سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59 ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )) واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟ المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟ محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان. أولا, يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة. ثانيا، اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة . ثالثا، ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا. اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
تحية شكر و تقدير و محبة لك يا حضرة المستشار أحمد ماهر يجب تنقية الدين و الترات الدي فرق الأمة الاساامية و الدي انجب التطرف و الارهاب و عطل العقول و الابدان .
سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59 ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )) واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟ المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟ محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان. أولا, يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة. ثانيا، اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة . ثالثا، ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا. اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
يارب هؤلاء العباد الذين يدعون أنهم علماء الدين تجارو بنا وبعقولنا أصبحنا لا ندري كيف نعبدوك وهل حق نحن على حق ام على باطل فايارب أنر قلوبنا وهدينا لطريق الصحيح 90
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية ?
( بسم الله الرحمان الرحيم ) {إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (9) وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (10) وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا (11) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا (12) من سورة الأسراء بنعمة من الله وفضل على من فى السماوات ولأرض جميعا من الملائكة ولدواب ولناس ونحن من الناس وعلى ءال بيتكم جميعًا من الطيبات ولطيبين ومنهم أنتم خاصة ياأيها الذين تروا هاذه الرسالة أن فى ذالك الأيات الذى يذكر فيها أِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ المؤنين الذين يعملون الصالحات ومن اعمال الصالحات الكلم الطيب والعمل الصالح ضرب مثل ءايات {مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ ( 10 ) من سورة فاطر كذالك ابشرك لديك عمل صالح من الذين أتو العلم ويتمسكون بكتاب القرءان ولتعلموا أن القرءان وكتب الله جميعا الذى أنزل على رسل ونبياء الله من الذكور ولأناث جميعا من السماء لن تفسر تفسير ما أمر به الله وما أنزل بأن القرءان يفسر تفسير بل يفصل تفصيل كما بينا الأيات ولتعلموا عدد السنين ولحساب وكل شىء فصلناه تفصيلا القرءان نزل بلسان العربى المبين لسان القرءان ولاكن أكثر الناس لايعلمون بالسان العربى المبين لسان القرءان يسمونة الكلمة ومعنها ولذالك أكثرهم يأولون الأيات بلسان قوم الأعراب ودت طائفة من أهل الكتاب ليضلونكم وما يضلون ألأ أنفسهم وما يشعرون فكل رسول أو نبى له اهل ءال بيت يصبحوا أهل كتاب فبعض منهم من يكيد كيدا لنبيهم مثل أن من ازواجكم والادكم عدو لكم فحذروهم مثل من اهل الكتاب رسول الله أدم أبنه كاد كيد وقتل أخيه ورسول الله نوح كانت أمرءة نوح ومن اهل الكتاب ءال بيت يعقرب كادوا أخوة رسول الله يوسف ليقتلوه فلا تحتسبوا أن اهل الكتاب رسول الله جميعا اتبعوه بل ودت طائفة منهم أن يضلونكم وما يضلون ألأ أنفسهم وما يشعرون فان كان أنسان عنده بعض من العلم ويؤمن بأيات القرءان لما يحاور أحد من الناس بكم طيب وعمل لتعلموا أن كثير من الناس الشيوخ ولذين يدرسون الدين يحبون القرءان ولاكن لايعلمون مثل أنسان هنده ذهب ولم يعلم كيف يصنع منه حاجة حتى لو سأء لك أستعن بالصبر ولصواة ولا تحريك لسانك لتعجل به تنطق على الهوى كما نسمع من بعض من الناس يقول لهم أنتم الشيوخ نسيتم القرءان وتبعون كتب السنة ولبخارى عسى أهم درسوها وجدوا أبائهم على أمة مثل ءايات منها ءاية{بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (22) وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ (23) ۞ قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ ۖ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ (24) من سورة الزخرف هم وجدوا أبائهم ولذالك زخرف من القول ولذالك كتب الأية فى سورة الزخرف فلحق عليك أن أن تقول بالتى هى أحسن مثل {{وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا (53) رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ۚ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (54) من سورة الأسراء نسمع مثل يكفر بعضهم البعض وليعن بعضكم بعض أنسان شيخ عسى هو يحب القرءان ولأكن في يتبعون زخرف من القول مثل البخارى وكتب السنة الحق عليك أن لاتغضب عليهم وتقول لهم كلم طيب لترضى الله ليس لترضى الناس سمعت أحد من الناس سوف أقضى على البخارى وأخطط لقضاء على القرءأن ويتذبب بين حبه لقرءان وبين الكتب يريد أن يكن جبار فى الأرض. ما يكن من المصحين لأنسان وحتى رسل وأنبياء الله جميعا من الذكور ولأناث كل واحد منهم رؤف رحيم بالناس ( الله رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ۚ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا ) لا أنت الذى تزعم ان تقضى على البخارى وكتب السنة ولا أنا ولا رسله لذالك بينا الأيات لقوم يتقون مثل وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا لأن تلك ءايات فى الأرض ليعلم من يؤمن بالله واياته ومن يشتر لهو الحديث فأن كنت ترضى الله قل كلم طيب لهم ولكلم يصعد اليه ولعمل الصالح يرفعه وضرب مثل وما كان نفس تؤمن ألا باذن الله كتاب مؤجل انما أن كنت مؤمن ياأيها الأنسان ليس الأيمان بالقول بل باذن الله ينزل كتاب مؤجل رسول الله موسى وجد الصحف الأولى محرفة وكتب زخرف من القول عبد الله مخلص له الدين فنزلت عليه الصحف الاولى يوم مشهور الأرض جميعا يعلمون أن عجبك الحديث ولم يكن فى صدرك حرجا منه أنشره أحسنتم كذالك صاحب هاذا الفيديو لديه بعض من العلم أما الهبوط ليس نزول من السماء بل هبوط من بلدة إلى بلدة أخرى مثل أهبطوا مصر أو الهبوط من السفينة مثل فيل يانوح اهبط بسلام عليكم وعلى أمم كذالك أنت صادق فى بعض مما تقول دكتور الله أعلم حمزه هو وعثمان طاها حرفوا أنت صادق كذالك وان فريق منهم يلون بالسنتهم لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب أما القرءان الذى نزل على ألنبى يخفونه ورثنا بنى إسرائيل الكتاب هدى وذكرا لأولى الأباب ) كذالك تجد النسخة ملك فهد أما الزكاة في زكاة النفس ليس المال بل تزكية النفس مثل ءايات منها ءاية أنا رسول ربك لاهب لك غلام زكيا قالت رب أنا يكن لى غلام ولم يميسنى بشر ) أنما نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالا كثير ونساء ذالك تزكية النفس
﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ نستعين بك يا الله على أنفسنا وعثراتنا نستعين بك وحدك عندما نضيق من كرب ونخاف من خطوة ونطمح لمُستقبلَ لا يأس وأنت المُعين ولا حزن وأنت الجبّار ولا خوف ونحن في رعايتك
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إنه هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول!!!!!
