رحم الله مشايخنا ويبارك فيهم الشيخ ربيع داعي إلى الحق ومنهج السلف ما قدح وجرح الشيخ الا بعلم وفهم وهو بشر يخطأ ويصيب ومكانته العلمية عالية وجهوده عظيمة بشهادة أهل العلم والفضل
بارك الله لنا في علمه وعمره المداخلة هم السلفيين هم أتباع السلف هم أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرحبا بمداخلة العالم نسبة لشيخ ربيع ابن هادي عمير المدخلي وهاته منقبة للمداخلة وفقهم الله
أثبتوا ي أهل السنة والجماعة،لو يعلمون الذين يقولون مداخله من مع المداخله لما قالوا مداخله،ولكن ي مداخله أننا نبشركم بالخير أن الخير.قادم أننا نتابع بصمت،كانوا رجال حتى لا يستبدل الله غيركم،
السلف لم يكن لديهم غلو في الدين ولاتساهل في الحكم على الناس و تبديعهم،قال الامام احمد(اخراج الناس من السنة شديد)أما هؤلاء فبدعوا الكثير من اهل السنة،وجنوا على الدعوة إلى السنة فكثروا أعداءها و فرقوا أولياءها وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. واشتغلوا بهذا عن الرد على الفساق الحقيقيين الذين كثروا و عاثوا في الأرض ولم يلتفتوا ،وتشبهوا بأفعالهم هذه بأهل البدع من الخوارج و المرجئة الذين غلوا في دينهم. وهذا ما نعيبه عليهم،أما في تمسكم بعقيدتهم فهو أمر نحمدهم عليه،وهم إخواننا نحبهم و ندعوهم إلى الحق لكنهم يأبون إلا اتباع أهوائهم و يحقدون علينا،فما هم إلا اخواننا بغوا علينا.
وقفه مع قوله تعالى{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} ومن الشبه التي استدل بها المرجئه أثر ضعيف عن ابن عباس رضي الله عنهما عن طريق هاشم بن حجير ليس بالكفر الذي تذهبون اليه بال كفر دون كفر ، والله تعالى تكلم بالحكم والتحاكم و التشريع الذي انزله في آيات كثيره في القرآن وحذر من ترك الحكم واتباع الهوى والإشراك في حكمه وغيرها في أيات كثيره ومحكمه لكن القوم اكثر تركيزهم على الآيه المذكوره ❗️ اما عن آثر ابن عباس لو سلمنا بصحته فينزل على واقعه او واقعتين…الخ تهاون القاضي فيها عن حكم الله لشهوه او هوى او قرابه دون استحلال عقدي في بلد دستورها يحكم بشرع الله ففي هذه ينزل الكفر الاصغر، وبقيت الائمه قالو كفر دون كفر بهذا القياس لانه لم يخطر في بالهم ان شرع الله سيبدل بالقوانين الوضعيه⁉️لكن جاء في الآثر الصحيح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا قبل القاضي الرشوه في حكم وحكم بغير ما انزل الله في واقعه فقط كفر كفر أكبر فكيف به اذا رأى زماننا‼️ اما اذا غير القاضي حكم واحد بقانون مثال جعل عقوبة السرقه السجن فهذا كفر الاكبر مخرج من مله الاسلام فكيف بمن بدل شرع الله بالكليه بقوانين وضعيه مصادعه وحلل الحرام وحرم الحلال وعطل الجهاد بالكليه واتبع القوانين الوطنيه الكفريه وربما حمى شرك القبور وجعلها في صنم ورقي اسمه الدستور واستحل العمل به فهنا الحاكم والقاضي في الكفر والرده سواء بالأجماع وحكى الاجماع ابن كثير و إسحاق بن راهوي وابن تيميه وابن حزم وغيرهم، وجاء في الحديث ان الامه لا تجتمع على ضلاله، قال ابن كثير رحمه الله : فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء ، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة : كفر . فكيف بمن تحاكم إلى الياسا ، وقدمها عليه ؟! من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين، البدايه والنهايه، وقال قول يشبهه في تفسيره لقوله تعالى أفحكم الجاهليه يبغون، قلت فكيف بمن حكم بالقوانين الوضعيه المعاصره وهي أشد كفراً من الياسق⁉️وقال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله منكراً على القوانين الوضعيه في زمنه : ووضعوا قوانين ينفذونها في الرعية، مخالفة لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد علمت أن هذه كافية وحدها في إخراج من أتى بها من الإسلام. كذلك كلام المشايخ المعاصرين مثل الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ أحمد شاكر في المسأله، وابن عباس قال:يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماءأقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر، هذا في ابوبكر وعمر وهم اعلم منه فكيف بأبن عباس لو سمع بأقوام يتعصبون لآثر ضعيف جاء عنه ويحملونه على غير مقصده‼️ وعندما بدل اليهود حد الرجم بالتحميم وتسويد وجه الزناه، كما في حديث البراء بن عازب انزل الله فيهم {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} يعني زياده في الكفر، وقَوْلُهُ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} قال البراء: هِيَ فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا. ولا يعذر محكم القوانين الوضعيه بالجهل ولا بالتأويل ولا بالخوف، وهي حجة الكفار عندما قال الله فيهم {إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا} وقال{فلا تخشوا الناس واخشون} وواقع هؤلاء الحكام يكذب دعوى مشايخ الأرجاء، فهم يفتخرون بقوانينهم ودساتيرهم ويجبرون الناس على التصويت لها والقسم على احترامها وقد يكون هذا ناتج عن استحلال عقدي
