رد حسن فرحان المالكي على الشيخ الحبيب الجفري
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 1 ธ.ค. 2024
- رد حسن فرحان المالكي على الشيخ الحبيب الجفري
العلامة حسن فرحان المالكي المسجون للاسف في سجون السعودية يشاهد حملة تعثيم كبيرة في وسائل الاعلام وقد لا تعرف عن تطورات قضيته ولا شيء جديد . هذا الشخص كان ينادي بحقوق الانسان وحرية العقيدة وعدم اضطهاد الاقليات . وكان دائما مع خير الانسان و المحبة بين الشعوب .علمنا التسامح و التفكير خارج الصندوق وكذلك البحث المستمر و التدقيق في كل المعلومات .لن ننسى اطلالتك و روحك الغالية. وانت دائما حي بفكرك و انسانيتك ولو سجنوك عنا .
![[ ออกกอง ] วัยหนุ่ม 2544 โลกหลังลูกกรง..ทัวร์กองถ่ายหนังใน "คุกของจริง" | JUSTดูIT.](http://i.ytimg.com/vi/vB--aOkZCpw/mqdefault.jpg)
حقيقة لم ارى في حياتي شخص متنور ومقنع وذو علم واسع مثل هذا الاستاذ الشيخ حسن المالكي أسأل العلي القدير أن يفك اسره لننتقع بهذا العلم الذي يملكه لتنوير الأمة الله يحفظك شيخ
اللهم بحق محمد وال محمد فرج عن الشيخ حسن
@@fatheyaalsharyan8983
الأبيقورية والخرمية والمزدكية والماركيزديصادية والجنشتوية والكنفوشيوسية والبوذية والهندوسية والزرادشتية لا تكون معانيها معاني اسلامية ولو كسوتها ألفاظا اسلامية وروجتها تحت لفظتين (محمد )و (ال محمد ).
لهذا يتمزق الغزي وسائر الاخباريين غيظا من عباقرة الاسلام الأئمة الأطهار السادة معتزلة الزيدية والسادة معتزلة الحنفية والسادة ماتريدية الحنفية والسادة معتزلة الشافعية والسادة اشعرية الشافعية والسادة أشعرية المالكية عليهم صلوات الله وسلامه هؤلاء حقا وصدقا هم من ال محمد. لأن التعريف القراني للألفاظ( ال ، أهل ، أهل بيت ، شيعة، حزب) هم
من دخلوا تحت دين من أضيفت اليهم هذه الألفاظ.
فال محمد واهله واهل بيته وحزبه وشيعته هم: ال كل نبي وأهل كل نبي واهل بيت كل نبي وحزب كل نبي وشيعة كل نبي.
انهم⭕الملائكة والانبياء والمرسلون وأتباعهم المؤمنون الصالحون ذكرانا واناثا من الانس والجن⭕
@@equity3882 #الشهداء_على_الناس #وراثة_الكتاب #المخلصون #المحدثون #نور_الله
فالشجرة المباركة هي شجرة الاصطفاء والاجتباء من آبائهم وذرياتهم وإخوانهم فمن يكفر بذلك من أمة محمد فقد وكل الله الإيمان بها قوماً معصومين ليسوا بها بكافرين:
ذَكَرَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ : وَ نُوحاً هَدَيْنٰا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسىٰ وَ هٰارُونَ وَ كَذٰلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ. `وَ زَكَرِيّٰا وَ يَحْيىٰ وَ عِيسىٰ وَ إِلْيٰاسَ كُلٌّ مِنَ اَلصّٰالِحِينَ. `وَ إِسْمٰاعِيلَ وَ اَلْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلاًّ فَضَّلْنٰا عَلَى اَلْعٰالَمِينَ. `وَ مِنْ آبٰائِهِمْ وَ ذُرِّيّٰاتِهِمْ وَ إِخْوٰانِهِمْ وَ اِجْتَبَيْنٰاهُمْ وَ هَدَيْنٰاهُمْ إِلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ آتَيْنٰاهُمُ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحُكْمَ وَ اَلنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهٰا هٰؤُلاٰءِ فَقَدْ وَكَّلْنٰا بِهٰا قَوْماً لَيْسُوا بِهٰا بِكٰافِرِينَ
فالله أعلم حيث يجعل رسالته:
وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ
فطهر الله أهل بيت رسول الله تطهيراً وهم الذين باهل بهم الرسول نصارى نجران وهم رهطه المخلصون :
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
فالله شرع لأهل بيت النبي المجتبون ما أوحي للنبي وتوصية الأنبياء بوصيهم والأئمة من بعدهم كـ الاسباط والخلفاء والحواريين:
شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ ٱللَّهُ يَجْتَبِىٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ
فمن يتخذ غيرهم مشرعين وأئمة فهو مشرك:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ
فخاطب الله آل محمد:
قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
فالهداية هي الإيمان بما آمن به آل محمد المخلصون المسلمون لله:
فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ.. ونحن لَهُ مُخْلِصُونَ
وابراهيم دعا لبعض ذريته لإتيانهم ومودتهم وأن يكون منهم أمة مسلمة وأن يجعل له لسان صدق في الآخرين:
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً
وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ
وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ،وهو علي بن أبي طالب
فجعل الله محمدا شهيدا على قومه وآل محمد شهداء على الناس بعده ،مجتبون ملة اباهم ابراهيم وليس عليهم في الدين من حرج مشرعون بإذن الله مجاهدون في الله حق جهاده :
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ
فهم ورثة الكتاب المصطفون:
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
المزكون هم من زكاهم الله وليس مدعي الفضائل المكذوبة:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً
انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا
فأتباع المزكين لأنفسهم يؤمنون بالجبت والطاغوت ويجعلونهم أهدى من الذين زكاهم الله:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا
فهؤلاء ليس لهم ملك عظيم ولا نصيب منه ولم يعطوا الناس المحسودون (آل محمد) شيئاً:
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا
فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا
@@equity3882 الانبياء رسل مبشرين ومنذرين والهداة من بعدهم من هم😂😂😂 انما انت منذر ولكل قوم هاد
✅😂🤣🤓الله اصطفى انبياء ورسلا وأئمة ومحدثين كالأسباط والنقباء والحواريين والخلفاء الأمراء وأوحى إليهم
❌وانتم تفترون أن الله اصطفاكم شعبا كاملا 😆😆😆
✅الله بعث آلاف الانبياء والرسل والأئمة والمحدثين في الأمم السابقة في كل عصر (وقطعناهم اثنا عشراً أسباطاً أمماً) (وبعثنا منهم اثنا عشر نقيباً)
↩️القرآن يقول في كل زمن كان هناك أنبياء وأئمة ومحدثون ورسل
من آدم لنوح وبين نوح وهود وبين هود وشعيب وبين شعيب وابراهيم
وبين ابراهيم ويوسف وبين يوسف وموسى وبين موسى وعيسى وبين عيسى ومحمد
وبين محمد والمهدي
كلهم بشروا ببعضهم
❌وأنتم تقولون إلا أمة محمد لم يبقى وحي من الله ولا حكم الله ولا علم لله ولا اصطفاء من الله ولا أمر من الله ولا روح من الله ولا راسخون في العلم يعلمون تأويل الكتاب
وتركنا بدون حبل من الله وحبل من الناس وتركنا بدون العروة الوثقى لنعبد الطاغوت ونكفر بالله، تركنا على ضلال في التيه
والله يثبت الوحي والعلم والأمر والتأييد بالروح بعد الرسول: _تتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر_
_وما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ مِن رَسُولٍ ولا نَبِيٍّ ولا مُحَدَّثٍ_
_وما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون_
أي أن هناك رجال مصطفين محدثين يوحي لهم الله بعد الرسول وهم أهل الذكر أي أهل محمد
☢️ تقولون المصطفون هم العرب وأمة محمد اذا انتم تعتقدون بعقيدة اليهود والنصارى انكم شعب الله المختار والله لا يصطفي شعبا بأكمله أبدا بل يصطفي أنبياء وأئمة وشهداء ومحدثين هداة مسارعين في الخيرات بإذنه وليس ظالمين
💩تدعون أن الصحابة مقدسون ومنزهون وشعب الله المختار كلهم في الجنة مهما فعلوا
🤓🤓😆😆😆 فلم يعذبكم الله بذنوبكم ان كنتم صادقين؟! وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا او نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين؟!!!!!
أم لكم كتاب فيه تدرسون؟!!!
أم آتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون؟! ؟؟؟
أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ
بَلْ يُرِيدُ كُلُّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَىٰ صُحُفًا مُّنَشَّرَةً
_أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِم سُلْطانًا فهو يَتكَلم بِمَا كانُوا بِهِ يُشركُون_
_أَمْ آتَيْنَاهُم كِتَابًا فَهُم على بَيِّنَةٍ مِّنْه_
فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياتنا
فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء
✅قال تعالى : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد. 💯
❌ وأنتم تقولون الرسول يهجر ونحن نختلف وكل شخص يهدي نفسه بهواه أو مشايخه ونفسر الكتاب بالرأي🤣
🎄 فـ الله اصطفى واجتبى بعد محمد ورثةً للكتاب وشهداء على الناس أباهم ابراهيم
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
*السؤال*
😆😂😂🤣🤣من هم الاثنا عشر ورثة الكتاب المصطفون الهداة الأمراء الشهداء على الناس وأباهم ابراهيم بعد محمد؟!!!
لم أر
الله يفك أسرك ياشيخ وينفعنا فيك ويجزيك عنا وعن نبينا محمد وآل نبينا محمد عليهم السلام خير الجزاء
ما احلى حديثك وما اصدقه
سأظل ادعوا لك بالموفقيه والصحه والعافيه لانك تستاهل كل الخير
اللهم فك اسر شيخنا الجليل حسن فرحان المالكي وفرج كربته واعده الى اهله وتلاميذه صحيحا معافا غانما غير خاسر عاجلاً غير آجل يارب العالمين
اللهم آمين
فك الله أسر هذا العالم الصادق،فما أحوج الأمة إلى أمثاله.
اللهم آمين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واجعلنا من المتمسكين بولايتهم عليهم السلام والعن اعداؤهم من الأولين والآخرين الى قيام يوم الدين
فرج الله عنك كربتك شيخنا الفاضل.
اللهم آمين
في اعلى درجات العقل والفهم والمنطق
ليت شيخنا الجفري يستمع لهذا الكلام
أستاذ في علم الحديث والباحث الفريد في التاريخ والمنصف ونجيب الحجاز المفكر المنصف الشجاع الشيخ حسن بن فرحان المالكي الذي أشنف مسامعنا بمعلومات قَيمة،فرج الله عنه فرجا عاجلا قريبا بحق النبي وآله عليهم السلام،والشكر موصول لصاحب القناة على هذا العطاء
طيب الله أنفاسك
و فرج الله عنك
اللهم آمين
اللهم فك اسره بحق محمد وآل محمد.
فرج الله عنك ياشيخ بحق الحسين الشهيد
اللهم آمين
اسطورة البحث والتدقيق والعقلانية الدكتور حسن فرحان الله يفرج همه ويفك اسره
انشهد انك ابو العلماء والمفكرين والباحثين والمثقفين
وأبوك ايضا
فقد طاف بأمهاتكم ايضا.
الأبيقورية والخرمية والمزدكية والماركيزديصادية والجنشتوية والكنفوشيوسية والبوذية والهندوسية والزرادشتية لا تكون معانيها معاني اسلامية ولو كسوتها ألفاظا اسلامية وروجتها تحت لفظتين (محمد )و (ال محمد ).
لهذا يتمزق الغزي وسائر الاخباريين غيظا من عباقرة الاسلام الأئمة الأطهار السادة معتزلة الزيدية والسادة معتزلة الحنفية والسادة ماتريدية الحنفية والسادة معتزلة الشافعية والسادة اشعرية الشافعية والسادة أشعرية المالكية عليهم صلوات الله وسلامه هؤلاء حقا وصدقا هم من ال محمد. لأن التعريف القراني للألفاظ( ال ، أهل ، أهل بيت ، شيعة، حزب) هم
من دخلوا تحت دين من أضيفت اليهم هذه الألفاظ.
فال محمد واهله واهل بيته وحزبه وشيعته هم: ال كل نبي وأهل كل نبي واهل بيت كل نبي وحزب كل نبي وشيعة كل نبي.
