عندما تسمع تلاوة هذه الايه من الشيخ نعينع وخصوصا قراءة عام 95 مسجد الجامعه الاردنيه شعور إيماني وخشوع وتعرف عظمة سيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام حبيبنا يا رسول الله ❤
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم : كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن،((سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم))
@@alsamou936 لا والله لا يكفي بل لا بد من الإسلام الصحيح على دين الله الذي أنزله على نبيه صلى الله عليه وسلم متبعا بذلك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . لا رافضة ولا غيرها
اسمع أبا فضة .. أُشهِد الله على هذا الكلام ، الدين الحق الذي ندين الله به هو ما جاءنا عن نبينا صلى الله عليه وسلم و نتبعه وهو الذي يوافق الفطرة السليمة ويحقق التوحيد الخالص لله والبراءة من الشرك وأهله . فقل لي بالله عليك ، تعظيم الأئمة وتقديسهم وعبادتهم من دون الله ووصفهم بأوصاف لا تكون إلا لرب العزة والجلال ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ، فهل بالله هذا الدين الحق الذي ينجينا من النار ويدخلنا الجنة ؟؟!!! أدرك نفسك وادخل الإسلام قبل أن تخرج الروح .. عندها لاينفع الندم ، ولات حين مندم ولات حين مناص .
النبي العظيم الذي قال فيه الباري عزوجل وأنك لعلى خلق عظيم الصقتم به التهم والافتراءات تدبروا القران الكريم جيدا حاشاه سيد الأنبياء ان يقوم بهذه الأفعال والتفاسير التي ذكرتموها خاطئة اتقوا الله وانصفوا هذا النبي العظيم ولا تبخسوا حقه هداكم الله
الله على التعليقات تريح النفس،اما اغلب المقاطع تلقاها سب وشتم وعنصريه وجهل في الدين والله ان الرسول صلى الله عليه وسلم صدق ان في اخر الزمان ستحدث فتن ويصبح الرجل مؤمن ويمسي كافر نسأل الله الثبات
رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بشر وهو معصوم عن الخطاء وايضا زوجات رسولنا الكريم غير معصومين عن الخطاء هذا فطره في الانسان سوى ذكر او انثى اللهم اجمعنا مع رسولنا عليه الصلاه وسلام
بكل اختصار الرسول عليه الصلاة والسلام ليس لديه صلاحية التحليل والتحريم بل هي خاصية مطلقة لله تعالى عز جلاله خالق الكون فكل ما رُوِيَ في الأحاديث عن حلال وحرام فهو غير صحيح " و فصلنا ما حرمنا عليكم"
تفسير الايه إن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يأكل المغافير العسل عند زينب بنت جحش وكانتا حفصة بنت عمر وعائشه بنت ابي بكر متفقتان بينهما اتفقنا على أن يقولا لرسول الله صلى الله عليه نجد فيك ريحا ذهب عند عائشة قالت له أن أجد فيك ريح مغافير وكذالك حفصة بنت عمر قالت له أن أجد فيك ريح مغافير فقال حرم عليه أكله صلوات الله وسلامه عليه
استغفر الله العظيم واتوب اليه لا يعلم قدر سيد ولد آدم النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلا الله وحده اللهم أتي محمد الوسيلة و الدرجة العالية و المقام المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ♥️🕊 حٌباً لِرسول الله | صلُوا عليه ♥️ ' - سُبحان الله . - الحمدلله . - لا إله إلا الله . - اللهُ أكبر . - سُبحان الله و بحمدهِ . - سُبحان الله العظيم . - استغفر الله و أتوبُ إليه . - لا حول و لا قوة إلا بالله . - اللهُم صلِ على نبينا محمد . - لا إله الا الله محمد رسول الله. ً اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا انت فاغفرلي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم🌸
أنا أقول ربما و الله أعلم كان نبي صلى الله عليه وسلم يحرم لبس الذهب و العسل و لحم الارنب ثم جاء التحريم في القرآن ما هو بين و الحلال بين و قال يا أيها النبئ لما تحرم ما أحله الله لك
الجارية حل لمالكها إذا لم يكن متزوجاً :﴿ إلّا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ﴾ لأن حرف العطف أو يفيد التخيير بين شيئين وليس كلاهما باستثناء آية واحدة في القرآن ورد فيها حرف العطف الواو وكانت خطاباً مباشراً للنبي الكريم :﴿ إلّا على أزواجك وما ملكت يمينك ﴾ وحرف العطف الواو يفيد الجمع بين شيئين والشرط الثاني أن يكون الرجل غير قادر على نكاح المحصنات:﴿ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم﴾
اللهمَّ صل وسلم وبارگ علي سيدنا وحبيبنا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون انت الاحسن لا مثيل لك اللهمَّ صل وسلم وبارگ علي سيدنا وحبيبنا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه رضا نفسه زنه عرشه ومداد كلماته استغفر الله العظيم واتوب اليهاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة تنحل بها العقد و تطهر بها قلبي وتشفي بها سقمي وتغفر بها دنبي وتنور بها دربي وتسعد بها حياتي وتحفظني بها يالله اللهم امين يارب العالمين🕌🕋🕌 آلَلَهّمً صّلَ عٌلَﮯ مًحًمًدٍ وٌآلَ مًحًمًدٍ وعجل فرج قائم آل محمد 🕌🕋🕌-اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا وحبيبنا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون صلاة تنحل بها العقد وتنفرج بها الكرب وتقضي بها الحوائج وتنال بها الرغائب وعلي آله وصحبه الطيبين الطاهرين أجمعين يارب العالمين اللهم أمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد أوراق الشجر وحبات المطر وانفاس البشر لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وعدد من قال اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم
لماذا نحن نختلف ع القصة التي جعلت رسولنا الكريم يحرم م اهله الله له ؟؟ مع أن القران الكريم لم ياتي بأي ذكر عن م أختلفتم عليه !! لماذا نترك التدبر والتفكر في الحكمة والرساله التي يخبرنا بها الله ع لسان رسوله الكريم ؟ ونذهب نختلف ع امرً لم ينزل به من سلطان!!! لقد اكتفى الحكيم العليم بعدم ذكر الاسباب التي جعلت رسولنا الكريم يحرم م احله الله له .. وهذي حكمة . القران أنزل للعالمين كل الاوامر والنواهي أنزلها الله تعالى ع رسوله فهو يبتدي بة لذالك نجد ان سورة التحريم انزلت ع رسولنا الكريم تتكلم عن قصة نحن لانعلمها حدثت بين رسولنا الكريم وزوجاته. ولنا فيها حكمة وغايه ربانيه ولا يمكن أن ناتي بتصورات وتخيلات لم ينزل الله بها من سلطان.. سورة التحريم لو تدبرنا نجدها سورة أنزلت مخاطبه لكل زوج وزوجة مسلمة!! فهناكك الكثير من الازواج حرموا ع انفسهم اشياء حلالً لو نظرتوا ستجدون ان ممكن يحدث هذا عن الخلاف. وتكلمة السورة ايضاً عن خيانة الزوجات عندما لا يحفظ السر وهذا حكمة . و ورد ايضا أن عدم احتفاظ الزوجة بخصوصية زوجها يكون سبب لطلاقها اذا م تابت وعتذرت كما ورد ايضاً أن الطلاق ليس نهاية فقد يرزقكك الله بأحسن منها ولو نظرت الي الايه السادسه يايهاء الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا تجد ان كلمة قوا تعني الوقايه وهناك فرق بين الوقايه والهدايه المقصود هنا هم الازواج بعض النظر سوى ذكراً او انثى يكفي ان يكون مومن فهو المقصود وعليه الوقايه وتجنب الخطاء الذي ورد في قصة رسولنا مع زوجاته. ومن يوقي اهلهُ ويقوم بافعلاً يكرهها شريكة ويبوح بسرة فهلو ناراً والنار ورد ذكرها في اخر السورة عندماء ضرب الله لنا مثل زوجة سيدنا نوح وسيدنا لوط عندماء خانتاهما وهنا الخيانه لا تعني فالفحشاء ولكن لو بحثت عن الزوجتين ستجد ان زوجة نوح علية السلام كانت فشيء السر وعندماء يسلم احد مع نوح تخبر به . وزوجة سيدنا لوطً ربماء تقوم بنفس العمل في تخبر بضيوف زوجها الى اهل القريه للقيام بفعلهم السي فكان جزاههما النار وهي نفسها المقصود بها في ايه ( يا ايها المومنون قو انفسكم واهليكم نارا. السورة انزلت توضح المعاشرة بين الازواج بغض النظر عن ايمانهم وكفرهم كما ورد الذكر عن زوجة مومنه لاكبر طاغيه ع وجهة الارض وختم ربنا سورة التحريم ب مريم ابنت عمران التي احصنت فرجها ادري فيه كثير تخبيص فالكتابه والمعلومة لكن يسعدي ان لدي رب يعلم بنيتي أنني ريت ان هذا السورة انزلت لشيء هذا واحببت كتابتها فأن اخطيت اسال الله ان يعمي اعيون المسلمين عن م كتبت
فلم إباحي مشوق جدا و خصوصا عندما يتدخل خالق السموات و الأرض و يأمر ممثله الأول " خذهنا كلهن لك و لا ترحمهن فأنت أوتيت قوة عشرة رجالا".. لو كان فيلم إباحي لفاز المثل ب Oscar لا حسن و أقوى و أطول مرطقة في التاريخ 😂 يا أمة ضحكت من جهله الأمم...
