جزاك الله خير اخي سلفي وزادك الله من فضله المن ونفع بك الاسلام والمسلمين وفقك الله الى ما يحب ويرضى اللهم اهدي الصوفيه على طريق الصح هو السلف الصالح من كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وصلى الله وسلم على محمد وعلى ال محمد 🇩🇿🇩🇿
بسم الله ماشاء الله والله لم ار مناظرة بمثل هذه ادب واحترام انصاف علمي بحت بارك الله في الشيخين قمة الادب وادعوا الله لكما بلسان الجزائري ***** ربي يبارك فيكم يااهل موريطانيا ****
أول ماشد انتباهي هو حسن أخلاق المحاور الذي يتكلم عن الصوفية ومع أني لست من هذا ولا ذاك إلا أني أحببته هو بالذات لعدم مقاطعته لضيفه مع أن الضيف السلفي الذي أدعم فكرته قاطع كثيرا وعموما هو حوار يستحق الفوز بجائزة نوبل لأخلاقيات الحوار🇲🇷🇲🇷👏🏻👏🏻 موريتاني وأفتخر
السلفية هي الصحيحة وإذا وجدت الخطأ في شخص سلفي فالخطأ منه وليس من المنهج السلفي فالمنهج معصوم وهو يعني قال الله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الصحابة رضوان الله عليهم @@thehitman06
حوار قمة بورك في الأستاذين لالتزامهما بآداب الحوار والنقاش العلمي والإعتماد على المصدر الحقيقي وحسن الظن في علمهم.. وفقط أدعو الصحفي إلى الموضوعية أكثر وعدم الحياد إلى طرف دون آخر.. بوركتم واصلوا وكل التوفيق
أنا على يقين أن هذه المناظرة لا تناسب مع لأخريات المناظرات من حيث لأدب والترنُّم والتأني ولأخلاق يمكننا استأسائنا بها ليكون عبرة وموعظة لكل من يناظر❤❤❤
الصحابة رضي الله تعالى عنهم حصل لهم ما حصل من الأهوال والأمور العظيمة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .... ومع ذلك لم يستغيثوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ولو لمرة واحدة !! .... فلو كان جائزاً لفعلوه ... فهل نحن خير منهم !!؟؟ أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها عاشت خمسين سنة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ..... وقبر النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها .... ومع ذلك لم تطلب منه شيئاً ولم تكلِّمه ولم يُكلِّمها رغم كل الأهوال التي حصلت .... ورغم أنها أحبّ الناس إليه لماذا ترك عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ومعه المهاجرون والأنصار رضي الله تعالى عنهم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى التوسل بالعباس حينما أصابتهم المجاعة ؟! ..... لو كان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته جائزاً ... هل يُعقل أن يتركه عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ولا يعترض عليه صحابي واحد ! لا يوجد في القرآن نبي يدعوا نبياً ميتاً ....ولا صاحب نبي يأتي قبر نبي ليدعوه .... ولا رجل يدعوا رجلاً صالحاً ميتاً ..... القرآن كله توحيد لله تعالى .... كان عدد الصحابة رضي الله تعالى عنهم عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم مئة ألف صحابي .... وقد عاش جيل الصحابة تسعين عاماً بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .... فلو كانت الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته مشروعة لنُقلت لنا عشرات الآلاف من الروايات عن توسل وتبرك واستغاثة الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته .... ولكن هذا لم يحدث ! كما قلنا سابقاً ... عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان عدد الصحابة رضي الله تعالى عنهم 100 ألف صحابي .... لو أن كل صحابي توسل (( مرة واحدة فقط )) عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم .... لكان لدينا 100 ألف رواية توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم !! .... ولو أن نصفهم فقط توسل ... لكان عندنا 50 ألف رواية للتوسل .... ولو توسل 10% فقط .... لكان لدينا 10 ألاف رواية ... ولو توسل فقط 1% من الصحابة لكان لدينا ألف رواية .... فأين تلك الروايات ؟!! طبعاً لن تجدوا تلك الروايات لأن هذا الأمر لم يحصل أصلاً !! هل يُعقل أن تتواتر روايات تبرك الصحابة رضي الله تعالى عنهم بالنبي صلى الله عليه وسلم (( أثناء حياته )) معهم لمدة 23 عاماً ....