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
من السعودية نقول لك يادكتور بارك الله فيك وفى علمك نورت العقول وخاطبتها وازلت الافكار المتوغلة والمخالفة الدين الله فجزاك الله خير الجزاء ونفع آلله بعلمك واطال آلله عمرك ونور دربك
Merci monsieur Ahmed Maher. J'aime l 'Islam dont vous parlez. Je redécouvre les valeurs de l'Islam et ce grâce à vous. J'espère qu'il y aura d'autres Hommes comme vous qui porteront cette religion très haut. Je vous suis et je regarde toutes vos vidéos. Faites nous profiter de votre savoir. Que Dieu vous garde,vous protège et vous prête longue vie.
هو لم ينكر الصلواة ، بل قال يجب ان تقام الصلاة داخل وخارج المسجد أي يجب أن تقيم صلتك بالله في حياتك اليومية وليس فقط أتناء الصلواة التي نعرف ، ربما أنت لم تفهم كلامه جيدا أو حكمت على الڤيديو فقط من العنوان
سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول...
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية .
سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59 ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )) واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟ المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟ محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان. أولا, يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة. ثانيا، اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة . ثالثا، ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا. اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
@@skyfall2099damby الاحاديث النبوية مكملة للقرآن فليس من الممكن يذكر الله لنا جميع الاطعمة الحلال وجميع الاطعمة الحرام في القرآن ولكن اتت الاحاديث لتشرح وتفصل ما تم ذكره في القرآن. وهل تنكر وجوب الصلاة فاذا كنت تنكر وجوبها فقد ذكرها الله في اكثر من موضع في القرآن وإن كان قصدك لم تحدد اوقات الصلاة وعدد ركعاتها فجوابي هو كما قلت لك موجوده بالاحاديث النبوية والاحاديث النبوية مكملة للقرآن
@@AbcDef-wt6mo لاشك نحن نؤمن بسنة النبي لكن ليس كل ماموجود في كتب التراث هي سنة مؤكدة هناك أشياء اجتهادات من ناس لزمن ما وأصبحت من الدين هذا لا يجوز نريد الدين كما أنزل الله في كتابه الكريم وليس كما يقول الفقهاء ممكن اي انسان يكون فقيه وفي اي زمان كان انسان هذا العصر يفهم في أمور الدين افضل من الإنسان الماضي لان هذا العصر توجد اشياء لم تكن موجودة في زمانهم وهذا هو عظمة كتاب الله كلما مر الزمان تكون هناك أشياء جديدة في الدين
سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59 ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )) واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟ المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟ محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان. أولا, يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة. ثانيا، اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة . ثالثا، ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا. اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية .
سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59 ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )) واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟ المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟ محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان. أولا, يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة. ثانيا، اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة . ثالثا، ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا. اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
الله ينصرك دكتورنا الفاضل نصرا عزيزا ويحفظك من شر حسد الحاسدين وكيد الكائدين والله هذا الإيمان انا كنت دائما افكر كثير من أعرفهم صلاة وزكاة وكل سنة حج وقلوبكم مليئة بالحسد والغيرة والنفاق والخيانه و أيذاء الناس وكنت اواجههم وانكر عليهم حتي كرهوني حتي اصبحت في عزلة عن الناس لم يتقبلوا نصحي حتي القرآن يركزون علي التلاوة دون التدبر
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية .
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
فعلا. وإنها لكبيرة على الخاشعين ).اذا لم تجعل الصلاة مقيمها في اتصال دائم مع خالقه مراقبا لافعاله مقوما لتصرفاته وسلوكه مسبحا مستفغفرا محاسبا لنفسه ووو....فليراجع نفسه ..اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول...
-ما شاء الله تبارك الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ----انّ الله وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما } اللهم صل على محمد وال محمد----
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
(إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) التوراة ،الانجيل ، الزبور ، القرآن ، جميعها من الذكر ، والقران هو يقرأ علينا جميع ما انزله الله من كتب مقدسة ومن اتبع تلك الكتب يسمون بأهل الذكر ،بسم الله الرحمن الرحيم( وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فأسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ) صدق الله العظيم / كل الرسل والانبياء بعثهم الله بالدين الاسلامي والتوراة والانجيل والزبور جميعها للمسلمين فتسمى الذكر والقران من ضمن الذكر ،والقران كتاب تاريخي مقدس جاء ليقرأ علينا ما اوحى الله لرسله من بينات للناس والقران مكمل ومتمم لتلك الكتب التشريعية
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية .
القران الكريم هو المعيار الوحيد لصحة أي حديث... ولهذا يبرز الجكمة من حفظ كتاب الله عز وجل. وكل حديث نسب لرسول الله وهو لا يتفق مع محكم كتاب الله فهو كذب ومزور ومفترى حتى لو جاء في الف صحيح كما يدعون... ومن يدعي صحة حديث ويدعي ان رسول الله قاله وهذا الحديث يتعارض مع محكم القران فهو قد كذب على رسول الله وارتكب حماقة كبيرة كائنا من كان.
لا تعارض بين الحديث الصحيح و القران ابدا و ان كان ما ظاهره التعارض فهو احيانا من بعض الوجوه و هذا كائن حتى بين ايات القران و للعلماء قواعد في الجمع بينها تجلي ما ظاهره التعارض و لا يحق لمن هب و دب ان يرد حديثا صحيحا تلقته الامة بالقبول لمجرد ان هواه او ميوله الهمه ان الحديث معارض للقران و هو جاهل لم يطلب العلم ابدا
@@amirallaoui918 هذا الحديث مكذوب على رسول الله بالدليل اذا ذكر الله الخالق لم يرد شيء يقولونه واذا ذكر الرسول كل تصلي اذا الرسول اعضم من الله. حسب فهمكم استغفر الله هذا بهتان عضيم.
*أما أنت،فإذا صليت فاذهب إلى مخذعك وصلي هناك،!!؟قربك الذي في السماء يجازيك علانية!!حقا إن الصلاة علاقة خاصة مع الله عز وجل عملا وسلوكا!!أما الصلاة كطقس جماعي فلا تتعدى أن تكون اجتماعا لذكر الله عز وجل وفرصة جيدة لاستمرار العلاقات الإنسانية في جو تسوده المحبة أساسا لفض كل المشاكل والنزاعات الاجتماعية،...أمر بالمعروف ونهي عن المنكر،هذا هو الدين الحق! ان صح التعبير!!....
سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59 ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )) واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟ المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟ محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان. أولا, يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة. ثانيا، اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة . ثالثا، ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا. اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة. للإخوان الذين تعجلوا في الحكم علي ماقال السيد المستشار لأنهم لم يسمعوا المقطع للاخر....اتقوا الله أعيدوا سماع المقطع وقدموا اعتذاركم لاخيكم المستشار .
يقدم له الاعتذار الذين هم على شاكلته هذا عميل للشيعه والشيطان من أحب قوم حشر معهم اللهم احشرنا من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم احشرنا مع الذين يخشونك ويحبونك ويوالونك وينصرون دينك
سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59 ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )) واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟ المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟ محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان. أولا, يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة. ثانيا، اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة . ثالثا، ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا. اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59 ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )) واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟ المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟ محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان. أولا, يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة. ثانيا، اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة . ثالثا، ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا. اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
السنة الحقيقية هي التي تتوافق مع القرآن على اي فالسنة موجودة ولا يمكن أن ننفيها لاننا مامورين من الله عز وجل أن ناخذ ما اتانا الر سول. عليه افضل الصلاة والسلام ونتاسى بخلقه في المعاملات والعبادات.
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
تحليل أكثر من راائع تحية لك سيدى المستشار .. للأسف هناك بعض الشيوخ المتخصصين (وليس كلهم) يستدلون ببعض الأحاديث التي تتنافي مع أيات القران بل وتتنافي أيضا مع الفطرة السليمة أيضا وقليلا مايستدلون بايات القران وأرجو من الأزهر تنقية هذه الأحاديث والتي لايقبلها العقل والمنطق
سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول...
سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة القرءان ثم السنة يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59 ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )) واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟ المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟ محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان. أولا, يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة. ثانيا، اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة . ثالثا، ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا. اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية .
الالتزام بالاركان الخمسة قلبيا وعمليا من اجل توطيد صلتك بالله وتحسين علاقتك بنفسك وبالناس هو عين الهدى والتقوى وفلاحك في الدنيا والاخرة ودع اقوال الشيوخ والفقهاء ...
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
بل قال سبحانه ياأيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة .... وقال ...وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذواها هزوا ولعبا إقرار منه سبحانه بالنداء للصلاة .
سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول!!!!!
تفسر بايه الآية إللى بتقول بسم الله الرحمن الرحيم واقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات صدق الله العظيم ولقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم واقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرأن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا صدق الله العظيم
احنا المسلمين عظمنا المخلوقات ولم نعظم الخالق جله جلاله ولم نعرف قدره سبحانه ،،لا اله الا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
💖 لا إله إلا الله 💖 ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك حبيبي ونورقلبي و حياتي كلها 💖 أحبك ربي 💖 لك الحمد والشكر ربي شكرا كتيرا 💖 حتى ترضى حبيبي 💖 قال كلمة حق يتحرر من الاغلال لا تنسون المساجد لي الله و لي ذكر الله و الصلات لي ذكر الله ليست لي ذكر غيره.
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع (ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ . قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها ) في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا() قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
سورة النساء، ايات 102 و 103 لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد. أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين. تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما: (وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102) فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك. هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط. فهل بعد قول الله قول!!!!!
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
De l'Algérie, Allah Allah
Ce Monsieur est une véritable source de connaissance et de clairvoyance en matière ð religion. Baraka Allah fik.
قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ (31)
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ صدق الله العظيم
اي انن ايقام لصلاة تختلف عن الركوع لان الركوع هو جزء من اداء الصلاة فلن يذكرايقام الصلاة وجزء منها
الله يا حضرة المستشار ..علينا ان نفهم الاسلام على اصوله في. كلامك كلام مؤمن في القول والعمل والعمل ..تاكيد على العمل
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ))
واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟
المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة
في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى
((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا
المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟
محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان.
أولا,
يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة.
ثانيا،
اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة .
ثالثا،
ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة
احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا.
اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
ههههههه يا جهلك
نحن نحب القصص لهذا تفشت فينا محبة فقه الرواية.
صح
صح
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
تحية شكر و تقدير و محبة لك يا حضرة المستشار أحمد ماهر يجب تنقية الدين و الترات الدي فرق الأمة الاساامية و الدي انجب التطرف و الارهاب و عطل العقول و الابدان .
هو الذى يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور . صدق الله العظيم
الصلاة هي الصلة والترابط فلا يمكن ان يقوم الله بالركوع والسجود للبشر
العبادة يجب أن تكون لله وان الله يستحق العبادة بدون ان تكون فرضا يجب على الإنسان أن يعبد الله على بصيرة
صح
th-cam.com/video/fpbTfnfaTNg/w-d-xo.html
احسنت، فالعبادة هي اتباع الله طوعا.
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ))
واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟
المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة
في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى
((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا
المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟
محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان.
أولا,
يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة.
ثانيا،
اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة .
ثالثا،
ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة
احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا.
اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
يارب هؤلاء العباد الذين يدعون أنهم علماء الدين تجارو بنا وبعقولنا أصبحنا لا ندري كيف نعبدوك وهل حق نحن على حق ام على باطل فايارب أنر قلوبنا وهدينا لطريق الصحيح
90
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية ?