انهم⭕الملائكة والانبياء والمرسلون وأتباعهم المؤمنون الصالحون ذكرانا واناثا من الانس والجن⭕
بارك الله تعالى بك شيخنا الفاضل... فك الله اسرك ونفع الأمة بعلمك واجتهادك بحق محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
نسائل الله عز وجل ان يفرج ويفك اسرك بحق محمد وال محمدوترجع سالم غانم الى احباك ياالله🥰🥰🥰🥰
ربي زدني علما و انفعني به و فرج هم الشيخ و سجنه يا رب هو و ابنه
أحسنتم وقد تبين لك الحق بهذا الوضوح فقد منحت عقل فيصل ولسان بين. وشكراً جزيلاً
يا رب يا كريم فرج هم شيخنا الفاضل و رده إلى أهله سالم غانم معافى يا كريم يا جبار برحمتك أستغيث
يا شيخ حسن
انت رجل شجاع
صادق
و احسبك عند الله من المحسنين الصالحين.
اللهم انت عالم الغيب و الشهاده يا كريم
أسألك بحق جاه سيدنا محمد و آل بيته عليه الصلاه و السلام و عليهم
ان تحشر هذا الرجل مع الزمره الطيبه التي رضيت عنها و ارضيتها
عجبا ياسماحة الشيخ ممن يساوون بين الظلمة والنور والظل والحرور الهذا الحد يخفض حب الدنيا رؤوسهم ،فهنيئ لك عز الطاعه أنت حر صادق أمين فلك الشكر بعد الله فأنت أوضحت لنا الطريق
فك الله اسرك ياشيخنا المظلوم
من اراد أن يزداد علما وايمانا من الشيعه والسنه الاستماع إلى هذا الشيخ النابغه
مرجع المسلمين وفقيهها الأول
يارررب بحق محمد وآل محمد يفك ويفرج عن الشيخ الفاضل حسن فرحان ياالله ياعادل
اللهم فك اسر هذا الشيخ الجليل الذي تكلم بما في الكتب وانصف الحق دون رياء او ميل كما يميل اليه أصحاب الهوى ودعاة النار
فك الله أسره
انا عرفة فضائل آل البيت عليهم السلام من هاذا الشيخ الجليل. كنت اعتقد اني احبهم واترضى عليهم واترضى على قتلتهم وظالميهم
الله يفك اسرك وان يراك الناس بما تستحقه من الرفعه والأدب والنصح وحب والغيره على الدين اللهم احفظ الشيخ حسن فرحان المالكي اللهم احفظ الشيخ حسن فرحان المالكي
اللهم احفظ الشيخ حسن فرحان المالكي. وفرج عنه اللهم امين
هذا الرجل جوهره علميه وانسانيه أفضل الإيمان ايمان عن علم ودليل
الشيخ هذا ذكي جدا ومطلع ولكنه يغوص في أعماق الاعماق لذلك قد يصعب فهمه على أصحاب العلم المحدود لكي تستمع له وتفهمه و تعرف مقصده يجب أن تكون دارس ومتمكن جزاه الله خيرا ❤❤
الاهم صل على محمد وال محمد..
شكرا جزيلا على هذا البرنامج ..
حفظك الله شيخنا الرائع
من دلائل إننا على الإسلام المذهبي ولسنا على الإسلام الحنيفي، هو محاربة وسجن هذا الشيخ ومن يشبهه في المنهج من كل المذاهب
صح لسانك
بارك الله فيك وفك أسرك من ايدي الظالمين
الله يحفظك ويفرجها عليك ويعجل باطلاقك من السجن ياااااارب
كم دقيق في حواره لاتعصب ولا
هجوم حفظك الله
یعجز اللسان عن قول مایحق لک .فقط اقول لک رحم الله والدیک
كلامك يشفي الجروح انشاء الله تبقه منار
للمسلمين وتكشف الحقيقه
اللهم فرج على الشيخ حسن فرحان المالكي انك على كل شيء قدير والإجابة جدير
اللهم اجعل نفسي لنفس هذا الداعية وقا. اللهم أعزه بعزك الذي لا يضام..
الله يطول عمرك ويسترك ويفرج عنك ياطيب
اللهم آمين
نسال الله في هذه الايام الفضيله ان يفك كربك واسرك
نسأل الله ان يعينه على تحمل السجون والعذاب الا لعنت الله على الظالمين ال سعود
الف تحيه لك شيخنا
والله ياشيخنا انا تركت السنى بسبب ضلم سيدت نساء العالمين وسبب نصب الصحابه على سيدنا وقال عمر النبي هجر والله ياشيخ الأمور واضحه انا اخوكم من الاردن اللهم صل على سيدنا محمد وآله محمد ولعن اعدأهم من الأولين والآخرين اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وان علي ولي الله
يا سلحة سلح عليك زراع القات القادياني حسن فرحان.
الأبيقورية والخرمية والمزدكية والماركيزديصادية والجنشتوية والكنفوشيوسية والبوذية والهندوسية والزرادشتية لا تكون معانيها معاني اسلامية ولو كسوتها ألفاظا اسلامية وروجتها تحت لفظتين (محمد )و (ال محمد ).
لهذا يتمزق الغزي وسائر الاخباريين غيظا من عباقرة الاسلام الأئمة الأطهار السادة معتزلة الزيدية والسادة معتزلة الحنفية والسادة ماتريدية الحنفية والسادة معتزلة الشافعية والسادة اشعرية الشافعية والسادة أشعرية المالكية عليهم صلوات الله وسلامه هؤلاء حقا وصدقا هم من ال محمد. لأن التعريف القراني للألفاظ( ال ، أهل ، أهل بيت ، شيعة، حزب) هم
من دخلوا تحت دين من أضيفت اليهم هذه الألفاظ.
فال محمد واهله واهل بيته وحزبه وشيعته هم: ال كل نبي وأهل كل نبي واهل بيت كل نبي وحزب كل نبي وشيعة كل نبي.
انهم⭕الملائكة والانبياء والمرسلون وأتباعهم المؤمنون الصالحون ذكرانا واناثا من الانس والجن⭕
اللهم صلي وسلم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى ال نبينا محمد الطيبين الطاهرين ♥️♥️جزاك الله عنا كل الخير كله♥️♥️اللهم قوي ايمانه وعزيمته وثبته ♥️♥️♥️
أحسنت و جزاك الله خير الجزاء
اللهم فك اسره
إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن الشيخ حسن فرحان المالكي تقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين
إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن السيد المرجع كمال الحيدري وتقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين
تقديس الظالمين هل هو هذا الاسلام
الشعوب المسلمه تبكي من الحكام الظالمين بعد عقد من الزمن احفادهم يجعلونهم مقدسين.
تحية لك من غزة
الحمدلله، توقعت ان امثال العلامة حسن المالكي مغيبين عن وعي الناس، ولكن لله الحمد والمنه ان هناك من يدعو له.
احسنتم
شيخ جليل وعزيز وغالي على قلوب المؤمنين
اللهم صلي وبارك على سيدنا محمد وعلى آله كما صليت وباركت على سيدنا إبراهيم واله انك حميد مجيد وارفعه مقاما محمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد وعجل فرج حفيده الإمام المهدي المنتظر عليه السلام
إلى متى سنظل نزور التاريخ ونراوغ
إلى متى سنظل نسمي المسميات بغير مسمياتها
السقيفة ظلم رزية الخميس ظلم انقسم المسلمون بعد رزية الخميس إلى حق وباطل هذا هو الحق المبين
كلام جدا جدا عميق
فرج الله كربك أن شاء الله تعالى
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ❤️❤️❤️🌹🌹🌹
لايك
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم آللهم اللعن اعداء ال محمد من الاولين والاخرين اللهم يوفقكم شيخنا الفاضل حسن فرحان ويفرج عنك بحق فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ويحشرك مع محمد وآل محمد
الله يجازيك ألف ألف خير
ادامك الله ياشيخ ناطق بالحق
فك الله سجنك يا شيخ ما أروعك!
يا شيخ حسن؛ إنهم يعرفون من هو معاوية وما سيرته وما معتقده حق المعرفة. لكن هدفهم هو جر العامة إلى تصديق خرافاتهم. لعن الله المنافقين.
فك الله اسرك ياشيخنا
《إدخال الإنسان إلى مصاف الإلوهية》
لم تكن الغاية من الفكرة تقديس المسيح(ع).. إنها مثل أية فكرة تحاول إدخال الإنسان إلى مصاف الألوهية بأية وسيلة ممكنة، ولذلك فإن أشد الناس عداوة للأنبياء والرسل(ع) هم أولئك الذين افتروا على لسانهم مقولة إبليس(أنا) التي جاؤوا لمحاربتها. فسواء ظهرت على لسان القائل أو ظهرت على لسان إنسان غيره، فالأمر واحد لأن التطور التاريخي يفضي إلى تأليه الذات فيما بعد. وهو ماحدث في الإسلام حيث قالوا يظهر الله في صورة الإنسان، فتم تعميم هذه الصورة على الجميع بدلا من أن تكون مقصورة على المسيح(ع) وأمثاله من الأولياء، بل استعماله جسرا للتوصيل إلى تأليه أنفسهم لشدة أنانيتهم ورفضهم الإقرار بالعبودية. وقد ظهر أثر ذلك في الفكر الفلسفي الغربي المتأخر. فتم تعميم فكرة(الكوجيتو) الديكارتي(أنا أفكر إذن أنا موجود) إلى فكرة(أنا الوجود)، ومن ثم إلى (أنا الله) على يد سبينوزا وهوسرل وبقية أصحاب(الأنا المتعالي). يقول ابن عربي:(فإن للحق في كل خلق ظهورا فهو الظاهر في كل مفهوم وهو الباطن عن كل فهم، إلا عن فهم من قال: إن العالم صورته وهويته...) [الفقرة من فصوص الحكم]. أذن لايفهم الله إلا ذلك القائل إن العالم هو صورة الله وهويته!! والنتيجة أن العالم إذا فني فنى معه الله ! والنتيجة أيضا انه لم يكن ثمة إله قبل وجود الكون والعالم ! أي إله صعلوك هذا الذي يعبده ابن عربي وأمثاله.. أقول:(لا أعبد مايعبدون ولا هم عابدون ما أعبد) فإني أكفر بإله هذه هي كل صفاته.. إنه متغير وفان. في(كولوسي) يقول(المسيح هو صورة الله غير منظور)! ألا تلاحظ معي أن هذه الجملة المتناقضة في داخلها في محاولة عقيمة لجعل غير المنظور منظورا في عين الوقت!؟. أي شيء يبقى من المنطق حينما نفقد مبدأنا الوحيد الذي نشعر من خلاله بإنسانيتنا(مبدأ عدم التناقض). إنه في نفس الجملة يقول إن الله غير منظور وله صورة ! من أين جاءت الصورة إذن إذا لم يكن منظورا ؟ لقد قال(هربت ماركيوز)، رغم كونه شيوعيا كلمة حق أفضل مما قالها القسس الذين يريدون أن يرتبطوا بالمسيح(ع) بصفته إلها فيأخذ حصتهم من الألوهية. لقد قال:(إن الكثير من الناس الذين نعتقد أنهم يمثلون العدل والإنصاف يستعملون لغة استبدادية). إن هذا حق.. إذ هل هناك استبداد أكثر من حشر فكرتين متناقضتين في عبارة واحدة؟. فهؤلاء كانوا يعملون من الجهتين لغاية واحدة: أما أن يربط نفسه بولي يدعي أنه إله على نحو ما، أو يقوم بتنزيل الإله ليكون صورة مفهومة، تارة إنسانا أو في صورة إنسان، وتارة في صورة العالم، وتارة في جميع الذوات !!. ولكن الإله لن يكون بحسب مايريدون، لذلك قال للنبي (صلى الله عليه وآله) :(قل يأيها الكافرون☆لا أعبد ماتعبدون)[الكافرون ١- ٢]. لأن الذي يعبدونه لا صلة له بالألوهية مادام فانيا مرتبطا بالموجودات الفانية.فالواحد منفصل دوما عن الكثرة ولا حدود لما ينتجه ويخلقه من موجودات. فالمليون هو مليون واحد، والعشرة بلايين هي عشرة بلايين واحدة. والنتيجة أن كل(كثرة) محدودة ماعدا الواحد، فإنه يستبطن اللانهائية. فهو الوحيد اللانهائي فلا يمكن القول إن الكثرة مهما بلغت هي صورة الواحد. إن في هذا جناية على المنطق الرياضي نفسه ومواجهة مع الواحد الأحد. بينما يقول الإمام علي (صلوات الله عليه):(الحمد لله الدال على وجوده بخلقه وبمحدث خلقه على أزليته وباشتباههم على أن لاشبه له، لاتستلمه المشاعر ولا تحجبه السواتر لافتراق الصانع والمصنوع والحاد والمحدود والرب والمربوب الأحد بلا تأويل عدد...) [نهج البلاغة- خطبة ١٥٢]. كأن الإمام علي(ع) يقرأ في كتاب مفتوح ماسيقوله الناس من بعده، وما يدعيه المدعون بالارتباط به، ومايذكرونه من تأويل للواحد. فأكد أنه واحد بلا تأويل عدد، لأنك إذا جعلت للواحد وحدات معينة، فقد أصبح واحدا موصوفا، فيكون واحدا من الموجودات المتكثرة. مثل نجم واحد أو قمر واحد. أما الإله فهو واحد بلا عدد، أي ليس هو الواحد الذي في الأعداد، بل الواحد المتصف بالواحدية. بينما يقول ابن عربي عكس ذلك تماما:(اعلم أن الحق محدود بكل حد). يستعمل ابن عربي لفظ الحق ويريد به الإله في محاولة للتستر وراء الألفاظ. لاحظ معي قائمة بفقرات من خطب الإمام علي(ع) بخصوص الواحدية فقط:● (الحمد لله الذي لم تسبق له حال حالا فيكون أولا قبل أن يكون آخرا ويكون ظاهرا قبل أن يكون باطنا كل مسمى بالوحدة غيره قليل...)[نهج البلاغة من الخطبة ٦٥]. ذلك لأن الغير يحمل وحدات معينة فهو قليل حتما ! إذ الوجود مهما تعاظم ومهما بلغت أجزاءه فلا يصل إلى مايمكن في الواحد من لانهائية وإطلاق.. وتلك مسألة رياضية محضة... ولذلك ليس للواحد بلا عدد أجزاء، ولا أحوال مختلفة، ولا صفات متباينة ! وهو أمر واضح للغاية لاينكره إلا من لديه غاية أخرى غير معرفة الله). ● (ماوحده من كيفه، ولا حقيقته أصاب من مثله ولا إياه عنى من شبهه، ولا صمده من أشار إليه وتوهمه. كل معروف بنفسه مصنوع، وكل قائم في سواه معلول)[نهج البلاغة من الخطبة ١٨٦]. إذن فالمسيح(ع) معروف بنفسه فهو مصنوع وقائم في مستوى نفسه لأنه يأكل ويشرب ويمرض ويموت فهو معلول ! وكذلك كل موجود معلول آخر فهو مصنوع. إن صفة الإله واحدة هي أنه لايمكن معرفته. كل كائن يمكن معرفته يتساوى في النتيجة مع العارف به. فأي منهما هو الإله وأي منهما هو المألوه؟، وأيهما الرب وأيهما المربوب؟. إن هذا يكشف لنا بطريقة لا لبس فيها عن(الأنا) التي هي وراء ذلك كله. لم يلتبس على الناس الأمر، بل هم الذين يريدون مشاركة الله في صفاته يدفعهم إبليس إلى ذلك دفعا. أما ابن عربي فيزعم أنه يمكنه معرفته ! قال(.. فإنه لايعلم حده إلا بحد كل صورة. وهذا محال وكذلك من شبهه ومانزهه فقد قيده، ومن جمع في معرفته بين التشبيه والتنزيه بالوصفين على الإجمال فقد عرفه مجملا لا على التفصيل...)[ فصوص الحكم فص٣]. وتلا شعرا:-
فإن قلت بالتنزيه كنت مقيدا
وان قلت بالتشبيه كنت محددا
وان قلت بالأمرين كنت مسددا
وكنت إماما في المعارف سيدا
لقد جمع عبدة(هبل) وعبدة الأصنام عموما بين الأمرين. فقد جمعوا بين صورته في هبل والأصنام وبين هيئته اللامحدودة في السماء. وإني لأسال الذين ادعوا ألوهية المسيح(ع) نفس السؤال: مالفرق بينكم وبين عبدة الأصنام. فإن الصنم هو الآخر (صورة الله غير المنظور)؟ بل الصنم أعلى مرتبة من الإنسان في الرمزية !لأن الحجر لا يطرأ عليه أي تغيير ملحوظ، وهو لايحتاج إلى طعام وشراب ولايموت ولا يمرض. وإذا زرعت في ترابه زرعا خرجت منه أصناف الحياة والكائنات.. إن عبدة الأصنام أكثر عقلانية ووعيا في اختيارهم الرمز المطلق...! كتاب أصل الخلق- عالم سبيط النيلي- رحمه الله-🥀🌴
الأبيقورية والخرمية والمزدكية والماركيزديصادية والجنشتوية والكنفوشيوسية والبوذية والهندوسية والزرادشتية لا تكون معانيها معاني اسلامية ولو كسوتها ألفاظا اسلامية وروجتها تحت لفظتين (محمد )و (ال محمد ).
لهذا يتمزق الغزي وسائر الاخباريين غيظا من عباقرة الاسلام الأئمة الأطهار السادة معتزلة الزيدية والسادة معتزلة الحنفية والسادة ماتريدية الحنفية والسادة معتزلة الشافعية والسادة اشعرية الشافعية والسادة أشعرية المالكية عليهم صلوات الله وسلامه هؤلاء حقا وصدقا هم من ال محمد. لأن التعريف القراني للألفاظ( ال ، أهل ، أهل بيت ، شيعة، حزب) هم
من دخلوا تحت دين من أضيفت اليهم هذه الألفاظ.
فال محمد واهله واهل بيته وحزبه وشيعته هم: ال كل نبي وأهل كل نبي واهل بيت كل نبي وحزب كل نبي وشيعة كل نبي.
انهم⭕الملائكة والانبياء والمرسلون وأتباعهم المؤمنون الصالحون ذكرانا واناثا من الانس والجن⭕
🌸🌺🌹💐🥀⚘ اعلموا يا مسلمون ان الاجماع منعقد على القطع بزيغ وابطال وادحاض وسقوط عقائد الامامية والباطنية وحلفائهم وأقنعتهم غلاة الصوفية ، وذلك الاجماع عند جميع علماء الامة الاسلامية من السادة المتكلمين والاصوليين والفقهاء والمفسرين والمحدثين وعلماء الجرح والتعديل ومن أشهرهم :
* معتزلة الزيدية القاسم الرسي وابنه الحسين وابنه يحيى الهادي وابنه احمد الناصر وعبدالله المنصور والمتوكل احمد ويحيى بن حمزة واحمد المرتضى والناصر الاطروش ومانكديم واحمد المرتضى وابن لقمان واحمد الرصاص وابن بهران الصعدي والنجراني وسائر الزيدية.
* معتزلة الشافعية عبدالرحيم الخياط وعبدالجبار وابن متويه والماوردي وابن رشيد وابويوسف القزويني وكل معتزلة الشافعية
* اشعرية الشافعية كابن فورك وابي منصور التميمي والبيهقي والجويني وابنه عبدالملك والرازي والغزالي والسبكيين وال ابن جماعة والايجي والبيضاوي وكل اشعرية الشافعية
* معتزلة الحنفية كالجبائي وابنه والقاضي ابي الحسين البصري وابي بكر الجصاص والزمخشري والمطرزي والسكاكي وسائر معتزلة الحنفية
* ماتريدية الحنفية من ابي منصور الماتريدي وابي الليث السمرقندي وابي المعين النسفي والتفتازاني الى ملا علي القاري وطبقته
* اشعرية المالكية من ابن الباقلاني والقاضي عبدالوهاب وابي عمران الفاسي والباجي والمازري وعياض وابي بكر ابن العربي وابن رشد الجد والحفيد وابن الحاجب والقرافي وابن عرفة وخليل وشراحه.
* الحنابلة كلهم من احمد وابنيه والاثرم وابي عاصم الشيباني والخلال والاجري والكلوذاني والخرقي وابن قدامة ومن بعدهم .
* الظاهرية من داود وابن حزم والحميدي الى ابي تراب الظاهري.
كتبه ابو فارس الاشعري الشافعي البريء من ركاكة التصوف وكفريات غلاته الذين حولوا المجتمعات السنية الى مزابل للصليبية والسبئية.🌸
《ابن عربي: ينتقد شيخ النبيين والمرسلين》
لقد شعر ابن عربي وهو الذكي البارع في التلبس... شعر بهذه العلاقة فأوقع نفسه في ورطة أخرى، وكشف قناعه وتعرى حينما ألقى باللائمة على نوح (عليه السلام) واعتبره هو المسبب في نفورهم من دعوته، إذ زعم أنه دعاهم بالتنزيه مرة وبالتشبيه أخرى فاستفزهم(فاستغشوا ثيابهم)، ولو جمع لهم بين الأمرين ودعاهم بالدعوتين لأجابوه ! كشف ابن عربي قناعه وظهر المستور، وجعل لنفسه مرتبة وعلما أكبر مما لدى شيخ النبيين والمرسلين، قال:(فليس كمثله شيء يجمع بين الأمرين في واحد. فلو أن نوحا أتى بمثل هذه الآية لأجابوه فإنه شبه ونزه في آية واحدة ونوح دعا قومه(ليلا) من حيث عقولهم ونهارا من حيث ظاهر صورهم ولكنه لم يجمع في الدعوة مثل(ليس كمثله شيء) فنفرت بواطنهم لهذا الفرقان فزادهم فرارا...) أن الشيء الوحيد الذي قاله ابن عربي في نصوص حجارته الصلدة يمثل جانب الصدق هو في هذه العبارة إذا استثنينا منها الآية التي حاول استغلالها. ذلك لأن نوح(ع) لو دعاهم بالتشبيه والتنزيه في آن واحد كما يقترح ابن عربي لما عصوه فعلا، لأنه لن يأت بجديد فهم يعبدون الأصنام التي هي رموز لله فهي تشبيه لما هو منزه عندهم على نحو من انحاء المنطق الملتوي. ولكني لا أعلم ماالذي سيقوله نوح لهم والذي يمثل دعوة جديدة؟ اللهم إلا أن يقترح صنما سادسا يضيفه إلى أصنامهم الخمسة. ومع ذلك فإن نجاحه بالمهمة هو أمر عسير ! لأن لكل فرقة صنمها الخاص. وفي كل الأحوال فإن دعوة نوح(ع) ستكون زائدة وعديمة الفائدة. وهكذا تظهر الصنمية الجديدة رغم أنف المدعي وتجره(الأنا) إليها شاء أو ابى. اما زعمه أن الآية فيها كل من التشبيه والتنزيه فهي مغالطة من مغالطات الحمقى. وإني لإكثر الناس فهما لمراده ممن قرأ هذه الأفكار. إنه يقصد أن الآية تثبت وجود(مثله) ولكنها تنفي وجود شبيه لهذا المثل من خلال تركيبها ودخول كاف التشبيه على مثله. وما أغفله إذ لم ينظر !! إن المنفي هو(شيء) نكرة غير معرفة. ولما كانت كل الموجودات أشياء، وكل ماسوف يوجد هو أشياء فإنه لم ينف وجود شبيه لمثله كما توهم، بل نفى وجود شيء مثله. وإنما أدخل كاف التشبيه على مثله لأبعاد مرحلة أخرى غير نفي المثلية وهي نفي شبه المثلية. وقد ذكرنا في النظام القرآني تخبط عامة المفسرين بخصوص الأمثال القرآنية، فهم يزعمون مثلا أن قوله تعالى:(مثل الذين حملوا التوارة ثم لم يحملوها كمثل الحمار) هو مثل شبه فيه اليهود بالحمار. زعمه الجرجاني وكل من جاء بعده. بينما الآية تقول إن للذين حملوا التوارة مثلا، وللحمار مثلا. وإن التشابه هو بين المثلين فقط، لأن الإنسان لايشبه الحمار من أي جهة. والباري عز وجل أعظم وأعلم من أن يعقد مشابهة بين الحمار والإنسان مباشرة وعلى ذلك فإن صيغ التشبيه في القرآن مختلفة جدا يتوجب ملاحظة جميع ألفاظها. ●قال الإمام علي(ع):(الحمد لله الذي لايبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعماءه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون، الذي لايدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود، ولا وقت معدود ولا أجل ممدود...)الخطبة رقم(١) من النهج. تلاحظ أن العبارات كلها تؤكد على العجز عن معرفة الله أو إمكانية تصوره ولو بالأوهام والخيالات وعدم إمكانية وصفه بحد او وقت أو أجل لأنه خارج المكان والزمان.● قول الإمام علي(ع) أيضا(... أول الدين معرفته، وكمال معرفته التصديق به، وكمال التصديق به توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه، لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة. فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه فقد جزأه ومن جزأه فقد جهله ومن جهله فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حده، ومن حده فقد عده، ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد أخلى منه، كائن لا عن حدث موجود، لا عن عدم مع كل شيء لا بمقارنة، وغير كل شيء لا بمزايلة، فاعل لابمعنى الحركات والآلة، بصير أذ لامنظور إليه من خلقه متوحد إذ لاسكن يستأنس به..) من الخطبة(١) من النهج موضوعها خلق العالم.● وقول الإمام علي(ع) في نهج البلاغة أيضا(.... لاتدركه العيون بمشاهدة العيان ولكن تركه القلوب بحقائق الإيمان قريب من الأشياء غير ملامس بعيد عنها غير مباين، متكلم لا بروية، مريد لا بهمة، صانع لابجارحة لطيف لايوصف بالخفاء، كبير لايوصف بالجفاء، بصير لايوصف بحاسة، رحيم لا يوصف بالرقة تعنو الوجوه لعظمته...) 🥀كتاب أصل الخلق- عالم سبيط النيلي🥀
جزاك الله خيرا
السلام عليكم. رد سماحة الشيخ العلامة حسن فرحان فك الله أسره رد علمي منطقي عقلائي، كنت من مدة طويلة انتظر من يرد على السيد الجفري على ما يطرحه من متناقضات والخربطة في المفاهيم. حسب من متابعتي للجفري انه يحب يظهر على القنوات الخليجية والسند المادي من دول خليجية فقلب الحق واظهر الباطل وهو زهو في هذه الحركة الباطلة، نسأل الله أن يهديه للحق ويبصر بصيرته
فك الله اسرك
《معاوية يغتال ابن العاص》
قال معاوية(بعد بيعة الناس للإمام علي(ع) لإبن العاص، قد حبست نفسي عليك فأقدم على بركة الله[نور الأبصار- الشبلنجي]. وكان ابن العاص قد لاحق المسلمين في الحبشة والمدينة وصفين ومصر فلم ينفعه. ومثلما قال النبي(صلى الله عليه وآله):(بشر القاتل بالقتل) فقد تحرك معاوية لقتل أبن العاص فقتله. وايد اليعقوبي مقتل عمرو بن العاص بيد معاوية[اليعقوبي ٢/ ٢٢٢]. وعزل معاوية عبد الله بن عمرو بن العاص عن مصر سنة٤٧هج بعد قتله لابيه. وبعدما قتل معاوية رفيقه ابن العاص وعزل ابنه عبد الله ولي بدله أخاه عتبة بن أبي سفيان[النجوم الزاهرة١/١٢٢، البداية والنهاية٨ /٢٩]. وكان رسول الله(ص) المعلم من السماء أعلم الناس بهما فقال فيهما:(لا يجتمعان على حق أبدأ- وإذا رأيتموها مجتمعين ففرقوا بينهما)[المناقب، ابن الدمشقي٤٧ ، العقد الفريد٥/ ٨٨، الأصابة ٢/ ٢٦٨، تاريخ دمشق ٤٢/ ٩٩، مجمع الزوائد ٧/ ٢٤١، لسان الميزان٣/ ٣٦]. قال السبط الإمام الحسن(ع) لابن العاص:(اما أنت ياابن العاص فان أمرك مشترك وضعتك أمك مجهولا من عهر وسفاح فتحاكم فيك أربعة من قريش فغلب عليك جزارها ألأمهم حسبا وأخبثهم منصبا ثم قام أبوك فقال: أنا شانئ محمد الأبتر) فأنزل الله تعالى ما أنزل(سورة الكوثر) وقاتلت رسول الله(ص) في جميع المواضع[نفس المصادر آعلاه]. وقالت عائشة: لعن الله عمرو بن العاص ما أكذبه لقوله: إنه قتل ذا الثدية بمصر[أنساب الأشراف ٣٢٩]. وقال ابن العاص:(أعجب الاشياء أن المبطل يغلب المحق يعرض بعلي- عليه السلام - ومعاوية، فقال معاوية ؛ بل أعجب الاشياء أن يعطي الإنسان مالا يستحق إذا كان لايخاف يعرض بعمرو بن العاص فنفث كل منهما بما في صدره من الآخر[ابن طباطبا١٠٦ ؛ الإيضاح ٤٣]. وقال معاوية لابن العاص في بداية صراعه مع الإمام علي(ع) :
إن الأفاعي لايطاق لقاؤها
وتنال من خلف باطراف اليد
قال الجاحظ: وجحد معاوية حكم الرسول(ص) في اطعامه عمرو خراج مصر[النزاع والتخاصم ٦٥] وكان معاوية وعمرو كل واحد منهما يتمنى الموت للآخر ليستقل بالملك إذ دخل عمرو على معاوية وقد ورد عليه كتاب فيه تعزية له في بعض الصحابة فاسترجع فقال عمرو:
تموت الصالحون وأنت حي
تخطاك المنايا لا تموت
فقال له معاوية:
أترجوا أن أموت وأنت حي
فلست بميت حتى تموت
[البداية والنهاية٨/ ١٤٧]
( ندم ابن العاص السياسي وموته)
وهكذا قضى ابن العاص عمره في الالحاد والمكيدة فقال عند موته: أجدني كأن جبال رضوى على عنقي، وكأن في جوفي الشوك، وأجدني كأن نفسي تخرج من إبرة[المسند ٤/ ١٩٩، ابن عساكر ١٣/ ٢٦٩، النبلاء٣/ ٧٥]. وجزع كثيرا عند الموت ووضع يده موضع الاغلال من ذقنه، وقال: اللهم أمرتنا فتركنا، ونهيتنا فركبنا، ولايسعنا إلا مغفرتك فكانت تلك هجيراه حتى مات. وخلف أمولا كثيرة وعبيدا وعقارا، : يقال خلف من الذهب سبعين رقبة جمل مملؤءة ذهبا[ اعلام النبلاء٣/ ٧٧، والمصادر السابقة]. ولعن النبي(ص) عمرا بن العاص وأتباعه الذين روعوا زينب بنت النبي(ص) بالتبني ، واجهضوها ابنها وهي في طريقها من مكة الى المدينة. ولعنه النبي(ص) ثانية عندما ألف قصيدة شعرية، يهجو فيها النبي (ص) ويهاجم الإسلام قائلا؛ اللهم إلعنه بكل حرف ألف لعنة.(الواقدي وشرح النهج المعتزلي ٢/ ١٠٣، المفاخرات الزبير بن بكار] واعترف عمرو قبل موته بتركه الشهادة( القضاة، الكندي ٣٣) ولما حضرت عمرو بن العاص الوفاة بكى فقال ابنه عبد الله: لم تبكي أجزعا من الموت؟ قال: لا والله ولكن مما بعده. فقال له: قد كنت على خير فجعل يذكره صحبة رسول الله(ص) وفتوحه الشام. فقال عمرو: تركت أفضل من ذلك كله شهادة《أن لا إله إلا الله》[ الولاة وكتاب القضاة، الكندي٣٣- ج٨/ ١٩]. طبعا هو يقولها بلسانه فقط هذا مقصود كلامه، وقال أبو شماسة: حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت يبكي طويلا ووجهه إلى الجدار، فجعل ابنه يقول: مايبكيك يا أبتاه؟ فقال: وليت اشياء لا أدري ما حالي فيها، فإذا أنا مت فلا تتبعني نائحة ولا نار، وإذا دفنتموني فسنوا علي التراب شيئا ، ثم أقيموا عند قبري قدر ماينحر جزور ويقسم لحمها اسر بكم وما أدري ماذا أراجع رسل ربي. والمدهش إن عمر بن الخطاب لم يعمل بالحديث بل عينهما واليين على بلدين متجاورين هما مصر والشام، فاشتد تعاونهما على قتل زعماء الدين وأهل اليقين، ومساعدة رجال الزيغ والهوى المنحرفين عن التقوى والمتمسكين بأحابيل الشيطان. ولما قتل عثمان وقدم ابن العاص إلى الشام ازداد تعاون هذين الشيطانين واستفحل خطرهما فلم يفلت من مشاريعهما الداني والقاصي. بعدما قام عمر بتهجير اليهود من خيبر والمدينة إلى فلسطين ازداد تعاونهما مع اليهود. فقتلوا الكثير من رموز المؤمنين وخربوا التراث الإسلامي وتم على أرض الواقع ماقاله سيد الرسل(ص) عن خطر أجتماع معاوية وابن العاص. فنتج عن ذلك مؤامرة شهادة أمير المؤمنين علي(ع) وهو ساجد في محراب مسجد الكوفة.فاجتماع معاوية وابن العاص وابن ملجم على خط واحد أفرز تلك المؤامرة الدنيئة وتلك المفسدة العظيمة، فنفهم من سيرة ابن ملجم انه لم يكن ذلك الخارجي المتعنت في سلوكه والمتزمت في عبادته بل كان على سلوك معاوية وابن العاص في الفساد بالنساء ولبس الحرير وقبض الرشاوى، وعلى نظرية الخوارج في الفتك بالمؤمنين والمناداة بشعارهم لا حكم إلا لله. ففي مصر قتل معاوية بن خديج(يهودي بثوب إسلام) محمد بن أبي بكر فقال له محمد: يابن اليهودية النساجة، فانتقم اليهود منه وأحرقوه(شرح النهج٦/ ٨٧) وبعدما تعاون ابن العاص مع ابن خديج اليهودي في القضاء على محمد بن أبي بكر، تعاون مع ابن ملجم اليهودي الساكن في مصر أيضا للقضاء على الإمام علي(ع) في الكوفة.
