : وإذا كان الرجل خبيث العمل قالوا إن فلانا خبيث الثياب ، وإذا كان حسن العمل قالوا إن فلانا طاهر الثياب ، ونحوه عن السدي ، ومنه قول الشاعر :
لا هم إن عامر بن جهم أوذم حجا في ثياب دسم
ومنه ما روي عن النبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : يحشر المرء في ثوبيه اللذين مات عليهما يعني عمله الصالح والطالح، ذكره الماوردي.
•ومن ذهب إلى القول الثاني قال :
إن تأويل الآية وقلبك فطهر ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير، دليله قول امرئ القيس :
[وإن تك قد ساءتك مني خليقة ] فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
أي قلبي من قلبك .
قال الماوردي : ولهم في تأويل الآية وجهان : أحدهما : معناه وقلبك فطهر من الإثم والمعاصي، قاله ابن عباس وقتادة، الثاني : وقلبك فطهر من الغدر، أي لا تغدر فتكون دنس الثياب، وهذا مروي عن ابن عباس، واستشهد بقول غيلان بن سلمة الثقفي :
فإني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة أتقنع.
•ومن ذهب إلى القول الثالث قال : تأويل الآية ونفسك فطهر أي من الذنوب، والعرب تكني عن النفس بالثياب، قاله ابن عباس .
ومنه قول عنترة :
فشككت بالرمح الطويل ثيابه
ليس الكريم على القنا بمحرم
وقال امرؤ القيس :
فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
وقال :
ثياب بني عوف طهارى نقية وأوجههم بيض المسافر غران أي أنفس بني عوف .
• ومن ذهب إلى القول الرابع قال : تأويل الآية وجسمك فطهر، أي عن المعاصي الظاهرة .
ومما جاء عن العرب في الكناية عن الجسم بالثياب قول ليلى وذكرت إبلا :
رموها بأثياب خفاف فلا ترى لها شبها إلا النعام المنفرا أي ركبوها فرموها بأنفسهم .
•ومن ذهب إلى القول الخامس قال : تأويل الآية وأهلك فطهرهم من الخطايا بالوعظ والتأديب والعرب تسمي الأهل ثوبا ولباسا وإزارا قال الله تعالى : هن لباس لكم وأنتم لباس لهن .
....
إلى آخر ماذكره الإمام القرطبي من أقوال السَّلَف وأهل العِلمِ، وأنت ترىٰ أنه ليس من ضمنها تأويل الآية ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ!) كمّا يدعي ابن عبد الوهاب !
......
*أبوهاشم بكر*
@@user-kh8xc9ts8b لله درك يا أبا هاشم
تاريخ نجد لإبن غنام
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
🍀جزاكم الله خيرا سيدي ورضي الله عنكم وفتح الله عليكم فتوح العارفين🍀
اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك.
جزاكم الله خيراً و زادكم تقويً وعلم و أفصح بيانكم و جعلكم سببا ً لهداية شباب غرهم تدليس أتباع الوهابية!
@@touchenesalim7768 عندما تري الخيانة رأي العين، فلن تذهب للبحث عن مقصد الخائن. من يصدق بتوحيد الله لا يبرر الخروج علي الخلافة بسلاح الصليبة ولا يصدر فتاوي بقتل المسلمين ولا يجعل طوال حياته من علمة المزعوم جسرا لخيانات آل سعود ومجازرهم.... اذهب أنت وراجع التاريخ. شبخك صاحب فتنة وليس. صاحب مهمة سامية. هدانا الله وكل المسلمين للحق
حياك الله شيخنا واثابكم على هذا المجهود القيم فتوضيح حقيقة هذه الطائفة الضالة المضلة من الجهاد في سبيل
أحسنتم شيخنا جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل أعانكم الله
قذف المحصنات الغافلات
( الدرر السنية في الاجوبة النجدية المجلد الأول صفحة 98)
يدعي كذاب نجد محمد بن عبدالوهاب ان اهل مكة يقولون ان فساق مكة هم حشو الجنة ثم يقول (حتى آل الأمر إلى الهيتميات ، المعروفات بالزنا ،و المصريات ياتون وفودا يوم الحج الأكبر ، كل من الأشراف معروف بغيته منهن جهارا)
*مُحَمَّد بن عبد الوهاب يدعي أن سيدنا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ كان فِي أعمالهِ قبل البعثة شئٌ مِن الشِّركِ!*
يقول محمد بن عبد الوهاب فِي كِتَابِهِ الأصول الثلاثة، الصفحة ٢٨:
" قَولُه ُتَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ * قُم فَأَنذِر * وَرَبَّكَ فَكَبِّر * وَثِيَابَكَ فَطَهِّر * وَالرُّجزَ فَاهجُر * وَلَا تَمنُن تَستَكثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصبِر ﴾، وَمَعنَى ﴿ قُم فَأَنذِر ﴾: يُنذِرُ عَنِ الشِّركِ، وَيَدعُو إِلَى التَّوحِيدِ، ﴿ وَرَبَّكَ فَكَبِّر ﴾ أَي: عَظِّمهُ بِالتَّوحِيدِ، ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّر ﴾ أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ، ﴿ وَالرُّجزَ فَاهجُر ﴾ الرُّجزُ: الأَصنَامُ، وَهَجرُهَا: تَركُهَا وَأَهلِهَا، وَالبَرَاءَةُ مِنهَا وَأَهلِهَا، وَعَدَاوَتُهَا وَأَهلِهَا، وَفِرَاقُهَا وَأَهلِهَا " .اهـ
تأمل قولهُ: ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ).❗
وهل كَانَ النَّبِيِّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قبل نزولِ هَذِهِ الآية قد خالط عملهُ شئٌ مِنْ الشِّرْكِ❗
سُبْحانَكَ ربي، حاشاه بأبي هو وأمي مِن هَذَا السُخف قَبل البعثه وبعدها.
