مكان رمضان الحقيقي و حسب كتاب الله و ذلك الدين القيم إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ الاية ذكرة أن عدة الشهور و لم تقول أن عدد الشهور أي ان الله أعده شهر السنه للتناسب مع الحياة للأهل الارض من جميع المخلقات و لوجود اربع شهور حرم فيهم معدوادات و حرام تجاوزهم و هي أعددة لكي تكون فترة تغير بولًوجي بين النباتات و الحيوانات و يمنع فيهم الصيد و القتال حتى المخزون الغذائي يكفي لسكان الارض من هذه الاية يجب تبقى الشهور الحرام مكانها و عدم تحريكها و إرجاع شهر الصوم مكانه كما تفضلت و حتى في هده الفتره جميع دول العالم تمنع الصيد في هذة الفترة لانا هو الدين القيم و هو الاسلام لا يوحد نظام أفضل من دين الله الاسلام
الإحصاء عدد الكلمات ليس مبرر لتأكيد ثلاثين يوم لكن نحن نصوم 29 يوما و هو شرعي ، فهل نحن نصوم الشهر ام ثلاثين يوما ، هل اعتمدت الخط العثماني وفق قراءة حفص ام ورش
كل شيئ من عند الله تعالى (الا) التعجيم فقط ابان الامويين وتوسع الدوله ودخول غير العرب للاسلام . واما اختلاف المصاحف فهو شئ آخر في اختلاف اماكن واحيانا انواع الوقوف .. والاهم من اماكن وانواع الوقف اماكن النجوم لفصل الايات .. فهل ممكن ان يكون الرسول امر كاتب وحي بالبقرة 285 آيه وآخر 286 ؟ او كاتب 129 التوبه وآخر 132 ؟ وهكذا . ونقول تعددت القرائات ؟ وما دخل القرائه باعداد الايات ؟ انا بتقديري الشخصي ان المصحف واحد فقط . وكتاب الوحي كلهم كتبوا نفس الكتابه ونفس الدقه من الرسول والدليل انا كان يراجعهم وكان جبريل يراجعه كل عام وفي آخر عام مرتين ؟ وانا مع التدقيق والتمحيص بقضية تعدد القرائات .والتبرير بانّ اللهجات مختلفه بالقبائل لم يقنعني بكل صراحه ؟؟ فلماذا تكون قرائات بلهجات مختلفه للقبائل العربيه ولا يكون قرائات للهجات ولغات غير عربيه مع العلم ان المسلمين معظمهم غير عرب ؟؟ اطرح الموضوع للتفكر والتمحيص بحياديه ودون فهم واجندات مسبقه ؟؟
مختلف عليها عند الذين لا يعلمون اي شئ عن علوم القرءان .. ولا اي شئ .. القرءان قوانين علميه قطعيه وليس ما علمه من يوصفون بالمختصين ابدا ابدا. اولئك علماء بما هيئوا لهم من مناهج أوصلت الامه الى القمقم التي هي فيه من قرون .. في ذيل الأمم للاسف ..
فرق كلير بين اللغة العربية و اللسان العربي.. الصلى. في لسان العربي غير اللغة الصلاة شي اخر تماما.. الصلاة منظومة الهية.. فيها اوامر و نواهي.. من الله عزة وجل.. اما الصوم في لسان القراني.. ليس الامتناع عن الاكل و الشرب الصيام.... هو الصم.. صمام.. امرنا الله بالصوم ايام معدودة 10 ايام... وهو ان نرقي الى ان نتقي.. لعلكم تتقون... و الصوم هو .ابلاغ الوعي..
