في القرآن امر الله تعالى النبي يوسف ان يأخذ قميصه ويرمي به وجه ابيه ليرتد اليه بصره وهنا اصبح القميص وسيله واختياره كونه احدى حوائج النبي يوسف وهذا تبجيل ليوسف الصديق لكن الشفاء بالاصل من الله . ووسيلتنا الى الله هو اهل بيت النبي الاطهار افضل الخلق بعده والذين زكاهم الله بآية التطهير .
الوسيله هي الاعمال الصالحه التي امرنا الله بها كالصلاة والزكاة وباقي العبادات فهي وسيله تقربنا الى الله زلفا اما قميص نبي الله يوسف فمعجزة ارادان يثبتها لاخوته على انه نبي مرسل من الله والى من الذي يمنعك بانك تدعي الله عز وجل بان اذا وصل قميصك لاحد اقاربك فاليقيه على وجه فان شفي من مرض فهذه كرامه من الله وان لم يشفي فليس فيه اشكال هذا اذا اعتقد بان الاصل في الشفاء كان بسبب دعائك ولس القميص
@@النشروالاعلامابومازن وايضا عمر الخطاب استعان بالعباس عم النبي ليتوسل الى الله لاستسقاء المطر حين القحط وبأمر من النبي الاكرم الذي اتاه بالرؤيا واخبره ان يتخذ العباس وسيلة .
فتره من الفترات شفت قناة أمير القريشي وتابعته شفت كلامه مومنطقي ويسب العلماء تعجبت كلت معقولة هذا يمثل الشيعه بعدها لغيت المتابعة لأن محتواه كله افتراء وفتنه حسيته
طيب الله انفاسك واحسن اعمالك وجزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الغالي علاء الفاضل مدمر دين نواصب بمطرقه مهدويه يارب العالمين ♥❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...
بعض من اعضم علمائنا (الأمامية)💔🫡👇 ♦️العلامة محمد باقر المجلسي ♦️ابوجعفر بن محمد الصدوق ♦️ابو عبدالله محمد المفيد ♦️محمد ابن فروخ الصفار ♦️محمد ابن يعقوب الكليني ♦️الشيخ عباس القمي ♦️ابن المطهر الحلي ♦️ابوجعفر محمد الطوسي ♦️أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي ♦️السيد علي القاضي الطبطبائي ♦️الشيخ جعفر الشوشتري ♦️محمد تقي بهجت ♦️السيد ابو القاسم الخوئي ♦️السيد محسن الحكيم ♦️السيد علي السيستاني ♦️السيد صادق الشيرازي ♦️الشيخ وحيد الخرساني
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...
@@beSalma289❌عاجل❌ قارن بين العقيدة الصحيحة وبين العقيدة الفاسدة كي تنجو يامسلم ‼️‼️‼️‼️ ❌عاجل❌ دين السقيفة الانقلابية الإرهابية دين كعب الأحبار اليهودي يطعنون ‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️ سنة معاوية تنظيم اهل السقيفة الانقلابية والطعن بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم وزوجاته رضي الله عنهن وبصحابته رضي الله عنهم ‼️ اولا 🛑تقولون عن( الله تعالى ) شاب امرد😬 له يد وأصابع✋👋 ويضع رجله في النار📛 ويجلس على كرسي🙆يهرول 🏃♂️ويضحك😀 وطوله ستون ذراع👌ينزل ويصعد🏇 وحاشى رب العالمين عن مايقولون السفهاء 🛑اما عند الشيعة الروافض المسلمون الأحرار ف الله واحد احد فرد صمد لاتدركه الأبصار وليس كمثله شيء واكبر من ان يوصف 🔵 ثانيا🛑الطعن بسيد الخلق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 🔵حاول الانتحار عدة مرات👈 كان يبول وهو واقف👈 كان يأكل لحم الحمير🦓 👈كان يهجر كما ادعى عمر بن صهاك👈 كان يتسابق مع عائشة في الصحراء👈 كان يحمل عائشة ويدور بها في الأسواق 👈كان يهدأ له خمر ويبيعه👈 كان لايعرف أنه نبي حتى ذهب إلى ورقة بن نوفل اخبره أنه نبي👈 كان عمر بن صهاك يعلمه 👈كان يعبس بوجه الفقراء ومشغول بالاغنياء👈 كان ينسى كان يخطأ👈كان يجامع نسائه في غسل واحد 👈 كان لايقرا ولايكتب 👈كان أبوه وأمه كافران👈 كان يفضل عائشة على زوجاته 👈أنتقل إلى الرفيق الأعلى ولم يجمع القرآن الكريم👈 ولم يوصي بالخلافة من بعده👈✌ وحاشى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من هذا الدين البدعي دين السقيفة الانقلابي⛔⛔⛔ عاجل عند الشيعة الروافض المسلمون الأحرار الرسول منزه من كل هذه الاتهامات والاكاذيب من قبل شيوخ وعاظ السلاطين الكهنة المرتزقة 🔵ثالثا زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمهات المؤمنين والطعن بهن لأنهم يتركون كل زوجاته الطاهرات وفقط مشغولين بمن خالفت وصية ومانهى عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخرجت بجيش جرار واحدثت اول حرب أهلية وبسببها قتل الآلاف المسلمين قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنسائه من منكن تخرج وتنبحها كلاب الحواب🐅🐅🐅🐅 فهي من اهل النار📛📛📛كانت عائشة تؤذي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثلا تقول لرسول الله تزعم انك نبي وأيضا كانت تقول له قل ولاتقل إلأحقا وأيضا كانت تقول لرسول الله لما لاتعدل ملاحظة هذا في مصادر اهل الخلاف وليل نهار شيوخهم يعترفون بهذه الأقوال وهم يفتخرون 💔 ليس لكم علاقة بالصالحات من أمهات المؤمنين رضي عهن مثل السيدة الطاهرة العظيمة الجليلة خديجة الكبرى💚 وأم سلمه💚 وماريا المصرية💚 وزينب بنت جحش💚 وزينب بنت خزيمة 💚وجويرية بنت الحارث وصفية حيي💚 ورملة ام حبيبه💚 وسودة بنت زمعة💚 رابعا 🛑اما عن الصحابة الصالحين 💚الذين آمنوا واخلصوا لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ليس لكم علاقة بهم وهم في طي النسيان ولاتعرفون فقط إلأ من اغتصب الخلافة وجلس على كرسي السلطة الدنيوية👎 اما المنافقين الذين انقلبوا وخالفوا 💔الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم💔 تستقتلون من أجلهم وتقولون رضي الله عنهم وكلهم في الجنة وأن زنو وان قتلوا وان وان وان المهم هم اذو سيد الخلق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ❌أرتجالية❌ في يوم وساعة من النهار أجمع نسائه (النبي) المختار قال من تخرج وتنبحها كلاب الحواب فهي من أهل النار فمرت الأعوام ودارت الاقدار فخرجت عائشة