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- เผยแพร่เมื่อ 15 มิ.ย. 2024
- 本書所介紹的是南傳佛教大師阿姜查所傳的內觀法，特別是禪修者應有的修行態度。阿姜查強調要將「覺知」放在行、住、坐、臥所有的姿勢之中，而不是只閉著眼睛禪坐才算修行。
本書摘譯阿姜查的一些重要開示，並譯出其所創立的「國際森林寺院」所傳授的內觀法，供喜好禪修者分享。
本書附錄的兩篇開示，是南傳佛教大師阿摩訶布瓦以「森林比丘」的身分，所教導的修行精華，值得參考。
願眾生安詳自在
歸零 1999.8
內容
正確的修行
無住
定的危險
森林寺院內觀法
前言
一、持續的注意
（一）坐姿
（二）行走與站立
（三）躺臥
（四）培養慈心
二、省察
（一）沒有選擇的覺知
（二）審察你的練習
（三）活在內觀中
三、進一步的建議
（一）個人的行為
（二）友伴與常課
（三）姿勢附注
附錄
《森林佛法》摘要
《內在品質的生活》摘要
感謝樓主分享視頻^^
希望更多人可以睇到這視頻
無論出家的 在家的
希望更多人了解正確修行
但願正法長住於世🙏
感恩分享阿姜查尊者的智慧 🙏🍀
非常感恩您。
sadhu sadhu sadhu
感恩分享佛法
感恩法🤗
頂禮尊者，sadhu!
感恩
若能中間不穿插一堆廣告，會更造福聽眾人！！ 感恩
👣🙏
你的总是讲一些很深的东西,我听了不象机√嘎底所写的那容意懂,他讲不论是什么民族,什么信仰靈性是平等的,他可以拿出靈性平等的证据,他还说人只有找回本性良知才能回天国,他又如何来开通所有人的靈性
平时多主意机√嘎底这四个字因为这四个字是他的名号,也是他今生的缘也就是他使命
为什么会有只读它或者研究它这样生硬的翻译。
是从英语机翻成汉语吗？
請問書名?
講得比較像是北傳的講法。混雜南傳的講法。以及一些中國人的講法。
佛教眾所皆知佛陀講：
佛門魔披袈裟以偽佛經偽佛法開示穢亂習佛者！
…
那什是偽佛經？偽佛法？
很可笑是吧？
佛經乃佛陀所講，
佛法乃佛陀所創！
這也沒爭議吧？
所以佛教有：
離經一字即屬魔！
起心動念即為過！
因此佛身邊弟子集結，
只敢用如是我聞！
宗教本來如此啊！
佛弟子哪來資格講法?
那麼和尚尼姑滿嘴噴的，
那些是佛陀所講所創嗎？
當然都不是啊！
那麼
那不是偽佛經？偽佛法？
什才是偽佛經？偽佛法？
蛤？？？
這樣佛教有多少邪魔？多少魔弟子？
很清楚是吧？
佛早警示佛教
邪師說法如恆河沙數；
又有如恆河沙數的人，誤以為是遇到了唯一開悟明師！
天曰：“佛為增上慢人，說離淫、怒、癡為解脫耳！若無增上慢者，佛說淫、怒、癡性即是解脫。”--乾隆大藏經第142部《維摩詰所說經》
佛言：“童子，如是，如是，如汝所說。貪嗔癡等一切煩惱，莫不皆住於空之中。”文殊師利菩薩複白佛言：“世尊，若修行者，離貪嗔等而求於空，當知是人未善修行，不得名為修行之者。何以故？貪嗔癡等一切煩惱即空故。”--乾隆大藏經第42部《文殊師利所說不思議佛境界經》
文殊師利菩薩言：“世尊，貪嗔癡性即是平等，我常住於如是平等，是故我於貪嗔癡，非已出離亦非未離。世尊，若有沙門、婆羅門，自見離貪嗔癡，見他有貪嗔癡，即是二見。何謂二見？謂斷見、常見。所以者何？若見自身離貪嗔癡即是斷見，若見他身有貪嗔癡即是常見。世尊，如是之人非為正住。夫正住者，不應於己見勝、謂他為劣故。”--乾隆大藏經第42部《文殊師利所說不思議佛境界經》
心如果沒有證見平等❌這些話就是放屁👎而且是增上慢的狂心未歇欸👎👎👎南無阿彌陀佛
曾經有聽到一個公案：一個寺廟舉辦無遮大法會⁉️結果一個婦人帶著兩個小孩還牽了一隻狗到寺廟化緣飯菜‼️結果只是多要了一份⁉️就被寺廟的僧人訓斥一番欸‼️結果那個婦人就恢復文殊師利菩薩的模樣欸😱那個出家僧人嚇都嚇死了🤯那到底文殊師利菩薩有沒有看到僧人的貪瞋癡欸⁉️也沒有見到他人的貪瞋癡欸⁉️廢話一大堆👎屁話一大堆👎一個噁爛俗腦洞所抄襲來的聖人家寶‼️都只是戲論、都只是狂妄癲倒而已欸👎👎👎南無阿彌陀佛