حجرات امهات المؤمنين كانت في الشمال الشرقي من مسجده حفصة وعائشه كانتا متوافقتين يلتمسون رضى الله عنهم حفصة استأذنت رسول الله صلى الله عليه إن تزور والدها وجدت الرسول عليه الصلاة والسلام عند.ماريا الجارية
الجاريه ملك لسيدها هذا نضام الجاهليه ونضام الروم والقسطنطينه .اما الرسول ص برئ وحاشى ان يرتكب كهذه الفاحشه .وقفوهم انهم مسئولون .اين الاحرار .هل تقبلون هذا الكلام على سيد الخلق .قال الله عزوجل وأنك على خلق عظيم .
معلمتي قالت لي أن الأصدق قصة المغافير و لكن رسول الله حل له ما لم يحل لغيره بكثرة زوجاته ليكثر عنه الرواية و توصيل السنة ومن أفعال و أقوال وصفات خلقية كل زيجاته لحكمة من الله صل الله عليه و سلم و حبب إليه النساء و هو من قال عن نفسه ذلك حين قال حبب الي من دنياكم الطيب و النساء و يحل في الإسلام ملك اليمين اي المرأة التي تسبي في الحرب و لكن هذا كان ايام العزة و هذا أيضا لحكمة كان قبل الإسلام هذه النساء ام تقتل أو تغتصب أو تباع أما في الإسلام هي زوجة و لها حقوقها و أولادها أحرار و لعلها تسلم
@@halasayed9332 هههه ملك اليمين ليست زوجة بل عبدة ليس لها حقوق تنكح فقط.. ابحتي في فقه الإماء.... الاية واضحة فانكحو ماطاب لكم من النساء متنى وتلات ورباع فإن خفتم الا تعدلو فواحدة او ماملكت أيمانكم.... يعني يحق لك الزواج من أربعة وتعدل بينهن إن لم تستطع العدلة بينهم تزوج واحدة وخد لك ملكات اليمين لأنها ليس لها حقوق....... وهل سبايا اوطاس توفي أزواجهم....... سبايا اوطاس اغتصبن وازواجهم أحياء بنص قراني.... والمحصنات من النساء الا ماملكت أيمانكم
@@alisexperiences5696 هههههه انت لاتعرف في الإسلام شيء... سورة التحريم نزلت عندما ضبطت حفصة الرسول صلى الله عليه وسلم ينكح جاريته مارية القطبية ام إبراهيم
الصحيح في هذا الاختلاف هو الذي أخرجه الشيخان في صحيحيهما من أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم العسل على نفسه وليس قصة ماريا القبطية. وهذا هو الذي رجحه البخاري رحمه الله في صحيحه واحتج به. والدليل على ذلك أن آية التحريم يخاطب الله تعالى فيها زوجتا النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة المثنى فقال "إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا". لكن في قصة ماريا ليس فيها ما يدل على أن السيدتين عائشة وحفصة رضي الله عنهما اتفقتا سرا على تحريم النبي صلى الله عليه وسلم لماريا عليه، بل القصة فيها أن حفصة لما دخلت بيتها وجدت ماريا في دارها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحزنت حتى حرمها على نفسه. والآية تقول "فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير" وقصة ماريا ليس فيها رابط للآية. فدل على أن سبب نزول الآية هو تحريم النبي صلى الله عليه وسلم للعسل. ولا حجة فيه للملاحدة والعلمانيين الكلاب.
@@نورالمعلم-ه3ن لم يقل به أحد إلا أن تكون قد تخيلت الأمر أو نقله لك جاهل أو كاذب. في عقيدة المسلمين العصمة للنبي صلى الله عليه وسلم لأنه نبي رسول مسؤول بتبليغ الرسالة كما أمره الله تعالى بذلك للناس، وصفته هذه هي التي تثبت بها العصمة من الخطأ والزلل والسهو والنسيان، والمعاصي وصغائر الخسة التي تنفر الناس عنه. وأما سواه من المسلمين وعلى رأسهم الصحابة فليس لهم العصمة لأنهم ليسوا أنبياء ورسل مبلغين عن الله عز وجل. بل تثبت لهم العدالة، وهناك فرق بين العدالة والعصمة. العدالة هي اجتناب الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر، فإن كان المسلم مجتنبا للكبائر غير مصر على الصغائر فهو عدل. أي تقبل شهادته وروايته. وأما العصمة فهي منع الله تعالى لعبده بعدم إتيان الكبائر وكل ما من شأنه الطعن في عدالته ورسالته لتنفير الناس عنه. فالعصمة أمر إلهي، والعدالة أمر بشري. ولذلك ثبت عن كثير من الصحابة الوقوع في أخطاء سواء اجتهادية أو عمدية لأنهم بشر، وهذا مبحث كلامي وأصولي وحديثي تكلم فيه أهل العلم من الأصوليين والمحدثين.
نعم التحريم هو اكل نوع طعام وليس نوم جماع نساء . ولو كان النوم مع الجارية ياتي التحريم لشخص النبي عن طريق الوحي ولكن التحريم والتشريع جاء للمسلمين عدم تحريم الحلال من الطعام . .. والنبي صلى الله علية معصوم من الاخطاء الكبيرة ... والله اعلم
Tadj arouse إن الإسلام أباح للسيد أن يطأ مملوكته الشرعية بملك اليمين، وكل ما ذكر إنما هو باعتبار زمن وجود الرق، وأما الآن وبعد إلغاء الرق وصيرورته معدوما فإنه لم يعد من الممكن اتخاذ جارية، لأن الجارية إنما هي أمة، والأمة لا وجود لها إلا مع وجود الرق ، فالزمن الآن اختلف بعد ان اعتق الاسلام والمسلمون جميع العتقاء
INTP THE LOGICIAN الأجابة في نفس الآية الكريمة التي ذكرتها انت ،، اللي ما يقدر ينكح المحصنات 👈 فمن ما ملكت ايمانكم ،، وايضاً نكاح الأمة لها اربعة شروط في الدين لازم تكون موجودة وهي: الإيمان بهن ، والعفة ظاهرا وباطنا، وعدم استطاعة طول الحرة، وخوف العنت، فإذا تمت هذه الشروط جاز له نكاحهن.