بجيش جرار كي تقاتل ظلما (علي) الكرار تجول البلدان وتقطع الإمصار وكان الجمل الأدبب لها شعار فهي تقودهم وبيدها القرار فكفاكم تلتمسون لها الاعذار قال رسول الله صلى الله عليه وآله سلم إليكما لزمت حصير بيتها فهي زوجتي ومعي في الجنة ❌أرتجالية❌ ماهذا الغلو في عائشة من مديح لها وأكثار إليس هي التي كانت تؤذي (نبي الله) المختار وإليس التي قالت له أتزعم أنك (نبي) بأنكار إلم تكن مشاكلها لاتنتهي وتثير الفتن ليل نهار إما قالت مالك لاتعدل وقل ولاتقل إلأ حقا بأصرار إلم تتآمر وحفصة بالمغافير بكل قاحة وتظاهرن عليه بأظهار إلم تنزل بحقها سورة التحريم وقد توعدها ا(لملك الجبار) إلم تخالف أمر ( الله ورسوله) وخرجت تحارب بجيش جرار فمالكم تلتمسون لها العذر وتتصنعون لها كل الاعذار عجبا لأمركم سنة معاوية تعشقون من كان من الأشرار وتقدسون من حارب ظلما (آل رسول الله الاطهار) ملاحظة إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الشيعة وأيضا إلى سنة معاوية تنظيم اهل السقيفة اقول لكم لعدم وجود حركات تقرأ هذه القصيدة بكسر الراء مثلا الإكثار / الاكثاري وهكذا كل نهاية بيت من الشعر
كان حضر تجوال كان وموامرة ومجموعة انقلابيون على بيعة الغدير مجتمعين في سقيفة بني ساعده والنبي استشهد وبقي ٣ايام لم يدُفن والكثير من الاحداث المتتابعة@@beSalma289
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...
وفقك الله شيخ علاء اول مرة اشوف واحد من عدنا يشرح ديننا الشيعي بصورة صحيحة ومظبوطة مية بالمية نحن لا نسب ولا نشتم ولا نعبد الامام علي او باقي اهل البيت فكلامك صحيح ومعقول ومقبول لكل الاطراف ويبين ان دين الاسلامي هو عند الشيعة المعتدلة لا متعصبة يدخل في كل عقل ويجعل الكل من يسمعك يراجع نفسة لايوجد فية كلام متناقض وفقك الله وادامك فخر لنا ولامة محمد صلى الله عليه وعلى اله ورفع الله الشيعة فيك يا بطل
المتصل خلوق ومثقف الله يهديه على دين الحق دين محمد وال محمد . اما يا شيخ علاء بخصوص الهلال ما هو يطلع لجميع الاشهر الهجرية ؟ قصد المتصل ليش ما التقويم الهجري يبقى ثابت مثل الميلادي مثلٱ كل شهر نيسان يصادفه شهر رمضان
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...
( حكمــــــة ) قيل لبعض الحكماء: صف لنا قدر الدنيا ومدة البقاء؟ فقال: الدنيا وقتك الذي يرجع إليك فيه طرفك؛ لأن ما مضى عنك فقد فاتك إدراكه، وما لم يأت فلا علم لك به.
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...
@@العراقيالدافع يبدو أن الأحسن والأفضل، التقرب إلى الله سبحانه وتعالى عزوجل بأسماءه الحسنى، مثلا اللهم إنك أنت الرحمان الرحيم، اللهم إنك أنت الرزاق الفتاح... أحسن، لأن الحسين عليه السلام لايملك لكم ضرا ولانفعا
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...
ما ابالي لو اجتمعت الجن والانس روي عن الإمام زين العابدين عليه السلام انه قال : (( ماابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن والإنس )) : (( بسم الله وبالله ، ومن الله ، والى الله ، وفي سبيل الله ، اللهم إليك أسلمت نفسي ، وإليك وجهت وجهي ، وإليك الجات ظهري ، وإليك فوضت أمري، فاحفظني بحفظ الإيمان، من بين يدي ، ومن خلفي ، وعن يميني ، وعن شمالي ، ومن فوقي ، ومن تحتي ، وادفع عني بحولك وقوتك فإنه لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم )) المصدر : كتاب الكافي ج ٢ ص٥٥٩ ح١٠ ربي يحفظ علاء المهدوي بحق هذا الدعاء
شكون قالك ممنوع في الجزائر نصف حكام الدولة الجزائرية شيعة أنت حر يا اخي أصحاب السنة هم الدين ادخلوا هادا الفكر في المجتمع الدولة الجزائرية دولة ديموقراطية وخاصة في عهدة الرئيس تبون
اول من قام في التوسل هو ابونا ادم علية السلام والله علمة الاسماء ومناسك الحج ونزل الروح الامين جبرائيل حبيبي قال له يا ادم توسل بالشباح الخمسة وهم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين بهم يغفر الله ذنبك وبهم يدخل الجنة والنار
ومنهم قوم نصاب لايقدرون على القدح فينا، يتعلمون بعض علومنا الصحيحة فيتوجهون به عند شيعتنا، وينتقصون ـ بنا ـ عند نصابنا ثم يضيفون إليه أضعافه وأضعاف أضعافه من الاكاذيب علينا التي نحن براء منها، فيتقبله ـ المسلمون ـ المستسلمون من شيعتنا على أنه من علومنا، فضلوا وأضلوهم. وهم أضر على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين بن علي (عليهما السلام)
اذا لماذا يرفض مناظرة الشيخ علاء ؟ هههههههههههههههههههههههه + الكريشي بحر علوم ويقول ان الذات مخلوقه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الدليل الثالث. أيها الأخ المؤمن الطيب علاء المهدوي اليس هذا تحريف لكتاب الله تعالى من قبل عثمان نعثل عن المقداد بن أسود الكندي رضوان الله عليه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وهو متعلق بأستار الكعبة، وهو يقول: اللهم اعضدني واشدد أزري واشرح صدري وارفع ذكري، فنزل جبرئيل عليه السلام وقال: أقرأ يا محمد، قال: وما أقرأ؟ قال أقرأ ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك فقال: فقرأها صلى الله عليه وآله وسلّم ووأثبتها ابن مسعود في مصحفه فأسقطها عثمان بحار الأنوار العلامة المجلسي ج ٣٦ - الصفحة ١١٦ الفضائل: ١٥٩ الروضة ٣٠
اتمنى هذا الشخص المستبسر ان يشاهد قناة وعد الامي خطية احسة ضائع يااخي شاهد وعد الامي لكي ترى الدين والمذهب الشيعي الحقيقي ويساعدك في التشيع والمعلومات عن مذهبنا الصح شيعة علي الكرار
بالصحيفه السجاديه يعرف موعد رمضان ثابت بين شهر ٩شهر ١٠ رمض الارض يعني اول المطر وتساوي الليل والنهار بالاعتدال الخريفي الله رحمه بالعالمين لان شهر النسئ حرموه بعد مجيئ الدولة الامويه
