من وصيّة السيدة الزهراء : ادفني ليلاً لا نهاراً اذا هدأت العيون و نامت الابصار و سراً لا جهراً ، وعفِ موضوع قبري ولا تشهد جنازتي احداً ممن ظلمني . لبيك يا فاطمة الزهراء .
الامامه عند الشيعه لها معنى يختلف عنما قاله الوائلي .. واما عند السنه لا يوجد شي اسمه إمامه .. عندنا انبياء اخبرنا الله عنهم في كتابه ونحن نتخذهم قدوه وعبرة
وكيف عرفت معناها غير الذي قاله الشيخ ام انكم معتادون التدليس دلي الشيعه من كتاب الله ان الامامه هي تنصيب واختيار الاهي شي واضح جدا ام عندكم فانتم ترفضون ١٢ اماما من الله وباشارة الرسول....وتعطون الامامه لمن هب ودب مخالفين امر الله ورسوله
النبي ابراهيم امام في قوله اني جاعلك للناس امام قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين هاي امام ابراهيم و محمد و ال ابراهيم و ال محمد ☝️ هاي الامام في القران 📖
الإمامة موجودة في الإسلام عند جميع طوائف المسلمين ولكن اختلف فيها باختلاف وحيد وهو : هل الإمامة بالجعل الإلهي ام بالشورى والانتخاب والترشيح والتعيين والبيعة .. القرآن كله ناطق بأن الإمامة بالجعل الإلهي اعطيك مثالاً : قوله تعالى : اني جاعل في الأرض خليفة . لاحظ الله يشير الى نفسه ويقول إني يعني هو جاعل في الأرض خليفة يعني انا الذي اجعل الخليفة وليست الشورى أو الناس والبيعة . أو مثلاً قوله تعالى : اني جاعلك للناس إماما : اني يعني الله جاعل يعني جعل الهي للامام فلم يقل والناس جاعلتك لأنفسهم إماما .. فلاحظ هناك فرق . او مثل قوله تعالى : وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا وقوله تعالى وجعلناهم ائمة يدعون الى الخيرات كلها جعل الهي لم يقل يا ابو بكر ,, ابو عبيدة الجراح وخالد بن الوليد وعمر بن الخطاب في سقيفة بني ساعدة المشؤومة جاعلوك لأنفسهم إماما . ولا تنسى حديث النبي صعسلم وهذا في اصح كتبكم : ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا وكانت له بطانتين الى آخر الحديث : لاحظ ألفاظ الحديث ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة . اذن الذي يبعث النبي ويستخلف الخليفة للنبي هو الله عز وجل وليست الناس وليست الشورى وليست الإنتخاب والبيعة اذن الإمامة هي حالها حال النبوة بالجعل الإلهي : هل يجوز الاجتماع على رجل وتعيينه نبي مثلاً ؟؟؟ يعني مثلاً مجموعة من الناس يجتمعون على رجل صالح ومؤمن ويذهبون الى طور سيناء ويدعون الله بأن ينبؤه ويجعله نبياً عليهم لأنه هو الأصلح بينهم هل يجوز ؟؟؟؟؟ بالطبع لا وهذا أمر مضحك بحد ذاته كذلك الإمامة لا يجوز للناس تعيين إمامهم .. مثال آخر : الصلاة مجعولة الهيا ومحدد فرائضها وشروطها واركانها وحركاتها الهياً هل يجوز للمسلمين مثلاً ان يجتمعوا ويتشاورون فيما بينهم ويقللون عدد ركعات الصلاة مثلاً يعني يقللوت عدد ركعات الصلاة الظهر إلى ركعتين بدل اربع ركعات هل يجوز ؟؟؟ بالطبع لا لأنها امر مجعول الهي : اذن الأمور المجعولة إلهياً لا يجوز لبشر التمرد عليها والتدخل فيها او تبديلها او العبث بها .. كذلك الإمامة هي بالجعل الإلهي فكيف تريدون تعيين الإمام عليكم بالشورى والانتخاب والبيعة ؟؟؟ اذن اذا اتفقنا على قواعد وثبتت الإمامة ذات الجعل الإلهي ثبتت إمامة علي بن ابي طالب وابناؤه لأنه على اقل تقدير ما من أحد في هذه الأمة يدعى بأنه أمام مجعول الهياً منصب من الله غير علي بن ابي طالب وابناؤه وأحفاده المحددين المعروفين فتدعي طائفة من المسلمين عددها اكثر من نصف مليار بأن علي بن ابي طالب وابناؤه الاحدى عشر مجعولين الهياً اذن اذا ثبتت الإمامة ذات الجعل الإلهي ثبتت لهم الإمامة والمشكلة الكبرى أنكم تريدون لون شعر وعيون الائمة المعصومين والطول والوزن والجنسية وشهادة الجنسية وبطاقة التموينية وبطاقة السكن وبطاقة الأحوال المدنية وثلاث صور شمسية والشهادة الاكاديمية وجواز السفر وصحة صدور ومحل الاقامة السكنية والمواهب والمِهَنْ ومحلات الحلاقين الخاصين بهم واسماء الحلاقين بادق التفاصيل من القرآن لكي تؤمنون بامامتهم اما إمامة اصنامكم فتكتفون بآية : وامرهم شورى بينهم .. كيف استنبطت من هذه الآية انها تدل على الإمامة والخلافة من بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟ هل قال وإمامتهم وخلافتهم شورى بينهم مثلاً : الشورى مقيدة في النصوص في الحدود التي اباحها الشارع مثل بناء مستشفى او ترميم شارع او بناء مسجد يتشاورون فيما بينهم وليس في الأمور المجعولة الهياً مثل الإمامة التي كل القرآن ناطق بأنها بالجعل الإلهي وكما قلت انتم تضربون آيات كتاب الله عرض الحائط وتتمسكون بقشة .. وامرهم شورى بينهم هل النصراني الذي يقرأ القرآن لأول مرة يفهم بأنها تقصد الإمامة والخلافة مثلاً ؟؟؟؟؟ مالكم كيف تحكمون هل بينكم رجل رشيد ؟؟؟ هذا اضافة إلى الأدلة التعضيدية من القرآن والسنة مثل آية : انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا : ولاية الذين آمنوا جاءت في سياق ولاية الله ورسوله اذن هي ولاية الهية وليست ولاية بشرية اذن فالاية محكمة وواضح معنى الولاية الإلهية فيها فهي ليست بشرية مثل الولاية في بقية الآيات لا تتخذوا اليهود والنصارى الذين هم بشر اولياء لكم .... فالولاية التي تتبع ولاية الله ورسوله هي ولاية الهي واضحة وكيف وقد عضدها الدليل من السنة المطهرة التي هي بوزن القرآن الصدق والتي قالها لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى : بوحي من الله ثاني بوزن مصداقية الوحي الأول وهو القرآن .. وهو بأن آية الولاية نازلة في علي بن ابي طالب وهذا باتفاق جميع المسلمين ولا تنسى آية واطيعوا الله والرسول واولي الأمر منكم اذن إطاعة اولي الأمر جاءت في سياق اطاعة الله والرسول اذن هي إطاعة الهية وليست بشرية وكيف وقد عضدها الدليل من السنة المطهرة الصادقة بانها نازلة في علي بن ابي طالب وابناؤه : هذا بالاضافة الى آية التطهير وحديث الكساء وحديث الغدير وحديث المنزلة وحديث الثقلين وغيره العشرات ... ماذا تريدون أكثر ؟؟؟ وامرهم شورى بينهم ؟؟؟؟؟ من المعاندين الآن ؟؟؟؟؟؟؟
الخلفاء الراشدين وأخص الثلاثة الأوائل ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ما نزلوا من السماء ، كانوا مع رسول الله صلى عليه وسلم من اسلامهم و حتى مماته والتقليل منهم او الطعن يعني الإساءة للنبي وحاشاه عن ذلك فكيف يقربهم منه . وحتى خليفة المسلمين الرابع علي ابن ابي طالب سار معهم وعلى مناهجهم وأت بعدهم خليفة للمسلمين ، فهل نحن أعلم منه كرم الله وجهه. من يثير كُل هذا القضايا المحسومة هدفه شق صف المسلمين واثارة الفتن بينهم. مع ملاحظة ان من يثير هذا الأمر ليلاً ونهاراً فئة من المسلمين يشكلون ١٠ ٪ من العالم الاسلامي على الأكثر.
فلم يبايع الإمام علي (ع) أبا بكر كما أن هناك خلاف بشأن أصل هذه البيعة فيما بعد وزمنه بين المؤرخين فأوردت الأخبار أن الإمام علي (ع) وفي مناظرة صريحة مع أبي بكر ندد بإغماض أبي بكر حق في أمر الخلافة وتخلّفه عنهم في السقيفة وبناء أتباع الخليفة هجموا على بيت الإمان علي (ع) لأخذالبيعة الأمر الذي أدى إلى إصابة السيدة فاطمة الزهراء (ع) وإسقاط جنينها ومن ثم استشهادها فالإمام علي (ع) احتجّ في مواقف كثيرة وفي مناسبات عديدة على قضية السقيفة وكان يذكرهم بأن الخلافة كان حقه بعد النبي (ص) ومن أشهرها ما ورد في الخطبة الشقشقية وكان الإمام علي (ع) : في فترة خلافة الخلفاء الثلاثة: 1-عادة بعيدا عن شؤون السياسة والحكومة 2-ومنشغلا بتقديم الخدمات العلمية والاجتماعية 3-منها جمع القران الكريم والذي اشتهر بمصحف الإمام علي 4-وتقديم النصيحة للخلفاء في مختلف الشؤون كالقضاء والإنفاق إلى الفقراء وشراء ألف عبد وتحريرهم والزراعة والتشجير، وحفر القنوات وبناء المساجد ووقف الأماكن والممتلكات والتي بلغت مواردها ربما إلى أربعة آلاف دينار. قبل الإمام علي (ع) بالخلافة والحكم بعد الخليفة الثالث وذلك بإصرار الناس وكان يولي اهتماما بالغا للعدالة في زمن خلافته ووقف أمام تقسيم بيت المال والتي كان بناء على سابقة الأشخاص كما فعلوه الخلفاء من قبله فأمر بتوزيع بيت المال بين العرب والعجم وبين جميع المسلمين من أي قبيلة كانوا على السواء كما أمر بإرجاع جميع الأراضي إلى بيت المال والتي منحها عثمان إلى مختلف الشخصيات في عهده. وكان الإمام علي (ع) جادّا وغير متسامح في تنفيذ الشريعة الأسلامية والتطبيق الصارم للقانون، والأسلوب الصحيح لإدارة الدولة، الأمر الذي جعل البعض لا يطيقونه، وكان شديدا في منهجه هذا حتى مع أقرب أصحابه، وكان يعتقد الإمام علي (ع) أن مراعاة الحقوق المتبادلة بين الحاكم والناس لها ثمرات كثيرة، وعندما عيّن مالك الأشتر لولاية مصر أمره بحسن الخلق إلى الناس سواء المسلم وغير المسلم والتعامل بالإنسانية مع الجميع، ونشبت ثلاث حروب في فترة حكمه القصيرة وهي معركة الجمل وصفين والنهروان وكان ختام عمر الإمام علي (ع) أنه استشهد في محراب مسجد الكوفة وهو يصلي على يد أحد الخوارج باسم ابن ملجم المرادي ودفن في النجف خفية، وحرمه من الأماكن المقدسة لدى الشيعة كما يعتنى بزيارته أيضا، ودفنت شخصيات بارزة إلى جواره. ويعود تأسيس معظم العلوم : لدى المسلمين كالنحو والكلام والفقة والتفسير إلى الإمام علي (ع) ويعتقد مختلف فرق التصوف أنهم يصلون إلى الإمام علي (ع) ولعلي بن أبي طالب كان وما زال مكانة سامية وشأن رفيع بين الشيعة وهو أفضل، وأتقى وأعلم شخصية بعد النبي وخليفته ، فهناك من الصحابة من تبع الإمام علي (ص) منذ حياة النبي (ص) وعرفوا بشيعته وكتاب نهج البلاغة مختارات من كلامه وخطبه، وهناك مكتوبات نسبت إليه وهي بخطه ومما أملى عليه الرسول (ص)، كما ألّفت حول شخصيته كتب عديدة وبمختلف اللغات.
