@@bilalhamil5106 لا ليس حسن بدري قل لورانس كراوس لانه مجرد ببغاء يعيد كلامه حتى هو ينقل من اخطاءه وصححها من بعد متل معضلة حمض نووي وقال عنها مجرد تفاعلات فزيائية وهنا دمر مسيرته التي لم تبدأ بعد وأكد جهله شديد بلعلوم تجريبية وطبيعية وليس هذا فقط فقد خرج العالم كبير بدري وقال ان مادة مطلمة يمكن قياسها وهنا وقع في فخ كبير مجددا هههههههههههههه المهم شاهد مناظرة لورانس مع حمزة وستفهم ما اقوله
@@familiarstranger9617 ايا كان هاذا الخالق فالاجدر ان تهابه وتخاف منه احسن من انك تعانده وتتكبر عن عبادته فنحن نعبده حبا وانتم على الاقل اعبدوه خوفا وطمعا في رحمته فهو دو بطش شديد فعال لمايريد... فهو القاهر فوق عباده وهو الرحمان الرحيم فاختر اي خانة تكون فيها تعبده مضطر او تعبده عبادة العابد التائب الذي يرجوا مغفرة وعفوه رب كريم فضلك على كثير مما خلق تفضيلا
انتم لازم تفهمو شي واحد الخالق يفعل مايشاء القران رسالته واضحة جدا انت مخلوق عشان تؤمن بالله واذا كفرت دخلت جهنم في شي اوضح من كذا ولا المسلم ليش يصلي كل يوم ويجاهد نفسه عن المعاصي تحسب الشغله عبث كله خوف لاجل لايعذب من الله والطمع بالجنه @@Ivix-v5q
المسلمين عمرهم ما استطاعو ان يردود ولو رد واحد قوي و كافي يدحض المضلات و المشاكل التي ما في منها اي مهرب في دينهم. ردودهم تكون دائما عبارة عن الترقوع او الكذب او تجاهل لهذه المصائب في دينهم, و عدم الكلام عليها و محاولة تجنب التفكير فيها قدر الإمكان.
أريد منك أن تعلق على هذه المقدمات لو سمحت المقدمة الأولى: الإله قادر على كل شيء المقدمة الثانية: الإله يرحم من يشاء بفضله المقدمة الثالثة: الإله يعذب من يستحق المقدمة الرابعة : الإله أحكم الحكماء ( كلي الحكمة) فهل بافترضنا إلهاً كهذا نستطيع أن نرفض وجوده بناء على هذه المقدمات في ظل الحياة التي نعيشها بخيرها وشرها؟
@@hammodyaluraqi3756 مبدأيا انا ربوبي. المقدمة الثانية غير سليمة فلا يمكنك ان تقول انه كلي الخير و هو يرحم من يشاء حسب ما يريد، و المقدمة الثالثة تحتاج الى تفصيل غير انها لا تحل اشكال المعضلة الاساسي و هو وجود الشر على ابرياء ايضا، مقدمة الرابعة من افضل ان تكون اله كلي الحكمة. لم تحل المعضلة حسب وجهة نظري.
@@Cosmic-v8m حسناً لنفصل المقدمة الثانية وأريدك أن تعطيني رأيك بها أنا قصدت أن الإله يرحم من يريد بحكمته وعدله وهذا يعني أنه لا يرحم كل شيء مطلقاً أي أنه ليس كلي الرحمة ولكنه كلي العدل والحكمة والمقدمة الثالثة : تنحصر في جزاء المجرمين أي أنها إكمال المقدمة الثانية فلو تأملت في المقدمة ال ثانية لوجدت الإله يرحم من يريد وهذا يعني أن هناك مخلوقات شاء الإله أن لا يرحمهم وبالتالي نقول يعذبهم لاستحقاقهم أما بالنسبة للأبرياء والأطفال فيحلها المقدمة الرابعة وهي الإله كلي الحكمة أي أن له حكمة في تشوه بعض الناس بغير ذنب منهم والحكمة صفة كمال وبالتالي لا يصح الاعتراض على هذا الإله لأن فعله في الأبرياء لحكمة والحكمة من حيث التعريف صفة كمال بغض النظر إذا عرفنا الحكمة أو لم نعرف فهل يمكن الإعتراض على وجود مثل هذا الإله في ظل قصور العقل البشري عن إدراك حكمة هذا الإله كلها من جميع أفعاله؟ هل يمكن الإعتراض عليه في هذه الحياة بشرها وخيرها اذا افترضنا أنه كلي الحكمة بغض النظر إذا عرفنا حكمته أو لم نعرف؟
@@hammodyaluraqi3756حسنا ألإله قادر على كل شئ و يرحم من يشاء و يعاقب من يستحق و كلي الحكمة إذن إذا كان قادر على كل شئ لماذا لا يشيل الشر الغير مبرر طبعا لحكمته اللامتناهية لكن أين الحكمة في أن يولد طفل معاق أو مريض ثم يموت أين الحكمة عندما يخلق كائنات تشعر بالألم كالحيوانات ثم يقتلها و يعذبها بأمراض و الكوارث أين الحكمة فأنه خلق الإنسان بحاجة إلى قتل هذه الحيوانات أين الحكمة في خلق بشر بأمراض عقلية و نفسية لا يستطيعون التحكم فيها تسبب الأذية للعديد من البشر الأخرين أين العدل و الحكمة فعدم المساواة بيننا أي يخلق شخص معاق و شخص مريض نفسي و لماذا يكتب لشخص أن تحصل له حوادث لم يكن مسؤولا عنها لماذا يخلق الشهوة ثم يأمر المرأة بتغطية نفسها و البقاء في المنزل و يخلق لها الرغبة في الحرية و العدالة و يخلق لها عقل له طموحات كبيرة لماذا؟ لماذا يولد طفل ليس له أي خيار في أن يولد يولد في عائلة فقيرة و في عائلة مجرمين لماذا؟ إذا كان يرحم من يشاء أليس هذا أنانية لماذا يرحم هذا ولايرحم ذاك إذا كان يعاقب من يستحق العقاب لماذا يدخل ناس أبرياء في عقاب ذلك الشخص ولماذا يعاقب أيضا أشخاصا لا يستحقون العقاب حرفيا وجود إله كلي القدرة و الرحمة و العلم أمر مناقض لوجود الشر
طبعا المؤمنين من اي دين لايهتمون بهذه التفاصيل لان ايمانهم سطحي يعني يتركون التفكير المنطقي ولايهمهم هذا الشي في مقولة من فكر تزندق {.. ممنوع التفكير 🚫..} لانه لو فكر سيخرج من خرافاته ويبدأ من الاول يبحث عن معنى لي الحياة و يفكر ويبحث اما الايمان مريح ولايحتاج الا اي جهد لذا يرتاحون فيه
أريد منك أن تعلق على هذه المقدمات لو سمحت المقدمة الأولى: الإله قادر على كل شيء المقدمة الثانية: الإله يرحم من يشاء بفضله المقدمة الثالثة: الإله يعذب من يستحق المقدمة الرابعة : الإله أحكم الحكماء ( كلي الحكمة) فهل بافترضنا إلهاً كهذا نستطيع أن نرفض وجوده بناء على هذه المقدمات في ظل الحياة التي نعيشها بخيرها وشرها؟
حبيبي تخيل اجيك وانكر وجود العقل واقولك انا متحرر لا يوجد اي عقل واتحداك تثبت لي وجود العقل واذا خالفتني اصير ارمي عليك كلام واقول يامتخلف ياسطحي 😂 ، انت بالضبط كذلك
برأيي معضلة الشر ممكن ترقيعها بعد الشط والمط في حال كنا نتكلم عن إله ربوبي لكن محاولة ترقيعها مع وجود نصوص دينية صعب جدا لأن مو من المفترض الإله وضح كل شيء؟ ولو فيه شيء اخر ليش نحتاج حجج فلسفية نرقع فيها ليش ما الإله يذكرها بدينه وخلاص تكون واضحة للجميع بس طبعا الدين يستحيل ان يكون قائم مستقل بذاته لازم إسقاطات خارجية تسنده حتى يستقيم
لو أعطاك دليل وحجج يعني ميكون كفر وإيمان ..فهمت؟ يا أخي هاذا الملحد قصي ولا معت اسمو غبي يعني ولا يستهبل ولا شي هيك ..فكر بمنطق وعقل الله يخلق الخير وميخلقش الشر؟؟؟ هذه حياة غير منطقية لازم يكون اختبار منطقي لناس لأنه يجب عزل كفار أغبياء و مؤمنين
@@mp7759اين الرحمة والمنطق في ان يخلق ناس خصيصا لدخول جهنم وناس خصيصا للجنة؟ يقولون يكفر من يشاء ويهدي من يشاء بنفس الوقت عندك الخيار عندك بانك تكون كافر او مؤمن قمة التناقض وغيرها عندك معضلة ثانية تخيل عندك كافر اغتصب بنت عمرها 5 سنين ولما خلص قطع راسها واكلها وبعدين شعر بل ذنب واسلم هكذا كل خطاياه انمحت فهل سيعاقب ام لا لانه اصبح مسلم لو كان عادل فهو سيعاقبه لكنه رحيم ايضا فيجب ان يسامحه لكن لو سامحه فهو غير عادل قمة التناقض
@@andihd3138 لا مو تناقض رح أشرح لك طبعا لو اخترت الإيمان يالله لكن عندك زيغ تبي تحقق شهوتك وما تتعذب وتبي تتبع هواك او بلا قيود . يعني الله رح يضلك لأنك فقلبك زيغ ..إنه يضل من يشاء ..احنا بنسمع كان فلان مؤمن ويصلي وشوية صدمنا ..يعني كان فقلبه زيغ .واحنا ماعرفين .الله لي عالم بيه فأضله (يضل من يشاء) .والعكس صحيح تلقا كافر إنساني وفيه رحمة لو بدو يتقرب من الله رح يهديه لأنه علم بأن تلك شهوات و الهوى تدمر الشخص وتخليه في دوامة فشل واكتئاب و وإدمان .فعندما بدو يتغير ويكفر عن ذونوبو و يخرج من تلك المشاكل تلقا الله يهديه إلى طريق مستقيم ...أما المعضلة الثانية ..لو الكافر أسلم يعني مرح يغتصب مرة أخرى ورح يبقا يفعل الخير ويساعد الأطفال والناس .لأنه حس بذنب يعني رح تسافد اابشرية منو ..ولو بقا كافر رح يغتصب مرة أخرى ..وإن أكمل توبته وتبع الإسلام يتوب عليه الله لأنه تواب رحيم ..بقت مشكلة واحدة .ذالك طفل لغتصبه شو ذنبو ؟؟؟ .رح يمشي الجنة وهذا الفوز العضيم .ما مر من اختبار كفر ولا إيمان ..يعني رك يتجازا في الآخرة .وهنا الآخرة لازم تكون منطقية ....يعني لي حياتو كاملة يضلم الناس ويموت وما تجازا ..لازم أخرة .أرجو أنك فهمت أنا مو شيخ ..بدك تفهم هذه الأسئلة الصبيانية لازم تفرج على شيوخ كفئ
معلومة على الماشي ودور بحرية عنها الجسد وعاء لطائفة لامحدودة من الشياطين والجن وهو مركز الانفس السبعة للانسان والروح معا والعقل هو اكثر الامكنة التي يسكنها الابالسة من شياطين الظلال والالحاد فعندما يتكلم شخص عن فكرة فاغلبها تكون لشيطانه بلسانه والانسان يصبح دمية تصارع في الاوعي ويسكن الظلام فيه لياتي دور القرآن وهو نور ليطمس كل مافعلوه بالجسد هي الحقيقة المغيبة عنكم ولايعلم جنود ربك الا هو
@@user-Fatima751 خطابك شِعريّ .. لا يستدل به .. إليك خطاب مثله : عندما تلمس حورية الإلحاد بحسن بنانها أوتار العقل فتعزف سمفونية المنطق العذبة .. تتسلل أنغامها لعقلي فأزداد عذوبة .. فتعزف سمفونيات النقد العربية فتتأجج نار لوعتي .. و لكنها تخاف من غيلان الدين و وحوش الرجعية الذين لهم أوتار صدِئة بائسة فتنصحهم أن يراجعواْ ذوقهم الموسيقي .. ☕️😴🎶
الشر موجود ✅ -هل يستطيع الإله منع الشر؟ إذا الإجابة هي "لا"، فالإله ليس كلي القدرة. إذا الإجابة هي "نعم، يستطيع منع الشر"، -فهل يعلم الإله بجميع الشرور؟ إذا الإجابة هي "لا"، فالإله ليس كلي المعرفة. إذا الإجابة هي "نعم، يعلم الإله بجميع الشرور"، -فهل يريد الإله منع الشر؟ إذا الإجابة هي "لا"، فالإله ليس كلي الطيبة والحب والرحمة. إذا الإجابة هي "نعم، يريد الإله منع الشر"، -إذًا لماذا لم يمنع الشر؟ إذا الإجابة هي "حتى يمتحننا"، فبما أن الإله كلي المعرفة، يجب أن يعرف نتائج الاختبار من البداية فلا داعي للاختبار أصلًا. إذا الإجابة هي "الشر موجود من الشيطان"، فالإله كلي القدرة والمعرفة والطيبة يجب أن يقضي على الشيطان! إذا الإجابة هي "الشر ضروري لوجود الكون"، -فهل يستطيع الإله خلق كون بلا تلك الأشياء؟ إذا الإجابة هي "لا"، فالإله ليس كلي القدرة. إذا الإجابة هي "نعم، يستطيع خلق كون بلا شر"، -إذًا لماذا لم يفعل ذلك؟ إذا الإجابة هي "حتى يمتحننا"، فأوضحنا أنه لا داعي للامتحان. إذا الإجابة هي "بسبب حرية الإرادة لدى البشر"، -فهل يمكن للإله أن يخلق كون يتمتع فيه البشر بحرية الإرادة لكن بدون وجود الشر؟ إذا الإجابة هي "لا"، فالإله ليس كلي القدرة. إذا الإجابة هي "نعم، يمكن أن يخلق هكذا كون"، -إذًا لماذا لم يفعل ذلك؟ -منقول.
أريد منك أن تعلق على هذه المقدمات لو سمحت المقدمة الأولى: الإله قادر على كل شيء المقدمة الثانية: الإله يرحم من يشاء بفضله المقدمة الثالثة: الإله يعذب من يستحق المقدمة الرابعة : الإله أحكم الحكماء ( كلي الحكمة) فهل بافترضنا إلهاً كهذا نستطيع أن نرفض وجوده بناء على هذه المقدمات في ظل الحياة التي نعيشها بخيرها وشرها؟
@@hammodyaluraqi3756 حسنًا، اقرأ كلامي ببطء وتمعن، من فضلك: 1- الإله قادر على كل شيء: نعم، لا بأس بهذه الجملة، هذه أهم مواصفات الإله وليس لدي تعليق أو اعتراض على هذا الأمر. 2- الإله يرحم من يشاء: خطأ، لدي مشكلة هنا، لا يجب أن يرحم الإله من يشاء ويعاقب من يشاء وكما يحلو له بلا قاعدة أو قانون، كما نقول بالعامية (على كيفه، أو بكيفه). فعندما نقول "كما يشاء"، هذه الجملة توحي لنا أن الإله يمكن أن يرحم أسامة الذي يسرق، لأن الإله يشاء ويرغب بذلك، لكنه لا يرحم طارق الذي يسرق أيضًا، لأن الأله لا يريد ولا يرغب بذلك.. هنا قام الإله بالتفريق بين أسامة وطارق؛ حيث رحم أسامة، ولم يرحم طارق، مع أنهما كلاهما يسرقان. يجب أن تكون الجملة إما هكذا؛ "الإله يرحم من يستحق الرحمة أو من يتوب عن أخطائه" في حالة إذا كان الإله كلي الحكمة والعدل.. أو هكذا؛ "الإله يرحم الجميع على حد سواء وبلا استثناء" في حالة إذا كان الإله كلي الرحمة والمغفرة.. وبالتالي، لا يمكن أن يكون الإله كلي الحكمة والعدل وفي نفس الوقت يكون كلي الرحمة والمغفرة لأن هذا تناقض، أتمنى أن تفهم مقصدي. 3- الإله يعاقب من يستحق: نعم، إذا كان الإله كلي الحكمة والعدل فيجب أن يعاقب من يستحق، لكنه لن يكون كلي الرحمة والمغفرة في هذه الحال؛ لأن الإله كلي الرحمة والمغفرة يجب أن يرحم الجميع ويغفر لهم ذنوبهم، بينما الإله كلي الحكمة والعدل يجب أن يعاقب الأشرار ويرحم من ارتكب بعض الأخطاء التي يمكن غفرانها ويثيب الأخيار.. وأنا أفضل الإله كلي الحكمة والعدل؛ فهو أفضل من الإله كلي الرحمة والمغفرة الذي يرحم الجميع سواء كانوا يستحقون الرحمة أم لا.. 4- الإله كلي الحكمة: كما قلت مسبقًا، لا يمكن أن يكون كلي الحكمة والعدل وفي نفس الوقت يكون كلي الرحمة والمغفرة لأن هذا تناقض، يجب أن يكون كلي الحكمة والعدل، ورحيم وغفور لكن ليس كلي الرحمة والمغفرة فهناك فرق. أتمنى أنني أوضحت كلامي بشكل صحيح 🤷🏻♀️، ما رأيك أنت؟
شكرا لمحتواك الرائع دوما صديقي قصي .. ببعض الأديان العربية ، والتي أهلي ينتمون لها، الطفل المصاب بمرض خلقي هو بسبب ذنبه هو! (ذنبه في جيله السابق) يؤمنون بأن الإنسان يعيش أكثر من جيل!! يالسخافتهم!!
عندما ستمع المسلمين يقولون لك ردود مثل: - " هذه حكمة لا يهلمها إلا الله " - او" عقولنا نحن البشر ما تستطيع استيعاب هذه الامور اساسا " - او " الله يفعل ما يريد, هذه إرادت الله " فا اعلم انهم ما عندهم اي رد حقيقي اصلا. لانهم ظمنياً يعلمون ان هذه المعضلات و المصائب في دينهم ما في منها اي مهرب.
@@Hauinrm ما بعرف. بس انت اعطيني دليل على ان إلهك هو الذي خلق اول بشري. بس اكيد لا تجب لي ايات من القرآن او احاديث, لاني ما بعترف بالخرافاتك الإسلامية هذه, و انا ما اؤمن بها اساساً.
@@imaicosmo7539 خلاص دامك ما تعرف المفروض تقتنع بالاسلام لنه الشي الوحيد اللي ذكر بداية الخلق بشكل منطقي يعني اذا ما بجيب لك ادله من القران من وين بجيب لك ؟ اذا حتى العلماء ما عرفو ! ودليلي على وجود الله هو ان فيه خالق 👌🏼
لقد نظرت في السماء نظرات تأمُّلية عميقة . . . فرأيت أجراماً عظيمة ونجوماً وكواكب عجيبة . . نظاماً دقيقاً بديعاً في الخلق والتسيير . . . فحكمت حكماً جازماً بأنه لا بدَّ من خالق عظيم وإله مسيّر قدير يسيِّر وينظِّم ذلك كله بهذا النظام الصارم في الدقة. ثم نظرت نظرات أخرى إلى الأرض ويالهول ما رأيت ظلماً كبيراً . . غنياً وفقيراً . . أبيض وأسود . . . ظالماً ومظلوماً . . قصيراً وطويلاً . . جميلاً وقبيحاً صحيحاً وسقيماً . . سعيداً وتعيساً . . . هذا يتعدَّى على ذاك . . وذاك يسرق هذا . . . وآخر يقتل الأضعف منه . . . ودول تأكل دولاً . . . فحكمت عندها أن لا إلٓه ولا خالق ولا مدبِّر . . فإذا كان الإلٓه موجوداً ومنظِّماً ومسيِّراً في السماء فلِمَ لا يكون منظِّماً ومسيِّراً على الأرض . عندما أرى الظلم الرهيب على الأرض أستنكر وجود الإلٓه. فإما: إلٓه مشرف مسيطر قريب مبصر بصير وظلم! هذا لا يكون، إما ظلم ولا إلٓه أو إلٓه ولا ظلم.