المشكلة ليست في البدعة وليست في العقيدة بل هي في المنهج فأنهم يبدعون ويحذرون كل من خالف ربيع المدخلي والله نحن في العراق كنا نصلي في مسجد واحد وقضينا تقريبا على جميع الصوفية والمخرفين ثم لما دخل علينا هذا المنهج الخبيث تفرقنا وحاليا لا احد يسلم على الاخر وكلنا اصحاب عقيدة واحدة وحاليا بداء ينتشر المنهج الصوفي والاخواني في منطقتنا والسلفية يهجم بعضهم بعضا
@@تبالىالله-ض5س لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أين أنت في العراق ياحبذا تعلمنا حتى تبين لنا صدق كلامك والله انتم ماحاربتم الصوفية لأجل دين وعندما اعطوكم المناصب بعتم المنهج ونقلبتم على السلفيه قلي من شيخك حتى اعلمك انتم اتباع الحلبي الإخواني الذي مات وهو يطعن بلعلماء الصادقين وطعنه بلجنه الدائمه للافتاء موجوده اتقي الله في نفسك وكن عادل في قولك لا يغرك اقوال من لبس عليه ابليس
١_انت تقسم وتتألى على الله نحن ما حاربنا الصوفية هل اتخذت عند الله عهدا ام شققت على قلوب البشر ٢_هذا اكبر دليل انتم مطايا لهذا المنهج الخبيث ٣_انت كيف تحكم على الشخص وانت لا تعرفه ٤_ واخيرا انت أحقر من الرد عليك ولكن ابشرك انتم خوارج المستقبل وستعلم هذا @@ابوليثالقرغلي2:02
وكذلك لا يوجد سروريه وقطبيه، الكائنات الجاميه يتهمون خصومهم بالسروريه وربما هؤلاء الخصوم لا يعرفون الشيخ محمد سرور فضلاً انه يعتبروه مرجع وعالم معتبر، واذا قلنا عندهم جاميه يقولون لا يوجد شئ اسمه جاميه⁉️انتم احق بهذا اللقب من خصومكم لانه الجامي والمدخلي معتبرين عندكم.
اولا لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه ثانياً محمد سرور إعترف بعظمة لسانه أنه أسس كيانا إسمه السرورية أيها السروري فلماذا تنكر ما أقره شيخك وتتهم أهل السنة بما هم منه براء برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام والله من ورائكم محيط وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وعند الله تجتمع الخصوم يوم يقتص الله سبحانه وتعالى من الشات القرناء للشات الجلحاء يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
@@Hjxdhogkytqivr كيف تهري بما لاتدري ان اول من أقر بالسرورية هو محمد سرور بعظمة لسانه بإنشائه الثيار السروري فكيف تزلمز أهل السنة بما هم منه براء برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام ثم تتهمهم بما أقر به أهل البدع والأهواء على أنفسهم فإن كنت تدري فمصيبة وإن كنت لاتدري فالمصيبة أعظم ولكن على كل حال انا اعرفكم جيدا أنكم من أجهل خلق الله ثم إنكم تتكلمون في كل شيء فمن خلال معرفتي بكم ما يقارب ثلاتون سنة رأيت رأي العين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيكم الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين ويتكلم الرويبضة قالوا وما الرويبضة يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم الرجل التافه يتكلم في أمر العامة رأيتكم أيها التافهين الرويبضات في كل دولة زرتها في العالم تخوضون في دين الله وفي اعراض المسلمين بكل ما تملكون من الجهل المركب والبدع المضلة والكذب والبهتان والزور عليكم ما تستحقون من الله إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
الشيخ علي الحلبي رحمه الله رحمة واسعة خرجتو من المله بغير ذنب مجرد الثناء على رسالة عماد وقد أثنى عليها غيرة مثل الشيخ صالح وغيرة ثم قال لربيع انه تاب ثم تقولون توبتك سياسية كل هذا الشر وغيرة وترين الناس تسامحكم
اتقي الله في نفسك وكن منصفا اي شيخ غير الحلبي أثنى على رسالة عمان ودلليلك ورد الحلبي وطعنه بلجنه الدائمه للافتاء وخروجه على الحكام الضلمه وتايده العرعور في فتنة الربيع الغربي وماحصل بعدها من دماء وجلوسه وتزكيته للإخوان واضحه هو الآن عند الله نحن جميعا سنلتقي عند الله وهناك المخاصمه عندما تبلى السرائر وتنكشف الحقائق
@@ابوليثالقرغلييا جاهل يا مغرور رد الشيخ علي الحلبي رحمة كان ردة علمي ومدروس ومقنع وهو يعني ما يقول ويكتب ثم إن الشيخ عبيد الجابري أثنى على هذا الرد وقال هو رد قوي وهذا منتشر على اليوتيوب اكتب وتأكد