( بسم الله الرحمان الرحيم )
{إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (9) وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (10) وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا (11) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ۖ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا (12) من سورة الأسراء بنعمة من الله وفضل على من فى السماوات ولأرض جميعا من الملائكة ولدواب ولناس ونحن من الناس وعلى ءال بيتكم جميعًا من الطيبات ولطيبين ومنهم أنتم خاصة ياأيها الذين تروا هاذه الرسالة أن فى ذالك الأيات الذى يذكر فيها أِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ المؤنين الذين يعملون الصالحات ومن اعمال الصالحات الكلم الطيب والعمل الصالح ضرب مثل ءايات {مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا ۚ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ۚ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ ( 10 ) من سورة فاطر كذالك ابشرك لديك عمل صالح من الذين أتو العلم ويتمسكون بكتاب القرءان ولتعلموا أن القرءان وكتب الله جميعا الذى أنزل على رسل ونبياء الله من الذكور ولأناث جميعا من السماء لن تفسر تفسير ما أمر به الله وما أنزل بأن القرءان يفسر تفسير بل يفصل تفصيل كما بينا الأيات ولتعلموا عدد السنين ولحساب وكل شىء فصلناه تفصيلا القرءان نزل بلسان العربى المبين لسان القرءان ولاكن أكثر الناس لايعلمون بالسان العربى المبين لسان القرءان يسمونة الكلمة ومعنها ولذالك أكثرهم يأولون الأيات بلسان قوم الأعراب ودت طائفة من أهل الكتاب ليضلونكم وما يضلون ألأ أنفسهم وما يشعرون فكل رسول أو نبى له اهل ءال بيت يصبحوا أهل كتاب فبعض منهم من يكيد كيدا لنبيهم مثل أن من ازواجكم والادكم عدو لكم فحذروهم مثل من اهل الكتاب رسول الله أدم أبنه كاد كيد وقتل أخيه ورسول الله نوح كانت أمرءة نوح ومن اهل الكتاب ءال بيت يعقرب كادوا أخوة رسول الله يوسف ليقتلوه فلا تحتسبوا أن اهل الكتاب رسول الله جميعا اتبعوه بل ودت طائفة منهم أن يضلونكم وما يضلون ألأ أنفسهم وما يشعرون فان كان أنسان عنده بعض من العلم ويؤمن بأيات القرءان لما يحاور أحد من الناس بكم طيب وعمل لتعلموا أن كثير من الناس الشيوخ ولذين يدرسون الدين يحبون القرءان ولاكن لايعلمون مثل أنسان هنده ذهب ولم يعلم كيف يصنع منه حاجة حتى لو سأء لك أستعن بالصبر ولصواة ولا تحريك لسانك لتعجل به تنطق على الهوى كما نسمع من بعض من الناس يقول لهم أنتم الشيوخ نسيتم القرءان وتبعون كتب السنة ولبخارى عسى أهم درسوها وجدوا أبائهم على أمة مثل ءايات منها ءاية{بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (22) وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ (23) ۞ قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ ۖ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ (24) من سورة الزخرف هم وجدوا أبائهم ولذالك زخرف من القول ولذالك كتب الأية فى سورة الزخرف فلحق عليك أن أن تقول بالتى هى أحسن مثل {{وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا (53) رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ۚ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا (54) من سورة الأسراء نسمع مثل يكفر بعضهم البعض وليعن بعضكم بعض أنسان شيخ عسى هو يحب القرءان ولأكن في يتبعون زخرف من القول مثل البخارى وكتب السنة الحق عليك أن لاتغضب عليهم وتقول لهم كلم طيب لترضى الله ليس لترضى الناس سمعت أحد من الناس سوف أقضى على البخارى وأخطط لقضاء على القرءأن ويتذبب بين حبه لقرءان وبين الكتب يريد أن يكن جبار فى الأرض. ما يكن من المصحين لأنسان وحتى رسل وأنبياء الله جميعا من الذكور ولأناث كل واحد منهم رؤف رحيم بالناس ( الله رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ۚ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا ) لا أنت الذى تزعم ان تقضى على البخارى وكتب السنة ولا أنا ولا رسله لذالك بينا الأيات لقوم يتقون مثل وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا لأن تلك ءايات فى الأرض ليعلم من يؤمن بالله واياته ومن يشتر لهو الحديث فأن كنت ترضى الله قل كلم طيب لهم ولكلم يصعد اليه ولعمل الصالح يرفعه وضرب مثل وما كان نفس تؤمن ألا باذن الله كتاب مؤجل انما أن كنت مؤمن ياأيها الأنسان ليس الأيمان بالقول بل باذن الله ينزل كتاب مؤجل رسول الله موسى وجد الصحف الأولى محرفة وكتب زخرف من القول عبد الله مخلص له الدين فنزلت عليه الصحف الاولى يوم مشهور الأرض جميعا يعلمون أن عجبك الحديث ولم يكن فى صدرك حرجا منه أنشره أحسنتم كذالك صاحب هاذا الفيديو لديه بعض من العلم أما الهبوط ليس نزول من السماء بل هبوط من بلدة إلى بلدة أخرى مثل أهبطوا مصر أو الهبوط من السفينة مثل فيل يانوح اهبط بسلام عليكم وعلى أمم كذالك أنت صادق فى بعض مما تقول دكتور الله أعلم حمزه هو وعثمان طاها حرفوا أنت صادق كذالك وان فريق منهم يلون بالسنتهم لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب أما القرءان الذى نزل على ألنبى يخفونه ورثنا بنى إسرائيل الكتاب هدى وذكرا لأولى الأباب ) كذالك تجد النسخة ملك فهد أما الزكاة في زكاة النفس ليس المال بل تزكية النفس مثل ءايات منها ءاية أنا رسول ربك لاهب لك غلام زكيا قالت رب أنا يكن لى غلام ولم يميسنى بشر ) أنما نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالا كثير ونساء ذالك تزكية النفس
﴿وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾
نستعين بك يا الله على أنفسنا وعثراتنا نستعين بك وحدك عندما نضيق من كرب ونخاف من خطوة ونطمح لمُستقبلَ لا يأس وأنت المُعين ولا حزن وأنت الجبّار ولا خوف ونحن في رعايتك
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
كلامك مية بالمية صحيح ... نحن نأخذ بالأحاديث و السنة و نهجر القران
بعود بعد اسبوع وبشوف محبين النبي عليه افضل الصلاه والسلام صلوعليه قال البخيل من دكرت عندولم يصلي عليا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين الطيبين الطاهرين في جنات النعيم في مقعد صدق عند ملك مقتدر رحيم هو الله رب العرش العظيم
البعض يهاجم هذا الرجل لأنه فقط لايؤمن بذبح الاضاحي البشرية، ولبس الاحزمة الناسفة، واستخدام السيارات المفخخة.
مثل الذي لايؤمن القتل والسبي وقتل النساء والأطفال في الكتاب المدعو مقدس
هذا هو المنهاج الصح الذي لو اتبعناه لارتقينا الى مقدمة الامم بالعلم و العمل و حب الغير والتواضع وكذلك ترقى الامم
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إنه هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب . صدق الله العظيم
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول!!!!!
هدا ليس من شعارات الله هدا من صنع الكتبه ليس من عند الله و لا من عمل نبي كلياتها كذب هدا منقول من كتب اخري ؛؛؛ لا شعائر او تخريف هدا كتاب فاسد
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
@@moneergabriel4139اخي كيف نتأكد انه ليس كتاب الله
وأنا أيضا سمعت يقولون انه كتاب كتبه البشر
لكن لا أعرف كيف ستاكد من ذلك ......