روى الشيخ الكليني بسنده الصحيح عن سليم بن قيس الهلالي قال: سمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصنع الناس ما صنعوا وخاصم أبوبكر وعمر وأبوعبيدة بن الجراح الأنصار فخصموهم بحجة علي (عليه السلام) قالوا يا معشر الأنصار قريش أحق بالأمر منكم لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قريش والمهاجرين منهم إن الله تعالى بدأ بهم في كتابه وفضلهم وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) الأئمة من قريش قال سلمان رضي الله عنه فأتيت عليا (عليه السلام) وهويغسل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخبرته بما صنع الناس وقلت إن أبا بكر الساعة على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) والله ما يرضى أن يبايعوه بيد واحدة إنهم ليبايعونه بيديه جميعا بيمينه وشماله. فقال لي: يا سلمان هل تدري من أول من بايعه على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) قلت لا أدري إلا أني رأيت في ظلة بني ساعدة حين خصمت الأنصار وكان أول من بايعه بشير بن سعد وأبوعبيدة بن الجراح ثم عمر ثم سالم. قال: لست أسألك عن هذا ولكن تدري أول من بايعه حين صعد على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله). قلت: لا، ولكني رأيت شيخا كبيرا متوكئا على عصاه بين عينيه سجادة شديد التشمير صعد إليه أول من صعد وهويبكي ويقول الحمد لله الذي لم يمتني من الدنيا حتى رأيتك في هذا المكان ابسط يدك فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد. فقال علي (عليه السلام): هل تدري من هو. قلت: لا، ولقد ساءتني مقالته كأنه شامت بموت النبي (صلى الله عليه وآله). فقال: ذاك إبليس لعنه الله أخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن إبليس ورؤساء أصحابه شهدوا نصب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إياي للناس بغدير خم بأمر الله عز وجل فأخبرهم أني أولى بهم من أنفسهم وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب فأقبل إلى إبليس أبالسته ومردة أصحابه فقالوا إن هذه أمة مرحومة ومعصومة وما لك ولا لنا عليهم سبيل قد أعلموا إمامهم ومفزعهم بعد نبيهم فانطلق إبليس لعنه الله كئيبا حزينا وأخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه لوقبض أن الناس يبايعون أبا بكر في ظلة بني ساعدة بعد ما يختصمون ثم يأتون المسجد فيكون أول من يبايعه على منبري إبليس لعنه الله في صورة رجل شيخ مشمر يقول كذا وكذا ثم يخرج فيجمع شياطينه وأبالسته فينخر ويكسع ويقول كلا زعمتم أن ليس لي عليهم سبيل فكيف رأيتم ما صنعت بهم حتى تركوا أمر الله عز وجل وطاعته وما أمرهم به رسول الله (صلى الله عليه وآله). الشيخ الكليني، الكافي، ج8، ص343-344، حديث (541).
من كنتو مولاه فهذا علي مولاه لافتئ الئ علي و لا سيف الا ذو الفقار علي خير البشر ومن ابا فقد كفر علي مني بمنزلة هارون من موسئ الا انه ليس نبي من بعدي علي مع الحق و الحق مع علي علي مع القران و القران مع علي الحمد لله الذي جلعنا علئ طريق محمد وعلي و ال محمد صلوات ربي و سلامه عليهم اجمعين
قال الإمام الصادق - عليه السلام -: (إياكم والتقليد، فإنه من قلد في دينه هلك) إن الله تعالى يقول: ﴿اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله﴾ فلا والله ما صلوا لهم ولا صاموا، ولكنهم أحلوا لهم حراما، وحرموا عليهم - حلالا، فقلدوهم في ذلك، فعبدوهم وهم لا يشعرون). وقال - عليه السلام -: (من أجاب ناطقا فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله تعالى فقد عبد الله، وإن كان الناطق عن الشيطان فقد عبد الشيطان). فصل: ولو كان التقليد صحيحا والنظر باطلا لم يكن التقليد لطائفه أولى من التقليد لأخرى، وكان كل ضال بالتقليد معذورا ، وكل مقلد لمبدع غير موزور ، وهذا ما لا يقوله أحد، فعلم بما ذكرناه أن النظر هو الحق والمناظرة بالحق صحيحة، وأن الأخبار التي رواها أبو جعفر - رحمه الله - وجوهها ما ذكرناه، وليس الأمر في معانيها على ما تخيله فيها، والله ولي التوفيق ...كتاب تصحيح اعتقادات الإمامية -لشيخ المفيد -ص72-
(قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) لو كانت الامامة تعني الحكم لكان ابراهيم حاكما او ملكا ولورته ابناءه من بعده ولكن الامامة هنا تعني القدوة وقد وصف الله الكتب المنزلة(ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة) اي يقتدى به وقد تكون الامامة في غير الانبياء،(واجعلنا للمتقين اماما) فاين حكم الانبياء من المعنى؟ (ياايها النبي بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) هل النبي بلغ ام سكت؟ وهل الله عصم النبي من عمر ام لا؟ وماهو حكم الصحابة اللذين احدثوا اللغط عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مرضه الاخير فطردهم فهل يسمون صحابة ام منافقون كعمر وابو بكر؟... (محمد رسول الله واللذين معه اشداء على الكفار رحماء، بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذالك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل...) ان انجيل برنابا الصحيح فيه نعت الصحابة ومعهم علي وانهم اسيادنا فمن شك في ذلك فقد خالف كلام الله.. ومن قال غير ذلك فقد خالف كلام الله وما بعد الحق الا الضلال.. وهذا علاج لكل خلاف بين السنة والشيعة..
