Последняя фраза как-то странно прозвучала: "зависит только от нас". Я бы сказал: "также зависит и от нашего выбора", а не "от нас", поскольку что мы вообще можем сделать, кроме как обратиться к Богу, Который один имеет силу нас спасти? Без Него что бы мы только не предпринимали - ничего не приведет к успеху. Поэтому от нас зависит только то, выберем мы жить для Него или не выберем. Выберем ли мы страдать за Него или не выберем. А если мы выберем, то мы будем об этом думать и стремиться к общению с Ним, а Он будет нас на этом пути направлять и наставлять через Духа Святого. Т.е. всю работу по нашему очищению и освящению будет делать Он. Я так думаю, смотря на себя и на свои скудные возможности. Я часто разочаровывался и до сих пор приходится разочаровываться в собственных возможностях. Не знаю, почему еще использую собственные возможности. Наверное по глупости и по незрелости. Сначала на дереве появляются почки, потом листья, потом цветы, потом плоды, которые еще нельзя есть, пока они не созреют, а когда созреют, то они сами начинают падать с дерева. Так и в нашей христианской жизни - мы не сразу способны приносить зрелые плоды жизни в духе, во Христе, а только через определенный промежуток времени. И когда приходит этот момент, то эти плоды не приходится стягивать с нас - они сами падают, проявляясь в добрых поступках во имя Иисуса Христа. А созревая, плоды испытывают на себе разные климатические воздействия в виде разной степени прогрева от солнца, иногда холодных ночей, дождя, червей, болезней и т.д. Черви и болезни - это грехи. Если жить в грехах, то плоды могут сгнисть и их будет мало.
@@ЛюдмилаКоровка-к3ч выбор зависит от избирателя. Бог же предлагает варианты. Бог предлагает один путь или остальные пути. Остальные пути - это широкий путь, которым идут большинство. Это большинство не хочет избирать узкий путь. По этому пути неудобно идти.
Да без Христа мы не можем ничего ,меня Господь избавил от вредных привычек но ещё есть греховность во мне от рождения ,это гнев ,гордость раздражения ,осуждения ,зависть ,пока я не освобождена от этих грехов ,не хватает силы и воли по поститься хорошо ,а это выводиться постом и молитвой .Господь милостив к нам ,благодарю Его за любовь и милость по отношения ко мне грешницы .Господи прости меня .
Было бы удобнее, если бы вы давали (всплывающие или в описании) ссылки на те программы, которые упоминаются по ходу размышления... Спасибо вам за ваше служение. Слава Богу!
Марка 4:11-" И сказал им: вам ( внутренним, ученикам Христа) дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним ( всем остальным ) все бывает в притчах". Здесь речь идет о том, что смысл притчи Иисус открывал только интересующимся, не навчзывая суть сказанного никому из тех, кого духовное совсем не интересует. Для всех, кто не интересовался духовным, притчи продолжали оставаться всего лишь притчами - набором звуков без смысла и без руководства к действию. Послушали, не услышали и прошли мимо Христа. 12 стих:"так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратчтся, и прощены будут им грехи".
просто Иисус очень любил всех людей . и всегда старался объяснить это людям . потому что каждый человек важен для Бога . "Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся,...."
Вот восемь причин, почему Иисус проповедовал в притчах: 1. Чтобы исполнить пророчество: «Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира» (Мф. 13:34-35). За тысячу лет до прихода Иисуса псалмопевец Асаф предсказал, что Он будет проповедовать в притчах (Пс. 77:2-3) Иисус исполнил каждое пророчество о Своей жизни, служении, смерти, погребении и Воскресении. 2. Чтобы раскрыть истину: «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано» (Мф. 13:10-11). Тайны царства содержатся в притчах о Царстве. Одиннадцать притч в Евангелии от Матфея начинаются фразой «Царство Небесное подобно». Притчи Иисуса содержат глубокие истины (тайны, скрытые от основания мира). Притчи открывают нам глаза на более глубокое понимание Христа и Его Царства и дают нам возможность глубже понять духовную сферу. 3. Чтобы скрыть истину: Кажется, что это противоречит предыдущему пункту, но это не так. Иисус объяснил: «Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите» (Матф. 13:13-14). Не каждый должен был понять послание Христа. Он умело использовал притчи, чтобы запутывать и сбивать с толку тех, кто не был открыт для Его послания. Подобно четырем типам почвы в Притче о сеятеле (у обочины, каменистая, с колючками и хорошая), сердца некоторых людей не были восприимчивы к семенам Его слов. У притч есть уникальный способ отвести свет от тех, кто любит тьму. В них есть элемент тайны, заставляющий слушателя размышлять над ними, чтобы до конца понять их значение. Случайный слушатель остается сбитым с толку, поверхностно слушая историю, но будучи не в состоянии понять основную передаваемую истину. Плотские умы не могут постичь духовные вещи (1 Кор. 2:14). 4. Чтобы проиллюстрировать истину: Притчи дают примеры того, как истина применима к повседневной жизни. Когда законник спросил Иисуса: «Кто мой ближний?», Он ответил притчей о добром самарянине (Луки 10:29-36). В ней Иисус дал новое определение термину «ближний» - любой человек любой расы, который имеет нужду в чем-то, а не просто человек, который живет поблизости; и Он показал, как истинный ближний относится к другим. Чтобы проиллюстрировать необходимость настойчивости в молитве, Иисус поделился притчей о несправедливом судье (Луки 18:1-8). Что Он имел в виду? Он хотел сказать, что если настойчивость вознаграждается даже нечестным судьей, который не заинтересован в вашем деле, то уж тем более это касается Справедливого Судьи (Бога), который больше чем кто-либо заинтересован в вашем деле. 5. Чтобы сделать истину актуальной и практичной: Около 25% Библии состоит из заповедей, законов и суровой правды. Остальные 75% - это истории реальных людей, которые показывают, как истина применима к реальным, повседневным ситуациям. Истории в Библии были сохранены для нашего наставления и вдохновения (1 Кор. 10:11). Причина, по которой «простые люди с радостью слушали [Иисуса]» (Марка 12:37), заключалась в том, что Он доводил сложную духовную истину до их уровня, используя термины, которые они были в состоянии понять. Он говорил на их языке, сравнивая Божье Царство с земледелием, рыбалкой, приготовлением пищи, пастырством и сельским хозяйством. 