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我發現很多人都對儒家有誤解，孔子和荀子的確是一脈相承的，注重點不一樣罷了。孔子在打基礎，荀子在做加深拓展。儒家的根本訴求是建立一個“區塊鏈”般靈活而極有韌性的價值觀系統，系統化地將一個人的價值觀從具體的沒有適應性的一條條行為上剝離開來，完全建構在了移動的人與人的關係上。而在人與人的關係上的訴求是層層遞加的雙向平衡：當爹的對兒子有支配權的同時必須做到等價的義務，若要子孝你必須做到父慈，付出和回報的內容相反但價值相同，這是第一層雙向平衡。同時，你即為人父也為人子，因此就算你認為當爹比當兒子好處更多，啊那你自己也是爹啊，這就是第二層雙向平衡。再往大了看，忠孝仁義分別對應大組織內的階層關係，小組織內的階層關係，個人放射性的感性價值觀和個人放射性的理性價值觀。這四個選項就輻射囊括了一個人能做的所有決策的根本驅動力以及根本約束力，驅動力和約束力相互箝制，而驅動和約束裡本就各有兩個方向在互相箝制。這導致了人在做任何選擇的時候都必須多項平衡，因為往往這四個選項是很難同時滿足的。那麼再昇華，這樣一個價值觀系統最核心的最依賴的也絕對會影響每個人的基本思維的機制是什麼呢？1）等價互換，有得必有失。天上不會掉餡餅，你做不到A你就拿不到B，而如果你做了A人家還不給你B這就不公平。由於整個系統都建立在這種雙向對等的關係上，一旦非常明顯的不對等出現了，那麼整個儒家價值觀系統中所有人都不能接受，後方就有強大的壓力迫使一方做出妥協。這種平等你不能斤斤計較，因為往往它就不是同一種東西，長度和重量你怎麼斤斤計較。就像相親的時候對方的身高和樣貌是有個互補作用的，沒有其中一個有另外一個也可以，但是你很難量化。它是一個度的揣摩和個人取捨。2）人定勝天，人權人授。既然整個價值系統完全依賴於人，顯然人是最重要的東西。價值觀上的區別只在於你我的考量有多大範圍，你我的悲喜來源於何處。關注自身（惡）還是共情他人（善），關注小集體的利益還是大集體的利益，關注三天後的結果還是三年後的結果。哪些考量最能牽動你自身的渴望那是因人而異，而考量不同的話，做出的最佳選擇那就是徹底的南轅北轍。每個人想要的東西就不一樣，做出的行為怎麼可能一樣。關係是雙向的，如何取捨是雙向的，而選擇是自己做的。因此人必須，也只能，對自己的選擇負責。沒有什麼更高階的這個那個來為你的言行兜底。至於善惡，那不過是作為生物的存活本能（惡）和作為群居動物的共情本能（善），因此孔子的人性本善和荀子的人性本惡本就同源。題外話，和“人權人授”對應的是西方自中世紀以來的“君權神授”。歐美如今用來砸人用的“人權”，實際上是個自我矛盾的“人權神授”。前面這個“人權”部分正是伏爾泰當年大力在歐洲宣揚儒家思想的時候帶過去的觀念，後來它果然就變異畸形了。所謂無知者無畏，秀才遇到兵有理說不清，我已經無力吐槽了。等哪天他們要來教我們如何煮米飯的時候我再一併解釋吧。3）求同存異，合作共贏。以上兩點以及整個體系都默認人和人是有不同的，不然壓根不能出現這個系統。而你我就是要運用好這個不同去合作。”不一樣“和”不對等“這兩個概念是完全分開的，比如說父子就互相給的東西完全不一樣，但是價值上的父慈和子孝就是對等的。再發散出去，你只管種田我只管挑水，有專攻那麼我倆效率都倍增，最後來個等價交換，誒你我都多了米也多了水，雙贏。橫向來看，以上三個特點是中華文明區分於以絕對信仰起家的西方現代文明的關鍵點。啟蒙時代裡，伏爾泰等西方哲學家大力宣揚了儒家思想之後開啟了西方脫離教堂的步伐，朝我們稍微靠近了些。但也只是稍微。縱向來看，儒家由於是集大成者，與更早的易經理所當然地兼容，整個系統的靈活性都照顧到了”變“和”適應“。同時，它也在絕大部分理論基礎上與道家兼容。畢竟都從易經出發的。雖然莊子各種噴孔子，但是實際上道家的現世主義，質疑精神，都和儒家哲學的人本社會主張是完全契合的。道法自然等世界觀也並不排斥人性善惡的儒家出發點，畢竟人亦是自然。兩家相左的頂多是一些應用層次上的手法。也是因為這些根本上的兼容，諸子百家才會一面鬥一面融合最後形成龐大的思想體系。大家眼裡”迂腐“的”老好人“的儒者形象，那些是後期（明清）需要方便治理龐大的識字人口卻又缺乏有力的遠程治理手段時有意做出的固化，把儒家思想從純哲學過渡到某種半信仰的模式，好用來箝制一部分地方領袖和諸侯。但是就算在後期，古籍原文也都放在那兒，文人想了解純粹的哲理就直接自己看唄。而那些本來就不去看也不怎麼想的民眾呢，跟著固化的規矩總比沒規矩的好。這個模式就有點像猶太人的基本教義對比私下傳授的卡巴拉，規矩給大眾看，道理給菁英看。