الشيخ صالح ال الشيخ وغيرة أثنى على هذة الرسالة لما لا تبدعوهم ادخل على اليوتيوب وبحث وستعلم من أثنى عليها والشيخ الف كتابا قديما بكفر من قال بوحدة الاديان @@ابوليثالقرغلي
أربعة من اللجنة تكلموا في الرسالة الشيخ آل شيخ،الغديان،بكر أبوزيد،الفوزان،أما الرسالة فقد علق عليها الألباني وقرضها كل من بن باز والعثيمين.طريقة التعامل مع الآخر هي سبب المصائب والفتنة الحاصلة،ما تقول فيمن رد على شيخ الإسلام في باب التعامل مع المبتدع وزعم أن هذا القول يعتبر من الموازنات رغم أن إبن تيمية قد ساق إجماعا وقال أن الخوارج والمعتزلة هم من خالفوا@@ابوليثالقرغلي
اولا لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه ثانياً محمد سرور إعترف بعظمة لسانه أنه أسس كيانا إسمه السرورية أيها السروري فلماذا تنكر ما أقره شيخك وتتهم أهل السنة بما هم منه براء برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام والله من ورائكم محيط وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وعند الله تجتمع الخصوم يوم يقتص الله سبحانه وتعالى من الشات القرناء للشات الجلحاء يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
@@mounirbougueliane الشيخ إبن عثيمين رحمه الله هل يجوز تعيين اللعن علي المسلم ((من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم)) ((اتقوا اللعانيين: الذي يتخلي في طريق الناس أو ظلهم)) قال الخطابي: يريد باللعانيين الأمرين الجالبين للعن الحاملين للناس والداعيين إليه, وذلك أن من فعلهما لعن وشتم, يعني أن عادة الناس لعنه. فكيف نجمع بين هذه الأحاديث والأحاديث التي تحذر من لعن المسلم؟ أم أن هذا مستثني ....... سؤال آخر: هل يجوز تعيين اللعن علي الكافر لمجرد كونه كافر حتي لو لم يؤذي المسلمين؟ وجزاكم الله خيرا قال الشيخ / ابن عثيمين رحمه الله تعالى اللعن له حالان: الحال الأولى:- اللعن العام فهذا يجوز إذا كان الوصف مما جاء ت النصوص بلعنه الحال الثانية: اللعن الخاص [المعين] فهذا حرام حتى ولو كان الإنسان كافراً لأن الله تعالى نهى النبي صلىالله عليه وسلم في قوله تعالى (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ) (آل عمران:128) ولأن الله تعالى قد يهدي هذا الكافر للإسلام #أما إذا كان الكافر قد مات على الكفر فلا بأس بلعنه لكن الأولى تركه لأنه إذا مات على الكفر فهو ملعون فلعنك إياه تحصيل حاصل فلأولى تركه 0 أهـ قاله في شرحه لكتاب الحدود من صحيح البخاري باب لعن السارق إذا لم يسمّ ـ[عبد الله زقيل]ــ من الذي يستحق أن يوجه إليه اللعن ومن لا يستحق؟ 1) لعن المسلم المصون: وهذا مما أُجمع على تحريمه وعدم جوازه للأحاديث الكثيرة في النهي عن اللعن منها: عن ثابت بن الضحاك: وكان من أصحاب الشجرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال، وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك. ومن قتل نقسه بشيء في الدنيا عُذب به يوم القيامة، ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله. رواه البخاري (6047) ومسلم (110). وقد نقل الإجماع على التحريم النووي. قال النووي في الأذكار (ص506): فصل: اعلم أن لعن المسلم المصون حرام بإجماع المسلمين.ا. هـ. 2) اللعن بالأوصاف العامة: مثل لعنة الله على الظالمين ولعنة الله على الفاسقين والكاذبين والفسقة والمبتدعة وغير ذلك من أوصاف العموم، فهذا جائز لا خلاف فيه لأن الله سبحانه وتعالى قد لعن الظالمين والفاسقين والكاذبين بدون تعين وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لعن السارق وآكل الربا والراشي بدون تعين أحد بعينه. قال النووي في الأذكار (ص506): ويجوز لعن أصحاب الأوصاف المذمومة، كقولك: لعن الله الظالمين، لعن الله الكافرين ... ا. هـ. وقال ابن العربي في أحكام القرآن (1/ 50): وأما لعن العاصي مطلقا فيجوز إجماعا.