بينما لا تتواتر روايات تبرك وتوسل الصحابة به (( بعد وفاته )) رغم أنهم عاشوا بعده لمدة 90 عاماً !! .... لو كان التبرك والإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم مشروعة بعد وفاته .... لرأينا الصحابة رضي الله تعالى عنهم يزورون قبره ليل نهار .... فهم أكثر الناس حُباً للنبي صلى الله عليه وسلم وهم أحرص الناس على الطاعات .... فلو كانت تلك طاعة عظيمة لسبقنا إليها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أليس من المفترض أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تذكر لنا أخبار توافد (( عشرات الألوف )) من الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم للتوسل عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم الموجود في بيتها ؟!! ... فلماذا لم تذكر لنا أخبار تلك الجموع الهائلة ؟!! ...الجواب ببساطة لأن هذا الأمر لم يحصل والصحابة رضي الله تعالى عنهم لم يفعلوا تلك البدعة أبداً ... من الذي قال أدعوني أستجب لكم ... الله أم الميت ؟؟ .... من الذي قال أنه يُحب أن يُدعا ؟؟ الله أم الميت ؟؟ ... من الذي يسمع دعائي أولاً ... الله أم الميت ؟؟؟ ....من أقرب إليَّ من حبل الوريد ... الله أم الميت ...؟؟ قال الله سبحانه وتعالى : "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ " ....سورة البقرة (186)..... والله سبحانه يقول: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18] ... ويقول جل وعلا : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]. وقال تعالى : وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ [النساء:32] وقال صلى الله عليه وسلم : "الدعاء هو العبادة " رواه الترمذي ... وقال صلى الله عليه وسلم : "إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله" رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح وعلينا أن نتذكر أن الشرك يُحبط الأعمال الصالحة كلها !! قال الله قال سبحانه وتعالى : وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:88] ....... ويقول جل وعلا في حق نبيه صلى الله عليه وسلم : وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65] فالأمر عظيم !! ويقول تعالى: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ....فالواجب الحذر من أي عمل فيه شبهة شرك .... كلمة مُخيفة قالها أحد الدعاة عن الذين يستغيثون بالأموات .... يقول إن عُمر الإنسان لا يكفي لكي يقوم بكل الأعمال الصالحة التي وردت في القرآن والسنَّة ... فكيف يترك كل تلك الأعمال ويتقرب إلى الله تعالى بالشرك الذي يُحبط كل الأعمال ؟؟!! .... نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على التوحيد والسُنَّة آمين يا رب العالمين ... ............................................ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ........................... سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ................... سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ......... اللهُ أكبرُ كبيرًا . والحمدُ لله كثيرًا . وسبحان اللهِ بكرةً وأصيلًا
وهل لم يستغيث سيدنا ادم عليه السلام عندما تاب الى الله عند خطيئته من اكل الشجره بحق محمد ان تغفر لى ولماذا نقول بعد سماع الاذان اللهم رب هذه الدعوه التامه والصلاه القائمه ات سيدنا محمد ( الوسيله والفضيله والدرجه العاليه الرفيعه ) وابعثه اللهم المقام ( المحمود الذى وعدته ) ما معنى هذا يا اولى الالباب سيدنا محمد سر الوجود وروح الوجود ... وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال ( ما علم قدرى غير ربى ) اقرءو سيره رسول الله اولا وتعرفو عليه جيدا قبل الخوض فى الحديث عنه
@@محمدالمغربي-ه6ض لا أخي الأخ الصوفي كان متخلقا و خلقه عظيم ، و أيضا له باع كبير من العلم و له قدم راسخة في شتى العلوم ، ألم تر أنه يتكلم بالحجة الدامغة حجة العلماء الفقهاء فهما دقيقا للنصوص و شرحها و ذلك دون كتب أي أنه يحفظ العلم في صدره ، عكس محاوره الذي يضع أمامه حزمة من الكتب ، و يعطي النصوص دون فهم و فقه و هذا لا يصح ، لأن الذي خرب الأمة الإسلامية هو عدم فهم النصوص و أخذها على ظاهرها ... والكلام يطول
الاجتهاد في العبادة وفق الكتاب والسنة لا أحد ينكرها مهما كان مسماها أما التعلق بالأحياء والأموات وتعظيمهم وطلب الحوائج منهم فهذا هو الشرك بعينه ولا يمت لتزكية النفوس بصلة .