اكيد فيه شئ غلط اما تفسريكم غلط او انكم تتهمون رسوال الله عن قصد !!؟ لأن أصبحت افهم بعض رسائل الثي وردت فى لقران لمن كانت موجها مثل قوله تعلى تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتب أفلا تعقلون صدق الله العظيم يعني هده رسالة موجها لمن !! اكيد لمن كنو يتلون الكتب ويفسرونه
سنكتفي بذكر روايات البخاري ومسلم فقط في هذه الحادثة المؤسفة التي آذت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ونزل لأجلها الوحي من الله تعالى وفيه تهديد ووعيد لم يكن له مثيل في القرآن الكريم، حتى مع إبليس وفرعون وأبي لهب! فقال عز وجل : (( إن تَتوبَا إلَى اللَّه فقَد صَغَت قلوبكمَا وَإن تَظَاهَرَا عَلَيه فإنَّ اللَّهَ هوَ مَولاه وَجبريل وَصَالح المؤمنينَ وَالمَلائكَة بَعدَ ذَلكَ ظَهيرٌ )) (التحريم:4). واليك بعض الروايات القوم في ذلك: (صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 68 - 69): عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فواطأت انا وحفصة عن أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت مغافير انى أجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا). (صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 69): عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث أنه قال مكثت سنة أريد ان اسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع ان أسأله هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له قال فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت له يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة ). (صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 70): سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول أردت أن اسأل عمر رضي الله عنه فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة * قوله ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، صغوت وأصغيت ملت ، لتصغى لتميل. (صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 166 - 167): زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عائشة رضي الله عنها إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت أنا وحفصة ان ائتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل إني لأجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له فنزلت يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك إلى إن تتوبا إلى الله لعائشة وحفصة وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا . (صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 167): عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولي أكلت مغافير فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فأردت أن أبادئه بما أمرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي أجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار إلى قلت له نحو ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا أسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي. (صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 232) باب إذا حرم طعامه وقوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لك تحلة ايمانكم وقوله لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم حدثنا الحسن بن محمد حدثنا الحجاج بن محمد عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عائشة تزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان أيتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل اني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له فنزلت يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ان تتوبا إلى الله لعائشة وحفصة وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا . (صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 63 - 64) باب ما يكره من احتيال المرأة مع الزوج والضرائر وما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان إذا صلى العصر أجاز على نسائه فيدنو منهن فدخل على حفصة فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فسألت عن ذلك فقال لي أهدت امرأة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله أكلت مغافير فإنه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فإنه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقوليه أنت يا صفية فلما دخل على سودة قلت تقول سودة والذي لا إله إلا هو لقد كدت ان أبادره بالذي قلت لي وانه لعلى الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت له يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قلت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل على صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل على حفصة قالت له يا رسول الله الا أسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي
إن أردت أن تعرف السر الذي نبات به بعض زوجات النبي فاقرء ثماني سور قبل سورة التحريم المذكور فيها تلك الآيات لكي تعرف الموضوع بأكمله وترابطه في ثماني سور من اول سورة المجادلة وباختصار أن الله أمر رسوله بطلاق زوجاته السيدة عائشة والسيدة حفصة الذين تظاهر عليه وافشو سره عن حرب كان سيخرج فيها لقتال الكفار من قومه وممن حولهم وزوجاته الذين افشو سر الخروج والتخطيط للحرب لأهلهم وزويهم من المشركين ولذلك أمره الله بفراقهم في أول سورة الممتحنة فقال له لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات ازواجك وكان أيضا عتابا له من تحرجه في طلاقهم..
المشكل ياشيخ ليس في باب البيت الشمال الشرقي ولا الغربي ولاكن المشكل ان الله ترك ملايير المجرات والكواكب ونزل ليحلل لمحمد نكاح الجارية او العبدة او او او
مغافير هو صمغ حلو له رائحة كريهة اذا هنا نجد ان الادعاء متفق عليه بين ام المؤمنين حفصة وأم المؤمنين عائشة وهذا الادعاء لا يجوز على النبي صل الله عليه وآله وسلم
الجارية محرمة ولا تحل للمسلم إلا بزواجها منه من أين لكم هذا العلم ومن أين جأتم بهذه الإفترائات حاشاه رسولنا الكريم أن تكون له جارية ويستعبدها ويطءها بدون زواح كفوا عن تشويه الإسلام وعن تشويه صورة نبينا مستحيل يكون هذا الكلام صحيح رسولنا منزه ولا يقع في ٱمر مثل هذا
من اين اتيت بأن لا يجوز للرجل ان ياتي جاريته بل هو محلل للنبي و لغير النبي لكن عندما تلد هذه الجارية فانها تصبح حرة اقرئي قوله تعالى و اللذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم او ما ملكت إيمانهم (الجواري) فإنهم غير ملومين فالله هو الذي احل اتيان الحرائر بالزواج هو الذي احل اتيان الجواري بالملك و ملك الجواري كان قبل الإسلام و الإسلام لم يحرمه
إن أردت أن تعرف السر الذي نبات به بعض زوجات النبي فاقرء ثماني سور قبل سورة التحريم المذكور فيها تلك الآيات لكي تعرف الموضوع بأكمله وترابطه في ثماني سور من اول سورة المجادلة وباختصار أن الله أمر رسوله بطلاق زوجاته السيدة عائشة والسيدة حفصة الذين تظاهر عليه وافشو سره عن حرب كان سيخرج فيها لقتال الكفار من قومه وممن حولهم وزوجاته الذين افشو سر الخروج والتخطيط للحرب لأهلهم وزويهم من المشركين ولذلك أمره الله بفراقهم في أول سورة الممتحنة فقال له لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات ازواجك وكان أيضا عتابا له من تحرجه في طلاقهم.