فاعبدون هذا صراطي المستقيم.. العبادة بالصراف المستقيم وليس بالشعائر كالصلاة
من السعودية نقول لك يادكتور بارك الله فيك وفى علمك نورت العقول وخاطبتها وازلت الافكار المتوغلة والمخالفة الدين الله فجزاك الله خير الجزاء ونفع آلله بعلمك واطال آلله عمرك ونور دربك
الإسلام مظهر وجوهر ❤✨
Merci monsieur Ahmed Maher. J'aime l 'Islam dont vous parlez. Je redécouvre les valeurs de l'Islam et ce grâce à vous. J'espère qu'il y aura d'autres Hommes comme vous qui porteront cette religion très haut. Je vous suis et je regarde toutes vos vidéos. Faites nous profiter de votre savoir. Que Dieu vous garde,vous protège et vous prête longue vie.
ربي يسمع منك اخي
Très juste !!!
Je suis absolument d accord avec vous
Andativi a cagare tutti due 😏
Je suis d'accord avec toi
احبك يا سيادة المستشار في الله ولأنك شخص صادق
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
ليست صلاة جمعة
من ساعة ما سمعت رأي هذا فى عدم كفر النصارى رغم النص القرأنى لأ اقبل سماعه لا اقر استضافته
البقرة - الآية 238 حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
علامات اخر الزمان كل من هب ودب يفتينا في الدين قال الله جل في علاه أقم الصلاة لدكري في صورة طه
واقيمو ا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين اتامرون الناس بالبر و تنسون انفسكم وانتم تعلمون
هو لم ينكر الصلواة ، بل قال يجب ان تقام الصلاة داخل وخارج المسجد أي يجب أن تقيم صلتك بالله في حياتك اليومية وليس فقط أتناء الصلواة التي نعرف ، ربما أنت لم تفهم كلامه جيدا أو حكمت على الڤيديو فقط من العنوان
الدواعش مثل شيوخهم تفسير خاطئ و سوء فهم لهذا يقتلون و يكفرون
الحمد لله علي نعمه الاسلام وسنه رسولنا الكريم صل الله عليه وسلم شفيعنا
حفظك الله وشكرا لك على هذا الابداع والتميز يجب أن نكون مع الله في كل وقت
قال الله -تعالى- في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ * فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّـهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ}
صورة البقرة😂 ؟ مفيش صورة حمار؟😂
@@أدوارد-و7ه
في صورتك
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
ليست اقمت الصلاة في المسجد اضاعو الصلة مع الله جمع
تقيد
@@faroukbaha8405 احسنت الرد
(وإقام الصلاة )
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ )
احسنت
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول...
ربنا يحفظك ويبارك فيك سيادة المستشار.
هذا الرجل علمه وتفسيره لايعجب الكثيرين من تجار الدين ، لانه فاهم ومميز ودائما ايات القران دليله الدائم
كلام منطقي وواضح كثر الله من امثاله
مخلص ويطالب بالرجوع الى كلام الله سبحانه وتقديمه ع كلام البشر
Hezam Omar هذا زنديق وانتم اتباعه
@@sabahhassan9300 وانت ربنا امر ك تقول عنه زنديق زنديق لانه يسمع كلام الله
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية .
السنة و كانهم يريدون منا ان نقدس صلاة الحركية و نعمل الموبقات و الله غفور شكرا استاذ الصلاة هي المعاملة
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ))
واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟
المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة
في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى
((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا
المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟
محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان.
أولا,
يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة.
ثانيا،
اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة .
ثالثا،
ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة
احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا.
اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
اتق الله يا هذا
@@ab1858 معيتيش من كوبي كولي ؟؟
كذبت
حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين صدق الله العظيم
Pour divorce
ارجو تصحيح الآية .
( حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ ) .
@@skyfall2099damby
الاحاديث النبوية مكملة للقرآن
فليس من الممكن يذكر الله لنا جميع الاطعمة الحلال وجميع الاطعمة الحرام في القرآن
ولكن اتت الاحاديث لتشرح وتفصل ما تم ذكره في القرآن.
وهل تنكر وجوب الصلاة
فاذا كنت تنكر وجوبها فقد ذكرها الله في اكثر من موضع في القرآن
وإن كان قصدك لم تحدد اوقات الصلاة وعدد ركعاتها فجوابي هو كما قلت لك موجوده بالاحاديث النبوية والاحاديث النبوية مكملة للقرآن
@@AbcDef-wt6mo
هل تعلم ان الفراعنة كانو يصلون نفس صلواتنا التي نصليها بحركاتها جميعها و خمسة في اليوم..؟؟؟؟؟
ماذا يعني هذا!!؟؟؟
@@AbcDef-wt6mo لاشك نحن نؤمن بسنة النبي لكن ليس كل ماموجود في كتب التراث هي سنة مؤكدة هناك أشياء اجتهادات من ناس لزمن ما وأصبحت من الدين هذا لا يجوز نريد الدين كما أنزل الله في كتابه الكريم وليس كما يقول الفقهاء ممكن اي انسان يكون فقيه وفي اي زمان كان انسان هذا العصر يفهم في أمور الدين افضل من الإنسان الماضي لان هذا العصر توجد اشياء لم تكن موجودة في زمانهم وهذا هو عظمة كتاب الله كلما مر الزمان تكون هناك أشياء جديدة في الدين
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
قال تعالى: (وَأَقِمْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ)
(حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ)
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ* أُوْلَئِكَ هُمْ الْوَارِثُونَ* الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ
: (وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمْ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً)
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنْ الصَّلاةِ)
قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ
جازاكم الله عنا خيرا....
اللهم زدنا علما ووجهنا إلى ما تحبه و ترضاه عنا....
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ))
واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟
المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة
في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى
((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا
المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟
محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان.
أولا,
يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة.
ثانيا،
اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة .
ثالثا،
ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة
احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا.
اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية .
بحب كلامو جدا ومقتنعه جدا بيه
و لله شكرا لك يا استاذ دين معاملة في كل شيء.
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ))
واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟
المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة
في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى
((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا
المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟
محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان.
أولا,
يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة.
ثانيا،
اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة .
ثالثا،
ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة
احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا.
اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
شكرا جزيلا لك يا استاد على هذه المعلومات المفيده والقيمة، ستكون إنشاء الله في ميزان حسناتك.
