جميل هذا التمييز في القرآن بين لفظة امرأة و لفظة زوح ... أول مرة انتبه له وفعلا هذا يرفع من قيمة المرأة لأن الله يعتبرها قرين روحي للرجل أولا.. وليس مجرد بشر مختلفة عن الرجل بالصفات الجنسية ...و بالتالي الاختلاف بينهما يكون في حالات الشقاق .. اما في حالة التوافق و الانسجام فهما كما يصفهما القرآن (و بحسب شرح حضرتك ) هما قرينان لنفس واحدة ... كلام جميل و يستحق التأمل ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وجزاكم الله خيرا كل الخير على هذا التفسير الرائع ، هكذا هكذا ، وإلا فلا ، هذا هو العلم ، وهذا من قمة الفقه الذي يسبر عباب اللغة العربية الجميلة ، والقرآن الكريم نزل قبل تقعيد قواعد اللغة العربية ، وقبل كل معاجمها ، ولا تعارض بين القرآن الكريم وبين قواعدها ومعاجمها ، وهو أكثر كتاب فسر منذ التدوين والتأليف ، ومهما فسره المفسرون ، وأوله المؤولون - ضمن العقل والذوق وما لا يتعارض مع المألوف - سيأتي يوم القيامة بكرا ، وكأنه لم يفسر ، لما يحوي من أفكار ومعان وصور وبيان وكنوز وما شابه ، هذا كلام الله ، وفيه من الإعجاز الرباني ما لا يعارضه أحد ، ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) جزاكم الله خيرا كل الخير على تعليم الخير ، والدلالة على الخير ، وفعل الخير
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته جعل الله خيره عليكم عميما و عمركم مباركا و عملكم بركة صدقت فكلام الله عز و جل ليس كأي كلام و ايجازه كما اسهابه إعجاز و بحر من ورائه سبعة أبحر و لا تنفذ طبت و طابت أيامك تحياتي الخالصة دمت بخير
سلام الله عليكم احسنت اخي في الله .. اقتراح ؟ الازواج هي الامثال ( زوج - مثل ) في المجمل للمعنى كل من هو على شاكلته .. اسكن انت و زوجك الجنة ، اي اسكن انت و من مثلك اي هو ادم و كل من هو على شاكلته . و هل تفيد للجمع ( كل ما هو مشابه ) فهو زوج اي تتابع فهل كلمة زوج تقبل ان تكون او تعادل جماعة مجرد تفكر شكرا لكم
سلام الله عليك شكرا لك اخي الكريم احيي طرحك لكن لاحظ ان قوله تعالى اسكن انت و زوجك الجنة قد ورد في أول الخلق فكان ادم و زوجه و ذكرها الله عز وجل بلفظ زوجك اي مثيلك الموافق لك فتشكلان كلاكما و حدة في المسار فلا يمكن ان نعتبر ان الزوج يمكن ان تعبر عن الجمع المجموعة لان الله عز وجل قال. ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ و في هذا مجال للتفكر سبحان الله كيف بدأ الخلق بنفس واحدة و خلق منها زوجها و لاحظ معي ان آدم المخلوق الاول وهو ذكر لكنه أنث في لفظ النفس و الأنثى التي خلقت ذكرت بلفظ الزوج كأن مرآة ، فيك انت الثنائية التي فيها و كلاكما تشكلان وحدة و ينتج عنكما ذات النتاج بغنى شديد و تنوع و يرجعون ثنائيات ليسكنوا الى بعض فيشكلان وحدة يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ دمت بخير
هل تساعدني في معنى الصلاة هنا الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ الآيات السابقة تتحدث عمن كانوا مستضعفين ام من مكناهم في الأرض فقط أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) إلى أن نصل إلى قول الله عز وجل والتي أتت مباشرة بعد المستضعفين الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ لماذا يحتاجون إلى التمكين في الأرض ليقيموا الخمس صلاة؟؟ كلنا نعلم أنه يمكننا الصلاة ونحن مقيدون بالسلاسل والأغلال..ونحن مرضى..ونحن في قعر بئر..ونحن معلقون في السماء..ونحن مرضى لا نستطيع الحراك إلا أن نقول أن المستضعفين لا يستطعون اقامة الصلاة إلا أن مكنهم الله تعالى في الأرض فألف مستحيل أن تعني اقامة الخمس حركات ولا تعني إلا الذين إن مكنهم الله تعالى في الأرض اقاموا صلاة كتاب الله تعالى..