6. Чтобы привлечь внимание людей: Иисус избегал сухих, скучных проповедей о нюансах закона. Вместо этого Он рассказывал интересные истории, которые привлекали внимание людей и пробуждали их воображение. Люди были «поражены Его учением, потому что Иисус учил их, как имеющий власть, а не как законоучитель» (Марка 1:22). Когда фарисеи послали солдат, чтобы арестовать Его, они вернулись с пустыми руками и сказали: «Никто никогда не говорил так, как этот Человек!» (Иоанна 7:46). Иисус передавал Свое послание таким образом, что восхищал последователей и приводил в замешательство критиков. 7. Чтобы Его аудитория сохранила Его послание: Гораздо проще запомнить рассказ или историю, чем факты, данные и скучную информацию. Статистика показывает, что люди запоминают только около 10-20% того, что слышат, но около 30-40% того, что слышат и видят. Притчи создают мысленные образы, которые помогают нам сохранить их послание. Притчи Иисуса все еще остаются с нами 2000 лет спустя, потому что люди смогли вспомнить и записать их подробно для нашей пользы. Великие проповеди - это не те, которые содержат много информации, а те, которые люди могут вспомнить спустя месяцы или годы. 8. Чтобы выявить неправильные мотивы Его врагов. В Притче о блудном сыне (Лк. 15:1-3, 25-32) Иисус показал «старшего брата» как прямой упрек фарисеям за их ложную святость по отношению к грешникам. Он использовал притчу о Лазаре и богаче (Луки 16:14-15, 19-31), чтобы разоблачить их жадность и показать безразличие к бедным. Иисус рассказал Притчу о фарисее и мытаре (Луки 18:9-14), чтобы противостоять самоправедности и доказать, что раскаявшееся сердце лучше религиозного шоу. В притче о злых виноградарях (Марка 12:1-12) Иисус показал, как религиозная элита отвергла Божьих посланников и даже самого Сына Божьего.
@@IsraelNewTestament вот в послании к евреям говорится о соблюдении субботнего дня.к ЕвреямГл.4 Ст. 9 Посему для народа Божия еще остается субботство.Вопрос:какой смысл говорить о соблюдении субботы,когда евреи и так исполняли ее до мелочей?
Бог конечно один. Но если родственники не были способны понять и поддержать своевременно Иисуса из каких тострахов что то потерять то они уже это потеряли Вообще не обязательно что то терять Надо просто не бояться А для этого нарсоватькакойнудь ужастик и повесить на потолок Посвящена него смотреть и смеяться Смех убивает страх Ха ха ха! хорошее настроение помогает решению всех сложных вопросов не только в Библии но и в жизни Хотя для тех кто хочет быть счастливым здоровым и обеспеченными. понимание библейских постулатов и применение их жизни приводит к не напряжению а расслаблению и покою а отсюда к преуспеванию Нервозность дергание приводит к резкому развитию хватательных рефлексов которые в итоге отравляют жизнь и себе и окружающим и в итоге отрицательно сказывается на здоровье
Преобразовалось. 1Кор 15:50-53: "Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие."
@@Иисус-естьГосподьодинБогнадвсе то есть тело Христа преобразовалось во что то другое на малекулярном уровне? Или просто распалось на отдельные молекулы и равномерно расстворилось в воздухе?
@@ikirilenko описания процесса нет. И что мы сейчас гадать будем - не имеет смысла. Написано, что "изменяется". Было материальным - стало духовным. Причем процесс моментальный. Т.к. мы не знаем из чего состоит духовный мир, то и сказать мы ничего не можем. Единственное, что мы можем понять, что Бог - создавший как Небо (духовный мир) так и Землю (материальный мир) знает как это функционирует и господствует над материалами. Пример: Христос идущий по воде. Одним желанием было преобразовано состояние воды.
@@Иисус-естьГосподьодинБогнадвсе Христос идущий по воде. Одним желанием было преобразовано состояние воды. Мне кажется было изменено состояние тела Христа, а не воды. Есл бы вода, то все всплыло. А если именно тело, то только оно и стало легче воды
Люди в Ветхом Завете получали спасение точно так же, как и мы: они смотрели на крест в будущем, мы оглядываемся на него в прошлом. Направление отличается, но объект один и тот же. Когда Бог избрал Авраама, чтобы сделать его отцом нации, и пообещал ему, что в один день Он принесёт через него спасение в мир, Аврааму и его жене было уже за 70. Они продолжали оставаться бездетными, пока им не исполнилось 90. Но всё равно «[Авраам] верил, надеясь вопреки надежде, так что стал отцом многих народов, согласно тому, что было сказано: такими будут твои потомки» (Рим. 4:18). Авраам не просто поверил Богу в общем: он поверил в конкретное обетование, которое дал Бог, и он выстроил свою жизнь вокруг него. С того момента Авраам начал ходить с ожиданием, что у него скоро будут дети. И так как Авраам «был вполне убеждён, что то, что Бог пообещал, Он также был способен сделать… это засчиталось ему в праведность» (Рим. 4:21-22). Спасающая вера верит не просто в то, что Бог есть. Более того, она верит не просто в Бога, который спасает. Она верит Богу, когда Он обещает путь спасения по благодати. Объектом веры является обетование Бога. Вера - это значит верить, что Бог сделает то, что Бог сказал, что Он сделает, и выстраивать свою жизнь вокруг этого обетования. Павел продолжает и перебрасывает мостик к нам: «‘Засчиталось ему’ было написано не только для одного Авраама, но также для нас. Это будет засчитано нам, верующим в Того, Который воскресил Господа нашего Иисуса из мёртвых. Он был предан за наши прегрешения и воскрешён для нашего оправдания» (Рим. 4:23-25). Точно так же, как Авраам верил Богу, что Тот пошлёт Сына, который принесёт спасение в мир, как Бог и пообещал, мы верим, что Иисус является этим Сыном. Павел говорит в 25-м стихе, что воскрешение было доказательством того, что Бог принял Иисуса в качестве платы за наши грехи. Так что когда мы верим в воскресение, мы говорим: «Я верю, что это сработало! Я верю, что Иисус выполнил то, о чём Он сказал, что выполнил! Я верю, что когда Иисус сказал: «Совершилось!», это совершилось!» Когда мы исповедуем это и затем живём так, словно мы верим в это, это засчитывается нам в праведность. Понимаете, наша вера точно такая же, как у Авраама: и он и мы вместе верим, что Бог держит Своё обещание послать спасение. Авраам поверил Богу, что Бог пошлёт его - мы верим, что Он послал его.
