نعم عندنا مافيا في البلاد تحكم ولكن الشعب لايختلف عن المافيا في سلوكاته. الشعب فاسد وغشاش ونصاب ومنافق. لازم نعتارفو بالحقيقة ونقولو الحق في كل شيء ماشي نحملو السلطة كل المصائب ونحن الشعب البريء والمتخلق. شكون كايجيد السيوفة على الشعب الفقير؟ شكون كاينصب على الناس باسم الدين. شكون كايحرق الضوء وكايعطي الرشوة. شكون كايلقى الصف ومايتسناش نوبتو ويعطي رشوة باش يدوز هو الاول
في صحيح مسلم أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال
معلومة بسيطة !!! ...... إذا قال لكم شخص ما أن الحديث الفلاني لا يدخل عقلي فقولوا له : إذن كيف آمنت بالقرآن الكريم الذي يوجد فيه أشياء كثيرة خارقة و عجيبة لا يمكن إدراكها بالعقل فقط ......مثل الجنة والنار والملائكة وإبليس ويوم القيامة وعودة الأموات إلى الحياة يوم القيامة وغيرها من العجائب ؟!! .......و مثل نوم أهل الكهف ثلاثة قرون متتالية والتي وردت قصتهم في سورة الكهف !! .... ومثل الهدهد الذي تكلَّم كلاماً فصيحاً عجيباً والذي وردت قصته في سورة النمل من الآية 22 إلى الآية 26 ...... ومثل خطاب النملة لباقي النمل وما في ذلك الخطاب من النواحي البلاغية العجيبة وقد وردت قصتها في سورة النمل الآية 18 ...... ومثل الرجل الذي مات 100 عام ثم عاد للحياة والتي وردت قصته في سورة البقرة الآية رقم 259 ......ومثل يأجوج ومأجوج الذين ورد ذكرهم في سورتي الكهف والأنبياء ...... ماذا لو جائك شخص غير مسلم وقال لك ما هو المقياس العقلي الذي جعلك ترفض الحديث الفلاني ..... وفي المقابل يقبل عقلك بعض الأمور العجيبة الخارقة التي وردت في القرآن مثل انشقاق البحر نصفين لموسى -عليه الصلاة والسلام - ...... ومثل بقاء يونس -عليه الصلاة والسلام - عدة أيام في بطن الحوت ...... ومثل إحياء عيسى -عليه الصلاة والسلام - للموتى .......ومثل نوم أهل الكهف ثلاثة قرون متتالية ......ومثل أن نوح -عليه الصلاة والسلام - عاش ألف سنة ...... كيف قبل عقلك تلك الأشياء العجيبة غاية العجب بينما رفض عقلك بعض الأحاديث ؟؟؟ ........فإما أن تقبل الكل أو ترفض الكل ......لا يوجد إنتقائية في الأمور العقلية ....... كيف ستجاوب سؤال ذلك الرجل غير المسلم ؟؟ ...... لن تجد جواباً .......لأنك الان واقع في تناقض ....... إذن الواجب تجاه الأمور التي لا يدركها العقل والتي وردت في القرآن والسنة هو الإيمان والتصديق والتسليم ..... وهذا بالضبط ما فعله أبوبكر الصديق رضي الله تعالى عنه في حادثة الإسراء عندما جاءه المشركون وقالوا له أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - " يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس " !! ..... لم يقل لهم أبوبكر الصديق " أنا لدي تفسير عقلي لهذا الأمر " ..... بل قال مباشرة " لئن كان قال ذلك فقد صدق! " ..... ما فعله أبوبكر الصديق هو الإيمان والتصديق والتسليم ..... وبهذا نال لقب " الصدِّيق " ...... بينما كفار قريش استخدموا العقل مقياساً في حادثة الإسراء فكانت النتيجة أنهم رفضوا تصديقها ! ......مثال آخر : هناك من يقول أن عذاب القبر خرافة ......نسأل هذا الشخص سؤالاً : كيف دخل عقلك إذن أن أجساد الأموات التي تحولت إلى تراب ستعود كما كانت مرة أخرى يوم القيامة ؟!! ......ما هو المقياس العقلي الذي جعلك تقبل البعث من القبر وفي الوقت نفسه ترفض عذاب القبر ؟؟!! ..... ما هو المقياس العقلي الذي جعلك تقبل الأمور العجيبة غاية العجب التي وردت في القرآن بينما ترفض أحاديث صحيحة فيها أمور أقل غرآئبية من مما ورد في القرآن ؟؟ ...... لأن من يؤمن بأمور خارقة وعجيبة وردت في القرآن ..... وفي نفس الوقت يرفض الإيمان بأمور تشبهها وردت في الأحاديث هذا شخص متناقض ...... فإما أن يؤمن بالقرآن والسنة معاً ...... أو أن يرفضهما معاً !! ..... ومن أشهر أمثلة التناقض لدى من جعلوا العقل مقياساً لقبول الحديث ورفضه ...... أنهم يقبلون أن هناك مخلوقاً لا تدركه عقولنا إسمه إبليس يعيش منذ عشرات الألاف من السنين ويدعوا الناس إلى الكفر والأعمال السيئة ......هم يقبلون بوجود إبليس فقط لأن خبره ورد في القرآن ...... وفي المقابل يرفضون وجود مخلوق آخر إسمه المسيح الدجال فقط لأن خبره ورد في الأحاديث !! ....... كيف قبلت عقولكم وجود إبليس يامن جعلتم العقل مقياساً لقبول الحديث أو رفضه ؟؟.......تأكدوا تماماً لو أن خبر إبليس وقصة الهدهد والنملة وأهل الكهف وابتلاع الحوت ليونس ويأجوج ومأجوج وغيرها لم تُذكر في القرآن وذُكرت في صحيح البخاري لقالوا تلك أمور لا تدخل العقل ومن الأكاذيب !! ...... لكنهم لا يتجرأون على قول ذلك لأن تلك الأخبار العجيبة غاية العجب وردت في القرآن ........أيضاً من عجائب التناقضات لدى هؤلاء أنهم يقبلون أن نوحاً عاش ألف سنة لأن هذه المعلومة وردت في القرآن ......بينما يرفضون أن آدم طوله ستون ذراع لأن هذه المعلومة وردت في الأحاديث !! .......هل رأيتم أشد من هذا التناقض ؟؟؟ .......تخيلوا لو أن يأجوج ومأجوج لم يُذكروا في القرآن وذُكِروا في الأحاديث فقط ....... لقال منكروا الأحاديث أن يأجوج ومأجوج ما هم إلا خرافات وأساطير مثل ألف ليلة وليلة ! ........ تخيلوا لو أن الدابة التي ورد ذِكرها في سورة النمل الآية 82 والتي ستخرج من الأرض وتكلم الناس في آخر الزمان ...... تخيلوا لو أن ذكر تلك الدابة ورد في الأحاديث فقط ولم تُذكر في القرآن ..... لقال عندها منكروا الأحاديث هذه خرافة وأكذوبة ........ وأيضاً من تناقضاتهم أنهم يُنكرون عودة عيسى عليه الصلاة والسلام في آخر الزمان لأن ذلك ورد في الأحاديث ..... بينما يؤمنون أنه كان يحيي الموتى لأن ذلك ورد في القرآن ! ...... إحياء عيسى عليه الصلاة والسلام للأموات وعودته آخر الزمان أمران لا يمكن إدراكهما بالعقل ...... فلماذا آمنتم بالأول ورفضتم الثاني ؟؟!! ......هل رأيتم أغرب من هذا التناقض ؟؟!! ..... كما قلنا من قبل لا يوجد إنتقائية في الأمور العقلية ...... فإما أن تقبل الكل أو ترفض الكل ......كل شيء ورد في السنة النبوية له أصل يُشبهه في القرآن الكريم ...... وذلك لأن القرآن والسنة أصلهما واحد .......كما تعلمون فإن الله سبحانه وتعالى لا يُكلف نفساً إلا وسعها ...... فلذلك لن يُكلف عقل الإنسان ما لا يطيقه من الأمور الغيبية ...... ولهذا كل الآيات القرآنية التي ورد فيها قوله تعالى " أفلا تعقلون " كانت في الأمور اليسيرة التي يستطيع العقل البشري إدراكها مثل أن الله تعالى أنزل القرآن بلسان عربي سهل الفهم من أجل أن نعقله ونفهمه ...... ومثل أنه لا بد لهذا المخلوقات من خالق واحد عظيم .......ومثل أن الأعمال الطيبة عاقبتها طيبة والأعمال السيئة عاقبتها وخيمة وهكذا ....... ولم يقل الله تعالى " أفلا تعقلون " في شأن الأمور الغيبية التي لا سبيل للعقل أن يدركها مثل الملائكة والجنة والنار وعودة الناس إلى الحياة يوم القيامة بل دائماً يقرن ذكرها بالإيمان بالغيب ........ لإن تلك الأمور تخضع للإيمان والتصديق وليس للعقل ...... لأن العقل لا يمكنه إدراكها .............اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين ........اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد ، وبارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~
ببساطة لأن القرآن كلام الله والسنة كلام البشر وياليتها حقا كانت كلام الرسول، فإذا كان القرآن وهو كلام الله يطلب فيه منا ان نتفكر ونتدبر حتى نفهم المعنى من كلامه وانت تطلب من الناس أن تأخذ السنة وهي كلام بشر كما هي دون تفكير ،هذا هو التناقض بعينه مع العلم ان هاته السنة التي تتحدث عنها كتبت بعد قرنين من الزمن من وفاة الرسول ايعقل ان ناخذ كلام البشر دين !!!؟؟
ويوم تقوم الساعة أدخلو أل فرعون أشد العذاب، هذا نص قرأني بمعنى أن أل فرعون كانو يعذبون عذاب أقل من عذاب الاخرة اليوم يوم القيامة أدخلوا أل فرعون أشد العذاب.
في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر: فكان يمشي بالنميمة.
ما جاء عن رسول الله ذكر في كتب الأحاديث و السنة من طرف أشخاص ليسو بأنبياء و لا ملائكة هم أيضا معرضون للخطأ و لست مجبرا آن أقدس كلامهم ولا أنتقده أو لا أستعمل عقلي اللذي أعطانيه الخالق سبحانه فحاش لله أن أقدس شخصا غير الله
قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 169 - 171]، هذه الآيات تثبت أن الشهداء أحياءٌ عند ربهم يُرزقون وهم في البرزخ، وأنهم فرِحون بما آتاهم الله من فضله، وأن لهم عقولًا يتذكَّرون بها مَن خلفهم، فمن كان يُصدِّق بنعيم القبر فيلزمه أن يُصدِّق بعذاب القبر، فالله الذي يُنعِّم المؤمنين الشهداءَ وهم في قبورهم، قادرٌ على أن يعذِّب الكافرين وهم في قبورهم، والله على كل شيء قدير، ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46].
يقول الله تعالى بالاية يعرضون عليها . اسالك لماذا الله بجل جلالتة لم يقول بالاية يعذبو بها غدوا وعشيا لكن قال يعرضون عليها .................. ثم انتقل الاية الة العذاب وهو متى ؟؟ يوم تقوم السعاة ادخلو ال فرعون ((( اشد العذاب ))) لماذا لم يقل اولا هذا اذن الخطوة الاولى هي العرض ( ثم العذاب ( يوم القيامة ) والله اعلم _______________________________________________ ثانيا قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا {يس:52} هل يعقل لاحد يعذب ان يقول يا ويلنا لكن يقولون يا ويلنا وهذة دلالة على انهم كانو مرتاحين ولا يريدون يوم القيامة والله اعلم
في سورة يسن يقول الموتى في القبور ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هاذا صدق الله العظيم .هاذا يدل على أن الموتى كانو في حالة رقود وفوجئو ببعثهم مع الآخرين يوم القيامة و صرخو ياويلنا من بعثنا من مرقدنا بمعنى أنهم فوجئوا واستفاقو على أمر عظيم
ما جاء عن رسول الله ذكر في كتب الأحاديث و السنة من طرف أشخاص ليسو بأنبياء و لا ملائكة هم أيضا معرضون للخطأ و لست مجبرا آن أقدس كلامهم ولا أنتقده أو لا أستعمل عقلي اللذي أعطانيه الخالق سبحانه فحاش لله أن أقدس شخصا غير الله
@@fy1684 سامحني يا أخي لن أجاريك فيما أعتقده ولست مؤهلا لأقنعك ،لكن النهار لا يحتاج إلى دليل والحق أبلج والباطل لجلج،على ما ألمس أنك تتكلم من فراغ ..فالعلم الشرعي صنعة لا يتقنها ويصبر معانيها ويستنبط كنوزها إلا من ثنى الركب بين يدي العلماء الربانيين المخلصين المتقنين .. لسنوات طوال فنحن لا نملك أن نصف دواء لعليل لأن هذا الأخير يحتاج طبيبا لا حوديا تحياتي أخي الفاضل نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا ونسأله أن يديم علينا نعمة الستر فالعيوب والذنوب تمزقنا من كل حدب وصوب ولولا ستر الله لفتضحنا أمام الخلائق
@@abdeljamimohamadi7337 طريقة كتابك تبين مدى تأثير الشيوخ عليك إعلم أخي أن الناس كلها معرضة للخطأ و ثق بي إن كان علماء الإسلام الراسخين في العلم و اللذين يدعون التكفير و القتل و جهاد النكاح و جهاد الطلب خرجو من قبورهم و رأونا في عصرنا هذا لانبهروا و اعتبرونا ملائكة أو خالقين نضرا لتقدم العلم و نجاعته في كل المجالات السيارات و الطائرات الهاتف سيضنو أننا نعمل بالسحر لذلك لاتقدس أحدا غير الله و استخدم عقلك قبل أي شيء إسئل نفسك إن طرح عليك أي موضوع لماذا و كيف و أين َ و متى و ابحث عن مصادر مختلفة و ابحث في ما اختلف الجمهور ليصبح عقلك مشتغلا فقبولك بكل ما يقوله لك المشايخ و العلماء يمنع عنك حياة حرة طيبة تصبح تحاول تقليدهم في لباسك و كلامك و تربية أولادك الشيء اللذي يجعلك تعيسا. ثم إن الشيوخ و علماء الإسلام إختلفو في ما بينهم كثيرا و صلو حتى إلى التطاحن. حتى بعد وفات النبي اقتتل الصحابة على الخلافة و هم من عاشروه ربما تبدو هذه الواقعة صادمة للبعض أما أنا فأراها شبه عادية لان الصحابة ليسو منزهين عن الخطأ فما بالك بمن لم يعاشر النبي و جاء من بعده بسنين من علماء و شيوخ
@@fy1684 لست أدري ما ترمي إليه على وجه الحقيقة .لكن أنا لا أنكر أن الخطأ والصواب موجودان ..إلا في كلام الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي وصلت إلينا بالتواتر وبالأسانيد والعنعنة والعلماء على مر العصور أفنوا أعمارهم في تنقيح الصحيح من المكذوب من الضعيف من المنكر .. ولله الحمد هناك الآن بين يدي المسلمين كتب صحاح بعد كتاب الله لا يختلف في صحتهما إثنان ولا يتناطح فيهما عنزان كصحيح البخاري وصحيح مسلم .. أنا عن نفسي أتكلم كمحب للإسلام السمح الذي لا يحمل كرها لأحد ولا عداوة وتطبيق تعاليمه فيها السلامة للأفراد والجماعات الإسلام هو الذي علمنا أن المسلم الحقيقي هو الذي سلم المسلمون من لسانه ويده المسلم الحقيقي لا يمكن أن يزني بحليلة المسلم الحقيقي لا يخون الأمانة. المسلم الحقيقي لا يطلق الكلام على عواهنه المسلم الحقيقي هو الذي يتتبث في نقل الأخبار ويعلم صدقها من عدمه وشريعتنا الغراء هي السبيل الوحيد للنجاة من الويلات التي يتخبط فيها المجتمع الذي يعيش حياته طولا وعرضا لا يتحاكم لشرع ولا دين وختام القول هو كلام الله تعالى حيث قال "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"تكفل الله بحفظ كتابه وسنة نبيه ولله الحمد والمنة *ملحوظة:أنا لست شيئا في سماء العلم وأنا عبد مذنب مقصر وطامع في رحمة الله .إن كنت تحمل شبهة ما فعليك أن تسأل علماء معتمدين عندهم الكفاءة العلمية وحتما سيزول الغبش وتظهر لك الحقيقة المنشودة وبحمد الله بلدنا المغرب فيه من العلماء مايغني ويشفي ويكفي لمن طلب ذلك والسلام عليكم أخي الطيب
يبقو أناسا لم نعاشرهم و لا نعرفهم و لم يكونو في نفس حضارتنا من العلم و التقدم أما التنقيح فهذا غير صحيح لأن العلماء يختلفون في عدة قضايا و ليس عندهم دستور للسنة... وإنا له لحافضون تعود على القرأن فقط و ليست السنة فالنبي كان يمنع من كتابة أحاديته فقط القرأن هو من كان يكتب
وقاهم الله سيءات ما مكروا حينما كانوا يلا حقون سيدنا موسى لتعديبه وقتله وحاق بال فرعون سوء العداب وهم يغرقون في اليم اما دخول ال فرعون اشد العداب فهو يوم القيامة وجزاك الله خيرا
سواء كان العذاب في القبر ام لم يكن من حسن عمله في الدنيا واتقى ربه فالله يجازيه كل الخير ومن ظلم نفسه وساء عمله في الدنيا فالله معذبه وكذلك في القبر فالبشرى وكل خير للأخيار والخزي والعار للأشرار
ما جاء عن رسول الله ذكر في كتب الأحاديث و السنة من طرف أشخاص ليسو بأنبياء و لا ملائكة هم أيضا معرضون للخطأ و لست مجبرا آن أقدس كلامهم ولا أنتقده أو لا أستعمل عقلي اللذي أعطانيه الخالق سبحانه فحاش لله أن أقدس شخصا غير الله
@@fy1684 أولا هل انت مسلم ام لا؟ ثانيا اذا كنت مسلما فعليك ان تؤمن بالسنة لقول الله " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" فالأحاديث مدروسة بعناية حتى قدم لها إسناد؛ هل صحيح أم حسن أم ضعيف...
يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون. وفي سورة يس، قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا ۜ ۗ هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. الآية واضحة وضوح الشمس لا وجود لعذاب ولا لنعيم القبر.
ما جاء عن رسول الله ذكر في كتب الأحاديث و السنة من طرف أشخاص ليسو بأنبياء و لا ملائكة هم أيضا معرضون للخطأ و لست مجبرا آن أقدس كلامهم ولا أنتقده أو لا أستعمل عقلي اللذي أعطانيه الخالق سبحانه فحاش لله أن أقدس شخصا غير الله
من فضلك ما معنى هذه الآية التي تتحدث عن عذاب الظالمين أثناء سكرات الموت: أليس هذا من عذاب في القبر قبل البعث و شكرا :" وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
من كذب عذاب القبر فقد كذب الله ورسوله يقول الله عز وجل: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)
لا تسمع صوتا الا لجرةًنصف مملوءة في الدقيقة 3:48 يناقض نفسه بالحديث إنما القبر اما روضة من رياض الجنة أو حفرةًمن حفر النار : انتهىً كلا مه ليس في القران اسماء الصلوات و لا كيفيتها و لا اعدادها بل جاءت السنة و بينت اما عذاب القبر ففي السنةًكثير منها : روى مسلم ( 588 ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ) . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : بل قد ذهب طائفة من السلف ، والخلف ، إلى أن الدعاء في آخرها واجب ، وأوجبوا الدعاء الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم آخر الصلاة بقوله : ( إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ) رواه مسلم ، وغيره ، وكان طاووس يأمر من لم يدع به أن يعيد الصلاة ، وهو قول بعض أصحاب أحمد . " مجموع الفتاوى " ( 22 / 518 ) . فأين انت من هذا العلم يا متفيقه تعلم اولا ثم تعالى و تكلم
قال تعالى: [وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ ^^^^ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ] (سورة غافر: 46) وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ] (سورة التوبة: 101) [وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ 50 ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ 51 كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ قال الله تعالى عن قوم نوح عليه الصلاة والسلام: ﴿ مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا ﴾ [نوح: 25]؛ أي: فبسببِ خطيئاتهم أغرقهم الله، فأُدخلوا مباشرة نارًا يُعذَّبون فيها في البرزخ، ولم يقل: (ثم أُدخلوا نارًا) والفاء في اللغة العربية تدل على التعقيب المباشر وليس على التراخي. قال الله تعالى: ﴿ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ﴾ [الواقعة: 83 - 94]، في هذه الآيات إثباتُ نعيم القبر وعذابه، فالفاء تدل على التعقيب المباشر بعد قبض الروح، فالمؤمن - الذي هو مِن المقرَّبين - يكون له مباشرة بعد قبض روحه راحةٌ وريحانٌ وجنة نعيم، والمكذِّب الضال يكون له مباشرة بعد قبض روحه ضيافةٌ من عذاب الحميم، ويصلى نارًا في البرزخ قبل يوم القيامة قوله تعالى: وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {الطور: 47}. فهو عذاب القبر قبل عذاب يوم القيامة هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون ( 20 ) أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ( 21 ) وأما ^^السنة:^^ فمنها ما ورد في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر: فكان يمشي بالنميمة. ومنها ما ورد في صحيح مسلم: إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. وفي صحيح مسلم أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال. إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة الثابتة ^
بارك الله فيك نفس افكاري عذاب القبر و المسيح الدجال خرافات كبيرة ليس هناك عذاب بلا حساب وهذا راي الشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى و العديد من علماء الازهر
حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال " رواه مسلم وهو في الصحيحين من حديث عائشة.
إثبات عذاب القبر وهو ثابت في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم . فمن الكتاب قوله تعالى عن آل فرعون : ( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) قال قتادة : صباحَ ومساءَ الدنيا ، يُقال لهم : يا آل فرعون هذه منازلكم توبيخا ونقمة وصغاراً لهم . وقال ابن زيد : هم فيها اليوم يُغدى بهم ويُراح إلى أن تقوم الساعة . قال ابن كثير : وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور . وقال جلّ ذِكرُه : ( وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) قال مجاهد في تفسير هذه الآية : هو عذاب القبر .
العذاب في القبرهو عرض النار والجنه فقد قال الله تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ صدق الله العظيم اما العذاب الحقيقي فهو بعد الحساب
لماذا يتعوذ المسلمين أجمعهم في التشهد عند الصلاة: اللهم اني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال، وهذا هي الصيغة النبوية المعروفة والصحيحة والثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام بل يفعلها كل المسلمين منذ خمسة عشر قرنًا
@@baijaabdelmajid7181 غريب يعني لو ما عندي دليل ماهو المانع من ان يكون هناك عذاب؟؟ هه يعني تصدق عذاب الآخرة بلغيب و عذاب القبر بالغيب لا يجب ان يكون ؟؟؟
جزاك الله خيرا أستاذ محمد عبد الوهاب على تحليلك و تعليلك القيم في هذا الموضوع. فعلا لا يمكن أن لا يتحدث القرآن العظيم صريحا عن أمر غيبي بهذا الحجم و هو الذي تحدث عن سلاسل و أغلال في جهنم. أدعو إخواني بأن يفرقوا بين ما نعتبره "حديثا للنبي" و بين ما قاله النبي حقا. فو الله لو حدث النبي حقا عن عذاب القبر لصدق. كل ما في الأمر أن أمور عدة أسندت للحبيب من عمل الشيطان و شياطين الإنس و الجن.
@@abdelazizsaid8635 الله يجعلك من الثلث الناجي عند الله، في القبر تكون و كانك في جنان من جناته و في الاخرة يوفر لك عز وجل الحور العين تنكح فيها حتى يغمى عليك ثم تفيقك قدرته عز و جل و انت فى عنفوان اعظم. واخر دعوانا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الكريم.
أما عذاب القبر فثابت في الكتاب والسنة، فأما الكتاب، فقوله تعالى: وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ {غافر: 45-46}. والآية صريحة في إثبات عذاب القبر قبل قيام الساعة. وقوله تعالى: سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ {التوبة:101}. وقوله تعالى: وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {الطور: 47}. فهو عذاب القبر قبل عذاب يوم القيامة. وأما السنة: فمنها ما ورد في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر: فكان يمشي بالنميمة. ومنها ما ورد في صحيح مسلم: إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. وفي صحيح مسلم أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال. إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة الثابتة، وليعلم أن هذه الأحاديث بلغت حد التواتر، وأن من لم يؤمن بما دلت عليه من إثبات عذاب القبر فهو على خطر عضيم
من الخرافات التي دست في الإسلام من خلال الروايات المكذوبة: ١. عذاب القبر ٢.امكانية الخروج من النار والذهاب إلى الجنة ٣.الختان "للذكور والاناث" ٤.الشفاعة
@@منكلفنطرفاللهيستر ومن قال لك أن هذا كلام الرسول..فالرسول عاش في القرن 14 والحديث نقل واحد عن واحد يعني قد يقع تأويل أو تغيير لمفهوم الحديث أو قصته مع الزمن ويكفي شخص واحد يغير المعنى وستقع الكارثة (ولن تصلنا الحقيقة مطلقا) وهذا ما سعى الفقهاء والعلماء لي لفترته من أحاديث الرسول التي جمعت ولكن مازالت هنالك العديد من الاحاديث تستحق الفلترة حقا وهي محل نقاش الى يومنا هذا...ومنها مسألة عذاب القبر
السلام عليكم كلام جميل ومنطقي متفق معك . وهناك من العلماء والدعاة من انكرو هذا الامر وعلى راسهم الشعراوي رحمة الله عليه ثم الم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يتوفى الانسان ينقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فكيف نحكم على الميت بالعذاب وصحيفته لم تغلق بعد؟؟؟ ثم لماذا يعذب عبدين الاول بعذاب قبر طويل في المدة لانه مات في العصور القديمة والثاني بعذاب قصير في المدة وهو من العصور الاخرة وابليس من يموت في اخر الدنيا!!!! لا شك ان زمن مدة القبر كما قال الاستاد هي 0 لا عذاب الا من بعد حساب ولا حساب الا في يوم القيامة. فلا تبارز الله تعالى بذنوبنا لانه لا وجود بعذاب القبر تذكر ايها المذنب للموت سكرات اللهم هونها علينا وتذكر عذاب جهنم قال الله تعالى خالدين فيها ابدا. تذكر حين تقف امام الخالق ويسالك عبدي لم صنعت هذا؟ كيف يكون موقفك ؟؟؟؟؟ اما الله🙏 بدون طرجمان...... يا للخجل فعندها يتمنى الانسان لو عذب في الدنيا وحتى في قبره على ان يقف امام الله وهو عاصي نسال الله ان يجعلنا ممن يقال لهم يوم القيامة سترت ذنوبكم في الدنيا واسترها لكم في الاخرة ادخلوا الجنة مع الداخلين امين امين امين
بمجرد ذكرك لكلمة التنوير الإسلامي انكشف امرك و من وراءك، تقول على ما اثبته الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه غي سوىة غافر الاية 45/46 قال تعالى :فوقاه الله سيئات ما مكروا و حاق بال فرعون سوء العذاب45 النار يعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون أشد العذاب 46 و قال تعالى في سورة التوبة الاية 101:و ممن حولكم منافقون و من اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم 101،قال تعالى في سورة الطور الاية 47:وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك و لكن أكثرهم لا يعلمون. ان لم تدل هذه الآيات على عذاب القبر فعلى ما تدل يا سيدنا المتنور
ببساطة السيد يقدم دليل وإثبات تغيير فكره السلفي .هو يبعث رسالة لمن يهمه الأمر بأنه مستعد للبيع فمن يدفع الثمن . اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك .
Mohamed Manny أوتيت القرآن ومثله معه ، ومثله معه تعني السبع المثاني الذي قال فيها الله تقشعر منه الابدان الذي هو آحسن الحديث ، القرآن ألدي هو الآيات المعجزات والأحداث الكونية والأحداث التاريخية مثل قصة يوسف إسمه الحديث قال عزوجل ومكان حديث يفترى لكن تصديق ألدي بين يديه وتفصيل الكتاب من رب العالمين و هناك السبع المثاني التي قال الرسول عليها ومثله معه التي هي ،السبع المثاني آيات وهي الأحرف الصوتية التي نزل بها الله الدكر الحكيم ،الم الر كهيعص إلى اخره وهم سبع مثاني تقشعر منه الأبدان وفي رواية للنبي قال أوتيت جمع الكلم الأصوات التي ينطق بها الدكر الحكيم اَي المصحف وليس احاديث النبي سير تقرا القرآن مزيان واجتهد فيه عاد أتكلم
ابو حفص يعرف احسن السلف الصالح وايلي ابو حفص كاين نضربو كلشي فزيرو الأحرى بالإنسان يخاف الله راك كتوقف أمام مسؤول ونتا تالف فمابالك أن تقف أمام الجبار بقات فعذاب القبر بقات معندما تقوم من القبر للوقوف بين يدي العزيز الجبار اللهم يامثبت القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك
12 دليلًا من القرآن على إثبات عذاب القبر ونعيمه يجب الإيمان بما يكون بعد الموتِ مما جاء به الوحيُ من عذاب القبر ونعيمه. وقد وردَتْ بذلك أدلةٌ كثيرة في القرآن الكريم والسُّنة النبوية، وزعم بعضُ أهل البدع أن ذلك غير مذكور في القرآن الكريم، وهذا من جهلهم بكتاب الله وتفسيره، وهذه اثنا عشر دليلًا من القرآن الكريم تُثبِت عذاب القبر ونعيمه: 1) قال الله تعالى عن قوم نوح عليه الصلاة والسلام: ﴿ مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا ﴾ [نوح: 25]؛ أي: فبسببِ خطيئاتهم أغرقهم الله، فأُدخلوا مباشرة نارًا يُعذَّبون فيها في البرزخ، ولم يقل: (ثم أُدخلوا نارًا)، بل قال: ﴿ فَأُدْخِلُوا ﴾ [نوح: 25]، والفاء في اللغة العربية تدل على التعقيب المباشر وليس على التراخي. 2) قال الله سبحانه عن قوم لوط: ﴿ فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ﴾ [الحجر: 74]، فعندما جعل الله عاليَ قُرى قوم لوط سافلَها، لا شك أن أهلها ماتوا حين خسف الله بهم الأرض، وقد أخبرنا الله أنه أمطر عليهم حجارةً من سجيل زيادةً في عذابهم بعد خسفهم، ولم يكن ذلك المطر من الحجارة ينزل عبثًا على أجساد ميتة تمزَّقت وصارت تحت الأرض بعد الخسف، بل عذَّبهم الله بتلك الحجارة بعد موتهم، وإن كانت أجسامهم ممزقة ومبعثرة، فقد كانت الحجارة ﴿ مُسَوَّمَةً ﴾ [هود: 83]؛ أي: مُعلَّمة تصيبهم أينما كانوا بقدرته، كما قال سبحانه: ﴿ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ﴾ [هود: 83]. 3) قال الله عز وجل عن آل فرعون: ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ [غافر: 46]، فأتباع فرعونَ غرِقوا معه في البحر، وقد أخبرنا الله أنهم يُعذَّبون في حياة البرزخ كلَّ يوم أول النهار وآخره، وقد فَنيت أجسامهم، ثم يوم القيامة يبعثهم الله ويُعيدهم كما كانوا بأبدانهم وأرواحهم، فيُدخَلون أشد العذاب في نار جهنم. 4) قال الله تبارك وتعالى عن أصحاب الأخدود: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ﴾ [البروج: 10]، في هذه الآية أخبر الله تعالى أن أصحاب الأخدود الذين حرَّقوا المؤمنين والمؤمنات، لهم عذابان وليس عذابًا واحدًا، فعذاب جهنم في الآخرة، وعذاب الحريق في قبورهم. 5) قال الله سبحانه عن المنافقين من هذه الأمة: ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾ [التوبة: 101]، قال المفسِّرون: العذاب الأول في الدنيا، والعذاب الثاني في القبور، ثم يُرَدُّون في الآخرة إلى عذاب غليظ، وهو عذاب جهنم. 6) قال تبارك وتعالى عن الكافرين: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [الأنفال: 50، 51]، ففي هذه الآية يخبرنا الله تعالى أن الملائكة تضرب وجوه الكافرين وأدبارَهم؛ تعذيبًا لهم واحتقارًا لهم عند قبض أرواحهم، وتقول لهم حين تقبض أرواحهم: ذوقوا عذاب الحريق، وهذا في البرزخ قبل الآخرة، ومثل هذه الآية قولُه تعالى عن المنافقين: ﴿ فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ﴾ [محمد: 27]. 7) قال الله سبحانه عن الظالمين: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ﴾ [الأنعام: 93]، ففي هذه الآية أن الظالِمين في سكرات الموت تَقبِضُ الملائكة أرواحَهم وتضربهم، قال المفسرون: معنى ﴿ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ ﴾ [الأنعام: 93]؛ أي: بالضرب والعذاب، وهذا العذاب في البرزخ وليس في الآخرة، وتقول لهم ملائكة الموت: ﴿ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ ﴾ [الأنعام: 93]، وهذا دليل واضح على إثبات عذاب القبر. 8) قال الله تعالى: ﴿ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ *وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ﴾ [الواقعة: 83 - 94]، في هذه الآيات إثباتُ نعيم القبر وعذابه، فالفاء تدل على التعقيب المباشر بعد قبض الروح، فالمؤمن - الذي هو مِن المقرَّبين - يكون له مباشرة بعد قبض روحه راحةٌ وريحانٌ وجنة نعيم، والمكذِّب الضال يكون له مباشرة بعد قبض روحه ضيافةٌ من عذاب الحميم، ويصلى نارًا في البرزخ قبل يوم القيامة. 9) قال الله عز وجل: ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ﴾ [البقرة: 154]، هذه الآية تثبت النعيم في البرزخ للشهداء، وأخبرنا اللهُ تعالى أننا لا نشعر بنعيمهم حين نراهم قتلى، وقد تكون أجسادهم ممزَّقة، وقد تأكل أجسادَهم السِّباعُ، وتفنى أبدانُهم في الأرض، ومع ذلك أثبت الله لهم نعيم القبر، وأخبرنا أن لهم حياةً غير حياتهم في الدنيا، وإن كنا لا نشعر بذلك، وكذلك مَن يعذبهم الله تعالى في البرزخ لا نشعر بعذابهم. 10) قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ* سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ * وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ﴾ [محمد: 4 - 6]، أخبرنا الله أن الشهداء سيُصلِح حالَهم بعد موتهم ويُدخِلهم الجنة، فيُفهَم من هذه الآية أن مِن الناس مَن لا يصلح اللهُ حالهم في البرزخ بعد موتهم، ومَن لم يُصلِح الله حاله بعد موته، فهو في حالٍ سيئةٍ في قبره، والعياذ بالله. 11) قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 169 - 171]، هذه الآيات تثبت أن الشهداء أحياءٌ عند ربهم يُرزقون وهم في البرزخ، وأنهم فرِحون بما آتاهم الله من فضله، وأن لهم عقولًا يتذكَّرون بها مَن خلفهم، فمن كان يُصدِّق بنعيم القبر فيلزمه أن يُصدِّق بعذاب القبر، فالله الذي يُنعِّم المؤمنين الشهداءَ وهم في قبورهم، قادرٌ على أن يعذِّب الكافرين وهم في قبورهم، والله على كل شيء قدير، ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46]. 12) قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ * لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ ﴾ [الحج: 58، 59]، هاتان الآيتان تُثبتانِ أن مَن قُتل في سبيل الله أو مات مِن أهل الإيمان من غيرِ قتلٍ، أن الله يرزقه في البرزخ رزقًا حسنًا، ويُدخله في الآخرة مدخلًا يرضاه ولا يريد سواه، وهو الجنة، فقد ذكر الله في هاتين الآيتين نعيم البرزخ ونعيم الجنة، وذكر أن هذا النعيم لا يكون للشهداء فقط، الذين يُقتلون في سبيل الله، بل يكون هذا النعيم أيضًا لِمَن مات في سبيل الله وإن لم يكن من الشهداء، ﴿ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 152]. وأكتفي بهذه الأدلة من القرآن الكريم التي تثبت عذاب القبر ونعيمه. فإن قلتَ مستغربًا: لماذا نجدُ بعض أهل البدع ينكرون عذاب القبر ونعيمه، ولا يؤمنون بالعذاب والنعيم إلا في الآخرة؟! فالجواب: إنهم يريدون أن يُشكِّكوا المسلمين في سُنة نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم، ويزعمون أن كلَّ ما لم يُذكر في القرآن من السُّنة فهو باطل، فيُكذِّبون بما ثبت في السُّنة الصحيحة من أحاديث عذاب القبر ونعيمه! وهذا ضلال مبين؛ فإن السُّنة النبوية مبيِّنة للقرآن الكريم، كما قال الله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 44]، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بيَّن لنا بسُنَّته ما نزَّل الله تعالى إلينا من كتابه. فمثلًا أمرنا الله في القرآن بالصلاة، ولكن لم يخبرنا بأنها خمس صلوات في اليوم والليلة، ولم يخبرنا بعدد ركعاتها، ولا بما نقول في قيامها وركوعها وسجودها وجلوسها، ولم يُعدِّد لنا في القرآن جميع شروطها وأركانها وواجباتها وسننها، وكل هذا بيَّنه لنا النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم في سُنته النبوية. وهكذا الزكاة، أمرنا الله بها في كتابه ولم يخبرنا بتفاصيلها من النِّصاب، واشتراط الحَوْل، وقدر إخراج الزكاة من كل صنف تجب فيه الزكاةُ من الأغنام والأبقار والإبل، والزروع والثمار، والذهب والفِضة، وعروض التجارة، وكل ذلك بيَّنه لنا النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم في سُنته الشريفة التي لا يضرها مَن أنكرها من أهل البدع والضلال، كما لا يضر القرآنَ الكريم من كذَّبه من أهل الكفر والنفاق، ودينُ الله كتابًا وسُنةً محفوظٌ إلى يوم القيامة. فمِن عقيدة المسلمين ومنهجهم الأخذُ بالسُّنة النبوية وإن لم توجد في القرآن الكريم، فقد قال الله تعالى: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7]، وكم من آية في القرآن يأمرنا الله فيها بطاعة رسوله كقوله سبحانه: ﴿ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [النور: 56]، وقال الله عز وجل: ﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ﴾ [النساء: 80]، فكيف نُنكِر سُنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد أخبرنا الله تعالى أن مَن أطاع الرسولَ صلى الله عليه وسلم فقد أطاع اللهَ تعالى؟! وقرن الله في آياتٍ كثيرة بين طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ كقوله تعالى: ﴿ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾ [النور: 54]، فمَن أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم واتَّبع سُنَّته فقد اهتدى، ومَن لم يُطِعِ الرسول صلى الله عليه وسلم وكذَّب بسُنته، فقد ضل وغوى. وقال الله جل جلاله: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 71]، قال العلماء: طاعة الله تعالى باتِّباع كتابه، وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنته. شبهة وجوابها: يستدل بعض منكري عذاب القبر ونعيمه بقوله تعالى: ﴿ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾ [يس: 52]، وهذا من جهلهم وسوء نياتهم، ودليل على اتِّباعهم الآيات المتشابهات لفتنة الناس وإضلالهم، وللعلماء أجوبة عن هذه الشبهة؛ منها: • أن قبور الموتى مرقدٌ لهم، وإن كانوا يُعذَّبون فيها، فهم مضطجعون فيها إما في نعيم أو في عذاب، ولا يعني ذلك أنهم نائمون لا يُحِسُّون بنعيم ولا عذاب، هذا جواب أول. • وقال بعض العلماء: هذه استعارة وتشبيه؛ يعني أن قبورهم شُبِّهت بالمضاجع، لكونهم فيها على هيئة الرقاد، وإن لم يكن رقاد في الحقيقة، وهذا جواب ثانٍ. • وقال بعض العلماء: بعد النفخة الأولى ينقطع النعيم والعذاب في البرزخ، ثم إذا نُفخ في الصور النفخة الثانية رجعت الأرواح إلى الأجساد، وقال الكافرون حينئذٍ بعد نومةٍ ناموها: ﴿ يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾ [يس: 52]، وهذا جواب ثالث. • وقال بعض العلماء: إن الكفار إذا عاينوا جهنم وما فيها من أنواع العذاب، صار ما عُذِّبوا به في قبورهم إلى جنب عذابها كالنوم، وهذا جواب رابع. • وقال بعض العلماء: لا يلزم أن يكون عذاب القبر مستمرًّا إلى يوم القيامة، فاستمرار التعذيب أو انقطاعه في البرزخ عائدٌ إلى الله عز وجل، وهو أحكم الحاكمين، إن شاء عذَّبهم عذابًا مستمرًّا، وإن شاء لم يُدِمْ عليهم العذاب، وهذا جواب خامس. فاحذروا - أيها المسلمون - ممن يريد أن يُشكِّكم في سُنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، ويتتبَّع المتشابهات من الآيات والأحاديث ليضلكم، وإذا رأيتم مَن يفعل ذلك، فاعلموا أنه ممن قال الله فيهم: ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ * رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ * رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴾ [آل عمران: 7 - 9]. اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال. كتبه محمد بن علي المطيري
فماذا تقولون في هذه الآية الكريمة من كتاب الله. 3) قال الله عز وجل عن آل فرعون: ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ [غافر: 46]، فأتباع فرعونَ غرِقوا معه في البحر، وقد أخبرنا الله أنهم يُعذَّبون في حياة البرزخ كلَّ يوم أول النهار وآخره، وقد فَنيت أجسامهم، ثم يوم القيامة يبعثهم الله ويُعيدهم كما كانوا بأبدانهم وأرواحهم، فيُدخَلون أشد العذاب في نار جهنم.
الذي بين لنا كيف نصلي وبين ان صلاة المغرب 3 ركعات واعشاء 4 والظهر4 وهذا لم يبين في القران هو اللذي اخبرنا ان عذاب القبر موجود وهذه ليست خرفات ونحن نؤمن برسول الله عليه الصلاة والسلام ونتق في علامءنا رحمهم الله
ولَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ( روى الشيخان في صححيهما عِدَّة أحاديث تدل على أن عذاب القبر حق ثابت. نذكر منها ثلاثة أحاديث، فمنها: 1- ما رواه البخاري في كتاب الجنائز "باب الجريدة على القبر". عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: مَرّ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ. فَقَالَ: أَمَا إِنّهُمَا لَيُعَذّبَانِ، وَمَا يُعَذّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنّمِيمَةِ، ثُمّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقّهَا نِصْفَيْنِ، ثُمّ غَرَزَ فِي كُلّ قَبْرٍ وَاحِدَةٍ. فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا؟ فَقَالَ: لَعَلّهُ يُخَفّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا. 2- روى مسلم في صحيحه في كتاب الكسوف "باب ذكر عذاب القبر في صلاة الخسوف"، من حديث عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال - في حديث طويل -: إِنِّي قَدْ رَأَيْتُكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ كَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ. 3- روى البخاري في صحيحه في كتاب الأذان "باب الدعاء قبل السلام"، عن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو في صَلاَتِهِ: "اللّهُمّ إنّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ... الحديث.
@@handalaabou7218 وهل انت موحي من عند الله وضمنت الجنه؟ انت تعطي ابشع صوره خبيثه عن الإسلام. أين هي جادلهم بالتي هي أحسن؟ وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34). او انك مسلم بالاسم. وانت لا تعرف حتي نواقض الوضوء.
روى مسلم عن زيد بن ثابتٍ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا ألا تدافنوا، لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه))، ثم أقبل علينا بوجهه، فقال: ((تعوَّذوا بالله من عذاب النار))، قالوا: نعوذ بالله من عذاب النار، فقال: ((تعوذوا بالله من عذاب القبر))، قالوا: نعوذ بالله من عذاب القبر؛ (مسلم حديث: 2867).
@@mysticfalls7876 انا استخدم عقلي وانت تؤمن بالخرافة وحتى الحاكم الاموي حجاج التقافي لما اشتكو عليه اهل العراق عن المجاعة التي انتشرت عهده بسببه تعنته اجابهم فقال الدنيا سجن المؤمن وجناة الكافر لكنه هو السبب الرءيسي في تجويع الناس ويعني على مصالحه بالالغاز المستهترة
@@Mohamed-yg6zr باين من كلامو كيخدم عقلو وما كيتقبلش التفاهات والخرافات بحال عقلك. قبل ما تحكم عليه اثبت انت وجود عذاب القبر بنص قراني واضح وتفادي ايه فرعون لأنها لا علاقه لها بذلك.
اولا اصحح لك الاية لهم عذاب في دنيا والعذاب الاخرة اشد وابقى وليس عذاب الاخرة اشق اقرا القران جيدا فانا الان اشك انا عقلك هو الاسطورة ولك بعض الاحادث 3- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُعلِّمُهُمُ هذا الدعاءَ . كما يعلمهم السورةَ من القرآنِ . يقول ” قولوا : اللهمَّ ! إنا نعوذُ بك من عذابِ جهنَّمَ . وأعوذُ بك من عذابِالقبرِ . وأعوذ بك من فتنةِ المسيحِ الدَّجّالِ . وأعوذ بك من فتنة المحيا والمماتِ ” .
4:10 الرد في نفس الآية وبالتحديد في آخرها وللأسف لم تكمل المذيعة الآية {لعلهم يرجعون} أي يرجعون عن ظلمهم وكفرهم إلى الصراط المستقيم وهذا يعني أنهم لا زالوا في الدنيا وهذا يؤكد أن العذاب الأدنى في الحياة الدنيا من الأعاصير ونقص الأمطار..إلخ الآية (وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [سورة السجدة 21]
@@adnandoghri3091 هناك خزعبلات في كتب التراث من يصدقها عليه أن يراجع قواه العقلية ذا كانت هذه الأحاديث حقيقة يتداولها الشيوخ فهو دليل على تخلفهم العقلي وبلاهتهم وغباءهم لأنهم فعلا مجانين يسكنهم مرض الهلوسة
@@adnandoghri3091 وسلاسة البول تدخل أيضا في الحديث؟؟؟؟ هل يعقل أن يعاقب انسان لهدا السبب؟؟؟ هل تستخدمون ادمغتكم ..ام تنوون تركها للورتة لبيعها بعد موتكم كقطع غيار شبه جديدة ؟؟؟؟؟
مصيبة المؤمن المعاصر هو إيمانه الشديد بأحاديث البخاري ومسلم وغيرهم ، بل تقديم الحديث عن النص ، وأصبحنا مسلموا حديث وليس مسلموا قرآن . ويجب ان يكون القرآن حجة اصبح الحديث حجة على القرآن .
هو ينكر السنة ومن أنكر السنة فقد أنكر القرآن وخبر الواحد تثبت به العقيدة فقد أرسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن ليعلمهم الدين وهو واحد ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم هو من علم الناس الدين وطاعته مفروضة بالقرآن فمن أنكر فهو ينكر القرآن قال تعالى :" من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا " الزمن في القبر يختلف بحسب الأعمال منه من يطول عليه ومنهم من لا يحس به النائم يحس ويشعر بالفرح والسرور ويشعر بالألم والضيق ويسافر ويتحدث ..... وهو ممدد على السرير . والنوم كما يقال أخو الموت وهذا المثال هو للتقريب
ليس ذاك ، إن الكافر يعذب في القبر ويعذب يوم القيامة ، والمؤمن ينعم في القبر وينعم يوم القيامة و حسن الخاتمة وسوء الخاتمة أكبر دليل على ذلك ، وعبد الوهاب رفيقي مدلس .
النار يُعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقو م الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب...فبما خطيآتهم أُغرقوا فأدخلوا نارا(قوم نوح)... وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ...أيكفيك هذا يا أبا جهل؟ زدك دعاء النبي صلى الله عليه و سلم الذي لا يختلف عليه اثنان"اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم و من عذاب القبر و من فتنة المحيا و الممات و من فتنة المسيح الدجال "...إنهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير فأما أحدهما فكان يمشي بالنميمة بين الناس و أما الآخر فكان لا يستبريء من بوله...إن هذه الأمة لتفتن في قبورها...