غائب نعم... و المقصود هنا بغائب اي لاتدركه الابصار... بمنعئ غائب عن النطار لاكنه حي يرزق في ارضنا و يعلم بنا و يرا احولنا و يسمعنا كله هذا بامر الله لاتخلو من حجة ايي موجود و الامام المهدي المنتظر موجود و الدليل في القران و الروايات... في قوله تعالئ انا انزلناه في ليل القدر و ما ادارك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر (تنزلو الملائكة و الروح فيه باذن ربهم من كل امر سلاما هي حتئ مطلع الفجر) تنزل الملائكة هنا معناه الله ينزل الملائكة و الروح فيه اي ع شخص فيه الروح و هو الامام المهدي المنتظر ع.... و في الروايات ابحث ستجد ذاك بالتفصيل
ليش اضو لون ادورون وتلفون على امور ربانية مضت وتتركون أحوال الناس والرعيه في الحاضر كافي كافي وين اني بدون توصلون عجبتك انفسكم حكام وقضاة لاهل البيت وبعدين
هل نسيت اليوم ان تصلي على محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وال محمد
الحمد لله بولاية علي ع
ها بعدك عدل؟
@@Hfcbp ها بعدك عدل ؟
@@الهاشِمي313-س2ذها بعدك عدل؟
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته صلو على البني محمد صلى الله عليه و آله وسلم
اللهم ثبتنئ على ولايه علي ابن ابي طالب عليه السلام
استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه
من وصيّة السيدة الزهراء :
ادفني ليلاً لا نهاراً اذا هدأت العيون و نامت الابصار
و سراً لا جهراً ، وعفِ موضوع قبري
ولا تشهد جنازتي احداً ممن ظلمني .
لبيك يا فاطمة الزهراء .
رحمك الله بواسع رحمته واسكنك فسيح جنانه الخلد باذنه تعالى.
الف رحمه على روحك الطيبه الطاهره
اللهم صلي على محمد وال محمد
يارب ثبتني على ولاية اكير المؤمنين علي ابن ابي طالب
احسنتم
الامامه عند الشيعه لها معنى يختلف عنما قاله الوائلي .. واما عند السنه لا يوجد شي اسمه إمامه .. عندنا انبياء اخبرنا الله عنهم في كتابه ونحن نتخذهم قدوه وعبرة
يقصد الخلافة اخي عند اخوانا السنة
وكيف عرفت معناها غير الذي قاله الشيخ ام انكم معتادون التدليس دلي الشيعه من كتاب الله ان الامامه هي تنصيب واختيار الاهي شي واضح جدا ام عندكم فانتم ترفضون ١٢ اماما من الله وباشارة الرسول....وتعطون الامامه لمن هب ودب مخالفين امر الله ورسوله
النبي ابراهيم امام في قوله اني جاعلك للناس امام قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
هاي امام ابراهيم و محمد و ال ابراهيم و ال محمد ☝️
هاي الامام في القران 📖
الإمامة موجودة في الإسلام عند جميع طوائف المسلمين ولكن اختلف فيها باختلاف وحيد وهو : هل الإمامة بالجعل الإلهي ام بالشورى والانتخاب والترشيح والتعيين والبيعة .. القرآن كله ناطق بأن الإمامة بالجعل الإلهي اعطيك مثالاً :
قوله تعالى : اني جاعل في الأرض خليفة .
لاحظ الله يشير الى نفسه ويقول إني يعني هو جاعل في الأرض خليفة يعني انا الذي اجعل الخليفة وليست الشورى أو الناس والبيعة .
أو مثلاً قوله تعالى : اني جاعلك للناس إماما : اني يعني الله جاعل يعني جعل الهي للامام فلم يقل والناس جاعلتك لأنفسهم إماما .. فلاحظ هناك فرق .
او مثل قوله تعالى : وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا
وقوله تعالى وجعلناهم ائمة يدعون الى الخيرات
كلها جعل الهي لم يقل يا ابو بكر ,, ابو عبيدة الجراح وخالد بن الوليد وعمر بن الخطاب في سقيفة بني ساعدة المشؤومة جاعلوك لأنفسهم إماما .
ولا تنسى حديث النبي صعسلم وهذا في اصح كتبكم : ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا وكانت له بطانتين الى آخر الحديث : لاحظ ألفاظ الحديث ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة . اذن الذي يبعث النبي ويستخلف الخليفة للنبي هو الله عز وجل وليست الناس وليست الشورى وليست الإنتخاب والبيعة
اذن الإمامة هي حالها حال النبوة بالجعل الإلهي : هل يجوز الاجتماع على رجل وتعيينه نبي مثلاً ؟؟؟ يعني مثلاً مجموعة من الناس يجتمعون على رجل صالح ومؤمن ويذهبون الى طور سيناء ويدعون الله بأن ينبؤه ويجعله نبياً عليهم لأنه هو الأصلح بينهم هل يجوز ؟؟؟؟؟ بالطبع لا وهذا أمر مضحك بحد ذاته كذلك الإمامة لا يجوز للناس تعيين إمامهم ..