الله لم يرخص للمرأه الإفطار في رمضان ولكن الرخصه للمريض ما بالك لحائض صحتها كويسه !!!! أو تتعب اول ايام الحيض فقط!!!!! وتكون صحتها جيده ثاني وثالث يوم منع الحائض وتعميم الزامها بالافطار اجتهاد تراثي فقط
أستاذنا العزيزي حالات الصيام في القرآءن ثلاثة حالات الحالة الاولى هي صيام الكفارات و الحالة الثانية هو صوم رمضان و الحالة الثالثة هو صوم النذر او صوم التطوع هل كل الحالات لها نفس الأحكام طبعاً لا لنبداء في الحالة الاولى و هي صيام الكفارات جاءت في الآيتين 83و 84 كتب عليكم الصيام كم كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون الى أخر الايات الصيام في الكفارات له أحكام خاصة و المؤمن مخير فيها بي الفدية او أطعام مسكين و فيها فك رقبة و جاء لعلكم تتقون اي عدم الرجوع الى الأخطاء و جاءت بأيام معدودة و في قتل النفس بغير عمد شهرين متتابعين و فيها رخصة للمريض و المسافر و هذا النوع من الصيام كتب على الذين من قبلينا و لم يفرض صوم في اي رسالة سابقة أطلاقاً الا على نبي الله موسى من ملاقات ربه و لمدة ثلاثون يوم و زادهم الله عشرة أيام كفارة علية عشان تتايق من رايحة فمه هنا نرى رحمة الله للمؤمنين رغم العقاب لهم كان في العقاب خير لهم وجاء و ان تصومو خير لكم الحالة الثانية هو صوم رمضان و هوه فرض و هدية من الله على أمة محمد والآية 85 فيها أحكامه فمن شهد منكم الشهر فليصمه فهو ه فرض و فيه رخص للمسافر و المريض و لا يوجد فيه فدية او أطعام مسكين فالذي له رخصه عليه الإعادة و لايجوز اي شي غير الإعادة ام للمريض الذي لا يورجا شفاهُ ليس عيلهزشي سوى صدقة الفطر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العُسر و في أخر الآية لعلكم تشكرون على نعمة الصوم الذي هو صحه لجسمك و لتبداء العبادات و أنت مهيئن لها الحالة الثالثة هو صوم النذر او التطوع ليس له اي أحكام سوى الوفاء في النذر هنا نلاحظ الفرق بين الصوم و الصيام الصوم جاء في الفرض و النذر و الخير الصيام جاء للعقاب حتى نرجع عن الخطاء و الله من وراء القصد
أستاذنا العزيز حالات الصيام في القرآءن ثلاثة حالات الحالة الاولى هي صيام الكفارات و الحالة الثانية هو صوم رمضان و الحالة الثالثة هو صوم النذر او صوم التطوع هل كل الحالات لها نفس الأحكام طبعاً لا لنبداء في الحالة الاولى و هي صيام الكفارات جاءت في الآيتين 83و 84 كتب عليكم الصيام كم كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون الى أخر الايات الصيام في الكفارات له أحكام خاصة والصايم مخير فيها بي الفدية او أطعام مسكين و فيها فك رقبة و جاء لعلكم تتقون اي عدم الرجوع الى الأخطاء و جاءت بأيام معدودة و في قتل النفس بغير عمد شهرين متتابعين و فيها رخصة للمريض و المسافر و هذا النوع من الصيام كتب على الذين من قبلينا و لم يفرض صوم في اي رسالة سابقة أطلاقاً الا على نبي الله موسى من ملاقات ربه و لمدة ثلاثون يوم و زادهم الله عشرة أيام كفارة علية عشان تتايق من رايحة فمه هنا نرى رحمة الله للمؤمنين رغم العقاب لهم كان في العقاب خير لهم وجاء و ان تصومو خير لكم الحالة الثانية هو صوم رمضان و هوه فرض و هدية من الله على أمة محمد والآية 85 فيها أحكامه فمن شهد منكم الشهر فليصمه فهو ه فرض و فيه رخص للمسافر و المريض و لا يوجد فيه فدية او أطعام مسكين فالذي له رخصه عليه الإعادة و لايجوز اي شي غير الإعادة ام للمريض الذي لا يورجا شفاهُ ليس عيلهزشي سوى صدقة الفطر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العُسر و في أخر الآية لعلكم تشكرون على نعمة الصوم الذي هو صحه لجسمك و لتبداء العبادات و أنت مهيئن لها الحالة الثالثة هو صوم النذر او التطوع ليس له اي أحكام سوى الوفاء في النذر هنا نلاحظ الفرق بين الصوم و الصيام الصوم جاء في الفرض و النذر و الخير الصيام جاء للعقاب حتى نرجع عن الخطاء لعلكم تتقون اي عدم الرجوع الى الأخطاء
عدة الشهور .. لأنها معروفه .. ولو لم تكن معروفه لقال عدد الشهور لان المعدود غير معروف فقط .. فالشهور 12 منها 4 حرم يجب ان تكون في فصل التكاثر لصيد البر ولا جدال في ذلك .. والقرآن باللسان العربي المبين ب 11 نص قرءاني غير قابل للنقاش .. يعني رمضان من رمض .. وشوال من شول .. وهكذا. ولا يمكن تجريد القرءان من عربيته فتزول كل معانيه تماما وهذا مستحيل .. والحال هذا فرمضان يجب ان يكون مكانه آخر الرمضاء واول الغيث الذي يطفئ الرمض.. كما يطفئ الماء عطش جوف الصائم عند فطره .. ما بين 15 سبتمبر و 15 اكتوبر ... والربيعين في الربيع كي لا تضحك علينا الأمم.. والجمادين بالحصاد وهكذا .. فنحن لا نصوم رمضان الحق فعلا .. هذا العام رمضان بإذن الله 7 اكتوبر .. 2021 م والقادم 26 سبتمبر والذي يليه 15 سبتمبر 9 تقريبا والله اعلى واعلم ..
