شرح الله صدرك شيخي الفاضل وزادكم علما سبحان من علمنا بالآيات المحكمات قسمة الفرائض ولم يترك للمشككين ثغره ولو ذرة ليطعنوا بهذا الدين العظيم ، فلله الحمد على نعمة الاسلام
بهذا التفسير الباب مفتوح على مصرعيه للتشكيك، الله لم يقل أخوة لأم او لأب، فالآية 12 تتحدث عن الكلالة في حالة وجود الزوج، و الآية 176 تتحدث عن الكلالة في حالة عدم وجود الزوج من أساسه أو كان ميتا. اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
الآية 12 من سورة النساء تتحدث عن الكلالة بوجود الزوج أو الزوجة، أما الآية الأخيرة من سورة النساء تتحدث عن الكلالة بدون وجود زوج أو زوجة، وليس كما يظنون ان آية للاخوة لأم وآية للأخوة الأشقاء ولأب. لأنك لو تلاحظ سياق الآيات ستدرك ان في الآية الأولى الله يتحدث عن مواريث الأزواج من بعضهم البعض، ثم ذكر حالة عدم وجود الأولاد مع وجود الأخوة وبين ان نصيب الأخوة لا يتعدى الثلث، ليبين ان الباقي كله للزوج أو الزوجة
Mohammad Khaled هذا اخي ليس صحيح،لان للزوج والزوجة،والام فروض ثابتة،لا يمكن تجاوزها،لكنك في الطريق الصحيح للوصول إلى الحقيقة،لان المشكل أتى من التأويل الخاطيء لكلمة كلالة،مع انها مشروحة بشكل بيين،في القران،و اللغة العربية تعاير على القران وليس العكس.كما اجتهد الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
صدقت، فالآية الأولى تتحدث عن وجود الزوج و الآية الاخيرة من سورة النساء تتحدث عن الكلالة في حالة عدم وجود الزوج او وفاته. و بينة و وواضحة، أين نجد قراءة ابن مسعود هذه المزعومة؟ و القرآن بين أيدينا و واضح
لا إله إلا الله وأستغفر الله لذنبي وللمؤمنين والمؤمنات عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته .اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
إذا أراد الله أن يقصد الأخ أو الأخت من الأم أو من الأب ....لقال كما في سورة يوسف : أخ لكم من أبيكم القصد من هذه الأية هو الكلالة و له زوجة أو العكس و في الأية الأخيرة من سورة النساء هو الكلالة بدون زوجة أو العكس .
@@YassineJ أظن والله أعلم أن الكلالة هو الذي ليس له أب أو أم ولو كان غير ذلك فم الفاءدة من إضافة ولد في آخر سورة النساء. بمعنى آخر الإخوة والأخوات يأخذون حق الأب والأم في غيابهم كما هو مذكور في الآي 11 من سورة النساء بأن االأب والأم يرث السدس كل واحد منهمها
أظن والله أعلم أن الكلالة هو الذي ليس له أب أو أم ولو كان غير ذلك فم الفاءدة من إضافة ولد في آخر سورة النساء. بمعنى آخر الإخوة والأخوات يأخذون حق الأب والأم في غيابهم كما هو مذكور في الآي 11 من سورة النساء بأن االأب والأم يرث السدس كل واحد منهمها
الآية الاولى.. أخ لأم له السدس او أخت لأم لها السدس ان تعددوا ا يستوون جمعا او فردا له السدس تعددوا فهم شركاء في الثلث بالتساوي الذكر مثل الأنثى الآية الأخيرة .. أخت لأب أو شقيقة فلها النصف أختان شقيقتان أو لأب فلهما الثلثان أخ فله المال كله اخوة رجالا ونساء أشقاء أو لأب للذكر مثل حظ الأنثيين .
بورك فيكم شيخنا...ومتعنا بعلمك.. اسمح لي لو تكرمت..اخالفك...كتلميذ طويلب صغير لك... ..لي تعليق...على قضية الكلالة..او..كلالة... سمعت كلاما للمفكر عدنان الرفاعي حفظه الله...اقنعني صراحة...سأل كل من ناظره علميا.: من أين أتيتم بأن الإخوة من الأم في الأية..؟ للأسف....لا أخفيك...أنني لم أجد ردا علميا...بل...ولا عقليا...كل ردودهم...حول الإجماع...فقط... أتمنى منكم الرد بارك الله فيك شيخي
السالك محمد أمبارك محمد أمبارك أتفق معك، أجد أنه غير منطقي تماما أن تزاد "من الأم" في التفاسير و هي غير مذكورة في النص و يدهشني أن أمة المسلمين رضيت بهذا التفسير طوال كل هذه القرون
من يستطيع أن يجيبني علسوالي فجزاه الله خير انا من العراق ولي زوج والده متوفي قبل عشرين سنه وله اخ من أمه وابيه متزوج وليس عنده اولاد وزوجته متوفيه وقد مات رحمه الله وله اخت علقيد الحياه وعندها بنت واحده هذه الأخت اخذت كل الورث لها فقط ولابنتها وقالت إن اولاد اخ المتوفي وهو عمهم اخ والدهم لايرثون وأصبح الورث لها فقط هل هذا موجود في الشرع اقصد شرعا هل هيه الوريث الوحيده فقط ام لأولاد الأخ حصه في الورث وجزاكم الله خيرا
لدينا سؤال بارك الله فيكم .. الآن في قول الله تعالى في أية الكلالة الأخيرة من سورة المائدة .. وله أخت فلها نصف ما ترك . طيب افترضنا أن هذا الموقع ترك ما يقارب قيمته ٢٠ ألف فمعنى ذلك أن الأخت ترث نصف التركة وهي ١٠ آلاف على سبيل المثال .. السؤال ال١٠ المتبقية من التركة إلى من تذهب أو يكون له الحق فيها ؟.. افيدونا جزاكم الله خيرا . وشكرا
عند ذكرتبيان حكم الكلالة إن كان رجل أو امرأة لما قال تعالى(فله اخ)الهاء تعود الى الرجل الكلالة فقط.ولما قال (أو اخت)فهي تعودالى المرأة الكلالة . أي الرجل الكلالة إن كان له اخ واحد فله السدس.والمراة الكلالة إن كان لها اخت واحدة فلها أيضاً السدس.فكما قال تعالى (او)في بداية الآيةبين الرجل الكلالة و المرأة الكلالة كذلك قال (أو)عند تبيان النصيب كلا من الأخ والاخت.وبهذايتبين عدم التناقض بين هذه الآية والاية الثانية التي ذكر فيها نصيب الأخت الواحدة للرجل الكلالة (النصف)ونصيب الأخ الواحد للمرأة الكلالة (يرثها).