فالذي يدرس تلك الحياة القصيرة لسيدنا ومولانا وإمامنا العسكري (ع) يجده أنه قضاها في القرآن وهو القرآن الناطق، لتعليمه، وتفسيره، وتأويله فهو بحق شهيد القرآن الحكيم، إذ أنه كان يدافع عن القرآن الصامت بكل مناسبة، لا سيما عندما كان يتصدى أهل الفلسفة والعقليات لمثل عمل الكندي لعلمه سلام الله عليه أن لهؤلاء تأثيراً في طلابهم ومدارسهم فحاول جاهداً أن يبعد الدِين وكتاب رب العالمين عن أولئك يقول سيدنا ومولانا في ذلك: (سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة، وقلوبهم مظلمة متكدرة، السنة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سنة، المؤمن بينهم محقر، والفاسق بينهم موقر، أمراؤهم جاهلون جائرون، وعلماؤهم في أبواب الظلمة سائرون، أغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء، وأصاغرهم يتقدمون على الكبراء، وكل جاهل عندهم خبير، وكل محيل عندهم فقير، لا يميزون بين المخلص والمرتاب، لا يعرفون الضأن من الذئاب، علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض، لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف، وأيم الله إنهم من أهل العدول والتحريف، يبالغون في حب مخالفينا، ويضلون شيعتنا وموالينا، إن نالوا منصباً لم يشبعوا عن الرشاء، وإن خذوا عبدوا الله على الرياء، ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين، والدعاة إلى نحلة الملحدين، فمَن أدركهم فليحذرهم، وليصن دينه وإيمانه).
الاستاذ الشيخ المهدوي رعاكم الله تعالى، هناك شبهة كبيرة قد يطرحها بعض الشيوخ كالشيخ القريشي لعلها تحول دون من يبحث عن الحق ان يتشيع، وهي علي خالق الكون وهو الرزاق والمدبر.... نامل ان تفندوها لدفع الشبهات وشكرا....
هو قصده النسيئ ..بصراحه كيف ربيع الاول والثاني يأتي بالخريف والشتاء ؟ كيف الاشهر الحرم الي حرم بها الصيد بسبب تكاثر الحيوانات يأتي بغير وقت التكاثر؟ والله اعلم ..
من إطلاعي أرى أن الشيخ الإمامي اكثر إطلاعاً من الشيخ المهدوي ولكن المهدوي أفضل في الدفاع ومناقشة الخصوم بعكس الامامي فهو يغلب على نقاشه التحدي والتهكم وغالباً هناك من الخصوم ذو فهم بسيط ولكن الامامي قد يخسر توجيه المخالف الى طريق اهل البيت بينما المهدوي له مقاربة جميلة ويأخذ بيد المخالف الى طريق أهل البيت بالتي هي أحسن.
الأخ المحترم علاء المهدوي اليس هذا تحريف لكتاب الله تعالى من قبل رموز السقيفة القذره وحزبهما كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة عن الصدوق، عن ماجيلويه باسناده عن رجاله، عن حنظلة، عن ميسرة قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: والله لا يرى منكم في النار اثنان لا والله ولا واحد، قال: قلت: فأين ذلك من كتاب الله قال: فأمسك عني سنة قال: فاني معه ذات يوم في الطواف إذ قال لي: اليوم اذن لي في جوابك عن مسألة كذا، قال: فقلت: فأين هو من القرآن قال: في سورة الرحمن وهو قول الله عز وجل " فيومئذ لا يسأل عن ذنبه " منكم " إنس ولا جان فقلت له: ليس فيها " منكم قال: إن أول من غيرها ابن ( أروى ) 👆👆👆👆👆 وذلك أنها حجة عليه، وعلى أصحابه ولو لم يكن فيها منكم لسقط عقاب الله عن خلقه، إذا لم يسأل عن ذنبه إنس ولا جان فلمن يعاقب إذا كان يوم القيامة بحار الأنوار العلامة المجلسي ج ٦٥ - الصفحة ١٤٤ أروى يعنى به عثمان نسبه إمامنا عليه السلام إلى أمه اروى بنت كريز
☘️ياشيخ علاء❤اشرح لنا مافي جعبتك عن اهل البيت وتكلم عنهم وعن مقاماتهم ومراتبهم وعن خطبهم وعن اوامرهم ونواهيهم❤...نحن الشيعة بحاجة لها🔥.....وقلل من محاورات ونقاشات السنة لااننا الشيعة بحاجة الى تعلمته ياشيخ علاء ولك الااجر إن شاء الله.❤
الشيعة مذهب واحد، وهم المطيعون لله وللرسول محمد ص والأمة الاثني عشر ع. المذاهب التي زعمت انها من الشيعة/ أ/الزيدية. بعد وفاة علي بن الحسين ع ساق جماعة من الشيعة الإمامة إلى ابنه زيد و عرف هؤلاء بالزيادية. ب/الكيسانية وهم أصحاب كيسان، وكان عبدا اشتراه الإمام علي ع فأعتقه،... وقد انقسمو إلى 4 فرق : ١-المختارية. ٢-الكربية. ٣-الإسحاقية. ٤-الحربية وكلهم انقرضوا ولا نعرف اليوم احد يعتقد بمذهبهم. ج/القداحية وهم فرقتان: ١-الناصرية. ٢-الصباحية. د/الغلاة وهم اخس الفرق المنسوب إلى التشيع، وهم سبع فرق : ١-السبئية. ٢-المنصورية. ٣-الغرابية. ٤-البيزيغية. ٥-اليعقوبية. ٦-الإسماعيلية. ٧-الدرزية. 📖 المصدر ليالي بيشاور صفحة 76 إلى 79
@@انسانس-ظ7ن1م يا أخي هل قرأت الألف ومئتين رواية كما تدعي؟ وإن كان هناك عالم يعتقد بتحريف القرآن فلا يُنسب إلى التشيع فالشيعة الأصلاء يعتقدون بكمال القرآن وحفظه من التحريف عكس مذهب السنة الذين عندهم روايات في صحيح البخاري ومسلم تقول أن القرآن محرف
@@انسانس-ظ7ن1م في كتب الشيعة والسنة هناك روايات تحريف كتاب الله .. لكن الكافر من اخذ ب هذه الرويات واعتقد ب التحريف .. في المقابل هناك الاف الايات والاحاديث التي توصي بتعضيم كتاب الله وانه محفوض
هل صليت اليوم على محمد وآل محمد ودعوت الله لتعجيل ظهور صاحب الزمان
اللهم صلى على محمد وال محمد
هنيئا لك اخي الجزائري ركوب سفينة النجاة سفينة سيدنا محمد و اهل بيته الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ❤
في القرآن امر الله تعالى النبي يوسف ان يأخذ قميصه ويرمي به وجه ابيه ليرتد اليه بصره وهنا اصبح القميص وسيله واختياره كونه احدى حوائج النبي يوسف وهذا تبجيل ليوسف الصديق لكن الشفاء بالاصل من الله . ووسيلتنا الى الله هو اهل بيت النبي الاطهار افضل الخلق بعده والذين زكاهم الله بآية التطهير .