طيب ده كلام المولى عز وجل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم دلوقتي الزوج لو تزوج الثانيه بيعملها ومن أي شي تتفعله لا يرضيه يقولها لو فعلتي كده تاني حطلقك ده حرام ولا حلال
تفسير المغامسي الأول أرجح من تفسير العريفي المبتدل (أحل الله ما ملكت الأيمان من نساء ولهذا فلهن الحق بالمعروف على مالكهن لذالك نزلت الآية الكريمة كي لاينتقص حقهن، الله سبحانه وتعالى حرم على نفسه الظلم فكيف لاينزل على نبيه الكريم آية تنبه لإحقاق الحق بالقسط والإنصاف وهذه هي مكارم الأخلاق التي أتمها الرسول صلى الله عليه وسلم)
هي الصديقة بنت الصديق , ولا تحاول الغوص في الماء العاكر , وتبقى هي ام المؤمنين رغم انوف المنافقين والضالين . واين خطاب شديد اللهجة يا مفسر القرآن؟ هل تقرء العربية وتفهمها بصورة جيدة؟ ام ان اللهجة الفارسية طغت على فهمك؟
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ عن ابن عباس قال: لم أزل حريصًا على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، اللتين قال الله جلّ ثناؤه: ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) قال: فحجّ عمر، وحججت معه، فلما كان ببعض الطريق عدل عمر، وعدلت معه بإداوة، ثم أتاني فسكبت على يده وتوضأ فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان من أزواج النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم اللتان قال الله لهما( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) قال عمر: واعجباً لك يا بن عباس، قال الزهري: وكره والله ما سأله ولم يكتم، قال: هي حفصة وعائشةثني عمر بن الخطاب، قال: لما اعتزل نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم نساءه، دخلت عليه وأنا أرى في وجهه الغضب، فقلت: يا رسول الله ما شقّ عليك من شأن النساء، فلئن كنت طلقتهنّ فإن الله معك وملائكته، وجبرائيل وميكائيل، وأنا وأَبو بكر معك، وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام، إلا رجوت أن يكون الله مصدّق قولي، فنـزلت هذه الآية، آية التخيير: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ ، ( وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ )
وانا متبع النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم الذي لا يفرق بين عربي او اعجمي فهو الذي قال لسلمان الفارسي سلمان منا آل البيت فمن اين اتيت بالعنصرية يا اخ الاسلام فان الميزان هو التوقى وليس النسب او القومية
يقول تعالى (عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَ أَبْكاراً) وهذه ايه صريحه على نفاق عائشه وحفصه يعني ليس من الصعب عند الله اذا طلقكن رسول الله ص ان يبدله بنساء خيراً منكن مسلمات مؤمنات الخ اَي ان عائشه وحفصه بصريح الايه المباركه ليست مسلمات ولا مؤمنات ولا عابدات بلا منافقات يظهرن الاسلام الا انهما ليست بمسلمات والكلام ليس مني بل من القران والايه كانت في محل التهديد لهما فمهما تريدون ان تحسنو الضن في عائشه وحفصه يفضحكم الله والكلام كلام الله وليس كلامي
Tadj arouse اختاه القران يعطي الأصل ونعرف التفصيل من خلال أقوال الرسول وافعاله وتقريره فمثلا القران ذكر الصلاة ولم يذكر تفصيلها من عدد الركعات وماذا تقراء فهذا التفصيل كله عرفناه من الرسول ص وكذلك الحج وغيره من فروع الدين وأصوله فمن خلال الأحاديث المتواتره في كتب العامه والخاصه كتب السنه والشيعه في اصح التفاسير وحته هناك رواية عن عمر نفسه عندما ساله بن عباس عن المرأتان التي نزلة فيهما هذه الايه فقال له عائشة وحفصه فانا أسالك من الذي كان مع رسول الله ص في الغار فسوف تجيبيني ابا بكر على الرغم من عدم ذكر اسمه لك من خلال السياره والتاريخ والتفسير والأحاديث نعرف هذاعلى الرغم من ان اية الغار عليه لا له فهيه ليست فضيلة له بل فضيحه بالادله المهم وهناك الكثير من الايات المباركات لم تصرح باي اسم لكن من خلال السنه الرسول ص نعرف ذلك وشكراً
عندما تسمع تلاوة هذه الايه
من الشيخ نعينع وخصوصا قراءة عام 95 مسجد الجامعه الاردنيه
شعور إيماني وخشوع
وتعرف عظمة سيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام حبيبنا يا رسول الله ❤
مهما فسر العلماء الاجلاء فتبقى الحقيقة المؤكدة عند الله
إذن بحسب كلامك بقينا في متاهة وغموض، وبقينا دون علم لديننا. ونسيت أن هناك ظاهرا وراجحا وهو الذي يلجأ إليه العلماء وليس المتشابه والمرجوح.
اكيد
اتفق ١٠٠٪علم الله علم مقدّس ونحن فقط اجتهادات ض
تفسير الثاني هو الصح
هسه صارت عند الله من ثبت كفر عائشة وحفصه
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم : كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن،((سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم))
لَآ تُنسًـى ذٌگر آلَلَهِ
سًـبّحآن آآلَلَهِ وُبّحمِـدُهِ سًـبّحآن آلَلَهِ آلَعَظٌـيـمِـ
ربي ارزقني مااتمنى انته قادر على كل شيء قدير ربي ارحمني برحمتك لاتحرمني مااتمنى
رضي الله عن أمهات المؤمنين و أرضاهن .
و صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 🤍🤍.
جزاك الله خير ياشيخنا الغالي صالح المغامسي على هذا التفسير وفهم نزول هذه الآيه نستفيد كثيراً من محاظرتك اطال الله في عمرك
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىمُحَمَّدٍ،وَعَلَىآلِ مُحَمَّدٍ،ﷺ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىمُحَمَّدٍ،وَعَلَىآلِ مُحَمَّدٍ،ﷺ
ادبني ربي فأحسن تأديبي... وإنك لعلى خلق عظيم.
اللهم صل وسلم على نبينا و حبيبنا محمد 🩷
الله يشفيك و يشفي مرضى المسلمين عاجلا غير آجل
احسنت شيخنا انا شيعي من العراق ربي يجمعنا وأياكم في جنة الخلد
اخي نصيحي لوجه الله تعالى لا تقول انا شيعي او سني ان تكون مسلم هاذا يكفي
@@alsamou936 لا والله لا يكفي بل لا بد من الإسلام الصحيح على دين الله الذي أنزله على نبيه صلى الله عليه وسلم متبعا بذلك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم . لا رافضة ولا غيرها
اسمع أبا فضة .. أُشهِد الله على هذا الكلام ، الدين الحق الذي ندين الله به هو ما جاءنا عن نبينا صلى الله عليه وسلم و نتبعه وهو الذي يوافق الفطرة السليمة ويحقق التوحيد الخالص لله والبراءة من الشرك وأهله .
فقل لي بالله عليك ، تعظيم الأئمة وتقديسهم وعبادتهم من دون الله ووصفهم بأوصاف لا تكون إلا لرب العزة والجلال ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ، فهل بالله هذا الدين الحق الذي ينجينا من النار ويدخلنا الجنة ؟؟!!!
أدرك نفسك وادخل الإسلام قبل أن تخرج الروح .. عندها لاينفع الندم ، ولات حين مندم ولات حين مناص .
@@أبوسعد-ب3ت يا اخي شنوة هذة الكذب حرام عليك نحن لا نعبد غير الله
@@أبوسعد-ب3ت فهمك ↘️↘️ ↘️↘️
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
مارية القبطية زوجته كان جا رية. مش ح ام انا اكون جارية
@omar nabel خليك في يسوعك المصلوب
الا بذكر الله تطمئن القلوب عند بعضها
*اللهم صلي وسلم على كامل الانوار*
*♥️احبك يارسول الله♥️*
لا اله الا الله محمد رسول الله
عليه صلاة وسلام....