والّذِي أجمع عليه أهل القبلة أن رسول الله صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يشرب خمرًا قطُّ، ولم يسجد لصنم قطُّ؛ فعن سيدنا عليٍّ رضي اللهُ عنه قال: قيل للنبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
هل عبدتَ وثنًا قطُّ؟
قال: "لا".
قالوا: فهل شربتَ خمرًا قطُّ؟
قال: "لا، وَمَا زِلْتُ أَعْرِفُ أَنَّ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ كُفْرٌ، وَمَا كُنْتُ أَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ" اهـ
[المتقي الهندي: كنز العمال (35439)،].
وتروي أُمُّ أيمن رضي الله عنها حاضنة الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن عدم سجوده لصنم قطُّ فتقول:
" كان بُوَانة صنمًا تحضره قريش يومًا في السنة، فكان أبو طالب يحضره مع قومه، وكان يكلِّم رسول الله أن يحضر ذلك معه فيأبى، حتى رأيتُ أبا طالب غضب عليه، ورأيتُ عمَّاته غضبن عليه، وقُلْنَ: يا محمد، ما تريد أن تحضر لقومك عيدًا، ولا تُكَثِّر لهم جمعًا؟! فلم يزالوا به حتى ذهب، فغاب ما شاء الله، ثم رجع مرعوبًا فَزِعًا، فقالت عمَّاته: ما دهاك؟
قال: "إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ بِي لَمَمٌ". فقلن: ما كان الله يبتليك بالشيطان وفيك من خصال الخير ما فيك، فما الذي رأيتَ؟
قال: "إِنِّي كُلَّمَا دَنَوْتُ مِنْ صَنَمٍ مِنْهَا تَمَثَّلَ لِي رَجُلٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ يَصِيحُ بِي: وَرَاءَكَ يَا مُحَمَّدُ، لا تَمَسَّهُ".
قالت: فما عاد إلى عيد لهم. اهـ
راجع [ابن سعد: الطبقات الكبرى 1/158، وابن سيد الناس: عيون الأثر 1/66].
وجاء السعدي (وهو من أتباعه) وأراد تلطيف العبارة فقال في تفسيره:
{ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } يحتمل أن المراد بثيابه، أعماله كلها، وبتطهيرها تخليصها والنصح بها، وإيقاعها على أكمل الوجوه، وتنقيتها عن المبطلات والمفسدات، والمنقصات من شر ورياء، [ونفاق]، وعجب، وتكبر، وغفلة، وغير ذلك، مما يؤمر العبد باجتنابه في عباداته.. اهـ
والغريب أن محمد بن عبد الوهاب وجماعته يرفضون التأويل ويصفون أصحاب التأويل بأنهم أهل التحريف والتعطيل، فلمَّا يُصر علىٰ تأويل تطهير الثوب بأنه التطهير من الشِّركِ!
وعلىٰ العموم سواء أكانت المراد بالثياب هنا معناها الحقيقي، أو معناها المجازي المكنىٰ به عن النفس والذات، فإن لاشك أَنْ الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مواظبًا علىٰ الطهارة الحسية والمعنوية في كُلِّ أفعالهِ وأحواله..
وأفضلُ مَن فصل القول في تأويل هَذِهِ الآية الكريمة وجمع أقوال السَّلَف فِي تفسيرها هو الإِمَامِ القرطبي رحمهُ اللَّهُ تعالىٰ، فقال:
(وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) :
وثيابك فطهر فيه ثمانية أقوال :
•أحدهما : أن المراد بالثياب العمل . •الثاني : القلب .
•الثالث : النفس .
•الرابع : الجسم .
•الخامس : الأهل .
•السادس : الخلق .
•السابع : الدين .
•الثامن : الثياب الملبوسات على الظاهر .
•فمن ذهب إلىٰ القول الأول قال : تأويل الآية وعملك فأصلح؛ قاله مجاهد وابن زيد .
وروى منصور عن أبي رزين قال : يقول وعملك فأصلح ، قال : وإذا كان الرجل خبيث العمل قالوا إن فلانا خبيث الثياب ، وإذا كان حسن العمل قالوا إن فلانا طاهر الثياب ، ونحوه عن السدي ، ومنه قول الشاعر :
لا هم إن عامر بن جهم أوذم حجا في ثياب دسم
ومنه ما روي عن النبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : يحشر المرء في ثوبيه اللذين مات عليهما يعني عمله الصالح والطالح، ذكره الماوردي.
•ومن ذهب إلى القول الثاني قال :
إن تأويل الآية وقلبك فطهر ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير، دليله قول امرئ القيس :
[وإن تك قد ساءتك مني خليقة ] فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
أي قلبي من قلبك .
قال الماوردي : ولهم في تأويل الآية وجهان : أحدهما : معناه وقلبك فطهر من الإثم والمعاصي، قاله ابن عباس وقتادة، الثاني : وقلبك فطهر من الغدر، أي لا تغدر فتكون دنس الثياب، وهذا مروي عن ابن عباس، واستشهد بقول غيلان بن سلمة الثقفي :
فإني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة أتقنع.
•ومن ذهب إلى القول الثالث قال : تأويل الآية ونفسك فطهر أي من الذنوب، والعرب تكني عن النفس بالثياب، قاله ابن عباس .
ومنه قول عنترة :
فشككت بالرمح الطويل ثيابه
ليس الكريم على القنا بمحرم
وقال امرؤ القيس :
فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
وقال :
ثياب بني عوف طهارى نقية وأوجههم بيض المسافر غران أي أنفس بني عوف .
• ومن ذهب إلى القول الرابع قال : تأويل الآية وجسمك فطهر، أي عن المعاصي الظاهرة .
ومما جاء عن العرب في الكناية عن الجسم بالثياب قول ليلى وذكرت إبلا :
رموها بأثياب خفاف فلا ترى لها شبها إلا النعام المنفرا أي ركبوها فرموها بأنفسهم .