ياصديقي اقرا قرآن فالملائكة سألت هذا سؤال لله قال الله تعالى ﴿ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)﴾. اما كلامك عن لون بشرة لم افهم هل اسود يعتبر عيب ؟! اما كلامك على جمال لا يوجد معايير ثابته على جمال فالبشر هم وحدهم من وضعو هذه معايير وتختلف معايير من مكان لاخر ومن زمن لاخر بالختصار بشر وحدهم هم من خلقو عنصرية وتنمر
لقد وجدت الإجابة والحمدلله : الحديث طويل ، لكن أورد ملخًّص عنها : الخالق القدير والمسيِّر العظيم موجود في السماء وموجود في الأرض "فهو في السماء ببهائه وعلى الأرض بحنانه" وما من حركة إلا بعلمه وتسييره وما شاهدته من نظام دقيق وتسيير بديع ودقة متناهية في السماء فهو أيضاً موجود على الأرض ولا يدّ سوى يد الإلٓه التي خلقت وسيّرت وتخلق وتسيِّر كل المخلوقات في السماء والأرض ولا ظلم أبداً. قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إلٓه وَفِي الأَرْضِ إلٓه وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ}. لقد جاء الإنسان إلى هذه الدنيا معاهداً ربه بأن يتعرَّف عليه ويستنير بنوره ولا ينقطع عن الوجهة إليه تعالى ويعمل المعروف والإحسان ما استطاع لكافة خلقه وعباده، وما أن جاء إلى هذه الحياة وألبسه الله ثوب الوظيفة وسلّمه اختياره حتى نسي عهده مع ربه وحاد عن إنسانيته وطريق الحق الذي عاهد أن يسير عليه، ولكن رحمته تعالى اقتضت بأن لا يترك هذا الإنسان في هذا الضياع وتلك المتاهات إذ زيَّنه بفكر وميَّزه به على كافة مخلوقاته، كما جهَّزه بسمع وبصر وحواس ووضع بين يديه آيات كونية كالنجوم والكواكب والشمس والقمر والمطر والثمر ترشده إن فكَّر وتُوصله إليه تعالى كما أوصلت أباه إبراهيم وإخوانه المرسلين صلوات الله عليهم أجمعين، وأيقظه بالموت يتخطَّف أحبابه وذويه علّه يستيقظ من اطمئنانه للزائل وغروره بالباطل ليسمو لإنسانيته ويحقِّق كماله ويحوز جنّاته، كما وأرسل تعالى الرسل الكرام يذكِّرونه، وجعل معه ملائكة ينبِّهونه وأرسل له قوانين وأنظمة تنظِّم كل أمور حياته، ولكن للأسف الشديد رغم كل ما قدَّم تعالى وتفضَّل به على الإنسان رحمةً وحباً وحناناً منه، فقد حاد هذا الإنسان عن طريق سعادته وحياته الأبدية الحقيقية وراح يرتع في شهواته البهيمية ويؤذي ويقتل ويسرق وينهب عباد الله، ولن يقتل ويؤذي ويسرق إلاّ من سبق له أن قتل أو سرق أو آذى مَنْ دونه فيسلِّط الله الظالم لنفسه على الظالم لنفسه. قال تعالى: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}. والمستقيم السائر بطريق الحق والإنسانية وضمن أوامر الإلٓه العظيم، فلا سلطان لأحد عليه أبداً. قال تعالى: {مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ}. ومن رحمة الرحيم وحكمة الحكيم بأن لا يترك هذا الإنسان يخوض ويرتع بنار اللظى، بل يسوق لهذا الإنسان المصائب والشدائد والأمراض والفقر والجوع والحرمان. قال تعالى: {وَلَنُذِيقَنَّهُم مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}. أي يُذيقهم تعالى في الدنيا عذاباً لعلَّهم يرجعون إلى ربهم تائبين وينتهون عمَّا هم فيه سادرون، ولكن لا يسلِّط الظالم لنفسه إلا على ظالم لنفسه لعله يصحو من كبوته، ويفيق من سباته ويتراجع عن غيّه وطغيانه، وكل ذلك بعلمه تعالى وحكمته وبما يتناسب مع شدة الغفلة، والمصائب عندئذ تكون بمقدار ما توقظ الإنسان من غفلته، ولكن هذه المصائب ليست شرّاً لأولئك، بل هي رحمة وخير وفضل، قال تعالى: {وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ}. تماماً كما يشدِّد المعلِّم أو الأب على الولد الكسول أو المهمل، وما هذا التشديد وتلك المضايقة إلا من قبيل العطف والرحمة والحب لا من قبيل الظلم والقسوة والانتقام، قال تعالى في سورة آلِ عمران: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} أي: بيدك الخير لمن أعطيته ولمن منعته ولمن أعززته ولمن أذللته وبما يناسبه لخيره. ومثل ذلك الطبيب فإنه قد يضطر إلى شق بطن مريضه ليخرج له علَّته ونراه أحياناً لا يكتفي بذلك بل يمنع عنه الكثير من اللذائذ أيضاً. إن سلوك الأب والمعلم والطبيب حيال هؤلاء قد نراه من زاويتين: أولاهما: الإحساس بالظلم والقسوة وعدم الرحمة إذا لم نعرف الأسباب. وثانيهما: الارتياح والمباركة لأعمالهم إذا علمنا أن عملهم هذا ما كان إلا لمصلحتهم. أما الطالب المجد والابن المطيع والشخص العاقل فلا يحتاج إلى مثل هذه المضايقات وهذه التشديدات أو هذا العذاب. هذه غاية الله من المصائب، وهذا غيض من فيض رحمته، بل هذا أثر من حبِّه لخلقه، لذا فالألم والعذاب والشر الذي يشاهده الناس إنما هو علاجات لهؤلاء المرضى، والعلاج يختلف باختلاف الداء فمنهم من يشتهي المال فيحتاج للحمية فيفقرهم الله لأنهم لا يصلحون بالمال، وغيرهم يستكبرون في الأرض بغير الحق إلا أنهم يستخدمون الدنيا لظلم الآخرين والتعدي على غيرهم وعلى حريَّات الآخرين أيضاً "وإن كانوا لمستحقين"، فيأخذ دنياهم تعالى منهم ويسلِّط عليهم سلاسل العلاجات بالشدائد والمصائب والأمراض ما يشغلهم ويلهيهم عما في نفوسهم من علل الشهوات الخبيثة المضنية ويحوِّلهم عنها، فينسونها بمصابهم ولا يزال العلاج مستمراً والمصائب تترى حتى يوافيهم الأجل ويتم انتقالهم فلا يحرمهم تعالى من علاجات الآخرة.
تتمة ومن الناس من لا يفيدهم العلاج؛ إذ لا يريدون إلا الحياة الدنيا فالله يعطيهم من الدنيا ما يشاؤون فهؤلاء حينما يمنحهم تعالى مشتهياتهم يعبُّون منها عبَّاً، ولكن لا يتعدون على حرية من يخالفهم ولا يظلمون، فهؤلاء أهل الدنيا وساداتها يوفِّيهم طلباتهم ورغباتهم فيها فينالون نصيبهم منها غير منقوص وينالون فيها كل مشتهياتهم، ولكن ليس لهم في الآخرة من خلاق ولا نصيب، لأنهم رفضوها وكانت أقصى أمانيهم دنياهم ولا شيء سواها. قال تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ}. {كُلاًّ نُمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا}. وكذلك قد تصيب المؤمن بعض المصائب والغاية منها تكفير وترقية ولكيلا يغفلوا أو يطمئنوا إلى الدنيا، إذ لا بدّ له من عمل سيّء سبق ووقع منه خطأ فعاد عليه شره، لو لم يعمل لما أصابه. فالله تعالى يريد الهداية لهذا الإنسان، لكن عن طوعٍ ومن دون إجبار، لأنه لا يوجد أية فائدة يجنيها الإنسان إذا سيق إلى ما يكره بالقوة، إذ الهداية الحقّة هي أن يقبل الإنسان عن طوع وبدافع ذاتي عندئذٍ يشاهد الخير والعدل، ويلمس الرحمة والحب يسري في الوجود كله. قال تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِين * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}. فالمصيبة تُصيب الهدف، فهذه المصائب كي يلتجئ هذا الإنسان لربه ويفكِّر لِمَ بعثها تعالى له؟ ويفتّش عن تفريطه في جنب الله فيرى ذنبه ويتراجع عن غيّه تائباً مستغفراً لذنبه. وعلى كلٍّ فلا ظلم في الكون. فالمسروق ماله لا بد أنه اجتناه بالحرام والتعدي والنصب والغش، وكذا المقتول فلا بد أنه قد سبق واقترف جرم القتل والزاني يُساق للخبيثة الزانية، والظالم لنفسه على الظالم لنفسه. قال تعالى: {الزَّانِي لا يَنكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}. والطاهر الطيّب السالك بالطيب لا سلطان لأحد عليه. قال تعالى: {مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ}. {وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ}. الجنس البشري ينقسم إلى ثلاثة أقسام بأعماله 1 إنساني. 2 ظالم لنفسه (ويسلك مسالك حيوانية لتحقيق أهوائه). 3 ظالم لنفسه (ويسلك مسالك شيطانية لتنفيذ أغراضه المنحطة). والإنسان الإنساني في أيامنا أضحى مفقوداً أو شبه مفقود ويبقى لدينا الظالم لنفسه والأظلم منه. إن الله وحده بيده الخير للمحسن والمسيء على حدٍّ سواء، ومن لم يشهد ذلك في الدنيا فسوف يشهده في الآخرة، وما دام الأمر كذلك وهو كذلك فإنه لا يوجد ظلم بين الناس، وما دام لا يوجد ظلم فلا يوجد شر. إن ما نراه شراً فهو محض الخير لمن يصيبه، لأنَّ هذا الشر الذي أصابه سينقذه من شر أعظم لو لم يصبْهُ، وهذا الشر ما كان ليصيبه لولا ما قدَّمت يداه، إنَّ شق البطن شر بالنسبة للمعافى، إلاَّ أنه خير لمن تخرج به علَّته، والظلم لا يقع إلاّ على من يستحقه والظالم لا يقع ظلمه إلاَّ على ظالم مثله. قال تعالى: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}. إذ لعله بتلك المصيبة يرجع عن غيِّه ويتذكَّر ما قدَّمت يداه ويتوب إلى الله توبةً نصوحاً، عندئذٍ يرتفع عنه الظلم، بل قد يُمكِّنه تعالى من الذي ظلمه. هذا التصرُّف لا يقتصر على الأفراد فحسب بل يتعداه إلى الأمم والشعوب، فالأمة التي يكون فيها من القابلية للإيمان أكثر من غيرها فإن الله يسلِّط عليها أمة أظلم تسومها سوء العذاب لعلها تتضرع إلى الله وتبتعد عمَّا هي فيه من اجتراح السيئات فتنيب إلى الله تعالى. قال تعالى: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ}. عندئذٍ يبدِّل الله لها سيئاتها حسنات، ويردُّ لها الكرَّة على من ظلمها، لا تبطش وتنتقم لنفسها، بل لتردها أيضاً إلى طريق الهداية والصلاح، وقال تعالى: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}. فالله تعالى يمهل ولا يهمل، فالإنسان عندما يرتكب معصيةً ما تُسجَّل عليه عقوبتها، فإن تاب وغيّر ما في نفسه رفع الله تعالى عنه تلك المصيبة، أما إذا لم يتب وثابر في طريق الطغيان فرحمة الله به أنه يرسل له مصيبة أكبر لعله يرجع عن غيّه ويثوب إلى رشده. وإليك مثلاً من الواقع: هب أنَّ معلِّماً يُعلم تلاميذه ونظر إلى أحدهم فوجده متفوِّقاً بدراسته نشيطاً ومؤدِّياً جميع واجباته على أتم الوجوه، ترى أيحتاج مثل هذا التلميذ للضرب والتأديب؟ لا بل يحتاج للإكرام والإنعام والمحبة. ونظر إلى آخر فوجده مقصِّراً كل التقصير ولا أمل منه ولا رجاء فمثل هذا التلميذ يتركه المعلِّم ولا يؤدِّبه، إذ لا جدوى والأوْلى طرده من المدرسة ليتعلم حرفة أو مهنة، ونظر إلى الثالث فوجده مقصِّراً أحياناً ومجتهداً أحياناً أخرى، فمن رحمة المعلم به أنه يضربه كي يجتهد أكثر ويكون في عداد الناجحين الفائزين.
وهب أن شخصاً مريضاً فتك المرض فيه وأمل شفائه بات مستحيلاً، ترى أيهتم به الطبيب، أم أنه يقول لذويه خذوه ودعوه يأكل ويشرب ما يشاء ويحلو له حتى يأتيه الموت. وشخصاً معافى قوي البنية، ترى أيعطيه الطبيب أدوية وعلاجات مرَّة أو يجري له عملية جراحية أو يحرمه بعض المأكولات والمشروبات بالطبع لا. وشخصاً به علّة وأمل شفائه ممكن، مثل هذا يُعالج ويُهتم به أشد الاهتمام ويُعطى الأدوية المُرَّة الكريهة، ويُحرم لذيذ الطعام. وتلك أمثلة من الواقع نقرِّب بها وجه الحقيقة. فهو تعالى يقول في الحديث القدسي: (عبدي اطلبني تجدني فإذا وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتُّك فاتك كل شيء، وأنا أحبُّ إليك من كل شيء). (عبدي كن لي كما أريد أكن لك كما تريد). وهو تعالى يريد منا الاستقامة على أمره، فالمستقيم يُحفظ من كل سوء وهو تعالى معه وناصره ومؤيده وحسبه. قال تعالى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}. {مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ}35. {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ}. وما الشكر المعني بهذه الآية إلا العمل الطيب. {اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا}. أما إذا كان الإنسان معرضاً عن ربه كافراً بأنعُمِه فلا شك أنه يكون محروماً من عطاءات ربّه في آخرته. والله تعالى أراد له الخير وأعدَّ له ما أعدَّ من جنَّات، ولكن بإعراضه عن ربه حرم نفسه وظلمها من تلك العطاءات وطلب الدنيّة المنقضية الزائلة فأعطاه الله إياها، ثمَّ يُطرد منها مذموماً مدحوراً. فمن طلب الدنيا يعطيها تعالى له. وماله في الآخرة من خلاق. ومن خلط عملاً صالحاً بآخر سيئاً ومن ضَعُفَ إيمانه وشحَّت أعماله الصالحة فلا مفرّ من دخوله جهنم وساءت مقرّاً. فمن رحمته تعالى ولإمكانية الصلاح لديهم يشدِّد عليهم بالمصائب والبلاءات والتسليط لعلهم يرجعون ويرفع تعالى عنهم العذاب وما أحاط بهم من بلاءات إن رجعوا لربهم تائبين وإليه آيبين وليسعدوا دنيا وآخرة. قال تعالى: {فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ}. وأن الله لا يُغِّير ما بقومٍ حتى يُغيِّروا ما بأنفسهم ولو أنهم غيَّروا ما في أنفسهم لوجدوا ربهم غفوراً رحيماً وأنه تعالى حتماً يعطيهم الدنيا والآخرة، والله ذو الفضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
اول مرة شفتلك فديوات واني مسلم گلت شگد غبي هذا كل العلم الي جاي ياخذو الغرب من القران ومابي خطأ علممي او منطقي وهذا ملحد بعدها عرفت ملك اليمين منك وصار الصار وگتله للاسلام سلملي😔😂🫶🏼
ملك اليمين هو زواج عادي كايها زواج شرطه الرضى الاعلان وبدل المهر يكون أجر فيه للمرأة كالرجل يعني تطلب المرأة هاذا الزواج كما يطلبه الرجل ويكون على وقت معين يعني زواج متعة . وهاذا الزواج تحول بالتدريج الى زنى لعدم مراعات شروطه كالعدة.. فقال تعالى ولاتكرهو فتياتكم على البغاء ..... رفع الله الحرج على المرأة بانها تطلب هاذا الزواج من الرجل ان احبته حتى وان كان متزوج كالتي وهبت نفسها للنبي والمعروف ان زوجات وملكات يمينه لاتحل لغيره لذالك قال خالصتا لك والزواج غير محصور في اربع نساء فقط على الرجل مراعاة العدل بينهن عاطفيا وماديا فان لم يقدر فله واحدة مع ملكات اليمين حط حاجة في راسك وهي لاوجود للسبايا ولاللعبيد لانه لو كان هناك ظلم في الاسلام لما انتشر ومات في مهده اتمنى ان يهديك الله لنوره ....القرآن نور ...نور حقيقي لايبصره الا من آمن به
@@DarkKing-z6bان كنت ترى شخصين او حيوانيين يتقاتلان حتى الموت او طرف ضعيف سيموت من الضرب و الظلم وًانت تستطيع ان تنقذ الضعيف و لم تنقذه فانت شرير البشر اشرار لكن ليسو جميعهم
هل كُونت العين دون مهارة في البصريات ، وهل كُونت الاذن دون معرفة بالصوتيات؟ ... الأ يدل ايجاد هذه الأشياء على هذا النحو الملائم على وجود ذاتٍ غير ماديةٍ حيةٍ وحكيمةٍ؟. - إسحاق نيوتن
@@user-Fatima751 بما أنه عالم غيبي فلنفترض أنه الله من سيعض الأنامل لو كان لديه مثقال ذره من رحمه وعدل حينما يرى خلقه يُقذفون في جهنم وقد آمنوا به ليس خوفا من جهنم بل لأنهم تيقنوا وجوده أخيرا... فنحن لسنا مكابرين لكننا أيضا لسنا سذج لنؤمن بغيب كل الأدله تشير إلي عدم وجوده
@@Al_Rahman. وهل يستوي بين من آمن به بالغيب وبين من لم يؤمن به وكفر به بل وحارب المؤمنين ، كلا والله ، فما اوجع بان ترسب بالامتحان وتتعذب إلى الأبد بينما غيرك نجح ويتنعم إلى الأبد ، فهل تستوي أنت المعذب وهذا المنعم ؟ أكيد لا لأنك خسرت وهذا اختيارك
اله كلي العلم !! والعدل ويفعل ما هو مسبب للشر وليس شرير!! قمة المتناقض فمستحيل يكون اله بهذا شكل من الأصل. لان اذا كان القياس على الخطأ بمفهوم الشر لتحقيق العدل .. ايضا من المفترض لا يحاسب على الخطأ لان من المفترض يكون اعلم وارقى من ان يضع الخطأ شر كمبرر على ان الخطأ مستحق العقاب بدلا من تجنب ما هو مسبب للخطأ لان يتضح ان فكرة العدل المزعومه الاله لا يلتزم بها عندما يغضب بسبب الخطأ او ما هو يترجم كشر بالفعل
@@-Abdulmajid أريد منك أن تعلق على هذه المقدمات لو سمحت المقدمة الأولى: الإله قادر على كل شيء المقدمة الثانية: الإله يرحم من يشاء بفضله المقدمة الثالثة: الإله يعذب من يستحق المقدمة الرابعة : الإله أحكم الحكماء ( كلي الحكمة) فهل بافترضنا إلهاً كهذا نستطيع أن نرفض وجوده بناء على هذه المقدمات في ظل الحياة التي نعيشها بخيرها وشرها؟
اله الاسلام كيان غريب يجمع العديد من الصفات لكنها شديده التناقض ان اجتمعت بكيان واحد ولا ارى آي شخص مسلم يعتقد ان هناك شيء مريب في الامر ، صفات هذا الإله شيء يستحق النظر بأمره والاطلاع عليه
يبدو أنك تحمل تصوراً غريباً عن إله الإسلام، وتصفه بأنه كيان يحمل صفات متناقضة لا يمكن أن تجتمع في كيان واحد. دعني أوضح لك الأمور بشكل أدق، لأن ما تقوله يعكس سوء فهم لطبيعة هذه الصفات وكيفية تداخلها في الإله الواحد. أنت تشير إلى وجود تناقض في صفات الله، لكن المشكلة هنا ليست في صفات الله، بل في فهمك الشخصي لكيفية تجلي هذه الصفات. الله في الإسلام يوصف بصفات الكمال المطلق. فهو الرحمن الرحيم، وفي نفس الوقت، هو الجبار القهار. قد يبدو لك أن الرحمة تتناقض مع الجبروت، ولكن هذا التصور يعكس فقط رغبة في الفصل بين الجوانب المختلفة لله بطريقة تجعلك عاجزًا عن رؤية الصورة الكاملة. الرحمة والجبروت لا يتعارضان، بل يكملان بعضهما البعض في إطار العدل والحكمة. الله رحيم بمن يستحق الرحمة، وجبار على من يستحق العقوبة. المسألة هنا هي أن كلا الصفتين يعكسان جانبًا من الحكمة الإلهية التي تراعي الظروف والسياقات المختلفة. إذاً، من الخطأ أن تنظر إلى الصفات الإلهية كأنها معزولة عن بعضها البعض. عندما يجتمع العدل مع الرحمة، والقدرة المطلقة مع الحكمة، فإننا نرى أن هذه الصفات تتناغم في إطار مفهوم واحد متكامل. الله ليس مجرد فكرة متناقضة في العقل البشري، بل هو الكمال المطلق الذي يفوق قدرتنا المحدودة على الفهم. ربما ما يجعلك ترى هذه الصفات كمتناقضة هو تصورك البشري المحدود للقدرة والكمال. الإنسان لا يستطيع أن يجمع بين صفات متناقضة لأنه مقيد بحدوده الزمنية والمكانية، لكن الله لا يخضع لهذه القيود. حين تتحدث عن الله، فأنت تتحدث عن كيان مطلق، ليس محدودًا بمثل تلك الحدود التي تفرضها على نفسك أو على غيرك. أنت تقول إنك لا ترى أي مسلم يعترف بأن هناك شيء مريب في الأمر. ربما لأن المسلمين يفهمون هذه الصفات في إطار التوحيد المطلق، حيث لا تناقض بينها. الله ليس كيانًا بشريًا خاضعًا للتناقضات البشرية. كل صفة من صفاته تتجلى في مكانها المناسب. على سبيل المثال، الله عادل بشكل مطلق، وهذا العدل لا يتعارض مع رحمته، بل يكملها. فمثلاً، الله قد يعفو عن شخص نتيجة لتوبته، فيظهر في هذا الموقف الرحمة، ولكن قد يعاقب من أصر على الظلم، فتظهر صفة الجبروت. فكيف يكون في هذا تناقض؟ النقطة التي تطرحها ليست جديدة، وقد سبقك العديد من الفلاسفة الذين حاولوا طرح إشكالات مشابهة. لكن ما تغفله هنا هو أن هذه الصفات تُفهم في إطار التوحيد وليس من خلال تقسيمها أو محاولة تعارضها مع بعضها. في النهاية، ما يبدو لك "مريبًا" هو في الحقيقة محدودية قدرتك على استيعاب الكمال الإلهي. لا يوجد تناقض في الله، بل هناك كمال وحكمة تتجلى بطرق قد لا نتمكن من إدراكها بالكامل.
