PHEDO遛哲學-現象學系列:海德格(五)[附中文字幕]
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- เผยแพร่เมื่อ 11 ก.ย. 2024
- #PHEDO遛哲學 2.0--- #現象學 系列短講 #海德格
主講:#紀金慶(臺灣師範大學通識教育中心兼任助理教授)
現象學系列,是Phedo-台灣高中哲學教育推廣學會在六月推出的免費哲學課程,我們在每周六下午兩點會為各位更新。我們的規畫是十三週的教學,依序以胡賽爾、海德格、梅洛龐蒂為主線講述現象學的基本精神。
現象學是理解現代歐陸哲學的起點,無論你想理解詮釋學、存在主義、後現代思潮,都可能在這裡找到一個領會理論的切口。設計這個線上課程的動機,就是希望能用最俐落的方式,讓更多對哲學有興趣的朋友,用最省力的方式消化現象學的基本精神與沿革發展。
第五集:海德格與現代思潮
-海德格與德希達的解構主義
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德希達部份很精彩,有點意尤未盡,期待未來解構主義的新節目,謝謝
謝謝老師,受益良多
好喜欢这一集,老师给了我的启发很像我的一位老师说的,总有什么是可以做的--这是自由存在的缝隙
淺顯易懂
期待高達美
太谢谢老师了!能不能出一期关于康德的三大批判的?感激不尽
感恩講解DERRRIDA 的哲學!
海德格尔太深奥了,在象牙塔,没人能通俗的说明白。我读了好几个人,都是一头雾水。
紀老師我好喜歡你講課的方式,請問有任何現場上您課的機會嗎?
覺得老師的解釋很美也很感動。想知道老師如何看待解構主義的建築。
@FB fib 10/23 呃,你是指從現代主義開始的建築都是垃圾(?
@FB fib 10/23 瞎說😑
感謝老師的詮釋,好精彩!❤
20:12 處,與德希達同屬阿爾及利亞的哲學家應為卡繆,列維納斯是立陶宛人。
延異的不完備,造成不斷求真的能動性。 因緣生法的流轉性,因無住而無法形成概念,即便差異性的產生奕非實相。 一個剎那下的能指,其實牽動著重重無盡的能指,因此所謂差異也只是逼近下的概念罷了。
请老师开诠释学系列 ღ( ´・ᴗ・` )比心
解構主義是不是指在思想到語言,然後轉換回思想的過程中,即便是儘量不加入個人主觀解讀,勢必伴隨許多資訊流失及腦補?
如果在未來腦機界面成熟的時代,可以繞開語言直接做心電交流,由於原初意義
很明確,這樣解構主義還有操作空間嗎
老师,按照德希达的观点,能否理解为:“存在者”从“存在”而来,而“存在”又因为“存在者”而丰富?例如那位在台湾不许随夫姓,不可称为“夫人”的女士,发现元素Ra,还有元素周期表上那些未知元素。如果放在符号学,能指和所指之间(符号),会因为受众的背景不同而产生差异。那么“符号不变”则不可能成立。也就不可能有一个恒定的形上学世界,例如不甜的苹果最终会被铲除。那么回到最初,ontological difference反而让“自然服从于人”更合法化?另外,如果能清晰回答“为什么人总是缺乏”,或者“人为什么总是不满足”,能帮助到阐释学吗?