•ومن ذهب إلى القول الخامس قال : تأويل الآية وأهلك فطهرهم من الخطايا بالوعظ والتأديب والعرب تسمي الأهل ثوبا ولباسا وإزارا قال الله تعالى : هن لباس لكم وأنتم لباس لهن .
....
إلى آخر ماذكره الإمام القرطبي من أقوال السَّلَف وأهل العِلمِ، وأنت ترىٰ أنه ليس من ضمنها تأويل الآية ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ!) كمّا يدعي ابن عبد الوهاب !
......
*أبوهاشم بكر*
جزاك الله خيراً سيدي
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيراً يا سيدي ، حفظكم الله تعالى و رفع مقامكم.
حفظكم الله ورعاكم دكتور ودمتم.
وفقك الله لمايحبه الله ويرضاه
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله
لعن الله قرن الشيطان
بارك الله فيكم سيدي ، حتى اخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب رد عليه في كتابه حجة فصل الخطاب في ابطال مذهب بن عبد الوهاب ، كما ذكرتم سيدي و رد عليه كبار العلماء في عصره مثل ابن عابدين الحنفي صاحب الحاشية و رد عليه كبار علماء الزيتونة و غيرهم لا يعد و لا يحصى .
اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ماشاء الله تبارك الله بارك الله بك يا شيخنا الجليل الفاضل أطال الله في عمرك وحفظك الله من حسد الحاسدين ومكر الماكرين يارب العالمين بجاه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم 🤲
جزاكم الله خيرا سيدي الشيخ وبارك الله فيكم ونفع بكم العالمين مع تمام اللطف والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة
جزاك الله خيرا سيدي الشيخ
وفقك الله لما يحب ويرضى❤❤❤❤
اللهم صل على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
وفقكم الله وسدد خطاكم فضيلة الإمام
اللهم صلِّ على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد بعدد كل داء ودواء وبارك وسلم عليه وعليهم كثيرا
ابن عبدالوهاب بضاعة رائجة عند السطحيين والسذج
على نفس طريقة الخوارج الأوائل وأتباعهم !
استدلال بالآيات في غير محلها
كتاب التوحيد على سبيل المثال مليء بالنصوص من الوحيين
وهذا أكثر ما يغررون به الناس
"انظروا ليس عندنا غير قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم"
"هل تجدون شيئا غير الكتاب والسنة ؟!"
حتى سألني أحد الشباب قبل أيام " إيش المشكلة في كتاب التوحيد؟
قلت له المشكلة ليست في كتاب التوحيد من حيث النصوص
المشكلة في فهم وإسقاط تلك النصوص على الموحدين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
وسلفه في ذلك ابن تيمية طبعا في الواسطية
يسرد نصوص الصفات
وكأننا ننكرها ولا نؤمن بها !!
اللهم صل على سيدنا محمد
جزى الله عنا سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ما هو أهله ..
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ومنتهى رحمته وكلما ذكرك وذكره الذاكرون وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون
جزاك الله خيرآ
بارك الله فيكم وفيمن يستمع إليكم.
اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق الخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله وصحبه أجمعين حق قدره ومقداره العظيم
وفقكم الله لما يحب ويرضى 🌹
سدد الله خطاكم وأوضح بكم السبيل
بارك الله بكم
وفقك الله لما يحب ويرضى
سيدي ولكن بعض الوهابيين يقولون ان ابن عبدالوهاب جاء بكل شي من كتب الحنابلة وهذا الكلام والله أعلم غير صحيح ويقولون بأنه مجرد ناقل
لم يحدث أرجو منك.أن تشاهد حلقات الشيخ محمد عبد الواحد الحنبلي حلقات لماذا تركت السلفية المعاصرة ؟
هؤلاء دمروا المدرسة الفقهية و العقدية الحنبلية
@@status-qy3xi ابشر وجزاك الله خير يا اخي
@@al7gaan167 و نعم بالله. وجزاكم كل خير
للهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ومنتهى رحمته وكلما ذكرك وذكره الذاكرون وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم مولانا
مولانا لو تكرمتم تسجلوا لنا مقاطع في الاعتقاد كل مسألة في مقطع
جزاك الله خيرا يا سيدي الشيخ
منذ ظهور ابن عبد الوهاب تحول الجهاد من قتال غير المسلمين إلى صراع داخلي..
نعم صدقت
نجح البرطانيون
جزاكم الله خيرا ووفقكم الله وسدد خطاكم
اللهم صلِّ و سلّم و بارك على سيد الأبرار و فَخر الكائنات سيدنا محمد و على آله و صحبه ، في كل لمحةٍ و نَفَس.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفعينا وقائدنا وقدوتنا وقرة أعيننا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . صلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . صلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . صلى الله على حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم . صلى الله على شفعينا محمد صلى الله عليه وسلم.
حفظك الله ياسيدي وسدد خطاك سبحان الله نجح البرطانيون بفعلتهم
بارك الله فيك يا سيدي الغالي
جزاك الله خيراً
اعانك الله تعالى
اللهم صلِّ على سيدنا محمد و على آله وصحبه وسلم
عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما: أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا)). رواه مسلم.