اقاموا نظامه وحدوده(ما في كتاب الله تعالى) لذلك أمر باتاء الزكاة بعد اقامة الكتاب رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ ( يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ ) وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ (( وَيُزَكِّيهِمْ )) إذ أن إتاء الزكاة يتم باقامة الكتاب فبعد ما تتزكى النفس يأتي وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ فأقامة الكتاب أولاً ثم يتبع بالتزكية ثانياً ثم آخرها نستطيع الأمر بالمعروف والننهى عن المنكر أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ ( الْكِتَابَ ) ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ لكن قبل هذه الآية أتت آية وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) ۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ لماذا أمرهم أن يركعوا مع الراكعين(ليس ركوع صلاة المساجد) إلا أنهم يقولون ما لا يفعلون (لم يتزكوا) فأتت أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ولم يكن أمر اقامة الصلاة ( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ) إلا اقامة كتاب الله ( وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ) والحمد لله رب العالمين و العلم عند الله اللهم اني اعوذ بك ان اكون من الجاهلين
@@yaman-Tarakji-M جميل هذا التعبير .. أرض نفسك ... يعني التمكن من أرض النفس أولا ضرورة لاقامة الصلاة .. و فعلا معك كل الحق ...التمكن من ارض النفس اصعب من التمكن من ارض البلاد و من لم يملك زمام اهواء نفسه فكيف له ان يقيم صلة خفية مع الخالق ... يعجبني تفسيرك لانه يعطي الكلمات ابعادا روحانية عميقة ترتقي بالقارىء لمرتبة التأمل ... وليس فقط أخذ المعنى الظاهر من الكلمات ..
@@علياءنور-ط4ك جميل يعجبني ترجمتك لما جرى بنفسك على شكل كلمات ذات روح يعجبني تأملك و يعجبني صدى وقع الكلمات في نفسك هذا ما قصدت بارك الله بك و لك و هل كانت النفس لتحيا بلا روح
ان كان ملحدا بمعنى الكافر المنكر لله عز و جل فلا يجوز الزواج منه في شرع الله تعالى قال تعالى وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ فإن عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَٰتٍۢ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى ٱلْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ فهنا يكون إمتحانك كمسلمة هل تسلمي لله او تتمسكي برغبتك و الأمر صعب غير هين على النفس أعانك الله و ما حيرتك الا دليل خير فاستمسكي فصراط الله مستقيماً أولى ان يتبع دعواتي لك دمت بخير
أنار الله قلبك و يسر عليك اتباع صراطه المستقيم و احمدي الله على الحيرة فهي دليل ان الله أراد بك خيرا و استفيدي من هذه التجربة خير استفادة فيبدل الله حيرتك اطمئنان فلولا الحيرة لوقعت لا قدر الله فالحيرة احياناً دليل يقظة القلوب هدانا الله و إياك صراطه المستقيم و جعل في دربك من يسعد قلبك و يساعد نفسك و يكون زوجا في دينك و دنياك
الأخ العزيز يمان السلام عليكم أحد متدبري القرآن ذكر في حلقة له أن مفردة زوج تطلق على الزوجين المتناظرين في العقيدة وكلمة امرأة تطلق على من كانت العلاقة بينها وبين زوجها لا تستند إلى تناظر في العقيدة هل ترى ذلك تأويلا تحتمله الآيات؟ شكرا
أهلا بك و عليك السلام و رحمة الله إن كلمة زوج وردت في القرآن الكريم دلالة على التوافق و لم تحصر في العقيدة كما عندما ذكرت كلمة إمرأة تدل على وجود إختلاف و ليس بالضرورة و ليس حصرا في العقيدة و الإيمان فمثلاً إمرأة فرعون ذكرت و الإختلاف بينهما هو العقيدة و شيء آخر و ورد في القرآن الكريم قول نبي الله زكريا عليه السلام قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَٰمٌ وَكَانَتِ ٱمْرَأَتِى عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ ٱلْكِبَرِ عِتِيًّا فهنا الإختلاف بينهما أنها عاقر أما هو فليس عقيم و ليس الإختلاف عقيدة بل هما متفقين فهي تتبعه في الإيمان و العقيدة. فلا يمكن حصرها (كلمة زوج )على العقيدة فهي أوسع. و الله أعلم تحياتي لك عزيزي دمت بخير
أخي الغالي هنالك كلمات إسم جنس للذكر واﻷنثى مثل بشر آدم إنسان زوج أما كلمة مرء فهي إسم جنس الذكر إمرء اﻷنثى إمرأة أما كلمة نسيء إسم جنس الذكر جمع ناس كخطاب اﻷنثى جمع نساء كخطاب ويصح أن نقول ناس ذكور وإناث أو ذكور فقط أو إناث فقط وكذ'لك كلمة نساء نفس القاعدة وكلمة رجل إسم جنس نفس القاعدة رجال ذكور وإناث ورجال ذكور فقط و رجال إناث فقط .