而儒家經典呢，道理一直就擺在那兒誰都拿得到。你若是嫌麻煩不看的話想來也並不是志在治世之人，那你不看對大家都更方便。但你若是想看呢，看了你自然會悟出些固化的規則之外的東西，那麼一旦你對此了解了你自然也會懂得我的用意。這麼個意思。結合這些，我們再來看賈詡的這些行為規範，完全符合儒家的思維模式。強盜把他綁架了，當著他的面殺掉所有與他同行的人，對他個人來說當然有私怨。放他一個走也只是因為怕惹禍，並且也是為了讓他去拿贖金，也就是說完全是為了自保和自身利益，並不是恩德。這些強盜毫無悔意日後必定再犯，放任不管的話就是成百上千條人命會栽在他們手上。孔子的看法是”以直報怨，以德報德“，以直報怨也不是什麼聖母情懷，而是在長期考量中做平衡的等價互換。看似你吃小虧，實際上是避免了你吃大虧。強盜對賈詡有怨無德，那麼賈詡也就放下私仇來公平考量唄。公平地說，賈詡和強盜沒有任何階層關係和隱形契約關係，不是家人不是同事，那麼他不需要考慮”忠孝“只用考慮”仁義“。若賈詡撒謊了並且沒完成做出的約定，是不義。但是放任他們在未來屠殺上千的無辜人，那是大不仁。若賈詡不撒謊，他就死這兒了也無法除掉這些強盜，自然更無法阻止無辜人被屠殺。仁義兩難全，這時就兩害取其輕。幾千人的生命和你的面子，哪個更重要？這個決定從儒家思維出發沒有任何問題。再說曹丕出兵牽扯出的自我定位問題，啊的確是這樣啊，你給我投資我給你才華，你給我工資我給你汗水啊，本來任何僱傭關係都是等價互換的。而僱傭關係是要你情我願的。我不願給的東西，你硬要，那叫搶。搶了再給我錢也沒用，它還是搶。你花錢並給予我尊重，我就給你上好的忠告。你不尊重我，那這秤就少了一半重量，這買賣對我來說就不值。你先毀約了，我自然就不想給你忠告了，就這麼簡單啊。最後再說曹操問起立嗣的問題，也是一樣啊。曹操問了一個問題，對於賈詡來說回答這個問題的唯一回報就是曹操當下的感激。然而做出回答有兩個部分的成本，一是知識成本，這個對賈詡來說也沒什麼。二是巨大的人身安全的風險，這個就太大了。因此賈詡第一次說“這是丞相的家事”，意思是：你給我薪水和福利，我就幫你在國事上出招，這是我們的契約。這可並不包括你的家事，你的家事我是沒有義務回答的。要我回答那屬於加班，而我不想加班，你也不可強迫我加班。於是曹操改變策略：好吧我給你的薪水確實無法支付這個答案，但是我們有私交啊，我們是哥們儿啊，我是可以欠個人情債的吧？此時賈詡第二次說“這是丞相的家事”，而這實際上已經是一個回答了，意思是：好，既然你這麼說了，那我現在給你透露第一個消息。那就是此事事關重大。你就這麼隨便問我，看上去你是對此掉以輕心了，那麼絕對會出問題的。這件事情比你想得嚴重，對我的壓力也比你想像中大，這就是我的第一個忠告。此時曹操大概也端正了一下態度，意識到了讓賈詡如此謹慎，此事他必須重視。於是再次問出的時候曹操實際上是在說：這個人情債想必非常貴重，我明白了。但是我依然我願意欠下這筆債，還是想要一個先生的看法。這時賈詡才做出後面的一套答复。他有所欺騙嗎？沒有，他給出的建議，兩條，都非常關鍵。他也和曹操一來一往地確定了這個等價互換的條件和合理性。如此一來，兩人都是坦蕩的，沒誰佔誰便宜沒誰覺得委屈。各取所需互助共贏。這不正是儒家所描繪的治世之道嗎？
写得真好，点赞真少。新年快乐 虎年大吉
我欣賞你的論點，讓我對一些事物的見解有更深的領悟。
當初會做廚師 是因為家裡沒飯吃 家境不好 也沒有錢 所以選擇 討三餐 換飯吃 換些薪水花用 家裡真的沒有錢 朋友 都叫我乞丐廚師羊 家裡租房子 買車貸款很多 爸爸在做沒有錢房仲業者 媽媽是重度智障患者 有工作我就去算 乞丐廚師 討三餐 換飯吃 人生就是乞丐人 累 慘 痛苦
这是一篇小论文啊🤭
理解認同。
這一集真的把之前的幾章節都描述得更立體，雖然對賈詡不熟，但是真的覺得他有些毒計好有共鳴，這就是所謂的在替他人考慮之前先保護自己的極致吧，真是太厲害了，要當聖人真的要先自保！
可以看一下這篇，其實很難說賈詡「毒」：ethanyet.blogspot.com/2016/04/blog-post_69.html
賈詡有毒士之名在三國還能有善終實屬難得．．．．．
可以活得最久、位列三公、得善終。光這樣諸葛亮、郭嘉已經比不上了。出謀劃策當下都不能保己，計謀何用？
聖人 = 剩人🤔？
@@gan3065678宁复奸雄骂名,胜过英雄短命。
谢谢大师兄的分享。句句到位，懂人性，才能走更远。先做人，后做事
感謝大師兄~我原本聽不太懂的，但慢慢的聽出來了，真的是比課堂上上課還有趣，而且生動~謝謝囉！
講的真精彩, 謝謝大師兄的分享!
