| Audio libro | Tao Te King | - | DaoDe Jim |

Dàodé Ying
0:37 Capítulo 2 (LA DIALECTICA NATURAL DE TODAS LAS COSAS
1:27 Capítulo 3 (EL PERJUICIO DE LA AMBICIÓN, EL BENEFICIO DE LA MODERACIÓN)
1:59 Capítulo 4 (LA SINGULARIDAD DEL TAO)
2:23 Capítulo 5 (LA IMPARCIALIDAD UNIVERSAL)
2:48 Capítulo 6 (LA MUJER MISTERIOSA: LA MADRE DEL UNIVERSO)
3:05 Capítulo 7 (NO A LA EGOLATRÍA, SI A LA ABNEGACIÓN)
3:27 Capítulo 8 (ACERCAMIENTO AL TAO)
4:17 Capítulo 9 (LOS EXCESOS GENERAN PERJUICIOS)
4:41 Capítulo 10 (LA GRAN VIRTUD)
5:14 Capítulo 11 (LA ESENCIA ES ÚTIL QUE LA APARIENCIA)
5:38 Capítulo 12 (LAS SUPERFICIALES DISTRACCIONES)
6:00 Capítulo 13 (LA ANSIEDAD Y SUS DESCONCIERTOS)
6:42 Capítulo 14 (LA UNIVERSALIDAD TRASCENDENTE DEL TAO)
7:23 Capítulo 15 (CUALIDADES DE LOS SABIOS)
8:11 Capítulo 16 (LA INTROSPECCIÓN ES LA PREMISA DEL TAO)
8:26 Capítulo 17 (RELACIONES ENTRE LA GENTE Y LOS LÍDERES)
9:17 Capítulo 18 (COSECUENCIAS DE LA PERDIDA DEL TAO)
9:43 Capítulo 19 (SI A LA SENCILLEZ NATURAL, NO A LOS VALORES SUPERFICIALES)
10:12 Capítulo 20 (LA GENTE SÓLO SE DISTRAE, EL SABIO PIENSA)
11:22 Capítulo 21 (EL MÉTODO DEL TAO PARA ALCANZAR EL CONOCIMIENTO)
11:55 Capítulo 22 (EL SABIO FOMENTA EL BIEN COMÚN Y LA JUSTICIA SOCIAL)
12:46 Capítulo 23 (LO ÚNICO PERMANENTE ES EL CAMIO)
13:24 Capítulo 24 (LA CONTRAPRODUCENCIA DE LA SUPERFLUIDAD)
13:57 Capítulo 25 (LA NATURALEZA DEL TAO)
El Dào Dé Ying (También llamado Tao Te King),
cuya autoría se atribuye a Laozi.
también trasliterado como Lao Tse,
("Viejo Maestro"), es un texto clásico chino.
Su nombre procede de las palabras con
las que empiezan cada una de sus dos partes:
DÁO"el camino", la primera del Capítulo 1,
y "DÉ" "virtud", o "poder", YÍM, "libro clásico".
Según la tradición, fue escrito alrededor del
siglo sexto antes de Cristo. por el sabio Laozi,
un archivista de la corte de la dinastía Zhou,
por cuyo nombre se conoce el texto en China.
La verdadera autoría y fecha de composición
o de compilación del libro es aún objeto de debate.
Este texto es uno de los fundamentos del taoísmo filosófico
y tuvo una fuerte influencia sobre otras escuelas,
como el legalismo y el neoconfucianismo.
Tiene un papel importante en la religión china,
relacionado no sólo con el taoísmo religioso,
sino también con el budismo,
que cuando se introdujo por primera vez en China fue
interpretado usando en gran medida palabras y conceptos taoístas.
En China la filosofía de la naturaleza y la visión del mundo
están impregnadas del pensamiento taoísta y así muchos artistas,
pintores, calígrafos y hasta jardineros han usado este libro
como fuente de inspiración.
Su influencia se ha esparcido también más allá del Lejano Oriente,
ayudada por las muchas traducciones
diferentes del texto a lenguas occidentales.