а что бы изменилось если бы Авраам не поверил? Бог другого бы нашел? Или земля была бы уничтожена и не надо было Иисусу рождаться? не зависит тут от того поверил Авраам или нет, тем более это все писал человек даже не знакомый с Авраамом... И вообще Бог делает так как Ему угодно а не так как написано что то и где то...
@@ЗеркалоПравды-р5н «И он поверил Господу; и Он вменил ему это в праведность» (Бытие 15:6). Если Авраам переживал внутреннюю борьбу, тогда получается, что даже наличие такой борьбы с Богом в нашей жизни - это не признак неверия. А как насчет страха и разочарований? Как нам быть уверенными в том, что Бог с нами и у Него есть план для нас? Как мы можем быть уверены в том, что мы правы перед Богом? Через героическое соблюдение Торы? Нет, но если бы я сказал вам то, что Писание говорит, вы могли бы никогда в это не поверить! Уверенность в том, что мы оправданы Богом - это та же уверенность, что была у Авраама. Как Бог разбирается с нашими страхами? Мы рассмотрим три пункта о том, как Авраам верил Богу: ● Его вера была личностной. Он не просто верил во что-то о Боге, но в самого Бога. ● Его вера была комплексной. Вера в личность Господа означала и веру в Его обещания. ● Его вера была практической. Вера побуждала к действиям. У Авраама была вера в Бога. Его подлинная вера была видна в его ответах на Божьи обещания. Эта мысль подчеркивается в тексте первым словом «и» (буква вав на иврите) в начале стиха. Этот союз «и» соединяет стих с предыдущим, где Бог сказал Аврааму посмотреть на звездное небо и сказал: «Таким будет твое семя» (Быт. 15:5). Вера - это ответ на Божье обещание, а не наши собственные фантазии о том, чего мы хотим. Авраамово хождение верой видно в трех разных периодах роста в книге Бытие: ● Период его призвания, Бытие 12-14 ● Период завета с ним, Бытие 15-21 ● Период его утверждения, Бытие 22-25 В Новом Завете мы узнаем, что в Бытие 12 Авраам был спасен по вере, когда впервые поверил Богу. Праведность, истина, которую мы видим в Бытие 15:6 показывает все три периода Авраамовой жизни, и она же используется в Новом Завете, чтобы характеризовать каждый период развития его веры (Римлянам 4:3; Галатам 3:6; Иакова 2:23). Римлянам 4:1-25 - это комментарий, мидраш Павла по поводу Бытие 15:6, описывающий Авраама как отца веры. В послании Римлянам текст говорит, что он поверил Господу: Он поверил Господу о множестве потомков (Бытие 15:5). Что если бы Авраам молился примерно так: «Это хорошо, Господи, но я хочу только двоих детей, мальчика и девочку, здоровых, умных, красивых, сильных, с хорошей карьерой и несколькими внуками. Спасибо». И, конечно, он потом бы добавил: «И я действительно верю, что Ты можешь это совершить!» Каков был бы результат такой веры? Это бы не считалось праведностью, в отличии от веры в Божье Слово. Он поверил Богу об одном Славном Потомке. Слово «семя» в Бытие 15 в единственном числе, потому что оно указывало на Мессию. Как Иешуа заметил: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день мой; и увидел и возрадовался» (Иоанна 8:56). В обещаниях, данных Аврааму, была важная истина о том, что Мессия был целью их всех, как и Адаму было сказано это в Бытие 3:15. Действительно, Иешуа - единственный праведник, о котором будет свидетельствовать вся Тора (закон) (Римлянам 3:21; 10:4). Бесы веруют в Бога и трепещут, но мы верим и доверяем. Он верил Господу, что, вне зависимости от всех естественных состояний и закономерностей, все будет совершено силой Божьей. Вера - это доверие Богу, несмотря на обстоятельства. Она не ослабевает и не уменьшается из-за обстоятельств. Вера доверяет Божьей силе, не отрицая нашей неспособности или наших колебаний и внутренних противоречий из-за необъятности обещаний. Авраам никогда не отрицал свою собственную неспособность или бессилие, но он доверял тому, что, как он верил, Бог мог совершить! Скорее, он был укреплен в вере, поскольку он воздавал хвалу Богу, и был уверен и полностью убежден в характере Бога, а также Его силе. И эта вера вменилась ему в праведность (Римлянам 4:22). Как и Авраам, мы должны исходить из того, что наши тела хотя и неплохи, но в то же время - мертвы из-за греха. Как Авраам поверил, что Бог, создавший звезды, может создать и семя и жизнь от него и Сары, также и мы должны верить, что Бог, создавший жизнь, был способен и воскресить Иешуа из мертвых (Римлянам 4:23-25). Все Писание уверяет нас, что мы состоим в родстве с Богом только тогда, когда полагаемся на Его обещания.
