مجلس العلامة الشيخ سعيد فوده في الأزهر الشريف

في صباح يوم الاثنين الموافق 25/9/2012 عقد فضيلة الشيخ أسامة السيد الأزهري مجلسه العلمي في الجامع الأزهر الشريف لشرح كتاب لقطة العجلان وذلك بحضور فضيلة العلامة المتبحر الشيخ سعيد فوده
حيث انعقد المجلس في تمام الساعة الثامنة والنصف برواق الأتراك بحضور العديد من الطلاب المحبين الناصرين لمذهب أهل السنة والجماعة
بدأ المجلس باستكمال فضيلة الشيخ أسامة الأزهري ما شرع فيه من شرحه على كتاب لقطة العجلان حيث تناول فضيلته بالشرح (المُدرك الثالث وهو النظر) وأشار في بداية كلمته إلى أنه سيوجز فيه القول ليفسح المجال لفضيلة العلامة الشيخ سعيد فوده
وعقب انتهاء كلمة الشيخ أسامة الأزهري بدأ الشيخ سعيد درسه بقوله: إنني أتشرف بالحضور في هذا المجلس لأمور ثلاثة
الأول المكان، والثاني والمعلم، والثالث وهو طلاب العلم
والجدير بالذكر أن فضيلة الشيخ سعيد قد أشاد بالمكان الذي ينعقد فيه المجلس وهو الجامع الأزهر الشريف فقال: نجلس في مكان طاهر عظيم القيمة عند الأمة الإسلامية وهكذا ينبغي أن يظل وأن يبقى وأن تستمر مكانته في قلوب الناس جميعا وفي قلوب المسلمين وفي قلوب طلاب العلم
وقال: يجب علينا أن نستحضر عظمة هذا المسجد العظيم الجامع الأزهر الشريف الشامخ بتاريخه وعلمائه وطلابه وعلومه ومنهجه وقيادته وريادته في توجيه وتعليم الأمة الإسلامية، بدوره الذي ننتظره منه استكمالا لما انصرم تشوفا منا إلى الوظيفة التي ننتظر أن يقوم بها هذا الجامع بمنظومته وقيمته ومكانته التاريخية وقيمته ووظيفته نظرته المستقبلية التي بإذن الله ستكون.
ثم تناول في كلمته أهم النقاط حول مدى استفادة طلاب العلم الآن من دراسة كتاب لقطة العجلان، وهل دراسته كافية في هذا العصر.
وختم المجلس بدعوات مباركات لفضيلة الشيخ سعيد فودة، وإنشاد للشيخ سامر درة الشامي.
صفحة مكتب رسالة الأزهر
/ officeofalazharmessage 🔷 𝐒𝐮𝐛𝐬𝐜𝐫𝐢𝐛𝐞 𝐍𝐨𝐰 🔶 bit.ly/UsamaAl...
📝عن الشيخ الدكتور أسامه الأزهرى 📝
🔷أحد علماء الأزهر الشريف
🔶المستشار الديني لرئيس جمهورية مصر العربية
🔷المحاضر بالجامع الأزهر الشريف
🔶الأستاذ المساعد بكلية أصول الدين جامعة الأزهر
🔷وكيل اللجنة الدينية بمجلس النواب المصري سابقًا
⭐درّس في الجامع الأزهر الشريف عددًا من العلوم العقلية والنقلية، وقدّم عددًا من البرامج الدينية والفكرية التليفزيونية والإذاعية،
وله عدد من الأطروحات العلمية والفكرية:
من أهمها مجابهة تيارات التطرف وإزالة ما علَقَ بالدين من أوهام هذه التيارات والجماعات
وكتب في ذلك عددا من الكتابات أهمها كتاب "الحق المبين في الرد على من تلاعب بالدين" والذي ترجم إلى أكثر من أربع عشرة لغة، وتم تحويله إلى برنامج تلفزيوني.
⭐ومن أطروحاته: الدعوة إلى إعادة صناعة الحضارة من خلال خمس أسس وهي: احترام الأكوان، إكرام الإنسان، استزادة العمران، حفظ الأوطان، وزيادة الإيمان.
ومن أطروحاته إحياء مناهج العلم وسلاسله من خلال النظر في سير العلماء السابقين والاستفادة منها في قضايا التجديد؛ بأن يعاد للدين رونقه، ويبين للناس صافيا كجوهره، نقيا كأصله، وقد كتب في ذلك موسوعته الكبرى في عشر مجلدات كبار "جمهرة أعلام الأزهر الشريف في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الهجريين".
🔷 مؤلفات الشيخ الدكتور أسامه الأزهرى 🔶
📚 إحياء علوم الحديث، ط الوابل الصيب.
📚 أسانيد المصريين، ط دار الفقيه.
📚 مشكاة الأصوليين والفقهاء، ط دار الفقيه. وصدرت الثانية بمركز الموطأ بالإمارات.
📚 الحق المبين في الرد على من تلاعب بالدين، ط دار الفقيه. وترجم إلى 14 لغة.
📚 معجم الشيوخ، ط دار صفا بماليزيا.
📚 قيمة الوطن عند المحدثين، ط بمجلة كلية أصول الدين بالمنوفية.
📚 افتراءات جورج طرابيشي حول السنة المشرفة في ميزان النقد، ط بمجلة كلية الدراسات بدسوق.
📚 الجمال في ضوء السنة المشرفة، ط بمجلة كلية اصول الدين بالزقازيق.
📚 كتاب الموضوعات لابن الجوزي في ميزان الحفاظ ونقاد الحديث، ط دار الفقيه.
📚 صائد اللؤلؤ، ط الوابل الصيب.
📚 قول المحدثين في الراوي: «يُجمع حديثه»، مع بيان معانيها وارتباطها بباب الحديث الغريب، ط بمجلة كلية الدراسات بدسوق.
📚 الفهم المنير للآيات التي أخطأ فيها أهل التكفير، ط بوزارة الدفاع.
📚 الحديث والمحدثون في رحاب الأزهر الشريف، ط كشيدة.
📚 إمداد المولى في ضبط لفظ الملا، ط كشيدة.
📚 عقيدة المحدثين وصلتهم بالتصوف، طبع في مؤتمر الشيشان.
📚 البلدانيات؛ أربعون حديثا عن أربعين شيخا من أربعين بلدا، ط دار الفقيه.
📚 الشخصية المصرية، ط أخبار اليوم.
📚 المدخل إلى أصول التفسير، ط الوابل الصيب، والثانية دار الفقيه، وترجم إلى الإنجليزية والفرنسية.
📚 كنز المواهب العرشي، ط الوابل الصيب.
📚 عقد الجوهر والسند الأصح الأشهر فيما رواه أحمد عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر .ط بمجلة كلية الدراسات الإسلامية بالإسكندرية
📚 الأزهر الشريف وأثره في صناعة ثقافة العالم، ط رسالة الأزهر.
📚 الإحياء الكبير لمعالم المنهج الأزهري المنير، ط مؤسسة كلام بدبي.
📚 جمهرة أعلام الأزهر الشريف في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الهجريين، ط مكتبة الإسكندرية.
🔷 𝗙𝗼𝗹𝗹𝗼𝘄 𝘂𝘀 🔶
⭐ TH-cam Channel || / @usamaalazhary
⭐ Facebook Page || / usamaalazhary
⭐ Instagram || / usamaalazhary
⭐ Tiktok || / usamaalazhary
⭐ Telegram || t.me/usamaalaz...
#أسامة_الأزهري #مستشار_رئيس_الجمهورية #علماء_الازهر_الشريف #جامع_الازهر #جامعة_الازهر