من اين أتيتم بموضوع اخوه من آلام ما هذه الافتراءات باسم الإجماع اسمع وتعلم من الدكتور عدنان الرفاعي الكلاله نوعين واضحين من الايه نفسها. كلاله متزوج في الايه 12 وكلاله غير متزوج في الايه 176 ولا دخل للاخوه الأشقاء أو من آلام
رجل يورث كلاله او امراه بمعني ان ان الرجل هلك و ورثته زوجته وكانت كلاله او امراه امها او ابوها علي قيد الحياة او ان لها أطفال قبل الزواج . الرجاء تعلم القراءة قبل التسرع
@@MohamedAli-eg1qy مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون،،،كلام الله واضح لمن يشرح صدره لله ويهديه الله بذالك لكتابه العزيز،،،عليك ان تأخذ العلم من العليم وليس من المتعلم،،ويعلمكم الله،،فكيف اترك ما انزل بعلم الله واذهب الى علم الصحابه والسنن البشريه،،قل لي ماذا ستكون حجتك عند الله ان كان من تتبعهم وتأخذ منهم العلم لايعقلون اسئلك بالله ماذا ستقول لربك،،اني رئيتهم خير الناس ورئيت الناس يتبعوهم فأتبعتهم،،اما اذا اتبعت ما انزل الله من الايات المبينت فهنا لديك سلطان مبين اما ان تقول اتحدا احد ان يفهم القران من دون الرجوع الى السنن والصحابه فهذا قول باطل لم ينزل الله به سلطان وهو شرك بالله،،،الله انزل الكتاب هدى للناس كافه فانت تجعل عيب عدم الفهم في القران والعيب فيك انت وامثالك اما كتاب الله تبيانا لكل شي وهدى ورحمة للمسلمين،،فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
@@malekjdjfjdkox أقوى ما يرد عليكم: القرآن فيها آيات محكمات وآيات متشابهات كما أخبرها العليم الخبير، {هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌ ۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلْأَلْبَٰبِ} [سورة آل عمران: ٧] وأحالنا أن نسئل العلماء مما لا نعلم فقال: {فَسْـَٔلُوٓاْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ بِٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِ ۗ } وأحسن من يسأل النبي والصحابة الذين كانوا من تلامذته، وأمرنا الله ان نسلك سبلهم فقال: {فَإِنْ ءَامَنُواْ بِمِثْلِ مَآ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهْتَدَواْ ۖ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِى شِقَاقٍۢ} [سورة البقرة: ١٣٧] بل علق رضى المؤمنين أن يتبعوا مما كان عليه الصحابة: فقال جل شأنه: {وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلْأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍۢ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ} [سورة التوبة: ١٠٠] وجعل من وظيفة النبي البيان والشرح فقال تعالى: {وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [سورة النحل: ٤٤] وكفر الله من ألى حكم النبي وتشريعاته فقال: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} [سورة النساء: ٦٥] وأمرنا الله عند النزاع أن نرجع إلى كتابه وإلى أوامر والسنن النبي صلى الله عليه وسلم لا إلى فهم والا إلى فهم أبيك فقال: {يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍۢ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [سورة النساء: ٥٩] الله امرنا أن نقيم الصلاة وأمرنا الوضوء وأمرنا أن نستقبل القبلة، وأمرنا أنّ الصلوات لها أوقات فما هذه الصلاة وهل تجد تفاصيل الصلاة في القرآن فإن كنت تؤمن بالصلوات التي يصليها مسلمون وحدها كاف في دحض منهج المعوج. وإن كنت لا تؤمن به فأنت وأبي لهب لا فرق بينكم كلكما عارضتم النبي صلى الله عليه وسلم.
@@MohamedAli-eg1qy الصلاة الذي نصليها فيها الكثير من الخطاء والتحريف وهناك صلاتين صلاه مشروطه مقيده بشروط،،وصلاة حرة لاتحمل اي شروط،،، انت مثل ما تقدمت في التعليق من الذين يتبعون ماتشابه منه من دون ان ترسخ بالعلم فيه في الاخير،،قل ربي اعلم بمن جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين،،،،لماذا لان الله ذكر كل سنن النبي في القران لكي تقوم الحجه،،وهي الايات التي فيها قل كل ايه فيها قل هذا انزال خاص للنبي وهي رساله وتبليغ،،اما الايات الاخر فهي وحي مباشر وكان يحضرها الناس حين نزولها ويسمعونها بشكل مباشر من الله ولذالك هنا كانوا يقولون على النبي به جنة لماذا لا تتفقه اسمع،،نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى اذ يقول الضالمون ان تتبعون الا رجل مسحورا ،،لماذا كانوا يقولون هكذا لان في هذه المرحله من الوحي ما كان للنبي اي سلطه في نطقه وما ينطق عن الهوى،،،،اما الايات التي فيها قل فهذه يتبعها تبليغ،،ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك لماذا،،فلعلك تارك بعض ما اوحي اليك وضائق به صدرك،،،اولم تعلم ان القران انزل على مراحل مختلفه وفي هذه المراحل امتحان للناس ليعلم الله من امن بالنبي ممن هو في شك،،الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه،،،لذالك عندما تاتيك ايه تقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول،،اطيعوا الله بما اوحي اليكم وسمعتموه بشكل مباشر عبر نبيكم محمد واطيعوا الرسول بما يقوله لكم مما اوحي اليه بشكل خاص ليبلغكم،،لذالك سمي رسول ونبي افهم رعاك الله،،لماذا الله يقول قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن قل اانتم اعلم ام الله انضر لقول الذين كفروا عند اختلاف مراحل نزول الوحي،،،وقال الذين كفروا لولاء نزل عليه القران جملة واحد كذالك لنثبت به فؤادك،،جمله واحد اي طريقه او مرحله واحده الكلام كثير جدا ولاكني اراكم قوما تجهلون
إذا لم تقول أن الآية تتحدث في إخوة لإم شكل عليك آخر آية في سورة النساء فكيف توافق فيما بينهما! ثم الشيخ لم يقل أن ابن مسعود رسول وإنما قال لك قراءة ابن مسعود تفهم قراءة ابن مسعود ؟!