@@ЗеркалоПравды-р5н Авраам назван «другом Божьим». Какое потрясающее звание! И мы видим особую близость этой дружбы в то время, когда Бог призывает Авраама принести в жертву его сына на определённой горе. То, что произошло на той горе, повлияло на всю историю, и Авраам разделил наиболее болезненные эмоции со своим другом, Богом. Первое, на что стоит обратить внимание в 22 главе книги Бытие, - это ответ Авраама на Божий призыв. Бог призывает его имя «Авраам», и Авраам отвечает «Вот я» или «Хинени» на иврите, что означает выражение безусловной доступности. Второе - это то, что сказал дальше Бог. Текст на иврите показывает, что слово, которое использует Бог, означает не повеление, а просьбу: «[Пожалуйста], возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь…» (На ивр. קַח-נָא, ках-на, «возьми же», где частица «на» обозначает просьбу). Это напоминает Его первую заповедь Аврааму, когда Он сказал ему: «Пойди!», что значило оставить свою страну, землю своих предков, и дом своего отца. Но на этот раз Бог не настаивает: Он просит. Третье, на что стоит обратить внимание, - это то, что здесь впервые в Библии используется слово «любовь». Часто первое упоминание слова или концепции является ключом к раскрытию его значения в более широкой библейской картине. Идея любви впервые появляется в этой концепции - в готовности отца принести в жертву своего возлюбленного сына на горе Мориа, и упомянутая любовь - это любовь отца к сыну. Текст говорит нам, что именно старый отец Авраам наколол дров - а это тяжёлая работа для пожилого человека - и они вместе отправились на гору, которую избрал Бог. Сын нёс дрова на спине, на гору Мориа, на то самое место, где позже был распят Иешуа. Исаак простодушно спрашивает о жертве, и его папа заверяет его: «Бог усмотрит Себе агнца». Согласно еврейской традиции (комментарий Раши), руки и ноги Исаака были связаны за его спиной, и я даже не могу представить мысли и эмоции, которые роились в голове Авраама, когда он заносил над ним нож… Но мыслей и эмоций должно было быть много, и они должны были быть мучительными… боль должна была быть просто невыносимой… подождите, что здесь происходит? Библейский текст говорит нам, что Бог испытывал Авраама, но мы хорошо знаем, что Бог уже знал состояние сердца Авраама. Разве Он не позволил Аврааму увидеть, насколько готовым было его сердце веры на самом деле? Разве здесь не происходит что-то ещё? Разве мы не видим здесь, что Бог приводит Своего друга Авраама на место, где Его собственный Сын будет убит, чтобы Он мог разделить с Авраамом Своё сердце и Свою боль? Разве способность Авраама отождествить себя с Божьей агонией в тот момент не позволила ему проявить некое утешение, сочувствие и любовь к своему другу Богу, когда они вместе разделили горечь? Возможно, именно об этом пишет Павел, когда говорит об «участии в страданиях» в Флп. 3:10. У нас есть огромная привилегия приблизиться к Божьему сердцу, Он называет нас Своими друзьями, и иногда Он приглашает и привлекает нас разделить с Ним Его боль.
Для нас сейчас притчи кажутся менее понятными, чем для "тех, внешних". Странно, что Христос притчи разъяснял именно ученикам, как особо одарённым. А народ оставался в недоумении, получается...
Всё было так, чтоб исполнить волю Отца: Его народ (Израиль) должен был распять своего Бога. Чтоб потом мы все имели спасение через жертву Его. Представим, что Он и народу всё разъяснил. Народ тогда Его полюбил, признал Богом, Его бы почитали при жизни, не распяли бы. Он бы умер от старости? А дальше?.. Вся ветхозаветная история на примере Израиля (потомков Иакова) показывает, что «вера отцов» передаваемая по наследству слабеет в детях. Сколько раз они отступались от Господа - много! Сколько раз им давались пророки, но их гнали и они страдали - много! Так было бы и с нами, если бы Господь не исполнил то, что должно. Жертва Его за нас, за каждого - это то, что делает веру живой, потому что это делает конкретно каждого из нас непосредственно причастным к этому величайшему событию. Каждый верующий в Господа Иисуса Христа (Йешуа Миссию - имена не переводятся по-хорошему..) однажды проходит через это: приходит к кресту, на котором распят Господь, и сокрушается в том, что причастен. После этого нет сомнений, что вера живая, Господь Бог жив, и Он тебя любит! И все, что казалось несправедливым, воспринимается как «горькое лекарство» - что лучше, испытать горечь и жить или не есть и умереть?
Пости ерунду глаголите. Это Мария была против? Ну и как простые люди могли поверить Иисусу, если бы не пришли просто послушать его? Тоесть он знал,что из всей толпы никто не поверит в него? Тоесть все до единого-внешние?
@@olegterehov9486 А кто Вам навязывает,Вы написали,я написал,это соц сети,здесь каждый пишет что хочет и кому хочет)) Раз уж Вы не веря в Бога смотрите христианский канал и комментируете это видео,то тем более могут комментировать его те,кто верит в Бога ,так что если так тяжело Вам слышать о Боге на канале про Боге-можно просто не смотреть и не читать что пишут здесь что б не травмировать свою нежную атеистическую душу))
@@Gegemoni смотря такие каналы я просто угараю над верунами дегройдами))) а по поводу навязывания, вы свою реллигию даже в конституцию запихали, когда еритеков начнёте сжигать? мракобесы)))) кстати ты можешь на меня подать за оскорбление веры)))
Прекрасный анализ. Спасибо Ф Понятковскому за прекрасное знание и толкование сложнейших вопросов Библии !
Спасибо большое за ваш труд, Благослови Господь вас на новые видно. Все очень понятно и доступно!!!.
Благодарю за урок, я всегда жду новый выпуск. Храни вас Бог, всём крепкого здоровья. 🙏
Очень изчерпательно и мне стало ясна в полнее.Спосиба вам большое!Слава нашему Богу!
Хвала богу и спасибо вам за разъяснения пусть вас бог благословит
Благодарим!!
Спасибо, Феликс! Очень понятно и доступно!
Аминь. 🙏Благодарю 💖Слава Господу! 💞💞💞💞💞🕊🕊🕊🕊🕊
Спасибо большое за разъяснение Слова Божьего!
Благодарю вас за ваши труды для нас! Благословения вам вашей семье и всем вашим Слушателям И ДА УКРЕПИТ НАС ВСЕХ ГОСПОДЬ 🙏❤️🙏
спасибо за подробное разъяснение слов, через понимание которых текс слышится полнее!
Дякую, за роз'яснення слова Божого для мене.
Супер! Всё понятно и разумно.
Благодарю
Спасибо!
Спасибо
Наконец новы выпуск!:)
Спасибо... Глубоко...
Последняя фраза как-то странно прозвучала: "зависит только от нас". Я бы сказал: "также зависит и от нашего выбора", а не "от нас", поскольку что мы вообще можем сделать, кроме как обратиться к Богу, Который один имеет силу нас спасти? Без Него что бы мы только не предпринимали - ничего не приведет к успеху. Поэтому от нас зависит только то, выберем мы жить для Него или не выберем. Выберем ли мы страдать за Него или не выберем. А если мы выберем, то мы будем об этом думать и стремиться к общению с Ним, а Он будет нас на этом пути направлять и наставлять через Духа Святого. Т.е. всю работу по нашему очищению и освящению будет делать Он. Я так думаю, смотря на себя и на свои скудные возможности. Я часто разочаровывался и до сих пор приходится разочаровываться в собственных возможностях. Не знаю, почему еще использую собственные возможности. Наверное по глупости и по незрелости.