اللهم زدنا علما وبارك الله فيك وصلوات ربي على محمد صلى الله عليه و سلم.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا عددخلقك ورضا نفسك و زينة عرشك ومداد كلماتك الى يوم الدين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله واصحابه اجمعين ❤
اذكرو الله سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم❤
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
النبي العظيم الذي قال فيه الباري عزوجل وأنك لعلى خلق عظيم الصقتم به التهم والافتراءات تدبروا القران الكريم جيدا حاشاه سيد الأنبياء ان يقوم بهذه الأفعال والتفاسير التي ذكرتموها خاطئة اتقوا الله وانصفوا هذا النبي العظيم ولا تبخسوا حقه هداكم الله
ههههههههههههه مسكين انت
من اي ناحيه؟
صح والله رايي أيضا
نفس تفكيري
حاشى لله أن يكذب نساء النبي على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ورضي الله عنه وعن نسائه اجمعين
لا إله إلا الله
الحمدلله
جزاكم الله خير
سبحان الله العظيم رب العرش العظيم ما عبدناه حق عبادته
الله على التعليقات تريح النفس،اما اغلب المقاطع تلقاها سب وشتم وعنصريه وجهل في الدين والله ان الرسول صلى الله عليه وسلم صدق ان في اخر الزمان ستحدث فتن ويصبح الرجل مؤمن ويمسي كافر نسأل الله الثبات
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين♥️♥️♥️♥️♥️
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ
رضي الله عن أمهات المؤمنين والمؤمنات
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم🌸
رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بشر وهو معصوم عن الخطاء وايضا زوجات رسولنا الكريم غير معصومين عن الخطاء هذا فطره في الانسان سوى ذكر او انثى اللهم اجمعنا مع رسولنا عليه الصلاه وسلام
ماذا عقاب من يكذب على رسول الله ؟
وماقاب نساء النبي من يؤتون بفاحشه ؟
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد
بكل اختصار الرسول عليه الصلاة والسلام ليس لديه صلاحية التحليل والتحريم بل هي خاصية مطلقة لله تعالى عز جلاله خالق الكون
فكل ما رُوِيَ في الأحاديث عن حلال وحرام فهو غير صحيح
" و فصلنا ما حرمنا عليكم"
اللهم صل وسلم علي سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد صلى عليه وسلم تسليما كثيرا
تفسير الايه
إن النبي محمد صلى الله عليه وسلم
كان يأكل المغافير
العسل عند زينب بنت جحش
وكانتا حفصة بنت عمر
وعائشه بنت ابي بكر
متفقتان بينهما
اتفقنا على أن يقولا لرسول الله صلى الله عليه
نجد فيك ريحا
ذهب عند عائشة قالت له أن أجد فيك ريح مغافير
وكذالك حفصة بنت عمر
قالت له أن أجد فيك ريح مغافير
فقال حرم عليه أكله صلوات الله وسلامه عليه
استغفر الله العظيم واتوب اليه لا يعلم قدر سيد ولد آدم النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلا الله وحده اللهم أتي محمد الوسيلة و الدرجة العالية و المقام المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد
عليه أفضل الصلاة والسلام
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ♥️🕊 حٌباً لِرسول الله | صلُوا عليه ♥️ ' - سُبحان الله . - الحمدلله . - لا إله إلا الله . - اللهُ أكبر . - سُبحان الله و بحمدهِ . - سُبحان الله العظيم . - استغفر الله و أتوبُ إليه . - لا حول و لا قوة إلا بالله . - اللهُم صلِ على نبينا محمد . - لا إله الا الله محمد رسول الله. ً اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا انت فاغفرلي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم🌸
قصة لا يبتلعها إنسان حر
بارك الله فيك وارضاك
لا اله الا الله وحده لا شريك له
استغفر الله العظيم إذا كان هذا النبي فحاشا لله
ملذا تقصد
?
وقفوهم إنهم مسئولون
حسبنا الله ونعم الوكيل
الله انتقم اللهم انتقم
المصداقية أهم شيء
لا اله الا الله محمد رسول الله
جزك الله خير
أنا أقول ربما و الله أعلم
كان نبي صلى الله عليه وسلم يحرم لبس الذهب و العسل و لحم الارنب
ثم جاء التحريم في القرآن ما هو بين
و الحلال بين و قال يا أيها النبئ لما تحرم ما أحله الله لك
الجارية حل لمالكها إذا لم يكن متزوجاً :﴿ إلّا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ﴾ لأن حرف العطف أو يفيد التخيير بين شيئين وليس كلاهما باستثناء آية واحدة في القرآن ورد فيها حرف العطف الواو وكانت خطاباً مباشراً للنبي الكريم :﴿ إلّا على أزواجك وما ملكت يمينك ﴾ وحرف العطف الواو يفيد الجمع بين شيئين والشرط الثاني أن يكون الرجل غير قادر على نكاح المحصنات:﴿ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم﴾
الله يجزيك خير ويرضى عنك على التوضيح
اللهمَّ صل وسلم وبارگ علي سيدنا وحبيبنا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون انت الاحسن لا مثيل لك اللهمَّ صل وسلم وبارگ علي سيدنا وحبيبنا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه رضا نفسه زنه عرشه ومداد كلماته
استغفر الله العظيم واتوب اليهاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاة تنحل بها العقد و تطهر بها قلبي وتشفي بها سقمي وتغفر بها دنبي وتنور بها دربي وتسعد بها حياتي وتحفظني بها يالله اللهم امين يارب العالمين🕌🕋🕌
آلَلَهّمً صّلَ عٌلَﮯ مًحًمًدٍ وٌآلَ مًحًمًدٍ
وعجل فرج قائم آل محمد 🕌🕋🕌-اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا وحبيبنا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات والسكون صلاة تنحل بها العقد وتنفرج بها الكرب وتقضي بها الحوائج وتنال بها الرغائب وعلي آله وصحبه الطيبين الطاهرين أجمعين يارب العالمين اللهم أمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد ماذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد أوراق الشجر وحبات المطر وانفاس البشر
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وعدد من قال اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم
لماذا نحن نختلف ع القصة التي جعلت رسولنا الكريم يحرم م اهله الله له ؟؟
مع أن القران الكريم لم ياتي بأي ذكر عن م أختلفتم عليه !!
لماذا نترك التدبر والتفكر في الحكمة والرساله التي يخبرنا بها الله ع لسان رسوله الكريم ؟
ونذهب نختلف ع امرً لم ينزل به من سلطان!!!
لقد اكتفى الحكيم العليم بعدم ذكر الاسباب التي جعلت رسولنا الكريم يحرم م احله الله له ..
وهذي حكمة .
القران أنزل للعالمين
كل الاوامر والنواهي أنزلها الله تعالى ع رسوله فهو يبتدي بة
لذالك نجد ان سورة التحريم انزلت ع رسولنا الكريم
تتكلم عن قصة نحن لانعلمها حدثت بين رسولنا الكريم وزوجاته.
ولنا فيها حكمة وغايه ربانيه
ولا يمكن أن ناتي بتصورات وتخيلات لم ينزل الله بها من سلطان..
سورة التحريم لو تدبرنا نجدها سورة أنزلت مخاطبه لكل زوج وزوجة مسلمة!!
فهناكك الكثير من الازواج حرموا ع انفسهم اشياء حلالً
لو نظرتوا ستجدون ان ممكن يحدث هذا عن الخلاف.
وتكلمة السورة ايضاً عن خيانة الزوجات عندما لا يحفظ السر
وهذا حكمة .
و ورد ايضا أن عدم احتفاظ الزوجة بخصوصية زوجها يكون سبب لطلاقها اذا م تابت وعتذرت
كما ورد ايضاً أن الطلاق ليس نهاية فقد يرزقكك الله بأحسن منها
ولو نظرت الي الايه السادسه يايهاء الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
تجد ان كلمة قوا تعني الوقايه
وهناك فرق بين الوقايه والهدايه
المقصود هنا هم الازواج بعض النظر سوى ذكراً او انثى
يكفي ان يكون مومن فهو المقصود
وعليه الوقايه وتجنب الخطاء الذي ورد في قصة رسولنا مع زوجاته.
ومن يوقي اهلهُ ويقوم بافعلاً يكرهها شريكة ويبوح بسرة فهلو ناراً
والنار ورد ذكرها في اخر السورة
عندماء ضرب الله لنا مثل زوجة سيدنا نوح وسيدنا لوط
عندماء خانتاهما وهنا الخيانه لا تعني فالفحشاء ولكن لو بحثت عن الزوجتين ستجد ان زوجة نوح علية السلام كانت فشيء السر وعندماء يسلم احد مع نوح تخبر به .
وزوجة سيدنا لوطً ربماء تقوم بنفس العمل في تخبر بضيوف زوجها الى اهل القريه للقيام بفعلهم السي
فكان جزاههما النار
وهي نفسها المقصود بها في ايه ( يا ايها المومنون قو انفسكم واهليكم نارا.