الوسيله هي الاعمال الصالحه التي امرنا الله بها كالصلاة والزكاة وباقي العبادات فهي وسيله تقربنا الى الله زلفا اما قميص نبي الله يوسف فمعجزة ارادان يثبتها لاخوته على انه نبي مرسل من الله والى من الذي يمنعك بانك تدعي الله عز وجل بان اذا وصل قميصك لاحد اقاربك فاليقيه على وجه فان شفي من مرض فهذه كرامه من الله وان لم يشفي فليس فيه اشكال هذا اذا اعتقد بان الاصل في الشفاء كان بسبب دعائك ولس القميص
@@النشروالاعلامابومازن وايضا عمر الخطاب استعان بالعباس عم النبي ليتوسل الى الله لاستسقاء المطر حين القحط وبأمر من النبي الاكرم الذي اتاه بالرؤيا واخبره ان يتخذ العباس وسيلة .
شيخ علاء انت علم من اعلام الشيعه اطلب من الله وفاطمه الزهراء أن يحفضك ويرعاك لتعلمك الناس المتغفلين عن الحق. وهو حق محمد والي محمد الله يجزيك الخير
فتره من الفترات شفت قناة أمير القريشي وتابعته شفت كلامه مومنطقي ويسب العلماء تعجبت كلت معقولة هذا يمثل الشيعه بعدها لغيت المتابعة لأن محتواه كله افتراء وفتنه حسيته
طيب الله انفاسك واحسن اعمالك وجزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الغالي علاء الفاضل مدمر دين نواصب بمطرقه مهدويه يارب العالمين ♥❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...
بعض من اعضم علمائنا (الأمامية)💔🫡👇
♦️العلامة محمد باقر المجلسي
♦️ابوجعفر بن محمد الصدوق
♦️ابو عبدالله محمد المفيد
♦️محمد ابن فروخ الصفار
♦️محمد ابن يعقوب الكليني
♦️الشيخ عباس القمي
♦️ابن المطهر الحلي
♦️ابوجعفر محمد الطوسي
♦️أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي
♦️السيد علي القاضي الطبطبائي
♦️الشيخ جعفر الشوشتري
♦️محمد تقي بهجت
♦️السيد ابو القاسم الخوئي
♦️السيد محسن الحكيم
♦️السيد علي السيستاني
♦️السيد صادق الشيرازي
♦️الشيخ وحيد الخرساني
المجلسي منحرف مفوض يعتقد ب التفويض وقد قال العلماء ان المجلسي مفوض ويخالف ائئمة الشيعة
هداكم الله للتشيع وركوب سفينه النجاه
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...
لماذا التشيع؟
أقنعني
@@beSalma289❌عاجل❌
قارن بين العقيدة الصحيحة وبين العقيدة الفاسدة كي تنجو يامسلم ‼️‼️‼️‼️
❌عاجل❌
دين السقيفة الانقلابية الإرهابية دين كعب الأحبار اليهودي يطعنون ‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️‼️
سنة معاوية تنظيم اهل السقيفة الانقلابية والطعن بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم وزوجاته رضي الله عنهن وبصحابته رضي الله عنهم ‼️
اولا 🛑تقولون عن( الله تعالى ) شاب امرد😬 له يد وأصابع✋👋 ويضع رجله في النار📛 ويجلس على كرسي🙆يهرول 🏃♂️ويضحك😀 وطوله ستون ذراع👌ينزل ويصعد🏇 وحاشى رب العالمين عن مايقولون السفهاء
🛑اما عند الشيعة الروافض المسلمون الأحرار ف الله واحد احد فرد صمد لاتدركه الأبصار وليس كمثله شيء واكبر من ان يوصف 🔵
ثانيا🛑الطعن بسيد الخلق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 🔵حاول الانتحار عدة مرات👈 كان يبول وهو واقف👈 كان يأكل لحم الحمير🦓 👈كان يهجر كما ادعى عمر بن صهاك👈 كان يتسابق مع عائشة في الصحراء👈 كان يحمل عائشة ويدور بها في الأسواق 👈كان يهدأ له خمر ويبيعه👈 كان لايعرف أنه نبي حتى ذهب إلى ورقة بن نوفل اخبره أنه نبي👈 كان عمر بن صهاك يعلمه 👈كان يعبس بوجه الفقراء ومشغول بالاغنياء👈 كان ينسى كان يخطأ👈كان يجامع نسائه في غسل واحد 👈 كان لايقرا ولايكتب 👈كان أبوه وأمه كافران👈 كان يفضل عائشة على زوجاته 👈أنتقل إلى الرفيق الأعلى ولم يجمع القرآن الكريم👈 ولم يوصي بالخلافة من بعده👈✌ وحاشى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من هذا الدين البدعي دين السقيفة الانقلابي⛔⛔⛔ عاجل عند الشيعة الروافض المسلمون الأحرار الرسول منزه من كل هذه الاتهامات والاكاذيب من قبل شيوخ وعاظ السلاطين الكهنة المرتزقة
🔵ثالثا زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمهات المؤمنين والطعن بهن لأنهم يتركون كل زوجاته الطاهرات وفقط مشغولين بمن خالفت وصية ومانهى عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخرجت بجيش جرار واحدثت اول حرب أهلية وبسببها قتل الآلاف المسلمين قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنسائه من منكن تخرج وتنبحها كلاب الحواب🐅🐅🐅🐅 فهي من اهل النار📛📛📛كانت عائشة تؤذي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
مثلا تقول لرسول الله تزعم انك نبي
وأيضا كانت تقول له قل ولاتقل إلأحقا وأيضا كانت تقول لرسول الله لما لاتعدل
ملاحظة هذا في مصادر اهل الخلاف وليل نهار شيوخهم يعترفون بهذه الأقوال وهم يفتخرون 💔
ليس لكم علاقة بالصالحات من أمهات المؤمنين رضي عهن مثل السيدة الطاهرة العظيمة الجليلة خديجة الكبرى💚 وأم سلمه💚 وماريا المصرية💚 وزينب بنت جحش💚 وزينب بنت خزيمة 💚وجويرية بنت الحارث وصفية حيي💚 ورملة ام حبيبه💚 وسودة بنت زمعة💚
رابعا 🛑اما عن الصحابة الصالحين 💚الذين آمنوا واخلصوا لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم
ليس لكم علاقة بهم وهم في طي النسيان ولاتعرفون فقط إلأ من اغتصب الخلافة وجلس على كرسي السلطة الدنيوية👎
اما المنافقين الذين انقلبوا وخالفوا 💔الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم💔
تستقتلون من أجلهم وتقولون رضي الله عنهم وكلهم في الجنة وأن زنو وان قتلوا وان وان وان المهم هم اذو سيد الخلق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
❌أرتجالية❌
في يوم وساعة من النهار
أجمع نسائه (النبي) المختار
قال من تخرج وتنبحها كلاب
الحواب فهي من أهل النار
فمرت الأعوام ودارت الاقدار
فخرجت عائشة بجيش جرار
كي تقاتل ظلما (علي) الكرار
تجول البلدان وتقطع الإمصار
وكان الجمل الأدبب لها شعار
فهي تقودهم وبيدها القرار
فكفاكم تلتمسون لها الاعذار
قال رسول الله صلى الله عليه وآله سلم
إليكما لزمت حصير بيتها فهي زوجتي ومعي في الجنة
❌أرتجالية❌
ماهذا الغلو في عائشة
من مديح لها وأكثار
إليس هي التي كانت
تؤذي (نبي الله) المختار
وإليس التي قالت له
أتزعم أنك (نبي) بأنكار
إلم تكن مشاكلها لاتنتهي
وتثير الفتن ليل نهار
إما قالت مالك لاتعدل وقل
ولاتقل إلأ حقا بأصرار
إلم تتآمر وحفصة بالمغافير
بكل قاحة وتظاهرن عليه بأظهار
إلم تنزل بحقها سورة التحريم
وقد توعدها ا(لملك الجبار)
إلم تخالف أمر ( الله ورسوله)
وخرجت تحارب بجيش جرار
فمالكم تلتمسون لها العذر
وتتصنعون لها كل الاعذار
عجبا لأمركم سنة معاوية
تعشقون من كان من الأشرار
وتقدسون من حارب ظلما
(آل رسول الله الاطهار)
ملاحظة إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الشيعة وأيضا إلى سنة معاوية تنظيم اهل السقيفة اقول لكم لعدم وجود حركات تقرأ هذه القصيدة بكسر الراء مثلا الإكثار / الاكثاري وهكذا كل نهاية بيت من الشعر
اتياع دين محمد وآل محمد الي وصى بي الرسول لحديث الثقلين وغيرها اسباب هواي ماتتعدد@@beSalma289
كان حضر تجوال كان وموامرة ومجموعة انقلابيون على بيعة الغدير مجتمعين في سقيفة بني ساعده والنبي استشهد وبقي ٣ايام لم يدُفن والكثير من الاحداث المتتابعة@@beSalma289
اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم والعن أعدائهم
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...
اللهم صل على محمد وال محمد
حفظكم الله ورعاكم شيخ علاء
بارك الله فيك ❤
بما تحظرون الحق ينفذ رغم انوفكم والله ناصر ومؤيد دينه وناصر رجاله المؤمنين المخلصين
وفقك الله شيخ علاء اول مرة اشوف واحد من عدنا يشرح ديننا الشيعي بصورة صحيحة ومظبوطة مية بالمية نحن لا نسب ولا نشتم ولا نعبد الامام علي او باقي اهل البيت فكلامك صحيح ومعقول ومقبول لكل الاطراف ويبين ان دين الاسلامي هو عند الشيعة المعتدلة لا متعصبة يدخل في كل عقل ويجعل الكل من يسمعك يراجع نفسة لايوجد فية كلام متناقض وفقك الله وادامك فخر لنا ولامة محمد صلى الله عليه وعلى اله ورفع الله الشيعة فيك يا بطل
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الله يثبته على البصيرة
المتصل خلوق ومثقف الله يهديه على دين الحق دين محمد وال محمد . اما يا شيخ علاء بخصوص الهلال ما هو يطلع لجميع الاشهر الهجرية ؟ قصد المتصل ليش ما التقويم الهجري يبقى ثابت مثل الميلادي مثلٱ كل شهر نيسان يصادفه شهر رمضان
احسنت شيخ علاء بالرغم اننا لا نريد خلافات فيما بيننا لكن يجب فضح هذ ا المدعو امير
لو يصدر المراجع بيان ضد الضالين المضلين لما كبر حجمه
اللهم عجل لوليك الفرج يارب العالمين ♥❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...
(
حكمــــــة )
قيل لبعض الحكماء:
صف لنا قدر الدنيا ومدة
البقاء؟
فقال: الدنيا وقتك الذي
يرجع إليك فيه طرفك؛
لأن ما مضى عنك فقد
فاتك إدراكه، وما لم يأت
فلا علم لك به.
يا صاحب الزمان ❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..
يالله
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ولعن عدوهم الى يوم الدين
اللهم بارك في جهود الشيخ علاء المهدوي
❤❤🎉اللهم 🎉صلِّ ❤❤❤وسلم 🎉على 🌺محمد 🌺❤وعلى 🌺ال ❤محمد 🌺❤❤طيبين ❤❤طاهرين 🎉🎉🎉وعجل ❤لوليك 🎉الفرج ❤❤❤يارب 🎉🎉العالمين ♥❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤❤❤❤❤❤🎉❤❤❤❤❤❤❤🎉🎉❤❤❤❤❤❤🎉🎉🎉❤❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉❤❤🎉🎉🎉🎉🎉🎉❤❤❤🎉🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤🎉🎉🎉🎉❤❤❤❤❤🎉🎉🎉❤❤❤❤❤❤🎉🎉❤❤❤❤❤❤❤🎉❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...
التوسل الصحيح هو
اللهم بحق الحسين ارزقني وهو الصحيح ✅ اما التوسل الذي به شرك والعياذ بالله هو القول
يا حسين ارزقني هذا شرك ❎
ماالفرق بين الاثنين
@@beSalma289 الاول صحيح الثاني شرك
@@العراقيالدافع هذا ماهو مكتوب بالتعليق الأول، سؤالي لماذا لماذا الأول صحيح والثاني شرك؟؟؟
@@beSalma289 لان الاول تدعو الله والثاني تدعو غير الله
@@العراقيالدافع يبدو أن الأحسن والأفضل، التقرب إلى الله سبحانه وتعالى عزوجل بأسماءه الحسنى، مثلا
اللهم إنك أنت الرحمان الرحيم، اللهم إنك أنت الرزاق الفتاح...