اتمنى من المسئول عن القناه(بارك الله فيه) ان ينشر رأي الشيخ حسن في مسأله (الائمه الاثني عشر)
وفي مسأله الغيبه الكبرى للامام المهدي وهل هي حقيقه ام خرافه
وبارك الله فيكم
طبعا خرافة
من علماء اهل السنه من يقول ان المهدي ولد مثل
ابن الاثير
الرازي
ابن خلكان
ابن حجر العسقلاني
ابن حجر الهيتمي
خير الدين الزركلي
ابن العربي
صلاح الدين الصفدي
الذهبي
سبط الجوزي
والكنجي الشافعي بل يقول وأمه نرجس
@@الجهني-ش1س
غير صحيح
@@alzahraniabdullah7968
ماهي الخرافة بالتحديد أخي
احسنتم الأخ السائل سؤالكم في محله
ان تتعرف على عقائد الأخرين وانت على علم بها افضل مليون مره من أن ترفضها وبغير علم وصدق من قال ابحث ثم ابحث ثم ابحث حتى يقال عنك مجنون فقد روي عن الامام المهدي كل من الذهبي وابن مسعود والسيده ام سلمه رضوان الله عليها وعائشه روت ايضا وكل هذه الروايات المعتبره هي في كتب وصحاح القوم
ياشيخ حسن بيرد عليك برد بسيط ثلك امة قد خلت لها ماكسبت وعليها مااكتسبت ولاتسلون عما كانوا يعملون
《التناقض بين الولي والصوفي》(١)
تجاوز الصوفية على الوحدانية، واستغلالها مقولات الكتب المنزلة لتأسيس(وثنية مقنعة) متلبسة بلباس ديني. لقد ربطنا بين المعرفة وبين اللغة، وقلنا إن معرفة اللغة الحقيقية هي معرفة المسميات (الموجودات). فالولي من هذه الناحية عكس الصوفي، لأن الولي يتحرك لمعرفة الموجودات بينما الصوفي قابع في موضعه. وهنا ملاحظة.. فالتصوف تعبير متغير في الأزمنة، ومن الأوائل من لا يصدق عليه هذا الوصف. وبالجملة فإننا ذكرنا أن(المجموعة العددية) مبثوثة في جميع الاتجاهات فلا تندرج ضمن جملة المتصوفة. إنما نقصد بالتصوف عموم هذا التيار والذي ظهرت عند طرائق الصوفية وأصحاب التكايا والرعشة والجذبة، والذي تميز باستعمال الحيل والطرق الملتوية والمحاولات المستمرة لتشويه التوحيد ومن ثم الإجهاز عليه. إن الولاية هي موقف تحدده الحالة والظرف. أما التصوف فهو موقف مسبق وهو سلبي من الحياة دوما مع حسن النوايا ومدمر للحياة مع سوئها. من هنا أصبح أكثر الناس قربا من الله هو الأقدر على اتخاذ الموقف المناسب في الظرف المناسب. فالولي يجوع ويشبع ويقاتل ويبكي من خشية الله ويعطي ويمنع ويهاجم ويهرب من العدو بحسب ما يحدده الظرف. إنه دوما يتخذ القرار المناسب الذي يكون فيه ربح واضح لقضيته(قضية التوحيد).لذلك فالأقرب إلى الله هو المنصور بالرعب (صلى الله عليه وآله). إن الفرق بين الصوفي والولي هو كالفرق بين رجلين يريد كل منهما الوصول إلى بقعة مباركة عبر نهر. فالولي يبحث عن مضيق ويتعلم النجارة والتجسير ويقطع الخشب وهو يطلب في عين الوقت المدد من الجهة الأخرى راغبا إليهم في مساعدته في العبور. أما الصوفي فإنه يجلس على تلك الضفة بخضوع واستكانة ويصرخ صرخات استغاثة، ويضرب على وجهه ويقسم على الجهة بالأيمان المغلظة، ويرمي بملابسه، ويحطم هندامه، ليبرهن لهم أن هذه الجهة التي هو فيها لاتعجبه وأنه يريد العبور. إن الخدم في الجهة الأخرى لن يحملوه أبدا، وكل مايفعلونه إذا استمر في صراخه أن يقذفوا إليه بكسر من الخبز ليذوق خبز البقعة المباركة من أجل أن لايشعر بإحباط يدفعه للعودة إلى الوراء فيصبح من أكثر عشاق الضفة الأولى حبا لها. الخدم هناك يرون فيه شخصا قاصر العقل، لأن الجهة التي يزعم أنها لاتعجبه فيها كل مستلزمات العبور، ولذلك فهو مثار لاستهزائهم. أما قاطع الخشب الراكس في الطين فهو مثار اهتمامهم، وهم يقدمون له باستمرار الإرشادات وعيونهم مفتوحة على ما يفعله، لأنه هو وحده الشخص الجدير بالعبور. وحينما يصل إلى الضفة الأخرى فلن يستجدي هناك العطف من الخدم، بل يأمرهم فينفذون وحسب القانون المعمول به في المملكة. ومن هنا فالأقرب إلى الله هو الأصح والأدق في اتخاذ الموقف المناسب في الزمن المناسب. إن الصوفي لا يعي مايفعل، أما الولي فإنه يعي مايفعل. ومعلوم أن العمل بلا وعي أوطأ درجة من العمل بوعي، بل حتى من الوعي المنفرد بلا عمل. وهو مانعلمه جميعا في خلال حياتنا العادية. فالذي وضع دراسة رصينة لمشروع لم ينفذ هو أعلى درجة ممن نفذ مشروعا لم يدرس لأن الأخير نفذ مشروعا لا معنى له فهدر الأموال والطاقات، وكان حقا على القضاء أن يعاقبه بدلا من مكافأته. ومن هنا نعلم أن الصوفي يستحق العقاب لأنه في أحسن أحواله يرفض استعمال المستلزمات الموجودة للمعرفة زاعما أن المعرفة تأتيه عن طريق الكشف. وما أكذبه إذ يدعي ذلك فإنه وعلى مدى أكثر من ألف سنة لم يقدم أحد منهم أية حلول لمعضلة فكرية أو عقائدية أو لغوية أو فلسفية بحيث تظهر فيها تلك الحقائق الكشفية المزعومة ولاتترك مجالا للمناقشة. والفرق بينهما أيضا كالفرق بين رجلين يريد كل منهما الوصول إلى ماوراء الجبل حيث البقعة المستنيرة. وما بينهما وبين البقعة ظلام حالك. فالصوفي ينادي من وراء الجبل طالبا أن يوجهوا شعاعا يسير فيه ليصل إليهم. اما العارف فإنه يتلمس الشوك والقتاد ويقتل الأفعى المخبأة والعقرب ويجمع الحطب ويوقد وينير طريقه.. يفعل ذلك كله مرة واحدة.. وهو ينادي أيضا إلى ماوراء الجبل سائلا: هل أنا على الطريق الصحيح أرجو أن تخبروني إذا ضللت الطريق.فلماذا ترسل البقعة شعاعا للصوفي وحده وهي ترى العارف يحتطب ويوقد وينير طريقه؟ هم في العادة لايفعلون ذلك لأنهم تعمدوا وضع العراقيل من أجل أن لايصل إليهم إلا عشاق الموضع المستنير والراغبين حقا في الوصول إلى هناك. وإذا كان ثمة شعاع يرسل فالأولى به العارف المحتطب الذي يبدد الظلام جاهدا، لا القابع في الظلمة مستنجدا. لذلك كان العارف وليا ولم يكن الصوفي كذلك. الولاية إذن موقف الوعي بالأشياء والذي هو مجاهدة في الفكر في حين أن التصوف موقف محدد يفرضه المتصوف على نفسه، وفيه مجاهدة مستمرة بقالبواحد للجسد. لقد ظن هؤلاء أن هناك عداوة بين النفس والجسد أو العقل والبدن أو الوعي والمادة.. فهم إذن من أبناء المثالية أو المادية ولو انتموا إلى الدين، لذلك أعتقدوا انهم إذا قتلوا الجسد بعثوا العقل، وإذا حاولوا تدمير المادة نما الوعي متخذين من سلوك بعض الأولياء أمثلة لم يحسنوا تفسيرها ولا فهمها. لأن الحقيقة هي أن هذه الأطراف متعاونة لا متعادية، إذ من المحال أن يفتت الحكيم ماخلق وأبدع بمثل هذا التفتيت الذي لايدل في النهاية إلا على وجود شريك له تعالى عما يشركون. لذلك كانت نتائج تفكيرهم معكوسة بخلاف ما أرادوا. إن محاصرة الجسد بالجوع والحرمان تحدث خللا في العقل. لقد أكد أحد النصوص:(إن من لم يأكل لحما أربعين يوما ساء خلقه وخلقه)، وذلك للارتباط الوثيق بين المادة والوعي، أو الروح والجسد، او العقل والبدن. .. نعم هناك نصوص تحث على الزهد، ولكن أنى للصوفي تلك القدرة على جمع النصوص المتغايرة على هذا النحو وهو ينظر للأشياء من بعد واحد؟. وهكذا حاصروا الجسد وحرموه من الطعام، بل وأكدوا على(الأربعين ليلة من حرمانه من كل مايخرج من ذي روح) كاللحم واللبن والبيض والحليب وكل ماهو ناتج من الكائنات الحيوانية كما لو كانوا يحاربون النبي(صلى الله عليه وآله) في ماقاله حرفيا ويقلبون مقالته. لذلك كانوا أشبه الخلق بالمجاذيب والمجانين، فقد تراجع العقل عندهم وجعلهم عرضة لتدخل الموجودات والكائنات التي لاتتدخل في شؤون الإنسان عادة. فأصبحوا تحت رحمة شرار الجان يستمتعون بالسخرية منهم والضحك من عقولهم بإظهارهم على معلومات حسبوا لجهلهم أنها من علم الغيب ومن عوالم السماء.. معلومات هي عبارة عن ترهات لا تسمن ولا تغني عن الجوع، وصار الجان لايقدم لهم هذه المعلومات حتى يرهقهم بالرقص والدوران والصراخ والجوع ولا يستجيب لجزء من مطالبهم حتى يراهم غارقين في اللاوعي ممددين بلا قوة تدور أعينهم كالذي(يخشى عليهم من الموت) أو(كالذي استهوته الشياطين حيران)⬇⬇⬇
《التناقض بين الولي والصوفي》(٢)
ولن يعطوهم شيئا مقابل ذلك حتى يحملوهم على الكفر الصريح وعدم الاكتفاء بالأشارة والتلميح. وهكذا حدث التطور التاريخي لحركة التصوف حيث ابتدأت بالزهد في الدنيا، وانتقلت إلى الزهد بكل مافي الدنيا من وسائل لبلوغ الآخرة، ثم استقرت في آخر مراحلها عند الزهد بالعقل نفسه باعتباره بقي معطلا ولاشغل له وبهذا تحولوا إلى مسوخ إنسانية. لقد كان الزهد لكل مافي الحياة هو خلاف مقولة الإمام علي(ع) والذي يزعمون أنهم يرجعون إليه في طرائقهم حيث قال؛(الدنيا بلغة الآخرة)، وقال أيضا (الدنيا تحرز الآخرة){نهج البلاغة للإمام علي- عليه السلام}.وفي رسائل شرعية كثيرة أوضح الشرع الحقوق الخاصة ومنها حق النفس وحق البدن، بل في بعض الرسائل أوضحوا حقوق كل عضو من أعضاء البدن. لقد شعر المتصوفة بهذا الخلل فحاولوا ترقيعه بمقولات وسلوكيات أظهرت المزيد من تخبطهم ولا عقلانيتهم: كزعمهم الوصول إلى مراحل من الكشف والحب ((توحدوا فيها مع الله!!.)). وكان ذلك يمثل ظهورا واضحا(للأنا) الذي ظل مختفيا حقبة طويلة على لسان وسلوك المتأخرين منهم الذين لم يحسنوا إخفاء أفكارهم كالأوائل أو أنهم أوجدوا الزمن الملائم للإعلان عن عقيدتهم في نهاية المطاف. فقد قال الحلاج:
لي حبيب حبه وسط الحشا
إن يشأ يمشي على رمشي مشى
روحه روحي وروحي روحه
ان يشأ شئت وإن شئت يشا
🥀🌴🥀🌴🥀🌴🥀🌴
يقصد بهذا الحبيب(الرب) تعالى ذكره. فقرن مشيئة الرب بمشيئته هو بحيث إذا شاء الحلاج شاء الرب وإذا شاء الرب شاء الحلاج لافرق!!. يمثل ذلك محاولة لادعاء الألوهية ورفض العبودية لله من خلال حيلة اسمها (الحب). ذلك لأننا نجد في الحب العادي جدا بين الناس بين الرجل والمرأة مثلا أن الفعال منه والذي يبلغ درجه الهيام والعشق إنما يتميز بالتضحية والإيثار وذوبان ذات العاشق في ذات المعشوق بحيث يلغي نفسه مقابل المحبوب. ونحن نلاحظ ذلك بوضوح على مستوى الشعر القديم والحديث الفصيح والعامي على حد سواء. فكم من عاشق تمنى أن يكون خادما في بيت المحبوب؟ وكم منهم من تمنى أن يكون عبدا له يأمره وينهاه فيلتذ بطاعة المحبوب وتنفيذ أوامره ! بل تمنى بعضهم أن يكون حاجة من حاجياتهم أو شيئا معلقا في ثيابه أو كلبا عند باب داره ليكحل عينيه برؤيته!؟. إنني لم أجد بين العشاق من دفعه الحب ليزعم أنه إن شاء فالمحبوب يشاء لأن في مثل هذا الوصف ظهور الأنانية بخلاف الغاية التي يقصدها الشاعر أو الواصف. إن أمامك الكثير من أدب الأدباء ورسائل العشاق لتتأكد من ذلك. لقد وجدنا هذا النوع من الحب الأناني المريض عند المتصوفة فقط ومع من؟... مع الله!!!. إن الأنبياء والرسل لم يدعوا شيئا كهذا الذي ادعاه المتصوفة المرضى بحب(الأنا والذاتية)، ولو فعلوا(حاشاهم لأشركوا). قال تعالى:(إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين){غافر: ٦٠}. وقد نفى أن تكون المشيئة الإنسانية فاعلة بمفردها فضلا عن أن تكون سببا لمشيئة الرب، بل لا يشاء الإنسان إلا ماشاء الرب قبل ذلك:(وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين){التكوير: ٢٩}. إن(ما)هنا نافية كما هو معلوم و(إلا) استثنائية حاصرة، فالمشيئة الإنسانية محصورة بمشيئة الرب ومنتفية من غير مشيئة الرب. إن مثل هذا الحب هو حب المرضى لا الأسوياء، وقد رأينا مجنونا في هذا العصر(طبخ محبوبته وأكلها من شدة الحب) كما ذكرته بعض الصحف. فهذا الشخص لم يكن في الواقع عاشقا لتلك الفتاة بقدر ماهو مغرم بحب ذاته، فلما وجدها لاتعيره اهتمامها انتقم منها بأن اكلها.. فهو حاقد أناني لا عاشق متفاني. لذلك نبرر أفعال المتصوفة بقصور العقل والمرض والجنون، وهي نقائص لابد من ظهورها بسبب تجويع الجسد والمعاملة القاسية مع النفس والتمثيل مع استعداد للإصابة، أما الأوائل منهم وأصحاب التنظير فهم يمثلون(تيار الوثنية الجديد) والشرك(الديني) الذي يريدون إعادته تحت غطاء الإيمان الراسخ والكشف والمحبة. وعلى رأسهم ابن عربي وهو أحد أهم قادتهم.🥀أقتبست البحث من كتاب العالم الراحل - عالم سبيط النيلي(رض) - أصل الخلق🥀🌴
@@adnan_albaghdady
وغلب على الحجتية والشيرازية ومعظم متأخري السبئية والباطنية مظهر من مظاهر التصوف الغالي وهو التلذذ بنهايةالقناة الهضمية فاذا خشنت وارتخت انتقلت وظيفتها الى أول القناة الهضمية ولذلك ترى هؤلاء قبيل البلوغ يتلذذون بالنهايات وبعد الكهولة يتغوطون من البدايات كما يفعل عدنان البغي دادي
الأبيقورية والخرمية والمزدكية والماركيزديصادية والجنشتوية والكنفوشيوسية والبوذية والهندوسية والزرادشتية لا تكون معانيها معاني اسلامية ولو كسوتها ألفاظا اسلامية وروجتها تحت لفظتين (محمد )و (ال محمد ).