我喜歡這句合而不結者 陽疏而陰親事有不合者 聖人不為謀也
陳某的火鳳燎原對賈詡的刻劃也令人印象深刻。聽大師兄這一集又想回去看一遍了，不論是鬼谷子篇和火鳳燎原都是
大師兄要是我歷史老師 我每一次都會認真聽課的
很精彩的演说,对历史和人物很清楚地描述.👍
講得非常好，好像剛把鬼谷子看了十遍加寫一篇心得感想👍
融入古代故事，現在思維，非常有趣，給推
我也最喜歡賈翊了，常人說謀己謀人謀天下，他樣樣都做到，而且謀己謀得出神入化，更導致後人對他不熟悉
I am RTK (三國) fans, 大师兄 gave me a very good time to enjoy your show, Thank you
這太高明了 太可怕了 講到點 重複聽 終於理解時整個起雞皮疙瘩 ！！！再次感謝大師兄
鬼谷子是救世之典，請大師兄休息後一定要繼續
大师兄 多上传这系列。哈哈今天生活中遇到问题。突然间想起看过你这个视频 然后活用上了 很受益 感谢分享
这期讲的真好，比最开始的叙事结构和节奏都更好了，也比刚关注的时候更加精炼且流畅，大师兄加油
確實，同一系列的可以分開講，觀眾比較疲勞，穿插不同話題反而加分
很生动，精彩，很受益，期待鬼谷子后续，加油加油💪……
謝謝你的視頻，講的很好
大师兄这一期也讲的太好了，正好对我目前的职场局势有帮助。
最喜欢这集了，大师兄辛苦了👍
谢谢大师兄，真是太优秀了
好精彩 很喜歡這集！
哈哈哈哈，大师兄功力深厚了啊，活学活用
大師兄的影片令我一看再看，令我記憶和靈魂都刻印下永恆不滅的天道之術，再次感謝您的分享
超喜歡這系列！
因為大師兄，我特地去看了鬼谷子，等了好久終於更新🎊
很好，辛苦了！！！
這集很讚，教人如何安身立命
非常感谢大师兄的分享
太精彩了! 太喜欢你的鬼谷子了！
醍醐灌顶！感谢分享！
很精彩，佩服佩服👍🏼👍🏼
说得太對了，你实在太厉害，太捧，謝謝你
太好了！期待更多类似了，长见识了
很精辟的講解👏👍🙏
說的對!!
謝謝大師兄!
謝謝大師兄分享^_^
賈詡的預測能力、戰略眼光，整個三國能與之比拚的不到五個。
感謝大師兄！
大师兄，你做得太好了👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻🌹🌹🌹🌹🌹🌹
太有趣了！谢谢！
感觉又重听了一次易中天老师的百家讲坛😄 很好很好，而且有自己的看法
感謝👏🙏
太精彩👏🏻
大師兄說的鬼谷子太棒了~讚
受益匪淺
講得好好！！
大师兄这集超棒
你好會講歷史，而且還讓我有興趣了🎉
鬼谷子系列的太精彩了～～～50万冲鸭！！！！
喜歡看三國裡面也最欣賞的就是賈許~火鳳燎原看的超爽
谢谢大师兄。 希望能再看到你有新的分享。
精彩，请继续把鬼谷子讲完
製作很用心，收穫良多
加油，請繼續
从本集讲的贾诩的事迹来看，别人评价他的那个“毒”字，应该不是我们一般理解的恶毒，狠毒，阴险毒辣那个意思；而是我们对一个人的眼光很准，就会说：这个人的眼光真毒！就是这个意思！由于贾诩对人性了解的深刻，因此能根据人性对各种事情的必然反应，而揣摩出一些人今后的行为。这正是对眼光毒的准确描写！
賈詡計謀除了拿捏精準外，毒辣也是有的，張繡都投降了。他卻還能利用鄒氏離間、鼓動張繡打曹操，為他進入曹魏核心抬高身價
古人并不屑于 谋， 古中国讲究到道 （天道） 德（人道）仁（慈悲）义（忠义）礼（法规），最高等级是顺应天道的，最低是遵守法律规则。不可以撒谎，更不可以偷袭…… 道德水平极高
精彩精彩👏👏👏
说得太好了
大师兄这集好精彩
講的非常好
PERSONALLY, I ask to study the same university as my crush but my parents just shouted no.Now I really regret it and I hope all relationships can get blessings but not being joked on and put off.🌹
再更多的說說其他聖人的故事吧這集精彩爆炸
謝謝你
喜欢大师兄的鬼谷子分享
感恩
太棒了！
超好看～
挺好，说的很好
内容好 大师兄讲的更好
賈詡認為只要能勝 不管損失多少人只要能贏就是好計謀
这个非常赞同
聖人都是想拯救世人只係自己如何去用他們的大智慧(上善若水)，用善念去用👍👍👍
精彩！把古人的例子，講出鬼谷子謀略的運用
有眼光，能看清人性，谁强跟谁混，不贪，没远大抱负，所以活到最后
太牛了~ 华夏之奇才，唯大师兄是也！
@Mao sophie 你已经学到鬼谷子的精华, 会拍马屁才是鬼谷子的精华
聰明的人多的是，但是性格定名命. 能夠在曹操其下生存到人都不是一般人.
