هنا قال الله عز وجل الكمال ولم يقل التمام في اكمال الدين وقال التمام ولم يقل الكمال في اتمام النعمه، فما الفرق بين الكمال والتمام؟ الكمال: يقتضي انه في تتابع في الفعل يعني الفعل يكون مستمر لكن فيه تقطع. ولذلك قال ولتكملوا العده} هنا هل يجب ان يصوم صيام متتالي او لا بأس بالتقطع؟ لا بأس بالتقطع. التمام: فعل شيء يستحيل الانقطاع ان يكون متتابع. ولذلك قال {واتموا الحج}، الحج طوال الاحرام لا يمكن ان يقطع الاحرام ولو قطعه لكان عليه فديه. وايضًا الكمال: لا يقتضي الزياده. انما التمام يقتضي الزيادة.
النقطه الثانيه لماذا قال جلّ وعلا دينكم وعند النعمه قال نعمتي؟ قال جل وعلا دينكم لأن الدين لصالح العبد نفسه. ولكن النعمه قال نعمتي لان مصدر النعمه هو الله.
المستفاد من الكمال والتمام ان الدين قال الله فيه اكملت والكمال لا يقبل الزياده. لذلك قال ارسول الله صلّ الله عليه وسلم [من احدث في امرنا ماليس منه فهو رد]. ف الدين اكتمل لا يقبل الزيادة. اما النعمه قال جلّ وعلا اتممت لأن النعمه دائمًا في زيادة.
هنا قال الله عز وجل الكمال ولم يقل التمام في اكمال الدين وقال التمام ولم يقل الكمال في اتمام النعمه، فما الفرق بين الكمال والتمام؟
الكمال: يقتضي انه في تتابع في الفعل يعني الفعل يكون مستمر لكن فيه تقطع. ولذلك قال ولتكملوا العده} هنا هل يجب ان يصوم صيام متتالي او لا بأس بالتقطع؟ لا بأس بالتقطع.
التمام: فعل شيء يستحيل الانقطاع ان يكون متتابع.
ولذلك قال {واتموا الحج}، الحج طوال الاحرام لا يمكن ان يقطع الاحرام ولو قطعه لكان عليه فديه.
وايضًا الكمال: لا يقتضي الزياده.
انما التمام يقتضي الزيادة.
النقطه الثانيه لماذا قال جلّ وعلا دينكم وعند النعمه قال نعمتي؟
قال جل وعلا دينكم لأن الدين لصالح العبد نفسه.
ولكن النعمه قال نعمتي لان مصدر النعمه هو الله.
المستفاد من الكمال والتمام
ان الدين قال الله فيه اكملت والكمال لا يقبل الزياده.
لذلك قال ارسول الله صلّ الله عليه وسلم [من احدث في امرنا ماليس منه فهو رد].
ف الدين اكتمل لا يقبل الزيادة.
اما النعمه قال جلّ وعلا اتممت لأن النعمه دائمًا في زيادة.