لماذا تنفي وجود الامام المهدي وتثبت وجود عبد الله بن سبأ ؟
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 7 ก.ย. 2024
- تواصل معنا هاتفيا على رقم الواتس اب :
00447576505855
والايميل: ahmad@alkatib.tv
على الموقع الخاص :www.ahmadalkatib.net
يوتيوب: أحمد الكاتب : / ahmadalkatib
فيسبوك / karbala.politics.3
تويتر: / ahmadalkatib1
انستغرام : / ahmadalkatib4
تليغرام: t.me/ahmadalkateb
ahmad alkatib احمد الكاتب • A podcast on Anchor
ahmad alkatib احمد الكاتب on Apple Podcasts
أحمد الكاتب، باحث عراقي وناقد في الفكر السياسي الاسلامي، في سبيل الله والحق والحرية والعدل والمحبة
والتجديد
يعمل من أجل توحيد المسلمين والمستضعفين في جبهة واحدة ضد الظلم والطغيان والاستغلال والتمييز
يتطلع الى عالم جديد خال من العنف والقهر والتعذيب والكراهية.
مؤلف الكتب التالية: تطور الفكر السياسي الشيعي م الشورى الى ولاية الفقيه.
الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري.. حقيقة تاريخية؟ أم فرضية فلسفية؟
تطور الفكر السياسي السني نحو خلافة ديمقراطية.
جذور الاستبداد في الفكر السياسي الوهابي.
السنة والشيعة وحدة الدين ، خلاف السياسة والتاريخ.
المرجعية الدينية الشيعية وآفاق التطور: الامام السيد محمد الشيرازي نموذجا.
حوارات أحمد الكاتب مع العلماء والمراجع والمفكرين حول وجود الامام الثاني عشر.
الشرعية الدستورية في الأنظمة السياسية الاسلامية المعاصرة: دراسة مقارنة بين المملكة العربية السعودية والجمهورية الاسلامية الايرانية.
التشيع السياسي والتشيع الديني.
لماذا تفرق المسلمون؟ وهل يجب أن يتحدوا: جوهر الخلافات الطائفية وطرق حلها.
تواصل مع احمد الكاتب هاتفيا على رقم الواتس اب : 00447576505855
www.paypal.me/...
والايميل: ahmad@alkatib.tv
على الموقع الخاص :www.ahmadalkatib.net
يوتيوب: أحمد الكاتب : / ahmadalkatib
فيسبوك / karbala.politics.3
تويتر: / ahmadalkatib1
انستغرام : / ahmadalkatib4
تليغرام: t.me/ahmadalkateb
ahmad alkatib احمد الكاتب • A podcast on Anchor
ahmad alkatib احمد الكاتب on Apple Podcasts
ادعم قناة احمد الكاتب بالتبرع عبر
![[Re:all TREASURE] EP.6 in 방콕ㅣ🚩 쩡캠의 방콕 투어 빵 마이 와이 👍](http://i.ytimg.com/vi/uyFw-nItA_s/mqdefault.jpg)
كما روى الشيخ الكليني قدس سره في الكافي أيضاً 1 / 328 عن علي بن محمد ، عن محمد بن علي بن بلال قال : خرج إلي من أبي محمد قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده ، ثم خرج إلى من قبل مضيه بثلاثة أيام يخبرني بالخلف من بعده .
وروى أيضاً في الكافي 1 / 328 عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن إسحاق ، عن أبي هاشم الجعفري قال : قلت لأبي محمد عليه السلام : جلالتك تمنعني من مسألتك ، فتأذن لي أن أسألك ؟ فقال : سل . قلت : يا سيدي هل لك ولد ؟ فقال : نعم . فقلت : فإن بك حدث فأين أسأل عنه ؟ فقال : بالمدينة .
وهذا الحديث أيضاً سنده صحيح .