رأي في السلفية على بصيرة من الدين وأصل التوحيد والعقيدة منهجية على منهج السلف في مسألة الصفات لايجسمون الله سبحانه وتعالى بل يصفوه بلا تشبيه(( ليس كمثله شيء وهو السميع العليم)) يصفون الله سبحانه وتعالى بما وصفى به نفسه في القرآن والسنة النبوية الشريفة وهم أصحاب الحجج والبراهين وطريق الحق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
الحوار رائع والأدب والاحترام المتبادل قمة في الرقي وأسأل الله أن يهدي الصوفي إلى الحق وان يثبت الشيخ السلفي على الحق ويزيده علما أما المذيع فكان أسوأ ما في الحلقة يريد أن يوقعه في التكفير
@@yahyadakhla4905 الخوارج الوهابية أتباع قرن الشيطان النجدي محمد بن عبدالوهاب أشد كلاب أهل النار ضلالا ولا يكادون يفقهون قولا ولا يعقلون وكما وصفهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بأنهم يقرؤون لا يجاوز حناجرهم أو كما قال صلى الله عليه وسلم
@@HassanHassan-rj3yy الله يخليك يا اخي. الوهابيه خربو بلدان المسلمين مثل تفجيرات وقتل الابرياء بالله عليك انظر حالة المسلمين اليوم اين سوريه اين اليمن اين الصومال اين افغانستان اين ليبيا ؟؟؟؟ مع الاسف لما دمرو بلدان المسلمين واليوم يتكلمون الصوفيه... هؤلاء عقول الوهابية. نعوذ بالله من شرهم
صلاة الفاتح كيف وصلت إلى الصوفية ولم يقلها الرسول صلى الله عليه وسلم إذاَ أشون وصلت إلى شيوخ الصوفيه لأزم شاف بالحلم وهذا الصلاة الفاتح من العبادة ويقول الرسول( اليوم أكملت لكم دينكم ")هىولاء زاد على دين الإسلام والله هذا شرك أحذر أخوان تصيرو مثل الصوفية
أنت لا تفرق بين التوقيفيات واللاتوقيفيات وصيغة الصلاة على النبي توقيفية والنعوت التي تأتي بعد الصيغة لا توقيفية ،لذالك زاد الآمام الشافعي في صلاته المؤلفة اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون وسها عن ذكره الغافلون.
بل يقر التصوف الحقيقي..و أنتم حكمتم على التصوف بالمضلات جملة و تفصيلا بما احدثه ادعياء التصوف و منحرفي الصوفية و لهذا لا بد من مخالطة صوفي حقاني حتى تعرف أن التصوف هو السلفية الحقيقية و ليس كما يدعيه الوهابية بجهلهم بحقايق الدين الدقيقة.. التي هي علاج أمراض القلوب فيرتقي المؤمن من مرحلة النفس الامارة بالسوء إلى مرحلة النفس الراضية المرضية المطمءنة.
@@azeraqsz6119 اذا كان السلفية اتباع الصحابة كما تزعم يعني الأئمة الأربعة اخذوا الدين عن كفار قريش ،،؟ فرقتم المسلمين باسم الدين وثلثتم التوحيد كما النصارى كفاكم تدليس والضحك علي العامة .
@@katamankata2226 اول شي لا علم لكم. بالتوحيد ولا علماء التوحيد انتم تاخدون العلم من الاسواق والمنتديات وشيوخ الصوفيةو المداهب الاربع ليس بيننا اختاف ابدا فلحنفية و المالكيةو الشافعيةوالحنملية كلوهم بلحاء و التقصير ويتبعون السلف ليسو كما تضنون انتم
@@azeraqsz6119 جيد ، الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة لم يقولوا بتثليث التوحيد كما يقول الوهابية ؟؟؟ اذن من المبتدع نحن ام الذين ثلثوا التوحيد يامبتدعة .
الأحاديث الضعيفة لا يُستدل بها ، ولا يجوز أن تنسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على وجه يُبيَّن فيه أنها ضعيفة ، ومَن حدَّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) ، فلا يجوز العمل بالحديث الضعيف . لكن بعض أهل العلم رخص في ذكر الحديث الضعيف بشروط ثلاثة : الشرط الأول : ألا يكون ضعفه شديداً . والشرط الثاني : أن يكون له أصل . والشرط الثالث : أن لا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله . فإن كان الضعف شديداً فإنه لا يجوز ذكر الضعيف أبداً إلا إذا كان الإنسان يريد أن يبين ضعفه ، وإذا كان ليس له أصل فإنه لا يجوز ذكره أيضاً . مثال الذي له أصل : أن يأتي حديث في فضل صلاة الجماعة مثلاً وهو ضعيف ، فلا حرج من ذكره هنا للترغيب في صلاة الجماعة ؛ لأنه يرغب في صلاة الجماعة ولا يضر ؛ لأنه إن كان صحيحاً فقد نال الثواب المرتب عليه ، وإن لم يكن صحيحاً فقد استعان به على طاعة الله . لكن مع ذلك يأتي الشرط الثالث : أن لا تعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله ، ولكن ترجو أن يكون قاله من أجل ما ذكر فيه من الثواب . على أن بعض أهل العلم قال : إن الحديث الضعيف لا يجوز ذكره مطلقاً إلا مقروناً ببيان ضعفه . وهذا القول لا شك أنه أحوط ، وأسلم للذمة ، ومسألة الترغيب والترهيب يكفي فيها الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" انتهى . "فتاوى نور على الدرب" (مصطلح