Сначала на дереве появляются почки, потом листья, потом цветы, потом плоды, которые еще нельзя есть, пока они не созреют, а когда созреют, то они сами начинают падать с дерева. Так и в нашей христианской жизни - мы не сразу способны приносить зрелые плоды жизни в духе, во Христе, а только через определенный промежуток времени. И когда приходит этот момент, то эти плоды не приходится стягивать с нас - они сами падают, проявляясь в добрых поступках во имя Иисуса Христа. А созревая, плоды испытывают на себе разные климатические воздействия в виде разной степени прогрева от солнца, иногда холодных ночей, дождя, червей, болезней и т.д. Черви и болезни - это грехи. Если жить в грехах, то плоды могут сгнисть и их будет мало.
Как доходчиво! Спасибо!
А выбор от кого зависит? Русский язык позволяет варианты, не теряя смысла.
@@ЛюдмилаКоровка-к3ч выбор зависит от избирателя. Бог же предлагает варианты. Бог предлагает один путь или остальные пути. Остальные пути - это широкий путь, которым идут большинство. Это большинство не хочет избирать узкий путь. По этому пути неудобно идти.
Да без Христа мы не можем ничего ,меня Господь избавил от вредных привычек но ещё есть греховность во мне от рождения ,это гнев ,гордость раздражения ,осуждения ,зависть ,пока я не освобождена от этих грехов ,не хватает силы и воли по поститься хорошо ,а это выводиться постом и молитвой .Господь милостив к нам ,благодарю Его за любовь и милость по отношения ко мне грешницы .Господи прости меня .
Было бы удобнее, если бы вы давали (всплывающие или в описании) ссылки на те программы, которые упоминаются по ходу размышления... Спасибо вам за ваше служение. Слава Богу!
Слава Иисусу! В топ.
Сложных текстов нет только в художественной литературе. На то и она Библия. Влад Италия.
Дякую!!!
Марка 4:11-" И сказал им: вам ( внутренним, ученикам Христа) дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним ( всем остальным ) все бывает в притчах".
Здесь речь идет о том, что смысл притчи Иисус открывал только интересующимся, не навчзывая суть сказанного никому из тех, кого духовное совсем не интересует.
Для всех, кто не интересовался духовным, притчи продолжали оставаться всего лишь притчами - набором звуков без смысла и без руководства к действию. Послушали, не услышали и прошли мимо Христа.
12 стих:"так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратчтся, и прощены будут им грехи".
Зрозуміло..
просто Иисус очень любил всех людей . и всегда старался объяснить это людям . потому что каждый человек важен для Бога . "Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся,...."
Вот восемь причин, почему Иисус проповедовал в притчах:
1. Чтобы исполнить пророчество: «Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира» (Мф. 13:34-35). За тысячу лет до прихода Иисуса псалмопевец Асаф предсказал, что Он будет проповедовать в притчах (Пс. 77:2-3) Иисус исполнил каждое пророчество о Своей жизни, служении, смерти, погребении и Воскресении.
2. Чтобы раскрыть истину: «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано» (Мф. 13:10-11). Тайны царства содержатся в притчах о Царстве. Одиннадцать притч в Евангелии от Матфея начинаются фразой «Царство Небесное подобно». Притчи Иисуса содержат глубокие истины (тайны, скрытые от основания мира). Притчи открывают нам глаза на более глубокое понимание Христа и Его Царства и дают нам возможность глубже понять духовную сферу.
3. Чтобы скрыть истину: Кажется, что это противоречит предыдущему пункту, но это не так. Иисус объяснил: «Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите» (Матф. 13:13-14). Не каждый должен был понять послание Христа. Он умело использовал притчи, чтобы запутывать и сбивать с толку тех, кто не был открыт для Его послания. Подобно четырем типам почвы в Притче о сеятеле (у обочины, каменистая, с колючками и хорошая), сердца некоторых людей не были восприимчивы к семенам Его слов. У притч есть уникальный способ отвести свет от тех, кто любит тьму. В них есть элемент тайны, заставляющий слушателя размышлять над ними, чтобы до конца понять их значение. Случайный слушатель остается сбитым с толку, поверхностно слушая историю, но будучи не в состоянии понять основную передаваемую истину. Плотские умы не могут постичь духовные вещи (1 Кор. 2:14).
4. Чтобы проиллюстрировать истину: Притчи дают примеры того, как истина применима к повседневной жизни. Когда законник спросил Иисуса: «Кто мой ближний?», Он ответил притчей о добром самарянине (Луки 10:29-36). В ней Иисус дал новое определение термину «ближний» - любой человек любой расы, который имеет нужду в чем-то, а не просто человек, который живет поблизости; и Он показал, как истинный ближний относится к другим. Чтобы проиллюстрировать необходимость настойчивости в молитве, Иисус поделился притчей о несправедливом судье (Луки 18:1-8). Что Он имел в виду? Он хотел сказать, что если настойчивость вознаграждается даже нечестным судьей, который не заинтересован в вашем деле, то уж тем более это касается Справедливого Судьи (Бога), который больше чем кто-либо заинтересован в вашем деле.
5. Чтобы сделать истину актуальной и практичной: Около 25% Библии состоит из заповедей, законов и суровой правды. Остальные 75% - это истории реальных людей, которые показывают, как истина применима к реальным, повседневным ситуациям. Истории в Библии были сохранены для нашего наставления и вдохновения (1 Кор. 10:11). Причина, по которой «простые люди с радостью слушали [Иисуса]» (Марка 12:37), заключалась в том, что Он доводил сложную духовную истину до их уровня, используя термины, которые они были в состоянии понять. Он говорил на их языке, сравнивая Божье Царство с земледелием, рыбалкой, приготовлением пищи, пастырством и сельским хозяйством.
