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明治維新後，日本建立新式陸軍，也是以地區基礎，基本上同一師，來自同一地區，同一營來自同一鄉，現代的以色列，也是盡量把同地區的編入同一部隊，因此許多班排長與屬下是同鄉，如此戰鬥力真的比較好。但以色列規定，陣亡者的長官(一般是連排長)要去通知家屬，既然是同鄉，所以帶隊軍官很可能認識陣亡者家屬，一位以色列將軍的回憶說，我經歷許多戰鬥，但最困難的是去按陣亡者家的門鈴，我每次都在門外徘徊許多，有一次，陣亡者是我高中老師的兒子，我按門鈴後，老師開門，他居然還認得我，但看到我身穿正式軍禮服，身後還伴隨著猶太教士，老師站不著腳，直接坐在地上。
呃，自古任何地方军事单位就是这样呀，以地区为单位，直接去看三国志就有什么西凉铁骑，并州兵，青州兵。而且这只是义务兵的分化方式，动员好动员不可能让大家跑到另外什么省集结吧，以色列正规军那里是这样的，汉朝禁军也是召集全国各地壮士。
网上常出现晚清所谓名人物，報道如何贡献的好处，包括把国土增加！到底欺骗？名人本身权力范围？能够自作主张出关？其实名人只是皇上手里傀儡，西方人全力打压中国目的引发国内和党内的投降主义的奴才，习近平也出一句话，奴才时代已结束，
悲傷的故事😢
😢
听了老师一段时间的内容了，质量很高，以后还会不断继续收听和财务支持👍👍
您的鼓勵與稱讚我收到了我會一直說好聽的故事滴
台灣這邊的衛生教育是說前列腺是人類男性特有的器官，女性缺乏前列腺這個產生精液的器官，於是體內也就沒有導致經期不適症狀加劇的前列腺素，但是...之前曾在繁體中文版的由土伯推薦影片裡，看到大陸的科普影片當中提到女性自體分泌的前列腺素會促使子宮內膜剝落速度增快，因而導致痛經加劇的介紹，造成該科普影片底下繁體中文圈的朋友一片譁然在留言質疑...接受繁體中文圈衛生教育的人們充滿狐疑...怎麼大陸那邊女性的性生殖腺系統裡有前列腺這種男性才有的、分泌精液用的器官？這是說大陸那邊的人類女性確實能孤雌生殖，像聖母瑪利亞那樣，在面臨族群生存危機時，能自體授孕並誕下孩子嗎？大陸那邊女性自己還會分泌前列腺素（前列腺一般衛教時向殖民地台灣居民介紹說是分泌精液用...），以致女性痛經加劇，需要暖宮貼這種商品...其實，日本在二戰後、以及台灣在228事件後數十年間，因青壯男性折損嚴重，部分鄉間或女子寄宿學校之類缺乏青壯男性的環境裡，出現過幾個年青女性懷孕的現象，後來被殖民地西醫與媒體傳聲筒找了藉口，向大眾說是假性懷孕，三兩下的就將當時戰亂年代中遭欺哄長大的民眾打發了過去...那些年輕孕婦跟她們腹中的胎兒後來都是被帶走隔離說是協助研究後下落不明，行蹤成謎，說什麼研究單位要顧及當事人隱私，拒絕透露她們的行蹤以保護她們....不曉得台灣居民有多少人信那些生化殖民者他們的說詞跟教材...總之，大陸那方面的婦科跟衛教資料顯然在前列腺這個器官上的性別歸屬、與實際功能的介紹文字上有所更動，造成兩岸認知大不同，出現所謂的知識經濟（矇騙無知者）得以上下其手的空間中台灣某地的女子寄宿學校就有一名女學生遭帶走後行蹤成謎，學校老師聯繫不上學生及其家人，前往其家中訪視，發現舉家消失，人去樓空，東西被亂扔亂丟一地，左右鄰居都說不知道怎麼回事，只說那些人自稱幫忙搬家，跟女學生熟悉的學校老師回來只是一頭霧水，說像被抓走後抄家，不像搬家真人真事
@@leecehao勇是不是现在的城管，出事就是临时工
國師級的大腕. 竟然把湘軍講的如此通徹.
本人是理工背景，長久以來看老師講解近代史或國際關係，實在受益良多，個人因為老師講解，才對現今國際情勢稍微能有些自己的想法與判斷，今日決定加入會員長期支持!!
"胡林翼"也是很關鍵的人物 可惜沒被提到 他也算是當時湘軍主帥時任湖北巡撫 布政使 提供很多湘軍資源 糧餉沒有他湘軍也很難成形有強力戰果
+1
第一次聽到釐金這種制度，因此恍然大悟，理解民國初年各地軍閥以及各種所謂臨時政府在財政上如何維持下去。
湘軍的戰鬥力跟待遇有關，岳家軍的戰鬥力可能也是！岳家軍那句「凍死不拆屋，餓死不擄掠」背後應該也是宋高宗給足了糧餉！
岳家军在苏州卖酒，是当时苏州地区最大的酒商。
兩湖就是個大糧倉
欲罷不能 謝謝老師！
很高興您喜歡這個故事下一集會說得更完整敬請期待
Grazie. 希望老師之後可以講述普魯士的崛起還有拿破崙欸。
沒問題2024年之前會有的
什麼是普魯士文化：在一般世人眼中，普魯士是一個“武化”的國家，跟文化风牛馬不相及。瑞士自由主義历史学家雅各布.布克哈尔特(1891-1974)，斷然否定了普魯士 一 德國道路，把普魯士稱作是與文化水火不容的國家。他認為“文化”和“國家”這二者勢不兩立，建立“文化一 國家”是錯誤的主張。這種看法，從反對納粹軍國主義國家角度來看，不是沒有道理的，但與普魯士 一 德國的發展現實不符。普魯士有它光輝的文化。文化是什麼？据說國內外對文化所下的定義不下數百種。德語中“文化”一詞，來自於拉丁語 CuItura，原意為“對農田之加工”，“精神的培育”后來轉義或擴大成這樣的定義：人在一定的時代，在確定的領域，在同環境的衝突中，從自身行動中創造出來之物，如語言、宗教、倫理、制度、(家庭、國家等)、法律、技術、藝術、音樂、哲學、文學、科學等，同時也是不同文化內容和文化方法，以及個人和社會的生活方式和活動形式的創造過程。西方學者對于“文化”一作為批判評價之概念一一還加上某種限制：文化的成果須得到積極之評價，須符合于“理性”。而“理性”也者，無非是新興的、上升的、反封建專制的資產階級之倫理與美學。普魯士最孚眾望的哲學家伊曼努爾.康德，把文化定義為人的、自然的、未加工的精神、灵魂和肉體“自然力”的發展；普魯士启蒙哲學家、詩人約翰.哥特弗里德.赫尓德認為，文化作為“高級的自然”，是在人類历史上、在各個民族的生活方式中成長起來的，文化中普遍的、人類的人性，從成長、“開花”，直到促進民族的人性發展起來，達到高峰，再從這個高度上開始新循環。在赫尓德的人性思想中，或是黑格尔的客觀精神中，都把文化理解為一個時代、一個民族或者“人”的精神成就的總和。普魯士出生的偉大的思想家馬克斯，除了指出文化帶有“階級性”的烙印外，也承認文化是人的精神的創造，人的精神成就的總和。普魯士的這些偉大的思想家、哲學家、文化學家、科學家存在的本身，就象徵着一種輝煌的文化，不仅如此，他們对“文化”所下的定義和阐释，也可以作為我們今天討論“什麼是文化”的基礎。今天，人們对文化的理解含有最广泛的意義。文化被理解為一個民族通過長期体力和腦力劳動所取得的物質的、精神的全部成就。這樣一來，“精神概念”的限制性和区分性就失去了。依我們看，確定為文化的首要標誌，应該是人的或民族的精神的創造，或精神的成果。這種精神的創造或精神的成果，虽然也可能通過某種物質表現出來，但物質成果本身并不能稱之為文化。普魯士國王本波茨坦修建豪華的夏桑苏西宮(即无优宮)，是洛可可建築與园林的代表，但是桑苏西宮本身是文化嗎，显然不是。只有像建築家格奥尔格.馮.克諾貝尔斯多夫(1699-1753)等人加諸于宮殿的精神創造例如是建築藝術、建築理念、藝術裝飾等才稱得上文化。人們慣常使用的“物質文明”也許還勉強可以。“文化”不是杂貨鋪，文化是一種高級的精神創造，也是一種純粹的精神概念。所以我們是把哲學、文學、史學、語言、宗教、倫理、制度、法律、、技術、藝術、音樂、美學、教育、科學等作為文化的本體的，確定為文化的第二標誌，是精神的創造或精神的成果，必須具有高級水平，体現社會的進步性，符合進步的倫理和美學。確定為文化的還有第三個標誌，就是精神的創造或精神的成果，具有發展性、滲透性、交流性和世界性。文化雖然往往表現為一種民族文化，但它必須會越出現民族和國家界限，同世界其他文化交互影響和融合。