بارك الله فيك وأحسن الله اليك يا سيادة المستشار أحمد عبده ماهر أنا معك وأنا معجب بك وبكلامك الصادق في كل ماتقوله
يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه
قال سبحانه() واقم الصلاة لذكري()
احييك دكتور هامر .احبك في الله .الله يطول في عمرك و ينفع بك الامة.محبة من المغرب
الله ينصرك دكتورنا الفاضل نصرا عزيزا ويحفظك من شر حسد الحاسدين وكيد الكائدين والله هذا الإيمان انا كنت دائما افكر كثير من أعرفهم صلاة وزكاة وكل سنة حج وقلوبكم مليئة بالحسد والغيرة والنفاق والخيانه و أيذاء الناس وكنت اواجههم وانكر عليهم حتي كرهوني حتي اصبحت في عزلة عن الناس لم يتقبلوا نصحي حتي القرآن يركزون علي التلاوة دون التدبر
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية .
بارك االله فيك ي حضرت المستشار
هذا فضل الله نسال الله من فضله ورحمة
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
الصلاة أولا وقبل كل شيء لأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر وهي ركن اساسي في الإسلام، هي التي تدعو إلى العمل الصالح
أللهم صل على محمد وآل محمد شكرا
ياسيادة المستشار نورت عقولنا الله ينور طريقك
بارك الله فيك دكتور
الحمد لله الذي خلق ظلمات ونور وكل تحية وشكر المستشار بظهار الحقائق لناس
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
بارك الله فيك با مستشار اللهم اطيل بعمره نستفيد ونتنور في ديننا... نعم صدقت ايها المستشار الشيوخ قدمو فقه الروابه على القرأن واظلونا
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتا.
الحمد لله على نعمة الاسلام والايمان والقران
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
فعلا. وإنها لكبيرة على الخاشعين ).اذا لم تجعل الصلاة مقيمها في اتصال دائم مع خالقه مراقبا لافعاله مقوما لتصرفاته وسلوكه مسبحا مستفغفرا محاسبا لنفسه ووو....فليراجع نفسه ..اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
صحح خطأك يقول تعالى «وإنها كبيرة إلا على الخاشعين» والصلاة واجبة على كل مسلم وتركها تعمدا كفر والعياذ بالله
@@badrbergui2950 ليش؟ هو المستشار قال اتركو الصلاه..؟
لكل المتمسكين بالسنة
تدبروا هذه الايات ارجوكم
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول...
لا داعي البحت عن الصلاة فهي فرض وركن من اركان الاسلام الخمسة كما قال الحبشي ما بيننا وبين المسلمين الصلاة ودكرت كثيرا في القرءان
ومن هو الحبشي؟؟
الصلاه معناها في اللغه دعاء
وشرعا اقول وافعال
ولها وقت محدد
اما اقم الصلاة اركعوا واسجدوا عملك لله وعباده عظيمه وتعامل
هو قال اتركو الصلاه....؟ في كل الحلقة من اولها إلى آخرها.
صلتنا بالاموات وعدنا امواتا ونحن احياء وتركنا الحي الذي لايموت حتى بقينا اماتا الجزائر
من أجمل التعليقات التي اقراها .بارك الله فيك
قال تعالى
قد أفلح المؤمنون
الذين هم في صلاتهم خاشعون
حرفتكم كل معاني الكلمات ....
@@Mahfoud-w9c اطربنا يا عزيزي المفسر
ولا تفسر من جيبك
ماهذا الذي على خرطومك
-ما شاء الله تبارك الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ----انّ الله وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما }
اللهم صل على محمد وال محمد----
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
الله موجود معنا في كل نفس الصلاة هي تكريس للطاعة والولاء لأن فيها مشقة رغم دلك نقوم للصلاة طاعة لله
يعنى...مفيش...صلاه....
امال..المسجد.الحرام...
والمسجد.الأقصى...
وجميع..مساجد.العالم...
اتبنت...ليه....علشان......
يتصورو.فيه...ولا.يتبارك...
بيها...دانت..توهت..الناس.
فى.الدين...حرام.عليكم..
مالهوش...لازمه..الكلام.....
ده..
@@gkcbhgfvhd4727 اكيد الصلاة فرض
انسان عاقل رائع فعلا لقد قدموا فقه الرواية عن فقه الاية
(إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) التوراة ،الانجيل ، الزبور ، القرآن ، جميعها من الذكر ، والقران هو يقرأ علينا جميع ما انزله الله من كتب مقدسة ومن اتبع تلك الكتب يسمون بأهل الذكر ،بسم الله الرحمن الرحيم( وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فأسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ) صدق الله العظيم / كل الرسل والانبياء بعثهم الله بالدين الاسلامي والتوراة والانجيل والزبور جميعها للمسلمين فتسمى الذكر والقران من ضمن الذكر ،والقران كتاب تاريخي مقدس جاء ليقرأ علينا ما اوحى الله لرسله من بينات للناس والقران مكمل ومتمم لتلك الكتب التشريعية
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية .
القران الكريم هو المعيار الوحيد لصحة أي حديث... ولهذا يبرز الجكمة من حفظ كتاب الله عز وجل.
وكل حديث نسب لرسول الله وهو لا يتفق مع محكم كتاب الله فهو كذب ومزور ومفترى حتى لو جاء في الف صحيح كما يدعون... ومن يدعي صحة حديث ويدعي ان رسول الله قاله وهذا الحديث يتعارض مع محكم القران فهو قد كذب على رسول الله وارتكب حماقة كبيرة كائنا من كان.
أحسنت
ama احسنت
عندما تذكر حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قول صلى الله عليه وسلم : قَالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: الْبخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ، فَلَم يُصَلِّ علَيَّ.
لا تعارض بين الحديث الصحيح و القران ابدا و ان كان ما ظاهره التعارض فهو احيانا من بعض الوجوه و هذا كائن حتى بين ايات القران و للعلماء قواعد في الجمع بينها تجلي ما ظاهره التعارض
و لا يحق لمن هب و دب ان يرد حديثا صحيحا تلقته الامة بالقبول لمجرد ان هواه او ميوله الهمه ان الحديث معارض للقران و هو جاهل لم يطلب العلم ابدا
@@amirallaoui918 هذا الحديث مكذوب على رسول الله بالدليل اذا ذكر الله الخالق لم يرد شيء يقولونه واذا ذكر الرسول كل تصلي اذا الرسول اعضم من الله. حسب فهمكم استغفر الله هذا بهتان عضيم.
احمد عبدة متميز فى مجال المحاماة والقضاة..علماء الأزهر متميزين فى مناقشة التراث الاسلانى
*أما أنت،فإذا صليت فاذهب إلى مخذعك وصلي هناك،!!؟قربك الذي في السماء يجازيك علانية!!حقا إن الصلاة علاقة خاصة مع الله عز وجل عملا وسلوكا!!أما الصلاة كطقس جماعي فلا تتعدى أن تكون اجتماعا لذكر الله عز وجل وفرصة جيدة لاستمرار العلاقات الإنسانية في جو تسوده المحبة أساسا لفض كل المشاكل والنزاعات الاجتماعية،...أمر بالمعروف ونهي عن المنكر،هذا هو الدين الحق! ان صح التعبير!!....