الله يجزيك الخير يا غالي
ما شاء الله لا قوة الا بالله
جزاكم الله ما هو أهله
نحبكم فالله سيدي
أحبك الله الذي أحببتنا من أجله ولا تنسونا من صالح دعائكم مرحبا بكم
بارك الله فيكم وحفظك الله ،،،كان من المفروض ان يرجعوا لحديث واحد في فتن آخر الزمان حينما اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن منطقة نجد بالسعودية ووصفها بأنها قرن الشيطان كان كافيا أن لا نأخذ عنها أي شيء منهم ،،،،،وللحديث بقية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
✨لنرى أهل التصوف والصوفية أي البدع التي يُتهَمون بها :
1- صلاح الدين الايوبي : سني متصوف اشعري شافعي من أتباع الطريقة القادرية فاتح بيت المقدس و قاهر الصليبيين و هو الذي بنى قبة الامام الشافعي
2- الظاهر بيبرس : سني متصوف أشعري من اهل الطريقة البدوية قاهر المغول في عين جالوت و قاهر الصليبيين و هو الذي بنى قبة الامام الكردي
3- يوسف ابن تاشفين : سني متصوف اشعري قاهر الاسبان
4- محمد الفاتح : سني متصوف ماتورودي حنفي من اهل الطريقة النقشبندية فاتح القسطنطينية
5- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوروديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط
6- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي :
الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية
7- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي
8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي
9-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا
10- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي.
11-الشيخ شامل الدغستاني بأرض القوقاز قاهر الروس قائد صوفي في الطريقة النقشبندية القادرية
....... و القائمة طويلة جدا.
---------------
#النتيجة :
1- اهل البدع و الضلال و عباد القبور كما يقولون كانوا المدافعين عن شرف الامة الاسلامية لقرون و قهرو الصليبيين و المغول و قاوموا الاحتلالات الاوروبية.
2- اهل الحق و التوحيد كانوا جبناء مختبئين في جحورهم لم يجيبوا داعي الجهاد و الدعوة، او ربما لم يكن هناك اهل حق و توحيد اصلا إلى ان جاء ابن عبد الوهاب.
-------------------
عداوة اهل التصوف و ادعاء العلم و الفهم و اتخاذ رؤوس الجهل علماء كارثة نتج عنها تكفير المسلمين و اهل الحق و اتهامهم بالشرك و عبادة القبور و قول البهتان فيهم و تكفير و اهانة قادة الجهاد و الدعوة في التاريخ الاسلامي ، انتهى الدرس .
#منقول
--------------------------
الوهابية هم وراء فتنة الحرب في سوريا وفي اليمن وفي العراق وفي كل مكان حلوا فيه لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..
الوهابية قتلوا العلماء والابناء والنساء والرجال وهدموا البيوت ويتموا الأطفال ورملوا النساء و وقوع المسلمين بالالحاد والتكفير والتجسيم لله تعالى الخالق العظيم الذي لا إله غيره و لا معبود سواه قال الله تعالى :(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فهو الخالق الذي خلق المخلوق واحد أحد القادر الفعال المصور سبحانه وتعالى من إله عظيم يعبد ..
لا يجري عليه زمان ولا يحويه مكان فهو سبحانه خالق الزمان والمكان وهو خالق كل شيء سبحانه ما أعظم شأنه ..
كل ما خطر ببالك الله خلاف ذلك
------------------------
جزى الله عنا سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ما هو أهله ..
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ومنتهى رحمته وكلما ذكرك وذكره الذاكرون وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون .
*مُحَمَّد بن عبد الوهاب يدعي أن سيدنا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ كان فِي أعمالهِ قبل البعثة شئٌ مِن الشِّركِ!*
يقول محمد بن عبد الوهاب فِي كِتَابِهِ الأصول الثلاثة، الصفحة ٢٨:
" قَولُه ُتَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ * قُم فَأَنذِر * وَرَبَّكَ فَكَبِّر * وَثِيَابَكَ فَطَهِّر * وَالرُّجزَ فَاهجُر * وَلَا تَمنُن تَستَكثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصبِر ﴾، وَمَعنَى ﴿ قُم فَأَنذِر ﴾: يُنذِرُ عَنِ الشِّركِ، وَيَدعُو إِلَى التَّوحِيدِ، ﴿ وَرَبَّكَ فَكَبِّر ﴾ أَي: عَظِّمهُ بِالتَّوحِيدِ، ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّر ﴾ أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ، ﴿ وَالرُّجزَ فَاهجُر ﴾ الرُّجزُ: الأَصنَامُ، وَهَجرُهَا: تَركُهَا وَأَهلِهَا، وَالبَرَاءَةُ مِنهَا وَأَهلِهَا، وَعَدَاوَتُهَا وَأَهلِهَا، وَفِرَاقُهَا وَأَهلِهَا " .اهـ
تأمل قولهُ: ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ).❗
وهل كَانَ النَّبِيِّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قبل نزولِ هَذِهِ الآية قد خالط عملهُ شئٌ مِنْ الشِّرْكِ❗
سُبْحانَكَ ربي، حاشاه بأبي هو وأمي مِن هَذَا السُخف قَبل البعثه وبعدها.
والّذِي أجمع عليه أهل القبلة أن رسول الله صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يشرب خمرًا قطُّ، ولم يسجد لصنم قطُّ؛ فعن سيدنا عليٍّ رضي اللهُ عنه قال: قيل للنبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
هل عبدتَ وثنًا قطُّ؟
قال: "لا".
قالوا: فهل شربتَ خمرًا قطُّ؟
قال: "لا، وَمَا زِلْتُ أَعْرِفُ أَنَّ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ كُفْرٌ، وَمَا كُنْتُ أَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ" اهـ
[المتقي الهندي: كنز العمال (35439)،].
وتروي أُمُّ أيمن رضي الله عنها حاضنة الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن عدم سجوده لصنم قطُّ فتقول:
" كان بُوَانة صنمًا تحضره قريش يومًا في السنة، فكان أبو طالب يحضره مع قومه، وكان يكلِّم رسول الله أن يحضر ذلك معه فيأبى، حتى رأيتُ أبا طالب غضب عليه، ورأيتُ عمَّاته غضبن عليه، وقُلْنَ: يا محمد، ما تريد أن تحضر لقومك عيدًا، ولا تُكَثِّر لهم جمعًا؟! فلم يزالوا به حتى ذهب، فغاب ما شاء الله، ثم رجع مرعوبًا فَزِعًا، فقالت عمَّاته: ما دهاك؟
قال: "إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ بِي لَمَمٌ". فقلن: ما كان الله يبتليك بالشيطان وفيك من خصال الخير ما فيك، فما الذي رأيتَ؟
قال: "إِنِّي كُلَّمَا دَنَوْتُ مِنْ صَنَمٍ مِنْهَا تَمَثَّلَ لِي رَجُلٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ يَصِيحُ بِي: وَرَاءَكَ يَا مُحَمَّدُ، لا تَمَسَّهُ".