[@moulaytaher8250]

حفظ الله شيخنا سعيد فودة انا ابنك ومريدك من المغرب.زادك الله علما وعملا صالحا

[@Younes_Al_Maghribi]

حياك الله يا ابن بلدي

[@equity3882]

@@Younes_Al_Maghribi
لا تعق أباك ولا تشتمه فانه كان سلفيا فلا تكن أزرقيا خارجيا تكفر سادتك السلفية أتباع الامام محمد بن عبدالوهاب رضي الله عنه.
ناصحك/ أبوفارس الاشعري الشافعي

[@majedaboaljood225]

حفظكم الله سادتنا ورعاكم ونفعنا بعلومكم آمين .
جزى الله خيرا من صور واعان لنشر هذه الجلسة

[@user-po4yw9vg7g]

كلام حلو

[@oter.allel2015]

رضي الله عنكم سادتي 🌼

[@equity3882]

⬆️يا (علي بكر ) أنت ⭕كافر⭕ بحسب عقيدة سادتي الأئمة الاشعرية المؤسسين شافعية ومالكية والماتريدية المؤسسين الحنفية.
لماذا ؟
لأنك موال للكفرة الامامية والكفرة الباطنية والكفرة غلاة الصوفية متقنع زورا وكذبا بالاشعرية والماتريدية.
وهؤلاء كفرة عند سادتي الاشعرية المؤسسين والماتريدية المؤسسين .
فالماسونية العبيدية الازعرية الابطية العبطية الجبتية لن تنطلي الا على خمسمائة مليون تولب دوبل مثلك يا باطني .
كتبه أبوفارس الاشعري الشافعي مكفر غلاة الصوفية المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية.