@@tahersaifeid9061 أستاذي لا خلاف معك في موقع رمضان الحقيقي يكفي لثبات موقع الشهر أسم الشهر و كما ذكرت في الرمضاء و هي شدة الحار و بداية نزول المطر و يوجد مثل موروث أيلول ذيله مبلول و هذا الحالة تأتي مره واحدة في السنه يعني ما بصير نصوم الشهر في الشتاء او الربيع و مخالف لأمر الله الذي يقول فمن شهد الشهر فليصمه
![🎤 ไปกันต่อออ! จับฉลากร้องเพลง x P’ #XXSIVK [EP.2] (1/2) เพลงของใครจึ้งสุดน้าา 💓🎤 #MXFRUIT](http://i.ytimg.com/vi/mLI_K0sAS4o/mqdefault.jpg)
![[LIVE] : ONE ลุมพินี 78 | คู่เอก "ปกรณ์ vs ฟาบิโอ"](http://i.ytimg.com/vi/LSOmgl0Th2c/mqdefault.jpg)
مكان رمضان الحقيقي و حسب كتاب الله و ذلك الدين القيم
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
الاية ذكرة أن عدة الشهور و لم تقول أن عدد الشهور
أي ان الله أعده شهر السنه للتناسب مع الحياة للأهل الارض من جميع المخلقات
و لوجود اربع شهور حرم فيهم معدوادات و حرام تجاوزهم و هي أعددة لكي تكون فترة تغير بولًوجي بين النباتات و الحيوانات و يمنع فيهم الصيد و القتال حتى المخزون الغذائي يكفي لسكان الارض
من هذه الاية يجب تبقى الشهور الحرام مكانها و عدم تحريكها و إرجاع شهر الصوم مكانه كما تفضلت و حتى في هده الفتره جميع دول العالم تمنع الصيد في هذة الفترة لانا هو الدين القيم و هو الاسلام لا يوحد نظام أفضل من دين الله الاسلام
نحن لا نصوم في شهر رمضان الحقيقي الثابت
الإحصاء عدد الكلمات ليس مبرر لتأكيد ثلاثين يوم لكن نحن نصوم 29 يوما و هو شرعي ، فهل نحن نصوم الشهر ام ثلاثين يوما ، هل اعتمدت الخط العثماني وفق قراءة حفص ام ورش
" النبي العربي الأمي " ، أضن انك لم توفق فب اختيار الأوصاف الملائمة للرسول ص .
اشارات الوقف والضبط ليست من الله انما هي اجتهاد العلماء لذلك تجد اختلافا في المصاحف
كل شيئ من عند الله تعالى (الا) التعجيم فقط ابان الامويين وتوسع الدوله ودخول غير العرب للاسلام .
واما اختلاف المصاحف فهو شئ آخر في اختلاف اماكن واحيانا انواع الوقوف .. والاهم من اماكن وانواع الوقف اماكن النجوم لفصل الايات .. فهل ممكن ان يكون الرسول امر كاتب وحي بالبقرة 285 آيه وآخر 286 ؟ او كاتب 129 التوبه وآخر 132 ؟ وهكذا .
ونقول تعددت القرائات ؟ وما دخل القرائه باعداد الايات ؟ انا بتقديري الشخصي ان المصحف واحد فقط . وكتاب الوحي كلهم كتبوا نفس الكتابه ونفس الدقه من الرسول والدليل انا كان يراجعهم وكان جبريل يراجعه كل عام وفي آخر عام مرتين ؟ وانا مع التدقيق والتمحيص بقضية تعدد القرائات .والتبرير بانّ اللهجات مختلفه بالقبائل لم يقنعني بكل صراحه ؟؟ فلماذا تكون قرائات بلهجات مختلفه للقبائل العربيه ولا يكون قرائات للهجات ولغات غير عربيه مع العلم ان المسلمين معظمهم غير عرب ؟؟ اطرح الموضوع للتفكر والتمحيص بحياديه ودون فهم واجندات مسبقه ؟؟
@@tahersaifeid9061 يا ستاذ عدد الآيات القرآن الكريم مختلف حولها.