هههه ... الاصل دعوة عالم ليس مخبر .. تيلي ماروك تحبنا هههههه أصلا الاعلام كله يحبنا... اللهم اني أعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال..
سبحان الله يا فقيهنا الجليل انسيت عندما مر النبي عليه الصلاة والسلام بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير الى اخر الحديث فهناك امور سكت عنها القران ووردت في السنة
كثير من معتزلة العصر ينكرون "عذاب القبر" اولا, لا اعرف لماذا يقع التركيز على عذاب القبر و لا يُذكر نعيمه ثانيا, دائما ما تجدون المنكرين يقولون: طيب من مات و اكله الحوت, فكيف يكون عذاب القبر بالنسبة له? نقول لهم: يقول الله عز و جل "و ان الله يبعث من في القبور", طيب, هل يعني ذلك بفهمكم ان الله لا يبعث من ليسوا في القبور???!!!!!! سمي عذاب القبر لان اغلب من يموت يدفن... و الا, فان العذاب او النعيم هو برزخي...!!
قال تعالى "ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم اخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق ... " آية واحدة غيرها من الآيات القرآنية تتبث عذاب القبر قبل يوم الحساب فضلا عن الأحاديث النبوية في صحيح البخاري وغيره تتبث عذاب القبر ولكنك مع كامل الأسف ارتددت عن دينك لترضع من نفس ثدي العلمانيين التافهين من منكري السنة الذين ليسوا في حقيقة الأمر سوى ملاحدة تافهين يتسترون بالفكر التنويري لهدم الدين والله غالب على امره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
سبحان الله هذا ماوصلت إليه الأمة الإسلامية أصبح الكل يتكلم كأنه عالم وجمع علوم الحديث وعلوم القرآن وعلم اللغة العربية من النحو والصرف والبلاغة والأدب والشعر.... الله المستعان وهو مازال مبتدئ يبحث عن ذاته وكيف ينمي أفكاره ألم يقل ربنا في كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ( إنما يخشى الله من عباده العلماء) (إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) فالحمد لله رب العالمين لدينا علماء في جميع العلوم وأفضلها العلم الشرعي لأنه به تعرف كيف تعبد ربك كما يحب ربنا جلا وعلا يا أهل الإسلام ارجعوا الى العلماء والتفوا حولهم فهم بمثابة نجوم السماء في الليلة المظلمة وإياكم كثرة السؤال والعزلة والإنفراد بالرأي فإن الذئب يتفرد بالشاة المنفردة التي سلكت طريقا لوحدها وذلك لحماقتها ولضعف رجاحة عقلها،إني داع فأمنوا بارك الله فيكم (اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه واجعلنا هداة مهديين واجعلنا لينين بين إخوتنا وأحبتنا آمين آمين وصل اللهم وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين)
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال حدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب قالا حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا أبي عن صالح عن بن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال
يحيى ORIGIᴻAL كل كل الأحاديث التي تأتي من بن شهاب عن عروة عن الزبير عن عائشة فيها مشاكل ، أو إساءة للرسول صلى الله عليه وآله. ابن شهاب الزهري كان مواليا للأمويين و طعنت فيه أخته.
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
قال الحافظ ابن رجب في كتابه أهوال القبور: وقد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في عذاب القبر، ففي الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر، قال: نعم عذاب القبر حق.
ما هو الدليل انه فعلا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنسى انه كتير من الأحاديث ضعيفة وبعضها كلام السلف والحل هو غربلة الأحاديث من توافق مع القرآن فهو صحيح والكل خرفات، والله أعلم
@@hindamhodhod235 يا اخي والله في احاديت في الصحيحين تحت وتامر بي قتل يعني الجهاد والجهاد أصلا انتهى بموت النبي ،يعني افهم من كلامك أن الصحيحين أصدق وأدق من القرآن؟ ليس كل شي في الصحيحين صحيح صعب تفهمو هدا الكلام إلا إذا قرأت كتاب الله وتدبره ،الله يقول في القرآن من شاء فل يومن وم ن شآء فليكفر وهم في كتبهم يقولون يجب قتل من لا يومن بالله/لا تفهم كن كلامي ياخي اني منكرتا للسنة لا فقط اللي فيها تناقظ مع القرآن والتي في بعض الأحيان يتكلمون عن عادات وتقاليد في عهد السلف ويريدون من هده العادات أن تكون دين لا دين إلا ما أمر به الله ولا حرام الا ما حرم الله في القرآن، وعندي عدة أمتلة من الخرافات لا علاقة لها في الدين ولا استطيع ذكرها كلها
@@korakorati8396 يا من تنكر السنة اعطينا سورة أو أية في القرآن أن الظهر أربع ركعات والمغرب ثلات والفجر ركعتان وأن زكاة الفطر بعد رمضان أفضل وقتها قبل صلاة العيد وأن نحر الأضحية بعد صلاة العيد.....
@@ابراهيمبدي-ط6ص لا حول ولا قوة إلا بالله، يا اخي الفاضل نحن لا ننكر السنة كلها بل كل حديت يتنافى مع القرآن فهو غير صحيح ونسبوه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ام تظن أن السنة كلها محفوظة؟ على حد علمي ان القرآن هو الوحيد المحفوظ وليس كتاب البخاري ومسلم بعضه وليس كله، اسهل طريقة لغربلة الأحاديث هو من يتنافى مع القرآن فهو غير صحيح، هل يعقل أن في حديت في البخاري يأمر ويحتل على قتل كل من لا يومن بالله والقرآن يقول من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ادا هي عقليات وثقافة قديمة مكتوبة الإسلام بريء من القتل وعندي عدة امتلة كارتية لا نستطيع أن اذكرها كلها ،والله تلك الكتب هي من فرقت الأمة الإسلامية ،والله أعلم
لعاذاب هو اللي عيشين فيه فبلاد الشفارا حاكمينها مافيا
jassim anoori شكرا جدا جزاك لله خيرا
هههههه و الله ما كذبتي هههه
برافو عليك
@The godfather r علاش مالك مشي راجل تخدم علي راسك الحاكم مانعك تخدم شد ليك يديك اقليل نفس
نعم عندنا مافيا في البلاد تحكم ولكن الشعب لايختلف عن المافيا في سلوكاته. الشعب فاسد وغشاش ونصاب ومنافق. لازم نعتارفو بالحقيقة ونقولو الحق في كل شيء ماشي نحملو السلطة كل المصائب ونحن الشعب البريء والمتخلق. شكون كايجيد السيوفة على الشعب الفقير؟ شكون كاينصب على الناس باسم الدين. شكون كايحرق الضوء وكايعطي الرشوة. شكون كايلقى الصف ومايتسناش نوبتو ويعطي رشوة باش يدوز هو الاول
في صحيح مسلم أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال
تتق بمسلم والبخاري وتضع القرآن جانبا.زدهم في قاءمة الانبياء حتى ترتاح اكتر
@@Pro-r4gدايما يتجهون الخزعبلات
وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93) سورة الأنعام و ليس السجدة
حيرتونا يا شيوخ
Ashraf El Desouky
و فيما الحيرة يا أشرف؟
واحد يقلك عذاب قبر والتاني يقولك مفيش واحنا في الوسط عاملين زي الدراويش Sii Moo
Ashraf El Desouky
صحيح، أظن المسلم لا ينبغي ان يُشغل باله بمثل هذا، و ان ينتبه لما يصلح حاله من أمور دينه في الدنيا قبل الآخرة
Sii Moo اظن ان مشكلة المسلم انه ميدي عقله اجازه.. ولا هو عارف يصلح نفسه ولا يقدم لد ينه.. وغرقان في فتاوي وحكاوي محدش قادر يثبتها عملي
معلومة بسيطة !!! ...... إذا قال لكم شخص ما أن الحديث الفلاني لا يدخل عقلي فقولوا له : إذن كيف آمنت بالقرآن الكريم الذي يوجد فيه أشياء كثيرة خارقة و عجيبة لا يمكن إدراكها بالعقل فقط ......مثل الجنة والنار والملائكة وإبليس ويوم القيامة وعودة الأموات إلى الحياة يوم القيامة وغيرها من العجائب ؟!! .......و مثل نوم أهل الكهف ثلاثة قرون متتالية والتي وردت قصتهم في سورة الكهف !! .... ومثل الهدهد الذي تكلَّم كلاماً فصيحاً عجيباً والذي وردت قصته في سورة النمل من الآية 22 إلى الآية 26 ...... ومثل خطاب النملة لباقي النمل وما في ذلك الخطاب من النواحي البلاغية العجيبة وقد وردت قصتها في سورة النمل الآية 18 ...... ومثل الرجل الذي مات 100 عام ثم عاد للحياة والتي وردت قصته في سورة البقرة الآية رقم 259 ......ومثل يأجوج ومأجوج الذين ورد ذكرهم في سورتي الكهف والأنبياء ...... ماذا لو جائك شخص غير مسلم وقال لك ما هو المقياس العقلي الذي جعلك ترفض الحديث الفلاني ..... وفي المقابل يقبل عقلك بعض الأمور العجيبة الخارقة التي وردت في القرآن مثل انشقاق البحر نصفين لموسى -عليه الصلاة والسلام - ...... ومثل بقاء يونس -عليه الصلاة والسلام - عدة أيام في بطن الحوت ...... ومثل إحياء عيسى -عليه الصلاة والسلام - للموتى .......ومثل نوم أهل الكهف ثلاثة قرون متتالية ......ومثل أن نوح -عليه الصلاة والسلام - عاش ألف سنة ...... كيف قبل عقلك تلك الأشياء العجيبة غاية العجب بينما رفض عقلك بعض الأحاديث ؟؟؟ ........فإما أن تقبل الكل أو ترفض الكل ......لا يوجد إنتقائية في الأمور العقلية ....... كيف ستجاوب سؤال ذلك الرجل غير المسلم ؟؟ ...... لن تجد جواباً .......لأنك الان واقع في تناقض ....... إذن الواجب تجاه الأمور التي لا يدركها العقل والتي وردت في القرآن والسنة هو الإيمان والتصديق والتسليم ..... وهذا بالضبط ما فعله أبوبكر الصديق رضي الله تعالى عنه في حادثة الإسراء عندما جاءه المشركون وقالوا له أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - " يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس " !! ..... لم يقل لهم أبوبكر الصديق " أنا لدي تفسير عقلي لهذا الأمر " ..... بل قال مباشرة " لئن كان قال ذلك فقد صدق! " ..... ما فعله أبوبكر الصديق هو الإيمان والتصديق والتسليم ..... وبهذا نال لقب " الصدِّيق " ...... بينما كفار قريش استخدموا العقل مقياساً في حادثة الإسراء فكانت النتيجة أنهم رفضوا تصديقها ! ......مثال آخر : هناك من يقول أن عذاب القبر خرافة ......نسأل هذا الشخص سؤالاً : كيف دخل عقلك إذن أن أجساد الأموات التي تحولت إلى تراب ستعود كما كانت مرة أخرى يوم القيامة ؟!! ......ما هو المقياس العقلي الذي جعلك تقبل البعث من القبر وفي الوقت نفسه ترفض عذاب القبر ؟؟!! ..... ما هو المقياس العقلي الذي جعلك تقبل الأمور العجيبة غاية العجب التي وردت في القرآن بينما ترفض أحاديث صحيحة فيها أمور أقل غرآئبية من مما ورد في القرآن ؟؟ ...... لأن من يؤمن بأمور خارقة وعجيبة وردت في القرآن ..... وفي نفس الوقت يرفض الإيمان بأمور تشبهها وردت في الأحاديث هذا شخص متناقض ...... فإما أن يؤمن بالقرآن والسنة معاً ...... أو أن يرفضهما معاً !! ..... ومن أشهر أمثلة التناقض لدى من جعلوا العقل مقياساً لقبول الحديث ورفضه ...... أنهم يقبلون أن هناك مخلوقاً لا تدركه عقولنا إسمه إبليس يعيش منذ عشرات الألاف من السنين ويدعوا الناس إلى الكفر والأعمال السيئة ......هم يقبلون بوجود إبليس فقط لأن خبره ورد في القرآن ...... وفي المقابل يرفضون وجود مخلوق آخر إسمه المسيح الدجال فقط لأن خبره ورد في الأحاديث !! ....... كيف قبلت عقولكم وجود إبليس يامن جعلتم العقل مقياساً لقبول الحديث أو رفضه ؟؟.......تأكدوا تماماً لو أن خبر إبليس وقصة الهدهد والنملة وأهل الكهف وابتلاع الحوت ليونس ويأجوج ومأجوج وغيرها لم تُذكر في القرآن وذُكرت في صحيح البخاري لقالوا تلك أمور لا تدخل العقل ومن الأكاذيب !! ...... لكنهم لا يتجرأون على قول ذلك لأن تلك الأخبار العجيبة غاية العجب وردت في القرآن ........أيضاً من عجائب التناقضات لدى هؤلاء أنهم يقبلون أن نوحاً عاش ألف سنة لأن هذه المعلومة وردت في القرآن ......بينما يرفضون أن آدم طوله ستون ذراع لأن هذه المعلومة وردت في الأحاديث !! .......هل رأيتم أشد من هذا التناقض ؟؟؟ .......تخيلوا لو أن يأجوج ومأجوج لم يُذكروا في القرآن وذُكِروا في الأحاديث فقط ....... لقال منكروا الأحاديث أن يأجوج ومأجوج ما هم إلا خرافات وأساطير مثل ألف ليلة وليلة ! ........ تخيلوا لو أن الدابة التي ورد ذِكرها في سورة النمل الآية 82 والتي ستخرج من الأرض وتكلم الناس في آخر الزمان ...... تخيلوا لو أن ذكر تلك الدابة ورد في الأحاديث فقط ولم تُذكر في القرآن ..... لقال عندها منكروا الأحاديث هذه خرافة وأكذوبة ........ وأيضاً من تناقضاتهم أنهم يُنكرون عودة عيسى عليه الصلاة والسلام في آخر الزمان لأن ذلك ورد في الأحاديث ..... بينما يؤمنون أنه كان يحيي الموتى لأن ذلك ورد في القرآن ! ...... إحياء عيسى عليه الصلاة والسلام للأموات وعودته آخر الزمان أمران لا يمكن إدراكهما بالعقل ...... فلماذا آمنتم بالأول ورفضتم الثاني ؟؟!! ......هل رأيتم أغرب من هذا التناقض ؟؟!! ..... كما قلنا من قبل لا يوجد إنتقائية في الأمور العقلية ...... فإما أن تقبل الكل أو ترفض الكل ......كل شيء ورد في السنة النبوية له أصل يُشبهه في القرآن الكريم ...... وذلك لأن القرآن والسنة أصلهما واحد .......كما تعلمون فإن الله سبحانه وتعالى لا يُكلف نفساً إلا وسعها ...... فلذلك لن يُكلف عقل الإنسان ما لا يطيقه من الأمور الغيبية ...... ولهذا كل الآيات القرآنية التي ورد فيها قوله تعالى " أفلا تعقلون " كانت في الأمور اليسيرة التي يستطيع العقل البشري إدراكها مثل أن الله تعالى أنزل القرآن بلسان عربي سهل الفهم من أجل أن نعقله ونفهمه ...... ومثل أنه لا بد لهذا المخلوقات من خالق واحد عظيم .......ومثل أن الأعمال الطيبة عاقبتها طيبة والأعمال السيئة عاقبتها وخيمة وهكذا ....... ولم يقل الله تعالى " أفلا تعقلون " في شأن الأمور الغيبية التي لا سبيل للعقل أن يدركها مثل الملائكة والجنة والنار وعودة الناس إلى الحياة يوم القيامة بل دائماً يقرن ذكرها بالإيمان بالغيب ........ لإن تلك الأمور تخضع للإيمان والتصديق وليس للعقل ...... لأن العقل لا يمكنه إدراكها .............اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين ........اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد ، وبارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنّك حميد مجيد
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~
ببساطة لأن القرآن كلام الله والسنة كلام البشر وياليتها حقا كانت كلام الرسول، فإذا كان القرآن وهو كلام الله يطلب فيه منا ان نتفكر ونتدبر حتى نفهم المعنى من كلامه وانت تطلب من الناس أن تأخذ السنة وهي كلام بشر كما هي دون تفكير ،هذا هو التناقض بعينه مع العلم ان هاته السنة التي تتحدث عنها كتبت بعد قرنين من الزمن من وفاة الرسول ايعقل ان ناخذ كلام البشر دين !!!؟؟
عذاب القبر هو الذي نعيشه في هذا البلد (الأمين) فلا أظن أنه هناك عذاب أشد مما يعانيه هذا الشعب الكادح الشقي
"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (47) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (48) مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (49) فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (50) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ (51) [قَالُوا يَا #وَيْلَنَا مَنْ #بَعَثَنَا مِنْ #مَرْقَدِنَا] هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52)" يس
النص (52) صريح ويثبت برقود المجرمين قبل البعث والرقود دلالة على عدم الشعور
ويوم تقوم الساعة أدخلو أل فرعون أشد العذاب، هذا نص قرأني بمعنى أن أل فرعون كانو يعذبون عذاب أقل من عذاب الاخرة اليوم يوم القيامة أدخلوا أل فرعون أشد العذاب.