ا. هـ. 3) لعن الكافر المعين: وفيه ثلاث حالات: الأولى: لعن من عُرف أنه مات على الكفر مثل فرعون وأبي جهل وغيرهم فهذا جائز لعنته ولا خلاف فيه. الثانية: لعن من عاش كافرا وجُهل موته على الكفر فهذا أيضا جائز لعنه ولكن يقيد في حال موته على الكفر فنقول: لعنه الله إن كان مات كافرا. ومن أمثلة ذلك ما قاله ابن كثير في البداية (11/ 247) في رجل نصراني أنشأ قصيدة يسب فيها الإسلام والمسلمين أوردها وقال بعد إيرادها: لعنه الله إن كان مات كافرا. الثالثة: لعن شخص بعينه ممن هو على قيد الحياة كقولك: زيد اليهودي لعنه الله فقد اختلف أهل العلماء في ذلك على قولين: - ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أنه لا يجوز لعنه لأن حاله عند الوفاة لا تعلم، وقالوا: ربما يسلم هذا الكافر فيموت مقربا عند الله فكيف نحكم بكونه ملعونا وقد قال تعالى: إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. فقد قيدت هذه الآية استحقاق اللعنة بالوفاة على الكفر. وكذلك أن النبي صلى اله عليه وسلم لما لعن أقواما بأعيانهم نزل قول الله تعالى: ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون. عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الأولى يقول: اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول: سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد، فأنزل الله عز وجل: ليس لك من الأمر شيء. إلى قوله: فإنهم ظالمون. رواه البخاري (4559). - أما القول الثاني فهو جواز لعن الكافر المعين. واستدل بعض أهل العلم على جواز لعن الكافر بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلا كان على عهد النبي صلى الله كان اسمه عبدالله وكان يُلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وكان قد جلده في الشراب - يعني شراب الخمر - فأُتي به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم: اللهم العنه، ما أكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تلعنوه فوالله ما علمت أنه يحب الله ورسوله. رواه البخاري (6780). قالوا فدل على أن من لا يحب الله ورسوله يُلعن. وممن صرح بذلك ابن العربي مستدلا بجواز لعنه لظاهر حاله ولجواز قتله وقتاله. فقال في أحكام القرآن (1/ 50): والصحيح عندي جواز لعنه لظاهر حاله كجواز قتاله وقتله.ا. هـ. وهذا القول رواية عند الحنابلة، وقول عند الشافعية. 4) لعن المسلم العاصي المعين: وقد ذكر ابن العربي أنه لا يجوز لعن العاصي المعين اتفاقا. قال ابن العربي (1/ 50) فأما العاصي المعين فلا يجوز لعنه اتفاقا. واستدل بقصة حمار الآنفة الذكر. هذا مجمل ما جاء في المسألة من الأقوال، والله أعلم."
 | Fayez Al-Kandary](/img/n.gif)
رحم الله مشايخنا ويبارك فيهم الشيخ ربيع داعي إلى الحق ومنهج السلف ما قدح وجرح الشيخ الا بعلم وفهم وهو بشر يخطأ ويصيب ومكانته العلمية عالية وجهوده عظيمة بشهادة أهل العلم والفضل
حفظ الله تعالى فضيلة الشيخ ربيع ابن هاذي المدخلي 🤲
اللهم احفظ الشيخ ربيع بن هادي المدخلي وأطال عمره في طاعتك اللهم أحفظ كل السلفين في كل مكان واجمع شملهم على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح
الله يحفظك يا شيخنا الكريم في الأرض حرمين ويعافيك من فضله يارب العالمين 🤲
ماشاء الله لما تسمع الأمام العلامة المجاهد مذا تشعر بالصدق حفضه لله ورعاه
رب يحفظ الشيخ ربيع المدخلي
دعوة مني عامي جزائري
@@اسماعيلقاسمي-غ5ح
حفظك الله أخي
بارك الله فيكم ياشيخ ربيع
حفظ الله علماء الأمة الربانيين و رحم الموتى منهم .....
حفظ الله حامل لواء الجرح والتعديل ربيع السنة
بارك الله لنا في علمه وعمره المداخلة هم السلفيين هم أتباع السلف هم أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرحبا بمداخلة العالم نسبة لشيخ ربيع ابن هادي عمير المدخلي وهاته منقبة للمداخلة وفقهم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا الجزاء شيخنا الفاضل ♥️♥️♥️♥️♥️♥️
حفظ الله الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ورزقه لباس الصحة والعافية وجميع علماء أهل السنة والجماعة
جزاكم الله خيرا
حفظ الله بلاد التوحيد والسنة من كيد الخوارج والرافض
حفظ الله الشيخ ربيع و مشايخنا في البلاد الاسلامية الاحياء و رحم الموتى
حفظ الله شيخنا ورعاه
جزى الله شيخنا الفاضل العلامة المحدث الشيخ ربيع بن هادي المدخلي خيرا و بارك في علمه و عمله و نفع به الأمة الإسلامية 3:05
حسبنا الله ونعم الوكيل
حفظه الله العلامة ربيع المدخلي
علامة من واد كنيس هخخ
الحمد لله بارك الله فالشيخ ربيع المدخلي
سيف مسلول على أهل ضلال وبدع حفظه الله ورعاه
الهم احفظ شيخنا ربيع واطال عمره فى طاعته واشفيه و عافيه واختم له بى الحسنى أمين
منً ولاية شلف والله اني احب العلامة ربيع بن هادي المدخلي واحب كل سلفي هو اخي في الله واكره كل منافق بدعي
شلفي هخخ الله غالب نحسن عونك
هاذي أخلاقك @@bensikaddouroussama7490
حفظ الله شيخنا ووالدنا وعالمنا الجليل المجاهد ربيع ابن هادي المدخلي.