لدي سؤال اذا كانت الكلالة ،تعني أن الميت ليس له اصول،ولا فروع،فلماذا يقول الله عز وجل،(يستفتونك قل الله بفتيكم في الكلالة أن امرؤ هلك ليس له ولد)ص،لماذا ذكر الولد هنا مع ان الكلالة تغني عن ذكر أن ليس له ولد،لان الله محكم لكتابه ولا يمكن أن تجد تكرار.
لأن السؤال كان عن معنى الكلالة وعن حالة ميراثها، فبدأ الله سبحانه أولا بشرح معنى كلمة كلالة: (أنه الذي يموت وليس له ولد، وكما فهمنا أيضا انه ليس له والد كذلك دون أن تنص الآية بذلك، كيف؟ طالما ذكر ميراث الأخت هنا، ومعروف من آية أخرى في القرآن ان الأخت لا ترث بوجود الأب، ففهمنا أن الكلالة أيضا تشمل عدم وجود الوالد)، ثم انتقل إلى شرح ميراث الكلالة
Mohammad Khaled ولكنه ذكر ميراث الاخ كذالك وهو يرث في غياب الولد ووجود الوالد،ولماذا أية الكلالةالاولى،اية اثناعشر،لم يذكر فيها لا غياب الولد ولا الابوان،
الأخ لا يرث بوجود الأب، لأن الأب يحجب الأخوة قطعا. هنا في الآية الأخيرة قال وهو يرثها (أي يرث المال كله) إن لم يكن لها ولد (وطبعا لا والد)، والسبب أن الحديث الشريف يقول: "أدوا الفرائض لأهلها، فما أبقت فلأولى رجل ذكر". هناك نلاحظ ان المرأة المتوفاه كلالة ليس لها طبعا لا ولد ولا والد ولذلك سميت كلالة، لكن لها أخ، فيأخذ الأخ المال كله ويسمى ذلك الإرث بالتعصيب، لأنه أقرب العصبة لها
Mohammad Khaled ارجع الى الآية الحادية عشر،من سورة النساء،فان لم يكن له ولد وورثاه أبواه فلامه الثلث،يعني وجود الابوين،ويضيف سبحانه فإن كان له إخوة فلامه السدس،الا تعني هنا أن الإخوة يرثون بوجود الابوين،لانها معطوفة على وورثاه ابواه،،وتصبح العصبة من حقهم رغم وجود الاب،
أخي الكريم، القاعدة المشهورة في المواريث أن الأقرب يحجب الأبعد، والأب أقرب من الأخوة لأنه متصل اتصال مباشر مع الشخص، على عكس الأخوة فإنهم متصلين مع الشخص عن طريق طرف ثالث وهو الأب أو الأم أو الاثنين معا. على كل حال، هنا في الآية 11 ذكر الله الإخوة لا لقصد انهم يرثون بوجود الأبوين وإنما المقصود ان مجرد وجودهم سوف يقلل نصيب الأم من الثلث إلى السدس دون أن يكونوا من الورثة حتى. لأنهم لو كانوا يرثون في هذه الحالة بوجود الأب، لبينت الآية الكريمة نصيبهم في هذه الحالة، لكن كما قلت، المقصود ان الأم نصيبها يصبح سدس وليس ثلث فقط في حالة وجود أبناء للمتوفي أو اخوة، رغم ان الأخوة لن يرثوا بوجود الأب، الحالة الأخرى ان تكون الأم هي فقط الموجودة مع الأخوة، الآية تبين ان نصيب الأم هنا سوف يكون السدس بسبب وجود الاخوة كما انهم سوف يرثون، وتأتي الآية 12 والآية الأخيرة لتعطيك التفصيل في ميراث الأخوة. ولله في ذلك حكمة والله أعلم
@@MohamedAli-eg1qy اذا كنت تريد ان تتعلم بالقرءان هو يعلمنا جميعا عليك ان تضع الايه امامك وانت تقراء تعليقى اما الايه ١٢ فى سورة النساء ففى بدايتها تتحدث عن ميراث الازواج من بعضهم حالة وجود اولاد او عدم وجود اولاد ثم انتقل الى الكلاله ( وهى ان يكون المورث ليس له ابناء او احفاد او اباء اوجدود ) انتبه !!! يعنى ذلك ان انصبة ميراث الازواج الاولى فى بداية الايه قبل الدخول فى الكلاله هى حال وجود ابويه سواء له ولد او لا (يعنى ليست كلاله) وبعد الدخول فى الكلاله فانصبة الازواج تتغير فتكون بافى التركه بعد استقطاع الثلث للاخوه كم تنص الايه ١٢ اما الكلاله الاخرى فى الايه ١٧٦ اخر ايه فى سورة النساء فهى تتحدث عن كلالة امرءا هلك وهلك يعنى ليس له اى اصل وارث ( اولاد او اباء او زوج ) وهنا تكون التركة بالكامل للاخوه الخلاصة : الايه ١٢ كلاله ولكن بوجود زوج اوزوجه والايه ١٧٦ كلاله بدون وجود زوج او زوجه ضع المصحف امامك اقرءا الايات بنفسك