لهذا يتمزق الغزي وسائر الاخباريين غيظا من عباقرة الاسلام الأئمة الأطهار السادة معتزلة الزيدية والسادة معتزلة الحنفية والسادة ماتريدية الحنفية والسادة معتزلة الشافعية والسادة اشعرية الشافعية والسادة أشعرية المالكية عليهم صلوات الله وسلامه هؤلاء حقا وصدقا هم من ال محمد. لأن التعريف القراني للألفاظ( ال ، أهل ، أهل بيت ، شيعة، حزب) هم
من دخلوا تحت دين من أضيفت اليهم هذه الألفاظ.
فال محمد واهله واهل بيته وحزبه وشيعته هم: ال كل نبي وأهل كل نبي واهل بيت كل نبي وحزب كل نبي وشيعة كل نبي.
انهم⭕الملائكة والانبياء والمرسلون وأتباعهم المؤمنون الصالحون ذكرانا واناثا من الانس والجن⭕
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم بحق محمد وال محمد اسألك ان تكفي عبدك هذا(الشيخ حسن فرحان المالكي) من شر كل ذى شر ومما نخاف و نحذر فى هذه الدار وفى الاخرى... كما نسأله تعالى ان يحفظه فى حله وترحاله و يطيل عمره فى خير وعافية و ان يكثر من امثاله انه على مايشاء قدير وبالاجابة جدير وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين ***
الله يرفع قدرك شيخنا الجليل حسن فرحان المالكي
هؤلاء يدسون السوق في الدسم
ما اظن الدفاع عن معاوية الا لحماية من هم أعظم منه
انه بمثابة منطقة عازلة وشريط حدودي للدفاع عن الباطل
هولاء هم المغضوب عليهم ومن الضلال ان نظن أن المغضوب عليهم والضالين اليهود والنصاري فقط
هل هذا التسجيل جديد او مباشر
ممكن يكون عام 2016 اتوقع
الله يفك اسره
《عدالة الصحابي معاوية المزعومة》
قال أبو الحسن المدائني: وكانت وفاته(أي الإمام الحسن المجتبى(ع))في سنة( 49هج)، وكان مرضه أربعين يوما،وكانت سنه( 47سنة)،دس معاوية سما على يد جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي، وقال لها: إن قتلته بالسم فلك مائة ألف، وأزوجك يزيد أبني فلما مات الحسن، وفى لها بالمال، ولم يزوجها يزيد. قال أخشى أن تصنع بابني كما صنعت بأبن رسول الله(ص)[ شرح النهج 16/ 208]
((أعتراف معاوية بكفره))
وأعترف معاوية لإبنه يزيد بتركه الآخرة قائلا:( إني من أجلك آثرت الدنيا على الآخرة ودفعت حق علي بن أبي طالب وحملت الوزر على ظهري، وإني لخائف إنك لاتقبل وصيتي فتقتل خيار قومك، ثم تغزو حرم ربك فتقتلهم بغير حق، ثم يأتي الموت بغتة، فلا دنيا أصبت ولا آخرة أدركت.يابني!إني جعلت هذا الملك مطعما لك ولولدك من بعدك، وإني موصيك بوصية فإقبلها، فأنك تجد عاقبتها، وإنك حازم أنظر أن تثب على أعدائك كوثوب الهزبر البطل، ولو وطأت لك البلاد وذللت لك رقاب العرب الصعاب، وأقيمت لك المنار وسهلت لك السبل)[ الخوارزمي المقتل 256 ، البداية والنهاية8/ 122]
(ندم معاوية السياسي)
أصيب معاوية في أواخر أيامه في وجهه بمرض القلوة( مرض يعرض للوجه فيميله إلى أحد جانبيه، النهاية4/268).فأصبح مغموما يبكي فقال له مروان بن الحكم: أجزعت ياأمير المؤمنين؟.فقال: لا يامروان ولكني ذكرت ماكنت عنه عزوفا، ثم إني بكيت في أحني ومايظهر للناس مني فأخاف أن يكون عقوبة عجلت لي لمايكون من دفعي حق علي بن أبي طالب وما فعلت بحجر بن عدي وأصحابه،ولولا هواي في يزيد لابصرت رشدي وعرفت مقصدي[ الخوارزمي المقتل1/173].
( خطبة معاوية الثاني في ذم أبيه وجده)
ومات يزيد بن معاوية سنة(64)لكن عن ولد شاب صالح عهد إليه فأستمر مريضا إلى أن مات ولم يخرج إلى الناس ولا صلى بهم ولا أدخل نفسه في شيء من الأمور، وكانت مدة خلافته( 40يوما)[ مسند الشاميين الطبراني 2/344] ومات وعمره( 21سنة) وقيل( 20) ومن صلاحه الظاهر أنه لما ولي صعد المنبر فقال:( إن هذه الخلافة حبل الله وإن جدي معاوية نازع الأمر أهله ومن هو أحق به منه علي بن أبي طالب(عليه السلام) وركب بكم ماتعلمون حتى أتته منيته فصار في قبره رهينا بذنوبه، ثم قلد أبي(يزيد)الأمر وكان غير أهل له، ونازع ابن بنت رسول الله، فقصف عمره وانبتر عقبه وصار في قبره رهينا بذنوبه.ثم بكى وقال: من أعظم الأمور علينا علمنا بسوء مصرعه وبؤس منقلبه،وقد قتل عترة رسول الله(ص) واباح الخمر وخرب الكعبة، ولم أذق حلاوة الخلافة فلا أتقلد مرارتها فشأنكم أمركم، والله لئن كانت الدنيا خيرا فقد نلنا منها حظا، ولئن كانت شرا فكفى ذرية أبي سفيان ماأصابوا منها. قال: ثم تغيب في منزله حتى مات بعد أربعين يوما كما مر، فرحمه الله أنصف من أبيه وعرف الأمر لأهله، بل وأنصف من أبيه وجده جميعا فلا تغفل)[الصواعق المحرقة224 ، تاريخ اليعقوبي2/254].وقد قتله مروان ليحل محله.
( هل أمطرت السماء دما على شهادة الإمام علي(ع))
عن السري بن يحي عن أبن شهاب قال: قدمت دمشق وأنا أريد الغزو فأتيت عبد الملك بن مروان لأسلم عليه فوجدته في قبة على فرش يفوق القائم فيها والناس تحته سماطان فسلمت عليه وجلست فقال ياابن شهاب أتعلم ماكان في بيت المقدس صباح قتل علي بن أبي طالب؟قلت نعم ياأمير المؤمنين . قال هلم: فقمت من وراء الناس حتى أتيت خلف القبة فحول وجهه إلي وأنحنى وقال: ماكان؟ فقلت: لم يرفع حجر من بيت المقدس إلا وتحته دم!!. فقال: لم يبق أحد يعلم هذا غيري وغيرك - ثم قال:- لايسمعن هذا منك أحد أبدا. وقال أبن شهاب : فما فهت به حتى مات عبد الملك[ ولصدر الحديث مصادر جمة، منها المستدرك الحاكم3/122، ح 4591، تاريخ دمشق42/ 567، فرائد السمطين1/ 389 ح325، الرياض النضرة3/ 237، المناقب للخوارزمي388/ 404، الفصول المهمة 138].
التّجَاسُرُ عَلَى أهْلِ بَيْتِ الرسُول
قال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة: لما سمع أبو بكر خطبتها المذكورة وما وقع بين الناس من الاختلاف والهمهمة في سوء تلك المقدمة وخاف أن تنعكس القضية شق عليه ذلك فصعد المبر فقال:
أيها الناس! ما هذه الرعة إلى كل قاله؟ أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله؟ ألا! من سمع فليقل، ومن شهد فليتكلم، إنما هو ثعالة شهيده ذَنَبه مربّ لكل فتنة هو الذي يقول: كرّوها جذعة بعد ما هرمت يستعينون بالضعفة ويستنصرون بالنساء، كأم طحال أحبّ أهلها إليها البغي ألا: إني لو أشاء لقلت: ولو قلت لَبُحت، إني ساكت ما تُركت.
ثم التفت إلى الأنصار فقال: يا معشر الأنصار قد بلغني مقالة سفهائكم وأحق من لزم عهد رسول الله أنتم، فقد جاءكم فآويتم ونصرتم، ألا: إني لست باسطاً يداً ولساناً على من لم يستحق ذلك منا. ثم نزل.
ثم قال ابن أبي الحديد: قرأت هذا الكلام على النقيب أبي يحيى جعفر بن يحيى بن أبي زيد البصري وقلت له: بمن يعترض؟ فقال: بل يصرّح. قلت: لو صرّح لم أسألك. فضحك فقال: لعلي بن أبي طالب !! قلت: هذا الكلام كله لعلي يقوله؟ قال: نعم إنه المُلك يا بني. قلت: فما مقالة الأنصار؟ قال: هتفوا بقول عليّ، فخاف من اضطراب الأمر عليهم، فنهاهم. فسألته عن غريبة (أي شرح الكلمات) فقال:
أما الرعة - بالتخفيف - أي الاستماع والإصغاء. والقالة: القول. وثعالة: اسم الثعلب، مثل ذؤالة للذئب. وشهيده ذَنَبه: أي لا شاهد له على ما يدّعيه إلاّ بعضه وجزء منه، وأصله مَثَل: قالوا: إن الثعلب أراد أن يُغري الأسد بالذئب فقال له: إنه قد أكل الشاة التي كنت أعددتها لنفسك، وكنت حاضراً، قال: فمن يشهد لك بذلك؟ فرفع ذَنَبه وعليه دم. وكان الأسد قد افتقد الشاة، فقبل شهادته، وقتل الذئب. و(مربّ): ملازم من أربّ بالمكان و (كروها جذعة): أعيدوها إلى الحال الأولى يعني الفتنة والهرج و(أم طحال) امرأة بغي في الجاهلية يضرب بها المثل، فيقال: أزنى من أم طحال.