在普魯士這個“武化”的國家，文化的產生和發展確實經歷了艰难的历程。普魯士文化，較之中部、南部、西部德意志文化起步要晚。柏林相對說來是個近代城市。慕尼黑、科倫或德累斯頓的居民滿可驕傲地指出，當他們的城市已是古老的文化中心時，柏林還是一個未開發的、處於原始狀態的地方。然而到19世紀初，當普魯士在分裂的德意志從一個最大的離心因素成為民族統一的象徵和希望，柏林就成為了德意志的文化中心。普魯士土生土長的學者、藝術家、文化名人不多，但却吸引了全德各邦大批學者藝術家、政治家、軍事家來到普魯士，為普魯士服務。穫得解放猶太人，為普魯士的文化增添了光輝異彩。普魯士文化在這個時期最終融進了德意志民族文化之中。普魯士文化具有這樣幾個特徵：第一，普魯士文化主要承擔者是新興的資本階級的知識分子。很難把佔據國家統治地位的容克階級列入創造文化之列。普魯士的崛起同德意志民族文化興起，幾乎是同時的。普魯士文化的中心命題也是要求“統一與自由”。由於資產階級政治上的軟弱，普魯士文化的承擔者只想在於思想和理論領域內曲折地抒發已見，他們害怕行動。因此，普魯士產生了眾多的思想家和哲學家，并执德意志文化之牛耳。第二，普魯士的東部广大領地，不仅存在着日耳曼人因素，而且存在着大量的斯拉夫人和半斯拉夫人(西里西亞人)，兩種因素的混合，也就影響到普魯士國家和普魯士文化。普魯士首相俾斯麥 1868年4月30日致法學家約翰.斯帕尔.勃隆赤里的信中還：“在普魯士存在着一種斯拉夫因素和日耳曼因素的強烈的混合，這是國家的順應性的主要原因。“普魯士文化不是純粹的日耳曼文化，更不是古希臘羅馬文化的繼承者，而是一種混合型文化，它更多地同東部斯拉夫文化有聯係，而存在着敵視西方文化的傾向。第三，普魯士文化是德意志文化的一部分。政治上是普魯士征服德意志，文化上却是德意志融化了普魯士。第四，普魯士文化总是經常屈從於普魯士的“武化”，缺少文化“号角”，文化經常被軍刀鏗鏘和戰馬嘶鳴所掩蓋。普魯士文化因而帶有兩種相反的色彩，一種是對國家越溫順，一種是對國家越激進。19世紀70年代，一種資產階級克容國家相妥協的融合文化在普魯士一德意志占了上風。一般而言，普魯士文化經歷了如下階段：启蒙主義文化階段，古典人文主義文化階段，浪漫主義文化階段，民主主義文化階段，社會主義文化階段和融合文化階段。它們不一定是緊相衔接的，有的是交叉，有的是并存。我們只是從性質上加以區分類，當然也照顧到時間順序。這些階段，同德意志文化發展階段基本是一致的，同步的。文化作為一種民族要素，代表着一個國家、一個民族和個人的素質和修養，決定着一個國家、一個民族和個人的生活方式和活動形式。另一方面，文化的普遍性質決定了文化的發展性、交流性和世界性。民族文化的小百川，會汇入世界文化的大海，推動人類社會進入大同世界。從這個意義上講，普魯士文化問題，既是德國問題，也是歐洲問題，乃至世界問題。
齁～～抓到了 好像沒有！XD
實在是太精彩了，好期待李天豪老師的下一集釐金為了打仗而誕生的產物，讓清朝多延續了50年光陰，但也妨礙的跨省之間的貿易，只能說在那個年代，有很多為難的事情只能先救緊急的了....
感謝老師 私淑弟子拜上
不敢當我們一起探求知識吧
謝謝！
感謝支持我會一直努力的
@@leecehao 謝謝老師精彩的講述
李老师讲得太好了。谢谢！
很開心您喜歡這個故事 感謝支持
谢谢！
謝謝您的鼓勵很開心您喜歡這樣的故事
優秀，每次聽老師講故事都是一種享受
Thanks
感謝您的支持與鼓勵很開心您喜歡這個故事
Thanks!
謝謝您的支持我會繼續努力
老師，請問土耳其簡史會繼續做下去嗎？好期待勒班托海戰
很精采的影片，層層解說湘軍的歷史和支撐原因！👍
2:12⋯⋯事後諸葛的眼光來看⋯這是“因禍得福”還是“哭笑不得”？a blessing in disguise 🥸
補充一下綠營兵戰力低落的幾個原因：1. 清代刻意將綠營兵分駐各地，一路拆分到汛（兵力可能不到十人），唯一能集中駐守的是直屬的標兵，督撫標兵的兵力大概一兩千人，而且刻意駐紮在省城以外的地區，而督撫雖可在省城辦公，但辦公地點卻座落在滿城（旗兵駐防的城池）內，面對四周盡是集中駐防的旗兵，督撫想要造反也很難。而綠營兵沒有今日所謂下基地這種制度，部隊分駐在外，天高皇帝遠，長年下來所有訓練與紀律也自然消磨殆盡。2. 綠營兵業務繁雜，什麼業務都要包辦（警察兼消防兼抽稅兼....），加上薪水微薄（幾乎沒有加過薪），面對上漲的物價，只能自行靠副業或灰色收入添補家用（以前駐紮台灣的綠營就喜歡當特種行業的保鏢），久而久之，正職乾脆找人頂替（通常是乞丐），自己專心經營副業。3. 綠營編制奇特，是依據當地地形特點拆分，沒有今日的標準編制（班排連營團旅師...），軍官的職位高低也不一定能對應麾下兵力，所以任何軍官走馬上任，都要花時間了解該部隊的獨特編制與實際狀況，在將不識兵的情況下，又有誰敢貿然舉兵呢？4. 雖然清代打仗是抽調綠營為主，但因為拆分的太細，業務又太多太雜，所以一省再怎麼東拆西挪，大約只能抽調幾千人作戰，而這些從各地抽調出來的綠營兵，編制都不完整，訓練也差異很大，怎麼編組？誰來指揮？採用哪種標準戰術或隊形？這些都是問題。反觀駐防八旗，生活吃住都在一起，兵力集中訓練與運用，待遇又高，任何漢人將領造反前都會考慮這一點。5. 清代的省籍情節蠻嚴重的，外省的綠營兵抵達當地，很容易引發當地綠營兵或百姓的敵視，而當地官員也會嚴加防範。鄉勇在清代前期的評價並不高，主因是這些人多是臨時招募的地方混混（良家子弟往往不願加入），而招募這些人的原因是怕這些人戰時在後方搗蛋添亂，所以刻意招募以便集中管束，想當然爾，這種鄉勇的武器裝備、訓練、編制與後勤較綠營兵更是慘不忍睹。
真材實料歷史老師真強。
這樣看來，海上霸主鄭成功果然不簡單，他自己的海上貿易、保護費收入就可以到每年2、3千萬兩，在當時可說是匹敵清政府，怪不得可以公開跟清政府叫板，清政府還十分忌憚。
然后清朝也没搞懂这来钱道路
決定再回頭看一次投名狀，這下更了解其背景了
「理想化」的儒家，遇到了「現實性」的法家，不得不以「辨證法」的道家來回應。所以，中國人都是--識時務的「俊傑」。 可與《投名狀》比肩的是《大明刼》。
很棒的內容，道盡清朝中葉後衰敗的原因，曾經看過一些資料提到清朝的官員俸祿從清朝入關到晚清不曾變過，考量到物價上漲因素，其實質俸祿是減少的，怪不得清朝官員層層苛扣，故該資料推論清朝國運是毁於經濟因素的。
有其中央軍更誇張！沒漲薪資還降薪、搞得都要兼差貼補家用，會有戰力才怪
官员并不穷。其实“关税”这个东西并不是天上掉下来的，更不是洋人送来的，它原本是沿海官商集团的“私房钱”，没设立关税的时候，这些贸易利润当然就不用上缴，都埋在豪商们的地窖里。明末也一样，并不是国家没钱，而是“朝廷”没钱，中央政府没钱，因为落后的管理思想和腐败的体制，皇帝无力调动隐藏在民间官商的财富。科举和选官制度造成了这种局面，有钱的才能读书当官，当了官又要回馈亲友，于是形成一个有钱有势的官商集团。在政治上他们与欧洲的封建贵族类似，并不在乎国家利益，只关心自己。但是他们又有一个缺点--没有兵权。当外族打进来的时候，他们空有财富却无力保护。
@@truezyf 寫的很好，事實上，在1792年英國馬戛爾尼使團來到中國時，就發現一個很奇怪的現象，就是清朝官員一天吃很多餐，但平民確是普遍營養不良，顛覆他們對東方這一大國的印象跟想像，大清乾隆朝晚期後，十大武功及不斷發生的民變，耗費國庫甚鉅但政府體制還能順利運作，表示檯面下的錢還是源源不絕流入國庫或皇帝的私人帳戶，而這些錢相信就是造成民間普遍貧窮的原因。
@@truezyf 滿清關稅是由英國人主持,才有那麼濟錢,要是由滿清自主管理貪汙,就會減足濟
要是老师能把视频发到B站，估计会很受欢迎
明末盧象升也是用老鄉這形式搞了一支戰鬥力不錯的軍隊…..