أحسن، لأن الحسين عليه السلام لايملك لكم ضرا ولانفعا
اللهم صل على محمد وال محمد
احسنت الله يحفظكم ياشيخ علاء ويوفقك
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب
وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي".
رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي .
المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة.
اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته
كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة.
و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم...
بارك الله بيك❤شيخنه
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ياعلي انا اقاتل عالتنزيل وانت تقاتل على التأويل
كفو كفو شيخ علاء البطل
فعلا يا استاذ علاء… امير ينفر الناس من التشيع بسبب افكاره التى ينشرها..
تقصد امير وليس ياسر
@@iidanger3157 نعم 👍 وقد عدلت الرد …شكرا لك
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين عليكم بقول النبي فقط
بآرك الله فيك يا ورده الله يزيدك عل
الفرق الذي اشتبه به الاخ بخصوص التقويم هو الفرق بين السنه الشمسيه والقمريه
ما ابالي لو اجتمعت الجن والانس
روي عن الإمام زين العابدين عليه السلام
انه قال : (( ماابالي اذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع علي الجن والإنس )) :
(( بسم الله وبالله ، ومن الله ، والى الله ، وفي سبيل الله ، اللهم إليك أسلمت نفسي ، وإليك وجهت وجهي ، وإليك
الجات ظهري ، وإليك فوضت أمري، فاحفظني بحفظ الإيمان، من بين يدي ، ومن خلفي ، وعن يميني ، وعن شمالي ، ومن فوقي ، ومن تحتي ، وادفع عني بحولك وقوتك فإنه لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ))
المصدر : كتاب الكافي ج ٢ ص٥٥٩ ح١٠
ربي يحفظ علاء المهدوي بحق هذا الدعاء
القدسيه للمعصوم فقط اما المراجع هناك الكثير من روايات ذمتهم
رساله الى الشيخ امير القريشي نتمنى ان يرجع الى عقلة ولا يكون من النادمين
أللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم
يا مهدي ادركني
أللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
لبيك ياعلي ❤لبيك ياعلي ❤لبيك ياعلي ❤لبيك ياعلي ❤لبيك ياعلي ❤لبيك ياعلي ❤لبيك ياعلي ❤لبيك ياعلي ❤لبيك ياعلي 🎉لبيك ياعلي 🎉لبيك ياعلي 🎉لبيك ياعلي 🎉لبيك ياعلي 🎉لبيك ياعلي 🎉لبيك ياعلي 🎉لبيك ياعلي 🎉لبيك ياعلي 🎉لبيك ياعلي 🎉❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرج آل محمد
حياك الله شيخ ألهم صلي على محمد وال محمد
أحسنتم شيخ علاء
شكون قالك ممنوع في الجزائر نصف حكام الدولة الجزائرية شيعة أنت حر يا اخي أصحاب السنة هم الدين ادخلوا هادا الفكر في المجتمع الدولة الجزائرية دولة ديموقراطية وخاصة في عهدة الرئيس تبون
شيخ علاء أنا أحبك ومتابعك ارجو ان لا تتجاوز على شيخ أمير
اول من قام في التوسل هو ابونا ادم علية السلام والله علمة الاسماء ومناسك الحج ونزل الروح الامين جبرائيل حبيبي قال له يا ادم توسل بالشباح الخمسة وهم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين بهم يغفر الله ذنبك وبهم يدخل الجنة والنار
رحم الله والديك شيخ علاء
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اللهم صل على محمد وال محمد
كفو منك شيخنا الفاضل علاء المهدوي
أللهم صل على محمد وال محمد
ههههه. هذا سني لم يكفيه القراءن ولم تكفيه السنة ولم يكفيه علماء ولم يكفيه البخاري . ومسلم ماذ أراد علم لله .
الحمدلله اني شيعي
اول
ومنهم قوم نصاب لايقدرون على القدح فينا، يتعلمون بعض علومنا الصحيحة فيتوجهون به عند شيعتنا، وينتقصون ـ بنا ـ عند نصابنا ثم يضيفون إليه أضعافه وأضعاف أضعافه من الاكاذيب علينا التي نحن براء منها، فيتقبله ـ المسلمون ـ المستسلمون من شيعتنا على أنه من علومنا، فضلوا وأضلوهم.
وهم أضر على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين بن علي (عليهما السلام)
❤❤❤❤❤❤❤❤ ربي يحفظك شيخنا الغالي
القريشي بحر علم لا ينافسه احد بالعقائد
ودمر النواصب والمقصره
اذا لماذا يرفض مناظرة الشيخ علاء ؟ هههههههههههههههههههههههه + الكريشي بحر علوم ويقول ان الذات مخلوقه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الدليل الثالث.