النار يعرضون عليها غدوا وعشية ويوم القيامة ادخلو ال فرعون أشد العداب يعني هناك عداب القبر
فسرتيها على حساب كيف فهمتيها نتا
وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ. (7) سورة التكوير
الحساب حين تزوج النفوس والعقاب بعد الحساب.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5) يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)
يومئذ أي ذلك اليوم اللذي تزوج فيه النفوس وهو نفس اليوم "إذا وقعت الواقعة" "إذا الجحيم سعرت" "إذا الجنة أزلفت" "علمت نفس ما قدمت و أخرت" "يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ
-دائما يومئذ..
(6) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)
في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر: فكان يمشي بالنميمة.
ما جاء عن رسول الله ذكر في كتب الأحاديث و السنة من طرف أشخاص ليسو بأنبياء و لا ملائكة هم أيضا معرضون للخطأ و لست مجبرا آن أقدس كلامهم ولا أنتقده أو لا أستعمل عقلي اللذي أعطانيه الخالق سبحانه فحاش لله أن أقدس شخصا غير الله
وهل كان الرسول يعلم الغيب؟؟؟
لا يمكن ان نأخد بالاحاديث و نترك القرءان الذي لم يذكر فيه قط عذاب القبر
الصحيحين ليسا كدلك .مليئين بالكدب والخرافات
@@echawichawi الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم الغيب ولاكن كان بشر غير البشر لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فهمتي المجتهد اولا كطنز علينا
قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 169 - 171]،
هذه الآيات تثبت أن الشهداء أحياءٌ عند ربهم يُرزقون وهم في البرزخ، وأنهم فرِحون بما آتاهم الله من فضله، وأن لهم عقولًا يتذكَّرون بها مَن خلفهم، فمن كان يُصدِّق بنعيم القبر فيلزمه أن يُصدِّق بعذاب القبر، فالله الذي يُنعِّم المؤمنين الشهداءَ وهم في قبورهم، قادرٌ على أن يعذِّب الكافرين وهم في قبورهم، والله على كل شيء قدير، ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46].
من بين دلائل القران الكريم على وجود عذاب القبر :
قال تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)غافر
ولقوله عزوجل: وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50)الأنفال
مِنَنُ الرَّحمن صدقت شكرا جدا جزاك لله خيرا. من.تلميد.شيخ.شعراوي.رحمه.الله.
يقول الله تعالى بالاية يعرضون عليها .
اسالك لماذا الله بجل جلالتة لم يقول بالاية يعذبو بها غدوا وعشيا
لكن قال يعرضون عليها .................. ثم انتقل الاية الة العذاب وهو متى ؟؟
يوم تقوم السعاة ادخلو ال فرعون ((( اشد العذاب ))) لماذا لم يقل اولا هذا
اذن الخطوة الاولى هي العرض (
ثم العذاب ( يوم القيامة ) والله اعلم
_______________________________________________
ثانيا
قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا {يس:52}
هل يعقل لاحد يعذب ان يقول يا ويلنا
لكن يقولون يا ويلنا وهذة دلالة على انهم كانو مرتاحين ولا يريدون يوم القيامة
والله اعلم
في سورة يسن يقول الموتى في القبور ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هاذا صدق الله العظيم .هاذا يدل على أن الموتى كانو في حالة رقود وفوجئو ببعثهم مع الآخرين يوم القيامة و صرخو ياويلنا من بعثنا من مرقدنا بمعنى أنهم فوجئوا واستفاقو على أمر عظيم
لازم على كل مغربي أن يعرف رجال أهل بلاده ليتحزم بهم مثل شيخ تقي الدين الهلالي وشيخ زحل وشيخ بالقاضي وشيخ صمدي وشيخ بوخبزة وغيرهم رحمهم الله
مني تحزمنا بهم فين وصلنا ؟
@@nafissaibn5790 لا انت حزم بابليس باش توصل
فاين بغيتي توصلي، وانت باقا منطلقتي، الانطلاقة تبدأ يوم خروج الروح بعد ذالك ستجني ما كنت تعملين به من نصائح ابليس
ولا تنسى شيخنا الجردي رحمه الله
ٱلنَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ ٱلسَّاعَةُ أَدْخِلُوٓاْ ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ ٱلْعَذَابِ
فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ (27)
( أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون ) [ الأنعام : 93 ] ; ولهذا قال هاهنا : ( ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم )
آمنت بالله وبكل ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما جاء عن رسول الله ذكر في كتب الأحاديث و السنة من طرف أشخاص ليسو بأنبياء و لا ملائكة هم أيضا معرضون للخطأ و لست مجبرا آن أقدس كلامهم ولا أنتقده أو لا أستعمل عقلي اللذي أعطانيه الخالق سبحانه فحاش لله أن أقدس شخصا غير الله
@@fy1684 سامحني يا أخي لن أجاريك فيما أعتقده ولست مؤهلا لأقنعك ،لكن النهار لا يحتاج إلى دليل والحق أبلج والباطل لجلج،على ما ألمس أنك تتكلم من فراغ ..فالعلم الشرعي صنعة لا يتقنها ويصبر معانيها ويستنبط كنوزها إلا من ثنى الركب بين يدي العلماء الربانيين المخلصين المتقنين .. لسنوات طوال
فنحن لا نملك أن نصف دواء لعليل
لأن هذا الأخير يحتاج طبيبا لا حوديا
تحياتي أخي الفاضل
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا
ونسأله أن يديم علينا نعمة الستر فالعيوب والذنوب تمزقنا من كل حدب وصوب
ولولا ستر الله لفتضحنا أمام الخلائق
@@abdeljamimohamadi7337 طريقة كتابك تبين مدى تأثير الشيوخ عليك إعلم أخي أن الناس كلها معرضة للخطأ و ثق بي إن كان علماء الإسلام الراسخين في العلم و اللذين يدعون التكفير و القتل و جهاد النكاح و جهاد الطلب خرجو من قبورهم و رأونا في عصرنا هذا لانبهروا و اعتبرونا ملائكة أو خالقين نضرا لتقدم العلم و نجاعته في كل المجالات السيارات و الطائرات الهاتف سيضنو أننا نعمل بالسحر لذلك لاتقدس أحدا غير الله و استخدم عقلك قبل أي شيء إسئل نفسك إن طرح عليك أي موضوع لماذا و كيف و أين َ و متى و ابحث عن مصادر مختلفة و ابحث في ما اختلف الجمهور ليصبح عقلك مشتغلا فقبولك بكل ما يقوله لك المشايخ و العلماء يمنع عنك حياة حرة طيبة تصبح تحاول تقليدهم في لباسك و كلامك و تربية أولادك الشيء اللذي يجعلك تعيسا. ثم إن الشيوخ و علماء الإسلام إختلفو في ما بينهم كثيرا و صلو حتى إلى التطاحن. حتى بعد وفات النبي اقتتل الصحابة على الخلافة و هم من عاشروه ربما تبدو هذه الواقعة صادمة للبعض أما أنا فأراها شبه عادية لان الصحابة ليسو منزهين عن الخطأ فما بالك بمن لم يعاشر النبي و جاء من بعده بسنين من علماء و شيوخ
@@fy1684 لست أدري ما ترمي إليه على وجه الحقيقة .لكن أنا لا أنكر أن الخطأ والصواب موجودان ..إلا في كلام الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي وصلت إلينا بالتواتر وبالأسانيد والعنعنة
والعلماء على مر العصور أفنوا أعمارهم في تنقيح الصحيح من المكذوب من الضعيف من المنكر ..
ولله الحمد هناك الآن بين يدي المسلمين كتب صحاح بعد كتاب الله لا يختلف في صحتهما إثنان ولا يتناطح فيهما عنزان
كصحيح البخاري وصحيح مسلم ..
أنا عن نفسي أتكلم كمحب للإسلام السمح الذي لا يحمل كرها لأحد ولا عداوة
وتطبيق تعاليمه فيها السلامة للأفراد والجماعات
الإسلام هو الذي علمنا أن المسلم الحقيقي
هو الذي سلم المسلمون من لسانه ويده
المسلم الحقيقي لا يمكن أن يزني بحليلة
المسلم الحقيقي لا يخون الأمانة. المسلم الحقيقي لا يطلق الكلام على عواهنه
المسلم الحقيقي هو الذي يتتبث في نقل الأخبار ويعلم صدقها من عدمه
وشريعتنا الغراء هي السبيل الوحيد للنجاة من الويلات التي يتخبط فيها المجتمع الذي يعيش حياته طولا وعرضا لا يتحاكم لشرع ولا دين وختام القول هو كلام الله تعالى
حيث قال "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"تكفل الله بحفظ كتابه وسنة نبيه
ولله الحمد والمنة
*ملحوظة:أنا لست شيئا في سماء العلم وأنا عبد مذنب مقصر وطامع في رحمة الله .إن كنت تحمل شبهة ما فعليك أن تسأل علماء معتمدين عندهم الكفاءة العلمية وحتما سيزول الغبش وتظهر لك الحقيقة المنشودة
وبحمد الله بلدنا المغرب فيه من العلماء مايغني ويشفي ويكفي لمن طلب ذلك
والسلام عليكم أخي الطيب
يبقو أناسا لم نعاشرهم و لا نعرفهم و لم يكونو في نفس حضارتنا من العلم و التقدم أما التنقيح فهذا غير صحيح لأن العلماء يختلفون في عدة قضايا و ليس عندهم دستور للسنة... وإنا له لحافضون تعود على القرأن فقط و ليست السنة فالنبي كان يمنع من كتابة أحاديته فقط القرأن هو من كان يكتب
الدليل في القرأن
فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)
وقاهم الله سيءات ما مكروا حينما كانوا يلا حقون سيدنا موسى لتعديبه وقتله وحاق بال فرعون سوء العداب وهم يغرقون في اليم اما دخول ال فرعون اشد العداب فهو يوم القيامة وجزاك الله خيرا
وقاه الله
صدق الله العظيم
وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) سورة غافر
سواء كان العذاب في القبر ام لم يكن
من حسن عمله في الدنيا واتقى ربه فالله يجازيه كل الخير
ومن ظلم نفسه وساء عمله في الدنيا فالله معذبه
وكذلك في القبر فالبشرى وكل خير للأخيار والخزي والعار للأشرار
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ .خالف تعرف.الله يهدي هاد الأمة
الحديث تحدث أيضأ على نعيم القبر أيضا فأين التخويف هنا؟
صاحب الحق يكفيه دليل واحد وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل.
ما جاء عن رسول الله ذكر في كتب الأحاديث و السنة من طرف أشخاص ليسو بأنبياء و لا ملائكة هم أيضا معرضون للخطأ و لست مجبرا آن أقدس كلامهم ولا أنتقده أو لا أستعمل عقلي اللذي أعطانيه الخالق سبحانه فحاش لله أن أقدس شخصا غير الله
@@fy1684 اذن انت لاتؤمن بالسنة كلها
@@younes12609 أنا لا أؤمن بأن ما جاء في الكتب سنة أصلا
@@fy1684 أولا هل انت مسلم ام لا؟
ثانيا اذا كنت مسلما فعليك ان تؤمن بالسنة لقول الله " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا"
فالأحاديث مدروسة بعناية حتى قدم لها إسناد؛ هل صحيح أم حسن أم ضعيف...
@@younes12609 و هل كنت معهم إعلم أن الأحاديث و القرأن كتبا بعد مئيتي عام من وفاة النبي
يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون. وفي سورة يس، قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا ۜ ۗ هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. الآية واضحة وضوح الشمس لا وجود لعذاب ولا لنعيم القبر.
لقد صح الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبر رجلين فقال" الحديث في صحيح البخاري .وفي المسألة نصوص كثيرة قطعية الدلالة على إثبات عذاب القبر.
ما جاء عن رسول الله ذكر في كتب الأحاديث و السنة من طرف أشخاص ليسو بأنبياء و لا ملائكة هم أيضا معرضون للخطأ و لست مجبرا آن أقدس كلامهم ولا أنتقده أو لا أستعمل عقلي اللذي أعطانيه الخالق سبحانه فحاش لله أن أقدس شخصا غير الله
هذا عندو انفصام الشخصيه هو مشكل كان عندو غير مهكع كرو. كيقرا كتاب كيعجبو كيامن به مشي بعيد يخرج مره اخرى ويعلن الالحاد
والايه الي في القران (انك لاتسمع الموتى)تنكروها
لم يصححه الله ولا رسوله
من فضلك ما معنى هذه الآية التي تتحدث عن عذاب الظالمين أثناء سكرات الموت: أليس هذا من عذاب في القبر قبل البعث و شكرا :" وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ ۖ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
تاتهبط للحفرة وغادي تعرف اسطورة عذاب القبر.... الله يثبتنا
وهل انت زرتها لتؤكد لنا عذابها
من كذب عذاب القبر فقد كذب الله ورسوله
يقول الله عز وجل: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)
العذاب في الدنيا والبرزخ(القبر) وفي الآخرة
قال الله عز وجل : وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ
سنعذبهم مرتين؛ أي مرة في الدنيا ومرة في القبر، ثم يردون إلى عذاب عظيم في جهنم
نكذب الذين يكذبووووون على الله وعلى الرسول وعلى المسلمين... الذين يخترعون الاحاديث
قال تعالى :"...سنعذبهم مرتين ثم يُردون إلى عذابٍ غظيم..."
في الدنيا والاخره
تخيل معي انسان كاافر و منعم في الحياة فمات و هو في نعيم الدنيا ... اين هو العذاب في الدنيا ؟؟؟
متفرجتش على الفيديو شكلك.
لا تسمع صوتا الا لجرةًنصف مملوءة
في الدقيقة 3:48 يناقض نفسه بالحديث إنما القبر اما روضة من رياض الجنة أو حفرةًمن حفر النار : انتهىً كلا مه
ليس في القران اسماء الصلوات و لا كيفيتها و لا اعدادها
بل جاءت السنة و بينت
اما عذاب القبر ففي السنةًكثير منها : روى مسلم ( 588 ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ )
.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
بل قد ذهب طائفة من السلف ، والخلف ، إلى أن الدعاء في آخرها واجب ، وأوجبوا الدعاء الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم آخر الصلاة بقوله : ( إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ) رواه مسلم ، وغيره ، وكان طاووس يأمر من لم يدع به أن يعيد الصلاة ، وهو قول بعض أصحاب أحمد .
" مجموع الفتاوى " ( 22 / 518 ) .
فأين انت من هذا العلم يا متفيقه تعلم اولا ثم تعالى و تكلم
مرضونة بعذاب القبر الله ياخذ فيهم الحق حسبنا الله ونعم الوكيل
Hhhhh
دبا نتا خالعك غير عداب القبر عداب الآخرة مخاعكش ؟
دابا نتي دغيا صدقته غدا يقلك ماكاين لا حساب ولا عقاب ولاحول ولاقوة الابالله
قال تعالى:
[وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ ^^^^
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ] (سورة غافر: 46)
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ]
(سورة التوبة: 101)
[وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ 50 ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ 51 كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ
قال الله تعالى عن قوم نوح عليه الصلاة والسلام: ﴿ مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا ﴾ [نوح: 25]؛ أي: فبسببِ خطيئاتهم أغرقهم الله، فأُدخلوا مباشرة نارًا يُعذَّبون فيها في البرزخ، ولم يقل: (ثم أُدخلوا نارًا) والفاء في اللغة العربية تدل على التعقيب المباشر وليس على التراخي.