اخي في الله المشكله ليست في شر الانسان نعم اتفق معك الانسان مسير المشكله في الشر الغير مبرر كما سماه قصي وهذه امور معقده حقيقه بحث كثيرا ولم اجد جواب واحد مقنع جميعها امور دينيه ليست منطقيه.
@@fjsjb الذي انت تراه غير مبرر يراه غيرك مبرر ، إن كنت تقصد قتل الاطفال والابرياء فالاصل ان هذا الطفل كائن بشري والكائن البشري محكوم عليه بالموت سواءًا مات في حرب او حادث سياره او لاحقاً بمرض قاتل فالله سبحانه وتعالى كتب الموت علينا جميعاً ولكل انسان طريقه لنهايه حياته فالمسلمين الحمدلله يصبرون على القضاء والمصائب ويعلمون ان هذه الدنيا ممر عبور والانسان مهما طال عمره سيموت في النهايه ( اين الاجيال القديمه ؟ ) .. خذ نفس عميق وتفكر قبل ان ترد علي فنحن ليس في معركه بيني وبينك وليس قتال بل حوار الله يوفقك استاذي ❤️
غالبا الرد ان الشر الموجود بسبب حرية ارادة البشر فالإنسان يختار ان يتزوج زواج غير مناسب ينتج عنه اطفال مصابين بأمراض وإعاقات او ان يقتل ويغتىصب...الخ لكن السؤال بالنسبة لي هو الله اعطانا حرية ارادة لكن لماذا لا يمنع الشر المبالغ فيه ان وقع؟ اذا كان الجواب هذا تدخل في حرية الإرادة وهكذا يصبح الإنسان لا يملك حرية إرادة. سأقول ان الله فعلا سبق وتدخل في إرادة بعض البشر مثل قوم لوط مثلا عندما كثرت المثلية بينهم خسف الله بهم ولم يتركهم وهذا تدخل في حرية ارادتهم. ايضا تدخل في حرية ارادة قوم مدين لانهم كانوا إذا اكتالوا على الناس يستوفون ويزيدون عما يستحقون فعذبهم الله . وايضا قوم عاد وثمود و و و كلهم تدخل في حريتهم لماذا الان لا يتدخل في حرية اي طاغية في العالم هتلر قتل ملايين البشر ولم يتدخل السفاحين الذين ضحاياهم اطفال وقتلوا آلاف الأطفال لماذا لم يتدخل ؟ واهم شيء هو ما يحدث الآن في غزة اسرائيل تقتل المسلمين وتجوعهم وتمنع عنهم الماء والدواء واصبحوا الاطفال أشلاء ولم يتدخل هذا الإله لماذا؟ هل اتخذ عهد على نفسه بعد موت محمد ان لا يتدخل في البشر مثلا ؟ هذه هي المعضلة بالنسبة لي عندما يتعلق الموضوع بإله الإسلام.
شكرا اخي قصي فيديو منطقي كلعادة انت كبير و متقف و صاحب رأي واكتر وادكى شخص في العالم و وواعي ورائع شكرا شكرا قصي على وجودك في العالم لقد قضيت على اسلام
لحظة تخيل قصي يموت ويشوف الحق بعيونوا فيطلب من الله ان يعيده كي يكفر عن ذنوبه سيعود اصم ابكم معاق 😂ونبقى نحن ننذب حظ هاذا الطفل ...اتريه قصي يكفر عن ذنوبوا... او يكون مؤمن صالح صابر محسن يتحدى الله به الشيطان يبعثه على اي صفة كانت فيكون عابدا حامدا طائعا لربه يعني لن تكون احن من الله على عباده انتبه خليك بحالك
الشيء الوحيد الذي لم اسمع احد يتكلم عليه اصحاب قصي و آدم و جابر و و هو : الانسان يقدر يعيش ألف سة او الف إلا خمسين سنة ...!! يعني اكثر من اي موضوع اخر يصدمك ههه
لبؤة بصغارها تريد إفتراس غزالة بصغارها فالغزالة تقول يا ربي إحفضني و اللبؤة تقول يا ربي. ارزقني ...لحد الساعة لازال ذلك الاله محتار 🙂.... معضلة الشر أهم شيء جعلني أترك سخافات الاديان كلها...مصائب و ألام حدثت و تحدث و ستحدث كل ثانية في ظل وجود الاله المدعي الرحمة و القدرة و لازال الزومبي يتشبث بالاوهام خاصة بالدعاء و التضرع و حتى البكاء و لاحياة لمن تنادي......
@@allel40doc72 اتركك من مساله التسبيح لله وادخل في العلم العلم يقول بان عقل الحيوانات وجهازها العصبي اقل من الانسان بمراحل ف الذي يميز الانسان عن القرد مثلا هوه عقله.
ماعرف سبب حذف تعليقاتي بسس ممكن لأني استخدمت روابط ؟ المهم بليزز اعمل رياكشن لفيديو Are Women and Men Equal? Ex-Muslims vs Muslims | Middle Ground + نفس المشاركين في الفيديو نزلوا ع قناتهم الخاصة تكمله لرأيهم اسمه : JUBILEE CENSORED US | Muslims vs Ex-Muslims DEBATE
يجب ان يكون هنالك اله صانع لهذا الكون فهذا احد التفاسير المنطقيه لوجود الكون لكن اي دين هو الأصح لا نعلم لكن أفضل ان يختار الانسان الدين المتوازن بمعنى بين التسامح و بين التعصب
@@DarkKing-z6b لماذا يجب ان يكون هناك هدف اتعتقد ان الكون وجد لك؟او لنا نحن البشر؟وايضا يا اخي لا تفترض من عندك انه تفسير عقلاني لا ارى اي عقلانيه بان هناك كيان غامض خلق كل هذا لاجل اختبار يعرف نتيجته مسبقا و بعد الاختبار هذا الخالق ماذا سيفعل بالمجرات و الاكوان الن يكونو هم ايضا بدون هدف؟
لو كان يوجد تفسير منطقي لوجود الكون لما كان الملحدون يقولون لا نعلم كيف وجد الكون، ثم ما الغاية من وجود باقي المجرات، او حتى باقي كواكب مجموعتنا الشمسية!! لو كانت المجموعة الشمسية هي الشمس والارض ماكانت لتوجد الحياة؟؟!! لو كان هناك إله واعي عالم بما يفعل لماذا يخلق مليارات الكواكب بلا حياة؟ والأهم من ذاك كله الانسان ليس بحاجة دين ليكون انسان جيد، فلماذا تبحث عن دين!!
اخ قصي بيطار ' هل قرأت كتاب ( هناك إله ) للفيلسوف البريطاني الذي الحد وعمره ١٥ سنة واصبح مرجعية للالحاد طوال ٥٠ سنة ثم العن ايمانه بوجود إله ومصم وذكي ... في عام 2004 في ندوه حوارية وتوفي 2010 اقرأه جيدا بموضوعية وحيادية وعطنا رأيكم وقناعتكم فيه ' سؤال هل اينشتاين وإسحاق انيوتن يؤمنان بأله ومصم ذكي ارجوا ان تفرد حلقة خاصة بتعليقي بعد اطلاعك على كتاب ( هناك إله ) تحياتي # بو ليث #
@@Rrrrrr7-u6j لا يستطيع اثبات وجود الله لانه بكل بساطه كيان ميتافزيقي وكذلك انت فلا تستطيع انكار وجوده بالادله العلميه ولادليل علمي يثبت انكار وجود الله بل العكس انكار وجوده هوه منافي للعقل كل شيء له صانع ومسير كيف اقتنعت ان كل هذا الي تراه عيناك وماتسمعه اذنك خرج من العدم ووجد من فراغ؟؟
@@mestogan4462 حكم مسبق على أنه قال ان هو ملحد وعدمي؟ تمزح؟.. تظن أنك تتصيد المغالطات ولكن صدقني شكلك أحمق هو يحكم بالظاهر، مادحي قصى إما تلاحيد او غير مسلمين، معتنقى ديانات غير الاسلام عددهم قليل، بالتالي واضح أنه لا ديني الأمر أشبه بشخص مدح هيثم طلعت، بالظاهر وواقعيا ماذا تتوقع ديانته؟ بالتأكيد مسلم، وإن لم تتوقع فاعلم أنك إما ساذج او أحمق
فيه حجة فرعية من حجة الشر تعتبر شوكة في حلوق المؤمنين وصعب اللف والدوران فيها لأنها مباشرة وهي حجة معاناة الحيوان (Animal Suffering) أتمنى تتكلم عنها المقطع القادم
هل هذا الحيوان اشتكالك ؟ هل تواصـلت معاه واستنتجت مـن حديثه آنه يعاني ؟ مـن آين لك انه يعاني ؟ وإذا كنت لا تؤمـن بوجود إله حكيم فعل كل شىء لحكمه فهـل معاناة الحيوان فى عالم عبـثي وحشـي قاسي آمر محزن ؟ آم انه امر طبيعي لا غرابة فيـه بما إن الحياه قاسيه ؟
@@a7md561 خلطت المواضيع في بعض، فعلا قصي صادق يوم قال انكم تمطون الكلام ما يحتاج الحيوان يشتكي لي، لما تشوف حمار وحشي قاعد يصرخ لأنه النمور أو الأسود تفترسه هل تعتقد أن صراخه يعبر عن سعادته في الموقف؟ ناهيك انه هذه الحادثه يوميا تصير في غياب وجود البشر مما يعني (حكمة ضايعه والحيوانات تعاني!) ونعم معاناة الحيوان شيء محزن سواء كان هذا العالم عبثي ام لا، وجود عالم عبثي من عدمه لن يجعل الحيوان يتخطى المعاناه أو الألم في لحظة الافتراس أو الاحتراق وغيرها لماذا مثلا لا يجعل الإله (كلي القدرة، والرحمة، والمعرفة) خاصية للحيوان يستطيع فيها تخدير نفسه في حال علم ان موته حتمي؟ تخيل انني اقدم لألهك حلول ناهيك انه من المفترض بمعرفته المطلقه قادر على جعل العالم خالي من معاناة الحيوان مع ابقاء غرائزهم لاستمرار الدورة
@@mazen5000gx مع إحترامي ليـك لا اجد في كلامك ما يستحق الرد إن كنت ترى ان الحياه عبثـيه ووحشيه وقاسيه فمعاناه الحيوان شىء طبيعي لا غرابة فيه ماذا تنتظر من حياه عبثيه وحشيه قاسيه ؟ لماذا تعترض وتتمـرد ؟ هل العبث والعشوائيه والقسوه سينتج عـدل ورحمه ؟ هذا نتاج طبيعي موافق لـ مفهومك عن الحياه
@@aminesalim5739 غير صحيح، الحيوانات كائنات لا تفقه في شؤون الحياة ولا تمتلك الوعي الذي يجعلها ان تميز بين الأحكام والشرائع الدينية وغالبا هي مدفوعه بغرائزها. انت جالس تستهبل؟
@@Hauinrm الامر بسيط انت قلت بأن الهك كلي الخير و لا يمكنك أن تقول هدا ان لم تكن تعرف ماهو الخير فأنت المطالب بتعريف الخير لكي نحكم على ماهو الخير ان ام تستطع فكيف تحكم على الله بالخير و ان استطعت سيصبح النقاش في هل الشر موجود ام لا ان ام يكن موجودا فمعضلة الشر لا تنفي الهك لكن ان كان موجودا و الهك كلي القدرة فهو مستحيل ببساطة
@@jojo-qw8lp اول اللهي كلي الخير شديد العقاب كلي الحكمه كلي القدره هذا شي منتهين منه بس قصي قال كيف فيه شر باله كامل الخير وانا اقلك هذا الشر هو ابتلا ليختبر الله صدق الايمان من عدمه اي ابتلاء او مرض او حرب او زلزال الخ هو اختبار للمسلم وغير المسلم
قصي تعرف اختبار MBTI؟ أريد أعرف نمط شخصيتك، اكتبه هنا لو سمحت لأن الفضول موتني، وإذا ما مرة مجرب الاختبار شنو رأيك تسوي حلقة وأنت تسوي الاختبار وتشوف شنو نمطك؟ تخميني: إما INFP أو INFJ أو INTP 🤔
مثال الطفل المصاب بسرطان هو فعلا اجابته اختبار لاهله ولا تزر وازرة وزر اخرى المقصود بيها شيء يتعلق بيوم القيامة ويوم الحساب ليست تتعلق بالحياة الدنيا حتى ان كانت تتعلق بالحياة الدنيا قوانين الله التي وضعها لنا في القرآن لا تسري عليه ! لماذا لا نفترض ان الطفل المصاب بأي مرض هو آيه لكل من حوله مهما تطور العلم هناك اله واحد قادر على كل شيء قد ينجو طفل من السرطان والمرض وقد لا ينجو طفل اخر ويموت العالم الغير واضح والمبهم هو اكبر اثبات على وجود الله ليس عدمه
حقيقة اله الاسلام أكثر شره من باقي الإله للاديان البشرية الآخرة أن اله الاسلام حرض على قتل البشرية وقتل من غير مسلم ومن يخرج من الإسلام يقتل وهذا بحكم سموه الإرتداد عن الدين كذلك أيضا التحريض المستمر على النساء
بنظرة بشرية حكيمة يمكنك استنتاج أن الطفل اللى عندو إعاقات ثم مات بعد سنة او إثنين فقط عندو ميزة مو عندنا على سبيل المثال سجله نقى من اى خطايا او ذنوب عكسنا نحن البالغين و بما ان الله عادل ف سيعوضه خيراً كثيراً ب جنة أبدية وهذا لا يقارن بالخير الدنيوى القليل المؤقت، إذا فالامر منطقى الآن ف لولا وجود الشر ما كان ليصبح للخير معنى ولن تكون هناك حكمة وراء إمتحان الله لخلقه او لخلق الجنة والنار. من المعروف أن الحياة الدنياوية غير عادلة و مليئة بالظلم و لهذا هناك يوم موعود يُقام فيه العدل المطلق لتسوية الحسابات ويعّوض فيه الصابرين على الشرور والإبتلاءات، اسأل الله ان يشرح صدور كل من يبحث عن طريقه و هداه بصدق.❤
هل كُونت العين دون مهارة في البصريات ، وهل كُونت الاذن دون معرفة بالصوتيات؟ ... الأ يدل ايجاد هذه الأشياء على هذا النحو الملائم على وجود ذاتٍ غير ماديةٍ حيةٍ وحكيمةٍ؟. - إسحاق نيوتن
الله لم يقل بأن الدنيا عادلة بل أنها مليئة بالمصائب و الشرور و المعاناة لكل شيئ بشرا كان أو حيوانا فهل نستنتج من هذا أن الله غير عادل؟ لا لأن هذه ليست النهاية فإن أردنا أن نحاكم الإسلام فعلينا أن نفرضه كله وليس جزء منه و هذا الجزء في مثالكم هو الدنيا حيث تفترض أن الله غير عادل بالنسبة للدنيا لكن يجب أن نحكم بالنسبة للدنيا و الآخرة ففي الآخر الكل يأخذ حقه الطفل المعوق الذي يعاني لمدة بعد ولادته حتى يموت يأخذ عوضاً عن حياته الجنة أليس عدلاً؟ في مثال الطفلة المُغتصبة و المقتولة تأخذ عوضاً عن حياتها الجنة و المغتصب يُحاسب على قدر ظلمه بحيث حتى هو يُقر بأنه أخذ حقه بلا ظلم و العذاب الذي يناله هو عدل له أليس هذا عدلاً؟ حتى الحيوان يأخذ حقه أليس عدلاً؟ لو لم يكن هناك يتيم ما كان أحدٌ لينال أجر كفالته و به ولما كان اليتيم لينال أجر صبره لو لم يكن هناك معاناة لم يكن أحد لينال أجر الصبر لو لم يكن هناك كارثة لما كان أحد لينال الشهادة فالغريق شهيد ( الذي شهدناه في ليبيا) وصاحب الهدم شهيد ( حادث مرور أو زلزال أو ما شابه) و الطعين في ظهره شهيد و الكثير غيرها لو لم يكن هناك كفار لما نال أحد أجر دعوتهم للإسلام ( الشر هو الفرصة للخير) لو لم يكن الإنسان حرا تبطل محاسبته على أفعال ليس حرا فيها و هذه نتيجة حرية الإنسان الإنسان لم يوجد لأخذ حقه في الدنيا بل ليحزن و ليتكبد المعناة ( لَقَد خَلَقنَا الإنسَانَ فِي كَبَدٍ) (البلد:4) ليكون حرا و يخضع للإختبار فالجنة تستحق المعناة -_-_-_-_-_-_-_-_-_-_ من هذا نفهم الحكمة من وجود الشر وليس الأمر أننا نتهرب بل أننا لا نعتبرها أصلاً معضلة كما تسمونها أنتم بـصخرة الإلحاد كما سمعت _____ إن كان أحد يريد نقاش أكثر فلا تعتبرني عدواً فأنا فقط أريد لك الخير وليكن خلوقاً خلق ينم عن تربيته و عقله وليس مثل المهرج جورج بول ಥ‿ಥ
الجنة ليس هناك دليل على وجودها لا احد يعلم أنه إذا مات سوف يجد جنة فعلا واذا قلت لي الله قال لنا فهذا استدلال دائري انت هكذا تسدل من كتاب لا مؤمن به اصلا فهل يوجد لديك دليل على الجنة من خارج دينك ؟
@@mohammadaljnaby6083 بالعكس ليس إيمان اضطراري بل تصديق اختياري لأنك ترى الدليل وانت تختار التصديق به او لا .. الإيمان الاضطراري هو عندما لا يوجد دليل فتضطر للإيمان الاعمى
@@j.k.aes111 الدليل يطالب بشي غيبي وليس شيء عيني ، يعني القاضي مثلا إذا قلت ان فلان قتل فلان يطالبك بالدليل ، في فرق بين الإيمان بالغيب وبين رؤية العين
الايمان مريح ياصديقي ولايحتاج تفكير نحن ملحدين لانستخدم الايمان نبحث بس العلم والمنطق لذا لاتستغرب عندما يتمسك الناس بدينهم لانه مريح وصعب جدا تخرج من التلقين الذي ولدت عليه
@@DarkKing-z6b لايوجد مشكلة اذا كان دين مسالم لكن هذا لايوجد في الاسلام او المسيحيية و اليهودية كلهم اديان تعتمد على اقصاء الغير اديان عنصرية فيها الجيد والسيئ
@@rustcohle-hv1hc هنالك قاعده عامه و هي ان كل فكر يرفض الفكر الآخر و يحاول إقصائه فالملحدين يرون المسلمين على أنهم حمقى و المسلمين يرون المسيحيين على أنهم مهرطقين و المسيحيين يرون الملحدين على أنهم جهله فالتحيز لفكره دون أخرى هي طبيعه بشريه لكن هذا الأختلاف يجب ان لا يتعدى الحوار و يتحول لأذى بدني و هنا صراحه المسيحيه و اليهوديه تتفوق على الأسلام من حيث السلميه
اعترض معك والجواب هو لو لم يكن هنالك شر لن يكون هنالك جهنم أو اختبار فتكون الحياة سهله والكل ينجح وينجو من شرها لكن الحياة أختبار فضروري يكون الشر موجود وبلعم الله
كيف تكون حجه والله تعالى يقول (ونبلوكم بالشر والخير فتنه وإلينا ترجعون) هذه تكفي أصلا هناك معضله اكبر وهي معضلة الخير والشر لا ينسب إلى الله وقضاء الله كله خير وهو مع كمال رحمته وعلمه ولطفه وهو سبحانه يقضي بذلك أئنتم أعلم أم الله إذا كانت هناك حياة أبديه وحساب بعد الموت فما هو الأولى النعيم ثم العذاب أو ابتلائات بسيطه ثم نعيم أبدي هذا من علمناوما يعلمه الله أكثر ولا شك أن المعافون أكثر من المرضى والشرور قليله ولله الحمد معأن الدنيا دار ممر وامتحان الله أكرمنا فيها ورغم أنها ليست هي التي فيها الثواب والنعيم والجزاء إلا أن الله عاملنا فيها بلطفه وكرمه وعامل الجاحدين بعدله احترموا نعمة الله عليكم بأن أكرمكم وأوجدكم ورزقكم والولد المعاق مثلاً ترجع مرة أخرى وتشكك في الحكمه ونحن نقول هناك حكمه والله حكيم يعني انت مشكلتك في وج-و-د الله وليس في تفصيل الحكمه من الله وغيرها اىْت لا تؤمىن بدار آخره وجنه لذلك تر-جع وتقول أين الحكمه في الدنيا وتقتصر على الدنيا ويظهر مراراً ذلك وتكراراً أن يولد طفل معاق وقد يكون لو كان شابا جيدا لا يكون من أهل الجنه فولادته معاق خير له والله أكرم الأكرمين فيكرمه بعد مو-ته ويعوضه ما لو كان يعلم ما سيحصل له من النعيم لتمنى أن يحصل له ذلك نرة أخرى وماىة مره
بالنسبة لمعضلة الشر هناك رد قراني بالآيات في سورة الكهف عن السفينة والغلام ( فأما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا ) فقتله كان خير له لأنه سيدخل الجنة وخير لابواه حيث سيبدلهما ربهما بطفل خير منه وبالتالي فهو كلي القدرة والخير بكل اقداره وان كنا نراها شرا لقصور في إدراكنا المستقبل حيث انني مقتنع اتمنى ردا منك يدحض هذا الادعاء ويجيب بطريقة منطقية ..