السورة انزلت توضح المعاشرة بين الازواج بغض النظر عن ايمانهم وكفرهم
كما ورد الذكر عن زوجة مومنه لاكبر طاغيه ع وجهة الارض
وختم ربنا سورة التحريم ب مريم ابنت عمران التي احصنت فرجها
ادري فيه كثير تخبيص فالكتابه والمعلومة
لكن يسعدي ان لدي رب يعلم بنيتي أنني ريت ان هذا السورة انزلت لشيء هذا واحببت كتابتها
فأن اخطيت اسال الله ان يعمي اعيون المسلمين عن م كتبت
بين قوسين كانا يكذبن على رسول الله
سبحان الله ، لها عدة اقوال ، الله يعطيك العافيه. *
الله يثبتك
فلم إباحي مشوق جدا و خصوصا عندما يتدخل خالق السموات و الأرض و يأمر ممثله الأول
" خذهنا كلهن لك و لا ترحمهن فأنت أوتيت قوة عشرة رجالا".. لو كان فيلم إباحي لفاز المثل ب Oscar لا حسن و أقوى و أطول مرطقة في التاريخ 😂
يا أمة ضحكت من جهله الأمم...
عزا العزاك انت لا دين ولا مذهب
ضل هيج متشوف الراحه
ابد
الحمدلله الذي عافاني مما ابتلاك به
@Tawfiq Benhaba
بدل التباكي و النباح قل رأيك في أعمال ناكح الأطفال الذي تعبده ...
حجرات امهات المؤمنين كانت في الشمال الشرقي من مسجده
حفصة وعائشه كانتا متوافقتين
يلتمسون رضى الله عنهم
حفصة استأذنت رسول الله صلى الله عليه
إن تزور والدها
وجدت الرسول عليه الصلاة والسلام
عند.ماريا الجارية
جزاك الله خير
لاحوله ولا قوة الا بالله
جزاكم الله خيرا.
الجاريه ملك لسيدها هذا نضام الجاهليه ونضام الروم والقسطنطينه .اما الرسول ص برئ وحاشى ان يرتكب كهذه الفاحشه .وقفوهم انهم مسئولون .اين الاحرار .هل تقبلون هذا الكلام على سيد الخلق .قال الله عزوجل وأنك على خلق عظيم .
هل تتحرج مما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم
معلمتي قالت لي أن الأصدق قصة المغافير
و لكن رسول الله حل له ما لم يحل لغيره بكثرة زوجاته ليكثر عنه الرواية و توصيل السنة ومن أفعال و أقوال وصفات خلقية كل زيجاته لحكمة من الله صل الله عليه و سلم
و حبب إليه النساء و هو من قال عن نفسه ذلك حين قال
حبب الي من دنياكم الطيب و النساء
و يحل في الإسلام ملك اليمين اي المرأة التي تسبي في الحرب و لكن هذا كان ايام العزة و هذا أيضا لحكمة كان قبل الإسلام هذه النساء ام تقتل أو تغتصب أو تباع أما في الإسلام هي زوجة و لها حقوقها و أولادها أحرار و لعلها تسلم
@@oscarabraham8699 لم يفعل وهذا ما تنسبونه لرسول الله
@@halasayed9332 هههه ملك اليمين ليست زوجة بل عبدة ليس لها حقوق تنكح فقط.. ابحتي في فقه الإماء.... الاية واضحة فانكحو ماطاب لكم من النساء متنى وتلات ورباع فإن خفتم الا تعدلو فواحدة او ماملكت أيمانكم.... يعني يحق لك الزواج من أربعة وتعدل بينهن إن لم تستطع العدلة بينهم تزوج واحدة وخد لك ملكات اليمين لأنها ليس لها حقوق....... وهل سبايا اوطاس توفي أزواجهم....... سبايا اوطاس اغتصبن وازواجهم أحياء بنص قراني.... والمحصنات من النساء الا ماملكت أيمانكم
@@alisexperiences5696 هههههه انت لاتعرف في الإسلام شيء... سورة التحريم نزلت عندما ضبطت حفصة الرسول صلى الله عليه وسلم ينكح جاريته مارية القطبية ام إبراهيم
حاشا لله ان يكون هذا نبينا محمد ولكن هذا ما كذبتم عليه
صحيح مسلم يا اخي.
هههه اضحك على نفسك ؟ النبي مافعل فاحشه ف هذا الامر لتحاول تبرير اسلوب التقيه ي اثنا عشري
ههههه هو شعرفهم بمسلم هذول رواياتهم لعب جهال .. تقول الروايات وهذا هو هيج احاديثهم لاسند ولاتخريج احاديث ولابطيخ
@@مقتطفاتجميله-ص1تانت كاذبون
جزاكم الله خير
الصحيح في هذا الاختلاف هو الذي أخرجه الشيخان في صحيحيهما من أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم العسل على نفسه وليس قصة ماريا القبطية. وهذا هو الذي رجحه البخاري رحمه الله في صحيحه واحتج به.
والدليل على ذلك أن آية التحريم يخاطب الله تعالى فيها زوجتا النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة المثنى فقال "إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا".
لكن في قصة ماريا ليس فيها ما يدل على أن السيدتين عائشة وحفصة رضي الله عنهما اتفقتا سرا على تحريم النبي صلى الله عليه وسلم لماريا عليه، بل القصة فيها أن حفصة لما دخلت بيتها وجدت ماريا في دارها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحزنت حتى حرمها على نفسه. والآية تقول "فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير" وقصة ماريا ليس فيها رابط للآية. فدل على أن سبب نزول الآية هو تحريم النبي صلى الله عليه وسلم للعسل. ولا حجة فيه للملاحدة والعلمانيين الكلاب.
إذا قال الله لهم إن تتوبا إلى الله
كيف يقول المسلمين إن نساء النبي معصومات
@@نورالمعلم-ه3ن
لم يقل به أحد إلا أن تكون قد تخيلت الأمر أو نقله لك جاهل أو كاذب. في عقيدة المسلمين العصمة للنبي صلى الله عليه وسلم لأنه نبي رسول مسؤول بتبليغ الرسالة كما أمره الله تعالى بذلك للناس، وصفته هذه هي التي تثبت بها العصمة من الخطأ والزلل والسهو والنسيان، والمعاصي وصغائر الخسة التي تنفر الناس عنه.
وأما سواه من المسلمين وعلى رأسهم الصحابة فليس لهم العصمة لأنهم ليسوا أنبياء ورسل مبلغين عن الله عز وجل. بل تثبت لهم العدالة، وهناك فرق بين العدالة والعصمة.
العدالة هي اجتناب الكبائر وعدم الإصرار على الصغائر، فإن كان المسلم مجتنبا للكبائر غير مصر على الصغائر فهو عدل. أي تقبل شهادته وروايته.
وأما العصمة فهي منع الله تعالى لعبده بعدم إتيان الكبائر وكل ما من شأنه الطعن في عدالته ورسالته لتنفير الناس عنه.
فالعصمة أمر إلهي، والعدالة أمر بشري.
ولذلك ثبت عن كثير من الصحابة الوقوع في أخطاء سواء اجتهادية أو عمدية لأنهم بشر، وهذا مبحث كلامي وأصولي وحديثي تكلم فيه أهل العلم من الأصوليين والمحدثين.
سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته
سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته
نعم التحريم هو اكل نوع طعام وليس نوم جماع نساء . ولو كان النوم مع الجارية ياتي التحريم لشخص النبي عن طريق الوحي ولكن التحريم والتشريع جاء للمسلمين عدم تحريم الحلال من الطعام . .. والنبي صلى الله علية معصوم من الاخطاء الكبيرة ... والله اعلم
النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الكبائر والصغائر وفي هذه القصة لم يرتكب خطأ بل خالف الأولى والله اعلم كما قال الشيخ جزاه الله خير
استغرب من اللي رافضين التفسير !!! مارية جارية رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعلا هذا اللي صار مثل مافسر الشيخ وربي عاتبه له وليس عليه
مارية زوجة الرسول وليست جاريته اصلا حرم الله الوطأ من الجواري إلا بالزواج
Tadj arouse إن الإسلام أباح للسيد أن يطأ مملوكته الشرعية بملك اليمين، وكل ما ذكر إنما هو باعتبار زمن وجود الرق، وأما الآن وبعد إلغاء الرق وصيرورته معدوما فإنه لم يعد من الممكن اتخاذ جارية، لأن الجارية إنما هي أمة، والأمة لا وجود لها إلا مع وجود الرق ، فالزمن الآن اختلف بعد ان اعتق الاسلام والمسلمون جميع العتقاء
@@realdanc وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
؟؟؟؟؟؟ فين بقى الوطء كدا على طول؟؟؟؟؟؟
INTP THE LOGICIAN الأجابة في نفس الآية الكريمة التي ذكرتها انت ،، اللي ما يقدر ينكح المحصنات 👈 فمن ما ملكت ايمانكم ،، وايضاً نكاح الأمة لها اربعة شروط في الدين لازم تكون موجودة وهي: الإيمان بهن ، والعفة ظاهرا وباطنا، وعدم استطاعة طول الحرة، وخوف العنت، فإذا تمت هذه الشروط جاز له نكاحهن.
وماذا يستفيد المسلم من هذه الايه بغض النظر عن تفسيرها ...وهل رب الكون العظيم بهذا الصغر لينزل في اخر كتبه للبشر ايه كذلك...هذا هو السؤال ..وشكرا
لله الحكمه في كل شي
كلامك ردة!
نترك كلام الحكيم العليم وناخذ بكلامك اتق الله يامتكبر
هذا يعني ان الحلال والحرام من اختصاص الله فقط وليس لأي جهة اخرى الصلاحية في التحريم ولو كانوا انبياء
اكيد فيه شئ غلط اما تفسريكم غلط او انكم تتهمون رسوال الله عن قصد !!؟ لأن أصبحت افهم بعض رسائل الثي وردت فى لقران لمن كانت موجها مثل قوله تعلى تأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتب أفلا تعقلون صدق الله العظيم يعني هده رسالة موجها لمن !! اكيد لمن كنو يتلون الكتب ويفسرونه
استغفر الله العظيم واتوب إليه
اللهم صل على محمد وآل محمد
سنكتفي بذكر روايات البخاري ومسلم فقط في هذه الحادثة المؤسفة التي آذت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ونزل لأجلها الوحي من الله تعالى وفيه تهديد ووعيد لم يكن له مثيل في القرآن الكريم، حتى مع إبليس وفرعون وأبي لهب! فقال عز وجل : (( إن تَتوبَا إلَى اللَّه فقَد صَغَت قلوبكمَا وَإن تَظَاهَرَا عَلَيه فإنَّ اللَّهَ هوَ مَولاه وَجبريل وَصَالح المؤمنينَ وَالمَلائكَة بَعدَ ذَلكَ ظَهيرٌ )) (التحريم:4).
واليك بعض الروايات القوم في ذلك:
(صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 68 - 69): عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فواطأت انا وحفصة عن أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت مغافير انى أجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا).
(صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 69): عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث أنه قال مكثت سنة أريد ان اسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع ان أسأله هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له قال فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت له يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة ).
(صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 70): سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول أردت أن اسأل عمر رضي الله عنه فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة * قوله ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، صغوت وأصغيت ملت ، لتصغى لتميل.
(صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 166 - 167): زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عائشة رضي الله عنها إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت أنا وحفصة ان ائتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل إني لأجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له فنزلت يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك إلى إن تتوبا إلى الله لعائشة وحفصة وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا .
(صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 167): عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولي أكلت مغافير فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فأردت أن أبادئه بما أمرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي أجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار إلى قلت له نحو ذلك فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك فلما دار إلى حفصة قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا أسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي.
(صحيح البخاري - البخاري - ج 7 - ص 232) باب إذا حرم طعامه وقوله تعالى يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لك تحلة ايمانكم وقوله لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم حدثنا الحسن بن محمد حدثنا الحجاج بن محمد عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عائشة تزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان أيتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل اني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له فنزلت يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ان تتوبا إلى الله لعائشة وحفصة وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا .
(صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 63 - 64) باب ما يكره من احتيال المرأة مع الزوج والضرائر وما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان إذا صلى العصر أجاز على نسائه فيدنو منهن فدخل على حفصة فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فسألت عن ذلك فقال لي أهدت امرأة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله أكلت مغافير فإنه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فإنه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقوليه أنت يا صفية فلما دخل على سودة قلت تقول سودة والذي لا إله إلا هو لقد كدت ان أبادره بالذي قلت لي وانه لعلى الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت له يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قلت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل على صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل على حفصة قالت له يا رسول الله الا أسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي
القرآن أدب وربى رسول الله وايظا ربى زوجاته... كما علمه في عبس وتولى ان جاءه الأعمى.... الايات... كان خلقه القرآن
دين الفرج
استغفر الله العظيم
الله يجزاك خير ياشيخ
ماذا استفادت البشريه من هذه الروايات ؟؟
هههه
رواية ؟!
هناك من يقول ان سبب النزول هو ان بعض النساء يهبن انفسهن له . فازعج ذلك زوجاته فنزلت الاية الكريمة ليحد الله من غيرة نساءه والله اعلم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ورضي الله عن ام المؤمنين عأشة
ورضي الله عن حفصة بنت عمر ابن الخطاب رضي الله
إن أردت أن تعرف السر الذي نبات به بعض زوجات النبي فاقرء ثماني سور قبل سورة التحريم المذكور فيها تلك الآيات لكي تعرف الموضوع بأكمله وترابطه في ثماني سور من اول سورة المجادلة وباختصار أن الله أمر رسوله بطلاق زوجاته السيدة عائشة والسيدة حفصة الذين تظاهر عليه وافشو سره عن حرب كان سيخرج فيها لقتال الكفار من قومه وممن حولهم وزوجاته الذين افشو سر الخروج والتخطيط للحرب لأهلهم وزويهم من المشركين ولذلك أمره الله بفراقهم في أول سورة الممتحنة فقال له لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات ازواجك وكان أيضا عتابا له من تحرجه في طلاقهم..
مساء الخير🎃🎩
لماذا تتبعون من كان يأذي الرسول اين العقول
من كان يؤدي الرسول
اللهم صلى على محمد
المشكل ياشيخ ليس في باب البيت الشمال الشرقي ولا الغربي ولاكن المشكل ان الله ترك ملايير المجرات والكواكب ونزل ليحلل لمحمد نكاح الجارية او العبدة او او او
اولا اللذي نزل بالوحي جبريل
ثانيا محمد صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله والله يوحي له لايجاد القرآن
هل يعني اخطأ بالاجتهاد
طيب ايهما صحيحة؟؟
مغافير هو صمغ حلو له رائحة كريهة
اذا هنا نجد ان الادعاء متفق عليه بين ام المؤمنين حفصة وأم المؤمنين عائشة وهذا الادعاء لا يجوز على النبي صل الله عليه وآله وسلم
هم غير معصومين عن الخطأ والغيرة غريزة في المرأة اذا أحبت زوجها فما بالك اذا كان زوجها الرسول صلى الله عليه وسلم..غفر الله لنا ولهم
الجارية محرمة ولا تحل للمسلم إلا بزواجها منه من أين لكم هذا العلم ومن أين جأتم بهذه الإفترائات حاشاه رسولنا الكريم أن تكون له جارية ويستعبدها ويطءها بدون زواح كفوا عن تشويه الإسلام وعن تشويه صورة نبينا مستحيل يكون هذا الكلام صحيح رسولنا منزه ولا يقع في ٱمر مثل هذا
﴿إِلّا عَلى أَزواجِهِم أَو ما مَلَكَت أَيمانُهُم فَإِنَّهُم غَيرُ مَلومينَ﴾ [المؤمنون: ٦]
هذا ماحصل في الواقع شئنا ام ابينا
من اين اتيت بأن لا يجوز للرجل ان ياتي جاريته
بل هو محلل للنبي و لغير النبي لكن عندما تلد هذه الجارية فانها تصبح حرة
اقرئي قوله تعالى
و اللذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم او ما ملكت إيمانهم (الجواري)
فإنهم غير ملومين
فالله هو الذي احل اتيان الحرائر بالزواج هو الذي احل اتيان الجواري بالملك
و ملك الجواري كان قبل الإسلام و الإسلام لم يحرمه
ي حبيبي تثق بالدين بعدين سولف
إن أردت أن تعرف السر الذي نبات به بعض زوجات النبي فاقرء ثماني سور قبل سورة التحريم المذكور فيها تلك الآيات لكي تعرف الموضوع بأكمله وترابطه في ثماني سور من اول سورة المجادلة وباختصار أن الله أمر رسوله بطلاق زوجاته السيدة عائشة والسيدة حفصة الذين تظاهر عليه وافشو سره عن حرب كان سيخرج فيها لقتال الكفار من قومه وممن حولهم وزوجاته الذين افشو سر الخروج والتخطيط للحرب لأهلهم وزويهم من المشركين ولذلك أمره الله بفراقهم في أول سورة الممتحنة فقال له لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات ازواجك وكان أيضا عتابا له من تحرجه في طلاقهم.