الطائفة الثالثة : التي دلت على أن بعض الناس رأوه :
وهي روايات كثيرة صحيحة السند ، منها ما رواه الكليني في الكافي 1 / 329 عن محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيى جميعاً ، عن عبد الله بن جعفر الحميري قال : اجتمعت أنا والشيخ أبو عمرو رحمه الله عند أحمد بن إسحاق ، فغمزني أحمد بن إسحاق أن أسأله عن الخلف فقلت له : يا أبا عمرو إني أريد أن أسألك عن شيء ، وما أنا بشاك فيما أريد أن أسألك عنه ، فإن اعتقادي وديني أن الأرض لا تخلو من حجة ، إلا إذا كان قبل يوم القيامة بأربعين يوماً ، فإذا كان ذلك رفعت الحجة وأُغلق باب التوبة ، فلم يك ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً ، فأولئك أشرار من خلق الله عز وجل ، وهم الذين تقوم عليهم القيامة ، ولكني أحببت أن أزداد يقيناً ، وإن إبراهيم عليه السلام سأل ربه عز وجل أن يريه كيف يحيي الموتى ،
قال : أو لم تؤمن ؟ قال : بلى ولكن ليطمئن قلبي ، وقد أخبرني أبو علي أحمد بن إسحاق ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : سألته وقلت : مَن أعامل أو عمَّن آخذ ، وقول مَن أقبل ؟ فقال له : العمري ثقتي فما أدَّى إليك عني فعني يؤدي ، وما قال لك عني فعني يقول ، فاسمع له وأطع ، فإنه الثقة المأمون ، وأخبرني أبو علي أنه سأل أبا محمد عليه السلام عن مثل ذلك ، فقال له : العمري وابنه ثقتان ، فما أدَّيا إليك عني فعني يؤديان ، وما قالا لك فعني يقولان ، فاسمع لهما وأطعمها ، فإنهما الثقتان المأمونان ، فهذا قول إمامين قد مضيا فيك . قال : فخرَّ أبو عمرو ساجداً ، وبكى ثم قال : سل حاجتك . فقلت له : أنت رأيت الخلَف من بعد أبي محمد عليه السلام ؟
فقال : إي والله ورقبته مثل ذا ـ وأومأ بيده ـ . فقلت له : فبقيت واحدة . فقال لي : هات . قلت : فالاسم ؟ قال : محرَّم عليكم أن تسألوا عن ذلك ، ولا أقول هذا من عندي ، فليس لي أن أحلِّل ولا أحرِّم ، ولكن عنه عليه السلام ، فإن الأمر عند السلطان ، أن أبا محمد مضى ولم يخلف ولداً ، وقسم ميراثه وأخذه من لا حق له فيه وهو ذا ، عياله يجولون ليس أحد يجسر أن يتعرف إليهم أو ينيلهم شيئاً ، وإذا وقع الاسم وقع الطلب ، فاتقوا الله وأمسكوا عن ذلك .
وروى الشيخ الكليني أيضاً في الكافي 1 / 331 عن علي بن محمد ، عن محمد بن علي بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله بن صالح أنه رآه عند الحجر الأسود والناس يتجاذبون عليه وهو يقول : ما بهذا أُمروا .
الطائفة الرابعة : ما دلت على أنه عليه السلام رآه جملة كبيرة من العلماء والصلحاء والمؤمنين في وقائع كثيرة وحوادث عديدة ، حتى جمع بعض علمائنا ، وهو الشيخ الطبرسي في كتابه (جنة المأوى في ذكر من فاز بلقاء الحجة) أكثر من 160 حادثة فيمن رأوا الإمام المهدي عليه السلام . وهذا الكتاب مطبوع في ذيل المجلد الثالث والخمسين من كتاب بحار الأنوار .
وقد اعترف برؤيته بعض علماء أهل السنة ، منهم الشيخ حسن العراقي ، فقد قال عبد الوهاب الشعراني في كتابه (اليواقيت والجواهر) : إلى أن يصير الدين غريباً كما بدأ . . . فهناك يُترقَّب خروج المهدي عليه السلام ، وهو من أولاد الإمام الحسن العسكري عليه السلام ، ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين هجرية ، وهو باقٍ إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم عليه السلام . . . هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي . . . عن الإمام المهدي حين اجتمع به ، ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص . (عن إسعاف الراغبين للشيخ محمد علي الصبان ، ص 154 ) ط البابي الحلبي بمصر ، وذكر النبهاني في كتابه جامع كرامات الأولياء 1 / 400 قصة لقاء الشيخ حسن العراقي بالإمام المهدي عليه السلام .
ذكر من اعترف بولادة الإمام المهدي من علماء أهل السنة وأقر به :
1 ـ محمد بن طلحة الشافعي (582 ـ 652هـ) : ذكر ذلك في كتابه (مطالب السَّؤول) في الباب الثاني عشر .
2 ـ محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي (ت 658هـ) : ذكر ذلك في كتابه (البيان في أخبار صاحب الزمان) في الباب الأخير منه ، في الدلالة على جواز بقاء المهدي عليه السلام منذ غيبته .
3 ـ علي بن محمد المشهور بابن الصباغ المالكي (784 ـ 855هـ) : ذكر ذلك في كتابه (الفصول المهمة) في الفصل الثاني عشر منه ، ص 286 ، 287 .
4 ـ سبط ابن الجوزي (581 ـ 654 هـ) : ذكر ذلك في كتابه (تذكرة الخواص) في الفصل المعقود للإمام المهدي عليه السلام ، ص 325 .
5 ـ عبد الوهاب الشعراني (898 ـ 973هـ) : ذكر ذلك في الباب الخامس والستين من الجزء الثاني من كتابه (اليواقيت والجواهر في عقائد الأكابر) ، وقد ذكرنا عبارته فيما مرَّ .
1- 6 ـ محي الدين بن عربي (560 ـ 638هـ) : ذكر ذلك في الباب السادس والستين وثلاثمائة من كتابه (الفتوحات المكية) .
7 ـ صلاح الدين الصفدي (696 ـ 764 هـ) : ذكر ذلك في كتابه شرح الدائرة (عن ينابيع المودة ، ص 471) .