اللهم احفظ شيخنا الفاضل واطل في عمره على الدعوة الى الصراط المستقبم وقمع البدع وكشف الشبوهات
حفظ الله الشيخ ربيع
حفظ الله شيخنا الفاضل
أثبتوا ي أهل السنة والجماعة،لو يعلمون الذين يقولون مداخله من مع المداخله لما قالوا مداخله،ولكن ي مداخله أننا نبشركم بالخير أن الخير.قادم أننا نتابع بصمت،كانوا رجال حتى لا يستبدل الله غيركم،
هخخخخخخخ راهم قايمين بلواجب يحاربو بالله ورسوله والمسلمين يطعنو فكل نصلح ويفرحو بكل طاغية ويفرحو مع اليهود راهم قايمين قايمين
الحق واضح الذي ينصت وينصف وهو يخاف الله يعرف الحق ولا نقر بتسمية المداخله والجامية هذه تسميات من عند الصوفية واخوان الشيعة
والصبر على الأذى فيه
السلف لم يكن لديهم غلو في الدين ولاتساهل في الحكم على الناس و تبديعهم،قال الامام احمد(اخراج الناس من السنة شديد)أما هؤلاء فبدعوا الكثير من اهل السنة،وجنوا على الدعوة إلى السنة فكثروا أعداءها و فرقوا أولياءها وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.
واشتغلوا بهذا عن الرد على الفساق الحقيقيين الذين كثروا و عاثوا في الأرض ولم يلتفتوا ،وتشبهوا بأفعالهم هذه بأهل البدع من الخوارج و المرجئة الذين غلوا في دينهم.
وهذا ما نعيبه عليهم،أما في تمسكم بعقيدتهم فهو أمر نحمدهم عليه،وهم إخواننا نحبهم و ندعوهم إلى الحق لكنهم يأبون إلا اتباع أهوائهم و يحقدون علينا،فما هم إلا اخواننا بغوا علينا.
الشيخ ربيع ظُلم كثيرا
وقفه مع قوله تعالى{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} ومن الشبه التي استدل بها المرجئه أثر ضعيف عن ابن عباس رضي الله عنهما عن طريق هاشم بن حجير ليس بالكفر الذي تذهبون اليه بال كفر دون كفر ، والله تعالى تكلم بالحكم والتحاكم و التشريع الذي انزله في آيات كثيره في القرآن وحذر من ترك الحكم واتباع الهوى والإشراك في حكمه وغيرها في أيات كثيره ومحكمه لكن القوم اكثر تركيزهم على الآيه المذكوره ❗️ اما عن آثر ابن عباس لو سلمنا بصحته فينزل على واقعه او واقعتين…الخ تهاون القاضي فيها عن حكم الله لشهوه او هوى او قرابه دون استحلال عقدي في بلد دستورها يحكم بشرع الله ففي هذه ينزل الكفر الاصغر، وبقيت الائمه قالو كفر دون كفر بهذا القياس لانه لم يخطر في بالهم ان شرع الله سيبدل بالقوانين الوضعيه⁉️لكن جاء في الآثر الصحيح عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اذا قبل القاضي الرشوه في حكم وحكم بغير ما انزل الله في واقعه فقط كفر كفر أكبر فكيف به اذا رأى زماننا‼️ اما اذا غير القاضي حكم واحد بقانون مثال جعل عقوبة السرقه السجن فهذا كفر الاكبر مخرج من مله الاسلام فكيف بمن بدل شرع الله بالكليه بقوانين وضعيه مصادعه وحلل الحرام وحرم الحلال وعطل الجهاد بالكليه واتبع القوانين الوطنيه الكفريه وربما حمى شرك القبور وجعلها في صنم ورقي اسمه الدستور واستحل العمل به فهنا الحاكم والقاضي في الكفر والرده سواء بالأجماع وحكى الاجماع ابن كثير و إسحاق بن راهوي وابن تيميه وابن حزم وغيرهم، وجاء في الحديث ان الامه لا تجتمع على ضلاله، قال ابن كثير رحمه الله : فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء ، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة : كفر . فكيف بمن تحاكم إلى الياسا ، وقدمها عليه ؟! من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين، البدايه والنهايه، وقال قول يشبهه في تفسيره لقوله تعالى أفحكم الجاهليه