يجب تحرير مصطلحات ترد ويخلط بينها كثير من الناس: أولا مفهوم التصوف: لفظ ومصطلح بدعي لم يكن في عهد الصحابة والسلف ولا مشاحة في الاصطلاح طالما كان مقصوده ومفهومه شرعيا كالزهد والعبادة والتأله والذكر والفتوة وإيثار الفقر والخمول والتواضع والتحلي بمحاسن الأخلاق فكل ذلك محمود شرعا وممدوح بشرط الاتباع فيه وعدم الابتداع كما قال الجنيد بْن مُحَمَّد : " الطريق إِلَى اللَّه عز وجل مسدودة عَلَى خلق اللَّه تعالى ، إلا عَلَى المقتفين آثار رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والتابعين لسنته ، كَمَا قَالَ اللَّه عز وجل: ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) " انتهى من " تلبيس إبليس " (ص 12) . وقال الْحُسَيْن النوري لبعض أصحابه : " من رأيته يدعي مَعَ اللَّه عز وجل حالة تخرجه عَنْ حد علم الشرع : فلا تقربنه ، ومن رأيته يدعي حالة لا يدل عليها دليل ، ولا يشهد لها حفظ ظاهر : فاتهمه عَلَى دينه " . وعن الجريري قَالَ : " أمرنا هَذَا كله مجموع عَلَى فضل واحد هو أن تلزم قلبك المراقبة ويكون العلم عَلَى ظاهرك قائما " انتهى من " تلبيس إبليس " (ص 151) . وقال الإمام الشافعي: صَحِبْتُ الصُّوفِيَّةَ، فَمَا انْتَفَعْتُ مِنْهُمْ إِلَّا بِكَلِمَتَيْنِ: سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ: الْوَقْتُ سَيْفٌ. فَإِنْ قَطَعْتَهُ وَإِلَّا قَطَعَكَ. وَنَفْسُكَ إِنْ لَمْ تَشْغَلْهَا بِالْحَقِّ، وَإِلَّا شَغَلَتْكَ بِالْبَاطِلِ " . انتهى من " مدارج السالكين " (3/ 124) فمن أثنى على مثل هؤلاء لا يقال إنه أثنى على التصوف وأهله . الصوفية الأوائل كانوا أقرب إلى الكتاب والسنة ، ممن جاءوا بعدهم ، ونسبوا أنفسهم إلى التصوف. وما ينسب للتصوف من بدع وشركيات وخرافات والفلسفة الإلحادية فهو باطل والصوفية الأوائل مبرؤون منه وكثير من العلماء ينسبون للتصوف والمراد منه المحمود الممدوح شرعا الذي كان عليه الأوائل فيخلطون في الحكم بين الصالح والطالح والولي المتبع والفاسق المبتدع. قال القرطبي رحمه الله : " فَأَمَّا طَرِيقَةُ الصُّوفِيَّةِ : أَنْ يَكُونَ الشَّيْخُ مِنْهُمْ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَشَهْرًا ، مُفَكِّرًا لَا يَفْتُرُ، فَطَرِيقَةٌ بَعِيدَةٌ عَنِ الصَّوَابِ ، غَيْرُ لَائِقَةٍ بِالْبَشَرِ، وَلَا مُسْتَمِرَّةٌ عَلَى السُّنَنِ " . انتهى من " تفسير القرطبي " (4/ 315) ثانيا: لفظ الصوفية يطلق على من انتسب للتصوف الذي يراد به المحمود والممدوح شرعا ويطلق على من انتسب للتصوف البدعي المليء بالبدع والخرافات والشركيات. فأصبح ينسب للصوفية كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ينسب له كل صدِّيق وكل زندِّيق. والواجب العدل في القول والحكم على الناس والمصطلحات ووزن كل ذلك بالكتاب والسنة والشرع. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : " بعث الله سبحانه وتعالى محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو : العلم النافع ، ودين الحق الذي هو : العمل الصالح ؛ إذ كان من ينتسب إلى الدين: منهم من يتعانى العلم والفقه ويقول به كالفقهاء ، ومنهم من يتعانى العبادة وطلب الآخرة كالصوفية ، فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين " انتهى من " فتاوى ومسائل " (ص 31) . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجلد التصوف : وأولياء الله هم المؤمنون المتقون، سواء سمى أحدهم فقيراً أو صوفياً أو فقيهاً أو عالماً أو تاجراً أو صانعاً أو أميراً أو حاكماً أو غير ذلك، قال تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ . انتهى وقال أيضا: وقد انتسب إليهم طوائف من أهل البدع والزندقة، ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم: كالحلاج مثلاً. انتهى وقال رحمه الله في مجموع الفتاوى: ولأجل ما وقع في كثير منهم من الاجتهاد والتنزع فيه تنازع الناس في طريقهم؛ فطائفة ذمت (الصوفية والتصوف). وقالوا: إنهم مبتدعون، خارجون عن السنة، ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معروف، وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام. وطائفة غلت فيهم، وادعوا أنهم أفضل الخلق، وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم. و(الصواب) أنهم مجتهدون في طاعة الله، كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله، ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب. ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه، عاص لربه. وقد انتسب إليهم طوائف من أهل البدع والزندقة؛ ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم: كالحلاج مثلا؛ فإن أكثر مشائخ الطريق أنكروه، وأخرجوه عن الطريق. مثل: الجنيد بن محمد سيد الطائفة وغيره. كما ذكر ذلك الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي؛ في (طبقات الصوفية) وذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد. فهذا أصل التصوف. ثم أنه بعد ذلك تشعب وتنوع، وصارت الصوفية (ثلاثة أصناف): صوفية الحقائق وصوفية الأرزاق وصوفية الرسم. فأما (صوفية الحقائق): فهم الذين و صفناهم. وأما (صوفية الأرزاق) فهم الذين وقفت عليهم الوقوف. كالخوانك فلا يشترط في هؤلاء أن يكونوا من أهل الحقائق. فإن هذا عزيز وأكثر أهل الحقائق لا يتصفون بلزوم الخوانك؛ ولكن يشترط فيهم ثلاثة شروط: (أحدها): العدالة الشرعية بحيث يؤدون الفرائض ويجتنبون المحارم. و(الثاني): التأدب بآداب أهل الطريق، وهي الآداب الشرعية في غالب الأوقات، وأما الآداب البدعية الوضعية فلا يلتفت إليها. و(الثالث): أن لا يكون أحدهم متمسكاً بفضول الدنيا، فأما من كان جماعا للمال، أو كان غير متخلق بالأخلاق المحمودة، ولا يتأدب بالآداب الشرعية، أو كان فاسقا فإنه لا يستحق ذلك. وأما صوفية الرسم: فهم المقتصرون على النسبة، فهمهم في اللباس والآداب الوضعية، ونحو ذلك فهؤلاء في الصوفية بمنزلة الذي يقتصر على زي أهل العلم وأهل الجهاد ونوع مَّا من أقوالهم وأعمالهم بحيث يظن الجاهل حقيقة أمره أنه منهم وليس منهم. انتهى فاتقوا الله يا مسلمون ولا تناحروا ويسب بعضكم بعضا ولا تنابزوا بالألقاب وإذا قلتم فاعدلوا ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا ولا ترموا المؤمنين ببهتان من تبديع وتفسيق وتكفير بلا حجة ولا علم ولا عدل ولا برهان فالكلام في مثل هذه المسائل يجب أن يكون بعلم وعدل لا بجهل وظلم.
فالله لاينسب إليه الشر، قال تعالى(ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سية فمن نفسك) فلا يجوز أن ينسب إلى الله الشر، وقال صلى الله عليه وسلم (والشر ليس اليك)
ما شاء الله حوار جيد .... أسأل أن يهديه السلفيين وأ يهدي غلاة المتصوفة.... عن نفسي أنا من أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوريدة وفضلاء الحنابلة وصوفي معتدل.... كما قال ابن عاشر : في عقد الأشعري وفقه مالك.... وفي طريقة الجنيد السالك..
نصيحة لكل متابع لأي مناضرة، يجب أن تضع ميزان أو بالأحرى قانون المناضرات في ذهنك قبل المشاهدة، وهو أنه إذا كان طرف على خطأ فهذا لا يعني أن الطرف الأخر على صواب، اللهم أرنا الحق.
وصلت للدقيقة 27 و أعجبني أسلوب الحوار من الطرفين فما أجمل النقاش العلمي لما يخالطه الأدب والإحترام ونحن نحتاج إلى هذا فصاحب الحجة يدافع عن حجته بالدليل من غير صراخ وتنقص للطرف المقابل والحق أحق أن يتبع كما قال إمام دار الهجرة مالك رحمه الله
قال ابو حنيفة رضي الله عنه. اذا سمعت كلاما فاحمله سبعين محملا. وقال ابن خلدون. ما معناه. ان شطحات الصوفية تحمل على المتشابه من القران. ولا ننكر عليهم. بل نحسن الظن بهم.
بداية، الصحفي ليس عادلا. يقاطع الشيخ الحضرمي كثيرا دون داع فيما يترك ممثل التصوف يسهب في الكلام. ثانيا، ملاحظات: 12:28 أعتقد أن الأخ الذي يمثل المتصوفة هنا قد وقع في مغالطة الاعتماد على القرآن فقط دون الالتفات إلى صيغة الصلاة التي بيّنها الرسول صلى الله عليه وسلم. لقد تجاهل الحديث مبينة للقرآن. 19:40 كما أن ادعاءه أن الحديث المكذوب هو حديث النبي هو ادعاء غير صحيح. كما أن الحديث الصحيح بغيره قد انتقل من درجة لا يمكن الجزم بنسبته للرسول عليه الصلاة والسلام. إضافة إلى ذلك، الأخ الذي يمثل المتصوفة قد أخذ من الوقت أكثر من محاوره و لا يتركه يكمل مداخلاته.