قال الله تعالى: ﴿ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ﴾ [الواقعة: 83 - 94]، في هذه الآيات إثباتُ نعيم القبر وعذابه، فالفاء تدل على التعقيب المباشر بعد قبض الروح، فالمؤمن - الذي هو مِن المقرَّبين - يكون له مباشرة بعد قبض روحه راحةٌ وريحانٌ وجنة نعيم، والمكذِّب الضال يكون له مباشرة بعد قبض روحه ضيافةٌ من عذاب الحميم، ويصلى نارًا في البرزخ قبل يوم القيامة
قوله تعالى: وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {الطور: 47}. فهو عذاب القبر قبل عذاب يوم القيامة
هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون ( 20 ) أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ( 21 )
وأما ^^السنة:^^ فمنها ما ورد في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر: فكان يمشي بالنميمة. ومنها ما ورد في صحيح مسلم: إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. وفي صحيح مسلم أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال. إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة الثابتة
^
تخلى عن كل شيئ يتعلق بماضيه والآن أصبح ماأصبح الآن اللهم ثبت قلوبنا عن طاعتك
ما رأيك في من اكتشف أن معلوماته السابقة كان فيها بعض الأمور غير صحيحة. هل عليه أن يبحث ويصحح أم عليه أن يثبت على ما كان عليه؟
والله كلامه منطقي و عقلاني بدون روتوش الفقهاء
انا من بين الأشخاص الذين كنت أحضر دروسه أعرفه حق المعرفة ولا أدخل في التفاصيل يوجد طريق واحد إما الحق وإما الهوى لاغير
@@mounirattarik2792 هاذا مراوغ
@@artdecor533 ما أسهل الشخصنة.
ما أصعب إبداء الرأي.
الشخصنة هي ترك الأفكار جانبا والتركيز على الشخص واتهامه بالجهل أو النفاق...
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (4 شرح لينا الكلب هاد الاية
بارك الله فيك نفس افكاري عذاب القبر و المسيح الدجال خرافات كبيرة ليس هناك عذاب بلا حساب وهذا راي الشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى و العديد من علماء الازهر
إتق الله عز وجل وعد إلى دينك تجد السعادة
اه
هذا شيطان من الشياطين احذروه
الشيخ الشعراوي لم ينكر عذاب القبر لا تفتر على الرجل
الشعراوي قال إن الميت يعرض عليه ما ينتظره يوم القيامة وهو راقد في قبره وبالتالي نوع العقاب المنتظر هو الذي يشكل العذاب في القبر
حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال " رواه مسلم وهو في الصحيحين من حديث عائشة.
إثبات عذاب القبر
وهو ثابت في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
فمن الكتاب قوله تعالى عن آل فرعون : ( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ )
قال قتادة : صباحَ ومساءَ الدنيا ، يُقال لهم : يا آل فرعون هذه منازلكم توبيخا ونقمة وصغاراً لهم .
وقال ابن زيد : هم فيها اليوم يُغدى بهم ويُراح إلى أن تقوم الساعة .
قال ابن كثير : وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور .
وقال جلّ ذِكرُه : ( وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )
قال مجاهد في تفسير هذه الآية : هو عذاب القبر .
عن أي قتادة تتكلم ياهذا
جعلتم الخالق يتلذذ بتعذيب عباده
للعذاب الا في الاخرة
العذاب في القبرهو عرض النار والجنه فقد قال الله تعالى: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ صدق الله العظيم اما العذاب الحقيقي فهو بعد الحساب
أبو حفص ليس أول أو آخر واحد يكذب عذاب القبر ، نتحدث هنا عن رجال دين و ليس مشككين 🤷🏻♂️
لماذا يتعوذ المسلمين أجمعهم في التشهد عند الصلاة: اللهم اني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال، وهذا هي الصيغة النبوية المعروفة والصحيحة والثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام بل يفعلها كل المسلمين منذ خمسة عشر قرنًا
لا نقول هاد الأدعية الخرافية الخزعبلية
اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم و من
عذاب القبر ومن فتنة المسيخ الدجال ومن فتنة المحيا والممات ومن المأثم و المغرم؛ آمين
أعطيني آية دليل على وجود عذاب القبر ،
@@baijaabdelmajid7181 غريب يعني لو ما عندي دليل ماهو المانع من ان يكون هناك عذاب؟؟ هه يعني تصدق عذاب الآخرة بلغيب و عذاب القبر بالغيب لا يجب ان يكون ؟؟؟
كنت افكر دائما في عذاب القبر و يرهبني و يفزعني في كل ليلة . لكن بعد هدا الكلام قلبي شعر بالارتياح و والطمأنينة
بارك الله فيك يا سيدي
اللهم اغفر لنا احنا عبادك الفقراء والضعفاء
فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (52)
واضح ان انت لم تفهم الآية و لم شهدة الفيديو.
جزاك الله خيرا أستاذ محمد عبد الوهاب على تحليلك و تعليلك القيم في هذا الموضوع.
فعلا لا يمكن أن لا يتحدث القرآن العظيم صريحا عن أمر غيبي بهذا الحجم و هو الذي تحدث عن سلاسل و أغلال في جهنم.
أدعو إخواني بأن يفرقوا بين ما نعتبره "حديثا للنبي" و بين ما قاله النبي حقا.
فو الله لو حدث النبي حقا عن عذاب القبر لصدق.
كل ما في الأمر أن أمور عدة أسندت للحبيب من عمل الشيطان و شياطين الإنس و الجن.
شكرا للاخ ابو حفص على تنوير المسلمين.
الله أهديك وهذي هذا السيد لتيخربق تمعن في كتاب الله جيدا الى فهمتي القران بعدا والسنة
وتبع ابو حفص حتى تجبر راسك كتشوى في جهنم والعياذ بالله هذا مجرد منافق يحلل ما حرم الله
@@abdelazizsaid8635 الله يجعلك من الثلث الناجي عند الله، في القبر تكون و كانك في جنان من جناته و في الاخرة يوفر لك عز وجل الحور العين تنكح فيها حتى يغمى عليك ثم تفيقك قدرته عز و جل و انت فى عنفوان اعظم. واخر دعوانا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الكريم.
قال تعالى ﴿النّارُ يُعرَضونَ عَلَيها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَومَ تَقومُ السّاعَةُ أَدخِلوا آلَ فِرعَونَ أَشَدَّ العَذابِ﴾ [غافر: 46]
أما عذاب القبر فثابت في الكتاب والسنة، فأما الكتاب، فقوله تعالى: وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ {غافر: 45-46}. والآية صريحة في إثبات عذاب القبر قبل قيام الساعة. وقوله تعالى: سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ {التوبة:101}. وقوله تعالى: وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {الطور: 47}. فهو عذاب القبر قبل عذاب يوم القيامة.
وأما السنة: فمنها ما ورد في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر: فكان يمشي بالنميمة. ومنها ما ورد في صحيح مسلم: إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. وفي صحيح مسلم أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال. إلى غير ذلك من الأحاديث الصحيحة الثابتة، وليعلم أن هذه الأحاديث بلغت حد التواتر، وأن من لم يؤمن بما دلت عليه من إثبات عذاب القبر فهو على خطر عضيم
احسنت،استاذ وأخيرا نشاهد شي مفيد وعقلاني في قناة مغربية كلام مقنع، وشخص متقف
في انتظار حلقة حول الحجاب( عطاء الراس)
فرحان به الله يهديك يااخي ماهو الا مضل
من الخرافات التي دست في الإسلام من خلال الروايات المكذوبة:
١. عذاب القبر
٢.امكانية الخروج من النار والذهاب إلى الجنة
٣.الختان "للذكور والاناث"
٤.الشفاعة
ما المشكلة من وجوده او من عدمه؟ ماعلينا الا الاستعداد لكلتا الحالتين و المسلم المستعد ليوم الرحيل لا خوف عليه
عذاب القبر حق حياة البرخ حق هذا الرجل باع دينه بركام الدنيا يتأول النصوص حسب مخيلته
@@منكلفنطرفاللهيستر
الايمان بعذاب القبر او انكاره ليس من شروط الايمان و الاسلام
@@abdellahabdellah8084 الله اكبر من قال لك هذا اليس التصديق بالرسول من شروط الإيمان وعذاب القبر أخبر به الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى
@@منكلفنطرفاللهيستر ومن قال لك أن هذا كلام الرسول..فالرسول عاش في القرن 14 والحديث نقل واحد عن واحد يعني قد يقع تأويل أو تغيير لمفهوم الحديث أو قصته مع الزمن ويكفي شخص واحد يغير المعنى وستقع الكارثة (ولن تصلنا الحقيقة مطلقا) وهذا ما سعى الفقهاء والعلماء لي لفترته من أحاديث الرسول التي جمعت ولكن مازالت هنالك العديد من الاحاديث تستحق الفلترة حقا وهي محل نقاش الى يومنا هذا...ومنها مسألة عذاب القبر
كفاك
من.الانحراف.اننقي.الله.ولا.تلعب.بعقول.الناس.فهادا.شءن.الله؟عز.وچل
عذاب الآخرة و عذاب القبر مجرد خرافة و اللي حاكمينا فهاد البلاد رجال مخلصون و صادقون نعم
السلام عليكم كلام جميل ومنطقي متفق معك . وهناك من العلماء والدعاة من انكرو هذا الامر وعلى راسهم الشعراوي رحمة الله عليه ثم الم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يتوفى الانسان ينقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فكيف نحكم على الميت بالعذاب وصحيفته لم تغلق بعد؟؟؟ ثم لماذا يعذب عبدين الاول بعذاب قبر طويل في المدة لانه مات في العصور القديمة والثاني بعذاب قصير في المدة وهو من العصور الاخرة وابليس من يموت في اخر الدنيا!!!! لا شك ان زمن مدة القبر كما قال الاستاد هي 0 لا عذاب الا من بعد حساب ولا حساب الا في يوم القيامة. فلا تبارز الله تعالى بذنوبنا لانه لا وجود بعذاب القبر تذكر ايها المذنب للموت سكرات اللهم هونها علينا وتذكر عذاب جهنم قال الله تعالى خالدين فيها ابدا. تذكر حين تقف امام الخالق ويسالك عبدي لم صنعت هذا؟ كيف يكون موقفك ؟؟؟؟؟ اما الله🙏 بدون طرجمان...... يا للخجل فعندها يتمنى الانسان لو عذب في الدنيا وحتى في قبره على ان يقف امام الله وهو عاصي نسال الله ان يجعلنا ممن يقال لهم يوم القيامة سترت ذنوبكم في الدنيا واسترها لكم في الاخرة ادخلوا الجنة مع الداخلين امين امين امين
الغيب كمن يراهن على حصان في الترسي لا يعرف عنه ولا قراء عليه
بمجرد ذكرك لكلمة التنوير الإسلامي انكشف امرك و من وراءك، تقول على ما اثبته الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه غي سوىة غافر الاية 45/46 قال تعالى :فوقاه الله سيئات ما مكروا و حاق بال فرعون سوء العذاب45 النار يعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون أشد العذاب 46 و قال تعالى في سورة التوبة الاية 101:و ممن حولكم منافقون و من اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم 101،قال تعالى في سورة الطور الاية 47:وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك و لكن أكثرهم لا يعلمون. ان لم تدل هذه الآيات على عذاب القبر فعلى ما تدل يا سيدنا المتنور
ببساطة السيد يقدم دليل وإثبات تغيير فكره السلفي .هو يبعث رسالة لمن يهمه الأمر بأنه مستعد للبيع فمن يدفع الثمن . اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك .
عندما تدخل القبر حينها ستعلم عذاب القبر حقيقة ام خرافة تنكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم والرسول قال اوتيت القرآن ومثله معه
Mohamed Manny أوتيت القرآن ومثله معه ، ومثله معه تعني السبع المثاني الذي قال فيها الله تقشعر منه الابدان الذي هو آحسن الحديث ، القرآن ألدي هو الآيات المعجزات والأحداث الكونية والأحداث التاريخية مثل قصة يوسف إسمه الحديث قال عزوجل ومكان حديث يفترى لكن تصديق ألدي بين يديه وتفصيل الكتاب من رب العالمين و هناك السبع المثاني التي قال الرسول عليها ومثله معه التي هي ،السبع المثاني آيات وهي الأحرف الصوتية التي نزل بها الله الدكر الحكيم ،الم الر كهيعص إلى اخره وهم سبع مثاني تقشعر منه الأبدان وفي رواية للنبي قال أوتيت جمع الكلم الأصوات التي ينطق بها الدكر الحكيم اَي المصحف وليس احاديث النبي سير تقرا القرآن مزيان واجتهد فيه عاد أتكلم
ابو حفص يعرف احسن السلف الصالح وايلي ابو حفص كاين نضربو كلشي فزيرو الأحرى بالإنسان يخاف الله راك كتوقف أمام مسؤول ونتا تالف فمابالك أن تقف أمام الجبار بقات فعذاب القبر بقات معندما تقوم من القبر للوقوف بين يدي العزيز الجبار اللهم يامثبت القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك
عذاب القبر ثابت في الكتاب والسنة، فأما الكتاب، فقوله تعالى: وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ {غافر: 45-46}. والآية صريحة في إثبات عذاب القبر قبل قيام الساعة. وقوله تعالى: سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ {التوبة:101}. وقوله تعالى: وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذَابًا دُونَ ذَلِكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {الطور: 47}. فهو عذاب القبر قبل عذاب يوم القيامة.
كل الايات القرانية تدل على ان لا عذاب الا بعد وضع الميزان..
أحاديث عن عذاب القبر ونعيمه
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ العَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ، وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ، فَيَقُولَانِ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَّا المُؤْمِنُ، فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الجَنَّةِ، فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا" - قَالَ قَتَادَةُ: وَذُكِرَ لَنَا: أَنَّهُ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ أَنَسٍ - قَالَ: "وَأَمَّا الْمُنَافِقُ وَالْكَافِرُ فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ، فَيُقَالُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ، وَيُضْرَبُ بِمَطَارِقَ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ"[1].
وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَائِطٍ لِبَنِي النَّجَّارِ، عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ وَنَحْنُ مَعَهُ، إِذْ حَادَتْ بِهِ فَكَادَتْ تُلْقِيهِ، وَإِذَا بِأَقْبُرٍ سِتَّةٍ أَوْ خَمْسَةٍ أَوْ أَرْبَعَةٍ، فَقَالَ: "مَنْ يَعْرِفُ أَصْحَابَ هَذِهِ الأَقْبُرِ؟" فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا، قَالَ: "فَمَتَى مَاتَ هَؤُلَاءِ؟" قَالَ: مَاتُوا فِي الإِشْرَاكِ، فَقَالَ: "إِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا، فَلَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا، لَدَعَوْتُ اللهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ الَّذِي أَسْمَعُ مِنْهُ" ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: "تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ" قَالُوا: نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ، فَقَالَ: "تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ" قَالُوا: نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ[2].
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا مَاتَ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالغَدَاةِ وَالعَشِيِّ، إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَيُقَالُ: هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ"[3].
وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنه، أَنَّ يَهُودِيَّةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا، فَذَكَرَتْ عَذَابَ القَبْرِ، فَقَالَتْ لَهَا: أَعَاذَكِ اللهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنه رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَذَابِ القَـبْرِ، فَقَالَ: "نَعَمْ، عَذَابُ القَبْرِ" قَالَتْ عَائِشَةُ: فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ صَلَّى صَلَاةً إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَفِي رِوَايَةٍ: "عَذَابُ القَبْرِ حَقٌّ"[4].
وَعَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ ﭫ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَمَا غَرُبَتِ الشَّمْسُ، فَسَمِعَ صَوْتًا، فَقَالَ: "يَهُودُ تُعَذَّبُ فِي قُبُورِهَا"[5].