@@ENG.MOHAMEDELHABBAL أولا تعلم الكتابة ثم اكتب، الآية الأولى في الميراث من سورة النساء الآية ١١ بينت ميراث الأولاد (ذكر والأنثى) ثم ذكرت ميراث الوالدين. الآية الثانية ١٢ في الميراث من سورة النساء تتكلم عن الأزواج حالة وجود الأولاد وعدمه، نقطة وانتهى. هذا محل الإتفاق. لما الله تكلم في الميراث: الأولاد ثم ذكر ميراث الوالدين ثم ذكر ميراث الأزواج، من الذي بقي؟! بقي ميراث الإخوة فختمت الآية ١٢ من سورة النساء بميراث الإخوة. إذا ما معنى الكلالة: أنت تقول أن الكلالة في آية الثانية في الميراث تعني (من ليس له أبناء، أو أحفاد، أو أجداد) ثم قلت: وآخر الآية في سورة النساء تتحدث عن الكلالة وقلت: ( من ليس له أولاد، أو آباء، أو زوج) من أين لك هذه تفسير الغريب؟ ومن أين لك هذا التفريق العجيب؟! ومن الذي أنبأك؟! أنت لا تحسن الكتابة العربية فكيف تحسن فهم القرآن مع عدم اعتبارك السنن النبوية الصحيحة المطهرة؟! الكلالة تعني: (من ليس له أصل ولا فرع) يعني ليس له أجداد وآباء وأبناء وأبناء أبناء (حفيد) وهذا معروف في اللغة العربية، إلا إذا تحولت اللغة العربية إلى لغتك أو لغتك أبوك. يا جاهل الزوجة ليست أصل الزوج ولا فرعه. زوجتك ليس أصلك ولا فرعك انتبه. ومعنى الكلالة من ليس له أصل ولا فرع وهذا محل الإتفاق بين الصحابة وإجماعهم حجة، فقال الله تعالى: {وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلْأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍۢ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ} [سورة التوبة: ١٠٠] وقال تعالى: {فَإِنْ ءَامَنُواْ بِمِثْلِ مَآ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهْتَدَواْ ۖ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِى شِقَاقٍۢ ۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ ٱللَّهُ ۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ} [سورة البقرة: ١٣٧] وقال: {وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِۦ جَهَنَّمَ ۖ وَسَآءَتْ مَصِيرًا} [سورة النساء: ١١٥] وبعد وجود السنن النبوية، وتفسير الصحابة النبي من يلتفت إلى تفسيرك؟!
جزاكم الله عنا كل خير
الله يجعله في صدقة جارية لكم الى يوم القيامة
شرح الله صدرك شيخي الفاضل وزادكم علما سبحان من علمنا بالآيات المحكمات قسمة الفرائض ولم يترك للمشككين ثغره ولو ذرة ليطعنوا بهذا الدين العظيم ، فلله الحمد على نعمة الاسلام
بهذا التفسير الباب مفتوح على مصرعيه للتشكيك،
الله لم يقل أخوة لأم او لأب، فالآية 12 تتحدث عن الكلالة في حالة وجود الزوج، و الآية 176 تتحدث عن الكلالة في حالة عدم وجود الزوج من أساسه أو كان ميتا.
اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
اللهم احفظ سائر علماء المسلمين واعلي منازلهم في الدنيا والآخرة اللهم آمين
هم المصابيح المنيره اذا حل ظلام الجهل والغلو والانحلال
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ.*. وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ
الآية 12 من سورة النساء تتحدث عن الكلالة بوجود الزوج أو الزوجة، أما الآية الأخيرة من سورة النساء تتحدث عن الكلالة بدون وجود زوج أو زوجة، وليس كما يظنون ان آية للاخوة لأم وآية للأخوة الأشقاء ولأب. لأنك لو تلاحظ سياق الآيات ستدرك ان في الآية الأولى الله يتحدث عن مواريث الأزواج من بعضهم البعض، ثم ذكر حالة عدم وجود الأولاد مع وجود الأخوة وبين ان نصيب الأخوة لا يتعدى الثلث، ليبين ان الباقي كله للزوج أو الزوجة
Mohammad Khaled هذا اخي ليس صحيح،لان للزوج والزوجة،والام فروض ثابتة،لا يمكن تجاوزها،لكنك في الطريق الصحيح للوصول إلى الحقيقة،لان المشكل أتى من التأويل الخاطيء لكلمة كلالة،مع انها مشروحة بشكل بيين،في القران،و اللغة العربية تعاير على القران وليس العكس.كما اجتهد الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
انتم جهال..اطلبوا العلم اولا
كما فعل السلف
صدقت، فالآية الأولى تتحدث عن وجود الزوج و الآية الاخيرة من سورة النساء تتحدث عن الكلالة في حالة عدم وجود الزوج او وفاته. و بينة و وواضحة،
أين نجد قراءة ابن مسعود هذه المزعومة؟ و القرآن بين أيدينا و واضح
(فهم شركاء في الثلث) من يرث الثلثين المتبقيان جزاكم الله خيرا
@@haouamakram8300 الزوج أو الزوجه
عدنان الرفاعي بارك الله فيه وضح وبين وصحح المفهوم بإمكانكم البحث لتجدوا الجواب الشافي والكافي
(فهم شركاء في الثلث) من يرث الثلثين المتبقيان جزاكم الله خير
أصحاب الفروض
الاية الأولى عن الأخوة من الأم يأخذون الثلث والباقي إما للأخوة الأشقاء من الأب او الزوج والزوجة
الحمد لله على نعمة الإسلام .
