【中國奇才】鬼穀子:謹記此10條韜略 福報不請自來 值得永久收藏！
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- เผยแพร่เมื่อ 6 ก.ย. 2024
- Hi 大家好。 我是小萬。我們又見面啦！
二千多年前的春秋時期，在清溪隱居著一位世外奇人，據說他一生只下過一次山。此人雖然終年在深山峽谷之中采藥修道，未曾直接涉足紅塵半步，看似超然於世外，但他卻對山下的世事了若指掌。他足不出戶，但他卻有能力把天下運籌于深山之中，決勝於千里之外。他一舉手一抬足，足可驚天動地。也正是他，培養出了四個牛氣沖天的學生--孫臏、龐涓、張儀、蘇秦。假如沒有這位名師和他的四位高徒的精彩表演，春秋戰國的歷史將會黯然失色，諸子百家的爭鳴也會索然乏味！今天小萬就帶大家來領略下這位千古奇才的風采。
君臣上下之间的事情，有的距离很远却很亲密，有的距离很近却很疏远。有的在身边却不被使用，有的在离去以后还受聘请。有的天天都能到君主眼前却不被信任，有的距离君主十分遥远却听到声音就被思念。凡是事物都有采纳和建议两方面，平常的东西都与本源相连结，或者靠道德相连结，或者靠朋党相连结，或者靠钱物相连结，或者靠艺术相连结。要想推行自己的主张，就要做到想进来就进来，想出去就出去；想亲近就亲近，想疏远就疏远；想接近就接近，想离去就离去；想被聘用就被聘用，想被思念就被思念。就好象母蜘蛛率领小蜘蛛一样，出来时不留洞痕，进去时不留标记，独自前往，独自返回，谁也没法阻止它。
所谓“内”就是采纳意见；所谓“揵”就是进南计策。想要说服他人，务必要先悄悄地揣测；度量、策划事情，务必要循沿顺畅的途径。暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失，以便影响君主的赣。以道术来进言当应合时宜。以便与君主的谋划相合。详细地思考后再来进言，支适应形势。凡是内情有不合时宜的，就不可以实行。就要揣量切摩形势，从便利处入手，来改变策略。用善于变化来邹被采纳，就像以门管来接纳门楗一样顺当。
凡是谈论过去的事情，要先顺畅的言辞，凡是谈论未来的事情要采用容易、变通的言辞。善于变化的的，要详细了解地理形势，只有这样，才能沟通天道，化育四时，驱使鬼神，附合阴阳，牧养人民。要了解君主谋划的事情，要知晓君主的意图。所办的事情凡有不合君主之意的，是因为对君主的意图留于表面亲近，而背地里还有距离。如果与君主的意见没有吻合的可能，圣人是不会为其谋划的。所以说，与君主相距很远却被亲近的人，是因为能与君主心意暗合；距离君主很近却被疏远的人，是因为与君主志向不一；就职上任而不被重用的人，是因为他的计策没有实际效果；革职离去而能再被反聘的人，是因为他和主张被实践证明可行；每天都能出入君主面前，却不被信任的人，是因为他的行为不得体；距离遥远只要能扣到声音就被思念的人，是因为其主张下与决策都相合，正等他参加决断大事。所以说，在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说的人，定要受到非议。只有了解情况，再依据实际情况确定方法，这样去推行自己的主张，就可以出去，又可以进来；既可以进谏君主，坚持己见，又可以放弃自己的主张，随机应变。
圣人立身处世，都以自己的先见之明来议论万事万物。其先之明来源于道德、仁义、冖乐和计谋。首先摘了《诗经》和《书经》的教诲，再综合分析利弊得失，最后讨论就任还是离职。要想与人合作，就要把力量用在内部，要想离开现职，就要扰力量用在外面。处理内外大事必须明确理论和方法，要预测未来的事情，就要善于在各种疑难面前临机决断，在运用策略时要不失算，不断建立功业和积累德政。善于管理人民，使他们从事生产事业，这叫做“巩固内部团结”。
如果上层昏庸不理国家政务，下层份乱不明为臣事理，各执己见，事事抵触，还自鸣得意；不接受外面的新思想，还自吹自擂。在这种情况下，如果朝廷诏命自己，虽然也要迎接，但又要拒绝。要拒绝对方的诏命，要设法给人一种错觉。就像圆环旋转往复一样，使旁人看不出您想要干什么。在这种情况下，急流勇退是最好的办法。万物都有规律存在，任何事情都有对立的两方面。有时彼此距离很近，却互相不了解；有时互相距离很远，却彼此熟悉。距离近而互相不了解，是因为没有互相考察言辞；距离远却能彼此熟悉，是因为经常往来，互相体察。