(المتصوفة يحل نفسه شريكا لله في صفاته ويجعله عين مخلوقاته)
فمن الأتباع(عبد الكريم الجيلي)، الملقب بالعارف بالله وهو واحد من عشرات، اذكره كنموذج تقيس عليه أشباهه، له كتب منها(الكمالات الآلهية)، و(مراتب الوجود)، و(قاب قوسين)،و(المناظر الآلهية)، وهي عناوين كما ترى مشابهة لعناوين الآخرين كالشيرازي وابن عربي والغزالي والزنجاني والسهروردي والداماد وملا صدرا وحيدر الآملي وغيرهم، وفيها صفة مشتركة توحي بالكشف والإطلاع على الملكوت والملأ الأعلى وأسرار العقول. فأول شيء تلاحظه في عنوان كتابه (مراتب الوجود وحقيقة كل موجود) مايوحي به العنوان من معرفة حقيقة (كل موجود) بما في ذلك خالق الوجود، الله عندهم عين الوجود. هذا العنوان الضخم مع أن الكتاب هو خمسة وأربعين صفحة من القطع الصغير. والأمر الآخر هو الأفتتاح حيث قال؛(وأشهد أن لا إله إلا الله، الظاهر بكل موجود بكماله من غير حلول ولا اتصال ولا انفصال). فالقارئ يظن أن ظهوره بكل موجود من حيث كون الموجود متعلق بالفناء بينما مراده الظهور الفعلي من غير اتصال ولا انفصال فهو عين الأشياء. فلما قسم الوجود الى مراتب متنزلة فيها من الأعلى إلى الأسفل، جعل ذات الله أول مرتبة فيها وجعل المرتبة الأربعين هي الإنسان ثم قوس هذا الخط فرجع الإنسان ليكون هو الله من الطرف الآخر فلم يفعل سبينوزا ولا هوسرل شيئا أزيد مما فعله(الجيلاني) ولم يفعل أنجلز بعد ذلك شيئا ازيد مما منه حينما قال :( أن الوجود مشحون بقوته الذاتية وأن الجدل المتناقض هو محركه الوحيد وعلته السرمدية). والفرق الوحيد هو ان إنجلز أشرف من أولئك إذ جعل نفسه واحدا من تلك الموجودات التي يقضي عليها جدل المتناقضات، أما المتصوفة فأنهم زعموا كالفلاسفة أن محرك هذا الوجود هو الإنسان. وليس هو كل إنسان، بل الذي فهم سر الوجود كما فهموه، فكتبوا لأنفسهم شهادة بالخلود والآلوهية والبقاء خلافا لبقية الخلق(لان الله الذي أنكره ماركس اصلا حل فيهم). فكيف ذلك؟! قلت : لما قسم الوجود إلى مراتب لم يكن الله في هذا التقسيم أول موجود وحسب، بل كان مقسما هو الآخر إلى مراتب في وجوده؛ فاول المراتب ؛ الذات الآلهية. والثانية : الأحدية. والثالثة : الواحدية. والرابعة : الآلوهية.وهذه هي مرتبة ظهور الأشياء وهي كما قال :(من هذه الحضرة تتعين الكثرة). والخامسة : الرحمانية. والسادسة: الربوبية. والسابعة: المالكية. والثامنة : الأسماء والصفات النفسية. والتاسعة: هي الجلالية.( وإذا كان المرء يظن انها صفات الله فهو واهم). لأن الكثرة ابتدأت من الآلوهية وهي المرتبة الرابعة. وإذن فكل ما بعدها هي صفات مشتركة بين الخالق والمخلوق. علما أنه لم يأت بصفة الخالق ولم يذكرها مطلقا من مجموع الصفات لأنها مخالفة لفكرة التقسيم. قال:(المرتبة الثامنة هي الصفات والأسماء النفسية وهي أربعة لايتعين لمخلوق كمال الذات الأ بها). والعاشرة : الجمالية. والحادية عشر : الأسماء الفعلية. والثانية عشر: هي عالم الإمكان وهي آخر التنزلات الآلهية والعقل الأول اول التنزلات. والثالثة عشر: العقل الاول. والرابعة عشر ؛ الروح الأعظم. والخامسة عشر : العرش. والسادسة عشر : الكرسي. والسابعة عشر ؛ الملائكة. ... وهكذا إلى المرتبة التاسعة والثلاثين : وهي الحيوانات والمرتبة الأربعين وهي الإنسان، فقال:( وبالإنسان تمت مراتب الوجود وكمل العالم وظهر الحق تعالى). ثم قال:( فالإنسان هو الحق وهو الذات - أي المرتبة الأولى - وهو الصفات - أي المراتب من ثمانية الى عشرة - وهو العرش وهو الكرسي وهو اللوح وهو القلم وهو الملك وهو.... وهو .....). الى قوله :(وهو الحق وهو الخلق وهو الحادث وهو القديم، فلله در من عرف نفسه معرفتي اياها لإنه عرف ربه معرفته لنفسه).{ مراتب الوجود وحقيقة كل موجود ص ١- ٤٢}. أفرأيت كيف أبدل الشيطان طريق الذل والهوان والإقرار بالعبودية في عقول هؤلاء إلى الطريق المناقض:(طريق المشاركة مع الله في صفاته ليكون هو الذات وهو الحق وهو العرش وهو النور... الى آخر الصفات والتجليات؟. وقد خدمهم في ذلك مقولة سيد الخلق محمد(صلى الله عليه واله)،( من عرف نفسه فقد عرف ربه). فلهذه المقولة معنيان؛ ماأراده الرسول محمد(ص) وبينه الولي علي(ع) بقوله:( من عرف أنه خرج من طريق البول مرتين وأن نصفه ممتلئ بالغائط وأنه يستحيل الى جيفة، فمن عرف ذلك عرف أن الرب لايمكن ان يعرف)، وهو فهم لايقبله إلا المقر بالواقع الموضوعي للأشياء. ولها معنى آخر هو مأاردناه :(ان العبارة احلت النفس محل الرب). لذلك أكثر المتصوفة واهل الكشف من الأستشهاد بهذه العبارة أما تلميحا او تصريحا حتى أذا أعلن الحلاج والبسطامي والحافي وآخرون من هذه الطبقة عنها صراحة زعم الزاعمون أن تلك شطحات من شطحات الصوفية بينما التأسيس الصوفي كله قائم على فكرة المعنى الآخر لهذه المقولة( فكرة عبادة الذات بالنيابة عن عبادة الله). ومع ذلك فأن هناك تناقضا آخر ولو بهذا المعنى:(فأن المتصوفة لم يتوجهوا الى أنفسهم ليعرفوا ربهم كما تقرره العبارة)،بل توجهوا لمعرفة الوجود ومنه الرب، وزعموا انهم عرفوا أنفسهم كما قال هذا الشيخ مفاخرا؛(فلله در من عرف نفسه معرفتي إياها !. فكأن معرفة الله والوجود بأسره أهون من معرفة النفس ! بينما قرر القرآن أن خلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس( لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لايعلمون)[ غافر/ ٥٧]. فضلا عن ان تصح مقارنة ما مع خالق السموات والأرض. تم أقتباسه من كتاب الحل الفلسفي للنيلي(رض) وقمت بتسهيله وتوضيحه.
ولد عبد الكريم الجيلي سنة ١٣٦٦م في المدائن وتوفي في اليمن سنة ١٤٢٤م،ومن مؤلفاته، المناظر الإلهية، الكهف والرقيم، جنة المعارف وغاية المريد والعارف، القاموس الأقدس والناموس الأعظم ، القصيدة العينية او قصيدة النادرات العينية، قطب العجائب وفلك الغرائب، مراتب الوجود، الكمالات الآلهية في الصفات المحمدية، لوامع البرق الموهن، شرح الفتوحات المكية وفتح الابواب المغلقات من العلوم اللدنية، كتاب الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوئل،
الأبيقورية والخرمية والمزدكية والماركيزديصادية والجنشتوية والكنفوشيوسية والبوذية والهندوسية والزرادشتية لا تكون معانيها معاني اسلامية ولو كسوتها ألفاظا اسلامية وروجتها تحت لفظتين (محمد )و (ال محمد ).
لهذا يتمزق الغزي وسائر الاخباريين غيظا من عباقرة الاسلام الأئمة الأطهار السادة معتزلة الزيدية والسادة معتزلة الحنفية والسادة ماتريدية الحنفية والسادة معتزلة الشافعية والسادة اشعرية الشافعية والسادة أشعرية المالكية عليهم صلوات الله وسلامه هؤلاء حقا وصدقا هم من ال محمد. لأن التعريف القراني للألفاظ( ال ، أهل ، أهل بيت ، شيعة، حزب) هم
من دخلوا تحت دين من أضيفت اليهم هذه الألفاظ.
فال محمد واهله واهل بيته وحزبه وشيعته هم: ال كل نبي وأهل كل نبي واهل بيت كل نبي وحزب كل نبي وشيعة كل نبي.
انهم⭕الملائكة والانبياء والمرسلون وأتباعهم المؤمنون الصالحون ذكرانا واناثا من الانس والجن⭕
🌸🌺🌹💐🥀⚘ اعلموا يا مسلمون ان الاجماع منعقد على القطع بزيغ وابطال وادحاض وسقوط عقائد الامامية والباطنية وحلفائهم وأقنعتهم غلاة الصوفية ، وذلك الاجماع عند جميع علماء الامة الاسلامية من السادة المتكلمين والاصوليين والفقهاء والمفسرين والمحدثين وعلماء الجرح والتعديل ومن أشهرهم :
* معتزلة الزيدية القاسم الرسي وابنه الحسين وابنه يحيى الهادي وابنه احمد الناصر وعبدالله المنصور والمتوكل احمد ويحيى بن حمزة واحمد المرتضى والناصر الاطروش ومانكديم واحمد المرتضى وابن لقمان واحمد الرصاص وابن بهران الصعدي والنجراني وسائر الزيدية.
* معتزلة الشافعية عبدالرحيم الخياط وعبدالجبار وابن متويه والماوردي وابن رشيد وابويوسف القزويني وكل معتزلة الشافعية
* اشعرية الشافعية كابن فورك وابي منصور التميمي والبيهقي والجويني وابنه عبدالملك والرازي والغزالي والسبكيين وال ابن جماعة والايجي والبيضاوي وكل اشعرية الشافعية
* معتزلة الحنفية كالجبائي وابنه والقاضي ابي الحسين البصري وابي بكر الجصاص والزمخشري والمطرزي والسكاكي وسائر معتزلة الحنفية
* ماتريدية الحنفية من ابي منصور الماتريدي وابي الليث السمرقندي وابي المعين النسفي والتفتازاني الى ملا علي القاري وطبقته
* اشعرية المالكية من ابن الباقلاني والقاضي عبدالوهاب وابي عمران الفاسي والباجي والمازري وعياض وابي بكر ابن العربي وابن رشد الجد والحفيد وابن الحاجب والقرافي وابن عرفة وخليل وشراحه.
* الحنابلة كلهم من احمد وابنيه والاثرم وابي عاصم الشيباني والخلال والاجري والكلوذاني والخرقي وابن قدامة ومن بعدهم .
* الظاهرية من داود وابن حزم والحميدي الى ابي تراب الظاهري.
كتبه ابو فارس الاشعري الشافعي البريء من ركاكة التصوف وكفريات غلاته الذين حولوا المجتمعات السنية الى مزابل للصليبية والسبئية.🌸
ياشيخ انت من الشيوخ المحترمين القله والذين يريدون وجه الله ويريدون الاخرة والكثرة يريدون الدنيا والجفري من هؤلاء الكثرة ولا تتوقع انه يقبل مناظرتك علنياً يمكن الحوار بينك وبينه فقط يقر بصحة رأيك ٠٠٠٠ لا تتعجب يا شيخ الله يحفظك ويفك أسرك 🎉🎉🎉
لا يمكن ابدا ان تحب آل البيت و تحب معاوية. هذا مستحيل. الجفري منافق. اول مرة اذهب للسعودية في عمرة كان عمري ٢٠ عاما عام ١٩٧٧ . زرت الرياض و اصبت بالذهول ولا زلت مندهشا عندما وجدت شارع كبير في الرياض باسم معاوية. انا من السودان سني ولم يكن بالسودان شيعي واحد. لم أكن اعرف من الدين غير ما درسته في المدارس وكا هذا كافيا بالنسبة لي أن اعتبر معاوية عدو الله لمحاربته الإمام علي. منذ ذلك الحين تغلغل المذهب الوهابي في السودان وأصبح الترضي على معاوية أمرا طبيعيا.بل ان داعش ظهرت في السودان. لعن الله البترول لم نر منه شيئا غير نشر هذا المذهب البغيض. قريبا سيتخلي العالم عن البترول وعندها سنرى ان كان ابن تيمية سيصمد.
كثير من الناس لا يدرك اهمية احقاق الحق وابطال الباطل والبحث عن الحقيقة والخضوع لها ايما كانت بغض النظر عن كونها ربما تتعارض مع المصالح الشخصية او الولاء السياسي او الاهواء الفكرية. العبادة لله لا يمكن ان تستقيم الا بالصدق والاخلاص و التجرد في كل امور الدين والدنيا ان كان هناك فرق كبير بين الاثنين، ولكن جرت العادة على التفريق بينهما. الحكم على التاريخ من اجل التعلم منه وتجنب كوارثه والانصاف للمظلومين فيه يعتبر من اجل الاختصاصات الانسانية المعاصرة وله مكانته الاكاديمية المتخصصة من بين شتى العلوم والدراسات الانسانية. من العيب على امة كامة الاسلام الا تعطي اهتماما لما حدث في تاريخها الموءلم والذي تسبب في تفرق الامة وضلالها ما يزيد على الف واربع مية سنة. حاضر الامم لا ينفصل عن تاريخها لان الحاضر ليس الا تراكما وزيادة من الماضي وعليه والذي يسمى بالتراث الاممي. ما حصل بين علي ومعاوية وما تلاه من دول اسلامية قايمة على الحكم الوراثي والذي لا زلنا نعاني منه في حاضرنا لهو اكبر حدث في تاريخ الامة الاسلامية ولا بد ان يدرس في المناهج بتفاصيله على انه حد جلل ومفرق طرق في مصير هذه الامة. ان الظلم الذي وقع على صاحب الرسالة محمد بن عبد الله عليه وعلى اله والصالحين من عباده الصلاة والسلام لجدير بان يكون مناط ابتلاء يفرق به بين الموءمن الحق والمنافق اللاهي في دينه. ان من لم يتحرك قلبه باكيا لما حدث لبني هاشم مسلمهم وغير مسلمهم على ايدي القرشين ابناء عمومتهم وما بعد من ذلك لا يستقيم ايمانه عند الله. واي مندية اعظم من الانتصار لرسول الله واهل بيته الذين جادوا بالغالي والرخيص من اجل نصرة هذا الدين وانتشاره في الارض؟ ان الذين لم ينتصروا لرسول الله واهل بيته هم ناكروا الجميل لحملة هذا الدين على اقل تقدير، واعظم مصيبة ان يبجل ويترضى عن الذين حاربوا نبي الله واله!