اذا كان عارف ان الغلام شرير لماذا خلقه من البداية ولماذا لم يهلك باقي الغلمان الذين سيصبحون سفاحين مثل هتلر واستالين!؟ حتى في الاية لم يكن متأكد فقال فخشينا يعني من باب الاحتياط نقتله .! ..الخ من المعضلات في هذه الاية بس ذكرت لك بعض المغالطات لتعلم ان المنطق لايستوي مع الدين ..
@@zniminإذا كان الغلام شوف يكون شرير لماذا يخلقه من الأساس!! ما ينفع أحاكم إنسان من نتيجة بدون سبب وقتله في مرحلة الطفولة افضل له من انه يكبر ويكون شرير ويدخل النار بناءً على هذا (في الإسلام الأطفال الذين ماتوا كلهم سوف يكونون في الجنة بدون حساب) وليس ما قتل ستالين وهتلر وهو يعلم انهم سوف يكونون قتلة وسفاحين!! الجواب ببساطة سيكون الحكمة الإلهية واللي مافي انسان يقدر يعترض عليها بسبب عدم علمه لانه سوف يحتكم إلى الجهل وهذه مغالطة منطقية تطعن في نتيجة الاستنتاج، واخيراً فخشينا!! هو متأكد طبعاً لانه كلي العلم لكن لا يريد لهذا ان يحصل وهذا معنى "فخشينا"
طيب يا صديقي يا حبيبيي يا جبري . معضلت الشر هي انك لا توقن و اؤل الله الثبات في ديني و عقلي و الحمد الله علي ما اتاني بنعمته و قدره قصي يا جبري نحب نقلك حاجه بسيطه شوف جميع تعليقاتي و جاوب علي ايؤلتي خاطر ماكش بش تنجم لا انتي و لا غيرك و لا الي بعدك بش يجاوبوني هذه نقطة و ثاني نقطه انا تعمقد في افكاري و الحده و عدت و قتلك ليييش منغير منعادلك ارجع شوف تعليقاتي . انا داءما ابحث عنكم في جميع مواقع التواصل . لا يغني عن الله شئ ان كفرة او امنت به فالله غني عنا
الشر هي طبيعة بشرية طبيعتنا نحن الذي سمحنا للشر لان الله خلقنا بارادة حرة لو كان سيتحكم في اختيارتنا لجعلنا كلنا مؤمنين وجعلك انت وغيرك مؤمنين الشر هو خيار والخير هو خيار
@@axz.k لا لان المرض مش اختيار ولا الله ذكر ان الابتلاءات اختيار الطفل المريض لو انتهت حياته بالموت من عدل الله يذهب الى الجنة بدون سابق حساب او عذاب لماذا خُلق ليموت لانها مشيئة الله الطفل الذي يخلق ليموت من المؤكد انه اثر في حياة اشخاص عاصروا مرضه وموته عاصروا حكمة الله اما اذا استمرت حياته بالشفاء او بالمعاناة لامد طويل فالمرض اجر وثواب ودرس وابتلاء واختار اختيار الايمان باحداهم هو اختبار للايمان الله يهدي الجميع
@@SayaEzzيبويا يقول لك طفل تقول لي ابتلاء ومش عارف ايه اش شاف من الدنيا وبعدين اعرف ناس طيبين وملتزمين بدينهم ومبتلين بمصايب ماتجي على بالك وبيدعوا ليل ونهار وماشافو شي انا لو بيدي شي فرجت كربتهم
احيانا اشعر بالاسى على بعض الأشخاص الذين أهتم لأمرهم ولازالوا تحت غطاء الاديان
😂
اشعر بالاسى على نفسك اولاً
أشعر بالأسي عليك
قصي بيطار هو الشخص العربي الوحيد اللي رأيته في حياتي يتحدث بقواعد المنطق
ربما ستنعل المنطق وصاحبه يوما ما !
ههههههههههههههه
شاهدت 10 دقائق اولى فهو يدور في نفس نقطة و يحاول ان يتفلسف بدون فكرة محددة
انت لاتعرف حسن البدري في المنطق
@@bilalhamil5106 لا ليس حسن بدري قل لورانس كراوس لانه مجرد ببغاء يعيد كلامه حتى هو ينقل من اخطاءه وصححها من بعد متل معضلة حمض نووي وقال عنها مجرد تفاعلات فزيائية وهنا دمر مسيرته التي لم تبدأ بعد وأكد جهله شديد بلعلوم تجريبية وطبيعية وليس هذا فقط فقد خرج العالم كبير بدري وقال ان مادة مطلمة يمكن قياسها وهنا وقع في فخ كبير مجددا هههههههههههههه المهم شاهد مناظرة لورانس مع حمزة وستفهم ما اقوله
هو ليس عربي بل كردي. العرب لايحبون منطق وفلسفة
من اكثر الاشياء يلي تحززني في العالم هي معاناة الحيوانات 💔
اطمئن لست احن عليهم من خالقهم
لله في خلقه شؤون
@@user-Fatima751خالقهم ؟؟؟ ههههه عشان كده اكثر الشعوب المؤمنة هم الأكثر قسوة و عنف مع الحيوانات البريئة
مثل رىىىـولك عدو الكلاب مع انهم أطهر منه 😉
@@user-Fatima751جزاك الله الجنة على هذا الرد الجميل ❤
@@user-Fatima751لست ادري اين الرحمة في تعريض الكائنات لمصير وحشي في مزارع المواشي حول العالم
@@familiarstranger9617 ايا كان هاذا الخالق فالاجدر ان تهابه وتخاف منه احسن من انك تعانده وتتكبر عن عبادته
فنحن نعبده حبا
وانتم على الاقل اعبدوه خوفا وطمعا في رحمته
فهو دو بطش شديد فعال لمايريد...
فهو القاهر فوق عباده وهو الرحمان الرحيم
فاختر اي خانة تكون فيها
تعبده مضطر او تعبده عبادة العابد التائب الذي يرجوا مغفرة وعفوه رب كريم
فضلك على كثير مما خلق تفضيلا
عندما كنت مسلم كنت أكرهك والأن صرت أحبك قصي أنت أخي أستمر نحن معك حتى النهاية إستمر❤
جهنم وبئس المصير
@@Amirrrs712 من الأحسن صديقي أن لا تقلق علي من جهنم فقط إذهب وشاهد التلفاز مع كوب من بول البعير وسترخي
@@hanimessoudi5389😂😂😂😂😂
في منتصف الجبهة
دعه يتلذذ ببول البعير
انا عجبني قصي من الاول
لانو كتير منطقي
انا لسا ما شفت الفيديو
بس ١١ دقيقة قصي ما بشبعوو ابدا
انت ادمان يا اخي
عم اشتغلكن على فيديو شريف، طوله ساعة و شوي 💚
@@KosayReacts بطلنا اننام ❤
@@KosayReactsاجعله ساعتين بليز
شكرا قصي
بعتلك على الانستا عن فكرة جديدة
بالتوفيق
@@KosayReacts
في انتظارك قصي
حتى لو موجود نحن لا نحبه لأنه ظالم ونحن فئران تجارب بالنسبة له
يب 👍
فعلاً هو ظالم ويبي يستعبدنا ونحن نريد الحرية😂
@@Ivix-v5q مش مسأله حريه الموضوع انه ظالم ناس يعطيهم مال وصحه ووجه جميل وناس مايعطيهم شي
@@Ivix-v5qمن الطبيعي أن يقوم الإله بستعباد العبيد اين الظلم في هذا ؟ على العكس أن لا تبذل إلى الإله ما يستحق هو ظلم لنفسك و لن تتحرر منه مهما فعلت .
انتم لازم تفهمو شي واحد الخالق يفعل مايشاء القران رسالته واضحة جدا انت مخلوق عشان تؤمن بالله واذا كفرت دخلت جهنم في شي اوضح من كذا ولا المسلم ليش يصلي كل يوم ويجاهد نفسه عن المعاصي تحسب الشغله عبث كله خوف لاجل لايعذب من الله والطمع بالجنه @@Ivix-v5q
قمة في المنطق والفلسفة الأخ قصي شكرا لك على محاربة هذه الخرافة المتهالكة ❤
الجمله رد واحد عليه حريه شخصيه
فلسفة ساذجة او على الاقل هناك من يخالفها…
والله لن يهلك الا امثالك من ترهاتكم التي لااساس لها ستنقلع عند اول معجزات آخر الزمان فانظر وانتظر القادم آت لامحال ولاعودة منه
@@user-Fatima751 😂😂😂😂😂😂
حبيبي انت كنت مسلم والحدت؟
بتوحشني يا قصي ما تغيبش علينا ❤
دايما بشوف فيديوهاتك القديمة علي قناتك الأخرى
ملحد ؟
@@YoussefJassim-h4v
ايوه
@@Ammar-J
علي رْبي إنت و جهنم
تحياتي لك ياستاذ وبالتوفيق والصحة والعافية واتمنىالك السعادة والمحبه شكرا على جهودكم
المسلمين عمرهم ما استطاعو ان يردود ولو رد واحد قوي و كافي يدحض المضلات و المشاكل التي ما في منها اي مهرب في دينهم.
ردودهم تكون دائما عبارة عن الترقوع او الكذب او تجاهل لهذه المصائب في دينهم, و عدم الكلام عليها و محاولة تجنب التفكير فيها قدر الإمكان.
أريد منك أن تعلق على هذه المقدمات لو سمحت
المقدمة الأولى: الإله قادر على كل شيء
المقدمة الثانية: الإله يرحم من يشاء بفضله
المقدمة الثالثة: الإله يعذب من يستحق
المقدمة الرابعة : الإله أحكم الحكماء ( كلي الحكمة)
فهل بافترضنا إلهاً كهذا نستطيع أن نرفض وجوده بناء على هذه المقدمات في ظل الحياة التي نعيشها بخيرها وشرها؟
@@hammodyaluraqi3756 مبدأيا انا ربوبي. المقدمة الثانية غير سليمة فلا يمكنك ان تقول انه كلي الخير و هو يرحم من يشاء حسب ما يريد، و المقدمة الثالثة تحتاج الى تفصيل غير انها لا تحل اشكال المعضلة الاساسي و هو وجود الشر على ابرياء ايضا، مقدمة الرابعة من افضل ان تكون اله كلي الحكمة. لم تحل المعضلة حسب وجهة نظري.