يبغون، قلت فكيف بمن حكم بالقوانين الوضعيه المعاصره وهي أشد كفراً من الياسق⁉️وقال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله منكراً على القوانين الوضعيه في زمنه : ووضعوا قوانين ينفذونها في الرعية، مخالفة لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد علمت أن هذه كافية وحدها في إخراج من أتى بها من الإسلام. كذلك كلام المشايخ المعاصرين مثل الشيخ محمد بن إبراهيم والشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ أحمد شاكر في المسأله، وابن عباس قال:يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماءأقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر، هذا في ابوبكر وعمر وهم اعلم منه فكيف بأبن عباس لو سمع بأقوام يتعصبون لآثر ضعيف جاء عنه ويحملونه على غير مقصده‼️ وعندما بدل اليهود حد الرجم بالتحميم وتسويد وجه الزناه، كما في حديث البراء بن عازب انزل الله فيهم {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ} يعني زياده في الكفر، وقَوْلُهُ: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} قال البراء: هِيَ فِي الْكُفَّارِ كُلُّهَا. ولا يعذر محكم القوانين الوضعيه بالجهل ولا بالتأويل ولا بالخوف، وهي حجة الكفار عندما قال الله فيهم {إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا} وقال{فلا تخشوا الناس واخشون} وواقع هؤلاء الحكام يكذب دعوى مشايخ الأرجاء، فهم يفتخرون بقوانينهم ودساتيرهم ويجبرون الناس على التصويت لها والقسم على احترامها وقد يكون هذا ناتج عن استحلال عقدي
المشكلة ليست في البدعة وليست في العقيدة
بل هي في المنهج
فأنهم يبدعون ويحذرون كل من خالف ربيع المدخلي
والله نحن في العراق كنا نصلي في مسجد واحد وقضينا تقريبا على جميع الصوفية والمخرفين ثم لما دخل علينا هذا المنهج الخبيث تفرقنا وحاليا لا احد يسلم على الاخر
وكلنا اصحاب عقيدة واحدة
وحاليا بداء ينتشر المنهج الصوفي والاخواني في منطقتنا والسلفية يهجم بعضهم بعضا
@@تبالىالله-ض5س لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أين أنت في العراق ياحبذا تعلمنا حتى تبين لنا صدق كلامك والله انتم ماحاربتم الصوفية لأجل دين وعندما اعطوكم المناصب بعتم المنهج ونقلبتم على السلفيه قلي من شيخك حتى اعلمك انتم اتباع الحلبي الإخواني الذي مات وهو يطعن بلعلماء الصادقين وطعنه بلجنه الدائمه للافتاء موجوده اتقي الله في نفسك وكن عادل في قولك لا يغرك اقوال من لبس عليه ابليس
١_انت تقسم وتتألى على الله نحن ما حاربنا الصوفية هل اتخذت عند الله عهدا ام شققت على قلوب البشر
٢_هذا اكبر دليل انتم مطايا لهذا المنهج الخبيث
٣_انت كيف تحكم على الشخص وانت لا تعرفه
٤_ واخيرا انت أحقر من الرد عليك ولكن ابشرك انتم خوارج المستقبل وستعلم هذا @@ابوليثالقرغلي2:02
لا غرابه هذاهو منهج غلاة التبديع وغلاة التجريح وهذا ردك اكبر دليل على جهلكم @@ابوليثالقرغلي
عندك حق. .. ربي يبارك في كلامك ... والرجل يتهمك في نيتك لمحاربة الباطل .. ويقسم ... الله المستعان نسأل الله السلامة والعافية .... وهداهم الله
وكذلك لا يوجد سروريه وقطبيه، الكائنات الجاميه يتهمون خصومهم بالسروريه وربما هؤلاء الخصوم لا يعرفون الشيخ محمد سرور فضلاً انه يعتبروه مرجع وعالم معتبر، واذا قلنا عندهم جاميه يقولون لا يوجد شئ اسمه جاميه⁉️انتم احق بهذا اللقب من خصومكم لانه الجامي والمدخلي معتبرين عندكم.
