لقد سِرتَ بنا لبستان معرفةٍ وعلم ، وتنزّهت تُرينا ما أنارك المولى' من دربٍ واضح ليِّنٌ مسلكه سهلٌ طريقه وتفضّلَ عليكَ من العلم الجَّم أرجو الباري سُبحانه أن ينفعَ بعلمِك ويزيدكَ من نِعمته شُكراً لكَ شيخنا
من أراد أن يتكلم بعد السريري فليستحي... أستغرب من جهال لا علم لهم بأبسط الأدوات. يهجمون على نصوص الشريعة. نفعنا الله بعلمكم شيخنا وحفظكم الله بحفظ كتابه
أغلب من ينفي التمذهب غالبا ما تجده متعصبا للإمام غوغل أو لكتاب قرأه ولم يفهمه أو لداعية يجهل أصول الفقه ويتبجح بحجة أنه يأخذ فقط من الكتاب والسنة وهو عنهما بعيد كل البعد بل وقد تجده ابتدع علما جديدا لا أصل له ولا فصل
المتمذهب حتى ولو كان مقلدا فهو مقلد لمن هو مجتهد أما غير المتمذهب فلا هو مجتهد سيما في هذا العصر ولا هو مقلد لمجتهد إذن لاعب بالنصوص وقد الشيخ البوطي رحمه الله كتاب خطورة اللامذهبية على الإسلام
سلام عليك اخواني الذين قائمين على القناة بارك الله فيكم. هل لشيخ مقاطع عن صلة الأرحام يشرح منهم واذا مافي هل من الممكن احد يطلب من الشيخ بنيابه عني انه يسال من هم صلة الرحم ومتى يكون الإنسان قاطع وجزاكم الله خير الجزاء اخوانكم من الكويت
من هنا نجزم ان ابن حزم رحمه الله وجزاه عن الأمة خيرا، قد قاد هذه الصحوة، وأسقط عبادة المذاهب، وسطر بالدليل والبرهان عدم حجية القياس وان القائل مشرع من دون الله. وقد بان سداد منهجه في هذا العصر.
الكلام في هذا الموضوع طويل الذيول ولو انك اطلعت على ماسطر من قول عام في هذا الموضوع على توسع لعرفت ان القياس اصل شرعي ولا يجادل في ذلك الا من ليس فقيها على التحقيق
@@MoEss-sp5vo لا تتسرع بالحكم على مخاطبك، فقد قتل المسألة بحثا ولا أحد استطاع على الإطلاق أن يرد على ما سطره ابن حزم، ثانيا القياس عند القائلين به يلجأ إليه عند عدم إيجاد النص عند القائلين به، هذا وقد أثبت ابن حزم رحمه الله في كتابه المحلى كل مسألة قاس فيها القوم بدليلها، ونسف كل قياس أتى به القياسون إما إيجاد الفارق تارة، وإما بنسف العلة أحيانا، وإما بأن يأتي بتناقض القوم بأن يحكم القياس بحكم فيلجؤون لخلافه تحت ذريعة الإستحسان، وهذا الأخير لوحده يوجب إسقاط حجية القياس لأنه لو كان حاقا لما جاز العدول إليه وترك القياس.
انا لم احكم عليك بشيء الا ماتا كدت منه وابن حزم اذا تورط في امر قياسي قال به مطط الدلالة وخرج عن داءرة اللغة كما فعل في قوله تعالى فعليهن نصف ماعلى المحصنات من العذاب وفي قوله اولحم خنزير فانه رجس وغير ذلك ممايطول ذكره ثم ان استدلاله بالنصوص ضعيف جدا
المتقدمون و المتأخرون......كل هؤلاء مجترون لكلام بعضهم البعض . لأن المسألة في الأصل ما هي إلا تواتر الموروث الديني منذ ظهر ما يسمى بمصطلح علم الحديث و علوم القرءان و ما صاحبهما من تفاسير للنصوص الفقهية بالرغم من الاختلاف القائم بين الفقهاء المتقدمين و المتأخرين ..... بمعنى آخر وصل الأمر بهذا الشأن إلى الاستئناس بظاهرة الاجترار والتكرار بعيدا كل البعد عن تجديد الفكر الديني منذ أزيد من أربعة عشر قرنا مضت .