所谓“”就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕会由小弯大。在裂痕刚刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞，可以通过“抵”，使其停止，可以通过“抵”使其变小，可以通过“抵”使其消失，可以通过“抵”而夺取器物。这就是“抵”的原理。
当事物出现危机之初，只有圣人才能知道，而且能单独知道它的功用，按着事物的变化来说明整理，了解各种计谋，以便观察对手的细微举动。万事万物在开始时都像秋毫之末一样微小，一量发展起来就像泰山的根基一样宏大。当圣人将行政向外推行时，奸佞小人的一切阴谋诡计，都会被排斥，可见抵原来是一种方法。
天下动乱不止，朝迁没有贤明的君主，官吏们没有社会道德。小人谗言妄为，贤良的人才不被信用，圣人逃匿躲藏起来，一些贪图利禄，奸诈虚伪的人飞黄腾达，君主和大臣之间互相怀疑，君臣关系土崩瓦解，互相征伐，父子离散，骨肉反目，就叫做“轻微的裂痕”。当圣人看到轻微的裂痕时，就设法治理。当世道可以治理时，就要采取弥补的“抵”法，使其“”得到弥合继续保持它的完整，继续让它存在下去；如果世道已坏到不可治理时，就用破坏的“抵”法（彻底把它打破“，占有它并重新塑造它。或者这样“抵”，或者那样“抵”；或者通过“抵”使其恢复原状，或者通过“抵”将其重新塑造。对五帝的圣明政治只能“抵而塞之”；三王从事的大事就是了解当时的残暴政治，从而夺得并重新建立政权。诸候之间互相征伐，斗争频繁，不可胜数，在这个混乱的时代，善于斗争的诸候才是强者。
自从天地之间有了“合离”、“终始”以来，万事万物就必然存在着裂痕，审不可不研究的问题。要想研究这个问题就要用“捭阖”的方法。能用这种方法的人，就是圣人，圣人是天地的使者。当世道不需要“抵”的时候，就深深地隐居起来，以等待时机；当世道有可以“抵”弊端时，对上层可以合作，对下属可以督查，有所依据、有所遵循，这样就成了天地的守护神。
講得好！樓上有真高人！
要好好 拜讀大作 受教❤
世間有四種人：
1:真正富有之人，禮貌待人親切友善。
2:真正貴氣之人，處世圓融謙虛禮讓。
3:真正貧窮之人，貪婪成性傲慢偏見。
4:真正賤命之人，充滿仇恨怒哀愁怨。
富貴貧賤
不在於擁有多少名利權勢，
而是身心靈處世態度。
您说的太好了🙏🌸💗
人內在的格局有多大，其成就就有多大(龐涓)，當然人的悟性有多大，人生的成功就有多大(孫臏)~可是世人偏偏不去 悟 倒是想揀現成的，所以變成了現在人口中所說的小人了~
獲益良多.彷彿明白清楚什麼了.原來作人作事都要有方法與智慧.有些事不能操之過急與著急.正所謂不急於一時半刻.有些事情要明白其道理與含義.或許有些事情我們都用自己的思維去思考與猜想.其實這是不對的.有可能事情的本質根本跟我們所想的不一樣.或許鬼谷子離群索居與孤居於深山中必然有他道理.有可能遠離塵囂吵雜可以寧靜思考與謀略
鬼谷子一書，是一本相當了得的智慧禁果，裡頭還包含了三十神計，與七十二應變論術，讀此書還要有，心存仁義之心為重中之重。
揣摩人心！洞察世事！全是一心之用！首在「養誠」！誠能感物！至誠通神！謀略自在其中！惟心正謀正！心偏謀邪！因果歷歷！慎之！慎之！
谢谢分享☕看穿人性，说透人生，这个确实很重要，了解人心、洞察人心是智慧的体现。但是，更重要的是，洞察人心之后，不是要去利用别人，那样会伤害别人，也会伤害自己；所以，我们应该在洞察人心的基础上，去帮助别人，成人之美，这样才能形成正向的循环，大家共同成长。最近看到大仁视频中讲，如果把人放在第一位，我们自己和别人都会过得更好。
6:25
1. 天下時勢
2.揣天下
3.謀定而後動
4.機心與道心
5.悟道四重境界
6.術與道
7.何謂善言
8.觀天下
9.天聖人三道
10.何謂摩意
運籌帷幄之中，決勝千里之外💜
而而二二而而，
喜欢.喜欢
6:26之后是切题的内容，之前就是一些途说野史
贊 一句說話 已超越這影片的意義
好人
謝謝
萬事萬物都有其發展規律 此謂天道 聞道者可知天下 見到者可悟天下 悟到者可得天下 得道者忘天下也！
謝謝!