@@Cosmic-v8m
حسناً لنفصل المقدمة الثانية وأريدك أن تعطيني رأيك بها أنا قصدت أن الإله يرحم من يريد بحكمته وعدله وهذا يعني أنه لا يرحم كل شيء مطلقاً أي أنه ليس كلي الرحمة ولكنه كلي العدل والحكمة
والمقدمة الثالثة : تنحصر في جزاء المجرمين أي أنها إكمال المقدمة الثانية فلو تأملت في المقدمة ال ثانية لوجدت الإله يرحم من يريد وهذا يعني أن هناك مخلوقات شاء الإله أن لا يرحمهم وبالتالي نقول يعذبهم لاستحقاقهم أما بالنسبة للأبرياء والأطفال فيحلها المقدمة الرابعة وهي الإله كلي الحكمة أي أن له حكمة في تشوه بعض الناس بغير ذنب منهم والحكمة صفة كمال وبالتالي لا يصح الاعتراض على هذا الإله لأن فعله في الأبرياء لحكمة والحكمة من حيث التعريف صفة كمال بغض النظر إذا عرفنا الحكمة أو لم نعرف فهل يمكن الإعتراض على وجود مثل هذا الإله في ظل قصور العقل البشري عن إدراك حكمة هذا الإله كلها من جميع أفعاله؟ هل يمكن الإعتراض عليه في هذه الحياة بشرها وخيرها اذا افترضنا أنه كلي الحكمة بغض النظر إذا عرفنا حكمته أو لم نعرف؟
@@hammodyaluraqi3756حسنا ألإله قادر على كل شئ و يرحم من يشاء و يعاقب من يستحق و كلي الحكمة
إذن إذا كان قادر على كل شئ لماذا لا يشيل الشر الغير مبرر طبعا لحكمته اللامتناهية لكن أين الحكمة في أن يولد طفل معاق أو مريض ثم يموت أين الحكمة عندما يخلق كائنات تشعر بالألم كالحيوانات ثم يقتلها و يعذبها بأمراض و الكوارث أين الحكمة فأنه خلق الإنسان بحاجة إلى قتل هذه الحيوانات أين الحكمة في خلق بشر بأمراض عقلية و نفسية لا يستطيعون التحكم فيها تسبب الأذية للعديد من البشر الأخرين أين العدل و الحكمة فعدم المساواة بيننا أي يخلق شخص معاق و شخص مريض نفسي و لماذا يكتب لشخص أن تحصل له حوادث لم يكن مسؤولا عنها لماذا يخلق الشهوة ثم يأمر المرأة بتغطية نفسها و البقاء في المنزل و يخلق لها الرغبة في الحرية و العدالة و يخلق لها عقل له طموحات كبيرة لماذا؟ لماذا يولد طفل ليس له أي خيار في أن يولد
يولد في عائلة فقيرة و في عائلة مجرمين لماذا؟
إذا كان يرحم من يشاء أليس هذا أنانية لماذا يرحم هذا ولايرحم ذاك إذا كان يعاقب من يستحق العقاب لماذا يدخل ناس أبرياء في عقاب ذلك الشخص ولماذا يعاقب أيضا أشخاصا لا يستحقون العقاب
حرفيا وجود إله كلي القدرة و الرحمة و العلم أمر مناقض لوجود الشر
What a good way to end the day. I love everything you say kosay. Watching you makes me the happiest
الهم عفوك
ويوم يعض الكافرعلى يداه ويقول يا ليتني كنت ترابا
And one day u will be so sad
الفلسفه فيها بساطه الفكره وبديهيتها لذلك إذا قرأت لفيلسوف تحسه يلمس على قلبك السهل الممتنع ربما الذكاء اللغوي يلعب دور
كيف يمكن لإله رحيم إن يوجد حيوانات تعذب بعضها بعضًا لا إراديًا لكي تعيش وتأكل
لا تعذب بعضها بل تنهي حياه لبدأ حياه أخرى أسمى
@@DarkKing-z6bله يا اهبل له
@@DarkKing-z6b في خلال تحقيق ذلك هي تتعذب
@@DarkKing-z6b
هل رأيت الضباع وهي تأكل فريستها وهي على قيد الحياة؟
@@DarkKing-z6b
هل رأيت الضباع وهي تأكل فريستها وهي على قيد الحياة؟
طبعا المؤمنين من اي دين لايهتمون بهذه التفاصيل لان ايمانهم سطحي يعني يتركون التفكير المنطقي ولايهمهم هذا الشي في مقولة من فكر تزندق {.. ممنوع التفكير 🚫..} لانه لو فكر سيخرج من خرافاته ويبدأ من الاول يبحث عن معنى لي الحياة و يفكر ويبحث اما الايمان مريح ولايحتاج الا اي جهد لذا يرتاحون فيه
أريد منك أن تعلق على هذه المقدمات لو سمحت
المقدمة الأولى: الإله قادر على كل شيء
المقدمة الثانية: الإله يرحم من يشاء بفضله
المقدمة الثالثة: الإله يعذب من يستحق
المقدمة الرابعة : الإله أحكم الحكماء ( كلي الحكمة)
فهل بافترضنا إلهاً كهذا نستطيع أن نرفض وجوده بناء على هذه المقدمات في ظل الحياة التي نعيشها بخيرها وشرها؟
﴿ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾
[ آل عمران: 191]
حبيبي تخيل اجيك وانكر وجود العقل واقولك انا متحرر لا يوجد اي عقل واتحداك تثبت لي وجود العقل واذا خالفتني اصير ارمي عليك كلام واقول يامتخلف ياسطحي 😂 ، انت بالضبط كذلك
قصي الرائع كالعادة ❤️❤️❤️
بانتظار فيديو شريف جابر 🌟
برأيي معضلة الشر ممكن ترقيعها بعد الشط والمط في حال كنا نتكلم عن إله ربوبي لكن محاولة ترقيعها مع وجود نصوص دينية صعب جدا لأن مو من المفترض الإله وضح كل شيء؟ ولو فيه شيء اخر ليش نحتاج حجج فلسفية نرقع فيها ليش ما الإله يذكرها بدينه وخلاص تكون واضحة للجميع بس طبعا الدين يستحيل ان يكون قائم مستقل بذاته لازم إسقاطات خارجية تسنده حتى يستقيم
لو أعطاك دليل وحجج يعني ميكون كفر وإيمان ..فهمت؟ يا أخي هاذا الملحد قصي ولا معت اسمو غبي يعني ولا يستهبل ولا شي هيك ..فكر بمنطق وعقل الله يخلق الخير وميخلقش الشر؟؟؟ هذه حياة غير منطقية لازم يكون اختبار منطقي لناس لأنه يجب عزل كفار أغبياء و مؤمنين
@@JogaraHisokaأين الرحمة في تعذيب العالم و الأبرياء؟
@@mp7759اين الرحمة والمنطق في ان يخلق ناس خصيصا لدخول جهنم وناس خصيصا للجنة؟ يقولون يكفر من يشاء ويهدي من يشاء بنفس الوقت عندك الخيار عندك بانك تكون كافر او مؤمن قمة التناقض
وغيرها عندك معضلة ثانية تخيل عندك كافر اغتصب بنت عمرها 5 سنين ولما خلص قطع راسها واكلها وبعدين شعر بل ذنب واسلم هكذا كل خطاياه انمحت فهل سيعاقب ام لا لانه اصبح مسلم
لو كان عادل فهو سيعاقبه لكنه رحيم ايضا فيجب ان يسامحه لكن لو سامحه فهو غير عادل قمة التناقض
@@andihd3138 لا مو تناقض رح أشرح لك طبعا لو اخترت الإيمان يالله لكن عندك زيغ تبي تحقق شهوتك وما تتعذب وتبي تتبع هواك او بلا قيود . يعني الله رح يضلك لأنك فقلبك زيغ ..إنه يضل من يشاء ..احنا بنسمع كان فلان مؤمن ويصلي وشوية صدمنا ..يعني كان فقلبه زيغ .واحنا ماعرفين .الله لي عالم بيه فأضله (يضل من يشاء) .والعكس صحيح تلقا كافر إنساني وفيه رحمة لو بدو يتقرب من الله رح يهديه لأنه علم بأن تلك شهوات و الهوى تدمر الشخص وتخليه في دوامة فشل واكتئاب و وإدمان .فعندما بدو يتغير ويكفر عن ذونوبو و يخرج من تلك المشاكل تلقا الله يهديه إلى طريق مستقيم ...أما المعضلة الثانية ..لو الكافر أسلم يعني مرح يغتصب مرة أخرى ورح يبقا يفعل الخير ويساعد الأطفال والناس .لأنه حس بذنب يعني رح تسافد اابشرية منو ..ولو بقا كافر رح يغتصب مرة أخرى ..وإن أكمل توبته وتبع الإسلام يتوب عليه الله لأنه تواب رحيم ..بقت مشكلة واحدة .ذالك طفل لغتصبه شو ذنبو ؟؟؟ .رح يمشي الجنة وهذا الفوز العضيم .ما مر من اختبار كفر ولا إيمان ..يعني رك يتجازا في الآخرة .وهنا الآخرة لازم تكون منطقية ....يعني لي حياتو كاملة يضلم الناس ويموت وما تجازا ..لازم أخرة .أرجو أنك فهمت أنا مو شيخ ..بدك تفهم هذه الأسئلة الصبيانية لازم تفرج على شيوخ كفئ
قصي خيالك واسع ابهرتني استمر عسى ان تجد ما تحتاجة فقلبك قوي انت رائع يابرو
شكرا لك علي تنوير العقول اخي قصي 😍
ماذا تنورت يا اخي في هذا فيديو هل اعطاك اجوبة الحادية ام كلعادة يتحدت عن دين وهو ملحد
هو فقط جعلني اترك خرافة الله @@adnanlak9073
@@adnanlak9073
احترت انت مسلم ام ملحد؟
الله المزعوم يعجز عن إختبار الناس دون تعذيب الأطفال وقتلهم .
انت ترى الموت مأساه بدل كونه جزء من الطبيعه و بدايه لا نهايه لأنك خائف من المجهول
@@DarkKing-z6bانت عمال coping
ابحث عن معناها
@@DarkKing-z6b
هل لهذا الهراء الذي كتبته علاقة بتعليقي ؟
والله ياخي هولاء اختارو جهنم وسوف يدخلون فية رغم عن انفاسهم
@@احلامالزمن-ر3ح
بما انك تدعي وجود جهنم اذا انت مطالب بإثبات إدعائك والبينة على المدعي
نحن ننتضر حلقاتك بفارغ الصبر اخ قصي ارجو تكثر من الحلقات على الاقل كل اسبوع حلقتيين ولك الشكر
تسمح لي بسؤال
أحس براحة عقلية و سلاسة و عذوبة من منطقية الطرح ☕️😴🎶
تحياتي 🥀🌹🥀🌹
معلومة على الماشي ودور بحرية عنها
الجسد وعاء لطائفة لامحدودة من الشياطين والجن وهو مركز الانفس السبعة للانسان والروح معا
والعقل هو اكثر الامكنة التي يسكنها الابالسة من شياطين الظلال والالحاد
فعندما يتكلم شخص عن فكرة فاغلبها تكون لشيطانه بلسانه والانسان يصبح دمية تصارع في الاوعي
ويسكن الظلام فيه
لياتي دور القرآن وهو نور ليطمس كل مافعلوه بالجسد
هي الحقيقة المغيبة عنكم
ولايعلم جنود ربك الا هو
@@user-Fatima751
خطابك شِعريّ .. لا يستدل به .. إليك خطاب مثله :
عندما تلمس حورية الإلحاد بحسن بنانها أوتار العقل فتعزف سمفونية المنطق العذبة .. تتسلل أنغامها لعقلي فأزداد عذوبة .. فتعزف سمفونيات النقد العربية فتتأجج نار لوعتي .. و لكنها تخاف من غيلان الدين و وحوش الرجعية الذين لهم أوتار صدِئة بائسة
فتنصحهم أن يراجعواْ ذوقهم الموسيقي .. ☕️😴🎶
الشر موجود ✅
-هل يستطيع الإله منع الشر؟
إذا الإجابة هي "لا"، فالإله ليس كلي القدرة.
إذا الإجابة هي "نعم، يستطيع منع الشر"،
-فهل يعلم الإله بجميع الشرور؟
إذا الإجابة هي "لا"، فالإله ليس كلي المعرفة.
إذا الإجابة هي "نعم، يعلم الإله بجميع الشرور"،
-فهل يريد الإله منع الشر؟
إذا الإجابة هي "لا"، فالإله ليس كلي الطيبة والحب والرحمة.
إذا الإجابة هي "نعم، يريد الإله منع الشر"،
-إذًا لماذا لم يمنع الشر؟
إذا الإجابة هي "حتى يمتحننا"، فبما أن الإله كلي المعرفة، يجب أن يعرف نتائج الاختبار من البداية فلا داعي للاختبار أصلًا.
إذا الإجابة هي "الشر موجود من الشيطان"، فالإله كلي القدرة والمعرفة والطيبة يجب أن يقضي على الشيطان!
إذا الإجابة هي "الشر ضروري لوجود الكون"،
-فهل يستطيع الإله خلق كون بلا تلك الأشياء؟
إذا الإجابة هي "لا"، فالإله ليس كلي القدرة.
إذا الإجابة هي "نعم، يستطيع خلق كون بلا شر"،
-إذًا لماذا لم يفعل ذلك؟
إذا الإجابة هي "حتى يمتحننا"، فأوضحنا أنه لا داعي للامتحان.
إذا الإجابة هي "بسبب حرية الإرادة لدى البشر"،
-فهل يمكن للإله أن يخلق كون يتمتع فيه البشر بحرية الإرادة لكن بدون وجود الشر؟
إذا الإجابة هي "لا"، فالإله ليس كلي القدرة.
إذا الإجابة هي "نعم، يمكن أن يخلق هكذا كون"،
-إذًا لماذا لم يفعل ذلك؟
-منقول.
بأختصار لا يمكن للألة ان يكون كلي الرحمه وبنفس الوقت يكون للشر وجود وايضا لا يمكن للأله ان يكون كلي الرحمه وكلي العدل لانها صفتان متناقضتان
@@Vivarium_
بالضبط.
أريد منك أن تعلق على هذه المقدمات لو سمحت
المقدمة الأولى: الإله قادر على كل شيء
المقدمة الثانية: الإله يرحم من يشاء بفضله
المقدمة الثالثة: الإله يعذب من يستحق
المقدمة الرابعة : الإله أحكم الحكماء ( كلي الحكمة)
فهل بافترضنا إلهاً كهذا نستطيع أن نرفض وجوده بناء على هذه المقدمات في ظل الحياة التي نعيشها بخيرها وشرها؟
انا عملت اعمال تحقق الرجاء وفعلا حققت وانا استشعر وجود الاله ولو فقط عشنا بفكرة عدم وجود رب راح نكتئب عشت هذا الشعور مسبقا
@@hammodyaluraqi3756
حسنًا، اقرأ كلامي ببطء وتمعن، من فضلك:
1- الإله قادر على كل شيء: نعم، لا بأس بهذه الجملة، هذه أهم مواصفات الإله وليس لدي تعليق أو اعتراض على هذا الأمر.
2- الإله يرحم من يشاء: خطأ، لدي مشكلة هنا، لا يجب أن يرحم الإله من يشاء ويعاقب من يشاء وكما يحلو له بلا قاعدة أو قانون، كما نقول بالعامية (على كيفه، أو بكيفه).
فعندما نقول "كما يشاء"، هذه الجملة توحي لنا أن الإله يمكن أن يرحم أسامة الذي يسرق، لأن الإله يشاء ويرغب بذلك، لكنه لا يرحم طارق الذي يسرق أيضًا، لأن الأله لا يريد ولا يرغب بذلك..
هنا قام الإله بالتفريق بين أسامة وطارق؛ حيث رحم أسامة، ولم يرحم طارق، مع أنهما كلاهما يسرقان.
يجب أن تكون الجملة إما هكذا؛ "الإله يرحم من يستحق الرحمة أو من يتوب عن أخطائه" في حالة إذا كان الإله كلي الحكمة والعدل..
أو هكذا؛ "الإله يرحم الجميع على حد سواء وبلا استثناء" في حالة إذا كان الإله كلي الرحمة والمغفرة..
وبالتالي، لا يمكن أن يكون الإله كلي الحكمة والعدل وفي نفس الوقت يكون كلي الرحمة والمغفرة لأن هذا تناقض، أتمنى أن تفهم مقصدي.
3- الإله يعاقب من يستحق: نعم، إذا كان الإله كلي الحكمة والعدل فيجب أن يعاقب من يستحق، لكنه لن يكون كلي الرحمة والمغفرة في هذه الحال؛ لأن الإله كلي الرحمة والمغفرة يجب أن يرحم الجميع ويغفر لهم ذنوبهم، بينما الإله كلي الحكمة والعدل يجب أن يعاقب الأشرار ويرحم من ارتكب بعض الأخطاء التي يمكن غفرانها ويثيب الأخيار.. وأنا أفضل الإله كلي الحكمة والعدل؛ فهو أفضل من الإله كلي الرحمة والمغفرة الذي يرحم الجميع سواء كانوا يستحقون الرحمة أم لا..
4- الإله كلي الحكمة: كما قلت مسبقًا، لا يمكن أن يكون كلي الحكمة والعدل وفي نفس الوقت يكون كلي الرحمة والمغفرة لأن هذا تناقض، يجب أن يكون كلي الحكمة والعدل، ورحيم وغفور لكن ليس كلي الرحمة والمغفرة فهناك فرق.
أتمنى أنني أوضحت كلامي بشكل صحيح 🤷🏻♀️، ما رأيك أنت؟
بص انت صوتك جميل وكلامك صح ومريح 😂🤝بنام علي صوتك يا اخي
وما اوتيتم من الكفر الا قليلا .صدق الله العظيم
شكرا لمحتواك الرائع دوما
صديقي قصي .. ببعض الأديان العربية ، والتي أهلي ينتمون لها، الطفل المصاب بمرض خلقي هو بسبب ذنبه هو! (ذنبه في جيله السابق)
يؤمنون بأن الإنسان يعيش أكثر من جيل!!
يالسخافتهم!!
عندي فضول اي منطقة من البلدان العربية تؤمن بالتناسخ وتعدد الحيوات
والله ما حيرني في عدالة ورحمة الله الا لاني عشت مع اخي االمجنون الذي وهبه الله لابي المجنون والنتيجه أن أن اخي حرق نفسه
عندما ستمع المسلمين يقولون لك ردود مثل:
- " هذه حكمة لا يهلمها إلا الله "
- او" عقولنا نحن البشر ما تستطيع استيعاب هذه الامور اساسا "
- او " الله يفعل ما يريد, هذه إرادت الله "
فا اعلم انهم ما عندهم اي رد حقيقي اصلا.
لانهم ظمنياً يعلمون ان هذه المعضلات و المصائب في دينهم ما في منها اي مهرب.
اتقي الله يا اخي مافيه شي من العدم
الحين اللي خلقك و اعلمك و رزقك تكفر فيه ؟
@@Hauinrm
لا.
رح اكفر فيه بس لما تأثبت لنا انه موجود من الأساس.
@@imaicosmo7539 طيب سوال من وين وجد اول بشري ؟
@@Hauinrm
ما بعرف.
بس انت اعطيني دليل على ان إلهك هو الذي خلق اول بشري.
بس اكيد لا تجب لي ايات من القرآن او احاديث, لاني ما بعترف بالخرافاتك الإسلامية هذه, و انا ما اؤمن بها اساساً.
@@imaicosmo7539 خلاص دامك ما تعرف المفروض تقتنع بالاسلام
لنه الشي الوحيد اللي ذكر بداية الخلق بشكل منطقي
يعني اذا ما بجيب لك ادله من القران من وين بجيب لك ؟
اذا حتى العلماء ما عرفو !
ودليلي على وجود الله هو ان فيه خالق 👌🏼
فكرة انو فيه اله يغضب و يعذب مخلوقات هو من اوجدها ،فكرة طفولية بامتياز
ابحث عن اسلام جيدا شر عندة شيطان اما خير عندة الله
@@Amxz_109
ليش الله خلق الشيطان ؟؟ الله خلق الشيطان عشان يضلنا في الاخير الله يعذبنا بسببو .
@@Amxz_109ومن خلق الشيطان كيف للشر ان يوجد وحده من دون مسبب؟؟
لقد نظرت في السماء نظرات تأمُّلية عميقة . . . فرأيت أجراماً عظيمة ونجوماً وكواكب عجيبة . . نظاماً دقيقاً بديعاً في الخلق والتسيير . . .
فحكمت حكماً جازماً بأنه لا بدَّ من خالق عظيم وإله مسيّر قدير يسيِّر وينظِّم ذلك كله بهذا النظام الصارم في الدقة.
ثم نظرت نظرات أخرى إلى الأرض ويالهول ما رأيت ظلماً كبيراً . . غنياً وفقيراً . . أبيض وأسود . . .
ظالماً ومظلوماً . . قصيراً وطويلاً . . جميلاً وقبيحاً صحيحاً وسقيماً . . سعيداً وتعيساً . . .
هذا يتعدَّى على ذاك . . وذاك يسرق هذا . . .
وآخر يقتل الأضعف منه . . . ودول تأكل دولاً . . . فحكمت عندها أن لا إلٓه ولا خالق ولا مدبِّر . .
فإذا كان الإلٓه موجوداً ومنظِّماً ومسيِّراً في السماء فلِمَ لا يكون منظِّماً ومسيِّراً على الأرض .
عندما أرى الظلم الرهيب على الأرض أستنكر وجود الإلٓه.
فإما: إلٓه مشرف مسيطر قريب مبصر بصير وظلم! هذا لا يكون، إما ظلم ولا إلٓه أو إلٓه ولا ظلم.
ذاك يسرق و ذاك يقتل ؟ و كيف يعتبر هذا ذنب الله ؟ انت تلقي باللوم على الله بسبب جرائم البشر
ياصديقي اقرا قرآن فالملائكة سألت هذا سؤال لله قال الله تعالى ﴿ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)﴾.
اما كلامك عن لون بشرة لم افهم هل اسود يعتبر عيب ؟!
اما كلامك على جمال لا يوجد معايير ثابته على جمال فالبشر هم وحدهم من وضعو هذه معايير وتختلف معايير من مكان لاخر ومن زمن لاخر
بالختصار بشر وحدهم هم من خلقو عنصرية وتنمر
لقد وجدت الإجابة والحمدلله :
الحديث طويل ، لكن أورد ملخًّص عنها :
الخالق القدير والمسيِّر العظيم موجود في السماء وموجود في الأرض "فهو في السماء ببهائه وعلى الأرض بحنانه" وما من حركة إلا بعلمه وتسييره وما شاهدته من نظام دقيق وتسيير بديع ودقة متناهية في السماء فهو أيضاً موجود على الأرض ولا يدّ سوى يد الإلٓه التي خلقت وسيّرت وتخلق وتسيِّر كل المخلوقات في السماء والأرض ولا ظلم أبداً. قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إلٓه وَفِي الأَرْضِ إلٓه وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ}.