اللهم صل على النبي
اللهم صل وسلم وبارك علي محمد وعلي اله وصحبه وسلم
عليه افضل الصلاه والسلام
سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم
احسنتم وفقكم الله خيرا عين الصواب
لا إله إلا الله وأستغفر الله لذنبي وللمؤمنين والمؤمنات عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته .اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
الله يجزيك خير شيخنا الفاضل
جزاك الله كل خير
فتح الله عليك يا شيخنا
جزاكم الله خيرا
الله يرحم الوالدين
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا اتوضحت ولله الحمد
جزاك الله خيرا
إذا أراد الله أن يقصد الأخ أو الأخت من الأم أو من الأب ....لقال كما في سورة يوسف : أخ لكم من أبيكم
القصد من هذه الأية هو الكلالة و له زوجة أو العكس و في الأية الأخيرة من سورة النساء هو الكلالة بدون زوجة أو العكس .
لحن نحوية .. في عنوان الفيديو :
( ... الفرق بين ايتا الكلالة ... ) . والصحيح :
(... بين ايتي الكلالة ) كما نطقت بذلك الشيخ في بداية كلامه
أفادكم الله
كيف فسرنا الاحوه من جهة الام في الاولى والاخوه من جهة الاب في الثانيه ....اعتقد هناك تفسير آخر لان الكلاله جائت مره معرفه ومره نكره
نفس التسائل ..ما الدليل ان المقصود هو الاخ لام او اخ شقيق
النصيب حدد من هم الاخوة الدي يرتون
@@احمدبلجة ربما هو نصيب أمهم ورثوه ولو نظرتم في القرءان فهمتم هذا الجواب من غير أن تسألوا
المفكر عدنان الرفاعي أعطي تفسيرا مقنعا هنا
th-cam.com/video/ckH_KaQMMMQ/w-d-xo.html
@@YassineJ أظن والله أعلم أن الكلالة هو الذي ليس له أب أو أم ولو كان غير ذلك فم الفاءدة من إضافة ولد في آخر
سورة النساء. بمعنى آخر الإخوة والأخوات يأخذون
حق الأب والأم في غيابهم كما هو مذكور في الآي 11 من سورة النساء بأن االأب والأم يرث
السدس كل واحد منهمها
أظن والله أعلم أن الكلالة هو الذي ليس له أب أو أم ولو كان غير ذلك فم الفاءدة من إضافة ولد في آخر
سورة النساء. بمعنى آخر الإخوة والأخوات يأخذون
حق الأب والأم في غيابهم كما هو مذكور في الآي 11 من سورة النساء بأن االأب والأم يرث
السدس كل واحد منهمها
❤
فى مصر الرجل يتوفى وله اولاده إناث يروح داخل العم راشق فى الميراث
نفسى حد عاقل يقولى ده اسمه إيه ❤
الآية الاولى..
أخ لأم له السدس او أخت لأم لها السدس ان تعددوا ا يستوون جمعا او فردا له السدس
تعددوا فهم شركاء في الثلث بالتساوي الذكر مثل الأنثى
الآية الأخيرة
.. أخت لأب أو شقيقة فلها النصف
أختان شقيقتان أو لأب فلهما الثلثان
أخ فله المال كله
اخوة رجالا ونساء أشقاء أو لأب للذكر مثل حظ الأنثيين .
البقية لمن ؟
ما الدليل على أن الأخوة من الأم في الآية 12؟
هل الشيخ قريب للشيخ الفوزان ؟
بورك فيكم شيخنا...ومتعنا بعلمك..
اسمح لي لو تكرمت..اخالفك...كتلميذ طويلب صغير لك...
..لي تعليق...على قضية الكلالة..او..كلالة...
سمعت كلاما للمفكر عدنان الرفاعي حفظه الله...اقنعني صراحة...سأل كل من ناظره علميا.: من أين أتيتم بأن الإخوة من الأم في الأية..؟
للأسف....لا أخفيك...أنني لم أجد ردا علميا...بل...ولا عقليا...كل ردودهم...حول الإجماع...فقط...
أتمنى منكم الرد بارك الله فيك شيخي
السالك محمد أمبارك محمد أمبارك أتفق معك، أجد أنه غير منطقي تماما أن تزاد "من الأم" في التفاسير و هي غير مذكورة في النص و يدهشني أن أمة المسلمين رضيت بهذا التفسير طوال كل هذه القرون
انتم لا تطلبوا العلم
فقط تثرثروا
وعلماء الامة اجمعوا
وما اجمعوا الا بعد تمحيص ودراسة..
ولكنكم جهال لاعلم ولا ادب..