لا المشكلة هي أن السلفية يهاجمون و يحاولون تكفير و زندقة كل من لا يتبع منهجهم، فهم متعصبون لدرجة أنهم يظنون أن الحقيقة المطلقة عندهم فقط و هذا أمر خطير على المسلمين
مشكلتنا في فهم الكلام ، مشكلتنا في فهم الكلام ، ..............، أين المشكلة إذن ؟؟؟؟. هذا هو جوهر الخلاف . الجميع يقول قال الله قال رسوله ، لكن على فهم من ؟ على فهم سلف الأمة . قال الله تعالى :( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ) ، وماعدا ذلك ضلال ........
نرى هنا تضييق واضح على الأخ السلفي حتى من طرف المقدم وعدم الرد على الأسئلة التي تطرح علي الصوفي التجاني وخروجه عن موضوع الأسئلة التي تطرح عليه وتمسكه با الشبه
من ائمة الجهاد الصوفي الإمام سلطان العلماء المجاهد الكبير العز بن عبد السلام الشافعي مذهبا الاشعري عقيدتا الصوفي مشربا (ت 660هـ) ودروه في التحضير لمعركة "عين جالوت". وقد لبس الخرقة في الطريقة على يد الصوفي الكبير السهروردي. - صلاح الدين الأيوبي الصوفي، الشافعي الاشعري قاهر الصليبيين ومحرر الأقصى. - الأمير عبد القادر الجزائري الصوفي (1832-1847م) قائد الثورة في الجزائر ضد الاحتلال. - البطل المجاهد عمر المختار المالكي مذهبا الاشعري عقيدتا الصوفي، التابع للطريقة الصوفية السنوسية (1858-1931م)، والذي جعل من زاويته الكبرى في واحة الجغبوب مقراً ومركزاً للعمليات العسكرية حتى استشهاده. - السلطان محمد الفاتح ، الحنفي مذهبا الماتريدي عقيدتا الصوفي مشربا هذا الرجل الذي قال فيه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه أحمد في مسنده: (لتفتحن القسطنتينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش جيشها ) - السلطان نور الدين محمود زنكي قاهر الصلبيين (ت 569هـ) - السلطان المملوكي الظاهر بيبرس (ت676هـ - الشهيد الشيخ عز الدين القسام (1882-1935م) وصوفتيه لا تخفى على احد وقد ترجم له صاحب الأعلام الشرقية بقوله: "شيخ الزاوية الشاذلية في جبلة الأدهمية" والده الشيخ عبد القادر القسام من المشتغلين بالتصوف وهذا غيض من فيض. ائمة الجهاد السلفي جهيمان الذي سفك الدماء في الحرم الشريف القاعدة وداعش
اللهم صل على محمد وآل محمد صلاتنا ترحم بها فقري واغفر لنا ووالديه ووالديهم والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والأموات بحق محمد صل الله عليه وسلم وأهل بيته وصحابته رضي الله عنهم أجمعين الشفيع
عندما يزيد حب الله في قلبك و يسيطر عليك تري الخير و الشر و الجميل و القبيح بعين المحب و التسبيح و تري حكمه الله في خلقه في مقام حسن او في مقام ذم او ابتلاء .. هذا ما قصده ابن عربي و لكن استخدم الفاظ صادمه لا تليق باحساسه و فهمه ..