مثال آخر : الصلاة مجعولة الهيا ومحدد فرائضها وشروطها واركانها وحركاتها الهياً هل يجوز للمسلمين مثلاً ان يجتمعوا ويتشاورون فيما بينهم ويقللون عدد ركعات الصلاة مثلاً يعني يقللوت عدد ركعات الصلاة الظهر إلى ركعتين بدل اربع ركعات هل يجوز ؟؟؟ بالطبع لا لأنها امر مجعول الهي : اذن الأمور المجعولة إلهياً لا يجوز لبشر التمرد عليها والتدخل فيها او تبديلها او العبث بها .. كذلك الإمامة هي بالجعل الإلهي فكيف تريدون تعيين الإمام عليكم بالشورى والانتخاب والبيعة ؟؟؟
اذن اذا اتفقنا على قواعد وثبتت الإمامة ذات الجعل الإلهي ثبتت إمامة علي بن ابي طالب وابناؤه لأنه على اقل تقدير ما من أحد في هذه الأمة يدعى بأنه أمام مجعول الهياً منصب من الله غير علي بن ابي طالب وابناؤه وأحفاده المحددين المعروفين فتدعي طائفة من المسلمين عددها اكثر من نصف مليار بأن علي بن ابي طالب وابناؤه الاحدى عشر مجعولين الهياً اذن اذا ثبتت الإمامة ذات الجعل الإلهي ثبتت لهم الإمامة
والمشكلة الكبرى أنكم تريدون لون شعر وعيون الائمة المعصومين والطول والوزن والجنسية وشهادة الجنسية وبطاقة التموينية وبطاقة السكن وبطاقة الأحوال المدنية وثلاث صور شمسية والشهادة الاكاديمية وجواز السفر وصحة صدور ومحل الاقامة السكنية والمواهب والمِهَنْ ومحلات الحلاقين الخاصين بهم واسماء الحلاقين بادق التفاصيل من القرآن لكي تؤمنون بامامتهم اما إمامة اصنامكم فتكتفون بآية :
وامرهم شورى بينهم .. كيف استنبطت من هذه الآية انها تدل على الإمامة والخلافة من بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟ هل قال وإمامتهم وخلافتهم شورى بينهم مثلاً :
الشورى مقيدة في النصوص في الحدود التي اباحها الشارع مثل بناء مستشفى او ترميم شارع او بناء مسجد يتشاورون فيما بينهم وليس في الأمور المجعولة الهياً مثل الإمامة التي كل القرآن ناطق بأنها بالجعل الإلهي
وكما قلت انتم تضربون آيات كتاب الله عرض الحائط وتتمسكون بقشة ..
وامرهم شورى بينهم هل النصراني الذي يقرأ القرآن لأول مرة يفهم بأنها تقصد الإمامة والخلافة مثلاً ؟؟؟؟؟
مالكم كيف تحكمون هل بينكم رجل رشيد ؟؟؟
هذا اضافة إلى الأدلة التعضيدية من القرآن والسنة مثل آية : انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا : ولاية الذين آمنوا جاءت في سياق ولاية الله ورسوله اذن هي ولاية الهية وليست ولاية بشرية اذن فالاية محكمة وواضح معنى الولاية الإلهية فيها فهي ليست بشرية مثل الولاية في بقية الآيات لا تتخذوا اليهود والنصارى الذين هم بشر اولياء لكم .... فالولاية التي تتبع ولاية الله ورسوله هي ولاية الهي واضحة وكيف وقد عضدها الدليل من السنة المطهرة التي هي بوزن القرآن الصدق والتي قالها لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى : بوحي من الله ثاني بوزن مصداقية الوحي الأول وهو القرآن .. وهو بأن آية الولاية نازلة في علي بن ابي طالب وهذا باتفاق جميع المسلمين ولا تنسى آية واطيعوا الله والرسول واولي الأمر منكم اذن إطاعة اولي الأمر جاءت في سياق اطاعة الله والرسول اذن هي إطاعة الهية وليست بشرية وكيف وقد عضدها الدليل من السنة المطهرة الصادقة بانها نازلة في علي بن ابي طالب وابناؤه : هذا بالاضافة الى آية التطهير وحديث الكساء وحديث الغدير وحديث المنزلة وحديث الثقلين وغيره العشرات ...
ماذا تريدون أكثر ؟؟؟
وامرهم شورى بينهم ؟؟؟؟؟
من المعاندين الآن ؟؟؟؟؟؟؟
هذه الجعل كان للانبياء يا حبيب
وليس للاثني عشر اماما عندكم اين اية الجعل فيهم من القران طيب؟
هل من مصلي على البني محمد صلى الله عليه و آله وسلم
الخلفاء الراشدين وأخص الثلاثة الأوائل ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ما نزلوا من السماء ، كانوا مع رسول الله صلى عليه وسلم من اسلامهم و حتى مماته والتقليل منهم او الطعن يعني الإساءة للنبي وحاشاه عن ذلك فكيف يقربهم منه .
وحتى خليفة المسلمين الرابع علي ابن ابي طالب سار معهم وعلى مناهجهم وأت بعدهم خليفة للمسلمين ، فهل نحن أعلم منه كرم الله وجهه.
من يثير كُل هذا القضايا المحسومة هدفه شق صف المسلمين واثارة الفتن بينهم.