天雄军
戚家军也是一样，中国特色
敬佩的將領跟他帶領的軍士 為國家戰死沙場 悲嘆
天豪老师看你的节目真的很激动，您解释了很多我多年一直想弄懂但不得其门的问题，每一段历史细看都有那么多颠覆过去的新发现，也更加能看懂今日中国的一些问题了另外想问老师，清末那种乱世工商业还能这么可怕的发展速度，明朝末期江南也号称有了资本主义萌芽，为什么没有带动中国整体的工商业快速发展，厘金这种看起来很容易简单的搞法为什么在明末那种危机时刻却没有搞成攻，甚至江南还出现了抗税风潮，难道就仅仅因为清末有了洋人来卖货的区别？
因为钱没收到你头上，故不能理解，天启六年前崇祯元年后，把持朝政的东林党都是大地主大手工业主，见《五人墓碑记》，茶税从万历年的几十万变成几千，钱息从十几万变成六两，都不稀奇。
@@ottovalar5974 清朝末期那些工商业者受到的盘剥不会比明末更少，而且那时候发明的税收更多，起码明末没有走哪抽哪的人头税吧，那为何清末不见抗税风波，尤其太平天国都灭了还在收厘金
江南有東林黨吧？
当你谈论“整体”的时候就绕不过去一件事：中国太大。康乾盛世是真的，黄金十年也是真的，但以前现代社会的交流能力仅能够点亮一隅，家门外几公里就是黑暗。
剛好前幾天才又看了投名狀, 原來就是這樣的一個故事。
太棒了，就喜欢你说历史❤
说得真好，期待下一集
我朋友在旁邊說：欸，你在看什麼？一直聽到露營兵，在講童子軍嗎？XDDD
推，很有內容
很有歷史經濟學的味道。
老師講得好清楚啊！
這集好精彩啊！💯👍
前排～最喜欢看老师讲历史
謝謝老師 好清楚喔 下集講刺馬案吧
支持李老师！
謝謝天豪老師.
李老师课程内容很丰富，GOOD
老師要注意身體保養啊，不知道是鏡頭角度還是光線問題，總覺得頭臉黑黑的，注意養生啊～
讲的真好，受益匪浅，以前看《太平天国》电视剧，哪里会领悟到湘军的建军理念…👍
增長知識，感謝
精彩🎉
終於更新了！ 🎉🎉🎉🎉
打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵～
好看~謝謝李老師~
说得那么清楚， 还真是受教了。
好精彩，讓我想到投名狀
讲得真好！
謝謝老師
哇! 好詳細 好有質量的乾貨!
天豪你好啊，请问有没有讲过花园口决提啊，像听一听那一段历史
您好，這一段大概2024年春天會說到
点菜： 请介绍一下咸丰同治年间的广客大械斗
看過湖南鄉下有標牌“不要吵架跟打架” 哈哈😂😂
天豪老师日渐丰满
🙋🏻♂️老师老师，我湖南人我知道，自古以来湖南不吃辣椒，最近几十年才开始吃的 15:20
明末就有辣椒了 辣椒在四川貴州湖南起碼吃了2百年了😂😂
@@007TWKS 真的不是的，我问过90多岁的老人，他们小时候是不吃辣椒的，因为贵
謝謝李老師，目前還想深入了解關於解放軍的（黨軍）的真相😃
這堂課價值很高，曾國藩的建軍理念，不只洞悉了人性，心理層面也是；雖然當時中國沒有把心理學專門研究，但不可否認曾國藩是很優秀的實踐者
毛泽东的爸爸就曾出乡从军，积攒了一笔小钱回乡买了地又做了些贩卖粮食的小生意，而毛泽东也有机会在父亲的资助下上了私塾。
难怪
曾國藩的湘軍騎兵是多隆阿，屬於索倫系（契丹與周邊族群）騎兵。乾隆皇帝的大將海蘭察就是索倫系。曾國藩造反最多打到淮河附近。左宗棠騎兵叫金順，是伊爾根覺羅氏，屬於北遷宋朝皇室系統，這都是湘軍楚軍自己花錢募來的。
後膛槍進入全盛時期，才能說騎兵時代結束，要反也是後面小站練兵新建陸軍以後的事，一代人幹一代人的事。
讚👍
讲的真好
这么好的视频，天豪老师应该去b站来一个账号！！！
清楚 清晰 清新。😅
釐金怎麼跟現在的貨物稅的感覺很像 一旦開始收就停不下來了
這個多元化職能 好像大白喔
綠營提督那邊還有養廉銀，實領應該會再高
苏格兰高地兵也是一样的由宗族组建起来的军队。李德哈特就评价说苏格兰高地兵唯一能后退的地方就是自己的军旗，团长就是自己族长，排长就是自己伯父，身边战友都是堂兄弟。
也講得太好了吧！！！！
請問有這麼多收入 同治時為何"官員"還要攤捐軍需呢"閩省各官養廉，自奉文核扣減成、減平，額領銀數已形短絀；加以捐攤之案層見疊出，所餘更屬無幾......." 左宗棠〈閩省官吏軍需攤捐銀兩懇恩免捐摺〉
看看时间线前后发生了什么同治（1862-1875）1842年 南京条约1858年 天津条约1860年 北京条约1851-1864年 太平天国哪里还有多的财政盈余😅
被文官忽悠瘸了呗。村乡一级是乡绅自治，儒家提供合法性依据。地主和富农家子弟考功名，考试内容是儒家经典。想考上功名，你得去当地退休官员家里拜师，老师透露几句，你写进试卷里，阅卷考官一看就知道是自己人，给高分。中举之后，你要回去孝敬老师，拿了老师写的推荐信去找六部里的同门师兄，再孝敬一番，这样你才能补了实缺，要不然你空有功名，没有官职。得了官职，主政一方，当地乡绅，退休官员欺男霸女土地兼并，你不仅不能管，还得定期孝敬他们，你拿了他们的联名感谢信，才好升迁，师兄也有理由提拔你。打点关系需要钱，乡绅和退休官员的田赋收不上来怎么办？有火耗银子。一斤米，交给衙门，运输途中脱水，到衙门就剩七八成了，这叫火耗。通常情况，朝廷征一斤米，那地方衙门就要征一斤多，多出来这部分是补了火耗。大清是火耗归公，就是朝廷说征一斤米，地方衙门从地方实征一斤米就行，运输途中的缩水，缺的部分只要不离谱，朝廷不追究。本身这是利民之举，但地方衙门还是会多征，然后照常对朝廷报损。中间差额，一部分补退休官员和乡绅的缺，剩下就自己拿了，四处打点。（其他税赋同理）打点好了，去当京官了，你要做的是上欺下瞒。朝廷旨意经过你手，玩点文字游戏，到地方就如同废纸。下面民情民意层层往上递，到你手里就是给各级官员邀功的。这样你才能护了身后一整套体系。地方土地兼并刹不住，税收越来越少怎么办？对农民加税啊。农民抗税，那就是刁民犯上，当诛。皇上要查，儒家一套理论，群臣上奏，皇上出不了宫。钦差去差，都是自己人，就是多花点钱的事。战战兢兢半辈子，选好接班人就可以告老还乡了。到了乡村，皇帝就是个P，你才是真龙，想干啥干啥，地方官和举子们都要来孝敬你。这种事，我写个大概意思，你看个乐呵就得了。天下乌鸦一般黑，古今中外都这个德行，没变过。地方衙门都是吞金兽，不管账面数字多好看，实际上没多少能进国库，所以赶上大事，朝廷有时候是真没钱。朱元璋从底层爬起来的，太明白地方衙门怎么回事了，所以明朝一直宠信宦官。宦官无后，只忠于皇上，遇上文官想杀就杀，不怕诛连。所以有宦官压着，文官不敢太过分。所以宦官当权，明朝皇帝几十年不上朝都没事。崇祯扳倒宦官，大明气数马上就尽了。满清是蛮夷，不懂中原“教化”，满人都是皇上家奴，不跟你文官讲大道理，说屠城就屠城，说诛九族就诛九族。所以满清入关之初，政治也算清明，但儒家史书只会着重记录“扬州十日，嘉定三屠”。满清这么残暴，为什么还拿了天下？因为南明朝廷更烂。到了康乾盛世，满人也被文官集团腐化差不多了，所以乾隆宠信和珅，以贪官治贪官。和珅的钱就是乾隆的钱，朝廷有需要的时候可以挪用过来，撑起朝廷的面子，地方衙门也能维持个大概的体面，不会太过分。等和珅倒了，抄家加上连坐，走狗都不得好死，谁还敢对你这个异族皇上效忠啊？地方官员们置田产，拥私兵，当土皇上才是正道，朝廷收税是一两银子都没有，不怕死就下来查。同治要官员捐军需费用，是朝廷真没钱了，皇上也没钱了。左宗棠的奏折是叫苦吗？那是示威呢，告诉皇上地方衙门跟朝廷不是一条心了，你个宫门都出不去的皇上以后说话办事识相一点，别不识抬举。