اني اذا ابصرت شيئا منكرا اوقدت ناري ودعوة قمبر
الشيخ ابن داود الحلي ترجمَه في قسم الضعفاء برجاله: ت٢٦٧ ص٤٦٩، وقال: «عبدالله بن سبأ: رجع إلى الكفر، وأظهر الغلوَّ. كان يدَّعي النبوة، وأن عليّاً (ع) هو الله! فاستتابه (ع) ثلاثة أيام، فلم يرجع! فأحرقه في النار، في جملة سبعين رجلاً ادَّعوا فيه ذلك!».
أي صفحة رواية عبد الله بن سبأ في تاريخ الطبري طبعة المعارف
غيبة الطوسي/116، عن أبي سعيد الخدري من حديث طويل عن النبي صلى الله عليه وآله فيه: ومنا من له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة وهو ابن عمك جعفر، ثم ضرب بيده على منكب الحسين عليه السلام فقال: من هذا، ثلاثاً.
وفي عمدة النظر/116، عن جابر بن عبد الله.. وفيه: ومنا سبطا هذه الأمة وهما أبناك الحسن والحسين، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الأئمة معصومون. ومنا مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً وتظاهرت الفتن وتعطلت السبل وأغار بعضهم على بعض، فلا كبير يرحم صغيراً ولاصغير يوقر كبيراً فيبعث الله عند ذلك مهدينا التاسع من صلب الحسين، يفتح حصون الضلالة وقلوباً غلفاً، يقوم الدين في آخر الزمان كما قمت به أول الزمان، ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً. وفي النجاة في القيامة/167، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال للحسين عليه السلام: ابني هذا إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم. حجة ابن حجة أخو حجة أبو حجج تسع.
وفي البرهان/46، عن سلمان الفارسي قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله فإذا الحسين على فخذه وهو يقبل خديه ويلثم فاه ويقول: أنت سيد ابن سيد أخو سيد، وأنت إمام ابن إمام أخو إمام، وأنت حجة أخو حجة أبو حجج تسعة، تاسعهم قائمهم المهدي. وفي الدر النظيم/791، عن سلمان قال: دخلت على رسول الل صلى الله عليه وآله والحسين بن علي على فخذه فقال لي: ياسلمان إن ابني هذا سيد ابن سيد أبو سادة حجة ابن حجة أبو حجج إمام وابن إمام أبو أئمة تسعة من ولده،تاسعهم قائمهم.
وفي عوالم النصوص على الأئمة/146، عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول للحسين عليه السلام: ياحسين أنت الإمام ابن الإمام أخو الإمام تسعة من ولدك أئمة أبرار تاسعهم قائمهم. فقيل يا رسول الله كم الأئمة بعدك؟ قال: إثنا عشر تسعة من صلب الحسين.
وفي عمدة النظر/116، عن مناقب الخوارزمي: عن سلمان قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا الحسين على فخذيه وهو يقبل عينيه ويقبل فاه ويقول: أنت سيد أخو سيد، أنت إمام ابن إمام أخو إمام، أنت حجة ابن حجة أخو حجة، وأنت أبو حجج تسعة، تاسعهم قائمهم. وفيه/182، عن حذيفة قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله فذكرنا بما هو كائن ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي اسمه إسمي فقام سلمان الفارسي فقال: يارسول الله من أي ولدك؟ قال: هو من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين عليه السلام.
بارك الله فيك استاذ احمد نور ادمفة الاغبياء القافلين وجدوا اباءهم على امة وهم على اثارهم ساىءرون مايقبل تغيير مفاهيمه الخاطئه شكراً لجهودك في الشرح والتوضيح
وكذلك بشَّر عليٌّ ولده الحسين عليهما السلام:
ففي كمال الدين:1/304، الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام أنه قال: التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحق، المظهر للدين، والباسط للعدل، قال الحسين: فقلت له: يا أمير المؤمنين. وإن ذلك لكائن؟ فقال عليه السلام: إي والذي بعث محمداً صلى الله عليه وآله بالنبوة واصطفاه على جميع البرية، ولكن بعد غيبة وحيرة فلا يثبت فيها على دينه إلا المخلصون المباشرون لروح اليقين الذين أخذ الله عز وجل ميثاقهم بولايتنا، وكتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه. ومثله إعلام الورى/400، وعنه كشف الغمة:3/311، وإثبات الهداة:3/464، والبحار:51/110، وكفاية الأثر/66، كما في رواية كمال الدين الأولى..الى آخر المصادر.
الطائفة الأولى : الروايات الدالة على أن المهدي هو التاسع من ولد الإمام الحسين ( ع ) :
فقد روى الصدوق في كتاب الخصال وكمال الدين بسند في غاية الصحة، عن أبيه، قال:
حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبان بن تغلب، عن سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي ( رض ) قال:
دخلتُ على النبي ( ص ) وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبِّل عينيه
ويلثم فاه وهو يقول: أنت سيِّد ابن سيِّد، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن حجة أبو حُجَج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم ( 1 ).