مع ملاحظة ان من يثير هذا الأمر ليلاً ونهاراً فئة من المسلمين يشكلون ١٠ ٪ من العالم الاسلامي على الأكثر.
فلم يبايع الإمام علي (ع) أبا بكر
كما أن هناك خلاف بشأن أصل هذه البيعة فيما بعد وزمنه بين المؤرخين
فأوردت الأخبار أن الإمام علي (ع)
وفي مناظرة صريحة مع أبي بكر ندد بإغماض أبي بكر حق في أمر الخلافة
وتخلّفه عنهم في السقيفة وبناء أتباع الخليفة هجموا على بيت الإمان علي (ع) لأخذالبيعة الأمر الذي أدى إلى إصابة السيدة فاطمة الزهراء (ع)
وإسقاط جنينها ومن ثم استشهادها
فالإمام علي (ع) احتجّ في مواقف كثيرة
وفي مناسبات عديدة على قضية السقيفة وكان يذكرهم بأن الخلافة كان حقه بعد النبي (ص)
ومن أشهرها ما ورد في الخطبة الشقشقية
وكان الإمام علي (ع) :
في فترة خلافة الخلفاء الثلاثة:
1-عادة بعيدا عن شؤون السياسة والحكومة
2-ومنشغلا بتقديم الخدمات العلمية والاجتماعية
3-منها جمع القران الكريم والذي اشتهر بمصحف الإمام علي
4-وتقديم النصيحة للخلفاء في مختلف الشؤون
كالقضاء والإنفاق إلى الفقراء
وشراء ألف عبد وتحريرهم
والزراعة والتشجير، وحفر القنوات
وبناء المساجد
ووقف الأماكن والممتلكات والتي بلغت مواردها ربما إلى أربعة آلاف دينار.
قبل الإمام علي (ع) بالخلافة والحكم
بعد الخليفة الثالث وذلك بإصرار الناس
وكان يولي اهتماما بالغا للعدالة في زمن خلافته
ووقف أمام تقسيم بيت المال
والتي كان بناء على سابقة الأشخاص
كما فعلوه الخلفاء من قبله
فأمر بتوزيع بيت المال بين العرب والعجم وبين جميع المسلمين من أي قبيلة كانوا
على السواء
كما أمر بإرجاع جميع الأراضي إلى بيت المال والتي منحها عثمان إلى مختلف الشخصيات في عهده.
وكان الإمام علي (ع) جادّا وغير متسامح في تنفيذ الشريعة الأسلامية والتطبيق الصارم للقانون، والأسلوب الصحيح لإدارة الدولة، الأمر الذي جعل البعض لا يطيقونه، وكان شديدا في منهجه هذا حتى مع أقرب أصحابه، وكان يعتقد الإمام علي (ع) أن مراعاة الحقوق المتبادلة بين الحاكم والناس لها ثمرات كثيرة، وعندما عيّن مالك الأشتر لولاية مصر أمره بحسن الخلق إلى الناس سواء المسلم وغير المسلم والتعامل بالإنسانية مع الجميع، ونشبت ثلاث حروب في فترة حكمه القصيرة وهي معركة الجمل وصفين والنهروان
وكان ختام عمر الإمام علي (ع)
أنه استشهد في محراب مسجد الكوفة
وهو يصلي على يد أحد الخوارج باسم ابن ملجم المرادي
ودفن في النجف خفية، وحرمه من الأماكن المقدسة لدى الشيعة
كما يعتنى بزيارته أيضا، ودفنت شخصيات بارزة إلى جواره.
ويعود تأسيس معظم العلوم :
لدى المسلمين كالنحو والكلام والفقة والتفسير إلى الإمام علي (ع)
ويعتقد مختلف فرق التصوف أنهم يصلون إلى الإمام علي (ع)
ولعلي بن أبي طالب كان وما زال مكانة سامية وشأن رفيع بين الشيعة وهو أفضل، وأتقى وأعلم شخصية بعد النبي وخليفته ،
فهناك من الصحابة من تبع الإمام علي (ص) منذ حياة النبي (ص)
وعرفوا بشيعته وكتاب نهج البلاغة مختارات من كلامه وخطبه،
وهناك مكتوبات نسبت إليه وهي بخطه
ومما أملى عليه الرسول (ص)،
كما ألّفت حول شخصيته كتب عديدة وبمختلف اللغات.
روى الشيخ الكليني بسنده الصحيح عن سليم بن قيس الهلالي
قال:
سمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه
يقول:
لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله)
وصنع الناس ما صنعوا وخاصم أبوبكر وعمر وأبوعبيدة بن الجراح الأنصار فخصموهم بحجة علي (عليه السلام)
قالوا يا معشر الأنصار قريش أحق بالأمر منكم
لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
من قريش والمهاجرين منهم إن الله تعالى بدأ بهم في كتابه وفضلهم
وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
الأئمة من قريش
قال سلمان رضي الله عنه
فأتيت عليا (عليه السلام) وهويغسل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
فأخبرته بما صنع الناس
وقلت
إن أبا بكر الساعة على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله)
والله ما يرضى أن يبايعوه بيد واحدة إنهم ليبايعونه بيديه جميعا بيمينه وشماله.
فقال لي:
يا سلمان هل تدري من أول من بايعه على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله)
قلت لا أدري
إلا أني رأيت في ظلة بني ساعدة حين خصمت الأنصار
وكان أول من بايعه بشير بن سعد وأبوعبيدة بن الجراح ثم عمر ثم سالم.
قال:
لست أسألك عن هذا ولكن تدري أول من بايعه حين صعد على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله).