@@cbdgummy1300 兄弟，皇权不下县确实如你所说，但是你的历史资料错了。朱元璋没有重用宦官，而且在洪武十七年立下宦官不得参政的规矩，到了朱棣时期这个规矩就破了。其实这是一个皇权和士大夫阶级的斗争问题，帝国初期皇权需要扶持士大夫压制贵族，也就是跟皇帝一起创业的那些开国功臣，两者利益一致因此帝国蓬勃发展。帝国中后期士大夫做大，皇帝需要重用能办事敢办人的“奸臣”压制士大夫势力，防止自己被架空，如严嵩、魏忠贤。明清都是这个规律，清晚期更是面对太平天国和帝国列强的内忧外患皇权陷入保王权优先还是保王朝优先的选择，帝制下统治者必然选择保王权优先，因此要制衡左中堂卡住李鸿章。“宁赠友邦,不予家奴”虽然未必是慈溪说的，但确实是这么个道理。对外战争败了苦一苦百姓割让点领土赔点银子罢了，天下还是爱新觉罗家的，可要是给了家奴一旦造起反来就黄袍加身了
@@goodluck250 感谢指正
考虑财政收入，更要考虑进关的商品对原有商品和原手工业造成的冲击
老師為什麼這麼久沒更新，是不是身體有樣😂，注意身體
曾国藩为什么没有选择当赵匡胤，老师能不能讲一讲。
乾隆帝年間的關稅是大臣和珅下令派人在北京城門口收的關稅，這不是晚清為人所知的 海關關稅，不過，關起城門來在城門口收稅的大臣和珅隨著乾隆帝的駕崩遭禿鷹分食城門口的關稅，不是海關關稅應該避免混為一談
@熊雅客 你瞎編的？
@熊雅客 閣下的瞎掰對誰而言都是吧
西瓜偎大邊是華人的傳統耶，從以前到現在
一直覺得還收得到釐金真的夢幻，居然沒有把大商家收破產也是強，
想請問老師清代有要求西藏蒙古新疆不同族群的居民剃髮剪辮子嗎?
@熊雅客 嗯嗯
關內和關外是不同制度，關內是剃髮易服，關外蒙古是滿蒙一家親，互相通婚，西藏是（檀越）制度，滿清皇帝是文殊菩薩的化身，達賴喇嘛是觀世音菩薩的化身，以神權統治。
"不占名额的那一位，也是湖南人"
一如既往的高质量，坐等抗战史和国共内战史
請問為甚麼'綠"營念ㄌㄨˋ 不是ㄌㄩˋ 呢?
15:49~23:39
好像霧峰林家就是靠鄉勇起來的
清朝時台灣能這樣起來的幾乎都是鄉勇，畢竟那時候著名三年一小亂五年一大亂...鄉與鄉械鬥數不剩數，地方豪強有其基本地盤與一定實力，受限於地盤，雖然不易壯大，但也難以撲滅，他們往往「賊來迎賊，官來迎官」，藉此厚植實力。雖然移墾社會日益成熟，但強宗巨族眼見公權力不彰，往往各佔地盤，甚至豢養私勇以維護、擴張其利益。加上漢民與原住民互相仇殺，例如原住民會{出草}就是漢人的侵墾、欺壓，招惹原住民怨恨，於是一群復仇者飛奔下山，攻擊漢人村落，然後提著血淋淋的頭顱回到深山，之後血親宗族的漢民會連結報復加上官員厚賞趨利之漢民視為奇貨，不問番社類別，不問番人良否，予以濫殺，偽稱叛亂社番貪賞，致各番社大嘩，互結同盟反抗，局勢於是遷延連綿，不斷不絕。馬關條約後日本當時要來接收台灣的時候就是被這群鄉民打得差點要放棄台灣，連天皇的親弟弟都死在台灣了{有說是陣亡有說是水土不服}其實水土不服個人覺得有點離譜，畢竟當時日本已經半現代化了，醫療什麼的都有長足進步加上皇室營養均衡不愁食物，你說日軍水土不服我相信，你說皇室中人水土不服還不能回日本養病最終病死台灣就有點扯了。
深入，精彩。
有一点有误，就是大清人口增长的400%中有相当部分是摊丁入亩时崩出来的
有些事情不是不能解決而是不解決
老師說破後，才驚覺原來那些想不通的事情，原來其實是另外一回事、另一個面貌...
@@非非-e9e 你以為的不是你以為的，你覺得怎麼人長大後都變蠢了，政治不就是對的事情做不對的不要做這樣簡單嗎？結果不是😂
@@莊斐 戰後的台灣居民變這個樣應該要歸功於生化藥毒財團跟老國民黨的飼料政策跟疫苗政策吧？個人覺得這跟政治無關，跟屠殺人類、搶佔地盤有關~當然了，遷來台灣的老國民黨裡頭混了不少具備人形的物種進去，也混進了不少沒有靈魂的族群，這些生物聯手起來在人間瞎攪和，也不是一般人能識別出來的也或許國民黨的中央圖書館那幫生物，才要將山海經藏起來，不想讓化為人形的妖怪被人類識破原型吧
@@非非-e9e 这群人在大陆就爱搞大屠杀，逃去台湾后不可能转性。
这期口音咋回事？是湖南化了吗？
原來是FAMILY! 的力量
湖南在93年还发生过两个村子五千人枪战战斗 据说打的迫击炮都用了
子弟兵就是大型家兵， 恒等于军伐搳据
先讚再看
勇营不就是辅警和城管吗？
貨物稅的原型😂😂😂
釐金讓我想到讓子彈飛師爺：晚了！前幾任縣長，已經把稅收到90年以後了。
上集末我猜對了，我說乾隆最不屑的關稅
乾隆帝那時候的關稅是關起北京城大門派人在大門口收稅不是海關關稅
🙌👏🙌👏
台湾有李老师这么杰出的历史学家，佩服啊！
好慘，兩百年前就知道用約聘制壓榨員工😂😂
拿破崙: 打勝仗的三要素，就是：錢、錢、錢
刘锦棠的故事更精彩，如果不是历届政府的民族政策，这位湖南人应该是近代的霍去病。
传奇帅才
明治維新後，日本建立新式陸軍，也是以地區基礎，基本上同一師，來自同一地區，同一營來自同一鄉，現代的以色列，也是盡量把同地區的編入同一部隊，因此許多班排長與屬下是同鄉，如此戰鬥力真的比較好。但以色列規定，陣亡者的長官(一般是連排長)要去通知家屬，既然是同鄉，所以帶隊軍官很可能認識陣亡者家屬，一位以色列將軍的回憶說，我經歷許多戰鬥，但最困難的是去按陣亡者家的門鈴，我每次都在門外徘徊許多，有一次，陣亡者是我高中老師的兒子，我按門鈴後，老師開門，他居然還認得我，但看到我身穿正式軍禮服，身後還伴隨著猶太教士，老師站不著腳，直接坐在地上。
呃，自古任何地方军事单位就是这样呀，以地区为单位，直接去看三国志就有什么西凉铁骑，并州兵，青州兵。而且这只是义务兵的分化方式，动员好动员不可能让大家跑到另外什么省集结吧，以色列正规军那里是这样的，汉朝禁军也是召集全国各地壮士。
网上常出现晚清所谓名人物，報道如何贡献的好处，包括把国土增加！到底欺骗？名人本身权力范围？能够自作主张出关？其实名人只是皇上手里傀儡，西方人全力打压中国目的引发国内和党内的投降主义的奴才，习近平也出一句话，奴才时代已结束，
悲傷的故事😢
😢
听了老师一段时间的内容了，质量很高，以后还会不断继续收听和财务支持👍👍
您的鼓勵與稱讚
我收到了
我會一直說好聽的故事滴
台灣這邊的衛生教育是說前列腺是人類男性特有的器官，女性缺乏前列腺這個產生精液的器官，於是體內也就沒有導致經期不適症狀加劇的前列腺素，但是...