تكررون ضرورة الاجتهاد ، وعند النظر الى احوال اجتهادكم يجدكم تائهين في بحر الالحاد والزندقة ، ولم يسلم احد من اهل الاسلام من الزندقة والالحاد بعد اتباع طريق هدم التراث وجهد علماء الامة قديما وحديثا ، وللان ننتظر تجديداتكم المزعومة فلا نرى الا ما اجتمعت الامة على انه كفر وزندقة
اظن انك لم تتعب نفسك للانصات قبل الرد..وكلامك يدل على ذلك..تكررون نفس الاسطوانة المشروخة وتتهربون عن الخوض في لب الموضوع ..أما الكلام في العموميات دليل على ضعف البضاعة العلمية
أنا من الجزائر والله نحبك يا شيخنا ويا سيدنا ونصرك الله وايدك الله ورفع بك البلاد والعباد في جميع الاقطار العربية والاسلامية
لقد سِرتَ بنا لبستان معرفةٍ وعلم ، وتنزّهت تُرينا ما أنارك المولى' من دربٍ واضح ليِّنٌ مسلكه سهلٌ طريقه وتفضّلَ عليكَ من العلم الجَّم
أرجو الباري سُبحانه أن ينفعَ بعلمِك ويزيدكَ من نِعمته
شُكراً لكَ شيخنا
من أراد أن يتكلم بعد السريري فليستحي... أستغرب من جهال لا علم لهم بأبسط الأدوات. يهجمون على نصوص الشريعة. نفعنا الله بعلمكم شيخنا وحفظكم الله بحفظ كتابه
أغلب من ينفي التمذهب غالبا ما تجده متعصبا للإمام غوغل أو لكتاب قرأه ولم يفهمه أو لداعية يجهل أصول الفقه ويتبجح بحجة أنه يأخذ فقط من الكتاب والسنة وهو عنهما بعيد كل البعد بل وقد تجده ابتدع علما جديدا لا أصل له ولا فصل
استفدنا واقتنعنا اننا من العوام وشكرا جزيلا ياشيخ
الله ينورك يا شيخ كما نورتنا. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيك وزادك علما وايمانا وصلاحا وتقوى ورزق الاخلاص
حفظك الله ورعاك يا شيخ
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين و مولود السريري حفظه الله ❤
البحر الخضم الفريد روض العلوم والمعارف وكنز الأسرار واللطائف
فتح الله عليكم سيدنا، و بكم
بارك الله في علمكم وحفظكم الله
المتمذهب حتى ولو كان مقلدا فهو مقلد لمن هو مجتهد أما غير المتمذهب فلا هو مجتهد سيما في هذا العصر ولا هو مقلد لمجتهد إذن لاعب بالنصوص وقد الشيخ البوطي رحمه الله كتاب خطورة اللامذهبية على الإسلام
نعم مولانا
سلام عليك
اخواني الذين قائمين على القناة بارك الله فيكم. هل لشيخ مقاطع عن صلة الأرحام يشرح منهم واذا مافي هل من الممكن احد يطلب من الشيخ بنيابه عني انه يسال من هم صلة الرحم ومتى يكون الإنسان قاطع وجزاكم الله خير الجزاء اخوانكم من الكويت
كيف نوصل الأسئلة إلى الشيخ ...هل هو عن طريق التعليق مثلا ؟
مكاينش شي محاضرة على هجوم الزنادقة على آخر بقايا الشريعة في ما يسمى مدونة الأسرة؟
حديث زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا رواه الترمذي (2761) وغيره، ونص على صحته عدد من أهل العلم، ومن ذلك قول الترمذي عقب الحديث: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ".