لقد جاء الإنسان إلى هذه الدنيا معاهداً ربه بأن يتعرَّف عليه ويستنير بنوره ولا ينقطع عن الوجهة إليه تعالى ويعمل المعروف والإحسان ما استطاع لكافة خلقه وعباده، وما أن جاء إلى هذه الحياة وألبسه الله ثوب الوظيفة وسلّمه اختياره حتى نسي عهده مع ربه وحاد عن إنسانيته وطريق الحق الذي عاهد أن يسير عليه، ولكن رحمته تعالى اقتضت بأن لا يترك هذا الإنسان في هذا الضياع وتلك المتاهات إذ زيَّنه بفكر وميَّزه به على كافة مخلوقاته، كما جهَّزه بسمع وبصر وحواس ووضع بين يديه آيات كونية كالنجوم والكواكب والشمس والقمر والمطر والثمر ترشده إن فكَّر وتُوصله إليه تعالى كما أوصلت أباه إبراهيم وإخوانه المرسلين صلوات الله عليهم أجمعين، وأيقظه بالموت يتخطَّف أحبابه وذويه علّه يستيقظ من اطمئنانه للزائل وغروره بالباطل ليسمو لإنسانيته ويحقِّق كماله ويحوز جنّاته، كما وأرسل تعالى الرسل الكرام يذكِّرونه، وجعل معه ملائكة ينبِّهونه وأرسل له قوانين وأنظمة تنظِّم كل أمور حياته، ولكن للأسف الشديد رغم كل ما قدَّم تعالى وتفضَّل به على الإنسان رحمةً وحباً وحناناً منه، فقد حاد هذا الإنسان عن طريق سعادته وحياته الأبدية الحقيقية وراح يرتع في شهواته البهيمية ويؤذي ويقتل ويسرق وينهب عباد الله، ولن يقتل ويؤذي ويسرق إلاّ من سبق له أن قتل أو سرق أو آذى مَنْ دونه فيسلِّط الله الظالم لنفسه على الظالم لنفسه. قال تعالى: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}.
والمستقيم السائر بطريق الحق والإنسانية وضمن أوامر الإلٓه العظيم، فلا سلطان لأحد عليه أبداً. قال تعالى: {مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ}.
ومن رحمة الرحيم وحكمة الحكيم بأن لا يترك هذا الإنسان يخوض ويرتع بنار اللظى، بل يسوق لهذا الإنسان المصائب والشدائد والأمراض والفقر والجوع والحرمان. قال تعالى: {وَلَنُذِيقَنَّهُم مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ}.
أي يُذيقهم تعالى في الدنيا عذاباً لعلَّهم يرجعون إلى ربهم تائبين وينتهون عمَّا هم فيه سادرون، ولكن لا يسلِّط الظالم لنفسه إلا على ظالم لنفسه لعله يصحو من كبوته، ويفيق من سباته ويتراجع عن غيّه وطغيانه، وكل ذلك بعلمه تعالى وحكمته وبما يتناسب مع شدة الغفلة، والمصائب عندئذ تكون بمقدار ما توقظ الإنسان من غفلته، ولكن هذه المصائب ليست شرّاً لأولئك، بل هي رحمة وخير وفضل، قال تعالى: {وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ}.
تماماً كما يشدِّد المعلِّم أو الأب على الولد الكسول أو المهمل، وما هذا التشديد وتلك المضايقة إلا من قبيل العطف والرحمة والحب لا من قبيل الظلم والقسوة والانتقام، قال تعالى في سورة آلِ عمران: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
أي: بيدك الخير لمن أعطيته ولمن منعته ولمن أعززته ولمن أذللته وبما يناسبه لخيره.
ومثل ذلك الطبيب فإنه قد يضطر إلى شق بطن مريضه ليخرج له علَّته ونراه أحياناً لا يكتفي بذلك بل يمنع عنه الكثير من اللذائذ أيضاً. إن سلوك الأب والمعلم والطبيب حيال هؤلاء قد نراه من زاويتين:
أولاهما: الإحساس بالظلم والقسوة وعدم الرحمة إذا لم نعرف الأسباب.
وثانيهما: الارتياح والمباركة لأعمالهم إذا علمنا أن عملهم هذا ما كان إلا لمصلحتهم.
أما الطالب المجد والابن المطيع والشخص العاقل فلا يحتاج إلى مثل هذه المضايقات وهذه التشديدات أو هذا العذاب. هذه غاية الله من المصائب، وهذا غيض من فيض رحمته، بل هذا أثر من حبِّه لخلقه، لذا فالألم والعذاب والشر الذي يشاهده الناس إنما هو علاجات لهؤلاء المرضى، والعلاج يختلف باختلاف الداء فمنهم من يشتهي المال فيحتاج للحمية فيفقرهم الله لأنهم لا يصلحون بالمال، وغيرهم يستكبرون في الأرض بغير الحق إلا أنهم يستخدمون الدنيا لظلم الآخرين والتعدي على غيرهم وعلى حريَّات الآخرين أيضاً "وإن كانوا لمستحقين"، فيأخذ دنياهم تعالى منهم ويسلِّط عليهم سلاسل العلاجات بالشدائد والمصائب والأمراض ما يشغلهم ويلهيهم عما في نفوسهم من علل الشهوات الخبيثة المضنية ويحوِّلهم عنها، فينسونها بمصابهم ولا يزال العلاج مستمراً والمصائب تترى حتى يوافيهم الأجل ويتم انتقالهم فلا يحرمهم تعالى من علاجات الآخرة.
تتمة
ومن الناس من لا يفيدهم العلاج؛ إذ لا يريدون إلا الحياة الدنيا فالله يعطيهم من الدنيا ما يشاؤون فهؤلاء حينما يمنحهم تعالى مشتهياتهم يعبُّون منها عبَّاً، ولكن لا يتعدون على حرية من يخالفهم ولا يظلمون، فهؤلاء أهل الدنيا وساداتها يوفِّيهم طلباتهم ورغباتهم فيها فينالون نصيبهم منها غير منقوص وينالون فيها كل مشتهياتهم، ولكن ليس لهم في الآخرة من خلاق ولا نصيب، لأنهم رفضوها وكانت أقصى أمانيهم دنياهم ولا شيء سواها. قال تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ}.
{كُلاًّ نُمِدُّ هَؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا}.
وكذلك قد تصيب المؤمن بعض المصائب والغاية منها تكفير وترقية ولكيلا يغفلوا أو يطمئنوا إلى الدنيا، إذ لا بدّ له من عمل سيّء سبق ووقع منه خطأ فعاد عليه شره، لو لم يعمل لما أصابه. فالله تعالى يريد الهداية لهذا الإنسان، لكن عن طوعٍ ومن دون إجبار، لأنه لا يوجد أية فائدة يجنيها الإنسان إذا سيق إلى ما يكره بالقوة، إذ الهداية الحقّة هي أن يقبل الإنسان عن طوع وبدافع ذاتي عندئذٍ يشاهد الخير والعدل، ويلمس الرحمة والحب يسري في الوجود كله. قال تعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِين * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}.
فالمصيبة تُصيب الهدف، فهذه المصائب كي يلتجئ هذا الإنسان لربه ويفكِّر لِمَ بعثها تعالى له؟ ويفتّش عن تفريطه في جنب الله فيرى ذنبه ويتراجع عن غيّه تائباً مستغفراً لذنبه.
وعلى كلٍّ فلا ظلم في الكون. فالمسروق ماله لا بد أنه اجتناه بالحرام والتعدي والنصب والغش، وكذا المقتول فلا بد أنه قد سبق واقترف جرم القتل والزاني يُساق للخبيثة الزانية، والظالم لنفسه على الظالم لنفسه.
قال تعالى: {الزَّانِي لا يَنكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}.
والطاهر الطيّب السالك بالطيب لا سلطان لأحد عليه. قال تعالى: {مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ}.
{وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ}.
الجنس البشري ينقسم إلى ثلاثة أقسام بأعماله
1 إنساني.
2 ظالم لنفسه (ويسلك مسالك حيوانية لتحقيق أهوائه).
3 ظالم لنفسه (ويسلك مسالك شيطانية لتنفيذ أغراضه المنحطة).
والإنسان الإنساني في أيامنا أضحى مفقوداً أو شبه مفقود ويبقى لدينا الظالم لنفسه والأظلم منه.
إن الله وحده بيده الخير للمحسن والمسيء على حدٍّ سواء، ومن لم يشهد ذلك في الدنيا فسوف يشهده في الآخرة، وما دام الأمر كذلك وهو كذلك فإنه لا يوجد ظلم بين الناس، وما دام لا يوجد ظلم فلا يوجد شر.
إن ما نراه شراً فهو محض الخير لمن يصيبه، لأنَّ هذا الشر الذي أصابه سينقذه من شر أعظم لو لم يصبْهُ، وهذا الشر ما كان ليصيبه لولا ما قدَّمت يداه، إنَّ شق البطن شر بالنسبة للمعافى، إلاَّ أنه خير لمن تخرج به علَّته، والظلم لا يقع إلاّ على من يستحقه والظالم لا يقع ظلمه إلاَّ على ظالم مثله.
قال تعالى: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}.
إذ لعله بتلك المصيبة يرجع عن غيِّه ويتذكَّر ما قدَّمت يداه ويتوب إلى الله توبةً نصوحاً، عندئذٍ يرتفع عنه الظلم، بل قد يُمكِّنه تعالى من الذي ظلمه.
هذا التصرُّف لا يقتصر على الأفراد فحسب بل يتعداه إلى الأمم والشعوب، فالأمة التي يكون فيها من القابلية للإيمان أكثر من غيرها فإن الله يسلِّط عليها أمة أظلم تسومها سوء العذاب لعلها تتضرع إلى الله وتبتعد عمَّا هي فيه من اجتراح السيئات فتنيب إلى الله تعالى. قال تعالى: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ}.
عندئذٍ يبدِّل الله لها سيئاتها حسنات، ويردُّ لها الكرَّة على من ظلمها، لا تبطش وتنتقم لنفسها، بل لتردها أيضاً إلى طريق الهداية والصلاح، وقال تعالى: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.
فالله تعالى يمهل ولا يهمل، فالإنسان عندما يرتكب معصيةً ما تُسجَّل عليه عقوبتها، فإن تاب وغيّر ما في نفسه رفع الله تعالى عنه تلك المصيبة، أما إذا لم يتب وثابر في طريق الطغيان فرحمة الله به أنه يرسل له مصيبة أكبر لعله يرجع عن غيّه ويثوب إلى رشده.
وإليك مثلاً من الواقع:
هب أنَّ معلِّماً يُعلم تلاميذه ونظر إلى أحدهم فوجده متفوِّقاً بدراسته نشيطاً ومؤدِّياً جميع واجباته على أتم الوجوه، ترى أيحتاج مثل هذا التلميذ للضرب والتأديب؟ لا بل يحتاج للإكرام والإنعام والمحبة.
ونظر إلى آخر فوجده مقصِّراً كل التقصير ولا أمل منه ولا رجاء فمثل هذا التلميذ يتركه المعلِّم ولا يؤدِّبه، إذ لا جدوى والأوْلى طرده من المدرسة ليتعلم حرفة أو مهنة، ونظر إلى الثالث فوجده مقصِّراً أحياناً ومجتهداً أحياناً أخرى، فمن رحمة المعلم به أنه يضربه كي يجتهد أكثر ويكون في عداد الناجحين الفائزين.
وهب أن شخصاً مريضاً فتك المرض فيه وأمل شفائه بات مستحيلاً، ترى أيهتم به الطبيب، أم أنه يقول لذويه خذوه ودعوه يأكل ويشرب ما يشاء ويحلو له حتى يأتيه الموت. وشخصاً معافى قوي البنية، ترى أيعطيه الطبيب أدوية وعلاجات مرَّة أو يجري له عملية جراحية أو يحرمه بعض المأكولات والمشروبات بالطبع لا.
وشخصاً به علّة وأمل شفائه ممكن، مثل هذا يُعالج ويُهتم به أشد الاهتمام ويُعطى الأدوية المُرَّة الكريهة، ويُحرم لذيذ الطعام. وتلك أمثلة من الواقع نقرِّب بها وجه الحقيقة. فهو تعالى يقول في الحديث القدسي: (عبدي اطلبني تجدني فإذا وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتُّك فاتك كل شيء، وأنا أحبُّ إليك من كل شيء).
(عبدي كن لي كما أريد أكن لك كما تريد).
وهو تعالى يريد منا الاستقامة على أمره، فالمستقيم يُحفظ من كل سوء وهو تعالى معه وناصره ومؤيده وحسبه.
قال تعالى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}.
{مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ}35.
{لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ}. وما الشكر المعني بهذه الآية إلا العمل الطيب. {اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا}.
أما إذا كان الإنسان معرضاً عن ربه كافراً بأنعُمِه فلا شك أنه يكون محروماً من عطاءات ربّه في آخرته. والله تعالى أراد له الخير وأعدَّ له ما أعدَّ من جنَّات، ولكن بإعراضه عن ربه حرم نفسه وظلمها من تلك العطاءات وطلب الدنيّة المنقضية الزائلة فأعطاه الله إياها، ثمَّ يُطرد منها مذموماً مدحوراً. فمن طلب الدنيا يعطيها تعالى له. وماله في الآخرة من خلاق.
ومن خلط عملاً صالحاً بآخر سيئاً ومن ضَعُفَ إيمانه وشحَّت أعماله الصالحة فلا مفرّ من دخوله جهنم وساءت مقرّاً. فمن رحمته تعالى ولإمكانية الصلاح لديهم يشدِّد عليهم بالمصائب والبلاءات والتسليط لعلهم يرجعون ويرفع تعالى عنهم العذاب وما أحاط بهم من بلاءات إن رجعوا لربهم تائبين وإليه آيبين وليسعدوا دنيا وآخرة. قال تعالى: {فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ}.
وأن الله لا يُغِّير ما بقومٍ حتى يُغيِّروا ما بأنفسهم ولو أنهم غيَّروا ما في أنفسهم لوجدوا ربهم غفوراً رحيماً وأنه تعالى حتماً يعطيهم الدنيا والآخرة، والله ذو الفضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
قضية الشر مثل قضية الدعاء لحكمة لا يعلمها الا الله هذا جواب المؤمنين
اول مرة شفتلك فديوات واني مسلم گلت شگد غبي هذا كل العلم الي جاي ياخذو الغرب من القران ومابي خطأ علممي او منطقي وهذا ملحد
بعدها عرفت ملك اليمين منك وصار الصار وگتله للاسلام سلملي😔😂🫶🏼
ملك اليمين هو زواج عادي كايها زواج
شرطه الرضى الاعلان وبدل المهر يكون أجر فيه للمرأة كالرجل
يعني تطلب المرأة هاذا الزواج كما يطلبه الرجل
ويكون على وقت معين
يعني زواج متعة .
وهاذا الزواج تحول بالتدريج الى زنى لعدم مراعات شروطه كالعدة..
فقال تعالى ولاتكرهو فتياتكم على البغاء .....
رفع الله الحرج على المرأة بانها تطلب هاذا الزواج من الرجل ان احبته حتى وان كان متزوج كالتي وهبت نفسها للنبي
والمعروف ان زوجات وملكات يمينه لاتحل لغيره لذالك قال خالصتا لك
والزواج غير محصور في اربع نساء
فقط على الرجل مراعاة العدل بينهن عاطفيا وماديا
فان لم يقدر فله واحدة مع ملكات اليمين
حط حاجة في راسك وهي
لاوجود للسبايا ولاللعبيد
لانه لو كان هناك ظلم في الاسلام لما انتشر ومات في مهده
اتمنى ان يهديك الله لنوره ....القرآن نور ...نور حقيقي لايبصره الا من آمن به
ان غدا لقريب يقصي لا إله الا الله دائما وابدا
بعد هذه الحلقة استنتجت انو الشر الوحيد هوة الله ان كان موجود وليس الشيطان 🗿
البشر هم الشر
@@DarkKing-z6bان كنت ترى شخصين او حيوانيين يتقاتلان حتى الموت او طرف ضعيف سيموت من الضرب و الظلم وًانت تستطيع ان تنقذ الضعيف و لم تنقذه فانت شرير
البشر اشرار لكن ليسو جميعهم
@@DarkKing-z6bهل انت مسلم ام ملحد
هل كُونت العين دون مهارة في البصريات ، وهل كُونت الاذن دون معرفة بالصوتيات؟ ... الأ يدل ايجاد هذه الأشياء على هذا النحو الملائم على وجود ذاتٍ غير ماديةٍ حيةٍ وحكيمةٍ؟. - إسحاق نيوتن
@@صلىعلىالنبي-خ6ه نعم بالتأكيد يوجد لكن حتما ليس اله الديانات
سيهربون من الواقع إلى الغيب لتكتمل صفات إلههم لكن هيهات هيهات يوم نعض الأنامل ندما 🫡
أنامل ..وعض...
يعني الندم على من ؟
@@user-Fatima751 بما أنه عالم غيبي فلنفترض أنه الله من سيعض الأنامل لو كان لديه مثقال ذره من رحمه وعدل حينما يرى خلقه يُقذفون في جهنم وقد آمنوا به ليس خوفا من جهنم بل لأنهم تيقنوا وجوده أخيرا... فنحن لسنا مكابرين لكننا أيضا لسنا سذج لنؤمن بغيب كل الأدله تشير إلي عدم وجوده
@@Al_Rahman. وهل يستوي بين من آمن به بالغيب وبين من لم يؤمن به وكفر به بل وحارب المؤمنين ، كلا والله ، فما اوجع بان ترسب بالامتحان وتتعذب إلى الأبد بينما غيرك نجح ويتنعم إلى الأبد ، فهل تستوي أنت المعذب وهذا المنعم ؟ أكيد لا لأنك خسرت وهذا اختيارك
سؤال إن كان هناك شر فليس هناك إله ، حسنا ماذا عن الخير الموجود في العالم ؟؟ من أين هو ؟؟؟ خاصة أن كثير من الخير ليست ضرورية للتطور
صديقي قصي يا ريت تعمل ريفيو ع فيديو شريف جابر
انتو التنين ازا اجتمعتو بفيديو واحد رح تكونو خارقين جدا
ومشكور جداً ع أفكارك
اله كلي العلم !! والعدل ويفعل ما هو مسبب للشر وليس شرير!! قمة المتناقض فمستحيل يكون اله بهذا شكل من الأصل. لان اذا كان القياس على الخطأ بمفهوم الشر لتحقيق العدل .. ايضا من المفترض لا يحاسب على الخطأ لان من المفترض يكون اعلم وارقى من ان يضع الخطأ شر كمبرر على ان الخطأ مستحق العقاب بدلا من تجنب ما هو مسبب للخطأ لان يتضح ان فكرة العدل المزعومه الاله لا يلتزم بها عندما يغضب بسبب الخطأ او ما هو يترجم كشر بالفعل
ما هو الشر بالنسبه لك ؟
@@DarkKing-z6b
ركز على الكلام لان كيف ما كان التعريف فهو ضدك وبحسب ما انت تلمح مدرج بالتعليق
@@-Abdulmajid
أريد منك أن تعلق على هذه المقدمات لو سمحت
المقدمة الأولى: الإله قادر على كل شيء
المقدمة الثانية: الإله يرحم من يشاء بفضله
المقدمة الثالثة: الإله يعذب من يستحق
المقدمة الرابعة : الإله أحكم الحكماء ( كلي الحكمة)
فهل بافترضنا إلهاً كهذا نستطيع أن نرفض وجوده بناء على هذه المقدمات في ظل الحياة التي نعيشها بخيرها وشرها؟
الشر من صنع الانسان الله سمح للانسان الاختيار بين فعل الخير والشر زيتحمل عواقب اختياراته
@@رحابرحاب-ب9حالله الآلهه المزعومه هو هو من خلق الإنسان والشر
اله الاسلام كيان غريب يجمع العديد من الصفات لكنها شديده التناقض ان اجتمعت بكيان واحد ولا ارى آي شخص مسلم يعتقد ان هناك شيء مريب في الامر ، صفات هذا الإله شيء يستحق النظر بأمره والاطلاع عليه
يبدو أنك تحمل تصوراً غريباً عن إله الإسلام، وتصفه بأنه كيان يحمل صفات متناقضة لا يمكن أن تجتمع في كيان واحد. دعني أوضح لك الأمور بشكل أدق، لأن ما تقوله يعكس سوء فهم لطبيعة هذه الصفات وكيفية تداخلها في الإله الواحد.