آدم اسم لشخص آدم عليه السلام و هو ذكر و مفرد و لا يكون أنثى و أبناؤه نسبوا إليه فاصبحوا آدميين و الأنثى هي الأنثى و النساء هن النساء لا ذكور فيهن رحمة باللغة و احتراما للقرآن الكريم فهو ليس الكتاب الأخضر للقذافي الذي يحض على حقوق المرأة سواء كانت ذكر او أنثى إنما يريد الشيطان ان يخلط و علينا ان ننتبه من كيد الشيطان الذي يفسر للقرآن بتحريف الكلام عن دقة معناه بحجة عالمية المعنى
دمت بخير لكن الآدميين هو جمع صحيح و كذلك أوادم اما المخاطب المفرد آدم لذلك مثل عيسى كمثل آدم فعيسى عليه السلام شخص ذكر مفرد و ليس مجموعة و بني آدم هي نسبة مجموع الى فرد بالابوة بنو إسرائيل و اسرائيل ليس مجموعة و لا قبيلة من جعل من آدم عليه السلام مجموعة تقابل مجموعة الناتاردال و من هذه الخرافات إنما أراداد ان يصرف عن كتاب الله و يكذب آيات الله الواضحة دمت بخير
زوجتك او زوجته لم ترد بالقرآن لان الزوج يكمل زوجه طيب لو هكذا يبقى الزوج يكمل زوجته أيضا لم أجد سببا عندك أقنعني فأعيد سؤالك لماذا لم ترد زوجته في القرأن؟
ولاكن ذكرت في السنة النبوية المشرفة على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم والسنة قد تأتي ناسخة للقرآن أو مكملة للقرآن...والله أعلم في حديث التنبية والحث على قيمة الزوجة الصالحة عند زوجها الصالح.."زوجة صالحة..." يرجى توضيح ذلك من سماحتكم إستاذي الكريم..السلام عليكم😊😊😊
جزاك الله خيرا كثيرا ورزقك الفردوس الاعلى من الجنان
صدق الله العظيم
بارك الله فيك
أحسن الله اليك اخي يمان على هذا الطرح الرائع واكملته بالردود على الأخوة نفع الله بك
شكرا
بارك الله بك و لك
تحيتي
جميل هذا التمييز في القرآن بين لفظة امرأة و لفظة زوح ... أول مرة انتبه له
وفعلا هذا يرفع من قيمة المرأة لأن
الله يعتبرها قرين روحي للرجل أولا..
وليس مجرد بشر مختلفة عن الرجل
بالصفات الجنسية ...و بالتالي الاختلاف
بينهما يكون في حالات الشقاق .. اما
في حالة التوافق و الانسجام فهما كما
يصفهما القرآن (و بحسب شرح حضرتك )
هما قرينان لنفس واحدة ... كلام جميل
و يستحق التأمل ..