暗黑兵法: 公子請獻頭!
這集很精彩
真棒
受益良多
這集非常精彩！
这集我看完了，人除了性本恶还带贱，用君子之道待人是什么都帮不了，懂善恶才知道拿捏轻重，适合的时候出手，才成事
懂得了惡是為了保護好自己。但還是可以以君子之道待人讓這世界更加美好。
真的 谢谢你 让我学到了东西
很好
我研究了鬼谷子數十年,做過三國演義班的嘉賓主持；但對縱橫學的悟解，功力不及你。
基本上我也十分認同人之初性本惡的觀點，不過後來覺得要追根究柢人的本性是自利的如果在嚴苛的環境下，自利就必然建構在危害他人上但如果在友善的環境中，反倒是合作能夠帶來更大的效益所以人終究是自利，而善或惡，則取決於環境
真的 前二期鬼谷子聽到睡著，不是我的錯覺😄
耍呆也要有个限度！
精彩的課程。
大胸故事講的不錯，但是強說賈詡陰險狠毒，實在很牽強，東漢末年是亂世，求生是上策。反倒從故事中顯示出賈詡是個料事如神的聖人
賈詡是很有智慧的謀士，在亂世之中也算是一塊寶玉，只不過聖人這個稱號是配不上的。聖人是有心懷天下百姓的大德，慈悲為懷，肯定不能為了自己的名利功名而不擇手段。
你中大师兄的计了，是不是说他阴险听了之后印象更深刻了？大师兄在帮你
@@dandan-np2nm 聖人，賢人，是兩個完全不同的概念，後世將之兼併而扭曲了而已。孔夫子對聖賢的解釋如下：所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。所谓贤人者，好恶与民同情，取舍与民同统。也就是說，聖人就是聰明有智慧，從大局到小事都非常通透的人。它突出的是一個人的能力。賢人就是自身悲喜與國家興亡人民悲喜直接掛鉤的人，它突出的是一個人的價值導向。而“善人”又是另一個概念，它突出的是憐憫共情這個主觀情緒。賢依托在一定的善的基礎上才能出現，然而賢人不一定大善，善人也不一定為賢。比如說殺十人能救萬人那麼賢人一定會殺，善人則明知後果也不一定下得去手。聖人則完全就是兩碼子事了，洞察乾坤的人便是聖人，和你的行為喜好是切割開來的。當然，這三個屬性並不是獨立關係，有一定的必然交叉。大局觀通透的聖人，若是有心為善，同時成為賢者的可能性極高。同理，無心為善（共情及其利益）而一心為惡（自我存活和利益）的人也很難在累積智慧的過程中突破層層自身約束看透大局。亂世之中，生靈塗炭，你有賢者之心往往也無力回天，有善人之心亦是不得不惡。討論善賢本就沒了意義也無法佐證。然而你是否是聖人則是依然可以看出來的：單就看你是否料事如神，其他一概與之無關。因此賈詡也可以算得上聖人，但是因為他為了自保導致了大亂和接踵而來的民不聊生，就算是出於無奈，還是不能稱為賢者。不是賢者也不一定沒有一定善賢之心，只是說並不會為了天下百姓而放棄自己，只是個取向問題。而姜子牙等，就算三番五次背叛宗主，也還是聖賢，因為背叛的根本原因是心系蒼生，認為自己的宗主不能做到如此才割捨私情去尋大義。但是算不算大善人呢？那肯定就算不上了，因為善重情而賢重義，情義之間他們選擇了後者只能屢次辜負前者。如同忠孝兩難全，越是接近高層，越是當你的舉措會牽扯到千萬個其他人的時候，善和賢，情和義的矛盾就會越發擴大。正因如此，如果領導人不看重賢而看重善，是個大善人見不得任何人受傷，那往往這公司這國家就完了。而如果一個市井小民不看重善而看重賢，自詡是個大賢者天天都在犧牲周圍所有的私情去成就自己心中的大義，那他身邊的人就完了。
贾诩最厉害的地方是 很善于隐藏 不会强邀功 所以才得以晚年 因为你一旦出名了 就很容易招杀身之祸 要知道贾诩加入曹操时 曹操阵营已经有了很多名士辅助 里面的各派斗争非常激烈 贾诩要在这种环境下生存 真的不容易 结果证明他才是真正的赢家 就算隐忍如司马懿也在晚年爆发了 可是贾诩却能忍到死 晚节保身
賈詡被後人認為是毒軍師因為現在的觀念建立在人道之上 所以認為他是毒軍師
期待下期
Thanks
大师兄的毒是很神，狠的意思，特别有智慧，不是真正的毒，是让人们对他解说感兴趣。
Good story
精彩
大師兄傳統文化也講得很好👍，輪陰謀要講陳平哦
大推
就是说，要知己知彼，根据自己和敌人的情况，决定应对的策略！
讚爆