之前曾在繁體中文版的由土伯推薦影片裡，看到大陸的科普影片當中提到女性自體分泌的前列腺素會促使子宮內膜剝落速度增快，因而導致痛經加劇的介紹，
造成該科普影片底下繁體中文圈的朋友一片譁然在留言質疑...
接受繁體中文圈衛生教育的人們充滿狐疑...怎麼大陸那邊女性的性生殖腺系統裡有前列腺這種男性才有的、分泌精液用的器官？
這是說大陸那邊的人類女性確實能孤雌生殖，像聖母瑪利亞那樣，在面臨族群生存危機時，能自體授孕並誕下孩子嗎？
大陸那邊女性自己還會分泌前列腺素（前列腺一般衛教時向殖民地台灣居民介紹說是分泌精液用...），以致女性痛經加劇，需要暖宮貼這種商品...
其實，
日本在二戰後、以及
台灣在228事件後數十年間，
因青壯男性折損嚴重，部分鄉間或女子寄宿學校之類缺乏青壯男性的環境裡，出現過幾個年青女性懷孕的現象，
後來被殖民地西醫與媒體傳聲筒找了藉口，向大眾說是假性懷孕，
三兩下的就將當時戰亂年代中遭欺哄長大的民眾打發了過去...
那些年輕孕婦跟她們腹中的胎兒後來都是被帶走隔離說是協助研究後下落不明，行蹤成謎，
說什麼研究單位要顧及當事人隱私，拒絕透露她們的行蹤以保護她們....
不曉得台灣居民有多少人信那些生化殖民者他們的說詞跟教材...
總之，
大陸那方面的婦科跟衛教資料顯然在前列腺這個器官上的性別歸屬、與實際功能的介紹文字上有所更動，
造成兩岸認知大不同，
出現所謂的知識經濟（矇騙無知者）得以上下其手的空間
中台灣某地的女子寄宿學校就有一名女學生遭帶走後行蹤成謎，學校老師聯繫不上學生及其家人，前往其家中訪視，發現舉家消失，人去樓空，東西被亂扔亂丟一地，左右鄰居都說不知道怎麼回事，只說那些人自稱幫忙搬家，跟女學生熟悉的學校老師回來只是一頭霧水，說像被抓走後抄家，不像搬家
真人真事
@@leecehao勇是不是现在的城管，出事就是临时工
國師級的大腕. 竟然把湘軍講的如此通徹.
本人是理工背景，長久以來看老師講解近代史或國際關係，實在受益良多，個人因為老師講解，才對現今國際情勢稍微能有些自己的想法與判斷，今日決定加入會員長期支持!!
"胡林翼"也是很關鍵的人物 可惜沒被提到
他也算是當時湘軍主帥
時任湖北巡撫 布政使 提供很多湘軍資源 糧餉
沒有他湘軍也很難成形有強力戰果
+1
第一次聽到釐金這種制度，因此恍然大悟，理解民國初年各地軍閥以及各種所謂臨時政府在財政上如何維持下去。
湘軍的戰鬥力跟待遇有關，岳家軍的戰鬥力可能也是！
岳家軍那句「凍死不拆屋，餓死不擄掠」背後應該也是宋高宗給足了糧餉！
岳家军在苏州卖酒，是当时苏州地区最大的酒商。
兩湖就是個大糧倉
欲罷不能 謝謝老師！
很高興您喜歡這個故事
下一集會說得更完整
敬請期待
Grazie. 希望老師之後可以講述普魯士的崛起還有拿破崙欸。
沒問題
2024年之前會有的
什麼是普魯士文化：在一般世人眼中，普魯士是一個“武化”的國家，跟文化风牛馬不相及。瑞士自由主義历史学家雅各布.布克哈尔特(1891-1974)，斷然否定了普魯士 一 德國道路，把普魯士稱作是與文化水火不容的國家。他認為“文化”和“國家”這二者勢不兩立，建立“文化一 國家”是錯誤的主張。這種看法，從反對納粹軍國主義國家角度來看，不是沒有道理的，但與普魯士 一 德國的發展現實不符。普魯士有它光輝的文化。文化是什麼？据說國內外對文化所下的定義不下數百種。德語中“文化”一詞，來自於拉丁語 CuItura，原意為“對農田之加工”，“精神的培育”后來轉義或擴大成這樣的定義：人在一定的時代，在確定的領域，在同環境的衝突中，從自身行動中創造出來之物，如語言、宗教、倫理、制度、(家庭、國家等)、法律、技術、藝術、音樂、哲學、文學、科學等，同時也是不同文化內容和文化方法，以及個人和社會的生活方式和活動形式的創造過程。西方學者對于“文化”一作為批判評價之概念一一還加上某種限制：文化的成果須得到積極之評價，須符合于“理性”。而“理性”也者，無非是新興的、上升的、反封建專制的資產階級之倫理與美學。普魯士最孚眾望的哲學家伊曼努爾.康德，把文化定義為人的、自然的、未加工的精神、灵魂和肉體“自然力”的發展；普魯士启蒙哲學家、詩人約翰.哥特弗里德.赫尓德認為，文化作為“高級的自然”，是在人類历史上、在各個民族的生活方式中成長起來的，文化中普遍的、人類的人性，從成長、“開花”，直到促進民族的人性發展起來，達到高峰，再從這個高度上開始新循環。在赫尓德的人性思想中，或是黑格尔的客觀精神中，都把文化理解為一個時代、一個民族或者“人”的精神成就的總和。普魯士出生的偉大的思想家馬克斯，除了指出文化帶有“階級性”的烙印外，也承認文化是人的精神的創造，人的精神成就的總和。普魯士的這些偉大的思想家、哲學家、文化學家、科學家存在的本身，就象徵着一種輝煌的文化，不仅如此，他們对“文化”所下的定義和阐释，也可以作為我們今天討論“什麼是文化”的基礎。今天，人們对文化的理解含有最广泛的意義。文化被理解為一個民族通過長期体力和腦力劳動所取得的物質的、精神的全部成就。這樣一來，“精神概念”的限制性和区分性就失去了。依我們看，確定為文化的首要標誌，应該是人的或民族的精神的創造，或精神的成果。這種精神的創造或精神的成果，虽然也可能通過某種物質表現出來，但物質成果本身并不能稱之為文化。普魯士國王本波茨坦修建豪華的夏桑苏西宮(即无优宮)，是洛可可建築與园林的代表，但是桑苏西宮本身是文化嗎，显然不是。只有像建築家格奥尔格.馮.克諾貝尔斯多夫(1699-1753)等人加諸于宮殿的精神創造例如是建築藝術、建築理念、藝術裝飾等才稱得上文化。人們慣常使用的“物質文明”也許還勉強可以。“文化”不是杂貨鋪，文化是一種高級的精神創造，也是一種純粹的精神概念。所以我們是把哲學、文學、史學、語言、宗教、倫理、制度、法律、、技術、藝術、音樂、美學、教育、科學等作為文化的本體的，確定為文化的第二標誌，是精神的創造或精神的成果，必須具有高級水平，体現社會的進步性，符合進步的倫理和美學。確定為文化的還有第三個標誌，就是精神的創造或精神的成果，具有發展性、滲透性、交流性和世界性。文化雖然往往表現為一種民族文化，但它必須會越出現民族和國家界限，同世界其他文化交互影響和融合。在普魯士這個“武化”的國家，文化的產生和發展確實經歷了艰难的历程。普魯士文化，較之中部、南部、西部德意志文化起步要晚。柏林相對說來是個近代城市。慕尼黑、科倫或德累斯頓的居民滿可驕傲地指出，當他們的城市已是古老的文化中心時，柏林還是一個未開發的、處於原始狀態的地方。然而到19世紀初，當普魯士在分裂的德意志從一個最大的離心因素成為民族統一的象徵和希望，柏林就成為了德意志的文化中心。普魯士土生土長的學者、藝術家、文化名人不多，但却吸引了全德各邦大批學者藝術家、政治家、軍事家來到普魯士，為普魯士服務。穫得解放猶太人，為普魯士的文化增添了光輝異彩。普魯士文化在這個時期最終融進了德意志民族文化之中。普魯士文化具有這樣幾個特徵：第一，普魯士文化主要承擔者是新興的資本階級的知識分子。