جزاك الله كل الخير يارب
جزاك الله خيرا
تحياتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وجزاكم الله خيرا كل الخير على هذا التفسير الرائع ، هكذا هكذا ، وإلا فلا ، هذا هو العلم ، وهذا من قمة الفقه الذي يسبر عباب اللغة العربية الجميلة ، والقرآن الكريم نزل قبل تقعيد قواعد اللغة العربية ، وقبل كل معاجمها ، ولا تعارض بين القرآن الكريم وبين قواعدها ومعاجمها ، وهو أكثر كتاب فسر منذ التدوين والتأليف ، ومهما فسره المفسرون ، وأوله المؤولون - ضمن العقل والذوق وما لا يتعارض مع المألوف - سيأتي يوم القيامة بكرا ، وكأنه لم يفسر ، لما يحوي من أفكار ومعان وصور وبيان وكنوز وما شابه ، هذا كلام الله ، وفيه من الإعجاز الرباني ما لا يعارضه أحد ، ( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) جزاكم الله خيرا كل الخير على تعليم الخير ، والدلالة على الخير ، وفعل الخير
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جعل الله خيره عليكم عميما و عمركم مباركا و عملكم بركة
صدقت فكلام الله عز و جل ليس كأي كلام و ايجازه كما اسهابه إعجاز و بحر من ورائه سبعة أبحر و لا تنفذ
طبت و طابت أيامك
تحياتي الخالصة
دمت بخير
💡👍
🇲🇷☺
دمت بخير
شكرا يا شيخ كيف اتواصل معك
facebook.com/يمان-طرقجي-102217265430671/يمكنك إرسال سؤالك على بريد الصفحة
لماذا ذكر أمراة فرعون ولم يقول زوجة فرعون ,, وكانت امراتي عاقر ثم قال واصلحنا له زوجة ما تفسير ذلك
لان بينهما إختلاف
فكل إختلاف يعبر عنه بعدم الزوجية
فعندما أصلح زوجه اي اصلاح الإختلاف بينهما فهي كانت عاقرا و هو ليس بعقيم
فاصلحها فحملت بإذن الله
أرجوك ما ردك في موضوع حور العين حسب المفسرين أنهم نساء
سلام الله عليكم
احسنت اخي في الله ..
اقتراح ؟
الازواج هي الامثال ( زوج - مثل ) في المجمل للمعنى
كل من هو على شاكلته ..
اسكن انت و زوجك الجنة ، اي اسكن انت و من مثلك اي هو ادم و كل من هو على شاكلته .
و هل تفيد للجمع ( كل ما هو مشابه ) فهو زوج اي تتابع
فهل كلمة زوج تقبل ان تكون او تعادل جماعة
مجرد تفكر
شكرا لكم
سلام الله عليك
شكرا لك اخي الكريم
احيي طرحك
لكن لاحظ ان قوله تعالى اسكن انت و زوجك الجنة قد ورد في أول الخلق فكان ادم و زوجه و ذكرها الله عز وجل بلفظ زوجك اي مثيلك الموافق لك فتشكلان كلاكما و حدة في المسار
فلا يمكن ان نعتبر ان الزوج يمكن ان تعبر عن الجمع المجموعة
لان الله عز وجل قال. ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ
و في هذا مجال للتفكر سبحان الله كيف بدأ الخلق بنفس واحدة و خلق منها زوجها و لاحظ معي ان آدم المخلوق الاول وهو ذكر لكنه أنث في لفظ النفس و الأنثى التي خلقت ذكرت بلفظ الزوج
كأن مرآة ، فيك انت الثنائية التي فيها و كلاكما تشكلان وحدة و ينتج عنكما ذات النتاج بغنى شديد و تنوع و يرجعون ثنائيات ليسكنوا الى بعض فيشكلان وحدة
يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ
دمت بخير
هل تساعدني في معنى الصلاة هنا
الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
الآيات السابقة تتحدث عمن كانوا مستضعفين ام من مكناهم في الأرض فقط
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40)
إلى أن نصل إلى قول الله عز وجل والتي أتت مباشرة بعد المستضعفين
الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
لماذا يحتاجون إلى التمكين في الأرض ليقيموا الخمس صلاة؟؟
كلنا نعلم أنه يمكننا الصلاة ونحن مقيدون بالسلاسل والأغلال..ونحن مرضى..ونحن في قعر بئر..ونحن معلقون في السماء..ونحن مرضى لا نستطيع الحراك
إلا أن نقول أن المستضعفين لا يستطعون اقامة الصلاة إلا أن مكنهم الله تعالى في الأرض
فألف مستحيل أن تعني اقامة الخمس حركات
ولا تعني إلا الذين إن مكنهم الله تعالى في الأرض اقاموا صلاة كتاب الله تعالى..اقاموا نظامه وحدوده(ما في كتاب الله تعالى)
لذلك أمر باتاء الزكاة بعد اقامة الكتاب
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ ( يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ ) وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ (( وَيُزَكِّيهِمْ ))