أيها الأخ المؤمن الطيب علاء المهدوي
اليس هذا تحريف لكتاب الله تعالى
من قبل عثمان نعثل
عن المقداد بن أسود الكندي رضوان الله عليه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وهو متعلق بأستار الكعبة، وهو يقول: اللهم اعضدني واشدد أزري واشرح صدري وارفع ذكري، فنزل جبرئيل عليه السلام وقال: أقرأ يا محمد، قال: وما أقرأ؟ قال أقرأ
ألم نشرح لك صدرك
ووضعنا عنك وزرك
الذي أنقض ظهرك
ورفعنا لك ذكرك
بعلي صهرك
فقال: فقرأها صلى الله عليه وآله وسلّم ووأثبتها ابن مسعود في مصحفه فأسقطها عثمان
بحار الأنوار العلامة المجلسي
ج ٣٦ - الصفحة ١١٦
الفضائل: ١٥٩
الروضة ٣٠
اخي علاء امير لايعترف بتحريف ولاكن يحتج عليهم بالبخاري ليسقط دينهم وشكرا
امير قريشي مغالي ويقول ان القران محرف ، ، وهو ايضا من المفوضية يقول ان الامام علي خالق رازق ..... واهل البيت كفروا المفوضية والمغالين
@@حيدرعلي-ث8ذ7س
صحيح محرف مصحف عثمان والكامل مع الامام المهدي والائمه قالو بتحريف القران
@@as_po313 غريب عجيب، إذا القرءان محرف عندكم فمن أين تأخذون دينكم، إذا كنتم تعتقدون بذلك فلا دين لكم لأنه لا مرجع لكم
لايجوز ان تجلس إلى غال وتستمع إلى قوله فأنك كافر معه هكذا قال الأمام المعصوم فلا تشاهد هذا المنحرف النجس أمير الاحول
اتمنى هذا الشخص المستبسر ان يشاهد قناة وعد الامي خطية احسة ضائع يااخي شاهد وعد الامي لكي ترى الدين والمذهب الشيعي الحقيقي ويساعدك في التشيع والمعلومات عن مذهبنا الصح شيعة علي الكرار
حياكم الله شيخ علاء
بالصحيفه السجاديه يعرف موعد رمضان ثابت بين شهر ٩شهر ١٠ رمض الارض يعني اول المطر وتساوي الليل والنهار بالاعتدال الخريفي الله رحمه بالعالمين لان شهر النسئ حرموه بعد مجيئ الدولة الامويه
فالذي يدرس تلك الحياة القصيرة لسيدنا ومولانا وإمامنا العسكري (ع) يجده أنه قضاها في القرآن وهو القرآن الناطق، لتعليمه، وتفسيره، وتأويله فهو بحق شهيد القرآن الحكيم، إذ أنه كان يدافع عن القرآن الصامت بكل مناسبة، لا سيما عندما كان يتصدى أهل الفلسفة والعقليات لمثل عمل الكندي لعلمه سلام الله عليه أن لهؤلاء تأثيراً في طلابهم ومدارسهم فحاول جاهداً أن يبعد الدِين وكتاب رب العالمين عن أولئك يقول سيدنا ومولانا في ذلك: (سيأتي زمان على الناس وجوههم ضاحكة مستبشرة، وقلوبهم مظلمة متكدرة، السنة فيهم بدعة، والبدعة فيهم سنة، المؤمن بينهم محقر، والفاسق بينهم موقر، أمراؤهم جاهلون جائرون، وعلماؤهم في أبواب الظلمة سائرون، أغنياؤهم يسرقون زاد الفقراء، وأصاغرهم يتقدمون على الكبراء، وكل جاهل عندهم خبير، وكل محيل عندهم فقير، لا يميزون بين المخلص والمرتاب، لا يعرفون الضأن من الذئاب، علماؤهم شرار خلق الله على وجه الأرض، لأنهم يميلون إلى الفلسفة والتصوف، وأيم الله إنهم من أهل العدول والتحريف، يبالغون في حب مخالفينا، ويضلون شيعتنا وموالينا، إن نالوا منصباً لم يشبعوا عن الرشاء، وإن خذوا عبدوا الله على الرياء، ألا إنهم قطاع طريق المؤمنين، والدعاة إلى نحلة الملحدين، فمَن أدركهم فليحذرهم، وليصن دينه وإيمانه).
امير القريشي مدسوس بطريقة فنيه تقوم على التنفير من مذهب أهل البيت من خلال المغالطات الغير عقلائيه،والمغالات التي تصل إلى حد الكفر والشرك..
جزاك الله خير الجزاء
الاستاذ الشيخ المهدوي رعاكم الله تعالى، هناك شبهة كبيرة قد يطرحها بعض الشيوخ كالشيخ القريشي لعلها تحول دون من يبحث عن الحق ان يتشيع، وهي علي خالق الكون وهو الرزاق والمدبر.... نامل ان تفندوها لدفع الشبهات وشكرا....
هذا مو شيخ هذا زباله
تأدب كيف تسمي الديوث ءمير شيخ. مجرد صعلوك سيب شهرته أن مرتو العا،هرة سارة سلمان طلعت لايف معو. حتى علي الشريفي افضل منه لانه خلع العمامة
صحیح آنه انولدت اول شهر رمضان بشهر ۹ چان شته 🌧
الشيش المقدس هاي القصة معروفة بسببها اصبح امير القريشي مأبونا ب السجن 😅😅
اتقي الله أيها الأخ
اخي علاء ، كل شهر يطلع لنا الهلال وليس فقط هناك هلال خاص بشهر رمضان الذي يعطي الحق بتغيير شهور السنة؟؟ هل يعقل ان يأتي شهر ربيع في عز الصيف الحار ؟؟؟
هو قصده النسيئ ..بصراحه كيف ربيع الاول والثاني يأتي بالخريف والشتاء ؟ كيف الاشهر الحرم الي حرم بها الصيد بسبب تكاثر الحيوانات يأتي بغير وقت التكاثر؟ والله اعلم ..
تره نفس التوجه والفكر القريشي والمهدوي
لا القريشي يقول علي خالق الكون والقران محرف عكس المهدوي
شيخ علاء ياريت ترد على سؤالي
اذا كان من يجمع القرآن الا نبي او وصي فكيف القرآن عندنا برواية حفص عن عاصم ؟
نقل بروايه حفص عن عاصم عن عبد رحمان السلمي عن علي ابن ابي طالب الاساس جامعه الأمام علي ونقل بروايه حفص بارك الله بيك
والله عاشت ايدك
أيها الأخ المحترم الطيب علاء المهدوي
اليس هذا تحريف لكتاب الله تعالى
من قبل رموز السقيفة القذره
أخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدَوَيْهِ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ( ﴿ياأيُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَيْكَ﴾ ) عَلى رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ في عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قالَ: كُنّا نَقْرَأُ عَلى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ
( يا أيُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَيْكَ مِن رَبِّكَ إنَّ عَلِيًّا مَوْلى المُؤْمِنِينَ وإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ واللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ
فتح القدير للشوكاني ج ٢ ص ٦٠
الشوكاني (١٢٥٠ هـ)
ܙܠܠ𐫘ُܩّܢ ࡎَܠِّࡉ 𐭦ٙߺܠܨ ܩُܥٙܩ𐫔 ࠁَ𐬦ٓܠࡉ ܩُܥٙܩ𐫔ٍ
اخي رجاء ممكن تكولي شون تسوي هذه الزخرفة؟
اول❤😅
خرج البؤبؤ من الحفرة
من إطلاعي أرى أن الشيخ الإمامي اكثر إطلاعاً من الشيخ المهدوي ولكن المهدوي أفضل في الدفاع ومناقشة الخصوم بعكس الامامي فهو يغلب على نقاشه التحدي والتهكم وغالباً هناك من الخصوم ذو فهم بسيط ولكن الامامي قد يخسر توجيه المخالف الى طريق اهل البيت بينما المهدوي له مقاربة جميلة ويأخذ بيد المخالف الى طريق أهل البيت بالتي هي أحسن.