أوافقك الرأي، اعتماد عدد الآيات لتبرير عدد ايام الصيام غير موفق ، علما ان الشهر القمري ليس ثلاثون يوما بل قد تكون 29 يوما،
مختلف عليها عند الذين لا يعلمون اي شئ عن علوم القرءان .. ولا اي شئ .. القرءان قوانين علميه قطعيه وليس ما علمه من يوصفون بالمختصين ابدا ابدا. اولئك علماء بما هيئوا لهم من مناهج أوصلت الامه الى القمقم التي هي فيه من قرون .. في ذيل الأمم للاسف ..
فرق كلير بين اللغة العربية
و اللسان العربي..
الصلى. في لسان العربي غير اللغة
الصلاة شي اخر تماما..
الصلاة منظومة الهية.. فيها اوامر و نواهي.. من الله عزة وجل..
اما الصوم في لسان القراني..
ليس الامتناع عن الاكل و الشرب
الصيام.... هو الصم.. صمام..
امرنا الله بالصوم ايام معدودة 10 ايام... وهو ان نرقي الى ان نتقي.. لعلكم تتقون... و الصوم هو .ابلاغ الوعي..
الله لم يرخص للمرأه الإفطار في رمضان
ولكن الرخصه للمريض
ما بالك لحائض صحتها كويسه !!!!
أو
تتعب اول ايام الحيض فقط!!!!!
وتكون صحتها جيده ثاني وثالث يوم
منع الحائض وتعميم الزامها بالافطار
اجتهاد تراثي فقط
الله وصف الحيض بالاذى وليس بالمرض
الآية رقم 185 من سورة البقرة عدد حروفها يساوي بالضبط 185 حرف ماذا يعني هذا؟؟؟
يعني انها آيه محكمه في غاية الأحكام تكفي لمن أراد التدبر لفهم كل ما هو مطلوب من المسلم عمله في رمضان وما زاد على ما أراد الله ليس من الدين قطعا..
أستاذنا العزيزي
حالات الصيام في القرآءن ثلاثة حالات
الحالة الاولى هي صيام الكفارات
و الحالة الثانية هو صوم رمضان
و الحالة الثالثة هو صوم النذر او صوم التطوع
هل كل الحالات لها نفس الأحكام طبعاً لا
لنبداء في الحالة الاولى و هي صيام الكفارات
جاءت في الآيتين 83و 84
كتب عليكم الصيام كم كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
الى أخر الايات
الصيام في الكفارات له أحكام خاصة و المؤمن مخير فيها
بي الفدية او أطعام مسكين
و فيها فك رقبة و جاء لعلكم تتقون اي عدم الرجوع الى الأخطاء
و جاءت بأيام معدودة و في قتل النفس بغير عمد شهرين متتابعين
و فيها رخصة للمريض و المسافر
و هذا النوع من الصيام كتب على الذين من قبلينا و لم يفرض صوم في اي رسالة سابقة أطلاقاً الا على نبي الله موسى من ملاقات ربه و لمدة ثلاثون يوم و زادهم الله عشرة أيام كفارة علية عشان تتايق من رايحة فمه هنا نرى رحمة الله للمؤمنين رغم العقاب لهم كان في العقاب خير لهم
وجاء و ان تصومو خير لكم
الحالة الثانية هو صوم رمضان و هوه فرض و هدية من الله على أمة محمد
والآية 85 فيها أحكامه
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
فهو ه فرض و فيه رخص للمسافر و المريض و لا يوجد فيه فدية او أطعام مسكين
فالذي له رخصه عليه الإعادة و لايجوز اي شي غير الإعادة
ام للمريض الذي لا يورجا شفاهُ ليس عيلهزشي سوى صدقة الفطر
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العُسر
و في أخر الآية لعلكم تشكرون
على نعمة الصوم الذي هو صحه لجسمك و لتبداء العبادات و أنت مهيئن لها
الحالة الثالثة
هو صوم النذر او التطوع
ليس له اي أحكام سوى الوفاء في النذر
هنا نلاحظ الفرق بين الصوم و الصيام
الصوم جاء في الفرض و النذر و الخير
الصيام جاء للعقاب حتى نرجع عن الخطاء
و الله من وراء القصد
هذا ليس موضوعنا هنا قطعا.
