Hermenéutica y ontología de la vida: Heidegger. Segunda parte. Seminario. Introducción a Heidegger.

De la fenomenología husserliana se mantiene el impulso, es decir su radicalismo. La necesidad de partir de lo immediato; pero Heidegger sustituye "conciencia trascendental" por "vida en su factualidad", lo que supone un descenso al mundo de la existencia. Si se pretende pensar la vida en su facticidad, si se quiere partir de la existencia para llegar al pensamiento, algunas cosas cambian, por ejemplo: ¿es acaso lo inmediato para nuestra existencia, nuestra vida fáctica, la intuición entendida como aprehensión visual del eidos de la cosa? Más bien, dirá Heidegger, nuestra relación inmediata con el mundo es la comprensión, componiéndose el mundo de cosas, objetos, útiles, que en cada caso puedo comprender o no comprender: Más allá de la filosofía de Husserl, Heidegger propone volcar la fenomenología en la hermenéutica, pues aquélla no está libre de prejuicios ni puede considerarse una descripción neutral y transparente de lo real, ni la propia conciencia un yo imparcial. La fenomenología no ha de partir de la "intuición" si esta intuición se entiende como intuición de objetos, sino del entender.
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[@LuisLeonardo8]

Bien. Gracias por el tema, excelente. Saludos desde Venezuela!