التوسل والاستغاثة والتبرك ليست شرك كما يعتقد البعض بل هي من باب التشفع والادلة على ذلك كثيرة . فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ 1 -روى البخاري في صحيحه وغيره من حديث سيدنا عبدالله عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة بلفظ : (إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع لقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاماً محموداً يحمده أهل الخلق كلهم ) 2 - وجاء في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قص على أصحابه قصة السيدة هاجر هي وابنها في مكة قبل أن تبنى الكعبة بعد أن تركهما سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وفي ما قصه أنها لما سمعت صوتاً عند الطفل قالت: ( أغث ان كان عندك خير ) فاستغاثت فإذا بجبريل عليه الصلاة والسلام فغمز الأرض بعقبه فخرجت زمزم . ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أنها كفرت ولم ينبه أن تلك الاستغاثة منها شرك او كفر البتة . وهي تعلم أن صاحب الصوت لن يكون رب العالمين المنزه عن الزمان والمكان ولو كانت الاستغاثة شركا او عبادة لغير لله لما جازت لا لحي ولا لميت ولا في الدنيا ولا في الاخرة لأن الشرك عبادة لغير الله ولا كنها من باب التشفع . 3- تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. -------------- قال الحافظ ابوبكر ابن المقرى في مسند اصبهان كنت انا والطبراني و ابو الشيخ في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء اتيت الى القبر الشريف وقلت يارسول الله الجوع الجوع فقال لي الطبراني اجلس فاما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بزنبلين فيها شي كثير فقال ياقوم شكوتم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاني رايته يامرني بحمل شي اليكم . فهؤلاء ثلاثه من كبار حفاظ السنه وعلمائها وهم الحافظ ابن المقرى والحافظ الطبراني والحافظ ابو الشيخ وذكرها الامام ابن الجوزي في كتابه الوفاء بتعريف فضائل المصطفى و نقل مثلها الحافظ السخاوي في القول البديع . وذكرها الذهبي في ترجمة ابن المقري في تذكرة الحفاظ 3/974 ---------- ويقول ابن القيم في كتاب الروح (فللروح المطلقة من أسر البدن وعلائقه وعوائقه من التصرف والقوة والنفاذ والهمة وسرعة الصعود إلى الله والتعلق بالله ما ليس للروح المهينة المحبوسة في علائق البدن وعوائقه، فإذا كان هذا وهي محبوسة في بدنها فكيف إذا تجردت وفارقته واجتمعت فيها قواها وكانت في أصل شأنها روحا علية زكية كبيرة ذات همة عالية، فهذه لها بعد مفارقة البدن شأن آخر وفعل آخر. وقد تواترت الرؤيا في أصناف بني آدم على فعل الأرواح بعد موتها ما لا تقدر على مثله حال اتصالها بالبدن من هزيمة الجيوش الكثيرة بالواحد والاثنين والعدد القليل ونحو ذلك، وكم قد رئي النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعه أبو بكر وعمر في النوم قد هزمت أرواحهم عساكر الكفر والظلم فإذا بجيوشهم مغلوبة مكسورة مع كثرة عَدَدهم وعُدَدهم وضعف المؤمنين وقلتهم). انتهى كلام ابن القيم. من كتاب الروح ----------
دائما ما يعتمد الصوفيين في مناظراتهم على مراوغة الألفاظ والدعائهم فهمها فهما سليما دون غيرهم.. وهذا لأخ الصوفي المناظرة لايعرف سوى للف والدوران في مستنقع التشدق باقشور المعرفة
عجيب عجيب وتنبئك الدنيا عن العجائب فإذا تأملت علماء المسلمين وحاملي راية العلم والعمل فلن تجد في الغالب إلا السادة الصوفية نفعنا الله بهم ولكن انتفع في علمهم وأنكرت مزتياهم
وانتم تدفعون أموال المسلمين للراقصات والخمور والغانيات وتلعقون حذاء الأمريكي وتدعون انكم تدافعون على الإسلام ارجع الى الشيخ محمد حسان وتعرف عن التصوف الحقيقي ولاتنجر وراء الدجالين لا من الصوفيه ولا من يدعون أنفسهم سلفيين انسيتم أنه لم يبقى عندكم لجنة الأمر بالمعروف مبرووك عليكم لجان الترفيه
مشاااء الله روووعة و الحمد لله انني توفقت برؤية هاذه المناظرة الرائعة و اتمنى من الله ان يهدينا كمسلمين و يشفي قلوبنا و يجعلنا امة واحدة متماسكة على منهج رسول الله