قالت: فما عاد إلى عيد لهم. اهـ
راجع [ابن سعد: الطبقات الكبرى 1/158، وابن سيد الناس: عيون الأثر 1/66].
وجاء السعدي (وهو من أتباعه) وأراد تلطيف العبارة فقال في تفسيره:
{ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } يحتمل أن المراد بثيابه، أعماله كلها، وبتطهيرها تخليصها والنصح بها، وإيقاعها على أكمل الوجوه، وتنقيتها عن المبطلات والمفسدات، والمنقصات من شر ورياء، [ونفاق]، وعجب، وتكبر، وغفلة، وغير ذلك، مما يؤمر العبد باجتنابه في عباداته.. اهـ
والغريب أن محمد بن عبد الوهاب وجماعته يرفضون التأويل ويصفون أصحاب التأويل بأنهم أهل التحريف والتعطيل، فلمَّا يُصر علىٰ تأويل تطهير الثوب بأنه التطهير من الشِّركِ!
وعلىٰ العموم سواء أكانت المراد بالثياب هنا معناها الحقيقي، أو معناها المجازي المكنىٰ به عن النفس والذات، فإن لاشك أَنْ الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مواظبًا علىٰ الطهارة الحسية والمعنوية في كُلِّ أفعالهِ وأحواله..
وأفضلُ مَن فصل القول في تأويل هَذِهِ الآية الكريمة وجمع أقوال السَّلَف فِي تفسيرها هو الإِمَامِ القرطبي رحمهُ اللَّهُ تعالىٰ، فقال:
(وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) :
وثيابك فطهر فيه ثمانية أقوال :
•أحدهما : أن المراد بالثياب العمل . •الثاني : القلب .
•الثالث : النفس .
•الرابع : الجسم .
•الخامس : الأهل .
•السادس : الخلق .
•السابع : الدين .
•الثامن : الثياب الملبوسات على الظاهر .
•فمن ذهب إلىٰ القول الأول قال : تأويل الآية وعملك فأصلح؛ قاله مجاهد وابن زيد .
وروى منصور عن أبي رزين قال : يقول وعملك فأصلح ، قال : وإذا كان الرجل خبيث العمل قالوا إن فلانا خبيث الثياب ، وإذا كان حسن العمل قالوا إن فلانا طاهر الثياب ، ونحوه عن السدي ، ومنه قول الشاعر :
لا هم إن عامر بن جهم أوذم حجا في ثياب دسم
ومنه ما روي عن النبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : يحشر المرء في ثوبيه اللذين مات عليهما يعني عمله الصالح والطالح، ذكره الماوردي.
•ومن ذهب إلى القول الثاني قال :
إن تأويل الآية وقلبك فطهر ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير، دليله قول امرئ القيس :
[وإن تك قد ساءتك مني خليقة ] فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
أي قلبي من قلبك .
قال الماوردي : ولهم في تأويل الآية وجهان : أحدهما : معناه وقلبك فطهر من الإثم والمعاصي، قاله ابن عباس وقتادة، الثاني : وقلبك فطهر من الغدر، أي لا تغدر فتكون دنس الثياب، وهذا مروي عن ابن عباس، واستشهد بقول غيلان بن سلمة الثقفي :
فإني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة أتقنع.
•ومن ذهب إلى القول الثالث قال : تأويل الآية ونفسك فطهر أي من الذنوب، والعرب تكني عن النفس بالثياب، قاله ابن عباس .
ومنه قول عنترة :
فشككت بالرمح الطويل ثيابه
ليس الكريم على القنا بمحرم
وقال امرؤ القيس :
فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
وقال :
ثياب بني عوف طهارى نقية وأوجههم بيض المسافر غران أي أنفس بني عوف .
• ومن ذهب إلى القول الرابع قال : تأويل الآية وجسمك فطهر، أي عن المعاصي الظاهرة .
ومما جاء عن العرب في الكناية عن الجسم بالثياب قول ليلى وذكرت إبلا :
رموها بأثياب خفاف فلا ترى لها شبها إلا النعام المنفرا أي ركبوها فرموها بأنفسهم .
•ومن ذهب إلى القول الخامس قال : تأويل الآية وأهلك فطهرهم من الخطايا بالوعظ والتأديب والعرب تسمي الأهل ثوبا ولباسا وإزارا قال الله تعالى : هن لباس لكم وأنتم لباس لهن .
....
إلى آخر ماذكره الإمام القرطبي من أقوال السَّلَف وأهل العِلمِ، وأنت ترىٰ أنه ليس من ضمنها تأويل الآية ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ!) كمّا يدعي ابن عبد الوهاب !
......
*أبوهاشم بكر*
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم ثبتنا على الإيمان
بارك الله فيكم وزادكم علماً / قصة كتاب التوحيد اللي من دون تجليد سمعتها بنفسي من أحد نشطائهم على تويتر ممن له باع طويل بالتحريض على الفتن وسفك الدم في سوريا الحبيبة وأدعى أنها حدثت معه شخصياً😂
اللهم أنك عفوا كريم تحب العفو فاعف عنا يا كريم
حفظك الله ورعاك بتمام اللطف والعافية شيخي الحبيب بارك الله فيك وجزاك الله كل خير وأحسن إليك 💚👌🏻👍🏻 شيخي الكريم نفعنا الله بعلمك وجعلك ذخرا للمسلمين اللهم آمين
شكرا لك
ادام الله لكم الصحة وتمام العافيه في الدين والدنيا والآخره
أللامذهبية قنطرة اللادينيية.
أللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة.
أللامذهبية أقبح وأفضح بدعة ضلالة.
❤❤❤❤❤❤❤
من اجل دعم قناة الدكتور ولتعم الفائدة على الدكتور وعلى القناة هذه لمن يريد ان يفيد القناة ايضا والمدافعة من هجمات الذباب الالكتروني : شغلت 4 فيديوهات للدكتور في نفس الوقت وكتمت الاصوات فيهن وسرعت الفيديو مرتين ووضعت تعليقات على كل فيديو , مع العلم اني باذن الله ساتابعهم بتمعن بعد فترة لكن الان ليس عندي كثير من الوقت وفيديوهات الدكتور غزيرة جدا ما شاء الله , من اراد ان يدعم القناة اذا اراد ان يأخذ نفس الطريقة يكون ثوابه عند الله لان القناة غنية .
وجب علينا دعم القناة
الحمدلله عرفنا الحق على ايدك جزاك الله خير
بن عبد الوهاب قدوة الإرهاب
بن عبد الوهاب قدوة المجرمين
بن عبد الوهاب قدوة التكفير
بن عبد الوهاب قدوة الخوارج الوهابية
*مُحَمَّد بن عبد الوهاب يدعي أن سيدنا النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ كان فِي أعمالهِ قبل البعثة شئٌ مِن الشِّركِ!*
يقول محمد بن عبد الوهاب فِي كِتَابِهِ الأصول الثلاثة، الصفحة ٢٨:
" قَولُه ُتَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ * قُم فَأَنذِر * وَرَبَّكَ فَكَبِّر * وَثِيَابَكَ فَطَهِّر * وَالرُّجزَ فَاهجُر * وَلَا تَمنُن تَستَكثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصبِر ﴾، وَمَعنَى ﴿ قُم فَأَنذِر ﴾: يُنذِرُ عَنِ الشِّركِ، وَيَدعُو إِلَى التَّوحِيدِ، ﴿ وَرَبَّكَ فَكَبِّر ﴾ أَي: عَظِّمهُ بِالتَّوحِيدِ، ﴿ وَثِيَابَكَ فَطَهِّر ﴾ أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ، ﴿ وَالرُّجزَ فَاهجُر ﴾ الرُّجزُ: الأَصنَامُ، وَهَجرُهَا: تَركُهَا وَأَهلِهَا، وَالبَرَاءَةُ مِنهَا وَأَهلِهَا، وَعَدَاوَتُهَا وَأَهلِهَا، وَفِرَاقُهَا وَأَهلِهَا " .اهـ
تأمل قولهُ: ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ).❗
وهل كَانَ النَّبِيِّ صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ قبل نزولِ هَذِهِ الآية قد خالط عملهُ شئٌ مِنْ الشِّرْكِ❗
سُبْحانَكَ ربي، حاشاه بأبي هو وأمي مِن هَذَا السُخف قَبل البعثه وبعدها.
والّذِي أجمع عليه أهل القبلة أن رسول الله صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يشرب خمرًا قطُّ، ولم يسجد لصنم قطُّ؛ فعن سيدنا عليٍّ رضي اللهُ عنه قال: قيل للنبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
هل عبدتَ وثنًا قطُّ؟
قال: "لا".
قالوا: فهل شربتَ خمرًا قطُّ؟
قال: "لا، وَمَا زِلْتُ أَعْرِفُ أَنَّ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ كُفْرٌ، وَمَا كُنْتُ أَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ" اهـ
[المتقي الهندي: كنز العمال (35439)،].
وتروي أُمُّ أيمن رضي الله عنها حاضنة الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن عدم سجوده لصنم قطُّ فتقول:
" كان بُوَانة صنمًا تحضره قريش يومًا في السنة، فكان أبو طالب يحضره مع قومه، وكان يكلِّم رسول الله أن يحضر ذلك معه فيأبى، حتى رأيتُ أبا طالب غضب عليه، ورأيتُ عمَّاته غضبن عليه، وقُلْنَ: يا محمد، ما تريد أن تحضر لقومك عيدًا، ولا تُكَثِّر لهم جمعًا؟! فلم يزالوا به حتى ذهب، فغاب ما شاء الله، ثم رجع مرعوبًا فَزِعًا، فقالت عمَّاته: ما دهاك؟
قال: "إِنِّي أَخْشَى أَنْ يَكُونَ بِي لَمَمٌ". فقلن: ما كان الله يبتليك بالشيطان وفيك من خصال الخير ما فيك، فما الذي رأيتَ؟
قال: "إِنِّي كُلَّمَا دَنَوْتُ مِنْ صَنَمٍ مِنْهَا تَمَثَّلَ لِي رَجُلٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ يَصِيحُ بِي: وَرَاءَكَ يَا مُحَمَّدُ، لا تَمَسَّهُ".
قالت: فما عاد إلى عيد لهم. اهـ
راجع [ابن سعد: الطبقات الكبرى 1/158، وابن سيد الناس: عيون الأثر 1/66].
وجاء السعدي (وهو من أتباعه) وأراد تلطيف العبارة فقال في تفسيره:
{ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } يحتمل أن المراد بثيابه، أعماله كلها، وبتطهيرها تخليصها والنصح بها، وإيقاعها على أكمل الوجوه، وتنقيتها عن المبطلات والمفسدات، والمنقصات من شر ورياء، [ونفاق]، وعجب، وتكبر، وغفلة، وغير ذلك، مما يؤمر العبد باجتنابه في عباداته.. اهـ
والغريب أن محمد بن عبد الوهاب وجماعته يرفضون التأويل ويصفون أصحاب التأويل بأنهم أهل التحريف والتعطيل، فلمَّا يُصر علىٰ تأويل تطهير الثوب بأنه التطهير من الشِّركِ!