إذ أن إتاء الزكاة يتم باقامة الكتاب
فبعد ما تتزكى النفس يأتي وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ
فأقامة الكتاب أولاً ثم يتبع بالتزكية ثانياً ثم آخرها نستطيع الأمر بالمعروف والننهى عن المنكر
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ ( الْكِتَابَ ) ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
لكن قبل هذه الآية أتت آية
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) ۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
لماذا أمرهم أن يركعوا مع الراكعين(ليس ركوع صلاة المساجد) إلا أنهم يقولون ما لا يفعلون (لم يتزكوا)
فأتت أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ
ولم يكن أمر اقامة الصلاة ( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ) إلا اقامة كتاب الله ( وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ )
والحمد لله رب العالمين
و العلم عند الله
اللهم اني اعوذ بك ان اكون من الجاهلين
@@adnanhr1309 و هل تستطيع ان تقوم بالصلاة كما تجب إلا و انت متمكن من ارض نفسك اولا
@@yaman-Tarakji-M جميل هذا التعبير ..
أرض نفسك ... يعني التمكن من أرض
النفس أولا ضرورة لاقامة الصلاة ..
و فعلا معك كل الحق ...التمكن من ارض
النفس اصعب من التمكن من ارض البلاد
و من لم يملك زمام اهواء نفسه فكيف له
ان يقيم صلة خفية مع الخالق ... يعجبني
تفسيرك لانه يعطي الكلمات ابعادا روحانية عميقة ترتقي بالقارىء لمرتبة
التأمل ... وليس فقط أخذ المعنى الظاهر
من الكلمات ..
@@علياءنور-ط4ك جميل
يعجبني ترجمتك لما جرى بنفسك على شكل كلمات ذات روح
يعجبني تأملك
و يعجبني صدى وقع الكلمات في نفسك هذا ما قصدت
بارك الله بك و لك
و هل كانت النفس لتحيا بلا روح
من فضلك هل يجوز زواج المسلمة من رجل ملحد ،انا حائرة أريد الجواب
ان كان ملحدا بمعنى الكافر المنكر لله عز و جل فلا يجوز الزواج منه في شرع الله تعالى
قال تعالى وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
فإن عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَٰتٍۢ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى ٱلْكُفَّارِ ۖ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ
فهنا يكون إمتحانك كمسلمة هل تسلمي لله او تتمسكي برغبتك
و الأمر صعب غير هين على النفس
أعانك الله
و ما حيرتك الا دليل خير فاستمسكي فصراط الله مستقيماً أولى ان يتبع
دعواتي لك
دمت بخير
@@yaman-Tarakji-M شكرا لك دكتور ،عندي مدة وانا حائرة أبحث عن جواب ،نعم هو ينكر وجود الله ،وانا مسلمة لا أريد أن اقع في الحرام ،ادعو لي
أنار الله قلبك و يسر عليك اتباع صراطه المستقيم
و احمدي الله على الحيرة فهي دليل ان الله أراد بك خيرا و استفيدي من هذه التجربة خير استفادة فيبدل الله حيرتك اطمئنان
فلولا الحيرة لوقعت لا قدر الله
فالحيرة احياناً دليل يقظة القلوب
هدانا الله و إياك صراطه المستقيم و جعل في دربك من يسعد قلبك و يساعد نفسك و يكون زوجا في دينك و دنياك
@@yaman-Tarakji-M اللهم امين بوركت يا دكتور
الأخ العزيز يمان
السلام عليكم
أحد متدبري القرآن ذكر في حلقة له أن مفردة زوج تطلق على الزوجين المتناظرين في العقيدة وكلمة امرأة تطلق على من كانت العلاقة بينها وبين زوجها لا تستند إلى تناظر في العقيدة
هل ترى ذلك تأويلا تحتمله الآيات؟
شكرا
أهلا بك
و عليك السلام و رحمة الله
إن كلمة زوج وردت في القرآن الكريم دلالة على التوافق و لم تحصر في العقيدة كما عندما ذكرت كلمة إمرأة تدل على وجود إختلاف و ليس بالضرورة و ليس حصرا في العقيدة و الإيمان
فمثلاً إمرأة فرعون ذكرت و الإختلاف بينهما هو العقيدة و شيء آخر
و ورد في القرآن الكريم قول نبي الله زكريا عليه السلام
قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَٰمٌ وَكَانَتِ ٱمْرَأَتِى عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ ٱلْكِبَرِ عِتِيًّا
فهنا الإختلاف بينهما أنها عاقر أما هو فليس عقيم و ليس الإختلاف عقيدة بل هما متفقين فهي تتبعه في الإيمان و العقيدة.