@@mojynawrs8493 أحسنت بارك الله فيك
الجواب موجود في القرءان الكريم وفقط عليكم قراءة ءايات الإرث من جديد
@@YassineJ ربما هو نصيب أمهم ورثوه ولو نظرت في القرءان فهمت هذا الجواب من غير أن تسأل
واين ميراث الزوجة في حال وفاة الكلالة والعكس ايضا؟
موجود بداية السورة لها الربع
من يستطيع أن يجيبني علسوالي فجزاه الله خير انا من العراق ولي زوج والده متوفي قبل عشرين سنه وله اخ من أمه وابيه متزوج وليس عنده اولاد وزوجته متوفيه وقد مات رحمه الله وله اخت علقيد الحياه وعندها بنت واحده هذه الأخت اخذت كل الورث لها فقط ولابنتها وقالت إن اولاد اخ المتوفي وهو عمهم اخ والدهم لايرثون وأصبح الورث لها فقط هل هذا موجود في الشرع اقصد شرعا هل هيه الوريث الوحيده فقط ام لأولاد الأخ حصه في الورث وجزاكم الله خيرا
لدينا سؤال بارك الله فيكم .. الآن في قول الله تعالى في أية الكلالة الأخيرة من سورة المائدة .. وله أخت فلها نصف ما ترك . طيب افترضنا أن هذا الموقع ترك ما يقارب قيمته ٢٠ ألف فمعنى ذلك أن الأخت ترث نصف التركة وهي ١٠ آلاف على سبيل المثال .. السؤال ال١٠ المتبقية من التركة إلى من تذهب أو يكون له الحق فيها ؟.. افيدونا جزاكم الله خيرا . وشكرا
عند ذكرتبيان حكم الكلالة إن كان رجل أو امرأة لما قال تعالى(فله اخ)الهاء تعود الى الرجل الكلالة فقط.ولما قال (أو اخت)فهي تعودالى المرأة الكلالة . أي الرجل الكلالة إن كان له اخ واحد فله السدس.والمراة الكلالة إن كان لها اخت واحدة فلها أيضاً السدس.فكما قال تعالى (او)في بداية الآيةبين الرجل الكلالة و المرأة الكلالة كذلك قال (أو)عند تبيان النصيب كلا من الأخ والاخت.وبهذايتبين عدم التناقض بين هذه الآية والاية الثانية التي ذكر فيها نصيب الأخت الواحدة للرجل الكلالة (النصف)ونصيب الأخ الواحد للمرأة الكلالة (يرثها).
من اين أتيتم بموضوع اخوه من آلام ما هذه الافتراءات باسم الإجماع اسمع وتعلم من الدكتور عدنان الرفاعي الكلاله نوعين واضحين من الايه نفسها. كلاله متزوج في الايه 12 وكلاله غير متزوج في الايه 176 ولا دخل للاخوه الأشقاء أو من آلام
على حسب كلامك فالقرآن ناقص،وكان يحتاج لابن مسعود ليكمله،بكلمة اخ لأم،،،،سبحانك ربي،وما قدروا الله حق قدره.....
جاهل أنت ..وآخر واحد يعرف في الدين..لعن الله الجهل ..ان كنت مسلم تعلم دينك..وان كنت غير ذلك اذهب للجحيم..
الا تخاف عقاب الله .
كيف تتجرأ على كلام الله بهذا اللفظ
وهل الذى يكمل القرآن هو ابن ام مسعود ؟
استغفر ربك
اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
هذا شيعي نجس لاعليك منه
القران كامل والدين كامل والحمدلله @@nvmohammed7014
أتحداك أن تفهم القرآن دون رجوع إلى السنن النبوية وفهم الصحابة
تحريف واضح لكتاب الله من أين أتوا من أم ؟!!
المسألة واضحة: الآية 12 كلالة جزئية أي مع الزوج
الآية 176 كلالة كلية بدون زوج و الله أعلم
الذكر له حظ الانثيين صحيح ولكن في حالة الكاتبن لا يوجدون لأنه كليل فكيف تخلط الانساب و تجعل الأخ والاخت مثل نصيب الابن والابنه. باي كتاب تحكم
رجل يورث كلاله او امراه بمعني ان ان الرجل هلك و ورثته زوجته وكانت كلاله او امراه امها او ابوها علي قيد الحياة او ان لها أطفال قبل الزواج .
الرجاء تعلم القراءة قبل التسرع
ههههههه يشرح ما وجده في كتب ابائه ولم يتفقه من كتاب الله ويبحث والي قاتلني يشرح وهو واثق😢
تعال أشرح لنا أنت، أتحداك أن تفهم القرآن دون رجوع إلى السنن النبوية وفهم الصحابة
@@MohamedAli-eg1qy مثل الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون،،،كلام الله واضح لمن يشرح صدره لله ويهديه الله بذالك لكتابه العزيز،،،عليك ان تأخذ العلم من العليم وليس من المتعلم،،ويعلمكم الله،،فكيف اترك ما انزل بعلم الله واذهب الى علم الصحابه والسنن البشريه،،قل لي ماذا ستكون حجتك عند الله ان كان من تتبعهم وتأخذ منهم العلم لايعقلون اسئلك بالله ماذا ستقول لربك،،اني رئيتهم خير الناس ورئيت الناس يتبعوهم فأتبعتهم،،اما اذا اتبعت ما انزل الله من الايات المبينت فهنا لديك سلطان مبين اما ان تقول اتحدا احد ان يفهم القران من دون الرجوع الى السنن والصحابه فهذا قول باطل لم ينزل الله به سلطان وهو شرك بالله،،،الله انزل الكتاب هدى للناس كافه فانت تجعل عيب عدم الفهم في القران والعيب فيك انت وامثالك اما كتاب الله تبيانا لكل شي وهدى ورحمة للمسلمين،،فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
@@malekjdjfjdkox
أقوى ما يرد عليكم: القرآن فيها آيات محكمات وآيات متشابهات كما أخبرها العليم الخبير، {هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌ ۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُوْلُواْ ٱلْأَلْبَٰبِ} [سورة آل عمران: ٧]
وأحالنا أن نسئل العلماء مما لا نعلم فقال: {فَسْـَٔلُوٓاْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ بِٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلزُّبُرِ ۗ } وأحسن من يسأل النبي والصحابة الذين كانوا من تلامذته، وأمرنا الله ان نسلك سبلهم فقال: {فَإِنْ ءَامَنُواْ بِمِثْلِ مَآ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهْتَدَواْ ۖ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِى شِقَاقٍۢ} [سورة البقرة: ١٣٧]
بل علق رضى المؤمنين أن يتبعوا مما كان عليه الصحابة: فقال جل شأنه: {وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلْأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍۢ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ} [سورة التوبة: ١٠٠]
وجعل من وظيفة النبي البيان والشرح فقال تعالى: {وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [سورة النحل: ٤٤]
وكفر الله من ألى حكم النبي وتشريعاته فقال: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا} [سورة النساء: ٦٥]
وأمرنا الله عند النزاع أن نرجع إلى كتابه وإلى أوامر والسنن النبي صلى الله عليه وسلم لا إلى فهم والا إلى فهم أبيك فقال: {يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِى ٱلْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَٰزَعْتُمْ فِى شَىْءٍۢ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [سورة النساء: ٥٩]
الله امرنا أن نقيم الصلاة وأمرنا الوضوء وأمرنا أن نستقبل القبلة، وأمرنا أنّ الصلوات لها أوقات فما هذه الصلاة وهل تجد تفاصيل الصلاة في القرآن فإن كنت تؤمن بالصلوات التي يصليها مسلمون وحدها كاف في دحض منهج المعوج.