رحمه الله العلامة محمد أمان الجامي
احسنت يا صوفي السلفيه
اولا لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه ثانياً محمد سرور إعترف بعظمة لسانه أنه أسس كيانا إسمه السرورية أيها السروري فلماذا تنكر ما أقره شيخك وتتهم أهل السنة بما هم منه براء برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام والله من ورائكم محيط وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وعند الله تجتمع الخصوم يوم يقتص الله سبحانه وتعالى من الشات القرناء للشات الجلحاء يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
@@Hjxdhogkytqivr كيف تهري بما لاتدري ان اول من أقر بالسرورية هو محمد سرور بعظمة لسانه بإنشائه الثيار السروري فكيف تزلمز أهل السنة بما هم منه براء برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام ثم تتهمهم بما أقر به أهل البدع والأهواء على أنفسهم فإن كنت تدري فمصيبة وإن كنت لاتدري فالمصيبة أعظم ولكن على كل حال انا اعرفكم جيدا أنكم من أجهل خلق الله ثم إنكم تتكلمون في كل شيء فمن خلال معرفتي بكم ما يقارب ثلاتون سنة رأيت رأي العين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيكم الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين ويتكلم الرويبضة قالوا وما الرويبضة يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم الرجل التافه يتكلم في أمر العامة رأيتكم أيها التافهين الرويبضات في كل دولة زرتها في العالم تخوضون في دين الله وفي اعراض المسلمين بكل ما تملكون من الجهل المركب والبدع المضلة والكذب والبهتان والزور عليكم ما تستحقون من الله إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
الشيخ علي الحلبي رحمه الله رحمة واسعة خرجتو من المله بغير ذنب مجرد الثناء على رسالة عماد وقد أثنى عليها غيرة مثل الشيخ صالح وغيرة
ثم قال لربيع انه تاب ثم تقولون توبتك سياسية
كل هذا الشر وغيرة وترين الناس تسامحكم
اتقي الله في نفسك وكن منصفا اي شيخ غير الحلبي أثنى على رسالة عمان ودلليلك ورد الحلبي وطعنه بلجنه الدائمه للافتاء وخروجه على الحكام الضلمه وتايده العرعور في فتنة الربيع الغربي وماحصل بعدها من دماء وجلوسه وتزكيته للإخوان واضحه هو الآن عند الله نحن جميعا سنلتقي عند الله وهناك المخاصمه عندما تبلى السرائر وتنكشف الحقائق
@@ابوليثالقرغلييا جاهل يا مغرور رد الشيخ علي الحلبي رحمة كان ردة علمي ومدروس ومقنع وهو يعني ما يقول ويكتب
ثم إن الشيخ عبيد الجابري أثنى على هذا الرد وقال هو رد قوي
وهذا منتشر على اليوتيوب اكتب وتأكد
الشيخ صالح ال الشيخ وغيرة أثنى على هذة الرسالة لما لا تبدعوهم ادخل على اليوتيوب وبحث وستعلم من أثنى عليها والشيخ الف كتابا قديما بكفر من قال بوحدة الاديان @@ابوليثالقرغلي
أربعة من اللجنة تكلموا في الرسالة الشيخ آل شيخ،الغديان،بكر أبوزيد،الفوزان،أما الرسالة فقد علق عليها الألباني وقرضها كل من بن باز والعثيمين.طريقة التعامل مع الآخر هي سبب المصائب والفتنة الحاصلة،ما تقول فيمن رد على شيخ الإسلام في باب التعامل مع المبتدع وزعم أن هذا القول يعتبر من الموازنات رغم أن إبن تيمية قد ساق إجماعا وقال أن الخوارج والمعتزلة هم من خالفوا@@ابوليثالقرغلي
سلفيين قلتلي
ما حدا فرق الامة الا انتم المداخلة ماتكتم احد الا وشتمتوه ورميتو باسماء لا علاقة لهم فيهم
اولا لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه ثانياً محمد سرور إعترف بعظمة لسانه أنه أسس كيانا إسمه السرورية أيها السروري فلماذا تنكر ما أقره شيخك وتتهم أهل السنة بما هم منه براء برائة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام والله من ورائكم محيط وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وعند الله تجتمع الخصوم يوم يقتص الله سبحانه وتعالى من الشات القرناء للشات الجلحاء يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
لعنة الله على الكاذبين ولعنة الله على الظالمين ولعنة الله على المبتدعة الضالين ولعنة الله على خونت الذين والأوطان ولعنة الله على المنافقين والمشركين وكل من ناصرهم بالباطل إلى يوم الدين إنه ولي ذلك والقادر عليه والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل وهو حسبنا ونعم الوكيل في كل ذي شر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
انت تتكلم بالعاطفة دون الدليل او مصدر
هل هذه أخلاق السلف ؟ ... قال لك كلام ناقشه ... هل هناك أشكال ... حتى ولو كان مبتدعا فيجب أن يستتاب لا أن يلعن .. @@Aboumoaad
@@mounirbougueliane الشيخ إبن عثيمين رحمه الله
هل يجوز تعيين اللعن علي المسلم
((من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم))
((اتقوا اللعانيين: الذي يتخلي في طريق الناس أو ظلهم))
قال الخطابي: يريد باللعانيين الأمرين الجالبين للعن الحاملين للناس والداعيين إليه, وذلك أن من فعلهما لعن وشتم, يعني أن عادة الناس لعنه.
فكيف نجمع بين هذه الأحاديث والأحاديث التي تحذر من لعن المسلم؟
أم أن هذا مستثني .......