做得不錯，感謝您分享啊～👍
小萬謝謝你!!!!!✍✍✍
纵观古今历史，可知圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径。计算和预测事物的发生过程，通晓人们思想变化的关键，揭示事物变化的征作兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上的作用始终是一样的。事物的变化是无穷无尽的，然而都各有自己的归宿；或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松驰，或者紧张。
所以，圣人要始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。至于贤良和不肖，智慧和愚蠢，通用性和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，也可以封闭；可能进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，要靠无为来掌握这些。考察他们的有无与虚实，通过对他们嗜好和欲望的分析来揭示他们的志向和意愿。适当贬抑对方所说的话，当他们开放以后再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的宗旨，让对方先封闭而后开放，以便抓住有利时机。或者开放，使之显现；或者封闭，使之隐藏。开放使其显现，是困为情趣相同；封闭使之隐藏，是因为诚意不一样。要区分什么可行、什么不可行，就要把那些计谋研究明白，计谋有与自己不相同的和相同的，必须有主见，并区别对待，也要注意跟踪对方的思想活动。
如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是严寒机密。由此可见周全与保密的重要，应当谨慎地遵循这些规律。让对方一放，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的程度和数量。圣人会因此而心思索，假如不能探测出对方的程度和数量，圣人会为此而自谓封闭，或者是通过封闭来自我约束；或者是通过封闭使别人被迫离开。开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化，通过一年四季的开始和结束使万物发展变化。不论是纵横，还是离开、归复、反抗，都必须通过开放或封闭来实现。
开放和封闭是万物运行规律的一种体现，是游说活动的一种形态。人们必须首先慎重地考察这睦变化，事物的吉凶，人们的命运都系于此。口是心灵的门面和窗户，心灵是精神的主宰。意志、情欲、思想和智谋都要由这个门窗出入。因此，用开放和封闭来的把守这个关口，以控制出入。所谓“捭之”，就是开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调，开放与封闭才以有节度，才能善始善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戳、诛罚等，属于“阴”的一类事物，叫作“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派，都可以称为“新生派”，他们以谈论“善”来开始游说；凡是那此遵循“阴道”的一派，都可以称为“没落派”，他们以谈论“恶”来终止施展计谋。
关于开放和封闭的规律都要从有阳两方面来试验。因此，给从阳的方面来游说的人以崇高的待遇，而给从阴的方面来游说的人以卑下的待遇。用卑下的来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有什么不能出去，没有什么不能进来，没有什么办不成的。用这个道理，可以说服人，可以说服家，可以说服国，可以说服天下。要做小事的时候没有“内”的界限；要做大事的时候没有“外”有疆界。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是运用阴、阳的变化来实行的。阳的方面，运动前进；阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显出；阴的方面，随行潜入。阳的方面，环行于绺和开端；阴的方面，到了极点显就反归为阳。凡是凭阳气行动的人，道德就与之相生；凡是凭阴气而静止的人，开拓热就与之相成。用阳气来追求阴气，要靠道德来包容；用阴气来结纳阳气，要用外来约束。阴阳之气相追求，是依据并启和关闭的原则，这是天地阴阳之道理，又是说服人的方法，是各种事物的先异，是天地的门户。在古代能以“大道”来化育万物的圣人，其所作所为都能与自然的发展变化相吻全。反顾以追溯既往，再回首以察验未来；反顾以考察历史，再回首以了解当今；反顾以洞察对方，再回首以认识自我。动静、虚实的原则，如果在未来和今天都得不到应用，那就要到过去的历史中去考察前人的经验。有些事情是要反复探索才能把握的，这是圣人的见解，不可不认真研究。