我發現很多人都對儒家有誤解，孔子和荀子的確是一脈相承的，注重點不一樣罷了。孔子在打基礎，荀子在做加深拓展。儒家的根本訴求是建立一個“區塊鏈”般靈活而極有韌性的價值觀系統，系統化地將一個人的價值觀從具體的沒有適應性的一條條行為上剝離開來，完全建構在了移動的人與人的關係上。而在人與人的關係上的訴求是層層遞加的雙向平衡：當爹的對兒子有支配權的同時必須做到等價的義務，若要子孝你必須做到父慈，付出和回報的內容相反但價值相同，這是第一層雙向平衡。同時，你即為人父也為人子，因此就算你認為當爹比當兒子好處更多，啊那你自己也是爹啊，這就是第二層雙向平衡。再往大了看，忠孝仁義分別對應大組織內的階層關係，小組織內的階層關係，個人放射性的感性價值觀和個人放射性的理性價值觀。這四個選項就輻射囊括了一個人能做的所有決策的根本驅動力以及根本約束力，驅動力和約束力相互箝制，而驅動和約束裡本就各有兩個方向在互相箝制。這導致了人在做任何選擇的時候都必須多項平衡，因為往往這四個選項是很難同時滿足的。那麼再昇華，這樣一個價值觀系統最核心的最依賴的也絕對會影響每個人的基本思維的機制是什麼呢？
1）等價互換，有得必有失。天上不會掉餡餅，你做不到A你就拿不到B，而如果你做了A人家還不給你B這就不公平。由於整個系統都建立在這種雙向對等的關係上，一旦非常明顯的不對等出現了，那麼整個儒家價值觀系統中所有人都不能接受，後方就有強大的壓力迫使一方做出妥協。這種平等你不能斤斤計較，因為往往它就不是同一種東西，長度和重量你怎麼斤斤計較。就像相親的時候對方的身高和樣貌是有個互補作用的，沒有其中一個有另外一個也可以，但是你很難量化。它是一個度的揣摩和個人取捨。
2）人定勝天，人權人授。既然整個價值系統完全依賴於人，顯然人是最重要的東西。價值觀上的區別只在於你我的考量有多大範圍，你我的悲喜來源於何處。關注自身（惡）還是共情他人（善），關注小集體的利益還是大集體的利益，關注三天後的結果還是三年後的結果。哪些考量最能牽動你自身的渴望那是因人而異，而考量不同的話，做出的最佳選擇那就是徹底的南轅北轍。每個人想要的東西就不一樣，做出的行為怎麼可能一樣。關係是雙向的，如何取捨是雙向的，而選擇是自己做的。因此人必須，也只能，對自己的選擇負責。沒有什麼更高階的這個那個來為你的言行兜底。至於善惡，那不過是作為生物的存活本能（惡）和作為群居動物的共情本能（善），因此孔子的人性本善和荀子的人性本惡本就同源。題外話，和“人權人授”對應的是西方自中世紀以來的“君權神授”。歐美如今用來砸人用的“人權”，實際上是個自我矛盾的“人權神授”。前面這個“人權”部分正是伏爾泰當年大力在歐洲宣揚儒家思想的時候帶過去的觀念，後來它果然就變異畸形了。所謂無知者無畏，秀才遇到兵有理說不清，我已經無力吐槽了。等哪天他們要來教我們如何煮米飯的時候我再一併解釋吧。
3）求同存異，合作共贏。以上兩點以及整個體系都默認人和人是有不同的，不然壓根不能出現這個系統。而你我就是要運用好這個不同去合作。”不一樣“和”不對等“這兩個概念是完全分開的，比如說父子就互相給的東西完全不一樣，但是價值上的父慈和子孝就是對等的。再發散出去，你只管種田我只管挑水，有專攻那麼我倆效率都倍增，最後來個等價交換，誒你我都多了米也多了水，雙贏。
橫向來看，以上三個特點是中華文明區分於以絕對信仰起家的西方現代文明的關鍵點。啟蒙時代裡，伏爾泰等西方哲學家大力宣揚了儒家思想之後開啟了西方脫離教堂的步伐，朝我們稍微靠近了些。但也只是稍微。縱向來看，儒家由於是集大成者，與更早的易經理所當然地兼容，整個系統的靈活性都照顧到了”變“和”適應“。同時，它也在絕大部分理論基礎上與道家兼容。畢竟都從易經出發的。雖然莊子各種噴孔子，但是實際上道家的現世主義，質疑精神，都和儒家哲學的人本社會主張是完全契合的。道法自然等世界觀也並不排斥人性善惡的儒家出發點，畢竟人亦是自然。兩家相左的頂多是一些應用層次上的手法。也是因為這些根本上的兼容，諸子百家才會一面鬥一面融合最後形成龐大的思想體系。大家眼裡”迂腐“的”老好人“的儒者形象，那些是後期（明清）需要方便治理龐大的識字人口卻又缺乏有力的遠程治理手段時有意做出的固化，把儒家思想從純哲學過渡到某種半信仰的模式，好用來箝制一部分地方領袖和諸侯。但是就算在後期，古籍原文也都放在那兒，文人想了解純粹的哲理就直接自己看唄。而那些本來就不去看也不怎麼想的民眾呢，跟著固化的規矩總比沒規矩的好。這個模式就有點像猶太人的基本教義對比私下傳授的卡巴拉，規矩給大眾看，道理給菁英看。而儒家經典呢，道理一直就擺在那兒誰都拿得到。你若是嫌麻煩不看的話想來也並不是志在治世之人，那你不看對大家都更方便。但你若是想看呢，看了你自然會悟出些固化的規則之外的東西，那麼一旦你對此了解了你自然也會懂得我的用意。這麼個意思。