سؤال آخر: هل يجوز تعيين اللعن علي الكافر لمجرد كونه كافر حتي لو لم يؤذي المسلمين؟
وجزاكم الله خيرا
قال الشيخ / ابن عثيمين رحمه الله تعالى
اللعن له حالان:
الحال الأولى:-
اللعن العام فهذا يجوز إذا كان الوصف مما جاء ت النصوص بلعنه
الحال الثانية:
اللعن الخاص [المعين] فهذا حرام حتى ولو كان الإنسان كافراً لأن الله تعالى نهى النبي صلىالله عليه وسلم في قوله تعالى (لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ) (آل عمران:128)
ولأن الله تعالى قد يهدي هذا الكافر للإسلام
#أما إذا كان الكافر قد مات على الكفر فلا بأس بلعنه لكن الأولى تركه لأنه إذا مات على الكفر فهو ملعون فلعنك إياه تحصيل حاصل فلأولى تركه 0 أهـ
قاله في شرحه لكتاب الحدود من صحيح البخاري باب لعن السارق إذا لم يسمّ
ـ[عبد الله زقيل]ــ
من الذي يستحق أن يوجه إليه اللعن ومن لا يستحق؟
1) لعن المسلم المصون:
وهذا مما أُجمع على تحريمه وعدم جوازه للأحاديث الكثيرة في النهي عن اللعن منها:
عن ثابت بن الضحاك: وكان من أصحاب الشجرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من حلف على ملة غير الإسلام فهو كما قال، وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك. ومن قتل نقسه بشيء في الدنيا عُذب به يوم القيامة، ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله.
رواه البخاري (6047) ومسلم (110).
وقد نقل الإجماع على التحريم النووي.
قال النووي في الأذكار (ص506): فصل: اعلم أن لعن المسلم المصون حرام بإجماع المسلمين.ا. هـ.
2) اللعن بالأوصاف العامة:
مثل لعنة الله على الظالمين ولعنة الله على الفاسقين والكاذبين والفسقة والمبتدعة وغير ذلك من أوصاف العموم، فهذا جائز لا خلاف فيه لأن الله سبحانه وتعالى قد لعن الظالمين والفاسقين والكاذبين بدون تعين وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لعن السارق وآكل الربا والراشي بدون تعين أحد بعينه.
قال النووي في الأذكار (ص506): ويجوز لعن أصحاب الأوصاف المذمومة، كقولك: لعن الله الظالمين، لعن الله الكافرين ... ا. هـ.
وقال ابن العربي في أحكام القرآن (1/ 50): وأما لعن العاصي مطلقا فيجوز إجماعا.ا. هـ.
3) لعن الكافر المعين:
وفيه ثلاث حالات:
الأولى: لعن من عُرف أنه مات على الكفر مثل فرعون وأبي جهل وغيرهم فهذا جائز لعنته ولا خلاف فيه.
الثانية: لعن من عاش كافرا وجُهل موته على الكفر فهذا أيضا جائز لعنه ولكن يقيد في حال موته على الكفر فنقول: لعنه الله إن كان مات كافرا.
ومن أمثلة ذلك ما قاله ابن كثير في البداية (11/ 247) في رجل نصراني أنشأ قصيدة يسب فيها الإسلام والمسلمين أوردها وقال بعد إيرادها: لعنه الله إن كان مات كافرا.
الثالثة: لعن شخص بعينه ممن هو على قيد الحياة كقولك: زيد اليهودي لعنه الله فقد اختلف أهل العلماء في ذلك على قولين:
- ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أنه لا يجوز لعنه لأن حاله عند الوفاة لا تعلم، وقالوا: ربما يسلم هذا الكافر فيموت مقربا عند الله فكيف نحكم بكونه ملعونا وقد قال تعالى: إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
فقد قيدت هذه الآية استحقاق اللعنة بالوفاة على الكفر.
وكذلك أن النبي صلى اله عليه وسلم لما لعن أقواما بأعيانهم نزل قول الله تعالى: ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون.
عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الأولى يقول: اللهم العن فلانا وفلانا بعد ما يقول: سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد، فأنزل الله عز وجل: ليس لك من الأمر شيء. إلى قوله: فإنهم ظالمون.
رواه البخاري (4559).
- أما القول الثاني فهو جواز لعن الكافر المعين.
واستدل بعض أهل العلم على جواز لعن الكافر بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلا كان على عهد النبي صلى الله كان اسمه عبدالله وكان يُلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وكان قد جلده في الشراب - يعني شراب الخمر - فأُتي به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم: اللهم العنه، ما أكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تلعنوه فوالله ما علمت أنه يحب الله ورسوله.
رواه البخاري (6780).
قالوا فدل على أن من لا يحب الله ورسوله يُلعن.
وممن صرح بذلك ابن العربي مستدلا بجواز لعنه لظاهر حاله ولجواز قتله وقتاله. فقال في أحكام القرآن (1/ 50): والصحيح عندي جواز لعنه لظاهر حاله كجواز قتاله وقتله.ا. هـ. وهذا القول رواية عند الحنابلة، وقول عند الشافعية.
4) لعن المسلم العاصي المعين:
وقد ذكر ابن العربي أنه لا يجوز لعن العاصي المعين اتفاقا. قال ابن العربي (1/ 50) فأما العاصي المعين فلا يجوز لعنه اتفاقا. واستدل بقصة حمار الآنفة الذكر.
هذا مجمل ما جاء في المسألة من الأقوال، والله أعلم."
حفظ الله شيخنا وعالمنا الفاضل الشيخ ربيع المدخلي
جزاكم الله خيرا