أنت تشير إلى وجود تناقض في صفات الله، لكن المشكلة هنا ليست في صفات الله، بل في فهمك الشخصي لكيفية تجلي هذه الصفات. الله في الإسلام يوصف بصفات الكمال المطلق. فهو الرحمن الرحيم، وفي نفس الوقت، هو الجبار القهار. قد يبدو لك أن الرحمة تتناقض مع الجبروت، ولكن هذا التصور يعكس فقط رغبة في الفصل بين الجوانب المختلفة لله بطريقة تجعلك عاجزًا عن رؤية الصورة الكاملة. الرحمة والجبروت لا يتعارضان، بل يكملان بعضهما البعض في إطار العدل والحكمة. الله رحيم بمن يستحق الرحمة، وجبار على من يستحق العقوبة. المسألة هنا هي أن كلا الصفتين يعكسان جانبًا من الحكمة الإلهية التي تراعي الظروف والسياقات المختلفة.
إذاً، من الخطأ أن تنظر إلى الصفات الإلهية كأنها معزولة عن بعضها البعض. عندما يجتمع العدل مع الرحمة، والقدرة المطلقة مع الحكمة، فإننا نرى أن هذه الصفات تتناغم في إطار مفهوم واحد متكامل. الله ليس مجرد فكرة متناقضة في العقل البشري، بل هو الكمال المطلق الذي يفوق قدرتنا المحدودة على الفهم.
ربما ما يجعلك ترى هذه الصفات كمتناقضة هو تصورك البشري المحدود للقدرة والكمال. الإنسان لا يستطيع أن يجمع بين صفات متناقضة لأنه مقيد بحدوده الزمنية والمكانية، لكن الله لا يخضع لهذه القيود. حين تتحدث عن الله، فأنت تتحدث عن كيان مطلق، ليس محدودًا بمثل تلك الحدود التي تفرضها على نفسك أو على غيرك.
أنت تقول إنك لا ترى أي مسلم يعترف بأن هناك شيء مريب في الأمر. ربما لأن المسلمين يفهمون هذه الصفات في إطار التوحيد المطلق، حيث لا تناقض بينها. الله ليس كيانًا بشريًا خاضعًا للتناقضات البشرية. كل صفة من صفاته تتجلى في مكانها المناسب. على سبيل المثال، الله عادل بشكل مطلق، وهذا العدل لا يتعارض مع رحمته، بل يكملها. فمثلاً، الله قد يعفو عن شخص نتيجة لتوبته، فيظهر في هذا الموقف الرحمة، ولكن قد يعاقب من أصر على الظلم، فتظهر صفة الجبروت. فكيف يكون في هذا تناقض؟
النقطة التي تطرحها ليست جديدة، وقد سبقك العديد من الفلاسفة الذين حاولوا طرح إشكالات مشابهة. لكن ما تغفله هنا هو أن هذه الصفات تُفهم في إطار التوحيد وليس من خلال تقسيمها أو محاولة تعارضها مع بعضها.
في النهاية، ما يبدو لك "مريبًا" هو في الحقيقة محدودية قدرتك على استيعاب الكمال الإلهي. لا يوجد تناقض في الله، بل هناك كمال وحكمة تتجلى بطرق قد لا نتمكن من إدراكها بالكامل.
بشاهد الحلقة من داخل الجامع قاعد مع جدي في الجامع 😂
😂😂😂
اه صعب علي فهمها من بداية لولا انك شرحتها فماكنت حفهمها🥰 مشكور
كلامك صحيح 100/100 لك كل تقديري واحترامي ❤
ويوم يعض الكافر على يداه ويقول يا ليتني كنت ترابا
انا بختلف معك تماما صديقي قصي.. او ان الله يتدخل في كل شيئ في خيارات الإنسان لاصبح مسير.. الشر موجود لان الانسان مخير على فعله
اخي في الله المشكله ليست في شر الانسان نعم اتفق معك الانسان مسير المشكله في الشر الغير مبرر كما سماه قصي وهذه امور معقده حقيقه بحث كثيرا ولم اجد جواب واحد مقنع جميعها امور دينيه ليست منطقيه.
@@fjsjb الذي انت تراه غير مبرر يراه غيرك مبرر ، إن كنت تقصد قتل الاطفال والابرياء فالاصل ان هذا الطفل كائن بشري والكائن البشري محكوم عليه بالموت سواءًا مات في حرب او حادث سياره او لاحقاً بمرض قاتل فالله سبحانه وتعالى كتب الموت علينا جميعاً ولكل انسان طريقه لنهايه حياته فالمسلمين الحمدلله يصبرون على القضاء والمصائب ويعلمون ان هذه الدنيا ممر عبور والانسان مهما طال عمره سيموت في النهايه ( اين الاجيال القديمه ؟ ) .. خذ نفس عميق وتفكر قبل ان ترد علي فنحن ليس في معركه بيني وبينك وليس قتال بل حوار الله يوفقك استاذي ❤️
@@Ahmedabdullah21_
والقتل الذي يحدث الآن في غزة ضد الأطفال هل هو مبرر ؟
غالبا الرد ان الشر الموجود بسبب حرية ارادة البشر فالإنسان يختار ان يتزوج زواج غير مناسب ينتج عنه اطفال مصابين بأمراض وإعاقات او ان يقتل ويغتىصب...الخ لكن السؤال بالنسبة لي هو الله اعطانا حرية ارادة لكن لماذا لا يمنع الشر المبالغ فيه ان وقع؟ اذا كان الجواب هذا تدخل في حرية الإرادة وهكذا يصبح الإنسان لا يملك حرية إرادة. سأقول ان الله فعلا سبق وتدخل في إرادة بعض البشر مثل قوم لوط مثلا عندما كثرت المثلية بينهم خسف الله بهم ولم يتركهم وهذا تدخل في حرية ارادتهم. ايضا تدخل في حرية ارادة قوم مدين لانهم كانوا إذا اكتالوا على الناس يستوفون ويزيدون عما يستحقون فعذبهم الله . وايضا قوم عاد وثمود و و و كلهم تدخل في حريتهم لماذا الان لا يتدخل في حرية اي طاغية في العالم هتلر قتل ملايين البشر ولم يتدخل السفاحين الذين ضحاياهم اطفال وقتلوا آلاف الأطفال لماذا لم يتدخل ؟ واهم شيء هو ما يحدث الآن في غزة اسرائيل تقتل المسلمين وتجوعهم وتمنع عنهم الماء والدواء واصبحوا الاطفال أشلاء ولم يتدخل هذا الإله لماذا؟ هل اتخذ عهد على نفسه بعد موت محمد ان لا يتدخل في البشر مثلا ؟ هذه هي المعضلة بالنسبة لي عندما يتعلق الموضوع بإله الإسلام.
سوفي فيديو عن شريف جابر يتكلم فيها عن الاخلاق وهل هي مكتسبة ام الاديان صنعتها
شكرا اخي قصي فيديو منطقي كلعادة انت كبير و متقف و صاحب رأي واكتر وادكى شخص في العالم و وواعي ورائع شكرا شكرا قصي على وجودك في العالم لقد قضيت على اسلام
تسمح لي بسؤال بسيط
@@hammodyaluraqi3756 نعم اسأل
@@adnanlak9073
كيف تصدق أنك موجود بهذا التركيب العظيم حقًا بطريقة هي أقرب للعشوائية من الخالق الحكيم العليم القدير؟
@@hammodyaluraqi3756 معك حق حمد لله لا يمكن ذلك ولو لبلايين سنيين و انتهت شكوكي و وتم إجابة عن اسئلتي ب
@@adnanlak9073
هل يمكن للنبي محمد أن يكون كاذبًا في دعواه، وقد علمنا من سيرته أنه ما كذب قط؟
أضيف بأن هناك اطفال يولدون بتشوهات خلقية أو من أي معاناة تحل عليهم و والديهم لا يهتمون بشأنه و يرمونه و لا يتأثرون سلبيًا بوجودهم فما الحكمة من خلقهم
لحظة
تخيل قصي يموت ويشوف الحق بعيونوا
فيطلب من الله ان يعيده كي يكفر عن ذنوبه سيعود اصم ابكم معاق 😂ونبقى نحن ننذب حظ هاذا الطفل ...اتريه قصي يكفر عن ذنوبوا...
او يكون مؤمن صالح صابر محسن يتحدى الله به الشيطان يبعثه على اي صفة كانت فيكون عابدا حامدا طائعا لربه
يعني لن تكون احن من الله على عباده انتبه خليك بحالك
@@user-Fatima751 انت تتكلم عن أله الاسلام ؟
@@user-Fatima751بالاسلام مافي تناسخ
الشيء الوحيد الذي لم اسمع احد يتكلم عليه اصحاب قصي و آدم و جابر و و هو : الانسان يقدر يعيش ألف سة او الف إلا خمسين سنة ...!! يعني اكثر من اي موضوع اخر يصدمك ههه
ربما لأن الحياة لا تستحق قيمتها قيمة ذبابة😕🙃!
لبؤة بصغارها تريد إفتراس غزالة بصغارها فالغزالة تقول يا ربي إحفضني و اللبؤة تقول يا ربي. ارزقني ...لحد الساعة لازال ذلك الاله محتار 🙂.... معضلة الشر أهم شيء جعلني أترك سخافات الاديان كلها...مصائب و ألام حدثت و تحدث و ستحدث كل ثانية في ظل وجود الاله المدعي الرحمة و القدرة و لازال الزومبي يتشبث بالاوهام خاصة بالدعاء و التضرع و حتى البكاء و لاحياة لمن تنادي......
الحيوانات ملحدة لاتعرف الله ولاتدعيه فعقلها عاجز عن معرفة الله . اين رأيت حيوان يدعي الله هات فيديو او اثبات علمي ؟؟
@@moutan100 🤡زومبي
@@moutan100 تذكرت ...هو مش إلهك تسبحه الطيور و الاشجار و الجبال و ...هل نسيت هذا يا زومبي
@@allel40doc72 اتركك من مساله التسبيح لله وادخل في العلم العلم يقول بان عقل الحيوانات وجهازها العصبي اقل من الانسان بمراحل ف الذي يميز الانسان عن القرد مثلا هوه عقله.
@@fjsjb لا فرق بين المؤمن و القرد 😀
ماعرف سبب حذف تعليقاتي بسس ممكن لأني استخدمت روابط ؟ المهم بليزز اعمل رياكشن لفيديو Are Women and Men Equal? Ex-Muslims vs Muslims | Middle Ground
+ نفس المشاركين في الفيديو نزلوا ع قناتهم الخاصة تكمله لرأيهم اسمه : JUBILEE CENSORED US | Muslims vs Ex-Muslims DEBATE
يب قصي فيديو interesting!
لا يوجد خير بدون شر
اذن اله هو الشر او هو الخير ويأمر بالشر
@@ةىىىىىأنا ما عندي وقت أتكلم اكتب باليوتيوب احمد حسين الرد على الالحاد وشوف كلامه في المسألة وقل لي رأيك
@@Iroeoroeos مابيه حيل 🗿
@@ةىىىىى شوفه لتخاف خلي الحادك قوي
@@Iroeoroeos بحسة ترقيع وماصدق فيهم +انا بنية بعدين اش دخلك هنا ان كنت مسلم
Thanks God for the blessing of atheism
بستغرب كيف ممكن يكون معضلة شر ما كانت السبب سقوط الدين برغم مرة اكتر من 3000 سنة من مرحلة إلى مرحلة وجود أشخاص إلى يوما هذا يذكر اسماء هم ....
لان قوة الدين اقوة من اي قوة فكرية أخرى
@@الحيدري-8قصدك القوه الارهابين حقت دينكم ياداعشي لولا ممارست الإرهاب والقتل وسبي النساء وغزو الدول لما استمر دينك الهش
يجب ان يكون هنالك اله صانع لهذا الكون فهذا احد التفاسير المنطقيه لوجود الكون لكن اي دين هو الأصح لا نعلم لكن أفضل ان يختار الانسان الدين المتوازن بمعنى بين التسامح و بين التعصب
لماذا يجب؟لا اعتقد ان الكون ملزم بآن يكون له خالق
@@Sa..op9كما قلت في تعليقي هذا احد التفاسير العقلانيه لوجود هذا الكون فأنت تتحدث عن مليارات المجرات هل جميعها عبثيه و بدون هدف ؟
@@DarkKing-z6b لماذا يجب ان يكون هناك هدف اتعتقد ان الكون وجد لك؟او لنا نحن البشر؟وايضا يا اخي لا تفترض من عندك انه تفسير عقلاني لا ارى اي عقلانيه بان هناك كيان غامض خلق كل هذا لاجل اختبار يعرف نتيجته مسبقا و بعد الاختبار هذا الخالق ماذا سيفعل بالمجرات و الاكوان الن يكونو هم ايضا بدون هدف؟
وًلماذا لا يبقى الانسان محايد و لا يختار اي دين و يتبع ضميره ؟
لو كان يوجد تفسير منطقي لوجود الكون لما كان الملحدون يقولون لا نعلم كيف وجد الكون، ثم ما الغاية من وجود باقي المجرات، او حتى باقي كواكب مجموعتنا الشمسية!!
لو كانت المجموعة الشمسية هي الشمس والارض ماكانت لتوجد الحياة؟؟!!
لو كان هناك إله واعي عالم بما يفعل لماذا يخلق مليارات الكواكب بلا حياة؟
والأهم من ذاك كله الانسان ليس بحاجة دين ليكون انسان جيد، فلماذا تبحث عن دين!!
اخ قصي بيطار '
هل قرأت كتاب ( هناك إله )
للفيلسوف البريطاني الذي الحد وعمره ١٥ سنة واصبح مرجعية للالحاد طوال ٥٠ سنة
ثم العن ايمانه بوجود إله ومصم وذكي ... في عام 2004 في ندوه حوارية وتوفي 2010
اقرأه جيدا بموضوعية وحيادية وعطنا رأيكم وقناعتكم فيه '
سؤال هل اينشتاين وإسحاق انيوتن يؤمنان بأله ومصم ذكي ارجوا ان تفرد حلقة خاصة بتعليقي بعد اطلاعك على كتاب ( هناك إله )
تحياتي
# بو ليث #
قصي من وين بقدر اتعلم البناء المنطقي بشكل صحيح وسليم؟
هههه هداك الله بني
@mohammadabedalnabi4035العلم و المنطق »»»»»»»» الإسلام
خليكم في خيالكم ، اتحداك بدليل واحد عن صحة وجود الله .
@@user-Fatima751
خليك في خيالك 😂😂😂 كلو تلقين في تلقين 😂
@@Rrrrrr7-u6j لا يستطيع اثبات وجود الله لانه بكل بساطه كيان ميتافزيقي وكذلك انت فلا تستطيع انكار وجوده بالادله العلميه ولادليل علمي يثبت انكار وجود الله بل العكس انكار وجوده هوه منافي للعقل كل شيء له صانع ومسير كيف اقتنعت ان كل هذا الي تراه عيناك وماتسمعه اذنك خرج من العدم ووجد من فراغ؟؟
اول تعليق تحياتي لك صديقي ❤❤
الآلهة التي تحمل صفات الكلية مستحيلة الوجود
لقد رد الدكتور هيثم طلعت على هذه الخزعبلات لمن يريد الحلقة سيجدها في قناة الدكتور و لا تصدقوا هذا النصاب
انت طورت النقد عندي شكرا ❤
لا تحتاج ان تكون ملحد عدمي لتكون ناقد ممتاز بل كون محايد دائماً حتى لو كان بداخلك شيء من التحيز و هذا طبيعي
@@DarkKing-z6b اين الربط في كلامي وتعليقك ؟
@@DarkKing-z6b
رجل قش ما علاقة العدم بالملحد
وكذالك حكم مسبق من اخبرك انه ملحد او عدمي اصلا
@@mestogan4462آلة تصحيح منطقية انت ولا شو😂
@@mestogan4462
حكم مسبق على أنه قال ان هو ملحد وعدمي؟
تمزح؟.. تظن أنك تتصيد المغالطات ولكن صدقني شكلك أحمق
هو يحكم بالظاهر، مادحي قصى إما تلاحيد او غير مسلمين، معتنقى ديانات غير الاسلام عددهم قليل، بالتالي واضح أنه لا ديني
الأمر أشبه بشخص مدح هيثم طلعت، بالظاهر وواقعيا ماذا تتوقع ديانته؟
بالتأكيد مسلم، وإن لم تتوقع فاعلم أنك إما ساذج او أحمق
ايمت بدك تعمل فيديو لفيديو شريف جابر الجديد عم استناك بفارغ الصبر يا رجل 😅
قصي ليش وقفت تطلع بثوث مع هامان زي قبل اشتقنا
قصي بيطلع على Kick لكن هامان على ما اعتقد بطل مهتم في الموضوع او حابب يدخل مجال ثاني. هامان عنده قناته الخاصة (يلي لا تتعلق بالأمور الدينية)
فيه حجة فرعية من حجة الشر تعتبر شوكة في حلوق المؤمنين وصعب اللف والدوران فيها لأنها مباشرة وهي حجة معاناة الحيوان (Animal Suffering) أتمنى تتكلم عنها المقطع القادم
هل هذا الحيوان اشتكالك ؟
هل تواصـلت معاه واستنتجت مـن حديثه آنه يعاني ؟ مـن آين لك انه يعاني ؟
وإذا كنت لا تؤمـن بوجود إله حكيم فعل كل شىء لحكمه
فهـل معاناة الحيوان فى عالم عبـثي وحشـي قاسي آمر محزن ؟
آم انه امر طبيعي لا غرابة فيـه بما إن الحياه قاسيه ؟
@@a7md561 خلطت المواضيع في بعض، فعلا قصي صادق يوم قال انكم تمطون الكلام
ما يحتاج الحيوان يشتكي لي، لما تشوف حمار وحشي قاعد يصرخ لأنه النمور أو الأسود تفترسه هل تعتقد أن صراخه يعبر عن سعادته في الموقف؟ ناهيك انه هذه الحادثه يوميا تصير في غياب وجود البشر مما يعني (حكمة ضايعه والحيوانات تعاني!)
ونعم معاناة الحيوان شيء محزن سواء كان هذا العالم عبثي ام لا، وجود عالم عبثي من عدمه لن يجعل الحيوان يتخطى المعاناه أو الألم في لحظة الافتراس أو الاحتراق وغيرها
لماذا مثلا لا يجعل الإله (كلي القدرة، والرحمة، والمعرفة) خاصية للحيوان يستطيع فيها تخدير نفسه في حال علم ان موته حتمي؟ تخيل انني اقدم لألهك حلول ناهيك انه من المفترض بمعرفته المطلقه قادر على جعل العالم خالي من معاناة الحيوان مع ابقاء غرائزهم لاستمرار الدورة
@@mazen5000gx
مع إحترامي ليـك لا اجد في كلامك ما يستحق الرد
إن كنت ترى ان الحياه عبثـيه ووحشيه وقاسيه
فمعاناه الحيوان شىء طبيعي لا غرابة فيه
ماذا تنتظر من حياه عبثيه وحشيه قاسيه ؟
لماذا تعترض وتتمـرد ؟ هل العبث والعشوائيه والقسوه سينتج عـدل ورحمه ؟
هذا نتاج طبيعي موافق لـ مفهومك عن الحياه
يوجد حساب وعدل حتى بين الحيوان وبني جنسه
@@aminesalim5739 غير صحيح، الحيوانات كائنات لا تفقه في شؤون الحياة ولا تمتلك الوعي الذي يجعلها ان تميز بين الأحكام والشرائع الدينية وغالبا هي مدفوعه بغرائزها. انت جالس تستهبل؟
فيه رأي أنه ما كونا نعرف الخير إلا بوجود الشر
المتضادات
معضلة الشر من اقوى الحجج وااااضحة و صحيحة و منطقية لا أفهم لمدا يجدونها ضعيفة
مافيه حجج ضعيفه !!!
