ขนาดวิดีโอ: 1280 X 720853 X 480640 X 360
แสดงแผงควบคุมโปรแกรมเล่น
เล่นอัตโนมัติ
เล่นใหม่
做完4年研究量子力学的博士，我现在无法摆脱虚无主义了。叔本华的书我必须得好好读读：感觉每字每句都很符合我通过这四年的经历参透出来的自身经历。人们庸庸碌碌的如同蝼蚁般生活，无不为了饱暖和情欲，不论你如何追求此生的自我实现，所有人的终点都是死亡。获得与不获得，存在与不存在，甚至是存在的状态，都是随机的组合而已，你没办法真正的自己做出抉择。
人类并不高尚,不外乎一个以野蛮回归理性替代本能追求利益的道德动物。
一切有为法皆如梦幻泡影
为我而存在的自由意志
谢谢
真正解決痛苦的方法，是面對痛苦。
好一堂精彩的课！！！
讲的很清晰 很好
讲的很棒。谢谢🙏
本能一切人类行为的源动力 人类并不高尚,不外乎一个理性动物。 弗洛伊德的伟大之处，就在于他找到了人性的根本，他认为人性的各个方面都起源于生物本能。无论怎么强调这个观点也不会过分。不管一种思想多么高深，信仰多么高尚，其成就多么伟大，它最终必然与生理需要的满足有关。这即是本能。弗洛伊德之说，实为发现了人类自身的行为原点，证明了人性的私利性。 所谓的理性，也不过是本能披上了一件文明的外衣，再有深度的哲学思想，也不可能逾越本能达到超然，它们都基于本能这个原点推导而出，一切思想若没有共鸣那就毫无价值。生命的意义就是不断完善本能的需求，人把这种建立在道德公平上的需求称之为和谐。 对人类生命的社会意义而言，只有繁殖与死亡之中的过程完美。所谓人类这个理性动物的价值追求只有两个字，公平。 “人类道德的发展提高的历史基本上就是就是逐渐扩大“自己人”的范围的过程。自己人最小的范围是自己，然后是家庭，有血缘纽带的族群。” 这两段话证实了弗洛伊德本能说的人性指向，人性趋私，但不断的根据环境变化，在扩大道德价值的认同范围，以求最大的环境适应，基于社会化程度，认知度的提高而寻求更广的价值认同。 最接近“私利性”的状态就是自然的性权力，动物交配争偶就充分说明了这点，简直是精典的演义。而生命的冲创力更近原始，且还不具“私利性”的社群属性。生命的冲创力纯生理反应，“私利性”却有了社群属性，升华至理性层面，就变成了具有社会属性的文明。弗氏的性本能说跨越了这三个度，最后由荣格把它上升至形而上的哲学层面。 荣格升华了弗洛伊德的本能说，产生了新科学方法，即目的论。最终建立起了属于自己的人伦道德哲学思想体系。 “人们当前的行为是由未来而不是过去所决定的。为了正确理解一个人的行为，除了需要考虑过去的事件以外，也还需要考虑到未来的目标”。去观察人类文明的路径就会惑然开朗，所有的思想结点都是资源分配的公平。造物主为自然立法，自然为人类立法，人类为社会立法，自然法是社会法的法理基点，法逻辑来源。这也就是以人为本的道德泉源。
你忽略了一點 本能裡面是有好壞之分的
遇見此頻道 是相見恨晚
佛主5000年前就阐述啦
介绍他的观点即可，不要加入你的理解。我的看法是，你根本没有理解德国这位大师的思想精髓。
不要講屁話 人家好歹也是經過一番閱讀和理解 要反駁的話就好好說一下你覺得哪裡有問題
做完4年研究量子力学的博士，我现在无法摆脱虚无主义了。叔本华的书我必须得好好读读：感觉每字每句都很符合我通过这四年的经历参透出来的自身经历。人们庸庸碌碌的如同蝼蚁般生活，无不为了饱暖和情欲，不论你如何追求此生的自我实现，所有人的终点都是死亡。获得与不获得，存在与不存在，甚至是存在的状态，都是随机的组合而已，你没办法真正的自己做出抉择。
人类并不高尚,不外乎一个以野蛮回归理性替代本能追求利益的道德动物。
一切有为法皆如梦幻泡影
为我而存在的自由意志
谢谢
真正解決痛苦的方法，是面對痛苦。
好一堂精彩的课！！！
讲的很清晰 很好
讲的很棒。谢谢🙏
本能一切人类行为的源动力
人类并不高尚,不外乎一个理性动物。
弗洛伊德的伟大之处，就在于他找到了人性的根本，他认为人性的各个方面都起源于生物本能。无论怎么强调这个观点也不会过分。不管一种思想多么高深，信仰多么高尚，其成就多么伟大，它最终必然与生理需要的满足有关。这即是本能。弗洛伊德之说，实为发现了人类自身的行为原点，证明了人性的私利性。
所谓的理性，也不过是本能披上了一件文明的外衣，再有深度的哲学思想，也不可能逾越本能达到超然，它们都基于本能这个原点推导而出，一切思想若没有共鸣那就毫无价值。生命的意义就是不断完善本能的需求，人把这种建立在道德公平上的需求称之为和谐。
对人类生命的社会意义而言，只有繁殖与死亡之中的过程完美。所谓人类这个理性动物的价值追求只有两个字，公平。
“人类道德的发展提高的历史基本上就是就是逐渐扩大“自己人”的范围的过程。自己人最小的范围是自己，然后是家庭，有血缘纽带的族群。”
这两段话证实了弗洛伊德本能说的人性指向，人性趋私，但不断的根据环境变化，在扩大道德价值的认同范围，以求最大的环境适应，基于社会化程度，认知度的提高而寻求更广的价值认同。
最接近“私利性”的状态就是自然的性权力，动物交配争偶就充分说明了这点，简直是精典的演义。而生命的冲创力更近原始，且还不具“私利性”的社群属性。生命的冲创力纯生理反应，“私利性”却有了社群属性，升华至理性层面，就变成了具有社会属性的文明。弗氏的性本能说跨越了这三个度，最后由荣格把它上升至形而上的哲学层面。
荣格升华了弗洛伊德的本能说，产生了新科学方法，即目的论。最终建立起了属于自己的人伦道德哲学思想体系。
“人们当前的行为是由未来而不是过去所决定的。为了正确理解一个人的行为，除了需要考虑过去的事件以外，也还需要考虑到未来的目标”。
去观察人类文明的路径就会惑然开朗，所有的思想结点都是资源分配的公平。
造物主为自然立法，自然为人类立法，人类为社会立法，自然法是社会法的法理基点，法逻辑来源。这也就是以人为本的道德泉源。
你忽略了一點 本能裡面是有好壞之分的
遇見此頻道
是相見恨晚
佛主5000年前就阐述啦
介绍他的观点即可，不要加入你的理解。我的看法是，你根本没有理解德国这位大师的思想精髓。
不要講屁話 人家好歹也是經過一番閱讀和理解 要反駁的話就好好說一下你覺得哪裡有問題