طيب ده كلام المولى عز وجل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم دلوقتي الزوج لو تزوج الثانيه بيعملها ومن أي شي تتفعله لا يرضيه يقولها لو فعلتي كده تاني حطلقك ده حرام ولا حلال
ياصاحب القناه احذف التعليقات بعضها فيه كفر والعياذ بالله
ضيعنا حياتنا في تصديق خرافة محمد
هم يفترون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
المشكل تركنا القرآن واتبعنا خرافات وخزعبلات البشر كخرافات الدولة العباسية
لماذا تهب النساء نفسها للنبي وهو عنده ما يفوق طاقته كبشر
قصدك من آيه وأن أمرأه مؤمنه وهبت نفسها للنبي أن أراد النبي أن يستنكحها والنبي لم يتزوج نساء هبن له مهرها 👍👍
السؤال الذي يطرح نفسه
هل فعلاه محمدنبي ؟!
نعم ولماذا تشك في ذالك ؟؟
رغم أنفك
نعم ولا شك في ذالك صلى الله عليه وسلم
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ .
لعن الله من اذى رسول الله .
تقارن خيانة امرأتا نوح ولوط الكافرتين مع غيرة امهات المؤمنين
تفسير المغامسي الأول أرجح من تفسير العريفي المبتدل (أحل الله ما ملكت الأيمان من نساء ولهذا فلهن الحق بالمعروف على مالكهن لذالك نزلت الآية الكريمة كي لاينتقص حقهن، الله سبحانه وتعالى حرم على نفسه الظلم فكيف لاينزل على نبيه الكريم آية تنبه لإحقاق الحق بالقسط والإنصاف وهذه هي مكارم الأخلاق التي أتمها الرسول صلى الله عليه وسلم)
اهب ي وجهه
مع احترامي لك ياشيخ هل يعقل ان يفعل الرسول هذا الفعل أرضا لزوجة ومخالفة لأمر الله عجبا والله اريد جواب رجا
ترك الرسول صلى الله عليه وسلم اكل العسل في ذلك الوقت لا يعتبر مخالفة لأمر الله، مالإشكال في تركه ذلك.
هل معنى هذا ان زوجات النبي كذبتا عليه
إذن كيف تكون هي الصديقة
....وان فيها خطاب شديد اللهجة
هي الصديقة بنت الصديق , ولا تحاول الغوص في الماء العاكر , وتبقى هي ام المؤمنين رغم انوف المنافقين والضالين . واين خطاب شديد اللهجة يا مفسر القرآن؟ هل تقرء العربية وتفهمها بصورة جيدة؟ ام ان اللهجة الفارسية طغت على فهمك؟
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ عن ابن عباس قال: لم أزل حريصًا على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، اللتين قال الله جلّ ثناؤه: ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) قال: فحجّ عمر، وحججت معه، فلما كان ببعض الطريق عدل عمر، وعدلت معه بإداوة، ثم أتاني فسكبت على يده وتوضأ فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان من أزواج النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم اللتان قال الله لهما( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ) قال عمر: واعجباً لك يا بن عباس، قال الزهري: وكره والله ما سأله ولم يكتم، قال: هي حفصة وعائشةثني عمر بن الخطاب، قال: لما اعتزل نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم نساءه، دخلت عليه وأنا أرى في وجهه الغضب، فقلت: يا رسول الله ما شقّ عليك من شأن النساء، فلئن كنت طلقتهنّ فإن الله معك وملائكته، وجبرائيل وميكائيل، وأنا وأَبو بكر معك، وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام، إلا رجوت أن يكون الله مصدّق قولي، فنـزلت هذه الآية، آية التخيير: عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ ، ( وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ )
@@farukadel هل يوجد اكثر من ذلك تهديد
عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن تائبات قانتات سائحات وثيبات وابكارا
......
وانا متبع النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم الذي لا يفرق بين عربي او اعجمي فهو الذي قال لسلمان الفارسي سلمان منا آل البيت فمن اين اتيت بالعنصرية يا اخ الاسلام فان الميزان هو التوقى وليس النسب او القومية
@@farukadel مافهمت يعني عادي عندك شخص يقول للنبي رائحتك كريهه؟🙂
للأسف التفسير الأول القليل من يذكره ،
يقول تعالى (عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَ أَبْكاراً) وهذه ايه صريحه على نفاق عائشه وحفصه
يعني ليس من الصعب عند الله اذا طلقكن رسول الله ص
ان يبدله بنساء خيراً منكن مسلمات مؤمنات الخ
اَي ان عائشه وحفصه بصريح الايه المباركه
ليست مسلمات ولا مؤمنات ولا عابدات بلا منافقات يظهرن الاسلام الا انهما ليست بمسلمات والكلام ليس مني بل من القران
والايه كانت في محل التهديد لهما
فمهما تريدون ان تحسنو الضن في عائشه وحفصه يفضحكم الله
والكلام كلام الله وليس كلامي
وهل الله تعالى ذكر عائشة وحفصة بالحرف اتقي الله
Tadj arouse
اختاه
القران يعطي الأصل
ونعرف التفصيل من خلال أقوال الرسول وافعاله وتقريره
فمثلا القران ذكر الصلاة ولم يذكر تفصيلها من عدد الركعات وماذا تقراء فهذا التفصيل كله عرفناه من الرسول ص
وكذلك الحج وغيره من فروع الدين وأصوله
فمن خلال الأحاديث المتواتره في كتب العامه والخاصه
كتب السنه والشيعه في اصح التفاسير
وحته هناك رواية عن عمر نفسه عندما ساله بن عباس عن المرأتان التي نزلة فيهما هذه الايه فقال له عائشة وحفصه
فانا أسالك من الذي كان مع رسول الله ص في الغار
فسوف تجيبيني ابا بكر
على الرغم من عدم ذكر اسمه
لك من خلال السياره والتاريخ والتفسير والأحاديث نعرف هذاعلى الرغم من ان اية الغار عليه لا له فهيه ليست فضيلة له بل فضيحه بالادله
المهم وهناك الكثير من الايات المباركات
لم تصرح باي اسم لكن من خلال السنه الرسول ص نعرف ذلك وشكراً
الله تعالى لم يذكر اسم حفصة ولا عائشة كفاك تفسير من راسك لا حول ولا. قوة الا بالله العلي العظيم