結合這些，我們再來看賈詡的這些行為規範，完全符合儒家的思維模式。強盜把他綁架了，當著他的面殺掉所有與他同行的人，對他個人來說當然有私怨。放他一個走也只是因為怕惹禍，並且也是為了讓他去拿贖金，也就是說完全是為了自保和自身利益，並不是恩德。這些強盜毫無悔意日後必定再犯，放任不管的話就是成百上千條人命會栽在他們手上。孔子的看法是”以直報怨，以德報德“，以直報怨也不是什麼聖母情懷，而是在長期考量中做平衡的等價互換。看似你吃小虧，實際上是避免了你吃大虧。強盜對賈詡有怨無德，那麼賈詡也就放下私仇來公平考量唄。公平地說，賈詡和強盜沒有任何階層關係和隱形契約關係，不是家人不是同事，那麼他不需要考慮”忠孝“只用考慮”仁義“。若賈詡撒謊了並且沒完成做出的約定，是不義。但是放任他們在未來屠殺上千的無辜人，那是大不仁。若賈詡不撒謊，他就死這兒了也無法除掉這些強盜，自然更無法阻止無辜人被屠殺。仁義兩難全，這時就兩害取其輕。幾千人的生命和你的面子，哪個更重要？這個決定從儒家思維出發沒有任何問題。再說曹丕出兵牽扯出的自我定位問題，啊的確是這樣啊，你給我投資我給你才華，你給我工資我給你汗水啊，本來任何僱傭關係都是等價互換的。而僱傭關係是要你情我願的。我不願給的東西，你硬要，那叫搶。搶了再給我錢也沒用，它還是搶。你花錢並給予我尊重，我就給你上好的忠告。你不尊重我，那這秤就少了一半重量，這買賣對我來說就不值。你先毀約了，我自然就不想給你忠告了，就這麼簡單啊。最後再說曹操問起立嗣的問題，也是一樣啊。曹操問了一個問題，對於賈詡來說回答這個問題的唯一回報就是曹操當下的感激。然而做出回答有兩個部分的成本，一是知識成本，這個對賈詡來說也沒什麼。二是巨大的人身安全的風險，這個就太大了。因此賈詡第一次說“這是丞相的家事”，意思是：你給我薪水和福利，我就幫你在國事上出招，這是我們的契約。這可並不包括你的家事，你的家事我是沒有義務回答的。要我回答那屬於加班，而我不想加班，你也不可強迫我加班。於是曹操改變策略：好吧我給你的薪水確實無法支付這個答案，但是我們有私交啊，我們是哥們儿啊，我是可以欠個人情債的吧？此時賈詡第二次說“這是丞相的家事”，而這實際上已經是一個回答了，意思是：好，既然你這麼說了，那我現在給你透露第一個消息。那就是此事事關重大。你就這麼隨便問我，看上去你是對此掉以輕心了，那麼絕對會出問題的。這件事情比你想得嚴重，對我的壓力也比你想像中大，這就是我的第一個忠告。此時曹操大概也端正了一下態度，意識到了讓賈詡如此謹慎，此事他必須重視。於是再次問出的時候曹操實際上是在說：這個人情債想必非常貴重，我明白了。但是我依然我願意欠下這筆債，還是想要一個先生的看法。這時賈詡才做出後面的一套答复。他有所欺騙嗎？沒有，他給出的建議，兩條，都非常關鍵。他也和曹操一來一往地確定了這個等價互換的條件和合理性。如此一來，兩人都是坦蕩的，沒誰佔誰便宜沒誰覺得委屈。各取所需互助共贏。這不正是儒家所描繪的治世之道嗎？
写得真好，点赞真少。新年快乐 虎年大吉
我欣賞你的論點，讓我對一些事物的見解有更深的領悟。
當初會做廚師 是因為家裡沒飯吃 家境不好 也沒有錢 所以選擇 討三餐 換飯吃 換些薪水花用 家裡真的沒有錢 朋友 都叫我乞丐廚師羊 家裡租房子 買車貸款很多 爸爸在做沒有錢房仲業者 媽媽是重度智障患者 有工作我就去算 乞丐廚師 討三餐 換飯吃 人生就是乞丐人 累 慘 痛苦
这是一篇小论文啊🤭
理解認同。
這一集真的把之前的幾章節都描述得更立體，雖然對賈詡不熟，但是真的覺得他有些毒計好有共鳴，這就是所謂的在替他人考慮之前先保護自己的極致吧，真是太厲害了，要當聖人真的要先自保！
可以看一下這篇，其實很難說賈詡「毒」：ethanyet.blogspot.com/2016/04/blog-post_69.html
賈詡有毒士之名在三國還能有善終實屬難得．．．．．
可以活得最久、位列三公、得善終。光這樣諸葛亮、郭嘉已經比不上了。出謀劃策當下都不能保己，計謀何用？
聖人 = 剩人🤔？
@@gan3065678宁复奸雄骂名,胜过英雄短命。
谢谢大师兄的分享。句句到位，懂人性，才能走更远。先做人，后做事
感謝大師兄~我原本聽不太懂的，但慢慢的聽出來了，真的是比課堂上上課還有趣，而且生動~謝謝囉！
講的真精彩, 謝謝大師兄的分享!