قل ان صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين
بذلك امرت وانا اول المسلمين . صدق الله العظيم
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ))
واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟
المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة
في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى
((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا
المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟
محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان.
أولا,
يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة.
ثانيا،
اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة .
ثالثا،
ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة
احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا.
اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
كلام في الصميم ينير العقل ويطهر القلب من الغفلة
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ﴾
[ طه: 132]
قال تعالى ( : ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ)
قال تعالى ( اتْلُ ما أُوحِيَ إلَيْكَ مِنَ الكِتابِ وأقِمِ الصَّلاةَ إنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ والمُنْكَرِ ولَذِكْرُ اللَّهِ أكْبَرُ واللَّهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ﴾)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة. للإخوان الذين تعجلوا في الحكم علي ماقال السيد المستشار لأنهم لم يسمعوا المقطع للاخر....اتقوا الله أعيدوا سماع المقطع وقدموا اعتذاركم لاخيكم المستشار .
يقدم له الاعتذار الذين هم على شاكلته
هذا عميل للشيعه والشيطان
من أحب قوم حشر معهم
اللهم احشرنا من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
اللهم احشرنا مع الذين يخشونك ويحبونك
ويوالونك وينصرون دينك
@@بندرالحربي-ن2ه
صدقت هو كذلك
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول!!!!!
الفلسفة في الدين لا تبقي لادين ولا ملة . كل الفلاسفة الاث
مون جنوا .
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ))
واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟
المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة
في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى
((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا
المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟
محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان.
أولا,
يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة.
ثانيا،
اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة .
ثالثا،
ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة
احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا.
اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
(وَكَذَٰلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا)
[سورة طه 113]
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
سورة المائدة ٤٤
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ سورة المائدة ٤٥
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (سورة المائدة ٣٥
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ(سورة البقرة ١٥٩
الصلاة هي اتصال مع الله مستمرة بيدون انقطاع ام إقامة الصلاة هي شعيرة تنتهي في وقت وجزيز لاتتعدا 10 دقيقة أو 15 وتنتهي
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ))
واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟
المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة
في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى
((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا
المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟
محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان.
أولا,
يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة.
ثانيا،
اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة .
ثالثا،
ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة
احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا.
اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
@@ab1858 ما الفائدة من السنه 🤔
@@سلامعلىمناتبعالهدى-ح9ج أحدى هوالقواعد من السنة
@@ab1858 ماهي إحدى القواعد من السنه؟
أليست الصلاه ركن من اركان الإسلام ومن هدمها فقد هدم الدين الم يقل الله عز وجل على لسان عيسى عليه السلام واوصاني ربي بالصلاة والزكاة ما دمت حيا
بلى هي ركن من أركان الاسلام ومن جحدها فقد كفر
السنة الحقيقية هي التي تتوافق مع القرآن على اي فالسنة موجودة ولا يمكن أن ننفيها لاننا مامورين من الله عز وجل أن ناخذ ما اتانا الر سول. عليه افضل الصلاة والسلام ونتاسى بخلقه في المعاملات والعبادات.
قال صلى الله عليه وسلم : ( من رغب عن سنتي فليس مني ) ..
فيلسوف عصره زهايمر ضربت مخه الملئ بالاهواء. يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك.
حفظكم الله
﴿لا ينطق عن الهوى إنه هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية يا أختي أحمد
هاي الاية تتكلم عن القران
عن كلام النبي بالقران
كيف تعلم الصحابة الصلاة المكتوبة، صلاة الجمعة، صلاة العيد، الخ... ؟@@TH-camyoutube-fz9dd
#لقد أمرنا الله في القرآن الكريم بإقامة الصلاة وايتاء الزكاة..فلماذا البحث على الشبهات...
عاشت ايدك وصح لسانك يادكتور احمد والله كل كلمه صح ويقين والله يكثر من امثالك يارب لقد نورت عفولنا وابصارنا الله يحفظك يارب
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
ان الصلاة على المؤمنين كتابا موقوتا.
تحليل أكثر من راائع تحية لك سيدى المستشار .. للأسف هناك بعض الشيوخ المتخصصين (وليس كلهم) يستدلون ببعض الأحاديث التي تتنافي مع أيات القران بل وتتنافي أيضا مع الفطرة السليمة أيضا وقليلا مايستدلون بايات القران وأرجو من الأزهر تنقية هذه الأحاديث والتي لايقبلها العقل والمنطق
Maha Zahran اقامة الصلاة يعني اتقانها بخشوعها وطمأنينتها وليس اداء فقط حركات ... هذا اهبل يحتاج الى تعليم للغة العربية
فضحكم الله وا وزلكم وجعلكم للنار حطبا تصلونها في الدنيا والآخرة يارب العالمين
هل المستشار خريج الأزهر حتى يحلل ويحرم... لا حول ولا قوة الا بالله
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول...
نعم اياك نعبد و اياك نستعين في وقت و حين الا اننا لا نتعبد بنشر الشبهات و لا نستعين بالله لنشرها بين الناس كما تفعلون
جزاك الله خيرآ سيادة المستشار أحمد عبده ماهر فمحاضراتك قيمة وتكشف زيف وضلال ونفاق الفقهاء ورجال الدين وفي ميزان حسناتك
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول!!!!!
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
القرءان ثم السنة
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة النساء اية 59
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ))
واحسن تاويلا. هل هناك تاويل أحسن من تأويل الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يشرح القرءان للصحابة؟ بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قرءانا يمشي كما حدثت زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها المذكورة وابيها ابوبكر الصديق في القرءان الكريم عند التطرق إلى البهتان ضدها وتواجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الغار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم ما معنى فردوه إلى الله ورسوله؟
المعني واضح ردوه إلى القرءان والسنة
في نهاية الاية 7 من سورة الحشر يقول الله سبحانه وتعالى
((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ))
ما معنى فخذوه وما معنى فانتهوا
المعنى واضح التزموا بما امركم به الرسول صلى الله عليه وسلم سلبا (منعا وتحريما كما علمه ربه) وايجابا ( سماحا وتحليلا كما عمله ربه). كيف نصدق رسول الله عندما يقول أن الله اوحى اليه بالقرءان ثم نكذبه ونكذب سنته التي هي شرح وتفسير لما خفي على الصحابة. إذا كان الله سمح لنا أن نسال أهل العلم فمن هو أكثر علما بدين الله من رسوله؟
محاولة الالتفاف على السنة هدفها الالتفاف على القرءان.