人家说话，是活动；自己缄默，是静止。要根据别人的言谈来他的辞意。如果其言辞有矛盾之处，就反复诘难，其应对之矢就要出现。语言有可以模拟的形态，事物有可以类比的规范。既有“象”和“比”存在，就可以预见其下一步的言行。所谓“象”就是模仿事物，所谓“比”，就是类比言辞。然后以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说出的言辞，如果与事实相一致，就可以刺探到对方的实情。这就像张开网捕野兽一样，要多设一些网，江集在一起来等待野兽落入。如果把捕野兽的这个办法也能应用到人事上，那么对方也会自己出来的，这是钓人的“网”。但是，如果经常拿着“网”去追逐对方，其言辞就不再有平常的规范，这时就要变换方法，用“法象”来使对手感动，进而考察对方的思想，使其暴露出实情，进而控制对手。自己返过去，使对手返回来，所说的话可以比较类推了，心里就有了底数。向对手一再袭击，反反复复，所有的事情都可以通过说话反映出来，圣人可以诱惑愚者和智者，这些不必再怀疑。
古代善于从反面听别人言论的人，可以改变鬼神，从而刺探到实情。他们随机应变很得当，对对手的控制也很周到。如果控制不周到，得到的情况就不明了，得到的情况不明了，心里底数就不全面。要把模仿和类比灵活运用，就要说反话，以便观察对方的反映。想要讲话，反而先沉默；想要敞开，反而先收敛；想要升高，反而先下降；想要获取，反而先给与。要想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此响应，合乎实际的道理会有共同的结果。或者由于这个原因，或者由于那个原因；或者用来侍奉君主，或者用来管理下属。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。活动、停止，应该说、沉默都要通过这些表现出来，喜怒哀乐也都要借助这些模式，都要事先确定法则。用逆反心理来追索其过去的精神寄托。所以就用这种反听的方法。自己要想平静，以便听取对方的言辞，考察事理，论说万物，辨别雄雌虽然这不是事情本身，但是可以根据轻微的征兆，探索出同类的大事。就像刺探敌情而深居敌境一般，要首先估计敌人的能力，其次再摸清敌人的意图，像验合符契一样可靠，像螣蛇一样迅速，像后羿张弓射箭一样准确。
所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就旬比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，就像用磁石来吸取钢针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。自己暴露给对方的微乎其微，而侦察对手的行动十分迅速。就像阴变阳，又像阳转阴、像贺变方，又像方转贺一样自如。在情况还未明朗以前就圆略来诱惑对手，在情况明朗以后就要用方略来战胜对方。无论是向前，还是向后，无论是向左，还是向右，都可用这个方法来对待。如果自己不事先确定策略，统帅别人也无法步调一致。做事没有技巧，叫做“忘情失道”，自己首先确定斗争策略，再以此来统领众人，策略要不暴露意图，让旁人看不到其门道所在，这才要以称为“天神”。
「谷」和「穀」在正體字中是不同的字，在簡體字中則合成了同一個字。在臺灣，我們寫的也是「鬼谷子」。
Benjamin Ren 「谷 」1. 兩山之間的水流。 2. 兩山中間的流水道。 3. 兩山之間狹長而有出口的地帶。 4. 深的坑穴。 5. 中醫學名詞。指肢體肌肉之間相互接觸的縫隙或凹陷部位，為經絡氣血輸注出入的處所。 6. 比喻困境。 7. 通「穀」。①糧食的總稱。②生長。③保養。 8. 姓。 9. 「穀」的簡化字。10. ［谷蠡王］匈奴官名。 11. ［吐谷渾］我國古代少數民族名。 12. 「(expr=人口)」之異體。 13. 「穀」的簡化字。
這是亂用不同合流簡體轉繁體的程式，又不做校對
是山谷的谷, 不是穀物的穀, 正簡轉換時要注意, 連人家名字都搞錯!
主持人聲音，有精神，讚3～～～
用兵之術,在於戰勝,用兵之道,在於息爭
謝謝分享😊
The Five Precepts
1. The rule against killing
2. The rule against stealing
3. The rule against impurity
4. The rule against untruthfulness
5. The rule against intoxicating drink and drugs
都講兵法的鬼谷子，與墨子類似，但卻少了墨家的 正直無私、兼愛非攻。 或許這就是 春秋戰國時顯學為儒墨的道理……仁愛善良、無私正直。
但有時面對冥頑惡人，確實需要非常手法。
像小萬这样，每天睡覺就會說課了。。
小万的声音每次都不一样
反之如果沒有四位弟子的名揚天下，鬼谷子的名氣也不可能傳遍天下
那么厉害。。你来呀！
@@corolchristine3944 我的舌頭還在嘛
没有他更没有四位弟子啊，你的逻辑颠倒，实在是百年难得一见的
白痴
听君一席话如听一席话
请多介绍鬼谷子
確實😊
一个人在深山老林创办一所世界一流大学，不应发文凭，毕业生不用实习直接被大公司录用
淘宝不到200块能买一套书，其中就有鬼谷子这本书
👍👍👍
小萬學識淵博實乃吾等良師益友也,感恩!