فلا يمكن حصرها (كلمة زوج )على العقيدة فهي أوسع.
و الله أعلم
تحياتي لك عزيزي
دمت بخير
@@yaman-Tarakji-M جزاك الله خيرا
أشكرك أخي يمان
أخي الغالي
هنالك كلمات إسم جنس
للذكر واﻷنثى مثل
بشر
آدم
إنسان
زوج
أما كلمة
مرء فهي إسم جنس
الذكر إمرء
اﻷنثى إمرأة
أما كلمة
نسيء إسم جنس
الذكر جمع ناس كخطاب
اﻷنثى جمع نساء كخطاب
ويصح أن نقول ناس ذكور وإناث أو ذكور فقط أو إناث فقط
وكذ'لك كلمة نساء نفس القاعدة
وكلمة رجل إسم جنس نفس القاعدة
رجال ذكور وإناث ورجال ذكور فقط و رجال إناث فقط .
آدم اسم لشخص آدم عليه السلام و هو ذكر و مفرد و لا يكون أنثى و أبناؤه نسبوا إليه فاصبحوا آدميين
و الأنثى هي الأنثى و النساء هن النساء لا ذكور فيهن
رحمة باللغة
و احتراما للقرآن الكريم
فهو ليس الكتاب الأخضر للقذافي الذي يحض على حقوق المرأة سواء كانت ذكر او أنثى
إنما يريد الشيطان ان يخلط و علينا ان ننتبه من كيد الشيطان الذي يفسر للقرآن بتحريف الكلام عن دقة معناه بحجة عالمية المعنى
دمت بخير
لكن الآدميين هو جمع صحيح و كذلك أوادم
اما المخاطب المفرد آدم لذلك مثل عيسى كمثل آدم فعيسى عليه السلام شخص ذكر مفرد و ليس مجموعة
و بني آدم هي نسبة مجموع الى فرد بالابوة
بنو إسرائيل و اسرائيل ليس مجموعة و لا قبيلة
من جعل من آدم عليه السلام مجموعة تقابل مجموعة الناتاردال و من هذه الخرافات إنما أراداد ان يصرف عن كتاب الله و يكذب آيات الله الواضحة
دمت بخير
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لم افهم معنى زوجك هل هي المرأة أو ماذا؟
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
طبعا هي المرأة
الزواج لا يكون الا بين ذكر و أنثى
دمت بخير
زوجتك او زوجته لم ترد بالقرآن لان الزوج يكمل زوجه طيب لو هكذا يبقى الزوج يكمل زوجته أيضا لم أجد سببا عندك أقنعني
فأعيد سؤالك
لماذا لم ترد زوجته في القرأن؟
ولاكن ذكرت في السنة النبوية المشرفة على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم والسنة قد تأتي ناسخة للقرآن أو مكملة للقرآن...والله أعلم
في حديث التنبية والحث على قيمة الزوجة الصالحة عند زوجها الصالح.."زوجة صالحة..."
يرجى توضيح ذلك من سماحتكم إستاذي الكريم..السلام عليكم😊😊😊