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ: "إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ مِنْ كَبِيرٍ" ثُمَّ قَالَ: "بَلَى، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَسْعَى بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ" قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ عُودًا رَطِبًا، فَكَسَرَهُ بِاثْنَتَيْنِ، ثُمَّ غَرَزَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى قَبْرٍ، ثُمَّ قَالَ: "لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا"[6].
[1] متفق عليه: أخرجه البخاري (1374)، ومسلم (2870)..
[2] أخرجه مسلم (2867).
[3] متفق عليه: أخرجه البخاري (1379)، ومسلم (2866).
[4] أخرجه البخاري (1373).
[5] متفق عليه: أخرجه البخاري (1375)،ومسلم (2869).
[6] متفق عليه: أخرجه البخاري (1378)، ومسلم (292).
12 دليلًا من القرآن
على إثبات عذاب القبر ونعيمه
يجب الإيمان بما يكون بعد الموتِ مما جاء به الوحيُ من عذاب القبر ونعيمه.
وقد وردَتْ بذلك أدلةٌ كثيرة في القرآن الكريم والسُّنة النبوية، وزعم بعضُ أهل البدع أن ذلك غير مذكور في القرآن الكريم، وهذا من جهلهم بكتاب الله وتفسيره، وهذه اثنا عشر دليلًا من القرآن الكريم تُثبِت عذاب القبر ونعيمه:
1) قال الله تعالى عن قوم نوح عليه الصلاة والسلام: ﴿ مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصَارًا ﴾ [نوح: 25]؛ أي: فبسببِ خطيئاتهم أغرقهم الله، فأُدخلوا مباشرة نارًا يُعذَّبون فيها في البرزخ، ولم يقل: (ثم أُدخلوا نارًا)، بل قال: ﴿ فَأُدْخِلُوا ﴾ [نوح: 25]، والفاء في اللغة العربية تدل على التعقيب المباشر وليس على التراخي.
2) قال الله سبحانه عن قوم لوط: ﴿ فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ﴾ [الحجر: 74]، فعندما جعل الله عاليَ قُرى قوم لوط سافلَها، لا شك أن أهلها ماتوا حين خسف الله بهم الأرض، وقد أخبرنا الله أنه أمطر عليهم حجارةً من سجيل زيادةً في عذابهم بعد خسفهم، ولم يكن ذلك المطر من الحجارة ينزل عبثًا على أجساد ميتة تمزَّقت وصارت تحت الأرض بعد الخسف، بل عذَّبهم الله بتلك الحجارة بعد موتهم، وإن كانت أجسامهم ممزقة ومبعثرة، فقد كانت الحجارة ﴿ مُسَوَّمَةً ﴾ [هود: 83]؛ أي: مُعلَّمة تصيبهم أينما كانوا بقدرته، كما قال سبحانه: ﴿ مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ﴾ [هود: 83].
3) قال الله عز وجل عن آل فرعون: ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ [غافر: 46]، فأتباع فرعونَ غرِقوا معه في البحر، وقد أخبرنا الله أنهم يُعذَّبون في حياة البرزخ كلَّ يوم أول النهار وآخره، وقد فَنيت أجسامهم، ثم يوم القيامة يبعثهم الله ويُعيدهم كما كانوا بأبدانهم وأرواحهم، فيُدخَلون أشد العذاب في نار جهنم.
4) قال الله تبارك وتعالى عن أصحاب الأخدود: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ﴾ [البروج: 10]، في هذه الآية أخبر الله تعالى أن أصحاب الأخدود الذين حرَّقوا المؤمنين والمؤمنات، لهم عذابان وليس عذابًا واحدًا، فعذاب جهنم في الآخرة، وعذاب الحريق في قبورهم.
5) قال الله سبحانه عن المنافقين من هذه الأمة: ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾ [التوبة: 101]، قال المفسِّرون: العذاب الأول في الدنيا، والعذاب الثاني في القبور، ثم يُرَدُّون في الآخرة إلى عذاب غليظ، وهو عذاب جهنم.
6) قال تبارك وتعالى عن الكافرين: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [الأنفال: 50، 51]، ففي هذه الآية يخبرنا الله تعالى أن الملائكة تضرب وجوه الكافرين وأدبارَهم؛ تعذيبًا لهم واحتقارًا لهم عند قبض أرواحهم، وتقول لهم حين تقبض أرواحهم: ذوقوا عذاب الحريق، وهذا في البرزخ قبل الآخرة، ومثل هذه الآية قولُه تعالى عن المنافقين: ﴿ فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ﴾ [محمد: 27].
7) قال الله سبحانه عن الظالمين: ﴿ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ ﴾ [الأنعام: 93]، ففي هذه الآية أن الظالِمين في سكرات الموت تَقبِضُ الملائكة أرواحَهم وتضربهم، قال المفسرون: معنى ﴿ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ ﴾ [الأنعام: 93]؛ أي: بالضرب والعذاب، وهذا العذاب في البرزخ وليس في الآخرة، وتقول لهم ملائكة الموت: ﴿ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ ﴾ [الأنعام: 93]، وهذا دليل واضح على إثبات عذاب القبر.
8) قال الله تعالى: ﴿ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ * وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ * وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ * فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ * تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ *وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلَامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ﴾ [الواقعة: 83 - 94]، في هذه الآيات إثباتُ نعيم القبر وعذابه، فالفاء تدل على التعقيب المباشر بعد قبض الروح، فالمؤمن - الذي هو مِن المقرَّبين - يكون له مباشرة بعد قبض روحه راحةٌ وريحانٌ وجنة نعيم، والمكذِّب الضال يكون له مباشرة بعد قبض روحه ضيافةٌ من عذاب الحميم، ويصلى نارًا في البرزخ قبل يوم القيامة.
9) قال الله عز وجل: ﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ ﴾ [البقرة: 154]، هذه الآية تثبت النعيم في البرزخ للشهداء، وأخبرنا اللهُ تعالى أننا لا نشعر بنعيمهم حين نراهم قتلى، وقد تكون أجسادهم ممزَّقة، وقد تأكل أجسادَهم السِّباعُ، وتفنى أبدانُهم في الأرض، ومع ذلك أثبت الله لهم نعيم القبر، وأخبرنا أن لهم حياةً غير حياتهم في الدنيا، وإن كنا لا نشعر بذلك، وكذلك مَن يعذبهم الله تعالى في البرزخ لا نشعر بعذابهم.
10) قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ* سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ * وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ﴾ [محمد: 4 - 6]، أخبرنا الله أن الشهداء سيُصلِح حالَهم بعد موتهم ويُدخِلهم الجنة، فيُفهَم من هذه الآية أن مِن الناس مَن لا يصلح اللهُ حالهم في البرزخ بعد موتهم، ومَن لم يُصلِح الله حاله بعد موته، فهو في حالٍ سيئةٍ في قبره، والعياذ بالله.
11) قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 169 - 171]، هذه الآيات تثبت أن الشهداء أحياءٌ عند ربهم يُرزقون وهم في البرزخ، وأنهم فرِحون بما آتاهم الله من فضله، وأن لهم عقولًا يتذكَّرون بها مَن خلفهم، فمن كان يُصدِّق بنعيم القبر فيلزمه أن يُصدِّق بعذاب القبر، فالله الذي يُنعِّم المؤمنين الشهداءَ وهم في قبورهم، قادرٌ على أن يعذِّب الكافرين وهم في قبورهم، والله على كل شيء قدير، ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46].
12) قال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ * لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ ﴾ [الحج: 58، 59]، هاتان الآيتان تُثبتانِ أن مَن قُتل في سبيل الله أو مات مِن أهل الإيمان من غيرِ قتلٍ، أن الله يرزقه في البرزخ رزقًا حسنًا، ويُدخله في الآخرة مدخلًا يرضاه ولا يريد سواه، وهو الجنة، فقد ذكر الله في هاتين الآيتين نعيم البرزخ ونعيم الجنة، وذكر أن هذا النعيم لا يكون للشهداء فقط، الذين يُقتلون في سبيل الله، بل يكون هذا النعيم أيضًا لِمَن مات في سبيل الله وإن لم يكن من الشهداء، ﴿ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [آل عمران: 152].
وأكتفي بهذه الأدلة من القرآن الكريم التي تثبت عذاب القبر ونعيمه.
فإن قلتَ مستغربًا: لماذا نجدُ بعض أهل البدع ينكرون عذاب القبر ونعيمه، ولا يؤمنون بالعذاب والنعيم إلا في الآخرة؟!
فالجواب: إنهم يريدون أن يُشكِّكوا المسلمين في سُنة نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم، ويزعمون أن كلَّ ما لم يُذكر في القرآن من السُّنة فهو باطل، فيُكذِّبون بما ثبت في السُّنة الصحيحة من أحاديث عذاب القبر ونعيمه!
وهذا ضلال مبين؛ فإن السُّنة النبوية مبيِّنة للقرآن الكريم، كما قال الله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 44]، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بيَّن لنا بسُنَّته ما نزَّل الله تعالى إلينا من كتابه.
فمثلًا أمرنا الله في القرآن بالصلاة، ولكن لم يخبرنا بأنها خمس صلوات في اليوم والليلة، ولم يخبرنا بعدد ركعاتها، ولا بما نقول في قيامها وركوعها وسجودها وجلوسها، ولم يُعدِّد لنا في القرآن جميع شروطها وأركانها وواجباتها وسننها، وكل هذا بيَّنه لنا النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم في سُنته النبوية.
وهكذا الزكاة، أمرنا الله بها في كتابه ولم يخبرنا بتفاصيلها من النِّصاب، واشتراط الحَوْل، وقدر إخراج الزكاة من كل صنف تجب فيه الزكاةُ من الأغنام والأبقار والإبل، والزروع والثمار، والذهب والفِضة، وعروض التجارة، وكل ذلك بيَّنه لنا النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم في سُنته الشريفة التي لا يضرها مَن أنكرها من أهل البدع والضلال، كما لا يضر القرآنَ الكريم من كذَّبه من أهل الكفر والنفاق، ودينُ الله كتابًا وسُنةً محفوظٌ إلى يوم القيامة.
فمِن عقيدة المسلمين ومنهجهم الأخذُ بالسُّنة النبوية وإن لم توجد في القرآن الكريم، فقد قال الله تعالى: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7]، وكم من آية في القرآن يأمرنا الله فيها بطاعة رسوله كقوله سبحانه: ﴿ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [النور: 56]، وقال الله عز وجل: ﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ﴾ [النساء: 80]، فكيف نُنكِر سُنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد أخبرنا الله تعالى أن مَن أطاع الرسولَ صلى الله عليه وسلم فقد أطاع اللهَ تعالى؟!
وقرن الله في آياتٍ كثيرة بين طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ كقوله تعالى: ﴿ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾ [النور: 54]، فمَن أطاع الرسول صلى الله عليه وسلم واتَّبع سُنَّته فقد اهتدى، ومَن لم يُطِعِ الرسول صلى الله عليه وسلم وكذَّب بسُنته، فقد ضل وغوى.
وقال الله جل جلاله: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 71]، قال العلماء: طاعة الله تعالى باتِّباع كتابه، وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنته.
شبهة وجوابها:
يستدل بعض منكري عذاب القبر ونعيمه بقوله تعالى: ﴿ قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾ [يس: 52]، وهذا من جهلهم وسوء نياتهم، ودليل على اتِّباعهم الآيات المتشابهات لفتنة الناس وإضلالهم، وللعلماء أجوبة عن هذه الشبهة؛ منها:
• أن قبور الموتى مرقدٌ لهم، وإن كانوا يُعذَّبون فيها، فهم مضطجعون فيها إما في نعيم أو في عذاب، ولا يعني ذلك أنهم نائمون لا يُحِسُّون بنعيم ولا عذاب، هذا جواب أول.
• وقال بعض العلماء: هذه استعارة وتشبيه؛ يعني أن قبورهم شُبِّهت بالمضاجع، لكونهم فيها على هيئة الرقاد، وإن لم يكن رقاد في الحقيقة، وهذا جواب ثانٍ.
• وقال بعض العلماء: بعد النفخة الأولى ينقطع النعيم والعذاب في البرزخ، ثم إذا نُفخ في الصور النفخة الثانية رجعت الأرواح إلى الأجساد، وقال الكافرون حينئذٍ بعد نومةٍ ناموها: ﴿ يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ﴾ [يس: 52]، وهذا جواب ثالث.
• وقال بعض العلماء: إن الكفار إذا عاينوا جهنم وما فيها من أنواع العذاب، صار ما عُذِّبوا به في قبورهم إلى جنب عذابها كالنوم، وهذا جواب رابع.
• وقال بعض العلماء: لا يلزم أن يكون عذاب القبر مستمرًّا إلى يوم القيامة، فاستمرار التعذيب أو انقطاعه في البرزخ عائدٌ إلى الله عز وجل، وهو أحكم الحاكمين، إن شاء عذَّبهم عذابًا مستمرًّا، وإن شاء لم يُدِمْ عليهم العذاب، وهذا جواب خامس.
فاحذروا - أيها المسلمون - ممن يريد أن يُشكِّكم في سُنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، ويتتبَّع المتشابهات من الآيات والأحاديث ليضلكم، وإذا رأيتم مَن يفعل ذلك، فاعلموا أنه ممن قال الله فيهم: ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ * رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ * رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴾ [آل عمران: 7 - 9].
اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال.
كتبه محمد بن علي المطيري
فماذا تقولون في هذه الآية الكريمة من كتاب الله. 3) قال الله عز وجل عن آل فرعون: ﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾ [غافر: 46]، فأتباع فرعونَ غرِقوا معه في البحر، وقد أخبرنا الله أنهم يُعذَّبون في حياة البرزخ كلَّ يوم أول النهار وآخره، وقد فَنيت أجسامهم، ثم يوم القيامة يبعثهم الله ويُعيدهم كما كانوا بأبدانهم وأرواحهم، فيُدخَلون أشد العذاب في نار جهنم.
رحمة الله عليك يا دكتور محمد شحرور أتيت لتنقذ أمة محمد صلى الله عليه وسلم من ضلال الفقهاء التجار في الدين
الذي بين لنا كيف نصلي وبين ان صلاة المغرب 3 ركعات واعشاء 4 والظهر4 وهذا لم يبين في القران هو اللذي اخبرنا ان عذاب القبر موجود وهذه ليست خرفات ونحن نؤمن برسول الله عليه الصلاة والسلام ونتق في علامءنا رحمهم الله
تابعت مؤخرا ما يشبه السيرة الذاتية لمحمد رفيقي عبر برنامج حواري من عدة حلاقات و فعلا احترمت هذا الإنسان.
ولَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (
روى الشيخان في صححيهما عِدَّة أحاديث تدل على أن عذاب القبر حق ثابت. نذكر منها ثلاثة أحاديث، فمنها:
1- ما رواه البخاري في كتاب الجنائز "باب الجريدة على القبر". عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: مَرّ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ. فَقَالَ: أَمَا إِنّهُمَا لَيُعَذّبَانِ، وَمَا يُعَذّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ يَمْشِي بِالنّمِيمَةِ، ثُمّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً فَشَقّهَا نِصْفَيْنِ، ثُمّ غَرَزَ فِي كُلّ قَبْرٍ وَاحِدَةٍ. فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا؟ فَقَالَ: لَعَلّهُ يُخَفّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا.
2- روى مسلم في صحيحه في كتاب الكسوف "باب ذكر عذاب القبر في صلاة الخسوف"، من حديث عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال - في حديث طويل -: إِنِّي قَدْ رَأَيْتُكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ كَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ.
3- روى البخاري في صحيحه في كتاب الأذان "باب الدعاء قبل السلام"، عن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو في صَلاَتِهِ: "اللّهُمّ إنّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ... الحديث.
وما قولك عن حديث رسول الله ( انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ) لما مر على قبرين
تعني قثم رسول الله الذجال النكاح ابن امنة النكاحة
وما هو دليلك على هذا الحديث وهاته القصه ؟ وهل يعقل ان يسمع أصوات من القبور؟
واللذي بعث محمدََ بالحق أنت أکبر مجرم
دعاة علی أبواب جهنم
@@handalaabou7218 وهل انت موحي من عند الله وضمنت الجنه؟ انت تعطي ابشع صوره خبيثه عن الإسلام. أين هي جادلهم بالتي هي أحسن؟
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34).