我喜歡這句
合而不結者 陽疏而陰親
事有不合者 聖人不為謀也
陳某的火鳳燎原對賈詡的刻劃也令人印象深刻。聽大師兄這一集又想回去看一遍了，不論是鬼谷子篇和火鳳燎原都是
大師兄要是我歷史老師 我每一次都會認真聽課的
很精彩的演说,对历史和人物很清楚地描述.👍
講得非常好，好像剛把鬼谷子看了十遍加寫一篇心得感想👍
融入古代故事，現在思維，非常有趣，給推
我也最喜歡賈翊了，常人說謀己謀人謀天下，他樣樣都做到，而且謀己謀得出神入化，更導致後人對他不熟悉
I am RTK (三國) fans, 大师兄 gave me a very good time to enjoy your show, Thank you
這太高明了 太可怕了
講到點 重複聽 終於理解時
整個起雞皮疙瘩 ！！！
再次感謝大師兄
鬼谷子是救世之典，請大師兄休息後一定要繼續
大师兄 多上传这系列。哈哈今天生活中遇到问题。突然间想起看过你这个视频 然后活用上了 很受益 感谢分享
这期讲的真好，比最开始的叙事结构和节奏都更好了，也比刚关注的时候更加精炼且流畅，大师兄加油
確實，同一系列的可以分開講，觀眾比較疲勞，穿插不同話題反而加分
很生动，精彩，很受益，期待鬼谷子后续，加油加油💪……
謝謝你的視頻，講的很好
大师兄这一期也讲的太好了，正好对我目前的职场局势有帮助。
最喜欢这集了，大师兄辛苦了👍
谢谢大师兄，真是太优秀了
好精彩 很喜歡這集！
哈哈哈哈，大师兄功力深厚了啊，活学活用
大師兄的影片令我一看再看，令我記憶和靈魂都刻印下永恆不滅的天道之術，再次感謝您的分享
超喜歡這系列！
因為大師兄，我特地去看了鬼谷子，等了好久終於更新🎊
很好，辛苦了！！！
這集很讚，教人如何安身立命
非常感谢大师兄的分享
太精彩了! 太喜欢你的鬼谷子了！
醍醐灌顶！感谢分享！
很精彩，佩服佩服👍🏼👍🏼
说得太對了，你实在太厉害，太捧，謝謝你
太好了！期待更多类似了，长见识了
很精辟的講解👏👍🙏
說的對!!
謝謝大師兄!
謝謝大師兄分享^_^
賈詡的預測能力、戰略眼光，整個三國能與之比拚的不到五個。
感謝大師兄！
大师兄，你做得太好了👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻🌹🌹🌹🌹🌹🌹
太有趣了！谢谢！
感觉又重听了一次易中天老师的百家讲坛😄 很好很好，而且有自己的看法
感謝👏🙏
太精彩👏🏻
大師兄說的鬼谷子太棒了~讚
受益匪淺
講得好好！！
大师兄这集超棒
你好會講歷史，而且還讓我有興趣了🎉
鬼谷子系列的太精彩了～～～50万冲鸭！！！！
喜歡看三國裡面也最欣賞的就是賈許~火鳳燎原看的超爽
谢谢大师兄。 希望能再看到你有新的分享。
精彩，请继续把鬼谷子讲完
製作很用心，收穫良多
加油，請繼續
从本集讲的贾诩的事迹来看，别人评价他的那个“毒”字，应该不是我们一般理解的恶毒，狠毒，阴险毒辣那个意思；而是我们对一个人的眼光很准，就会说：这个人的眼光真毒！就是这个意思！由于贾诩对人性了解的深刻，因此能根据人性对各种事情的必然反应，而揣摩出一些人今后的行为。这正是对眼光毒的准确描写！
賈詡計謀除了拿捏精準外，毒辣也是有的，張繡都投降了。他卻還能利用鄒氏離間、鼓動張繡打曹操，為他進入曹魏核心抬高身價
古人并不屑于 谋， 古中国讲究到道 （天道） 德（人道）仁（慈悲）义（忠义）礼（法规），最高等级是顺应天道的，最低是遵守法律规则。不可以撒谎，更不可以偷袭…… 道德水平极高
精彩精彩👏👏👏
说得太好了
大师兄这集好精彩
講的非常好
PERSONALLY, I ask to study the same university as my crush but my parents just shouted no.Now I really regret it and I hope all relationships can get blessings but not being joked on and put off.🌹
再更多的說說其他聖人的故事吧
這集精彩爆炸
謝謝你
喜欢大师兄的鬼谷子分享
感恩
太棒了！
超好看～
挺好，说的很好
内容好 大师兄讲的更好
賈詡認為只要能勝 不管損失多少人只要能贏就是好計謀
这个非常赞同
聖人都是想拯救世人
只係自己如何去用他們的大智慧
(上善若水)，用善念去用👍👍👍
精彩！把古人的例子，講出鬼谷子謀略的運用
有眼光，能看清人性，谁强跟谁混，不贪，没远大抱负，所以活到最后
太牛了~ 华夏之奇才，唯大师兄是也！
@Mao sophie 你已经学到鬼谷子的精华, 会拍马屁才是鬼谷子的精华
聰明的人多的是，但是性格定名命. 能夠在曹操其下生存到人都不是一般人.