6. Чтобы привлечь внимание людей: Иисус избегал сухих, скучных проповедей о нюансах закона. Вместо этого Он рассказывал интересные истории, которые привлекали внимание людей и пробуждали их воображение. Люди были «поражены Его учением, потому что Иисус учил их, как имеющий власть, а не как законоучитель» (Марка 1:22). Когда фарисеи послали солдат, чтобы арестовать Его, они вернулись с пустыми руками и сказали: «Никто никогда не говорил так, как этот Человек!» (Иоанна 7:46). Иисус передавал Свое послание таким образом, что восхищал последователей и приводил в замешательство критиков.
7. Чтобы Его аудитория сохранила Его послание: Гораздо проще запомнить рассказ или историю, чем факты, данные и скучную информацию. Статистика показывает, что люди запоминают только около 10-20% того, что слышат, но около 30-40% того, что слышат и видят. Притчи создают мысленные образы, которые помогают нам сохранить их послание. Притчи Иисуса все еще остаются с нами 2000 лет спустя, потому что люди смогли вспомнить и записать их подробно для нашей пользы. Великие проповеди - это не те, которые содержат много информации, а те, которые люди могут вспомнить спустя месяцы или годы.
8. Чтобы выявить неправильные мотивы Его врагов. В Притче о блудном сыне (Лк. 15:1-3, 25-32) Иисус показал «старшего брата» как прямой упрек фарисеям за их ложную святость по отношению к грешникам. Он использовал притчу о Лазаре и богаче (Луки 16:14-15, 19-31), чтобы разоблачить их жадность и показать безразличие к бедным. Иисус рассказал Притчу о фарисее и мытаре (Луки 18:9-14), чтобы противостоять самоправедности и доказать, что раскаявшееся сердце лучше религиозного шоу. В притче о злых виноградарях (Марка 12:1-12) Иисус показал, как религиозная элита отвергла Божьих посланников и даже самого Сына Божьего.
Вы бы не могли продолжить цитату?
Спасибо, очень интересно
Вам можно задать ряд вопросов?сколько задавал,вы или не получаете их ,или игнорируете.
@@Millenniumfffffff задавайте
@@IsraelNewTestament вот в послании к евреям говорится о соблюдении субботнего дня.к ЕвреямГл.4 Ст. 9 Посему для народа Божия еще остается субботство.Вопрос:какой смысл говорить о соблюдении субботы,когда евреи и так исполняли ее до мелочей?
👍👍👍
Очень полезная программа,спасибо,только зачем нужен этот перерыв?
Перерыв нужен для эфира на ТК "Надия". Выпуски транслируют в эфире.
@@-CTH- понятно,спасибо.Божьих вам благословений
На свадьбе в Кане Галилейской Иисус сказал: Жено. Не говорил уже мама.
Спасибо большое за ваши труды! Вопрос: если использовать ваши комментарии в научной работе, как указывать выходные данные?
Молитва исповедание 09.10.20г октябрь осень
Бог конечно один. Но если родственники не были способны понять и поддержать своевременно Иисуса из каких тострахов что то потерять то они уже это потеряли Вообще не обязательно что то терять Надо просто не бояться А для этого нарсоватькакойнудь ужастик и повесить на потолок Посвящена него смотреть и смеяться Смех убивает страх Ха ха ха! хорошее настроение помогает решению всех сложных вопросов не только в Библии но и в жизни Хотя для тех кто хочет быть счастливым здоровым и обеспеченными. понимание библейских постулатов и применение их жизни приводит к не напряжению а расслаблению и покою а отсюда к преуспеванию Нервозность дергание приводит к резкому развитию хватательных рефлексов которые в итоге отравляют жизнь и себе и окружающим и в итоге отрицательно сказывается на здоровье
Молитва Прославление Господа Бога Иисуса Христа спасителя 4октября воскресенье 2020год осень ещё
Может здесь кто то вразумительно ответит, что произошло с физическим телом Христа?
Преобразовалось.
1Кор 15:50-53: "Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие."
@@Иисус-естьГосподьодинБогнадвсе то есть тело Христа преобразовалось во что то другое на малекулярном уровне? Или просто распалось на отдельные молекулы и равномерно расстворилось в воздухе?
@@ikirilenko описания процесса нет. И что мы сейчас гадать будем - не имеет смысла. Написано, что "изменяется". Было материальным - стало духовным. Причем процесс моментальный. Т.к. мы не знаем из чего состоит духовный мир, то и сказать мы ничего не можем. Единственное, что мы можем понять, что Бог - создавший как Небо (духовный мир) так и Землю (материальный мир) знает как это функционирует и господствует над материалами. Пример: Христос идущий по воде. Одним желанием было преобразовано состояние воды.
@@Иисус-естьГосподьодинБогнадвсе Христос идущий по воде. Одним желанием было преобразовано состояние воды.
Мне кажется было изменено состояние тела Христа, а не воды. Есл бы вода, то все всплыло. А если именно тело, то только оно и стало легче воды
@@ikirilenko может и так. А может преобразовывалась только вода под ногами.
Я первый посмотреть успел)
🙂👍
@@AlexanderSchmidt-vn3te 😇😇это же знак СВЫШЕ😇😇
ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ВАЛЬТЕР ВАЙС ТЕОРИИ ЗАГОВОРА ИСКАТЬ НА ЮТУБЕ
Слишком много звуковых эффектов.. Скрипы, щелчки. Всё это мешает слушать.
Дьявол - это тоже любит копировать Бога , но у него притчи не выходят. А получаються карикатуры ))))
Люди в Ветхом Завете получали спасение точно так же, как и мы: они смотрели на крест в будущем, мы оглядываемся на него в прошлом. Направление отличается, но объект один и тот же.
Когда Бог избрал Авраама, чтобы сделать его отцом нации, и пообещал ему, что в один день Он принесёт через него спасение в мир, Аврааму и его жене было уже за 70. Они продолжали оставаться бездетными, пока им не исполнилось 90.
Но всё равно «[Авраам] верил, надеясь вопреки надежде, так что стал отцом многих народов, согласно тому, что было сказано: такими будут твои потомки» (Рим. 4:18).
Авраам не просто поверил Богу в общем: он поверил в конкретное обетование, которое дал Бог, и он выстроил свою жизнь вокруг него.