很難把佔據國家統治地位的容克階級列入創造文化之列。普魯士的崛起同德意志民族文化興起，幾乎是同時的。普魯士文化的中心命題也是要求“統一與自由”。由於資產階級政治上的軟弱，普魯士文化的承擔者只想在於思想和理論領域內曲折地抒發已見，他們害怕行動。因此，普魯士產生了眾多的思想家和哲學家，并执德意志文化之牛耳。第二，普魯士的東部广大領地，不仅存在着日耳曼人因素，而且存在着大量的斯拉夫人和半斯拉夫人(西里西亞人)，兩種因素的混合，也就影響到普魯士國家和普魯士文化。普魯士首相俾斯麥 1868年4月30日致法學家約翰.斯帕尔.勃隆赤里的信中還：“在普魯士存在着一種斯拉夫因素和日耳曼因素的強烈的混合，這是國家的順應性的主要原因。“普魯士文化不是純粹的日耳曼文化，更不是古希臘羅馬文化的繼承者，而是一種混合型文化，它更多地同東部斯拉夫文化有聯係，而存在着敵視西方文化的傾向。第三，普魯士文化是德意志文化的一部分。政治上是普魯士征服德意志，文化上却是德意志融化了普魯士。第四，普魯士文化总是經常屈從於普魯士的“武化”，缺少文化“号角”，文化經常被軍刀鏗鏘和戰馬嘶鳴所掩蓋。普魯士文化因而帶有兩種相反的色彩，一種是對國家越溫順，一種是對國家越激進。19世紀70年代，一種資產階級克容國家相妥協的融合文化在普魯士一德意志占了上風。一般而言，普魯士文化經歷了如下階段：启蒙主義文化階段，古典人文主義文化階段，浪漫主義文化階段，民主主義文化階段，社會主義文化階段和融合文化階段。它們不一定是緊相衔接的，有的是交叉，有的是并存。我們只是從性質上加以區分類，當然也照顧到時間順序。這些階段，同德意志文化發展階段基本是一致的，同步的。文化作為一種民族要素，代表着一個國家、一個民族和個人的素質和修養，決定着一個國家、一個民族和個人的生活方式和活動形式。另一方面，文化的普遍性質決定了文化的發展性、交流性和世界性。民族文化的小百川，會汇入世界文化的大海，推動人類社會進入大同世界。從這個意義上講，普魯士文化問題，既是德國問題，也是歐洲問題，乃至世界問題。
齁～～抓到了 好像沒有！
XD
實在是太精彩了，好期待李天豪老師的下一集
釐金為了打仗而誕生的產物，讓清朝多延續了50年光陰，但也妨礙的跨省之間的貿易，只能說在那個年代，有很多為難的事情只能先救緊急的了....
感謝老師 私淑弟子拜上
不敢當
我們一起探求知識吧
謝謝！
感謝支持
我會一直努力的
@@leecehao 謝謝老師精彩的講述
李老师讲得太好了。谢谢！
很開心您喜歡這個故事 感謝支持
谢谢！
謝謝您的鼓勵
很開心您喜歡這樣的故事
優秀，每次聽老師講故事都是一種享受
Thanks
感謝您的支持與鼓勵
很開心您喜歡這個故事
Thanks!
謝謝您的支持
我會繼續努力
老師，請問土耳其簡史會繼續做下去嗎？好期待勒班托海戰
很精采的影片，層層解說湘軍的歷史和支撐原因！👍
2:12⋯⋯事後諸葛的眼光來看⋯這是“因禍得福”還是“哭笑不得”？a blessing in disguise 🥸
補充一下綠營兵戰力低落的幾個原因：
1. 清代刻意將綠營兵分駐各地，一路拆分到汛（兵力可能不到十人），唯一能集中駐守的是直屬的標兵，督撫標兵的兵力大概一兩千人，而且刻意駐紮在省城以外的地區，而督撫雖可在省城辦公，但辦公地點卻座落在滿城（旗兵駐防的城池）內，面對四周盡是集中駐防的旗兵，督撫想要造反也很難。而綠營兵沒有今日所謂下基地這種制度，部隊分駐在外，天高皇帝遠，長年下來所有訓練與紀律也自然消磨殆盡。
2. 綠營兵業務繁雜，什麼業務都要包辦（警察兼消防兼抽稅兼....），加上薪水微薄（幾乎沒有加過薪），面對上漲的物價，只能自行靠副業或灰色收入添補家用（以前駐紮台灣的綠營就喜歡當特種行業的保鏢），久而久之，正職乾脆找人頂替（通常是乞丐），自己專心經營副業。
3. 綠營編制奇特，是依據當地地形特點拆分，沒有今日的標準編制（班排連營團旅師...），軍官的職位高低也不一定能對應麾下兵力，所以任何軍官走馬上任，都要花時間了解該部隊的獨特編制與實際狀況，在將不識兵的情況下，又有誰敢貿然舉兵呢？
4. 雖然清代打仗是抽調綠營為主，但因為拆分的太細，業務又太多太雜，所以一省再怎麼東拆西挪，大約只能抽調幾千人作戰，而這些從各地抽調出來的綠營兵，編制都不完整，訓練也差異很大，怎麼編組？誰來指揮？採用哪種標準戰術或隊形？這些都是問題。反觀駐防八旗，生活吃住都在一起，兵力集中訓練與運用，待遇又高，任何漢人將領造反前都會考慮這一點。
5. 清代的省籍情節蠻嚴重的，外省的綠營兵抵達當地，很容易引發當地綠營兵或百姓的敵視，而當地官員也會嚴加防範。
鄉勇在清代前期的評價並不高，主因是這些人多是臨時招募的地方混混（良家子弟往往不願加入），而招募這些人的原因是怕這些人戰時在後方搗蛋添亂，所以刻意招募以便集中管束，想當然爾，這種鄉勇的武器裝備、訓練、編制與後勤較綠營兵更是慘不忍睹。
真材實料歷史老師真強。
這樣看來，海上霸主鄭成功果然不簡單，他自己的海上貿易、保護費收入就可以到每年2、3千萬兩，在當時可說是匹敵清政府，怪不得可以公開跟清政府叫板，清政府還十分忌憚。
然后清朝也没搞懂这来钱道路
決定再回頭看一次投名狀，這下更了解其背景了
「理想化」的儒家，遇到了「現實性」的法家，不得不以「辨證法」的道家來回應。所以，中國人都是--識時務的「俊傑」。
可與《投名狀》比肩的是《大明刼》。
很棒的內容，道盡清朝中葉後衰敗的原因，曾經看過一些資料提到清朝的官員俸祿從清朝入關到晚清不曾變過，考量到物價上漲因素，其實質俸祿是減少的，怪不得清朝官員層層苛扣，故該資料推論清朝國運是毁於經濟因素的。
有其中央軍更誇張！沒漲薪資還降薪、搞得都要兼差貼補家用，會有戰力才怪
官员并不穷。其实“关税”这个东西并不是天上掉下来的，更不是洋人送来的，它原本是沿海官商集团的“私房钱”，没设立关税的时候，这些贸易利润当然就不用上缴，都埋在豪商们的地窖里。明末也一样，并不是国家没钱，而是“朝廷”没钱，中央政府没钱，因为落后的管理思想和腐败的体制，皇帝无力调动隐藏在民间官商的财富。
科举和选官制度造成了这种局面，有钱的才能读书当官，当了官又要回馈亲友，于是形成一个有钱有势的官商集团。在政治上他们与欧洲的封建贵族类似，并不在乎国家利益，只关心自己。但是他们又有一个缺点--没有兵权。当外族打进来的时候，他们空有财富却无力保护。
@@truezyf 寫的很好，事實上，在1792年英國馬戛爾尼使團來到中國時，就發現一個很奇怪的現象，就是清朝官員一天吃很多餐，但平民確是普遍營養不良，顛覆他們對東方這一大國的印象跟想像，大清乾隆朝晚期後，十大武功及不斷發生的民變，耗費國庫甚鉅但政府體制還能順利運作，表示檯面下的錢還是源源不絕流入國庫或皇帝的私人帳戶，而這些錢相信就是造成民間普遍貧窮的原因。
@@truezyf 滿清關稅是由英國人主持,才有那麼濟錢,要是由滿清自主管理貪汙,就會減足濟
要是老师能把视频发到B站，估计会很受欢迎
明末盧象升也是用老鄉這形式搞了一支戰鬥力不錯的軍隊…..