وعلىٰ العموم سواء أكانت المراد بالثياب هنا معناها الحقيقي، أو معناها المجازي المكنىٰ به عن النفس والذات، فإن لاشك أَنْ الرسول صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مواظبًا علىٰ الطهارة الحسية والمعنوية في كُلِّ أفعالهِ وأحواله..
وأفضلُ مَن فصل القول في تأويل هَذِهِ الآية الكريمة وجمع أقوال السَّلَف فِي تفسيرها هو الإِمَامِ القرطبي رحمهُ اللَّهُ تعالىٰ، فقال:
(وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) :
وثيابك فطهر فيه ثمانية أقوال :
•أحدهما : أن المراد بالثياب العمل . •الثاني : القلب .
•الثالث : النفس .
•الرابع : الجسم .
•الخامس : الأهل .
•السادس : الخلق .
•السابع : الدين .
•الثامن : الثياب الملبوسات على الظاهر .
•فمن ذهب إلىٰ القول الأول قال : تأويل الآية وعملك فأصلح؛ قاله مجاهد وابن زيد .
وروى منصور عن أبي رزين قال : يقول وعملك فأصلح ، قال : وإذا كان الرجل خبيث العمل قالوا إن فلانا خبيث الثياب ، وإذا كان حسن العمل قالوا إن فلانا طاهر الثياب ، ونحوه عن السدي ، ومنه قول الشاعر :
لا هم إن عامر بن جهم أوذم حجا في ثياب دسم
ومنه ما روي عن النبي صلىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : يحشر المرء في ثوبيه اللذين مات عليهما يعني عمله الصالح والطالح، ذكره الماوردي.
•ومن ذهب إلى القول الثاني قال :
إن تأويل الآية وقلبك فطهر ، قاله ابن عباس وسعيد بن جبير، دليله قول امرئ القيس :
[وإن تك قد ساءتك مني خليقة ] فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
أي قلبي من قلبك .
قال الماوردي : ولهم في تأويل الآية وجهان : أحدهما : معناه وقلبك فطهر من الإثم والمعاصي، قاله ابن عباس وقتادة، الثاني : وقلبك فطهر من الغدر، أي لا تغدر فتكون دنس الثياب، وهذا مروي عن ابن عباس، واستشهد بقول غيلان بن سلمة الثقفي :
فإني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة أتقنع.
•ومن ذهب إلى القول الثالث قال : تأويل الآية ونفسك فطهر أي من الذنوب، والعرب تكني عن النفس بالثياب، قاله ابن عباس .
ومنه قول عنترة :
فشككت بالرمح الطويل ثيابه
ليس الكريم على القنا بمحرم
وقال امرؤ القيس :
فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
وقال :
ثياب بني عوف طهارى نقية وأوجههم بيض المسافر غران أي أنفس بني عوف .
• ومن ذهب إلى القول الرابع قال : تأويل الآية وجسمك فطهر، أي عن المعاصي الظاهرة .
ومما جاء عن العرب في الكناية عن الجسم بالثياب قول ليلى وذكرت إبلا :
رموها بأثياب خفاف فلا ترى لها شبها إلا النعام المنفرا أي ركبوها فرموها بأنفسهم .
•ومن ذهب إلى القول الخامس قال : تأويل الآية وأهلك فطهرهم من الخطايا بالوعظ والتأديب والعرب تسمي الأهل ثوبا ولباسا وإزارا قال الله تعالى : هن لباس لكم وأنتم لباس لهن .
....
إلى آخر ماذكره الإمام القرطبي من أقوال السَّلَف وأهل العِلمِ، وأنت ترىٰ أنه ليس من ضمنها تأويل الآية ( أَي: طَهِّر أَعمَالَكَ مِنَ الشِّركِ!) كمّا يدعي ابن عبد الوهاب !
......
*أبوهاشم بكر*
@@user-cx4vi4pm1y ما المقصود أرجو التوضيح
هل بن عبد الوهاب صحابي معاذ الله
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم
نريد مقطعاً عن الإمام المـاوردي ووجهته العقدية لو تكرمتم.
أللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا عددما في علم الله صلاة دائمة بدوام ملك الله.
ألحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
السلام عليكم السيد عثمان الخميس يقول ان
محمد بن عبد الوهاب ابعد ما يكون عن ااتكفير، عجبا واله المستعان
طبعا لانه من اتباعه يخفون جرائمه او انهم لم يقرؤوا كتبه لانهم بنوا مذهبهم على أساس دعوته التكفيرية وتورطوا عندما رؤوا انهم ليسوا على مذهب الحق و افتضح امرهم لازم يدافعوا عنه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الدكتور عبد القادر الحسين ، متعكم الله بالصحة والعافية ، نرجوا من فضيلتكم عمل حلقة عن الأمير عبد القادر الجزائري وعن كتابه ( المقراض الحاد لقطع لسان منتقص الإسلام بالباطل والإلحاد ) من خلال سلسلتكم المباركة عظماء الاشعرية .
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 🌹
من أكابر الظالمين السفاحين
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اقسم بالله العظيم. انا. كنت. اقدرهم. من 10. /الي 12. لم سمعت. بموضوع الكتاب. قال. مره في بلد. وفي. لقاء اخر. في بلد تاني. هناك مثل عندينا في مصر الكداب نساي. والله العظيم. انا عندما ارهم. في التلفزيون. قلبي ينقبض. وهناك منهم. عندينا. بس. الي عندينا. طيبين. او. مش قادرين. يعمله حاجه. لان. من يخطب في المساجد. هم نحن. اعني منا. أهل السنة والجماعة الاشاعره. هم اشعاريه مالكي. وانا الوحيد الحنفي. بس. مسالت الخطابه مسألة كبيره جدا عليه. وانا لا اعادل. قطرت ماء في العلم.
اقتلعهم من جذورهم فقد افسدوا علي الناس دنياهم ويسعون الي فساد اخراهم
نريد حلقة يا دكتور ان أمكنك ذلك عن الدكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي .
❤
فعلا قيح وصديد كل شيء في هذه الكتب في غير محلهاولا ينخدع بهذا الا الاحمق الغبي او شخص مكابر ومتكبر والتكبر هوا الافة الكبرى
ابن عبد الوهاب جعله الله في اسفل السافلين على ضلاله واضلاله للناس افسد على العوام عقيدتهم
❤❤❤❤
نريد منك حلقة عن د. عبدالرحمن ذاكر الهاشمي
لنرى أهل التصوف والصوفية أي البدع التي يُتهَمون بها :
1- صلاح الدين الايوبي : سني متصوف اشعري شافعي من أتباع الطريقة القادرية فاتح بيت المقدس و قاهر الصليبيين و هو الذي بنى قبة الامام الشافعي
2- الظاهر بيبرس : سني متصوف أشعري من اهل الطريقة البدوية قاهر المغول في عين جالوت و قاهر الصليبيين و هو الذي بنى قبة الامام الكردي
3- يوسف ابن تاشفين : سني متصوف اشعري قاهر الاسبان
4- محمد الفاتح : سني متصوف ماتورودي حنفي من اهل الطريقة النقشبندية فاتح القسطنطينية
5- خير الدين بربروس و عروش : سنيان ماتوروديان من اهل الطريقة النقشبندية ملوك البحر المتوسط
6- في الجزائر المقاومة ضد الاحتلال الفرنسي :
الامير عبد القادر سني اشعري مالكي من الطريقة القادرية و الشيخ المقراني و الحداد و لالة فاطمة نسومر من اهل الطريقة الرحمانية والشيخ بوعمامة الطريقة الشيخية والشيخ بوزيان القلعي والشيخ أحمد بوزيان مقدم الطريقة الدرقاوية
7- في ليبيا : الشهيد عمر المختار : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة السنوسية قائد المقاومة ضد الاحتلال الايطالي
8- في المغرب : القائد عبد الكريم الخطابي : سني اشعري مالكي من اهل الطريقة الوزانية قائد المقاومة ضد الاحتلال الاسباني و الفرنسي
9-الشهيد عز الدين القسام : سني متصوف اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة في سوريا
10- الشهيد عمر الفوتي : سني اشعري من اهل الطريقة التجانية قائد المقاومة الافريقية ضد الاحتلال الانجليزي و الفرنسي.
11-الشيخ شامل الدغستاني بأرض القوقاز قاهر الروس قائد صوفي في الطريقة النقشبندية القادرية
....... و القائمة طويلة جدا.
---------------
#النتيجة :
1- اهل البدع و الضلال و عباد القبور كما يقولون كانوا المدافعين عن شرف الامة الاسلامية لقرون و قهرو الصليبيين و المغول و قاوموا الاحتلالات الاوروبية.
2- اهل الحق و التوحيد كانوا جبناء مختبئين في جحورهم لم يجيبوا داعي الجهاد و الدعوة، او ربما لم يكن هناك اهل حق و توحيد اصلا إلى ان جاء ابن عبد الوهاب.
-------------------
عداوة اهل التصوف و ادعاء العلم و الفهم و اتخاذ رؤوس الجهل علماء كارثة نتج عنها تكفير المسلمين و اهل الحق و اتهامهم بالشرك و عبادة القبور و قول البهتان فيهم و تكفير و اهانة قادة الجهاد و الدعوة في التاريخ الاسلامي ، انتهى الدرس .
#منقول
--------------------------
الوهابية هم وراء فتنة الحرب في سوريا وفي اليمن وفي العراق وفي كل مكان حلوا فيه لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..
الوهابية قتلوا العلماء والابناء والنساء والرجال وهدموا البيوت ويتموا الأطفال ورملوا النساء و وقوع المسلمين بالالحاد والتكفير والتجسيم لله تعالى الخالق العظيم الذي لا إله غيره و لا معبود سواه قال الله تعالى :(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فهو الخالق الذي خلق المخلوق واحد أحد القادر الفعال المصور سبحانه وتعالى من إله عظيم يعبد ..
لا يجري عليه زمان ولا يحويه مكان فهو سبحانه خالق الزمان والمكان وهو خالق كل شيء سبحانه ما أعظم شأنه ..
كل ما خطر ببالك الله خلاف ذلك
------------------------
جزى الله عنا سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ما هو أهله ..
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ومنتهى رحمته وكلما ذكرك وذكره الذاكرون وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون .
الله
ابن عبدالوهاب
صنع بريطانيا العظمى😂😂😂
المشكلة لسع مصدقين
سبحان الله
و أكد لنا عن حديث نجد وقرن الشيطان!؟
لماذا لا نجد الاشاعرة يردون علي النصاري في عصرنا الحاضر والسلفيون هم الذين يردون؟؟ خاصة أن الشبهات اكثر انتشارا في أيام وسائل التواصل الاجتماعي؟سؤال محيرني
@السيف البتار على المجسمة الفجار ردودهم علي النصاري والملاحدة قليلة، و هتاك الشباب يتأثرون باقل شبهة.
تكفيك الحيرة بنفسك.
ههههههههههه
عبدالله رشدي اشعري
السقار اشعري
زين الخير اشعري
يردون على النصارى ولكن شيخهم ابن باز يفتي باستخدام أرض الحرمين لانطلاق الجيوش الصليبية لغزو العراق وقتل ملايين المسلمين ؟؟؟؟؟؟
@@user-kh8xc9ts8b
عبدالله رشدي أشعري ، لكن منقذ السقار وزين خير الله ليسوا أشاعرة .
كنت اظن ان الناس لا تعرف عن حقيقته هذا الظالم عليه من الله ما يستحق على جرائمه في علماء اهل السنة
هل يوجد مقطع للخوارج يستدل بالقران والحديث في قضية ثابته ؟؟
لو سمحت
لا حول ولا قوة إلا بالله