قلت:
لا، ولكني رأيت شيخا كبيرا متوكئا على عصاه بين عينيه سجادة شديد التشمير صعد إليه أول من صعد وهويبكي ويقول الحمد لله الذي لم يمتني من الدنيا حتى رأيتك في هذا المكان ابسط يدك فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد.
فقال علي (عليه السلام):
هل تدري من هو.
قلت:
لا، ولقد ساءتني مقالته كأنه شامت بموت النبي (صلى الله عليه وآله).
فقال:
ذاك إبليس لعنه الله أخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله)
أن إبليس ورؤساء أصحابه شهدوا نصب رسول الله (صلى الله عليه وآله)
إياي للناس بغدير خم بأمر الله عز وجل فأخبرهم أني أولى بهم من أنفسهم وأمرهم
أن يبلغ الشاهد الغائب فأقبل إلى إبليس أبالسته ومردة أصحابه
فقالوا إن هذه أمة مرحومة ومعصومة وما لك ولا لنا عليهم سبيل قد أعلموا إمامهم ومفزعهم بعد نبيهم فانطلق إبليس لعنه الله كئيبا حزينا وأخبرني رسول الله (صلى الله عليه وآله)
أنه لوقبض أن الناس يبايعون أبا بكر في ظلة بني ساعدة بعد ما يختصمون
ثم يأتون المسجد فيكون أول من يبايعه على منبري إبليس لعنه الله في صورة رجل شيخ مشمر
يقول كذا وكذا ثم يخرج فيجمع شياطينه وأبالسته فينخر ويكسع
ويقول كلا زعمتم أن ليس لي عليهم سبيل فكيف رأيتم ما صنعت بهم حتى تركوا أمر الله عز وجل وطاعته وما أمرهم به رسول الله (صلى الله عليه وآله).
الشيخ الكليني، الكافي، ج8، ص343-344، حديث (541).
رواية في منتهي الأهمية
مناظرة
عبد الله ابن عباس
مع
الخليفه عمربن الخطاب
التي تفضح تأمر قريش
واغتصاب عمر للخلافة من أهل بيت النبوة
رويت بسند صحيح
في الكتب المعتبرة
لدي اهل السنة والجماعه ومنها:
📚تاريخ الطبري ص1349
📚الكامل في التاريخ لابن الأثير: ج 3 ص 24
📚شرح نهج البلاغة، لابن أبي الحديد: ج 3 ص 107
******************************
الروايه طويلة نقتطع منها هذا الجزء:
📕فَقَالَ عُمَرُ :
يَابْنَ عَبَّاسٍ، أَتَدْرِي مَا مَنَعَ قَوْمَكُمْ مِنْهُمْ
بَعْدَ مُحَمَّدٍ ؟ فَكَرِهْتُ أَنْ أُجِيبَهُ
📗فَقُلْتُ:
أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يُدْرِينِي
📕فَقَالَ عُمَرُ:
كَرِهُوا أَنْ يَجْمَعُوا لَكُمُ النُّبُوَّةَ وَالْخِلافَةَ فَتَبَجَّحُوا عَلَى قَوْمِكُمْ بَجَحًا بَجَحًا،
فَاخْتَارَتْ قُرَيْشٌ لأَنُفْسِهَا فَأَصَابَتْ وَوُفِّقَتْ.
📗فَقُلْتُ :
أَمَّا قَوْلُكَ اخْتَارَتْ قُرَيْشٌ لأَنْفُسِهَا فَأَصَابَتْ وَوُفِّقَتْ
فَلَوْ أَنَّ قُرَيْشًا اخْتَارَتْ لأَنْفُسِهَا
حَيْثُ اخْتَارَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهَا
لَكَانَ الصَّوَابُ بِيَدِهَا غَيْرَ مَرْدُودٍ
وَأَمَّا قَوْلُكَ إِنَّهُمْ كَرِهُوا أَنْ تَكُونَ لَنَا النُّبُوَّةُ وَالْخِلافَةُ
فَإِنَّ اللَّهَ وَصَفَ قَوْمًا بِالْكَرَاهِيَةِ
فَقَالَ :
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ
📕فَقَالَ عُمَرُ :
هَيْهَاتَ يَابْنَ عَبَّاسٍ، قَدْ كَانَتْ تَبْلُغُنِي
عَنْكَ أَشْيَاءُ ، كُنْتُ أَكْرَهُ أَنْ أَفْرُكَ عَنْهَا
فَتُزِيلَ مَنْزِلَتَكَ مِنِّي
📗فَقُلْتُ:
وَمَا هِيَ؟
فَإِنْ كَانَتْ حَقًّا فَمَا يَنْبَغِي أَنْ تُزِيلَ مَنْزِلَتِي مِنْكَ، وَإِنْ كَانَتْ بَاطِلا
فَمِثْلِي أَمَاطَ الْبَاطِلَ عَنْ نَفْسِهِ .
📕فَقَالَ عُمَرُ:
بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ :
إِنَّمَا صَرَفُوهَا عَنَّا حَسَدًا وَظُلْمًا
📗فَقُلْتُ:
أَمَّا قَوْلُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ظُلْمًا فَقَدْ تَبَيَّنَ لِلْجَاهِلِ وَالْحَلِيمِ
وَأَمَّا قَوْلُكَ حَسَدًا، فَإِنَّ إِبْلِيسَ حَسَدَ آدَمَ
فَنَحْنُ وَلَدُهُ الْمَحْسُودُونَ
📕فَقَالَ عُمَرُ:
هَيْهَاتَ ، أَبَتْ وَاللَّهِ قُلُوبُكُمْ يَا بَنِي هَاشِمٍ
إِلا حَسَدًا مَا يُحَوَّلُ ، وَضِغْنًا وَغِشًّا مَا يَزُولُ .