{ وَإِن تَدۡعُوهُمۡ إِلَى ٱلۡهُدَىٰ لَا یَسۡمَعُوا۟ۖ وَتَرَىٰهُمۡ یَنظُرُونَ إِلَیۡكَ وَهُمۡ لَا یُبۡصِرُونَ }
[Surah Al-A`râf: 198]
فعلا
عندما تقابل اي شخص وتبحث معه موضوع معين ليفهمك وتفهمه اول سؤال يسألك مارئيك ب معاويه وكأن معاويه الحد الفاصل بين ايملنك وكفرك والسؤال خطئ لان السؤال لابد ان يكون ماذا يقول التأريخ عن معاويه وماهو موقف الاسلام منه وماذا قال رسول لله عن معاويه وصلحاء الامه؟
فيكون الجواب حسب ماجاء في بطون الكتب وهم يقرئون ان الفئه الباغيه معاويه وجماعته وقتلهم عمار ابن ياسر
ويبقى خط معاويه الى ماشاء لله وهو ابتلاء رباني للمسلمين ليكون أهل الجنه للجنه واهل النار للنار
وماربك ب ظلام للعبيد
اسأل لله ان يفك اسرك ويعيدك لعائلتك وان ينفع بك امة لااله الالله بهكذا طرح عظيم وافهام اهل العقول والحمدلله رب العالمين
على مااضن أن الهاشميين قد طردووهجرو من الجزيرة العربية وبلاد الشام كلها وهم في بلاد المغرب العربي العربي موجودون أكثر شيء مثل عرب العقيل وبني حسان الخ...
كل ظلاله و كل حاكم ظالم من بعد استشهاد النبي الا يوم القيامه في عنق ابو بكر و عمر
والله لن يستقيم حال المسلمين حتى يحسم في شأن معاويه ..
انا استغرب عندما يحكم سيدالخلق والمرسلين في شخص فأرفض كلامه ؟
واتبع اقول رجال مجتهدين ؟
لا اجد اي مبرر لحب شخص مثل معاويه الا اما عناد للنبي اواتباع بتغييب العقل..
وانا والله من ال بيت النبي وسني شافعي من جنوب اليمن مع شديد احترامي لاخوتي الشيعه ولكن اقول هذا لكي لايتوهم البعض انه لايبغض معاويه الا شيعي فهذا خطأ فكبار من علماء السنه كانوا يبغضون معاويه امتثال واقرار منهم لحكم النبي عليه
♨️عاجل:الصرخي يغرد:أتحدى السلفية والسنة وكل الإنس والجن لإثبات صحة كتاب البخاري أصولاً ونسبة🔥☝سُورَةُ الفَاضِحَة تَفْضَحُ الصَّحَابَةَ وَأَصْحَابَ بَدْر وَالرِّضْوَان..فَهَلْ يَبْقَى لِمُعَاوِيَةَ أَيُّ قِيمَة؟!!
البث المباشر: اليوم الأحد الساعة ( 11 ) مساء
ـ سُورَةُ الفَاضِحَة: يَا صَحَابَةَ رَسُولِ الله(ص){أَتَخْشَوْنَهُم فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُم مُؤْمِنِين}!!
ـ سُورَةُ الفَاضِحَة: يَا صَحَابَةَ رَسُولِ الله(ص){وَمَنْ يَتَوَلَّهُم مِنْكُم فَأُولَئِكَ هُم الظَّالِمُونَ..وَاللهُ لَا يَهْدِي القَوْمَ الفَاسِقِينَ}
ـ سُورَةُ الفَاضِحَة: يَا بَدْرِيُّونَ يَا رِضْوانِيُّونَ{أَعْجَبَتْكُم كَثْرَتُكُم..ثُمَّ وَلَّيْتُم مُدْبِرِينَ}
المَرْجِعُ المُهَنْدِسُ الصَّرْخِيُّ الحَسَنِيُّ
تابع البث:
th-cam.com/video/VHSKsRdI5zI/w-d-xo.html
...
الجفري واعظ سلطان
سقط الجفري في فخ الريال. ياربي كان رخيص في حدود ٥٠ الف ريال ام وصل الملايين؟
الأبيقورية والخرمية والمزدكية والماركيزديصادية والجنشتوية والكنفوشيوسية والبوذية والهندوسية والزرادشتية لا تكون معانيها معاني اسلامية ولو كسوتها ألفاظا اسلامية وروجتها تحت لفظتين (محمد )و (ال محمد ).
لهذا يتمزق الغزي وسائر الاخباريين غيظا من عباقرة الاسلام الأئمة الأطهار السادة معتزلة الزيدية والسادة معتزلة الحنفية والسادة ماتريدية الحنفية والسادة معتزلة الشافعية والسادة اشعرية الشافعية والسادة أشعرية المالكية عليهم صلوات الله وسلامه هؤلاء حقا وصدقا هم من ال محمد. لأن التعريف القراني للألفاظ( ال ، أهل ، أهل بيت ، شيعة، حزب) هم
من دخلوا تحت دين من أضيفت اليهم هذه الألفاظ.
فال محمد واهله واهل بيته وحزبه وشيعته هم: ال كل نبي وأهل كل نبي واهل بيت كل نبي وحزب كل نبي وشيعة كل نبي.
انهم⭕الملائكة والانبياء والمرسلون وأتباعهم المؤمنون الصالحون ذكرانا واناثا من الانس والجن⭕
#الشهداء_على_الناس #وراثة_الكتاب #المخلصون #المحدثون #نور_الله
فالشجرة المباركة هي شجرة الاصطفاء والاجتباء من آبائهم وذرياتهم وإخوانهم فمن يكفر بذلك من أمة محمد فقد وكل الله الإيمان بها قوماً معصومين ليسوا بها بكافرين:
ذَكَرَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ : وَ نُوحاً هَدَيْنٰا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسىٰ وَ هٰارُونَ وَ كَذٰلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ. `وَ زَكَرِيّٰا وَ يَحْيىٰ وَ عِيسىٰ وَ إِلْيٰاسَ كُلٌّ مِنَ اَلصّٰالِحِينَ. `وَ إِسْمٰاعِيلَ وَ اَلْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلاًّ فَضَّلْنٰا عَلَى اَلْعٰالَمِينَ. `وَ مِنْ آبٰائِهِمْ وَ ذُرِّيّٰاتِهِمْ وَ إِخْوٰانِهِمْ وَ اِجْتَبَيْنٰاهُمْ وَ هَدَيْنٰاهُمْ إِلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ آتَيْنٰاهُمُ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحُكْمَ وَ اَلنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهٰا هٰؤُلاٰءِ فَقَدْ وَكَّلْنٰا بِهٰا قَوْماً لَيْسُوا بِهٰا بِكٰافِرِينَ
فالله أعلم حيث يجعل رسالته:
وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ
فطهر الله أهل بيت رسول الله تطهيراً وهم الذين باهل بهم الرسول نصارى نجران وهم رهطه المخلصون :
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
فالله شرع لأهل بيت النبي المجتبون ما أوحي للنبي وتوصية الأنبياء بوصيهم والأئمة من بعدهم كـ الاسباط والخلفاء والحواريين:
شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ ٱللَّهُ يَجْتَبِىٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ
فمن يتخذ غيرهم مشرعين وأئمة فهو مشرك:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ
فخاطب الله آل محمد:
قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
فالهداية هي الإيمان بما آمن به آل محمد المخلصون المسلمون لله:
فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ.. ونحن لَهُ مُخْلِصُونَ
وابراهيم دعا لبعض ذريته لإتيانهم ومودتهم وأن يكون منهم أمة مسلمة وأن يجعل له لسان صدق في الآخرين:
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً
وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ
وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ،وهو علي بن أبي طالب
فجعل الله محمدا شهيدا على قومه وآل محمد شهداء على الناس بعده ،مجتبون ملة اباهم ابراهيم وليس عليهم في الدين من حرج مشرعون بإذن الله مجاهدون في الله حق جهاده :
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ
فهم ورثة الكتاب المصطفون:
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
المزكون هم من زكاهم الله وليس مدعي الفضائل المكذوبة:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً
انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا
فأتباع المزكين لأنفسهم يؤمنون بالجبت والطاغوت ويجعلونهم أهدى من الذين زكاهم الله:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا
فهؤلاء ليس لهم ملك عظيم ولا نصيب منه ولم يعطوا الناس المحسودون (آل محمد) شيئاً:
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا
فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا
الشيخ حسن المالكي التواضع منك جعلك تقول انك ٨٠ والجعفري ٩٠ اما انا المشاهد او المستمع اقول انك ١٠٠ والجعفري ٣٠
الجعفري من الذين قالو سييدنا معاويه قتل سيدنا علي
يااخي مادام منتم معترفين بالحديث والتاريخ على اي اساس تقف مع طرف ظد طرف ياليت الل معك يشغلون عقولهم تلك امة لها ماكسبت ولكم ماكسبتم فخلك بالوسط
هل سمعت شي اصلا من المقطع اعلاه سؤالك يدل على انك ماسمعت شي وبعدين من قال أنه لايعترف بالحديث والتاريخ هو ياحجج الفكر السلفي بهما ويؤكد على دراسة التاريخ
وجواب سؤالك يبدأ من الدقيقة 12:10 لعل الجواب ينير بصيرتك
ياقلبي استمع له بعدين احكم هو بالوسط ولكن يوجد واضحه وجرائم بعيدا عن التمذهب لايمكن انكارها هو ينتقد لماذا يتم انكارها مع انه الروايات اسانيده صحيحه عند السنة وعندنا نفس الروايات يعني سب الإمام علي ولا مرة طرح عند سلفي مع انه صحيحه عندهم انه سب ولعن الى ان حكم عمر بن عبدالعزيز وتم تسميمه وهذا مشهور عند السنة والشيعة
معاوية ابغضه الله ورسوله. يا مؤمنين لا تسمي أبنائكم معاوية ولا عكرمة ولا غيرهم .. هاد اقل خطأ ممكن تتجنبوه شو ذنب أبنائكم يحملوا هيك اسماء. سمي أبنائكم اسماء ممتازة كريم حليم سعيد موفق وغيرها
سوف نرفع على هذا المدعو حسن المالكي قضيه شخصيه بالمحاكم بان يثبت ان أمير المومنين معاويه رضي الله عنه شرب الخمر وقترف جريمة الزنا وانه غير مسلم بحول الله
بتضحكوا والله انتم تقولوا عن من يخرج على الحاكم خارجي من الخوارج وتأتون بمثال ما جرى مع امير المؤمنين علي بن ابي طالب مع الخوارج اللذين طعنوا بقضية التحكيم بالله عليك اليس معاوية واتباعه وجيشه الشامي ايضا خوارج لانهم لم يطيعوا ولي امرهم الخليفة الامام علي؟؟
يا سيدي البوطي ظل معظم حياته يدافع عن الظالمين!!! كيف تقول انه صالح، ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار
الجفري من وعاظ السلاطين المتملقين المنافقين
حتى البوطي ترضى عن معاويه رضي الله عنه
ومعاوية فاسق صحيح
حسن المالكي شخص ذكي ، عليم اللسان ( وفي الحديث : إن أخشى ما أخشى عليكم كل منافق عليم اللسان ) يعني الذي يخدع السامع بذكاء لسانه .
حسن فرحان ينتقي من التاريخ ما يوافق هواه وهو بغض الصحابة . والتاريخ فيه الصحيح وفيه كثير من الكذب على الصحابة مما أدخله الحاقدون عليهم ، يكفينا أن القرآن الكريم مدح الصحابة في عدة آيات( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) ؛ فلذلك نحن نأخذ أولا بما ورد في القرآن بينما حسن المالكي يأخذ أولا بما ورد في التاريخ ( سواء كان صدقا أم كذبا ، وإن كان يميل إلى الروايات الضعيفة ، ما دامت تخدم هواه وهو بغض الصحابة ) .
وكثير من الناس قرأ الكثير من الكتب والأخبار لكنهم استخدموا ما قرؤوه في التنفيس عن رغباتهم وأهوائهم وحقدهم ومصالحهم ، فهم أشبه بمن ( أضله الله على علم ) ، وهم أشبه ( كالحمار يحمل أسفارا )
نعوذ بالله من الزيغ ومن الفتن ومن حبائل الشيطان ، ومن شياطين الإنس مثل حسن فرحان ، ومن شياطين الجن .
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .
ندعو له بالهداية قبل موته .
ان كان كلامك صحيحاً اذن فأنت اسوء من حسن فرحان لأنك تأخذ من القرآن ما يعجبك من مدح الصحابة و تترك الآيات التي تذمهم
@@klein_Moretti-r8p طيب ، هاتِ الآيات الصريحة التي تذمهم !