كلامك ليس معقول
اولا كان القرآن ليس منقطا
ثانيا أياما معدودات من 3 الى9 كفاكم تستهزء ون بعقول الناس
كلامك غير صحيح خل تفسير للعلماء فلسفه عقول البشر ليس صغيره الهل حد
أستاذنا العزيز
حالات الصيام في القرآءن ثلاثة حالات
الحالة الاولى هي صيام الكفارات
و الحالة الثانية هو صوم رمضان
و الحالة الثالثة هو صوم النذر او صوم التطوع
هل كل الحالات لها نفس الأحكام طبعاً لا
لنبداء في الحالة الاولى و هي صيام الكفارات
جاءت في الآيتين 83و 84
كتب عليكم الصيام كم كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
الى أخر الايات
الصيام في الكفارات له أحكام خاصة والصايم مخير فيها
بي الفدية او أطعام مسكين
و فيها فك رقبة و جاء لعلكم تتقون اي عدم الرجوع الى الأخطاء
و جاءت بأيام معدودة و في قتل النفس بغير عمد شهرين متتابعين
و فيها رخصة للمريض و المسافر
و هذا النوع من الصيام كتب على الذين من قبلينا و لم يفرض صوم في اي رسالة سابقة أطلاقاً الا على نبي الله موسى من ملاقات ربه و لمدة ثلاثون يوم و زادهم الله عشرة أيام كفارة علية عشان تتايق من رايحة فمه هنا نرى رحمة الله للمؤمنين رغم العقاب لهم كان في العقاب خير لهم
وجاء و ان تصومو خير لكم
الحالة الثانية هو صوم رمضان و هوه فرض و هدية من الله على أمة محمد
والآية 85 فيها أحكامه
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
فهو ه فرض و فيه رخص للمسافر و المريض و لا يوجد فيه فدية او أطعام مسكين
فالذي له رخصه عليه الإعادة و لايجوز اي شي غير الإعادة
ام للمريض الذي لا يورجا شفاهُ ليس عيلهزشي سوى صدقة الفطر
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العُسر
و في أخر الآية لعلكم تشكرون
على نعمة الصوم الذي هو صحه لجسمك و لتبداء العبادات و أنت مهيئن لها
الحالة الثالثة
هو صوم النذر او التطوع
ليس له اي أحكام سوى الوفاء في النذر
هنا نلاحظ الفرق بين الصوم و الصيام
الصوم جاء في الفرض و النذر و الخير
الصيام جاء للعقاب حتى نرجع عن الخطاء
لعلكم تتقون اي عدم الرجوع الى الأخطاء
عدة الشهور .. لأنها معروفه .. ولو لم تكن معروفه لقال عدد الشهور لان المعدود غير معروف فقط ..
فالشهور 12 منها 4 حرم يجب ان تكون في فصل التكاثر لصيد البر ولا جدال في ذلك .. والقرآن باللسان العربي المبين ب 11 نص قرءاني غير قابل للنقاش .. يعني رمضان من رمض .. وشوال من شول .. وهكذا.
ولا يمكن تجريد القرءان من عربيته فتزول كل معانيه تماما وهذا مستحيل .. والحال هذا فرمضان يجب ان يكون مكانه آخر الرمضاء واول الغيث الذي يطفئ الرمض.. كما يطفئ الماء عطش جوف الصائم عند فطره .. ما بين 15 سبتمبر و 15 اكتوبر ...
والربيعين في الربيع كي لا تضحك علينا الأمم.. والجمادين بالحصاد
وهكذا .. فنحن لا نصوم رمضان الحق فعلا .. هذا العام رمضان بإذن الله 7 اكتوبر .. 2021 م والقادم 26 سبتمبر والذي يليه 15 سبتمبر 9 تقريبا والله اعلى واعلم ..
@@tahersaifeid9061
أستاذي لا خلاف معك في موقع رمضان الحقيقي
يكفي لثبات موقع الشهر أسم الشهر
و كما ذكرت في الرمضاء و هي شدة الحار و بداية نزول المطر
و يوجد مثل موروث أيلول ذيله مبلول
و هذا الحالة تأتي مره واحدة في السنه
يعني ما بصير نصوم الشهر في الشتاء او الربيع و مخالف لأمر الله الذي يقول
فمن شهد الشهر فليصمه