Wells只有一句名言！永远不用依靠别人！因为没人是百分百真心帮你的！
当你让别人是帮你的同时，让他同时是帮助自己就可以了。
採無手靜不爭。謝謝分享。
45年前台灣中影上映過孫臏大戰龐涓，當年才9歲，真是好看，但看今日繁華大陸，擁有史書典籍多少？未能翻拍電影或戲劇，頗多遺珠之憾
加油
宝：你懂我心！
物以耳引
人以誘引
写得好，教的好！
教得最好 用得最好 学得最多的就是张议
超學到嘢~?謝謝了，讓自己的自身，莜然發覺自己的無知，也真的是暮鼓晨鐘的呢～?
鬼谷子變身「鬼穀子」不算慘。
李金髮（1900～1976）變身「李金發」才可憐。
我是真的爱💕妳爱💕到从未有过的那样爱💕妳愿意为妳去死的爱💕妳呀，宝贝！妳以前已经非常清楚 🉑现在糊涂了呀 宝贝。
谁言寸草心？
报🉐三春辉！
暉
讚
何为得道? - I do know what I've learnt!
四个徒弟互相残杀，可惜了。
这个总结是来自于小说《鬼谷子的局》吧..
鬼谷子的老师是谁？？？
无师得道，素材和社会实践？
很累，和一个每天不是想做生意，只想争论不休的女人硬辩，真的很累，不管别人的死活。
鬼「谷」子。山谷，溪谷，矽谷。稻穀，穀物，五穀豐登。
大多数说的和标题不符
商央不也是鬼谷子的學生嗎？
可以！！！你既然这么说了，要妥协也行！！但是合约拿出来看看吧！！！
心中的歌
我唱一支心中的歌
人生到底为了什么
太多的执著太多的失落
明天我还会重蹈覆辙
传说中的圣者已来世
他的名字叫什么
我想问他人生意义为何
我想找回自我
我想走向他指引的光明
我想叫他听到我的歌声
了解真相得福报：git.io/haojyg
明白真相辨正邪：git.io/vQgTY
下载安装看明慧：git.io/jygapk
安卓翻墙看世界：git.io/ogatea2
翻墙看明慧视频：985.so/gYZV
发表三退保平安：985.so/f34T
仿佛学到了很多，一句话道破玄机
只要是人。身上多少。都有颜色。身上没有颜色。绝对是壤人。身体会现字。先知看德道。百龙王青龙王。
得民心得天下。失民心必忘憂。貪官污利禍國殃民。
韓騙乃中國兲朝, 舔官"弼馬溫"
含莖冷冷
英莖輕吹
糞莖插屎
是鬼谷子喔～名字寫錯很扣分。
蘇秦最後不是被五馬分屍？
鬼谷子 谷 谷 谷 谷 谷
小编可以下山了
聲音 滿 突出的
张仪是先学兵
是山谷的谷，不是穀粮的穀啦
不是张仪先出山的吗？
说了还像没说
很崇拜鬼谷子 但为啥他的学生都自相残杀？师父不应该先教他们做人？还是这是学到旷世才华所付出的代价？
會不會有福報還不知道，但你把鬼谷子的尊號給寫錯了，我卻定他不會給你福報。
用英文拼音學中文⋯也是醉了
仔細聽，內容其實什麼都沒講
這影片做的太勉強了
怎麼寫成鬼'穀'子? 改一下吧
用5倍數來看就好
是(鬼谷子!)，而非鬼穀子吧!
前段廢話特嗎的多..
秦已是三千年前, 春秋戰國比秦還早, 不會是二千多年前吧！
秦国不就是春秋战国时期的一员嘛
一看標題鬼【穀】子，就知此人沒學問，也就不想看了。
当一个人以文明之光折射四周环顾四周的时候，就是一切污泥浊水妖魔鬼怪闻风丧胆之时。
他就是王禪老祖
哇……片头很诡异啊
谈何容易...