أولا,
يتم انكار السنة والتشكيك في الصحابة الذين حافظوا لنا على السنة.
ثانيا،
اعادة تفسير القرءان بعيدا عن ضوابط السنة والفقه الاسلامي بكل مدارسه كما شاهدتم في محاولة اعادة تفسير معنى الصلاة .
ثالثا،
ثم يقال إذا كانت روايات الصحابة عن السنة كاذبة فلماذا نصدق رواياتهم عن القرءان. لقد اثبتنا كذبهم. إذا القرءان ليس كتاب الله وكلامه بل تم تاليفه في القرن التاسع والعاشر وهذا بالضبط ما يقولونه عن السنة
احذري أختي المسلمة واحذر أخي المسلم فهرلاء تحت ادعاء أنهم قرءآنيون يقودونكم خطوة خطوة للكفر. وأذكروا أن الله غني عن العباد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن لا تلوموا إلا انفسكم إذا اضلوكم عن الطريق المستقيم لأنكم تتبعون من يتبعون اهواءهم. إنها ضلوا ويضلوا.
اللهم إني بلغت. اللهم فاشهد
اتق الله يا هذا..
الله يعطيك العافية يا استاذ المستشار 🎉🎉🎉🎉
بارك الله فيك وحفظك من كيد الكائدين وفك اسرك ونصرك وأكثر من امثالك ياابن مصر البار
👍👍👍👍👍
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية .
ومن يعمل متقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
ألله يكون معك ياسيادت الستشار المحامي عبدو ماهر !
ياريت يتابعوك السلمين حتى نستطيع نحب بعضنا.
الالتزام بالاركان الخمسة قلبيا وعمليا من اجل توطيد صلتك بالله وتحسين علاقتك بنفسك وبالناس هو عين الهدى والتقوى وفلاحك في الدنيا والاخرة ودع اقوال الشيوخ والفقهاء ...
تحيه للمستشار عبده ماهر
تحيا المنافقين سبحان الله
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
قل اؤنبئكم بالاخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
كلام صحيح ودقيق واكثر من رائع بارك الله فيك يامستشار،
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
احسنت حضرة المستشار الصلاة معاملة لاحركات فان الله غني حميد
بل قال سبحانه ياأيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ....
وقال ...وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذواها هزوا ولعبا
إقرار منه سبحانه بالنداء للصلاة .
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول!!!!!
@@ab1858 هل نهايه الصلاه هي السجود ام نهايتها التسليم
@@asamale9033 يظهر انك فقيه في الدين .
ما رايك ان ترد على سؤالك بنفسك فنستفيد من علمك.
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون
تفسر بايه الآية إللى بتقول بسم الله الرحمن الرحيم واقم الصلاة طرفى النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات صدق الله العظيم ولقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم واقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرأن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا صدق الله العظيم
وامرنا نحافظ على الصلاه
الرجل لم ينكر الصلاة وقال يجب ان نكون في صلاة داءمة اي ان نكون مع الله طول الوقت ليكون الله معنا
الدين معاملة أخلاق الصلاة والصوم والحج والزكاة كلها لترتقي بالإنسان الى أعلى مستوى من الأخلاق وحسن المعاملة والتقوى والإخلاص في العمل لوجه الله
احنا المسلمين عظمنا المخلوقات ولم نعظم الخالق جله جلاله ولم نعرف قدره سبحانه ،،لا اله الا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
والله وجهك عليه غضب الله
جزاك الله خير سيادة المستشار
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
الحمد لله والشكر لله لزال الخير في الدنيا
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
💖 لا إله إلا الله 💖
ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك حبيبي ونورقلبي و حياتي كلها 💖 أحبك ربي 💖 لك الحمد والشكر ربي شكرا كتيرا 💖 حتى ترضى حبيبي 💖
قال كلمة حق يتحرر من الاغلال
لا تنسون المساجد لي الله و لي ذكر الله و الصلات لي ذكر الله ليست لي ذكر غيره.
قال تعالى ياأيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فأسعوا ألى ذكر الله وذروا البيع
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون).( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)
(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ .
قال الله تعالى ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها )
في سورة البقرة: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ
قال سبحانه () فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا()
قال تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ﴾ فسر لي هذه الآية
الاسلام قول و ليس فعل في مجتمعنا....و في حقيقة الأمر لازم يكون العكس
سورة النساء، ايات 102 و 103
لاحظوا هذه التعليمات الدقيقة التي تشمل (فإذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ ) وكلنا يعرف حركة السجود ومعنى فليكونوا من ورائكم. هناك حركة وهناك ترتيب وهناك قيادة أي إمامة للصلاة والرسول عليه الصلاة والسلام يؤم الجماعات المتتالية وكلما سجدت احداها وانتهت من صلاتها خلف النبي صلى الله عليه وسلم جاءت أخرى لتصلي خلفه. وكلما انتهت مجموعة من الصلاة تحولت إلى حرس للمسلمين المنهمكين في الصلاة حتى لا يغدر بهم الكفار. حتى السلاح امرهم الله أن لا يتركوه وقت الصلاة في الحرب إلا بشروط. لاحظوا كذلك قوله سبحانه وتعالى (وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ). يعني هناك على الأقل مجموعتين تتناوبان الصلاة والحراسة في مكان معين في وقت معين وفي حالة حرب. هذا دليل على أهمية تادية الصلاة في وقتها لذلك قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة كتابا موقوتا أي فرض في وقت محدد.
أما الاية 103 فهي تتحدث عن الذكر بعد فضاء الصلاة. يعني هناك بداية ونهاية لكل صلاة والذكر قد يكون (قياما وقعودا وعلى جنوبكم) حسب الضروف بما فيها المرض أو عدم القدرة على الحركة. ثم بعد ذلك تتحدث الآية عن الصلاة في حالة الاطمئنان أي إذا لم يكن هناك خطر من هجوم العدو علي المسلمين.
تعالوا بنا الآن لنقرا الايتين ونتدبرهما:
(وإذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا (102)
فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)
يدعي المستشار أنه مع القرءان ولكنه ضد البخاري ومسلم والأحاديث لأنها ليس من القرءان . قبلنا منه ذلك.
هاهو القرءان يتحدث بصريح العبارة عن الصلاة حتى في حالة الحرب والخوف وعدم الاطمئنان ويضع لها شروط وضوابط.
فهل بعد قول الله قول!!!!!
هذا المستشار جاهل يهرف بما لا يعرف
العنوان غلط وفيه اساءة للدكتور ،ويجب الاعتذار، لأنه جزاه الله خيرآ شرحه ينور العقل ويحببك في الدين الإسلامي