天雄军
戚家军也是一样，中国特色
敬佩的將領跟他帶領的軍士 為國家戰死沙場 悲嘆
天豪老师看你的节目真的很激动，您解释了很多我多年一直想弄懂但不得其门的问题，每一段历史细看都有那么多颠覆过去的新发现，也更加能看懂今日中国的一些问题了
另外想问老师，清末那种乱世工商业还能这么可怕的发展速度，明朝末期江南也号称有了资本主义萌芽，为什么没有带动中国整体的工商业快速发展，厘金这种看起来很容易简单的搞法为什么在明末那种危机时刻却没有搞成攻，甚至江南还出现了抗税风潮，难道就仅仅因为清末有了洋人来卖货的区别？
因为钱没收到你头上，故不能理解，天启六年前崇祯元年后，把持朝政的东林党都是大地主大手工业主，见《五人墓碑记》，茶税从万历年的几十万变成几千，钱息从十几万变成六两，都不稀奇。
@@ottovalar5974 清朝末期那些工商业者受到的盘剥不会比明末更少，而且那时候发明的税收更多，起码明末没有走哪抽哪的人头税吧，那为何清末不见抗税风波，尤其太平天国都灭了还在收厘金
江南有東林黨吧？
当你谈论“整体”的时候就绕不过去一件事：中国太大。康乾盛世是真的，黄金十年也是真的，但以前现代社会的交流能力仅能够点亮一隅，家门外几公里就是黑暗。
剛好前幾天才又看了投名狀, 原來就是這樣的一個故事。
太棒了，就喜欢你说历史❤
说得真好，期待下一集
我朋友在旁邊說：欸，你在看什麼？一直聽到露營兵，在講童子軍嗎？XDDD
推，很有內容
很有歷史經濟學的味道。
老師講得好清楚啊！
這集好精彩啊！💯👍
前排～最喜欢看老师讲历史
謝謝老師 好清楚喔 下集講刺馬案吧
支持李老师！
謝謝天豪老師.
李老师课程内容很丰富，GOOD
老師要注意身體保養啊，不知道是鏡頭角度還是光線問題，總覺得頭臉黑黑的，注意養生啊～
讲的真好，受益匪浅，以前看《太平天国》电视剧，哪里会领悟到湘军的建军理念…👍
增長知識，感謝
精彩🎉
終於更新了！ 🎉🎉🎉🎉
打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵～
好看~謝謝李老師~
说得那么清楚， 还真是受教了。
好精彩，讓我想到投名狀
讲得真好！
謝謝老師
哇! 好詳細 好有質量的乾貨!
天豪你好啊，请问有没有讲过花园口决提啊，像听一听那一段历史
您好，這一段大概2024年春天會說到
点菜： 请介绍一下咸丰同治年间的广客大械斗
看過湖南鄉下有標牌“不要吵架跟打架” 哈哈😂😂
天豪老师日渐丰满
🙋🏻♂️老师老师，我湖南人我知道，自古以来湖南不吃辣椒，最近几十年才开始吃的 15:20
明末就有辣椒了 辣椒在四川貴州湖南起碼吃了2百年了😂😂
@@007TWKS 真的不是的，我问过90多岁的老人，他们小时候是不吃辣椒的，因为贵
謝謝李老師，目前還想深入了解關於解放軍的（黨軍）的真相😃
這堂課價值很高，曾國藩的建軍理念，不只洞悉了人性，心理層面也是；雖然當時中國沒有把心理學專門研究，但不可否認曾國藩是很優秀的實踐者
毛泽东的爸爸就曾出乡从军，积攒了一笔小钱回乡买了地又做了些贩卖粮食的小生意，而毛泽东也有机会在父亲的资助下上了私塾。
难怪
曾國藩的湘軍騎兵是多隆阿，屬於索倫系（契丹與周邊族群）騎兵。
乾隆皇帝的大將海蘭察就是索倫系。
曾國藩造反最多打到淮河附近。
左宗棠騎兵叫金順，是伊爾根覺羅氏，屬於北遷宋朝皇室系統，這都是湘軍楚軍自己花錢募來的。
後膛槍進入全盛時期，才能說騎兵時代結束，要反也是後面小站練兵新建陸軍以後的事，一代人幹一代人的事。
讚👍
讲的真好
这么好的视频，天豪老师应该去b站来一个账号！！！
清楚 清晰 清新。😅
釐金怎麼跟現在的貨物稅的感覺很像 一旦開始收就停不下來了
這個多元化職能 好像大白喔
綠營提督那邊還有養廉銀，實領應該會再高
苏格兰高地兵也是一样的由宗族组建起来的军队。李德哈特就评价说苏格兰高地兵唯一能后退的地方就是自己的军旗，团长就是自己族长，排长就是自己伯父，身边战友都是堂兄弟。
也講得太好了吧！！！！
請問
有這麼多收入 同治時為何"官員"還要攤捐軍需呢
"閩省各官養廉，自奉文核扣減成、減平，額領銀數已形短絀；加以捐攤之案層見疊出，所餘更屬無幾......." 左宗棠〈閩省官吏軍需攤捐銀兩懇恩免捐摺〉
看看时间线前后发生了什么
同治（1862-1875）
1842年 南京条约
1858年 天津条约
1860年 北京条约
1851-1864年 太平天国
哪里还有多的财政盈余😅
被文官忽悠瘸了呗。
村乡一级是乡绅自治，儒家提供合法性依据。
地主和富农家子弟考功名，考试内容是儒家经典。
想考上功名，你得去当地退休官员家里拜师，老师透露几句，你写进试卷里，阅卷考官一看就知道是自己人，给高分。
中举之后，你要回去孝敬老师，拿了老师写的推荐信去找六部里的同门师兄，再孝敬一番，这样你才能补了实缺，要不然你空有功名，没有官职。
得了官职，主政一方，当地乡绅，退休官员欺男霸女土地兼并，你不仅不能管，还得定期孝敬他们，你拿了他们的联名感谢信，才好升迁，师兄也有理由提拔你。
打点关系需要钱，乡绅和退休官员的田赋收不上来怎么办？有火耗银子。
一斤米，交给衙门，运输途中脱水，到衙门就剩七八成了，这叫火耗。
通常情况，朝廷征一斤米，那地方衙门就要征一斤多，多出来这部分是补了火耗。
大清是火耗归公，就是朝廷说征一斤米，地方衙门从地方实征一斤米就行，运输途中的缩水，缺的部分只要不离谱，朝廷不追究。
本身这是利民之举，但地方衙门还是会多征，然后照常对朝廷报损。中间差额，一部分补退休官员和乡绅的缺，剩下就自己拿了，四处打点。（其他税赋同理）
打点好了，去当京官了，你要做的是上欺下瞒。
朝廷旨意经过你手，玩点文字游戏，到地方就如同废纸。
下面民情民意层层往上递，到你手里就是给各级官员邀功的。
这样你才能护了身后一整套体系。
地方土地兼并刹不住，税收越来越少怎么办？对农民加税啊。
农民抗税，那就是刁民犯上，当诛。
皇上要查，儒家一套理论，群臣上奏，皇上出不了宫。
钦差去差，都是自己人，就是多花点钱的事。
战战兢兢半辈子，选好接班人就可以告老还乡了。
到了乡村，皇帝就是个P，你才是真龙，想干啥干啥，地方官和举子们都要来孝敬你。
这种事，我写个大概意思，你看个乐呵就得了。天下乌鸦一般黑，古今中外都这个德行，没变过。