鬼谷子不是糓字，山谷的谷， 榖是糧食，米穀的榖，
Quang Tran 「谷」1. 兩山之間的水流。 2. 兩山中間的流水道。 3. 兩山之間狹長而有出口的地帶。 4. 深的坑穴。 5. 中醫學名詞。指肢體肌肉之間相互接觸的縫隙或凹陷部位，為經絡氣血輸注出入的處所。 6. 比喻困境。 7. 通「穀」。①糧食的總稱。②生長。③保養。 8. 姓。 9. 「穀」的簡化字。10. ［谷蠡王］匈奴官名。 11. ［吐谷渾］我國古代少數民族名。 12. 「(expr=人口)」之異體。 13. 「穀」的簡化字。
他是鬼谷子
連名字都能錯，你還可以介紹甚麼呢
是雲夢山
吾欲以鬼谷师，修得正道之法
「穀」和「谷」是不同的兩個字，這就是簡體字的致命傷！還是好好學習繁體字吧！
这只是理论，并不切合实际。看了浪费时间。
只有倒空自己才能悟道
不知所谓。
这么高深莫测的道理，用一个女人来主播，实在不雅、不适!
全部文言文 不解
谁是鬼"穀"子? "山谷"之"谷"字无繁简。你那是"五谷杂粮"的"谷"==
Lidix Ak Martine 那是繁体字
@@user-tz4qp6vj5v 繁体是繁体，但不同字。"山谷"的繁体就是"山谷";"谷粮"的繁体是 "穀糧/粮", 那是有"禾"部的。中国大陆滥用繁体的情况可连我南洋人也受不了。我从小在学校学的是简体字，但读的书报有大半是繁体，这种事情我可相当清楚。
Lidix Ak Martine 多點科學精神，多找找資料，不要以直覺判斷，世事很多時後是反直覺的。 後引用部分康熙字典「谷 1. 兩山之間的水流。 2. 兩山中間的流水道。 3. 兩山之間狹長而有出口的地帶。 4. 深的坑穴。 5. 中醫學名詞。指肢體肌肉之間相互接觸的縫隙或凹陷部位，為經絡氣血輸注出入的處所。 6. 比喻困境。 7. 通「穀」。①糧食的總稱。②生長。③保養。 8. 姓。 9. 「穀」的簡化字。10. ［谷蠡王］匈奴官名。 11. ［吐谷渾］我國古代少數民族名。 12. 「(expr=人口)」之異體。 13. 「穀」的簡化字。」
@@fungoo203 你这根本就不能正明什么，这样引用只证明了简体中"谷"通繁体"谷"﹑"穀"两字。
@@lidixakmartine3201 😅
鬼谷子寫成鬼穀子！名都寫錯！不懂繁體就寫簡體不出醜！山谷和穀物是兩個不同的漢字！
那些糾結簡體繁體的人真是太膚淺無聊了。
外星人
扯淡，鬼谷子应该是一个团体或者一个学派，而不是一个人，看鬼谷子众弟子的年龄跨度就知道了，苏秦和张仪素无交集，苏秦死后张仪才出山，不要太信史记
鬼谷子是小說人物你以為真的
人生和人参………
孙斌和孙子，目前考古考究里面，可能是同一个人
馬王堆出土的孫臏兵法竹簡已破除同一人的說法。
你讀的是同一人
我讀的是祖孫倆
孫武在春秋時代
幫吳逆長江克楚
孫臏在戰國時期
幫齊兩敗魏國...
孫子兵法十三篇
孫臏亦有兵書 ...
我明明是一个很开朗乐观爱笑的人 硬是被她强奸抢劫虐待到无以自拔的痛苦之中，然后她告诉大家 她喜欢乐观的人不喜欢悲观的人！（？！）看看，她多会说话还外加多会恐怖我？！
🉑她还要继续压榨我 说什么她杀人是受害者很痛苦（她就可以痛苦悲伤不乐观？）要大家必须（！）同情她支持她武侠她打我灭我！妳心照不宣 我看而不忘 就大家心照吧 我就是就是爱💕妳呀 宝贝 ！
妳在我脑海里 心里 肚子里 永不会消失 生生世世 三千年 等等等
投其所好
含莖
無求
没有什么新奇的见解。总结一下罢了。为穷学生找工作铺垫一下。光靠空谈没戏！
淡如境深
流氓係禍害
前面廢話有點多
废话太多
老生常談，沒有新意
废话一堆后再一堆常识