暗黑兵法: 公子請獻頭!
這集很精彩
真棒
受益良多
這集非常精彩！
这集我看完了，人除了性本恶还带贱，用君子之道待人是什么都帮不了，懂善恶才知道拿捏轻重，适合的时候出手，才成事
懂得了惡是為了保護好自己。但還是可以以君子之道待人讓這世界更加美好。
真的 谢谢你 让我学到了东西
很好
我研究了鬼谷子數十年,
做過三國演義班的嘉賓主持；
但對縱橫學的悟解，功力不及你。
基本上我也十分認同人之初性本惡的觀點，不過後來覺得要追根究柢人的本性是自利的
如果在嚴苛的環境下，自利就必然建構在危害他人上
但如果在友善的環境中，反倒是合作能夠帶來更大的效益
所以人終究是自利，而善或惡，則取決於環境
真的 前二期鬼谷子聽到睡著，不是我的錯覺😄
耍呆也要有个限度！
精彩的課程。
大胸故事講的不錯，但是強說賈詡陰險狠毒，實在很牽強，東漢末年是亂世，求生是上策。
反倒從故事中顯示出賈詡是個料事如神的聖人
賈詡是很有智慧的謀士，在亂世之中也算是一塊寶玉，只不過聖人這個稱號是配不上的。聖人是有心懷天下百姓的大德，慈悲為懷，肯定不能為了自己的名利功名而不擇手段。
你中大师兄的计了，是不是说他阴险听了之后印象更深刻了？大师兄在帮你
@@dandan-np2nm 聖人，賢人，是兩個完全不同的概念，後世將之兼併而扭曲了而已。孔夫子對聖賢的解釋如下：所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。所谓贤人者，好恶与民同情，取舍与民同统。也就是說，聖人就是聰明有智慧，從大局到小事都非常通透的人。它突出的是一個人的能力。賢人就是自身悲喜與國家興亡人民悲喜直接掛鉤的人，它突出的是一個人的價值導向。而“善人”又是另一個概念，它突出的是憐憫共情這個主觀情緒。賢依托在一定的善的基礎上才能出現，然而賢人不一定大善，善人也不一定為賢。比如說殺十人能救萬人那麼賢人一定會殺，善人則明知後果也不一定下得去手。聖人則完全就是兩碼子事了，洞察乾坤的人便是聖人，和你的行為喜好是切割開來的。當然，這三個屬性並不是獨立關係，有一定的必然交叉。大局觀通透的聖人，若是有心為善，同時成為賢者的可能性極高。同理，無心為善（共情及其利益）而一心為惡（自我存活和利益）的人也很難在累積智慧的過程中突破層層自身約束看透大局。亂世之中，生靈塗炭，你有賢者之心往往也無力回天，有善人之心亦是不得不惡。討論善賢本就沒了意義也無法佐證。然而你是否是聖人則是依然可以看出來的：單就看你是否料事如神，其他一概與之無關。因此賈詡也可以算得上聖人，但是因為他為了自保導致了大亂和接踵而來的民不聊生，就算是出於無奈，還是不能稱為賢者。不是賢者也不一定沒有一定善賢之心，只是說並不會為了天下百姓而放棄自己，只是個取向問題。而姜子牙等，就算三番五次背叛宗主，也還是聖賢，因為背叛的根本原因是心系蒼生，認為自己的宗主不能做到如此才割捨私情去尋大義。但是算不算大善人呢？那肯定就算不上了，因為善重情而賢重義，情義之間他們選擇了後者只能屢次辜負前者。如同忠孝兩難全，越是接近高層，越是當你的舉措會牽扯到千萬個其他人的時候，善和賢，情和義的矛盾就會越發擴大。正因如此，如果領導人不看重賢而看重善，是個大善人見不得任何人受傷，那往往這公司這國家就完了。而如果一個市井小民不看重善而看重賢，自詡是個大賢者天天都在犧牲周圍所有的私情去成就自己心中的大義，那他身邊的人就完了。
贾诩最厉害的地方是 很善于隐藏 不会强邀功 所以才得以晚年 因为你一旦出名了 就很容易招杀身之祸 要知道贾诩加入曹操时 曹操阵营已经有了很多名士辅助 里面的各派斗争非常激烈 贾诩要在这种环境下生存 真的不容易 结果证明他才是真正的赢家 就算隐忍如司马懿也在晚年爆发了 可是贾诩却能忍到死 晚节保身
賈詡被後人認為是毒軍師因為現在的觀念建立在人道之上 所以認為他是毒軍師
期待下期
Thanks
大师兄的毒是很神，狠的意思，特别有智慧，不是真正的毒，是让人们对他解说感兴趣。
Good story
精彩
大師兄傳統文化也講得很好👍，輪陰謀要講陳平哦
大推
就是说，要知己知彼，根据自己和敌人的情况，决定应对的策略！
讚爆