وروى الكليني قدس سره في كتاب الكافي بسند صحيح عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر ( ع ) قال: يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي، تاسعهم قائمهم ( 2 ).
ورواه الصدوق في الخصال عن أبيه، عن علي بن إبراهيم كما في الكافي سنداً ومتناً ( 3 ).
والنتيجة أن هذه الرواية صحيحة السند، وهي دالة بوضوح على أن المهدي هو التاسع من ولد الحسين ( ع )، ولا تاسع من ولد الحسين ( ع ) صالح للإمامة إلا الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري ( ع ).
الطائفة الثانية : الروايات التي دلَّت على ولادة الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري ( ع ).
فقد روى الكليني قدس سره في الكافي عن الحسين بن محمد الأشعري، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال: خرج عن أبي محمد ( ع ) حين قتل الزبيري لعنه الله : هذا
جزاء من اجترأ على الله في أوليائه، يزعم أنه يقتلني وليس لي عقب، فكيف رأى قدرة الله فيه، وولد له ولد سماه (م ح م د) في سنة ست وخمسين ومائتين ( 4 ).
شكرا جزيلا للعلامه احمد الكاتب حفظه على هذه المعلومات القيمه والاسلوب الراقي وتفكيك التاريخ على أسس علمية
الي يسئلو الاستاذ احمد ليش تنفي المهدي الجواب سهل ليش مالمهدي يثبت وجوده مادام مؤمنين بوجوده ويحل هذه الاشكاليه وحتى لو طلع هو شراح يصلح من الخراب الي صار والي سواه اتباعه 😂😂😂😂 اذا مختفي الف سنه فراح يحتاج مئة الف سنه ليصلح الي سويتوه
الا تدعوا للرجوع إلى القرآن ؟
هل تقبل أن القرآن هو أصح كتاب على وجه الأرض؟
إذا كنت هكذا تعتقد فالقرآن يقول عن عثمان (والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذلك الفوز العظيم)وعثمان منهم طبعاً
ويقول (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)وعثمان منهم طبعاً
وقال(لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة)وعثمان واحد كما هو معروف
هل تصدق الروايات التي تقدح به وقد مدحه الله ورضي عنه ؟
هل تصدق بالروايات التي تقدح بعلي بن أبي طالب؟
أنت تعلم أن الخوارج كفروا عليا وقتلوه فهل تقبل هذا منهم؟لماذا تقبل الروايات التي تسيء إلى عثمان إذن؟
أنا لاأقبل الإساءة إلى المهاجرين والانصار وخصوصاً الخلفاء الراشدين لأنني أتخذ من القرآن المصدر الأول لي وكل حديث أو رواية تخالف القرآن الكريم فأنا أضرب بها عرض الحائط
السؤال الذي يطرح نفسه لماذا المهدي ترك الشيعه بدون امام واختفى بالسرداب؟؟
@@user-bg9lz3gm5i لانه غير موجود اصلا لكنهم اخترعوه لبقاء المذهب الشيعي
كما روى الشيخ الكليني قدس سره في الكافي أيضاً عن علي بن محمد، عن محمد بن علي بن بلال قال: خرج إلي من أبي محمد قبل مضيه بسنتين يخبرني بالخلف من بعده، ثم خرج إلى من قبل مضيه بثلاثة أيام يخبرني بالخلف من بعده ( 5 ).
يعني كيف يكون الإمام المهدي من ولد الحسين والإمام الثاني عشر ولم يولد بعد؟؟؟؟؟؟ الرسول يقول وتاسعهم قائمهم يعني رقم 9 هو الإمام المهدي وهذا يحتم ضرورة ولادة الإمام المهدي حتما ولد اذا أردنا ان نصدق رسول الله بأنه هو الإمام الثاني عشر
في كتب السنة
قال محمد امين البغدادي السويدي في كتاب سبابك الذهب وكان عمره خمس سنين الخ...
_ السبط ابن الجوزية الحنفي في كتابه تذكرة الخواص قال .. واولاده _ اي اولاد الامام الحسن العسكري _ محمد الامام ثم قال تحة عنوان _ فصل في ذكر الحجة المهدي _ هو محمد بن الحسن بن علي . . . . .وكنيته ابو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر وهو اخر الائمة .....الى اخر كلامه
__ احمد بن حجر في كتابه _ الصواعق المحرقة _ عند ذكر ه للامام الحسن العسكري قال ولم يخلف غير ولده ابي القاسم محمد الحجة وعمره عند وفاة ابيه خمس سنين اتاه الله الحكمة ........الى اخر كلامه
1. اثبات ولادة المهدي المنتظر عجل الله فرجه من كتب اهل السنة ( هام جداً )
لقد زعم بعض الجهال من الوهابية بأنه لا يوجد دليل في كتب أهل العلم من أهل السنة على ولادة ولد للامام الحسن العسكري ...