او انك مسلم بالاسم. وانت لا تعرف حتي نواقض الوضوء.
نحن في زمان کثر فیه المدلسون یحملون الأیة بغیر معناها إتقو الله
روى مسلم عن زيد بن ثابتٍ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فلولا ألا تدافنوا، لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه))، ثم أقبل علينا بوجهه، فقال: ((تعوَّذوا بالله من عذاب النار))، قالوا: نعوذ بالله من عذاب النار، فقال: ((تعوذوا بالله من عذاب القبر))، قالوا: نعوذ بالله من عذاب القبر؛ (مسلم حديث: 2867).
ما دليلك على صحته
@@abdenacernasraoui4790 ألم ترى ياأخي في نهاية الحذيث ( رواه مسلم) الأحاذيث التي رواها البخاري ومسلم كلها صحيحة
اي عداب اخر تتحدت عنه نحن نعيش العداب في عالمنا الاسلامي بسبب الهة الحكم والنهب والتسلط واين الله الحقيقي ليرفع الضلم
@@Mohamed-yg6zr مامعنى ملحد ومن اعطاك التزكية انك على حق ادا كنت مؤمنا فانك امنت بشيء فقط وليس لديك الحقيقة الا عن عن عن
@@ahmaddrade6717 إقرأ القران وسوف تعلم من هو ربك ورب العالمين
استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم يجب منع التعليقات حتى لا يتطاول من هب ودب وضعاف العقول ليتطاولون على الإسلام والله سبحانه وتعالى
@@mysticfalls7876 انا استخدم عقلي وانت تؤمن بالخرافة وحتى الحاكم الاموي حجاج التقافي لما اشتكو عليه اهل العراق عن المجاعة التي انتشرت عهده بسببه تعنته اجابهم فقال الدنيا سجن المؤمن وجناة الكافر لكنه هو السبب الرءيسي في تجويع الناس ويعني على مصالحه بالالغاز المستهترة
@@Mohamed-yg6zr باين من كلامو كيخدم عقلو وما كيتقبلش التفاهات والخرافات بحال عقلك. قبل ما تحكم عليه اثبت انت وجود عذاب القبر بنص قراني واضح وتفادي ايه فرعون لأنها لا علاقه لها بذلك.
اولا اصحح لك الاية لهم عذاب في دنيا والعذاب الاخرة اشد وابقى وليس عذاب الاخرة اشق اقرا القران جيدا فانا الان اشك انا عقلك هو الاسطورة ولك بعض الاحادث 3- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُعلِّمُهُمُ هذا الدعاءَ . كما يعلمهم السورةَ من القرآنِ . يقول ” قولوا : اللهمَّ ! إنا نعوذُ بك من عذابِ جهنَّمَ . وأعوذُ بك من عذابِالقبرِ . وأعوذ بك من فتنةِ المسيحِ الدَّجّالِ . وأعوذ بك من فتنة المحيا والمماتِ ” .
Discours très convaincant
في رواية عند مسلم ( 590 ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَلِّمُهُمْ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يُعَلِّمُهُمُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ يَقُولُ : ( قُولُوا : اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ) هذا قول سيد الخلق وأما قول المدعو بأبي حفص كلامه أضرب به عرض الحائط
لماذا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الحديث الذي روته السيدة عائشة رضي الله عنه ان النبي كان يستعيد في كل صلاة من عذاب القبر ؟؟؟
رسولك. الكداب
4:10
الرد في نفس الآية وبالتحديد في آخرها وللأسف لم تكمل المذيعة الآية {لعلهم يرجعون}
أي يرجعون عن ظلمهم وكفرهم إلى الصراط المستقيم
وهذا يعني أنهم لا زالوا في الدنيا
وهذا يؤكد أن العذاب الأدنى في الحياة الدنيا
من الأعاصير ونقص الأمطار..إلخ
الآية
(وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)
[سورة السجدة 21]
احسنت استاذي وأفدت ، تجار الدين يقولون الخرافات لانها تخدم مصالحهم .
الله اعطيك بوغطاط شي اسبوع متابعة وسوف تأمن بعداب القبر
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين قال وما يعذبان بكبير أما أحدهما كان يمشي بالنميمة ولاخر كان لا يستبريء من بوله
@@adnandoghri3091
هناك خزعبلات في كتب التراث من يصدقها عليه أن يراجع قواه العقلية
ذا كانت هذه الأحاديث حقيقة يتداولها الشيوخ فهو دليل على تخلفهم العقلي وبلاهتهم وغباءهم لأنهم فعلا مجانين يسكنهم مرض الهلوسة
@@adnandoghri3091 وسلاسة البول تدخل أيضا في الحديث؟؟؟؟
هل يعقل أن يعاقب انسان لهدا السبب؟؟؟
هل تستخدمون ادمغتكم ..ام تنوون تركها للورتة لبيعها بعد موتكم كقطع غيار شبه جديدة ؟؟؟؟؟
مصيبة المؤمن المعاصر هو إيمانه الشديد بأحاديث البخاري ومسلم وغيرهم ، بل تقديم الحديث عن النص ، وأصبحنا مسلموا حديث وليس مسلموا قرآن . ويجب ان يكون القرآن حجة اصبح الحديث حجة على القرآن .
تحليلك منطقي رآه كيقدسو الكتب ديال البشر داب تقول شي حد رآه أحاديت مكدوبة يقولك كفاش يعني نت كافر ملحد هوما كيفضلو الخزعبلات
كثير من العلماء و المفكرون انكرو خرافة عذاب القبر منهم الشعراوي و عدنان ابراهيم و علي كيالي و جماعة القرآنيين و السادة المعتزلة و
الشعراوي لم ينكر
هو ينكر السنة ومن أنكر السنة فقد أنكر القرآن وخبر الواحد تثبت به العقيدة فقد أرسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن ليعلمهم الدين وهو واحد
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم هو من علم الناس الدين وطاعته مفروضة بالقرآن فمن أنكر فهو ينكر القرآن
قال تعالى :" من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا "
الزمن في القبر يختلف بحسب الأعمال منه من يطول عليه ومنهم من لا يحس به
النائم يحس ويشعر بالفرح والسرور ويشعر بالألم والضيق ويسافر ويتحدث ..... وهو ممدد على السرير . والنوم كما يقال أخو الموت وهذا المثال هو للتقريب
الله رحيم على أن يعدبنا في الدنيا وفي الآخرة
ليس ذاك ، إن الكافر يعذب في القبر ويعذب يوم القيامة ، والمؤمن ينعم في القبر وينعم يوم القيامة و حسن الخاتمة وسوء الخاتمة أكبر دليل على ذلك ، وعبد الوهاب رفيقي مدلس .
نعم معك الحق الله رحيم بعباده لكن لاتنسى انه سبحانه سبحانه شديد العقاب
لمن يستحق
النار يُعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقو م الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب...فبما خطيآتهم أُغرقوا فأدخلوا نارا(قوم نوح)... وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ...أيكفيك هذا يا أبا جهل؟ زدك دعاء النبي صلى الله عليه و سلم الذي لا يختلف عليه اثنان"اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم و من عذاب القبر و من فتنة المحيا و الممات و من فتنة المسيح الدجال "...إنهما ليعذبان و ما يعذبان في كبير فأما أحدهما فكان يمشي بالنميمة بين الناس و أما الآخر فكان لا يستبريء من بوله...إن هذه الأمة لتفتن في قبورها...
يعرضون عليها وليست عليهم
هههه ... الاصل دعوة عالم ليس مخبر .. تيلي ماروك تحبنا هههههه أصلا الاعلام كله يحبنا... اللهم اني أعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال..
في فلسطين نذبح ونعذب من ٧٧سنة
يقول المولى الكريم (وفي الآخرة عذاب أليم ومغفرة من الله) اللهم انا نعوذ منك عذاب القبر والقبر منزلة من منازل الآخرة
هذا فهمك وتفسيرك للأية
واضح ان انت لم تشهد الفيديو.
أتذكر في يوم ما كنت أستمع لخطبة الجمعة بالمسجد عن عذاب القبر أقسم أن بدنك يقشعر وتعيش في رعب هههه خرجت كن تلك الخطبة كلي أمراض نفسية
انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار
الحساب يوم الحشر والحساب
سبحان الله يا فقيهنا الجليل انسيت عندما مر النبي عليه الصلاة والسلام بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير الى اخر الحديث فهناك امور سكت عنها القران ووردت في السنة
كثير من معتزلة العصر ينكرون "عذاب القبر"
اولا, لا اعرف لماذا يقع التركيز على عذاب القبر و لا يُذكر نعيمه
ثانيا, دائما ما تجدون المنكرين يقولون: طيب من مات و اكله الحوت, فكيف يكون عذاب القبر بالنسبة له?
نقول لهم: يقول الله عز و جل "و ان الله يبعث من في القبور", طيب, هل يعني ذلك بفهمكم ان الله لا يبعث من ليسوا في القبور???!!!!!!
سمي عذاب القبر لان اغلب من يموت يدفن... و الا, فان العذاب او النعيم هو برزخي...!!
قال تعالى "ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم اخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق ... " آية واحدة غيرها من الآيات القرآنية تتبث عذاب القبر قبل يوم الحساب فضلا عن الأحاديث النبوية في صحيح البخاري وغيره تتبث عذاب القبر ولكنك مع كامل الأسف ارتددت عن دينك لترضع من نفس ثدي العلمانيين التافهين من منكري السنة الذين ليسوا في حقيقة الأمر سوى ملاحدة تافهين يتسترون بالفكر التنويري لهدم الدين والله غالب على امره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
ما علي الا ان نقول لك يأبى حفص الله يهديك راجع نفسك قبل فوات الأوان
اللهم ثبتنا على طاعتك يالله
التقي الله في نفسك يأبي حفص
سبحان الله
هذا ماوصلت إليه الأمة الإسلامية أصبح الكل يتكلم كأنه عالم وجمع علوم الحديث وعلوم القرآن وعلم اللغة العربية من النحو والصرف والبلاغة والأدب والشعر.... الله المستعان وهو مازال مبتدئ يبحث عن ذاته وكيف ينمي أفكاره ألم يقل ربنا في كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ( إنما يخشى الله من عباده العلماء) (إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) فالحمد لله رب العالمين لدينا علماء في جميع العلوم وأفضلها العلم الشرعي لأنه به تعرف كيف تعبد ربك كما يحب ربنا جلا وعلا يا أهل الإسلام ارجعوا الى العلماء والتفوا حولهم فهم بمثابة نجوم السماء في الليلة المظلمة وإياكم كثرة السؤال والعزلة والإنفراد بالرأي فإن الذئب يتفرد بالشاة المنفردة التي سلكت طريقا لوحدها وذلك لحماقتها ولضعف رجاحة عقلها،إني داع فأمنوا بارك الله فيكم (اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه واجعلنا هداة مهديين واجعلنا لينين بين إخوتنا وأحبتنا آمين آمين وصل اللهم وسلم وزد وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين)
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال
حدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب قالا حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا أبي عن صالح عن بن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال
إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال
يحيى ORIGIᴻAL كون عرفت كفاش جمع الحديث غد تاكد بان 60% مكدوب
الرسول سفاح و مغتصب النساء
Ahmed Banini باسي ليا شي مقالة كتاكد هادشي لي كتقول
يحيى ORIGIᴻAL
كل كل الأحاديث التي تأتي من بن شهاب عن عروة عن الزبير عن عائشة فيها مشاكل ، أو إساءة للرسول صلى الله عليه وآله.
ابن شهاب الزهري كان مواليا للأمويين و طعنت فيه أخته.
وفين خليتو "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب" (الحشر: 7)
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
الخمر حلال الحجاب لا اساس له الزنى جائز بارادة الطرفين التعدد حرام الصلاة غير مفروضة فالايمان بالقلب وهكذا هذا اسلامهم !!!
نحن نتحدث ماهو قادم،و السكوت عن ماهو حالي،من الرشوة ،و المحسوبية، و الفساد ،و العداب في إيجاد لقمة العيش،😭😭😭😭
والله خايبة نعيشو فعذاب ونزيدو نخافو من عذاب القبر والحشر وزييد اوزيد
صراحة بزااف هههه
ألا يكفيك يا أبا حفص أنه كان يساندك الشيوخ و حملة القرآن الكريم و الآن يساندك الملحدون الكافرون الظالون في التعاليق
العداب هو عداب الحزقة
الامتلة بسم الله ---- الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر -----الدنيا هي هده واحنا اماليها (اصحابها) والله اعلم
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
Anass Sabir هذا الكلام يقولونه شيوخ الجهل والتخلف علماء البلاط باش ينعسو به الشعب خدمة للسلطة
@@mohtaourirti127 يقولونه الناس الدين صفحوا القران الكريم ستين حزب وتعلموا اللغة القبطية
@@soufianeamt5745 يقولون ونحن نتعلم هناك من هو ايجابي وهناك من هو سلبي
قال الحافظ ابن رجب في كتابه أهوال القبور: وقد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في عذاب القبر، ففي الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر، قال: نعم عذاب القبر حق.
انهما يعذبان وما يعذبان في كبير كان احدهما لايستبرء من بوله
ما هو الدليل انه فعلا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنسى انه كتير من الأحاديث ضعيفة وبعضها كلام السلف والحل هو غربلة الأحاديث من توافق مع القرآن فهو صحيح والكل خرفات، والله أعلم
@@hindamhodhod235 ماشي كله صحيح الصحيح و القرآن يضحض كل شي
@@hindamhodhod235 يا اخي والله في احاديت في الصحيحين تحت وتامر بي قتل يعني الجهاد والجهاد أصلا انتهى بموت النبي ،يعني افهم من كلامك أن الصحيحين أصدق وأدق من القرآن؟ ليس كل شي في الصحيحين صحيح صعب تفهمو هدا الكلام إلا إذا قرأت كتاب الله وتدبره ،الله يقول في القرآن من شاء فل يومن وم
ن شآء فليكفر وهم في كتبهم يقولون يجب قتل من لا يومن بالله/لا تفهم كن كلامي ياخي اني منكرتا للسنة لا فقط اللي فيها تناقظ مع القرآن والتي في بعض الأحيان يتكلمون عن عادات وتقاليد في عهد السلف ويريدون من هده العادات أن تكون دين لا دين إلا ما أمر به الله ولا حرام الا ما حرم الله في القرآن، وعندي عدة أمتلة من الخرافات لا علاقة لها في الدين ولا استطيع ذكرها كلها
@@korakorati8396 يا من تنكر السنة اعطينا سورة أو أية في القرآن أن الظهر أربع ركعات والمغرب ثلات والفجر ركعتان
وأن زكاة الفطر بعد رمضان أفضل وقتها قبل صلاة العيد وأن نحر الأضحية بعد صلاة العيد.....
@@ابراهيمبدي-ط6ص لا حول ولا قوة إلا بالله، يا اخي الفاضل نحن لا ننكر السنة كلها بل كل حديت يتنافى مع القرآن فهو غير صحيح ونسبوه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ام تظن أن السنة كلها محفوظة؟ على حد علمي ان القرآن هو الوحيد المحفوظ وليس كتاب البخاري ومسلم بعضه وليس كله، اسهل طريقة لغربلة الأحاديث هو من يتنافى مع القرآن فهو غير صحيح، هل يعقل أن في حديت في البخاري يأمر ويحتل على قتل كل من لا يومن بالله والقرآن يقول من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ادا هي عقليات وثقافة قديمة مكتوبة الإسلام بريء من القتل وعندي عدة امتلة كارتية لا نستطيع أن اذكرها كلها ،والله تلك الكتب هي من فرقت الأمة الإسلامية ،والله أعلم
يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا
كنتمنى تستمروا فإنتاج حلقات كثيرة من هاد البرنامج بإذن الله. ..و نتمناو نشوفو هاد السيد ف برامج تناقش قضايا المجتمع ...
بنسبة الدعاء يا شيخ
دعاء التشهد الأخير
اللهم ان اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال والحديث صحيح
أبو حفص هذا هو الأسطورة
ابو حفص ليس بأسطورة هو شيطان لايعرف ولا يؤمن بسنة رسولنا الكريم