С того момента Авраам начал ходить с ожиданием, что у него скоро будут дети. И так как Авраам «был вполне убеждён, что то, что Бог пообещал, Он также был способен сделать… это засчиталось ему в праведность» (Рим. 4:21-22).
Спасающая вера верит не просто в то, что Бог есть. Более того, она верит не просто в Бога, который спасает. Она верит Богу, когда Он обещает путь спасения по благодати.
Объектом веры является обетование Бога. Вера - это значит верить, что Бог сделает то, что Бог сказал, что Он сделает, и выстраивать свою жизнь вокруг этого обетования.
Павел продолжает и перебрасывает мостик к нам: «‘Засчиталось ему’ было написано не только для одного Авраама, но также для нас. Это будет засчитано нам, верующим в Того, Который воскресил Господа нашего Иисуса из мёртвых. Он был предан за наши прегрешения и воскрешён для нашего оправдания» (Рим. 4:23-25).
Точно так же, как Авраам верил Богу, что Тот пошлёт Сына, который принесёт спасение в мир, как Бог и пообещал, мы верим, что Иисус является этим Сыном. Павел говорит в 25-м стихе, что воскрешение было доказательством того, что Бог принял Иисуса в качестве платы за наши грехи.
Так что когда мы верим в воскресение, мы говорим: «Я верю, что это сработало! Я верю, что Иисус выполнил то, о чём Он сказал, что выполнил! Я верю, что когда Иисус сказал: «Совершилось!», это совершилось!»
Когда мы исповедуем это и затем живём так, словно мы верим в это, это засчитывается нам в праведность.
Понимаете, наша вера точно такая же, как у Авраама: и он и мы вместе верим, что Бог держит Своё обещание послать спасение. Авраам поверил Богу, что Бог пошлёт его - мы верим, что Он послал его.
а что бы изменилось если бы Авраам не поверил? Бог другого бы нашел? Или земля была бы уничтожена и не надо было Иисусу рождаться? не зависит тут от того поверил Авраам или нет, тем более это все писал человек даже не знакомый с Авраамом... И вообще Бог делает так как Ему угодно а не так как написано что то и где то...
@@ЗеркалоПравды-р5н «И он поверил Господу; и Он вменил ему это в праведность» (Бытие 15:6). Если Авраам переживал внутреннюю борьбу, тогда получается, что даже наличие такой борьбы с Богом в нашей жизни - это не признак неверия. А как насчет страха и разочарований? Как нам быть уверенными в том, что Бог с нами и у Него есть план для нас? Как мы можем быть уверены в том, что мы правы перед Богом? Через героическое соблюдение Торы? Нет, но если бы я сказал вам то, что Писание говорит, вы могли бы никогда в это не поверить! Уверенность в том, что мы оправданы Богом - это та же уверенность, что была у Авраама. Как Бог разбирается с нашими страхами? Мы рассмотрим три пункта о том, как Авраам верил Богу:
● Его вера была личностной. Он не просто верил во что-то о Боге, но в самого Бога.
● Его вера была комплексной. Вера в личность Господа означала и веру в Его обещания.
● Его вера была практической. Вера побуждала к действиям.
У Авраама была вера в Бога. Его подлинная вера была видна в его ответах на Божьи обещания. Эта мысль подчеркивается в тексте первым словом «и» (буква вав на иврите) в начале стиха. Этот союз «и» соединяет стих с предыдущим, где Бог сказал Аврааму посмотреть на звездное небо и сказал: «Таким будет твое семя» (Быт. 15:5).
Вера - это ответ на Божье обещание, а не наши собственные фантазии о том, чего мы хотим. Авраамово хождение верой видно в трех разных периодах роста в книге Бытие:
● Период его призвания, Бытие 12-14
● Период завета с ним, Бытие 15-21
● Период его утверждения, Бытие 22-25
В Новом Завете мы узнаем, что в Бытие 12 Авраам был спасен по вере, когда впервые поверил Богу.
Праведность, истина, которую мы видим в Бытие 15:6 показывает все три периода Авраамовой жизни, и она же используется в Новом Завете, чтобы характеризовать каждый период развития его веры (Римлянам 4:3; Галатам 3:6; Иакова 2:23). Римлянам 4:1-25 - это комментарий, мидраш Павла по поводу Бытие 15:6, описывающий Авраама как отца веры. В послании Римлянам текст говорит, что он поверил Господу:
Он поверил Господу о множестве потомков (Бытие 15:5). Что если бы Авраам молился примерно так: «Это хорошо, Господи, но я хочу только двоих детей, мальчика и девочку, здоровых, умных, красивых, сильных, с хорошей карьерой и несколькими внуками. Спасибо». И, конечно, он потом бы добавил: «И я действительно верю, что Ты можешь это совершить!» Каков был бы результат такой веры? Это бы не считалось праведностью, в отличии от веры в Божье Слово.
Он поверил Богу об одном Славном Потомке. Слово «семя» в Бытие 15 в единственном числе, потому что оно указывало на Мессию. Как Иешуа заметил: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день мой; и увидел и возрадовался» (Иоанна 8:56). В обещаниях, данных Аврааму, была важная истина о том, что Мессия был целью их всех, как и Адаму было сказано это в Бытие 3:15. Действительно, Иешуа - единственный праведник, о котором будет свидетельствовать вся Тора (закон) (Римлянам 3:21; 10:4). Бесы веруют в Бога и трепещут, но мы верим и доверяем.
Он верил Господу, что, вне зависимости от всех естественных состояний и закономерностей, все будет совершено силой Божьей. Вера - это доверие Богу, несмотря на обстоятельства. Она не ослабевает и не уменьшается из-за обстоятельств. Вера доверяет Божьей силе, не отрицая нашей неспособности или наших колебаний и внутренних противоречий из-за необъятности обещаний. Авраам никогда не отрицал свою собственную неспособность или бессилие, но он доверял тому, что, как он верил, Бог мог совершить! Скорее, он был укреплен в вере, поскольку он воздавал хвалу Богу, и был уверен и полностью убежден в характере Бога, а также Его силе. И эта вера вменилась ему в праведность (Римлянам 4:22).
Как и Авраам, мы должны исходить из того, что наши тела хотя и неплохи, но в то же время - мертвы из-за греха. Как Авраам поверил, что Бог, создавший звезды, может создать и семя и жизнь от него и Сары, также и мы должны верить, что Бог, создавший жизнь, был способен и воскресить Иешуа из мертвых (Римлянам 4:23-25). Все Писание уверяет нас, что мы состоим в родстве с Богом только тогда, когда полагаемся на Его обещания.
@@ЗеркалоПравды-р5н Авраам назван «другом Божьим». Какое потрясающее звание! И мы видим особую близость этой дружбы в то время, когда Бог призывает Авраама принести в жертву его сына на определённой горе. То, что произошло на той горе, повлияло на всю историю, и Авраам разделил наиболее болезненные эмоции со своим другом, Богом.
Первое, на что стоит обратить внимание в 22 главе книги Бытие, - это ответ Авраама на Божий призыв.
Бог призывает его имя «Авраам», и Авраам отвечает «Вот я» или «Хинени» на иврите, что означает выражение безусловной доступности.
Второе - это то, что сказал дальше Бог.
Текст на иврите показывает, что слово, которое использует Бог, означает не повеление, а просьбу: «[Пожалуйста], возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь…» (На ивр. קַח-נָא, ках-на, «возьми же», где частица «на» обозначает просьбу). Это напоминает Его первую заповедь Аврааму, когда Он сказал ему: «Пойди!», что значило оставить свою страну, землю своих предков, и дом своего отца. Но на этот раз Бог не настаивает: Он просит.
Третье, на что стоит обратить внимание, - это то, что здесь впервые в Библии используется слово «любовь».
Часто первое упоминание слова или концепции является ключом к раскрытию его значения в более широкой библейской картине. Идея любви впервые появляется в этой концепции - в готовности отца принести в жертву своего возлюбленного сына на горе Мориа, и упомянутая любовь - это любовь отца к сыну.
Текст говорит нам, что именно старый отец Авраам наколол дров - а это тяжёлая работа для пожилого человека - и они вместе отправились на гору, которую избрал Бог. Сын нёс дрова на спине, на гору Мориа, на то самое место, где позже был распят Иешуа. Исаак простодушно спрашивает о жертве, и его папа заверяет его: «Бог усмотрит Себе агнца».
Согласно еврейской традиции (комментарий Раши), руки и ноги Исаака были связаны за его спиной, и я даже не могу представить мысли и эмоции, которые роились в голове Авраама, когда он заносил над ним нож…
Но мыслей и эмоций должно было быть много, и они должны были быть мучительными… боль должна была быть просто невыносимой… подождите, что здесь происходит? Библейский текст говорит нам, что Бог испытывал Авраама, но мы хорошо знаем, что Бог уже знал состояние сердца Авраама. Разве Он не позволил Аврааму увидеть, насколько готовым было его сердце веры на самом деле? Разве здесь не происходит что-то ещё? Разве мы не видим здесь, что Бог приводит Своего друга Авраама на место, где Его собственный Сын будет убит, чтобы Он мог разделить с Авраамом Своё сердце и Свою боль? Разве способность Авраама отождествить себя с Божьей агонией в тот момент не позволила ему проявить некое утешение, сочувствие и любовь к своему другу Богу, когда они вместе разделили горечь?
Возможно, именно об этом пишет Павел, когда говорит об «участии в страданиях» в Флп. 3:10. У нас есть огромная привилегия приблизиться к Божьему сердцу, Он называет нас Своими друзьями, и иногда Он приглашает и привлекает нас разделить с Ним Его боль.
Для нас сейчас притчи кажутся менее понятными, чем для "тех, внешних". Странно, что Христос притчи разъяснял именно ученикам, как особо одарённым. А народ оставался в недоумении, получается...
Всё было так, чтоб исполнить волю Отца: Его народ (Израиль) должен был распять своего Бога. Чтоб потом мы все имели спасение через жертву Его.
Представим, что Он и народу всё разъяснил. Народ тогда Его полюбил, признал Богом, Его бы почитали при жизни, не распяли бы. Он бы умер от старости? А дальше?..
Вся ветхозаветная история на примере Израиля (потомков Иакова) показывает, что «вера отцов» передаваемая по наследству слабеет в детях. Сколько раз они отступались от Господа - много! Сколько раз им давались пророки, но их гнали и они страдали - много! Так было бы и с нами, если бы Господь не исполнил то, что должно. Жертва Его за нас, за каждого - это то, что делает веру живой, потому что это делает конкретно каждого из нас непосредственно причастным к этому величайшему событию.
Каждый верующий в Господа Иисуса Христа (Йешуа Миссию - имена не переводятся по-хорошему..) однажды проходит через это: приходит к кресту, на котором распят Господь, и сокрушается в том, что причастен. После этого нет сомнений, что вера живая, Господь Бог жив, и Он тебя любит! И все, что казалось несправедливым, воспринимается как «горькое лекарство» - что лучше, испытать горечь и жить или не есть и умереть?
Конечно как. Сатана может изгнать сатану? Все просто
Пости ерунду глаголите. Это Мария была против? Ну и как простые люди могли поверить Иисусу, если бы не пришли просто послушать его? Тоесть он знал,что из всей толпы никто не поверит в него? Тоесть все до единого-внешние?
бога нет))))
"Бога нет"- скажут атеистам на страшном Суде,когда они Его просить будут выслушать их нелепые обьяснения.
@@Gegemoni эй верун, или РАб божий?)))) нет не бога не дьявола не рая не ада так что не надо навязывать людям веру, Веришь верь дальше ))))
@@olegterehov9486 А кто Вам навязывает,Вы написали,я написал,это соц сети,здесь каждый пишет что хочет и кому хочет)) Раз уж Вы не веря в Бога смотрите христианский канал и комментируете это видео,то тем более могут комментировать его те,кто верит в Бога ,так что если так тяжело Вам слышать о Боге на канале про Боге-можно просто не смотреть и не читать что пишут здесь что б не травмировать свою нежную атеистическую душу))
@@Gegemoni смотря такие каналы я просто угараю над верунами дегройдами))) а по поводу навязывания, вы свою реллигию даже в конституцию запихали, когда еритеков начнёте сжигать? мракобесы)))) кстати ты можешь на меня подать за оскорбление веры)))
@@olegterehov9486 Меня не может оскорбить человек,который слово религия пишет с двумя "л",ведь даже что бы оскорбить,нужен интеллект))