فإذا لم يستطع الشيعة بإثبات ولادته لنا من كتبنا ، فكيف يريدون أن نؤمن بوجوده ؟؟؟
فنقول في الجواب :
إنّ هناك العشرات من علماء أهل السنة من ذكر ولادة الامام محمد المهدي بن الامام الحسن العسكري ...
ونحن سنذكر بعض من اعترف بولادته من علماء أهل السنة :
1 - الذهبي :
ألف - ذكر في كتابه (العبر في خبر من غبر) ج 3 ص 31 :
( وفيها [ أي في سنة 256 ه ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الاثني عشر ) .
باء - وفي كتابه (تاريخ دول الإسلام) ج 19 ص 113 في ترجمة الإمام الحسن العسكري ( ع ) :
( الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم . ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها العسكر . وهو والد منتظر الرافضة . توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسع وعشرون سنة . ودفن إلى جانب والده . وأمه أمة .
وأما إبنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين .
جيم - وفي كتابه (سير أعلام النبلاء) ج 13 ص 119 رقم الترجمة 60 :
( المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الاثني عشر سيدا ) .
2 - سبط إبن الجوزي - تذكرة الخواص - ص 204 طبعة طهران :
( محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة ، وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها صقيل ) .
3 - ابن صباغ المالكي - الفصول المهمة - ص 274 طبعة الغري :
( ولد إبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره واما نسبه ابا واما فهو ابو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بت محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) واما امه فأم ولد يقال لها نرجس خير امة وقيل اسمها غير ذلك واما كنيته فأبو القاسم واما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي ) .
انت الشيعي 19:37 الوحيد العاقل في الشيعه جزاك الله خير بس المشكله هل يفهمون
- إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - ص 124 طبعة مصر .
( ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن آتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي ، وروي ذلك مبسوطا ، فراجعه فإنه مهم ) .
5 - إبن الأثير - الكامل في التاريخ - ج 7 ص 274 في حوادث سنة 260 :
( وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ) .
6 - الفخر الرازي الشافعي - الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - ص 78 و 79 :
( أما الحسن العسكري الامام (ع) فله إبنان وبنتان أما الابنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف والثاني موسى درج في حياة أبيه وأم البنتان ففاطمه درجت في حياة ابيها وام موسى درجت أيضا ) .
7 - أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - ص 105 :
( ذكر في المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وتحت اسم الإمام علي التقي المعروف بالهادي (ع) خمسة من البنين وهم : الإمام العسكري ، الحسين ، موسى ، محمد ، علي . وتحت إسم الإمام العسكري (ع) مباشرة كتب : ( محمد ) وبإزائه : ( منتظر الإمامية ) .
8 - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - ج 3 ص 306 :
( ....... ورجع الحسن إلى داره . وتوفي ( رض ) ، ويقال انه مات بالسم ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله تعالى الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، لأنه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب ....... فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم ( ع ) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القران الأصغر الذي كان في القوس وهو رابع القران الأكبر الذي كان في القوس ، وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان ) .
الإمام الحسن العسكري توفي وولده في الخامسة من عمره وهو الإمام المهدي
فمن الأحاديث الحسنة ما ذكره عمرو بن أبي عاصم في كتاب السنة ص 489 قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): (من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية). ذكر الألباني معلقاً على هذا الحديث بقوله إسناده حسن.
وفي صحيح مسلم ورد بهذه الصيغة: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
ثبوت ولادة الامام المهدي عجل الله فرجه:
1. - سر السلسلة العلوية ص39 للنسابة الشهير أبو نصر سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان البخاري من أعلام القرن الرابع الهجري ، كان حيا سنة 341 ه ، وهو من أشهر علماء الانساب المعاصرين لغيبة الامام المهدي الصغرى التي انتهت سنة 329 ه (( وولد علي بن محمد التقي عليه السلام : الحسن ابن علي العسكري عليه السلام من أم ولد نوبية تدعى : ريحانة ، وولد سنة احدى وثلاثين ومائتين وقبض سنة ستين ومائتين بسامراء ، وهو ابن تسع وعشرين سنة . . وولد علي بن محمد التقي عليه السلام جعفرا وهو الذي تسميه الامامية جعفر الكذاب ، وإنما تسميه الامامية بذلك ، لادعائه ميراث أخيه الحسن عليه السلام دون ابنه القائم الحجة عليه السلام . لاطعن في نسبه.))
2- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص77 - 78 للنسابة الشيخ محمد أمين البغدادي توزيع دار صعب
(( الحسن العسكري ــ محمد المهدي : وكان عمره عند وفاته أبيه خمس سنين وكان مربوع القامة حَسَن الوجه والشعر اقنى الانف صبيح الجبهة وزعم الشيعة أنه غاب في السرداب بسر من رأسنا والحرس عليه مئة مائتين وأثنين وستين وأنه صاحب السيف القائم المنتظر و..
والذي اتفقت عليه العلماء على أن المهدي هو القائم في آخرالوقت وأنه يملا الارض عدلاً والأحاديث فيه وفي ظهوره كثيرة ليس هذا الموضع محل ذكرها ))
3- الشجرة المباركة في انساب الطالبية الفخر الرازي ص22
(( أولاد الإمام العسكري عليه السلام
أما الحسن بن العسكري الإمام : فله ابنان وبنتان.
أما الابنان، فأحدهما: صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف، والثاني موسى درج في حياة أبيه.
وأما البنتان، فاطمة درجت في حياة أبيها، وأم موسى درجت أيضاً.))
- الجوهر الشفاف في انساب السادة الأشراف ج1 ص160- 161 عارف أحمد عبد الغني دار كنان
(( الحسن بن على (الهادي العسكري) بن محمد (الجواد) بن علي (الرضا) بن موسى (الكاظم) بن جعفر(الصادق) بن محمد (الباقر) بن علي الحسين بن علي بن أبي طالب االحسيني .
يكنى أبا محمد من أم ولد أسمها نرجس كان من الزهد والعلم على أمر عظيم وهو والد الأمام المهدي ثاني عشر الائمة عند الامامية وهو القائم المنتظر عندهم .))
5 - قلائد الذهب في معرفة انساب قبائل العرب ص78 - 79 مصطفي حمدي بن احمد الكردي البالوي الدمشقي من مؤلفي القرن الرابع عشر الهجري تقديم وتعليق وشرح كامل سلمان الجبوري منشورات دار ومكتبة الهلال بيروت
(( الحسن العسكري - محمد المهدي : وكان عمره عند وفاة ابيه خمس سنين وكان مربوع القامة حسن الوجه اقنى الانف صبيح الجبهة .... ))
6-في الدررالبهية في الانساب الحيدرية والاويسية ص73 للنسابة المعاصر محمد ويس الحيدري السوري
قال في بيان أولاد الامام الهادي عليه السلام :
(( أعقب خمسة أولاد : محمد وجعفر والحسين والامام الحسن العسكري وعائشة . فالحسن العسكري أعقب محمد المهدي صاحب السرداب . ثم قال بعد ذلك مباشرة وتحت عنوان : ( الامامان محمد المهدي والحسن العسكري ) : الامام الحسن العسكري : ولد بالمدينة سنة231ه وتوفي بسامراء سنة 260 ه .
الامام محمد المهدي : لم يذكر له ذرية ولا أولادله أبدا.
ثم علق في هامش العبارة الاخيرة بما هذا نصه : ولد في النصف من شعبان سنة 255 ه ، وأمه نرجس ، وصف فقالوا عنه : ناصع اللون ، واضح الجبين ، أبلج الحاجب، مسنون الخد ، أقنى الانف ، أشم ، أروع ، كأنه غصن بان ، وكأن غرته كوكب دري ، فيخده الايمن خال كأنه فتات مسك على بياض الفضة ، وله وفرة سمحاء تطالع شحمة أذنه ،ما رأت العيون أقصد منه ولا أكثر حسنا وسكينة وحياء.))
الاثبات التاريخي لولادة الامام المهدي
نص الشبهة:
لقد ادَّعى أحمد الكاتب في بعض المحطات الفضائية أنه لم يجد دليلاً واحداً تاريخياً يدل على ولادة الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام ، ومراده بالدليل التاريخي هو ثبوت الولادة بروايات صحيحة ، وأعرض عن الأدلة العقلية التي تحتم ولادته ووجوده عليه السلام ، وزعم أنه تحدَّى علماء الشيعة في ذلك ، ولم يحصل منهم على جواب .
الجواب:
وبغض النظر عن المزاعم التي لا شأن لنا بها ، فإنا نجيب على كلامه بأمور :
أولاً : أنه يجب الأخذ في إثبات ولادة الإمام المهدي عليه السلام بكل دليل تام صحيح ، ولا معنى للاقتصار على الدليل التاريخي فقط ، لأن كل دليل يجب التسليم به ، ولا ميزة للدليل التاريخي على غيره من الأدلة ، وصاحب الزمان قد ثبتت ولادته بالأدلة التاريخية والأدلة العقلية معاً كما سيتضح .
ثانياً : أن الأدلة الأخرى إما أدلة عقلية قطعية ، أو أدلة ثبتت بالأحاديث الصحيحة ، فهي في الحقيقة أهم من الدليل التاريخي الذي قد يناقَش فيه ، لأنه مع ثبوت الدليل العقلي القطعي لا يُحتاج إلى الدليل التاريخي الظني ، ومع ثبوت الروايات الصحيحة لا يعوَّل على أقوال المؤرِّخين
ثالثاً : أن ثبوت ولادة أي شخص لا يُحتاج فيه إلى دليل تاريخي قطعي ، وإلا لانتفى ثبوت كثير من الشخصيات المعروفة في التاريخ ، فإن ولادتهم لم تثبت بدليل تاريخي قطعي متواتر .
رابعاً : أن ثبوت الولادات في عموم الأشخاص يُرجَع فيه إلى والد الشخص نفسه ، فإذا ثبت عنه برواية واحدة صحيحة أنه قد اعترف بأنه قد وُلد له مولود ، فحينئذ لا بد من تصديقه والإقرار له به ، وسيأتي أن الإمام العسكري أقرَّ بأنه قد وُلد له الخلَف من بعده .
خامساً : أنا إذا لم نقل بولادة الإمام المهدي عليه السلام فإنه تلزم محاذير كثيرة لا يمكن التفصِّي منها ، مثل خلو هذا العصر وما قبله من الأعصار من إمام صالح للإمامة ، وخلو هذا العصر من إمام من العترة الطاهرة ، ووقوع كل المسلمين في الإثم لعدم بيعتهم لإمام في هذا العصر . . . وغير ذلك من المحاذير الكثيرة التي لا يمكن التسليم بها .
سادساً : أنا إذا لم نقل بولادة المهدي عليه السلام وبقائه ، فلا يكون أي مصداق في هذا العصر لحديث الثقلين ، وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبداً ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما) .
فإذا لم يكن الإمام المهدي عليه السلام موجوداً فلا إمام من العترة الطاهرة يصلح للتمسك به ، فلا يكون لهذا الحديث أي معنى في عصرنا ، فيكون باطلاً ، وهذا لا يمكن القول به ، فإن جمعاً من علماء أهل السنة استفادوا من الحديث ـ كما هو الصحيح ـ وجود متأهِّل من أهل البيت يصلح للإمامة إلى أن تقوم الساعة ، وإلا لافترق الكتاب عن العترة ، وهذا ما نفاه الحديث .
سابعاً : أنَّا إذا لم نقل بولادة الإمام المهدي ووجوده فلا بد من القول بأن كل المسلمين في عصرنا وفي العصور السابقة لعصرنا ميتتهم ميتة جاهلية ، لقوله صلى الله عليه وآله : مَنْ مات وليس في عنقه بيعة فميتته ميتة جاهلية .
ثامناً : أن الأدلة التاريخية (الروائية) تدل على ولادته عليه السلام ، وهذه الأدلة نقسمها إلى طوائف :
الطائفة الأولى : الروايات الدالة على أن المهدي هو التاسع من ولد الإمام الحسين عليه السلام :
فقد روى الصدوق في كتاب الخصال 2 / 475 ، وكمال الدين 1 / 262 بسند في غاية الصحة ، عن أبيه ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبِّل عينيه ويلثم فاه وهو يقول : أنت سيِّد ابن سيِّد ، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة ابن حجة أبو حُجَج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم .
وروى الكليني قدس سره في كتاب الكافي 1 / 533 بسند صحيح عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي ، تاسعهم قائمهم .
ورواه الصدوق في الخصال 2 / 480 عن أبيه ، عن علي بن إبراهيم كما في الكافي سنداً ومتناً .
والنتيجة أن هذه الرواية صحيحة السند ، وهي دالة بوضوح على أن المهدي هو التاسع من ولد الحسين عليه السلام ، ولا تاسع من ولد الحسين عليه السلام صالح الإمامة إلا الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام .
الطائفة الثانية : التي دلَّت على ولادة الإمام المهدي عليه السلام .
الطائفة الثانية : التي دلَّت على ولادة الإمام المهدي عليه السلام .
فقد روى الكليني رحمه الله في الكافي 1 / 329 عن الحسين بن محمد الأشعري ، عن معلى بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن عبد الله قال : خرج عن أبي محمد عليه السلام حين قتل الزبيري لعنه الله : هذا جزاء من اجترأ على الله في أوليائه ، يزعم أنه يقتلني وليس لي عقب ، فكيف رأى قدرة الله فيه ، وولد له ولد سماه (م ح م د) في سنة ست وخمسين ومائتين
وقد روى هذا الحديث أيضاً الصدوق في إكمال الدين ص 395 ، وكل الرواة وثَّقهم السيد الخوئي في معجم رجال الحديث ، فراجع .
التقي المجلسي قال في روضة المتقين: ج٢ ص٣٧٠ ح٩٥٥، «عبدالله بن سبأ: الذي رُوِيَ أنه قال بألوهية أمير المؤمنين (ع)، فاستتابه، فلم يتُب، فأحرقه بالنار».
حياك الله استاذ احمد المحترم ..عبد الله بن سبأ شخصية ظهرت في فترة خلافة عثمان بن عفان وتنسب إليه الروايات التاريخية بأنه مشعل الاضطرابات والاحتجاجات ضد عثمان بن عفان في الخفاء؛ كان من الغلاة بحب علي بن أبي طالب ومدعٍ لألوهيته، ومؤسس الفرقة السبئية . وهو أول من أظهر الطعن والشتم للصحابة خصوصاً أبي بكر وعمر بن الخطاب وعائشة بنت أبي بكر..رجال الكشي .. ويعتبر عبد الله بن سبأ أول من نادى بولاية علي بن أبي طالب وبأن لكل نبي وصياً وأن وصي الأمة هو علي بن أبي طالب، وينسب له أنه أول من غالى في علي وأضفى عليه صفات غير بشرية، مما اضطر علياً إلى التبرؤ منه حتى أنه كان يقول على منبر الكوفة: خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر. تنقيح المقال في أحوال الرجال» للمامقاني
بارك الله بك ونفع بك أمة الحبيب المصطفى محمد بن عبد الله
خير خلق الله
المهدي هو حاجة كونية قبل ان يكون حاجة دينية..كل الاديان تنتظر ظهور المخلص بما فيها اليهودية والمسيحية..اليهود يطلقون على المخلص اسم موشياش..كان حلم الانبياء اقامة دولة الحق على الارض ولا يوجد احد يستطيع ان يقوم بهذه المهمة سوى المهدي المنتظر من ولد فاطمة وعترة النبي محمد ص..الاية الكريمة تقول: انما انت منذر ولكل قوم هاد..طيب اين الهادي في زماننا هذا؟ الهادي يجب ان يكون معصوما والا فأنا لا اثق بهادي لي يخطىء مثلي..فكيف يحاسبني على الكذب وهو يكذب وكيف يحاسبني على الغيبة وهو يستغيب الناس؟ بالتالي الهادي يجب ان يكون معصوما ولا يوجد معصومين سوى الائمة الاثني عشر من ولد فاطمة والحسين بن علي ع.. وهذا دليل قاطع على وجود وولادة المهدي..رسول الله ص: اني تارك فيكم الثقلين لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كتاب الله وعترتي اهل بيتي..يعني القرآن واهل البيت لا يفترقان بالتالي يجب ان يكون هنالك تواجد مادي وشخصي لأهل البيت ولا يمكن لهذا الوجود المادي ان يكون الا من خلال المهدي المنتظر لأنه الوحيد من سلالة الائمة ع..وهذا دليل اخر قاطع على وجود وولادة المهدي لأنه اذا لم يكن مولودا بعد فهذا يعني انه لييس من نسل الائمة الاثني عشر وليس بمعصوم والأية تؤكد على وجود هادي معصوم في اخر الزمان
كون فكرة وجود المهدي عند اليهود هذا لا ينفي وجوده عند المسلمين ولا ينقص من هذه العقيدة لا بل بالعكس فهو يؤكد تواجدها..يوجد كثير من النقاط المشتركة بيننا وبين الاديان السماوية فنحن نشترك مع اليهود في العقيدة التوحيدية وهل كون عقيدة التوحيد الموجودة عند اليهود تنفي وجودها عند المسلمين.؟ وكذلك عقيدة المهدي المنتظر لا بل تثبت الفكرة لأن كل الاديان منتظرة ذاك الرجل الذي سوف يملأ الارض قسطا وعدلا بعد ان ملئت ظلما وجورا
وهنا سوف اورد لك دلائل من الانجيل والتوراة والقرآن والاحاديث النبوية المعتبرة بأن المهدي حق وحقيقة وانه قد ولد بالفعل
اهل السونة يشكرونك لطنك بمذهبك يا احمد الكاتب اللندني 😏
نفيك للامام المهدي لا ينكر وجود الامام المهدي لماذا؟؟ لأن هذا رأيك الشخصي ورأيك لا يشكل دليل على عدم وجوده
اساسا انت لست بفقيه ولا مرجع حتى يؤخذ برأيه
وسوف اثبت لك ان المهدي حق وحقيقة من الانجيل والتوراة والقرآن والاحاديث النبوية المعتبرة والمنطق
ناهيك عن النصوص المعصومية عن النبي واهل بيته الاطهار عن الامام المهدي
وانت يا احمد الكاتب اثبتّ انك مدفوع الثمن
تأخذ شهادة القابلة في الفقه الإسلامي سنة وشيعة وهي شهادة السيدة حكيمة اخت الأخت الامة الجواد عليه السلام انها اولدت السيدة نرجس بطفل ولد كانه فلقة قمر
ومابعد الحق الا الضلال يا أحمد الكاتب
صديقي العزيز هاذي الرواية صحيحه او لا
@@fjge-iv3ng
نعم صحيحة وقد تغافل او غفل عنها احمد الكاتب
كيف يعقل ان هذا اليهودي ان يظلل كبار الصحابة لاسيما ابو ذر الغفاري ونظرائه، معقول رجل يصول ويجول في الأمصار يحشد ضد الخليفة دون علمه، انت غير حيادي اتقي الله واذا كنت منصفا اذكر الصحابة الذين اشتركوا بالثورة ضد عثمان.
ابوذر الغفاري مكذوب عليه والحقيقة ليس بينه وبين الخلفاء الثلاثة اي مشكلة لكنه بلغ مبلغ من الزهد مبلعا عظيما جعله يعتزل الناس ويعيش وحده لكن المورخين المزورين اخترعوا الأكاذيب عليه وانه يعادي عثمان
امابقية الصحابة لم يتأثروا بابن سبأ
الذين تأثروا مجموعة من الشباب الصغار