@@Hauinrm لم افهمك
@@jojo-qw8lp اقصد كيف بتعرف ايش هو الخير اذا مافيه شر
@@Hauinrm الامر بسيط انت قلت بأن الهك كلي الخير و لا يمكنك أن تقول هدا ان لم تكن تعرف ماهو الخير فأنت المطالب بتعريف الخير لكي نحكم على ماهو الخير ان ام تستطع فكيف تحكم على الله بالخير و ان استطعت سيصبح النقاش في هل الشر موجود ام لا ان ام يكن موجودا فمعضلة الشر لا تنفي الهك لكن ان كان موجودا و الهك كلي القدرة فهو مستحيل ببساطة
@@jojo-qw8lp اول اللهي كلي الخير شديد العقاب
كلي الحكمه كلي القدره هذا شي منتهين منه
بس قصي قال كيف فيه شر باله كامل الخير
وانا اقلك هذا الشر هو ابتلا ليختبر الله صدق الايمان من عدمه اي ابتلاء او مرض او حرب او زلزال الخ
هو اختبار للمسلم وغير المسلم
ياخي قصي اني كلش احبك أخي العزيز 🤍🙏
قصي تعرف اختبار MBTI؟ أريد أعرف نمط شخصيتك، اكتبه هنا لو سمحت لأن الفضول موتني، وإذا ما مرة مجرب الاختبار شنو رأيك تسوي حلقة وأنت تسوي الاختبار وتشوف شنو نمطك؟
تخميني: إما INFP أو INFJ أو INTP 🤔
أحسه ENTP
حتى انا احسه intb
الحضاره السومريه ندثرت و لا يعترف بها احد
@@Aribttw7
ممكن، عمومًا هو يبدو أنه ينتمي إما للدبلوماسيين أو المحللين
@@DarkKing-z6b
معترف بها عالميًا على عكس إلهك للأسف..
(حسب تعليقاتك الثانية الواضح أنك مؤمن فما طحت برجل القش)
مثال الطفل المصاب بسرطان هو فعلا اجابته اختبار لاهله ولا تزر وازرة وزر اخرى المقصود بيها شيء يتعلق بيوم القيامة ويوم الحساب ليست تتعلق بالحياة الدنيا حتى ان كانت تتعلق بالحياة الدنيا قوانين الله التي وضعها لنا في القرآن لا تسري عليه !
لماذا لا نفترض ان الطفل المصاب بأي مرض هو آيه لكل من حوله مهما تطور العلم هناك اله واحد قادر على كل شيء
قد ينجو طفل من السرطان والمرض
وقد لا ينجو طفل اخر ويموت
العالم الغير واضح والمبهم هو اكبر اثبات على وجود الله ليس عدمه
حقيقة اله الاسلام أكثر شره من باقي الإله للاديان البشرية الآخرة أن اله الاسلام حرض على قتل البشرية وقتل من غير مسلم ومن يخرج من الإسلام يقتل وهذا بحكم سموه الإرتداد عن الدين كذلك أيضا التحريض المستمر على النساء
على أي اساس قلت ان هذه الافعال شريرة ؟
@@abyss-my8ur ربكم شرير نعم
الملحد يعيش في معضله فهو يعلم ان تعاليم الأديان بعضها شر مطلق و لكن لا يعلم لماذا لا يمارس الشر و ما الذي يمنعه
@@CheGuevara293 مراهق ملحد Starter pack
@@DarkKing-z6b الملحدون يعيشون في علم وعن طريق هذا العلم انتشر الالحاد ومن يدخل الالحاد هم نفسهم العلماء
لأ ده كمان الشر مسيطر ومنتصر بيحكم وبص على دولنا العربية المؤمنه
👍👍
بنظرة بشرية حكيمة يمكنك استنتاج أن الطفل اللى عندو إعاقات ثم مات بعد سنة او إثنين فقط عندو ميزة مو عندنا على سبيل المثال سجله نقى من اى خطايا او ذنوب عكسنا نحن البالغين و بما ان الله عادل ف سيعوضه خيراً كثيراً ب جنة أبدية وهذا لا يقارن بالخير الدنيوى القليل المؤقت، إذا فالامر منطقى الآن ف لولا وجود الشر ما كان ليصبح للخير معنى ولن تكون هناك حكمة وراء إمتحان الله لخلقه او لخلق الجنة والنار. من المعروف أن الحياة الدنياوية غير عادلة و مليئة بالظلم و لهذا هناك يوم موعود يُقام فيه العدل المطلق لتسوية الحسابات ويعّوض فيه الصابرين على الشرور والإبتلاءات، اسأل الله ان يشرح صدور كل من يبحث عن طريقه و هداه بصدق.❤
قصي نزل فيديو شريف .
الموت اصلا ليس شر
البشر مثلهم مثل كل شي في الوجود لهم عمر محدد هذا يقودنا الى استنتاج ان مسببات الموت نفسها ليست شر
لحكمة لا يعلمها حتى الله*
الله احكم الحاكمين 👌🏼
هل كُونت العين دون مهارة في البصريات ، وهل كُونت الاذن دون معرفة بالصوتيات؟ ... الأ يدل ايجاد هذه الأشياء على هذا النحو الملائم على وجود ذاتٍ غير ماديةٍ حيةٍ وحكيمةٍ؟. - إسحاق نيوتن
ايمتا عم يفتح البثوث ع التويتش
كل جمعة الساعه 9 بتوقيت المانيا
ليه ما تسوي رد على فيديو شريف
هيثم يجهز رد على فيديو شريف وقصي جاهز لحتى يصطاده 😂
@@عدوالله-ف2ط احلى شي
صح الألهة الإبراهمية مبنية على وجود كيان كلي العلم، كلي القدرة، كلي الحكمة و العدل و في نفس الوقت و هذا مستحيل
ما ادري للان لست افهم هاي الاشياء لازم موجودة في اللن@@hammodyaluraqi3756
كيف مستحيل انت حتى لا تعرف ماهوة الدليل الانطلوجي الذيل عوة الكمال على وجود لله 🤣🤣
لويس الأرجواني رد عليك رد ذكي حول هذا الموضوع ليه ما ترد عليه ؟؟
عمري 15 صرت ملحد ومثلي وعرفت الحقيقة بسبك ❤🏳️⚧️🏳️🌈🇺🇲✨🌌
😂😂😂😂 وفرحان بروحك هههه
فرحان انك كافر فاجر الله يهديك
😂
ليس على الإله ان يكون خيّرًا
عن اي اله تتحدث
@@DarkKing-z6bاله الاديان انا لا ادري اميل للربوبية لكن الاله الاديان شرير
الاله لا يمشي حسب منطق البشر ، والخير والشر هي مفاهيم بشرية ، الطبيعة ليس فيها خير وشر@@DarkKing-z6b
@@DarkKing-z6b
ممكن سؤال
لا يمكن الوجود ده حقيقي عشان هو برا الوجود.
الاستدلال عليه ممكن فقط عبر ال
Emergence
الله لم يقل بأن الدنيا عادلة بل أنها مليئة بالمصائب و الشرور و المعاناة لكل شيئ بشرا كان أو حيوانا
فهل نستنتج من هذا أن الله غير عادل؟
لا لأن هذه ليست النهاية فإن أردنا أن نحاكم الإسلام فعلينا أن نفرضه كله وليس جزء منه و هذا الجزء في مثالكم هو الدنيا
حيث تفترض أن الله غير عادل بالنسبة للدنيا لكن يجب أن نحكم بالنسبة للدنيا و الآخرة
ففي الآخر الكل يأخذ حقه الطفل المعوق الذي يعاني لمدة بعد ولادته حتى يموت يأخذ عوضاً عن حياته الجنة أليس عدلاً؟
في مثال الطفلة المُغتصبة و المقتولة تأخذ عوضاً عن حياتها الجنة
و المغتصب يُحاسب على قدر ظلمه
بحيث حتى هو يُقر بأنه أخذ حقه بلا ظلم
و العذاب الذي يناله هو عدل له أليس هذا عدلاً؟
حتى الحيوان يأخذ حقه أليس عدلاً؟
لو لم يكن هناك يتيم ما كان أحدٌ لينال أجر كفالته و به ولما كان اليتيم لينال أجر صبره
لو لم يكن هناك معاناة لم يكن أحد لينال أجر الصبر
لو لم يكن هناك كارثة لما كان أحد لينال الشهادة فالغريق شهيد ( الذي شهدناه في ليبيا) وصاحب الهدم شهيد ( حادث مرور أو زلزال أو ما شابه) و الطعين في ظهره شهيد و الكثير غيرها
لو لم يكن هناك كفار لما نال أحد أجر دعوتهم للإسلام
( الشر هو الفرصة للخير)
لو لم يكن الإنسان حرا تبطل محاسبته على أفعال ليس حرا فيها
و هذه نتيجة حرية الإنسان
الإنسان لم يوجد لأخذ حقه في الدنيا بل ليحزن و ليتكبد المعناة ( لَقَد خَلَقنَا الإنسَانَ فِي كَبَدٍ) (البلد:4)
ليكون حرا و يخضع للإختبار
فالجنة تستحق المعناة
-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_
من هذا نفهم الحكمة من وجود الشر
وليس الأمر أننا نتهرب بل أننا لا نعتبرها أصلاً معضلة كما تسمونها أنتم بـصخرة الإلحاد كما سمعت
_____
إن كان أحد يريد نقاش أكثر فلا تعتبرني عدواً فأنا فقط أريد لك الخير وليكن خلوقاً خلق ينم عن تربيته و عقله وليس مثل المهرج جورج بول ಥ‿ಥ
الجنة ليس هناك دليل على وجودها لا احد يعلم أنه إذا مات سوف يجد جنة فعلا واذا قلت لي الله قال لنا فهذا استدلال دائري انت هكذا تسدل من كتاب لا مؤمن به اصلا فهل يوجد لديك دليل على الجنة من خارج دينك ؟
@@j.k.aes111
لو وُجِد لصار إياماناً إضطرارياً كما شرحت
@@mohammadaljnaby6083
بالعكس ليس إيمان اضطراري بل تصديق اختياري لأنك ترى الدليل وانت تختار التصديق به او لا .. الإيمان الاضطراري هو عندما لا يوجد دليل فتضطر للإيمان الاعمى
@@j.k.aes111 الدليل يطالب بشي غيبي وليس شيء عيني ، يعني القاضي مثلا إذا قلت ان فلان قتل فلان يطالبك بالدليل ، في فرق بين الإيمان بالغيب وبين رؤية العين
هل يمكن أن تتحدث عن تاريخ المرأة قديما قبل و بعد الدين و عن فكره المجتمع الابوي
نحن لا ننكر أن العالم كان شرير قبل الأديان، ما نستنكره هو أن يأتِ الدين بإسم الله ليجعل ذلك الشر مقدساً
هي الحجه فعلياً بتنهي اي نقاش مع اي مؤمن واصلاً بستغرب كيف في ناس بتعرف هالشي ومع هيك بضلوا متمسكين بايمانهم
لا تنهي شيئاً و لا تقضي على الفكره
الايمان مريح ياصديقي ولايحتاج تفكير نحن ملحدين لانستخدم الايمان نبحث بس العلم والمنطق لذا لاتستغرب عندما يتمسك الناس بدينهم لانه مريح وصعب جدا تخرج من التلقين الذي ولدت عليه
@@rustcohle-hv1hc و ما المشكله اذا كان الدين مصدر راحه نفسيه اذا كان لا يسبب أذى للآخرين او للفرد نفسه او يحتوي على مظاهر جهل متطرف ؟
@@DarkKing-z6b لايوجد مشكلة اذا كان دين مسالم لكن هذا لايوجد في الاسلام او المسيحيية و اليهودية كلهم اديان تعتمد على اقصاء الغير اديان عنصرية فيها الجيد والسيئ
@@rustcohle-hv1hc هنالك قاعده عامه و هي ان كل فكر يرفض الفكر الآخر و يحاول إقصائه فالملحدين يرون المسلمين على أنهم حمقى و المسلمين يرون المسيحيين على أنهم مهرطقين و المسيحيين يرون الملحدين على أنهم جهله فالتحيز لفكره دون أخرى هي طبيعه بشريه لكن هذا الأختلاف يجب ان لا يتعدى الحوار و يتحول لأذى بدني و هنا صراحه المسيحيه و اليهوديه تتفوق على الأسلام من حيث السلميه
اعترض معك والجواب هو لو لم يكن هنالك شر لن يكون هنالك جهنم أو اختبار فتكون الحياة سهله والكل ينجح وينجو من شرها لكن الحياة أختبار فضروري يكون الشر موجود وبلعم الله
ماهي الحكمة من هذا الإختبار او الفائدة؟
الاختبار يجب أن يكون متساوي
قصي ساويلنا فيديو عن أحمد عمارة
كيف تكون حجه والله تعالى يقول
(ونبلوكم بالشر والخير فتنه وإلينا ترجعون)
هذه تكفي أصلا
هناك معضله اكبر وهي معضلة الخير
والشر لا ينسب إلى الله
وقضاء الله كله خير وهو مع كمال رحمته وعلمه ولطفه
وهو سبحانه يقضي بذلك
أئنتم أعلم أم الله
إذا كانت هناك حياة أبديه وحساب بعد الموت فما هو الأولى النعيم ثم العذاب أو ابتلائات بسيطه ثم نعيم أبدي
هذا من علمناوما يعلمه الله أكثر
ولا شك أن المعافون أكثر من المرضى
والشرور قليله ولله الحمد
معأن الدنيا دار ممر وامتحان الله أكرمنا فيها ورغم أنها ليست هي التي فيها الثواب والنعيم والجزاء إلا أن الله عاملنا فيها بلطفه وكرمه وعامل الجاحدين بعدله
احترموا نعمة الله عليكم بأن أكرمكم وأوجدكم ورزقكم
والولد المعاق مثلاً
ترجع مرة أخرى وتشكك في الحكمه ونحن نقول هناك حكمه والله حكيم
يعني انت مشكلتك في وج-و-د الله وليس في تفصيل الحكمه من الله وغيرها
اىْت لا تؤمىن بدار آخره وجنه لذلك تر-جع وتقول أين الحكمه في الدنيا وتقتصر على الدنيا ويظهر مراراً ذلك وتكراراً
أن يولد طفل معاق وقد يكون لو كان شابا جيدا لا يكون من أهل الجنه
فولادته معاق خير له والله أكرم الأكرمين
فيكرمه بعد مو-ته ويعوضه ما لو كان يعلم ما سيحصل له من النعيم لتمنى أن يحصل له ذلك نرة أخرى وماىة مره
والله العظيم مبدع😂
أنا كونت في البث المباشر لكن لا استطيع أن اري إشعار لفيديو جديد لقصي بطار ولا أشاهده
بالنسبة لمعضلة الشر هناك رد قراني بالآيات في سورة الكهف
عن السفينة والغلام ( فأما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا ) فقتله كان خير له لأنه سيدخل الجنة وخير لابواه حيث سيبدلهما ربهما بطفل خير منه
وبالتالي فهو كلي القدرة
والخير بكل اقداره وان كنا نراها شرا لقصور في إدراكنا المستقبل
حيث انني مقتنع اتمنى ردا منك يدحض هذا الادعاء ويجيب بطريقة منطقية ..
اذا كان عارف ان الغلام شرير لماذا خلقه من البداية ولماذا لم يهلك باقي الغلمان الذين سيصبحون سفاحين مثل هتلر واستالين!؟ حتى في الاية لم يكن متأكد فقال فخشينا يعني من باب الاحتياط نقتله .! ..الخ من المعضلات في هذه الاية بس ذكرت لك بعض المغالطات لتعلم ان المنطق لايستوي مع الدين ..
@@zniminإذا كان الغلام شوف يكون شرير لماذا يخلقه من الأساس!! ما ينفع أحاكم إنسان من نتيجة بدون سبب وقتله في مرحلة الطفولة افضل له من انه يكبر ويكون شرير ويدخل النار بناءً على هذا (في الإسلام الأطفال الذين ماتوا كلهم سوف يكونون في الجنة بدون حساب) وليس ما قتل ستالين وهتلر وهو يعلم انهم سوف يكونون قتلة وسفاحين!! الجواب ببساطة سيكون الحكمة الإلهية واللي مافي انسان يقدر يعترض عليها بسبب عدم علمه لانه سوف يحتكم إلى الجهل وهذه مغالطة منطقية تطعن في نتيجة الاستنتاج، واخيراً فخشينا!! هو متأكد طبعاً لانه كلي العلم لكن لا يريد لهذا ان يحصل وهذا معنى "فخشينا"
ولماذا خلقه من الاساس
لا اله الا الله
تحياتي قصي حبي
معك حق
طيب يا صديقي يا حبيبيي يا جبري . معضلت الشر هي انك لا توقن و اؤل الله الثبات في ديني و عقلي و الحمد الله علي ما اتاني بنعمته و قدره قصي يا جبري نحب نقلك حاجه بسيطه شوف جميع تعليقاتي و جاوب علي ايؤلتي خاطر ماكش بش تنجم لا انتي و لا غيرك و لا الي بعدك بش يجاوبوني هذه نقطة و ثاني نقطه انا تعمقد في افكاري و الحده و عدت و قتلك ليييش منغير منعادلك ارجع شوف تعليقاتي . انا داءما ابحث عنكم في جميع مواقع التواصل . لا يغني عن الله شئ ان كفرة او امنت به فالله غني عنا
قصي نزل ردة فعلك على مقطع شريف جابر الأخير
طالما الله يستطيع تحقيق حكمته باي طريقه فلماذا لجأ لاسوء طريقه و هي السماح بالشر
الشر هي طبيعة بشرية طبيعتنا نحن الذي سمحنا للشر لان الله خلقنا بارادة حرة لو كان سيتحكم في اختيارتنا لجعلنا كلنا مؤمنين وجعلك انت وغيرك مؤمنين
الشر هو خيار والخير هو خيار
@@SayaEzzهل نحن سمحنا للطفل ان يُخلق مريض؟
@@axz.k لا لان المرض مش اختيار ولا الله ذكر ان الابتلاءات اختيار الطفل المريض لو انتهت حياته بالموت من عدل الله يذهب الى الجنة بدون سابق حساب او عذاب لماذا خُلق ليموت لانها مشيئة الله الطفل الذي يخلق ليموت من المؤكد انه اثر في حياة اشخاص عاصروا مرضه وموته عاصروا حكمة الله
اما اذا استمرت حياته بالشفاء او بالمعاناة لامد طويل فالمرض اجر وثواب ودرس وابتلاء واختار
اختيار الايمان باحداهم هو اختبار للايمان
الله يهدي الجميع
@@SayaEzzيبويا يقول لك طفل تقول لي ابتلاء ومش عارف ايه اش شاف من الدنيا وبعدين اعرف ناس طيبين وملتزمين بدينهم ومبتلين بمصايب ماتجي على بالك وبيدعوا ليل ونهار وماشافو شي انا لو بيدي شي فرجت كربتهم
احبك في الله قصي 😂❤
أول دايما