حاول ترسل للامامي تعطيه هذه الملاحظه دون إسقاط او مقاارنة
احمد القمامي يكول عائشة اشرف من امه 😂😂 حاسبه شيخ لان جعل امه عٌآهّرهّ 😂
@@as_po313اكو رواية بكتبك تطعن بعرض عائشة؟
@@Ali_hassan.81_
نعم الامام الصادق قال لقد كنحو زوجات النبي من بعده وفي اخرى عائشة زوجت نفسها من طلحه
@@as_po313 دز الرواية بله مال الامام الصادق عليه السلام مال نكحوا من بعده
واذا تلاعبو باسماء الاشهر سوف يختلف الشهر نريد توضيح اخ علاء
الأخ المحترم علاء المهدوي
اليس هذا تحريف لكتاب الله تعالى
من قبل رموز السقيفة القذره وحزبهما
كنز جامع الفوائد
وتأويل الآيات الظاهرة
عن الصدوق، عن ماجيلويه
باسناده عن رجاله، عن حنظلة، عن ميسرة قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: والله لا يرى منكم في النار اثنان لا والله ولا واحد، قال: قلت: فأين ذلك من كتاب الله قال: فأمسك عني سنة قال: فاني معه ذات يوم في الطواف إذ قال لي: اليوم اذن لي في جوابك عن مسألة كذا، قال: فقلت: فأين هو من القرآن قال: في سورة الرحمن وهو قول الله عز وجل " فيومئذ لا يسأل عن ذنبه " منكم " إنس ولا جان فقلت له: ليس فيها " منكم قال: إن أول من غيرها ابن ( أروى )
👆👆👆👆👆
وذلك أنها حجة عليه، وعلى أصحابه ولو لم يكن فيها منكم لسقط عقاب الله عن خلقه، إذا لم يسأل عن ذنبه إنس ولا جان فلمن يعاقب إذا كان يوم القيامة
بحار الأنوار العلامة المجلسي
ج ٦٥ - الصفحة ١٤٤
أروى يعنى به عثمان نسبه إمامنا عليه السلام إلى أمه اروى بنت كريز
الله يبلغك امرادك في نشر التشيع 😊
☘️ياشيخ علاء❤اشرح لنا مافي جعبتك عن اهل البيت وتكلم عنهم وعن مقاماتهم ومراتبهم وعن خطبهم
وعن اوامرهم ونواهيهم❤...نحن الشيعة بحاجة لها🔥.....وقلل من محاورات ونقاشات السنة لااننا الشيعة بحاجة الى تعلمته ياشيخ علاء ولك الااجر إن شاء الله.❤
جزائري لو مغربي؟
سلام عليكم اخي اريد ان اتصل بك اخي واي تطبيق تستعمل
تيك توك وتليگرام
ليش ياعلاء تحجي على انسان شيعي انه يحب اهل البيت والامام علي كثيرا وهو ينقل على اهل البيت وعلى الاءمه ومن طردوا اتهام باطل لا تتكلم علي
الشيعة مذهب واحد، وهم المطيعون لله وللرسول محمد ص والأمة الاثني عشر ع.
المذاهب التي زعمت انها من الشيعة/
أ/الزيدية.
بعد وفاة علي بن الحسين ع ساق جماعة من الشيعة الإمامة إلى ابنه زيد و عرف هؤلاء بالزيادية.
ب/الكيسانية
وهم أصحاب كيسان، وكان عبدا اشتراه الإمام علي ع فأعتقه،...
وقد انقسمو إلى 4 فرق :
١-المختارية.
٢-الكربية.
٣-الإسحاقية.
٤-الحربية
وكلهم انقرضوا ولا نعرف اليوم احد يعتقد بمذهبهم.
ج/القداحية
وهم فرقتان:
١-الناصرية.
٢-الصباحية.
د/الغلاة
وهم اخس الفرق المنسوب إلى التشيع، وهم سبع فرق :
١-السبئية.
٢-المنصورية.
٣-الغرابية.
٤-البيزيغية.
٥-اليعقوبية.
٦-الإسماعيلية.
٧-الدرزية.
📖 المصدر ليالي بيشاور
صفحة 76 إلى 79
لديكم.الف.ومءتين.روايه تقول بتحريف القران....لا.تكذب...هناك.شيعه يسمعونك..
@@انسانس-ظ7ن1م
يا أخي هل قرأت الألف ومئتين رواية كما تدعي؟
وإن كان هناك عالم يعتقد بتحريف القرآن فلا يُنسب إلى التشيع فالشيعة الأصلاء يعتقدون بكمال القرآن وحفظه من التحريف عكس مذهب السنة الذين عندهم روايات في صحيح البخاري ومسلم تقول أن القرآن محرف
نسيت الفرقة النصيرية ايضا فرقة مغالية والفرقة القريشية ب الجديد الذي أسسها المأبون الكافر حمير القريشي
@@انسانس-ظ7ن1م في كتب الشيعة والسنة هناك روايات تحريف كتاب الله .. لكن الكافر من اخذ ب هذه الرويات واعتقد ب التحريف .. في المقابل هناك الاف الايات والاحاديث التي توصي بتعضيم كتاب الله وانه محفوض
@@العراقيالدافعقصدك بل روايات شيعيه من يكول تحريف قران لازم ما اخد بيهه زين دليلك انو ما لازم اخذ بيهه شنو؟
الفرق شاسع...بين.اللهم.بحق.علي
ويا علي مدد
ارجو منك تقبل اخيك القريشي ولا تثرثر بلا فهم
الله يوفقك شكد تعبان على نفسك بحيث اي سؤال يطرح عندك جواب
شيخ علاء جنت احترمك بس من تجاوزت على القريشي هسه ابقندره مااعترف بيك حالك حال الدجاج الابيض
♥️
ماكو صوت
مابي صوت الفيديو
اطلع وارجع ادخل
انت يا اخي تخاف من أهل السنة أنا أقول لك هاده مسألة مسيرتك وانت اختر كيف ستلتقي الله عز وجل وانصحك ادهب وتابع احمد سلمان وستري الفرق الشاسع
االقريشي لندني بامتياز
حف الحواجب شنو موضوعها ؟
شعليك وجة ا. ل. ز. ر.ب. ا😂
هذا القريشي واحد خبل ومرعبل لحد يسمعه
شنو الحوزه ههههههههههه كل دراستكم شافعيه
لا تكذب علاء القران محرف
امير القريشي تاج راسكم❤مشيع هواي ناس
اني تركت اسلام بسببه
لا تكولين شيع ناس كولي كفر ناس ب عقيدته الكفرية الدخيلة على الاسلام والتشيع
هذا كلامك لان مضغوطين منه وماعدكم زله عليه
وإلا الشيخ بالحقيقه شيع هواي ناس وعرفوا الحق الحمد لله 🤲
بسبب عائشه
يعني اذا واحد يگول علي ابن الله او هو القديس وشيع ناس هذا لازم انا احترمه واتبعه والله ليش لأن شيع ناس وحتى لو منهجه وعقيدته منحرفة؟!!
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين