Проповедь на Преображение. 18.08.24 Иеромонах Ермоген (Рубан)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Ваше Высокопреосвященство!
Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры!
Поздравляю вас с праздником! С Преображением Господа нашего Иисуса Христа!
Приближаясь к вольным ради нашего спасения страданиям, Христос открывает ученикам, что Ему необходимо идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убитым. Заметив скорбь учеников и желая ее облегчить, и вместе с тем желая показать добровольность Своей животворящей смерти, а также желая через апостолов показать всем нам цель христианского подвига, Господь, как мы слышали, берет для молитвы Петра, Иакова и Иоанна и, возведя их на гору, преображается перед ними.
Апостолы пробуждаются от сна и видят Учителя в сиянии Божественной славы, видят двух мужей, беседующих с Ним и Духом Святым, они узнают, что это пророки - Моисей и Илия.
Таким образом, свидетелями Преображения становятся обитатели неба, земли и преисподней.
Сегодня вся вселенная озаряется сиянием неприступного света! Видение света исполняет апостолов радостью и веселием. Петр восклицает: «Наставник, хорошо нам здесь быть». И, сам не осознавая того, что он говорит, предлагает построить кущи, то есть построить шалаши, и остаться на горе.
Как это похоже на нас! Мы желаем довольства, земного изобилия, стремимся к комфорту, и Господь нам часто нужен только для того, чтобы нам лучше устроиться в земной жизни.
А к чему нас призывает Христос?
Когда Петр говорил эти неразумные слова, внезапно явилось светлое облако и осенило учеников, из облака раздался невещественный глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте».
То есть Господь призывает нас в светлое облако, призывает в невещественную скинию, в Царство Небесное, там должно находиться наше сердце. А здесь, на земле, нас ожидают труд, болезни и скорби, Господь не обещает нам комфорта, на земле человек вообще может все потерять, но он обретет счастье блаженства, потому что будет пребывать с Богом.
Господь показал Свою славу Петру, Иакову и Иоанну. Почему Он не взял на гору всех учеников?
Во-первых, потому, что по закону истинность слова должна подтверждаться двумя или тремя свидетелями, так и здесь, на Фаворской горе, как и во всей Своей земной жизни, Иисус показывает Себя исполнителем закона, двое пророков из невидимого мира свидетельствуют о Его мессианском и Божественном достоинстве, а на земле трое апостолов стали свидетелями Откровений.
Во-вторых, блаженный Феофилакт говорит, что Господь не взял всех учеников потому, что Иуда был недостоин своими предательскими очами видеть славу Преображения Христова.
Тогда почему Господь не взял всех учеников, оставив под горой одного Иуду?
Потому что тогда Иуда обиделся бы, в его сердце возникла бы неприязнь и злоба к Учителю и к другим ученикам. Блаженный Феофилакт говорит, если бы Христос оставил под горой одного Иуду, а прочих взял бы с собою, то многие могли бы сказать, что именно ранило сердце Иуды и заставило его обратиться к мысли о предательстве.
Наконец, в-третьих, здесь сокрыт духовный смысл. Господь говорит: «…где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их». Двое пророков и трое апостолов символизируют собой совершенную молитву. «Двое» - это ум и сердце, когда в чистой молитве ум соединяется с сердцем, тогда человек может сподобиться - созерцать нетварный свет. «Трое» говорит о том же, когда дух, душа и тело соединяются воедино и человек всем своим существом устремляется в молитве к Богу. Конечно, не многие достигают такой молитвы и видения нетварного света. Но всем нам, дорогие христиане, необходимо молиться, и праведный подвиг заключается в том, чтобы мы терпеливо предстояли в молитве перед Невидимым Богом, при этом не ожидая никаких духовных утешений и не стремясь пережить высоких духовных состояний. И тогда при исходе из земной жизни мы увидим Божественный свет, мы увидим Христа лицом к Лицу. И вместе с тем будем стремиться к цели нашей христианской жизни, будем молиться, как сегодня нас учит Святая Церковь:
«Да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе!»
Аминь!