وإن كنت لا تؤمن به فأنت وأبي لهب لا فرق بينكم كلكما عارضتم النبي صلى الله عليه وسلم.
@@MohamedAli-eg1qy الصلاة الذي نصليها فيها الكثير من الخطاء والتحريف وهناك صلاتين صلاه مشروطه مقيده بشروط،،وصلاة حرة لاتحمل اي شروط،،، انت مثل ما تقدمت في التعليق من الذين يتبعون ماتشابه منه من دون ان ترسخ بالعلم فيه في الاخير،،قل ربي اعلم بمن جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين،،،،لماذا لان الله ذكر كل سنن النبي في القران لكي تقوم الحجه،،وهي الايات التي فيها قل كل ايه فيها قل هذا انزال خاص للنبي وهي رساله وتبليغ،،اما الايات الاخر فهي وحي مباشر وكان يحضرها الناس حين نزولها ويسمعونها بشكل مباشر من الله ولذالك هنا كانوا يقولون على النبي به جنة لماذا لا تتفقه اسمع،،نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى اذ يقول الضالمون ان تتبعون الا رجل مسحورا ،،لماذا كانوا يقولون هكذا لان في هذه المرحله من الوحي ما كان للنبي اي سلطه في نطقه وما ينطق عن الهوى،،،،اما الايات التي فيها قل فهذه يتبعها تبليغ،،ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك لماذا،،فلعلك تارك بعض ما اوحي اليك وضائق به صدرك،،،اولم تعلم ان القران انزل على مراحل مختلفه وفي هذه المراحل امتحان للناس ليعلم الله من امن بالنبي ممن هو في شك،،الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه،،،لذالك عندما تاتيك ايه تقول واطيعوا الله واطيعوا الرسول،،اطيعوا الله بما اوحي اليكم وسمعتموه بشكل مباشر عبر نبيكم محمد واطيعوا الرسول بما يقوله لكم مما اوحي اليه بشكل خاص ليبلغكم،،لذالك سمي رسول ونبي افهم رعاك الله،،لماذا الله يقول قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن قل اانتم اعلم ام الله انضر لقول الذين كفروا عند اختلاف مراحل نزول الوحي،،،وقال الذين كفروا لولاء نزل عليه القران جملة واحد كذالك لنثبت به فؤادك،،جمله واحد اي طريقه او مرحله واحده الكلام كثير جدا ولاكني اراكم قوما تجهلون
من اين لك إخوة من أم ، الآية لم تذكر ذلك و إبن مسعود رضي الله عنه ليس رسولا حتى يضيف للآية ما ليس منها. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إذا لم تقول أن الآية تتحدث في إخوة لإم شكل عليك آخر آية في سورة النساء فكيف توافق فيما بينهما!
ثم الشيخ لم يقل أن ابن مسعود رسول وإنما قال لك قراءة ابن مسعود تفهم قراءة ابن مسعود ؟!
لدي سؤال اذا كانت الكلالة ،تعني أن الميت ليس له اصول،ولا فروع،فلماذا يقول الله عز وجل،(يستفتونك قل الله بفتيكم في الكلالة أن امرؤ هلك ليس له ولد)ص،لماذا ذكر الولد هنا مع ان الكلالة تغني عن ذكر أن ليس له ولد،لان الله محكم لكتابه ولا يمكن أن تجد تكرار.