من هنا نجزم ان ابن حزم رحمه الله وجزاه عن الأمة خيرا، قد قاد هذه الصحوة، وأسقط عبادة المذاهب، وسطر بالدليل والبرهان عدم حجية القياس وان القائل مشرع من دون الله.
وقد بان سداد منهجه في هذا العصر.
ليس الامر كما تدعي بل القياس حجة
@@MoEss-sp5vo القياس في دين الله ليس حجة، والعامل به مشرع ما لم يشرعه الله، ولو كان حجة لما اختلفت أحكام القياسين أصلا.
الكلام في هذا الموضوع طويل الذيول ولو انك اطلعت على ماسطر من قول عام في هذا الموضوع على توسع لعرفت ان القياس اصل شرعي ولا يجادل في ذلك الا من ليس فقيها على التحقيق
@@MoEss-sp5vo لا تتسرع بالحكم على مخاطبك، فقد قتل المسألة بحثا ولا أحد استطاع على الإطلاق أن يرد على ما سطره ابن حزم، ثانيا القياس عند القائلين به يلجأ إليه عند عدم إيجاد النص عند القائلين به، هذا وقد أثبت ابن حزم رحمه الله في كتابه المحلى كل مسألة قاس فيها القوم بدليلها، ونسف كل قياس أتى به القياسون إما إيجاد الفارق تارة، وإما بنسف العلة أحيانا، وإما بأن يأتي بتناقض القوم بأن يحكم القياس بحكم فيلجؤون لخلافه تحت ذريعة الإستحسان، وهذا الأخير لوحده يوجب إسقاط حجية القياس لأنه لو كان حاقا لما جاز العدول إليه وترك القياس.
انا لم احكم عليك بشيء الا ماتا كدت منه وابن حزم اذا تورط في امر قياسي قال به مطط الدلالة وخرج عن داءرة اللغة كما فعل في قوله تعالى فعليهن نصف ماعلى المحصنات من العذاب وفي قوله اولحم خنزير فانه رجس وغير ذلك ممايطول ذكره ثم ان استدلاله بالنصوص ضعيف جدا
المتقدمون و المتأخرون......كل هؤلاء مجترون لكلام بعضهم البعض . لأن المسألة في الأصل ما هي إلا تواتر الموروث الديني منذ ظهر ما يسمى بمصطلح علم الحديث و علوم القرءان و ما صاحبهما من تفاسير للنصوص الفقهية بالرغم من الاختلاف القائم بين الفقهاء المتقدمين و المتأخرين ..... بمعنى آخر وصل الأمر بهذا الشأن إلى الاستئناس بظاهرة الاجترار والتكرار بعيدا كل البعد عن تجديد الفكر الديني منذ أزيد من أربعة عشر قرنا مضت .
ان الوهم لاحدود له فهلا اريتنا صورة هذا التجديد
تكررون ضرورة الاجتهاد ، وعند النظر الى احوال اجتهادكم يجدكم تائهين في بحر الالحاد والزندقة ، ولم يسلم احد من اهل الاسلام من الزندقة والالحاد بعد اتباع طريق هدم التراث وجهد علماء الامة قديما وحديثا ، وللان ننتظر تجديداتكم المزعومة فلا نرى الا ما اجتمعت الامة على انه كفر وزندقة
اظن انك لم تتعب نفسك للانصات قبل الرد..وكلامك يدل على ذلك..تكررون نفس الاسطوانة المشروخة وتتهربون عن الخوض في لب الموضوع ..أما الكلام في العموميات دليل على ضعف البضاعة العلمية
السلام عليكم ورحمة الله
رجاءا عنوان ايميل او رقم واتساب للتواصل مع ادارة مدرسة تنكرت۔
جزاكم الله خيرا