📗فَقُلْتُ :
مَهْلا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لا تَصِفْ قُلُوبَ قَوْمٍ أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِيرًا بِالْحَسَدِ وَالْغِشِّ
فَإِنَّ قَلْبَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مِنْ قُلُوبِ بَنِي هَاشِمٍ .
📕فَقَالَ عُمَرُ :
إِلَيْكَ عَنِّي يَابْنَ عَبَّاسٍ .
📗فَقُلْتُ :
أَفْعَلُ ، فَلَمَّا ذَهَبْتُ لأَقُومَ اسْتَحْيَا مِنِّي
📕فَقَالَ عمر:
يَابْنَ عَبَّاسٍ مَكَانَكَ ، فَإِنِّي رَاعٍ لِحَقِّكَ مُحِبٌّ لِمَا سَرَّكَ .
📗فَقُلْتُ :
يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ لِي عَلَيْكَ حَقًّا
وَعَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، فَمَنْ حَفِظَهُ فَحَظُّهُ أَصَابَ وَمَنْ أَضَاعَهُ فَحَظُّهُ أَخْطَأَ .
ثُمَّ قَامَ فَمَضَى . .
من كنتو مولاه فهذا علي مولاه
لافتئ الئ علي و لا سيف الا ذو الفقار
علي خير البشر ومن ابا فقد كفر
علي مني بمنزلة هارون من موسئ الا انه ليس نبي من بعدي
علي مع الحق و الحق مع علي
علي مع القران و القران مع علي
الحمد لله الذي جلعنا علئ طريق محمد وعلي و ال محمد صلوات ربي و سلامه عليهم اجمعين
الحمدلله على ولايه علي ابن ابي طالب
قال الإمام الصادق - عليه السلام -: (إياكم والتقليد، فإنه من قلد في دينه هلك) إن الله تعالى يقول: ﴿اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله﴾ فلا والله ما صلوا لهم ولا صاموا، ولكنهم أحلوا لهم حراما، وحرموا عليهم - حلالا، فقلدوهم في ذلك، فعبدوهم وهم لا يشعرون).
وقال - عليه السلام -: (من أجاب ناطقا فقد عبده، فإن كان الناطق عن الله تعالى فقد عبد الله، وإن كان الناطق عن الشيطان فقد عبد الشيطان).
فصل:
ولو كان التقليد صحيحا والنظر باطلا لم يكن التقليد لطائفه أولى من التقليد لأخرى، وكان كل ضال بالتقليد معذورا ، وكل مقلد لمبدع غير موزور ، وهذا ما لا يقوله أحد، فعلم بما ذكرناه أن النظر هو الحق والمناظرة بالحق صحيحة، وأن الأخبار التي رواها أبو جعفر - رحمه الله - وجوهها ما ذكرناه، وليس الأمر في معانيها على ما تخيله فيها، والله ولي التوفيق ...كتاب تصحيح اعتقادات الإمامية -لشيخ المفيد -ص72-
هههه مولوي تعبان
تعال خل نتحاور بالتقليد
(قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) لو كانت الامامة تعني الحكم لكان ابراهيم حاكما او ملكا ولورته ابناءه من بعده ولكن الامامة هنا تعني
القدوة وقد وصف الله الكتب المنزلة(ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة) اي يقتدى به وقد تكون الامامة في غير الانبياء،(واجعلنا للمتقين اماما) فاين حكم الانبياء من المعنى؟ (ياايها النبي بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) هل النبي بلغ ام سكت؟ وهل الله عصم النبي من عمر ام لا؟
وماهو حكم الصحابة اللذين احدثوا اللغط عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مرضه الاخير فطردهم فهل يسمون صحابة ام منافقون كعمر وابو بكر؟... (محمد رسول الله واللذين معه اشداء على الكفار رحماء، بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذالك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل...) ان انجيل برنابا الصحيح فيه نعت الصحابة ومعهم علي وانهم اسيادنا فمن شك في ذلك فقد خالف كلام الله..
ومن قال غير ذلك فقد خالف كلام الله وما بعد الحق الا الضلال.. وهذا علاج لكل خلاف بين السنة والشيعة..
أكمل الأية التي استدللت بها ولاتبترها
اين الحجةحتى تقع الحجة على الأمة في هذا الزمان ؟ الحجة غائب فلا حجة للأمة في زمن الغيبة
غائب نعم... و المقصود هنا بغائب اي لاتدركه الابصار... بمنعئ غائب عن النطار
لاكنه حي يرزق في ارضنا و يعلم بنا و يرا احولنا و يسمعنا
كله هذا بامر الله
لاتخلو من حجة ايي موجود
و الامام المهدي المنتظر موجود
و الدليل في القران و الروايات... في قوله تعالئ انا انزلناه في ليل القدر و ما ادارك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر (تنزلو الملائكة و الروح فيه باذن ربهم من كل امر سلاما هي حتئ مطلع الفجر)
تنزل الملائكة هنا معناه الله ينزل الملائكة
و الروح فيه اي ع شخص فيه الروح و هو الامام المهدي المنتظر ع....
و في الروايات ابحث ستجد ذاك بالتفصيل
هل غيبه. موسى في بطن. حوت تبطل حجيته
@@ابرهيمفاضل-ر4ط تستطيع ان. تلزمه. بيونس عندما. اخذه حوت. هل بطلت حجته. على الناس. ؟ لانه غاب
تغيب العقل العراقي من اجل املائه بالخرافات
ليش اضو لون ادورون وتلفون على امور ربانية مضت وتتركون أحوال الناس والرعيه في الحاضر كافي كافي وين اني بدون توصلون عجبتك انفسكم حكام وقضاة لاهل البيت وبعدين
توكل