لأن السؤال كان عن معنى الكلالة وعن حالة ميراثها، فبدأ الله سبحانه أولا بشرح معنى كلمة كلالة: (أنه الذي يموت وليس له ولد، وكما فهمنا أيضا انه ليس له والد كذلك دون أن تنص الآية بذلك، كيف؟ طالما ذكر ميراث الأخت هنا، ومعروف من آية أخرى في القرآن ان الأخت لا ترث بوجود الأب، ففهمنا أن الكلالة أيضا تشمل عدم وجود الوالد)، ثم انتقل إلى شرح ميراث الكلالة
Mohammad Khaled ولكنه ذكر ميراث الاخ كذالك وهو يرث في غياب الولد ووجود الوالد،ولماذا أية الكلالةالاولى،اية اثناعشر،لم يذكر فيها لا غياب الولد ولا الابوان،
الأخ لا يرث بوجود الأب، لأن الأب يحجب الأخوة قطعا. هنا في الآية الأخيرة قال وهو يرثها (أي يرث المال كله) إن لم يكن لها ولد (وطبعا لا والد)، والسبب أن الحديث الشريف يقول: "أدوا الفرائض لأهلها، فما أبقت فلأولى رجل ذكر". هناك نلاحظ ان المرأة المتوفاه كلالة ليس لها طبعا لا ولد ولا والد ولذلك سميت كلالة، لكن لها أخ، فيأخذ الأخ المال كله ويسمى ذلك الإرث بالتعصيب، لأنه أقرب العصبة لها
Mohammad Khaled ارجع الى الآية الحادية عشر،من سورة النساء،فان لم يكن له ولد وورثاه أبواه فلامه الثلث،يعني وجود الابوين،ويضيف سبحانه فإن كان له إخوة فلامه السدس،الا تعني هنا أن الإخوة يرثون بوجود الابوين،لانها معطوفة على وورثاه ابواه،،وتصبح العصبة من حقهم رغم وجود الاب،
أخي الكريم، القاعدة المشهورة في المواريث أن الأقرب يحجب الأبعد، والأب أقرب من الأخوة لأنه متصل اتصال مباشر مع الشخص، على عكس الأخوة فإنهم متصلين مع الشخص عن طريق طرف ثالث وهو الأب أو الأم أو الاثنين معا. على كل حال، هنا في الآية 11 ذكر الله الإخوة لا لقصد انهم يرثون بوجود الأبوين وإنما المقصود ان مجرد وجودهم سوف يقلل نصيب الأم من الثلث إلى السدس دون أن يكونوا من الورثة حتى. لأنهم لو كانوا يرثون في هذه الحالة بوجود الأب، لبينت الآية الكريمة نصيبهم في هذه الحالة، لكن كما قلت، المقصود ان الأم نصيبها يصبح سدس وليس ثلث فقط في حالة وجود أبناء للمتوفي أو اخوة، رغم ان الأخوة لن يرثوا بوجود الأب، الحالة الأخرى ان تكون الأم هي فقط الموجودة مع الأخوة، الآية تبين ان نصيب الأم هنا سوف يكون السدس بسبب وجود الاخوة كما انهم سوف يرثون، وتأتي الآية 12 والآية الأخيرة لتعطيك التفصيل في ميراث الأخوة. ولله في ذلك حكمة والله أعلم
كلام الشيخ من راسه وليس له علاقه بما هو فى كتاب الله
تعال علمنا ما في القرآن
@@MohamedAli-eg1qy اذا كنت تريد ان تتعلم بالقرءان هو يعلمنا جميعا عليك ان تضع الايه امامك وانت تقراء تعليقى
اما الايه ١٢ فى سورة النساء ففى بدايتها تتحدث عن ميراث الازواج من بعضهم حالة وجود اولاد او عدم وجود اولاد
ثم انتقل الى الكلاله ( وهى ان يكون المورث ليس له ابناء او احفاد او اباء اوجدود )
انتبه !!!
يعنى ذلك ان انصبة ميراث الازواج الاولى فى بداية الايه قبل الدخول فى الكلاله هى حال وجود ابويه سواء له ولد او لا (يعنى ليست كلاله)
وبعد الدخول فى الكلاله فانصبة الازواج تتغير فتكون بافى التركه بعد استقطاع الثلث للاخوه
كم تنص الايه ١٢
اما الكلاله الاخرى فى الايه ١٧٦ اخر ايه فى سورة النساء
فهى تتحدث عن كلالة امرءا هلك وهلك يعنى ليس له اى اصل وارث ( اولاد او اباء او زوج )
وهنا تكون التركة بالكامل للاخوه
الخلاصة :
الايه ١٢ كلاله ولكن بوجود زوج اوزوجه
والايه ١٧٦ كلاله بدون وجود زوج او زوجه
ضع المصحف امامك اقرءا الايات بنفسك
@@ENG.MOHAMEDELHABBAL
أولا تعلم الكتابة ثم اكتب،
الآية الأولى في الميراث من سورة النساء الآية ١١ بينت ميراث الأولاد (ذكر والأنثى)
ثم ذكرت ميراث الوالدين.
الآية الثانية ١٢ في الميراث من سورة النساء تتكلم عن الأزواج حالة وجود الأولاد وعدمه، نقطة وانتهى. هذا محل الإتفاق.
لما الله تكلم في الميراث: الأولاد ثم ذكر ميراث الوالدين ثم ذكر ميراث الأزواج، من الذي بقي؟! بقي ميراث الإخوة فختمت الآية ١٢ من سورة النساء بميراث الإخوة.
إذا ما معنى الكلالة: أنت تقول أن الكلالة في آية الثانية في الميراث تعني (من ليس له أبناء، أو أحفاد، أو أجداد) ثم قلت: وآخر الآية في سورة النساء تتحدث عن الكلالة وقلت: ( من ليس له أولاد، أو آباء، أو زوج) من أين لك هذه تفسير الغريب؟ ومن أين لك هذا التفريق العجيب؟!
ومن الذي أنبأك؟!
أنت لا تحسن الكتابة العربية فكيف تحسن فهم القرآن مع عدم اعتبارك السنن النبوية الصحيحة المطهرة؟!
الكلالة تعني: (من ليس له أصل ولا فرع) يعني ليس له أجداد وآباء وأبناء وأبناء أبناء (حفيد) وهذا معروف في اللغة العربية، إلا إذا تحولت اللغة العربية إلى لغتك أو لغتك أبوك.
يا جاهل الزوجة ليست أصل الزوج ولا فرعه.
زوجتك ليس أصلك ولا فرعك انتبه.
ومعنى الكلالة من ليس له أصل ولا فرع وهذا محل الإتفاق بين الصحابة وإجماعهم حجة، فقال الله تعالى: {وَٱلسَّٰبِقُونَ ٱلْأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَٰجِرِينَ وَٱلْأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍۢ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ} [سورة التوبة: ١٠٠]
وقال تعالى: {فَإِنْ ءَامَنُواْ بِمِثْلِ مَآ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهْتَدَواْ ۖ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِى شِقَاقٍۢ ۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ ٱللَّهُ ۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ} [سورة البقرة: ١٣٧]
وقال: {وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِۦ جَهَنَّمَ ۖ وَسَآءَتْ مَصِيرًا} [سورة النساء: ١١٥]
وبعد وجود السنن النبوية، وتفسير الصحابة النبي من يلتفت إلى تفسيرك؟!
جزاك الله خيرا
جزاكم الله خير الجزاء