[@hichemovic1212]

مسالة نقض الاجماع بنظر جديد تحتاج لمزيد شرح لان الظاهر منها الوقوع في التناقض من حيث ابطال النظر بالاعتقاد

[@ZainEl3abdeeen]

‏‪2:05:53‬‏ المنطق

[@ZainEl3abdeeen]

‏‪1:02:58‬‏
هيوم

[@ZainEl3abdeeen]

‏‪1:00:22‬‏

[@equity3882]

قال ابو فارس الاشعري الشافعي :
🔴 ليس في الاسلام ولا في العقل خصية مقدسة ولا سوائل منوية مقدسة ولا سلالات مقدسة.
🔴 فان أئمة الكفر وعبدة العجل واصحاب السبت وقتلة الانبياء كانوا من سلالات النبي يعقوب (= اسرائيل) ابن النبي اسحاق ابن النبي ابراهيم المرتفع نسبه الى النبي سام ابن النبي نوح المرتفع نسبه الى النبي ادريس الى النبي شيث الى النبي ادم .
🔴 وكذلك يكون في سلالات الحسن والحسين أئمة الكفر والفسق والالحاد والزندقة.🔴

[@qaqasow]

هههه

[@user-dm8hl5lr8s]

يقول الإمام التفتازاني في شرحه على العقيدة النسفية إن قياس الشاهد على الغائب مفسدة، وهو في حديثه عن التوحيد والصفات، مما يعلم ضرورة أن الغيب لايجوز لنا فيه التأويل تأويلا يجري على نهج المتكلمين ولا المناطقة، لأن المنطق غايته: عصمة الذهن من الوقوع في الخطأ، فإن كان كثير من العلماء والفلاسفة الغربيين أثبتوا عجزه على تفسير الظواهر العلمية وأثبتوا عدم كفاءته مما جعلهم يتجاوزونه الى المنهج التجريبي، لأن الذهن لاسبيل له الى الأخذ بصدق القضايا أو فساده مالم يستند الى التجربة، والتجربة لاتقام لذاتها بل إما لتفسير الظواهر واستكشاف القوانين المتحكمة فيها، وإما لتقديم حل لمشكلة إجتماعية أو بيئية أو إقتصادية، لذلك قدم كثير من العلماء أفضلية الرياضيات والطب والفيزياء على الفلسفة والمنطق، ونادوا بفصل الفلسفة عن العلم، لأن الفلسفة تجريدية والعلم تجريبي، ولما كان المنطق ينظر إليه بنظرة التقديس في كونه آلة تعصم الذهن من الوقوع في الخطأ، كان بهذا علما ميثاليا لايصح لنا النظر في قضاياه، فلذلك لم يتقدم به متعلموه ومعلموه على حد سواء الى فائدة يرجى من وراءها، سوى أن الكل أكبر من الجزء، والواحد نصف الإثنين، والنقيضان لايجتمعان ولايرتفعان، ومما أوقع المناطقة في إضطراب أنهم أدخلوه في المعتقد وفسروا بها الغائب الذي لاسبيل لنا الى معرفته إلا بالوحي المنزل، ولاسبيل لنا في معرفة مراد الله ورسوله إلا بمعرفة لغة العرب التي أنزل كلام الله بها، وأخطأ من ظن أن لغة العرب ولغة المتكلمين سبيلهما واحد، لأن السلف أنكروا اللحن منذ ظهوره أول مرة، مما ألجأتهم الضرورة الى وضع قواعد النحو لصيانة اللسان العربي، فإن كان الخفض او الرفع اة النصب يستهجنونه فمابالك بإدخال قاموس بأكمله من المصطلح اليوناني، وإدراجه عنوة في تفسير مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم، وقد فضل الأوائل طريقة تفسير القرآن بالمأثور عن طريقة التفسير بالرأي حتى وإن كان صاحب الرأي لم يتلوث بالعلوم الدخيلة ولم يتسمم برطانة العجم، فكيف بمن بعدهم من المولّدين، والذي يدري النحو ونشأته يعلم ماارمي إليه، فإن سيبويه لم يستشهد في تأصيله إلا بقلة قليلة من شعر المولدين من أمثال بشار بن برد الذي قيل أنه إستشهد به خوفا من هجاءه، فإن كان هذا مع التأصيل النحوي فكيف بتفسير كلام الله وكلام رسوله، مما يعلم أن علم الكلام والمنطق لاخير فيهما،

[@user-vy6by5le1r]

عجيب

[@mohtom1603]

احثوا في وجه المداحين التراب

[@abuuurabiic331]

رائحة الحسد

[@abuuurabiic331]

الستم انتم الذين يقولون سماحة الشيخ فلان
فخامة الشيخ فلان جلالة الملك فلان