地方衙门都是吞金兽，不管账面数字多好看，实际上没多少能进国库，所以赶上大事，朝廷有时候是真没钱。
朱元璋从底层爬起来的，太明白地方衙门怎么回事了，所以明朝一直宠信宦官。
宦官无后，只忠于皇上，遇上文官想杀就杀，不怕诛连。所以有宦官压着，文官不敢太过分。
所以宦官当权，明朝皇帝几十年不上朝都没事。崇祯扳倒宦官，大明气数马上就尽了。
满清是蛮夷，不懂中原“教化”，满人都是皇上家奴，不跟你文官讲大道理，说屠城就屠城，说诛九族就诛九族。
所以满清入关之初，政治也算清明，但儒家史书只会着重记录“扬州十日，嘉定三屠”。
满清这么残暴，为什么还拿了天下？因为南明朝廷更烂。
到了康乾盛世，满人也被文官集团腐化差不多了，所以乾隆宠信和珅，以贪官治贪官。
和珅的钱就是乾隆的钱，朝廷有需要的时候可以挪用过来，撑起朝廷的面子，地方衙门也能维持个大概的体面，不会太过分。
等和珅倒了，抄家加上连坐，走狗都不得好死，谁还敢对你这个异族皇上效忠啊？
地方官员们置田产，拥私兵，当土皇上才是正道，朝廷收税是一两银子都没有，不怕死就下来查。
同治要官员捐军需费用，是朝廷真没钱了，皇上也没钱了。
左宗棠的奏折是叫苦吗？那是示威呢，告诉皇上地方衙门跟朝廷不是一条心了，你个宫门都出不去的皇上以后说话办事识相一点，别不识抬举。
@@cbdgummy1300 兄弟，皇权不下县确实如你所说，但是你的历史资料错了。朱元璋没有重用宦官，而且在洪武十七年立下宦官不得参政的规矩，到了朱棣时期这个规矩就破了。
其实这是一个皇权和士大夫阶级的斗争问题，帝国初期皇权需要扶持士大夫压制贵族，也就是跟皇帝一起创业的那些开国功臣，两者利益一致因此帝国蓬勃发展。帝国中后期士大夫做大，皇帝需要重用能办事敢办人的“奸臣”压制士大夫势力，防止自己被架空，如严嵩、魏忠贤。明清都是这个规律，清晚期更是面对太平天国和帝国列强的内忧外患皇权陷入保王权优先还是保王朝优先的选择，帝制下统治者必然选择保王权优先，因此要制衡左中堂卡住李鸿章。“宁赠友邦,不予家奴”虽然未必是慈溪说的，但确实是这么个道理。对外战争败了苦一苦百姓割让点领土赔点银子罢了，天下还是爱新觉罗家的，可要是给了家奴一旦造起反来就黄袍加身了
@@goodluck250 感谢指正
考虑财政收入，更要考虑进关的商品对原有商品和原手工业造成的冲击
老師為什麼這麼久沒更新，是不是身體有樣😂，注意身體
曾国藩为什么没有选择当赵匡胤，老师能不能讲一讲。
乾隆帝年間的關稅是大臣和珅下令派人在北京城門口收的關稅，
這不是晚清為人所知的 海關關稅，
不過，關起城門來在城門口收稅的大臣和珅隨著乾隆帝的駕崩遭禿鷹分食
城門口的關稅，不是海關關稅
應該避免混為一談
@熊雅客 你瞎編的？
@熊雅客 閣下的瞎掰對誰而言都是吧
西瓜偎大邊是華人的傳統耶，從以前到現在
一直覺得還收得到釐金真的夢幻，居然沒有把大商家收破產也是強，
想請問老師清代有要求西藏蒙古新疆不同族群的居民剃髮剪辮子嗎?
@熊雅客 嗯嗯
關內和關外是不同制度，關內是剃髮易服，關外蒙古是滿蒙一家親，互相通婚，西藏是（檀越）制度，滿清皇帝是文殊菩薩的化身，達賴喇嘛是觀世音菩薩的化身，以神權統治。
"不占名额的那一位，也是湖南人"
一如既往的高质量，坐等抗战史和国共内战史
請問為甚麼'綠"營念ㄌㄨˋ 不是ㄌㄩˋ 呢?
15:49~23:39
好像霧峰林家就是靠鄉勇起來的
清朝時台灣能這樣起來的幾乎都是鄉勇，畢竟那時候著名三年一小亂五年一大亂...鄉與鄉械鬥數不剩數，地方豪強有其基本地盤與一定實力，受限於地盤，雖然不易壯大，但也難以撲滅，他們往往「賊來迎賊，官來迎官」，藉此厚植實力。雖然移墾社會日益成熟，但強宗巨族眼見公權力不彰，往往各佔地盤，甚至豢養私勇以維護、擴張其利益。加上漢民與原住民互相仇殺，例如原住民會{出草}就是漢人的侵墾、欺壓，招惹原住民怨恨，於是一群復仇者飛奔下山，攻擊漢人村落，然後提著血淋淋的頭顱回到深山，之後血親宗族的漢民會連結報復加上官員厚賞趨利之漢民視為奇貨，不問番社類別，不問番人良否，予以濫殺，偽稱叛亂社番貪賞，致各番社大嘩，互結同盟反抗，局勢於是遷延連綿，不斷不絕。馬關條約後日本當時要來接收台灣的時候就是被這群鄉民打得差點要放棄台灣，連天皇的親弟弟都死在台灣了{有說是陣亡有說是水土不服}其實水土不服個人覺得有點離譜，畢竟當時日本已經半現代化了，醫療什麼的都有長足進步加上皇室營養均衡不愁食物，你說日軍水土不服我相信，你說皇室中人水土不服還不能回日本養病最終病死台灣就有點扯了。
深入，精彩。
有一点有误，就是大清人口增长的400%中有相当部分是摊丁入亩时崩出来的
有些事情不是不能解決而是不解決
老師說破後，才驚覺原來那些想不通的事情，原來其實是另外一回事、另一個面貌...
@@非非-e9e 你以為的不是你以為的，你覺得怎麼人長大後都變蠢了，政治不就是對的事情做不對的不要做這樣簡單嗎？結果不是😂
@@莊斐 戰後的台灣居民變這個樣應該要歸功於生化藥毒財團跟老國民黨的飼料政策跟疫苗政策吧？
個人覺得這跟政治無關，跟屠殺人類、搶佔地盤有關~
當然了，
遷來台灣的老國民黨裡頭混了不少具備人形的物種進去，也混進了不少沒有靈魂的族群，這些生物聯手起來在人間瞎攪和，也不是一般人能識別出來的
也或許國民黨的中央圖書館那幫生物，才要將山海經藏起來，不想讓化為人形的妖怪被人類識破原型吧
@@非非-e9e 这群人在大陆就爱搞大屠杀，逃去台湾后不可能转性。
这期口音咋回事？是湖南化了吗？
原來是FAMILY! 的力量
湖南在93年还发生过两个村子五千人枪战战斗 据说打的迫击炮都用了
子弟兵就是大型家兵， 恒等于军伐搳据
先讚再看
勇营不就是辅警和城管吗？
貨物稅的原型😂😂😂
釐金讓我想到讓子彈飛
師爺：晚了！前幾任縣長，已經把稅收到90年以後了。
上集末我猜對了，我說乾隆最不屑的關稅
乾隆帝那時候的關稅是關起北京城大門派人在大門口收稅
不是海關關稅
🙌👏🙌👏
台湾有李老师这么杰出的历史学家，佩服啊！
好慘，兩百年前就知道用約聘制壓榨員工😂😂
拿破崙: 打勝仗的三要素，就是：錢、錢、錢
刘锦棠的故事更精彩，如果不是历届政府的民族政策，这位湖南人应该是近代的霍去病。
传奇帅才