ذكاء مالك واجتهاد الشافعي والرزق ...!!!! إختلفا الإمامان الجليلان مالك والشافعي رضي الله عنهما ... فالإمام مالك يقول أن الرزق بلا سبب بل لمجرد التوكل الصحيح على الله يرزق الانسان مستنداً للحديث الشريف :- ( لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ) أو كما قال صل الله عليه وآله وسلم . أما إمامنا الجليل الشافعي فيخالفه في ذلك فيقول لولا غدوها ورواحها ما رزقت . أي إنه لا بد من السعي . - وكل على رأيه .... فإمامنا مالك وقف عند : ( الرزقكم كما يرزق الطير ) وتلميذه الشافعي قال : لولا الغدو والرواح لما رزقت . فأراد التلميذ أن يثبت لإستاذه صحة قوله فخرج من عنده مهموما يفكر ، فوجد رجلا عجوزا يحمل كيسا من البلح وهو ثقيل فقال له : - عنك يا عماه وحمله عنه فلما وصل إلى بيت الرجل أعطاه الرجل بضع تمرات إستحسانا منه لما فعله معه .. هنا ثارت نفس الشافعي وقال : الآن أثبت ما أقول فلولا أني حملته عنه ما أعطاني وأسرع إلى أستاذه مالك ومعه التمرات ووضعها بين يديه وحكى له ماجرى .. وهنا أبتسم الإمام الرائع مالك وأخذ تمرة ووضعها في فيه وقال : له وأنت سقت إلي رزقي دونما تعب مني . فالإمامان الجليلان أستنبطا من نفس الحديث حكمين مختلفين تماما وهذا من سعة رحمة الله بالناس . هي ليست دعوة للتواكل لذا سألحقها بقصة جميلة عن ابراهيم بن أدهم .. فيحكى أنه كان في سفر له وكان تاجرا كبيرا . وفي الطريق وجد طائرا قد كسر جناحه فأوقف القافلة وقال :- والله لأنظرن من ياتي له بطعامه أم أنه سيموت فوقف مليا . فاذا بطائر يأتي ويضع فمه في فم الطائر المريض ويطعمه ..!!! هنا قرر إبراهيم أن يترك كل تجارته ويجلس متعبدا بعد مارأى من كرم الله ورزقه فسمع الشبلي بهذا فجاءه وقال :- ماذا حدث لتترك تجارتك وتجلس في بيتك هكذا ..؟ فقص عليه ما كان من أمر الطائر فقال الشبلي قولته الخالدة :- يا إبراهيم لما إخترت أن تكون الطائر الضعيف ولم تختر أن تكون من يطعمه ..؟؟؟ ولعله يقول في نفسه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :- ( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ) الحديث أو كما قال صل الله عليه وآله وسلم . يا الله على هذا الفهم الرائع والاستيعاب للرأي الآخر إذا كان له مسوغ شرعي .
جزاكي الله خيرا اين وجدتي القصة عن مالك والشافعي غي اي كتاب ام انهما قصاها عليكي اذا لم تردي اعرفي ان الكذب حبلو قصير ثانيا فيه خلاف معتبر وخلاف صاقط الاختلاف نوعين مثلا البوذي والمسلم يختلفان المسلم يقول ان الخالق الرازق هو الله والبوذي يقول ان الخالق الرازق هو البقرة فا هاذا اختلاف صاقط اما خلاف في ما عليه دليل هو خلاف معتبر ونسميه خلاف الائمة اما خلاف الصوفية مع المسلمين فهو خلاف صاقط لما لان الصوفية يدعون من دون الله عباد امثالهم وذالك سماه الله شركا والله عز وجل قال ( إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَٱدْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ) وقال عز وجل (إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) وقال عز وجل (يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ) انتبهو من الشكر قال تعالي (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ) صدق الله العظيم
جزاك الله خير اخي سلفي وزادك الله من فضله المن ونفع بك الاسلام والمسلمين وفقك الله الى ما يحب ويرضى اللهم اهدي الصوفيه على طريق الصح هو السلف الصالح من كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وصلى الله وسلم على محمد وعلى ال محمد 🇩🇿🇩🇿
١١١
هكذا تكون المناظرات العلميه الصحيحه جزاكم الله خير ، واللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتابعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
والله نقاش قمة في الروعة والرقي نموذج جيد على أدب الحوار الله يكرمكم ♥️♥️♥️🇲🇷♥️🇩🇿♥️🇹🇳♥️🇲🇦
بغض النظر عن مضمون المحاضرة القيم والله أحي اخواننا في موريتانيا على حسن خلقهم وعلى أدبهم في الحوار وفصاحة لغتهم
👍
ماشاء الله عليكم يااهل موريتانيا مناظرة في قمة الادب تحية من الجزائر
بسم الله ماشاء الله والله لم ار مناظرة بمثل هذه ادب واحترام انصاف علمي بحت بارك الله في الشيخين قمة الادب
وادعوا الله لكما بلسان الجزائري ***** ربي يبارك فيكم يااهل موريطانيا ****
حبيب الرحمان فعلان 👌
Instablaster
موريتانيا وليست موريطانيا الله اجازيك
لي ادافع عن الصوفية كمن يحاول ان يمسك الهواء في كفه
ما شاء الله بصراحه انا ك مصرى اعجبت جدا بهذا الحوار والنقاش وإن دل فإنما يدل على ادب وعلم الطرفين شكرا لكم ولا انسى ايضا مقدم البرنامج شكرا لكم
حوار راقي..
وهذا ماتعودناه من أشياخنا الشناقطة الفضلاء..
بوركتم..
بارك الله في الشيخين كان حوارا ممتعا ومفيد وزانه الاحترام المتبادل بين الشيخين .. ؛ وفقنا الله واياهم لما يحبه ويرضاه ..
شكراً على هذا النقاش الجميل و أحيي الأساتذة على الأسلوب الراقي في الحوار.
احسان الظن بالمسلمين اجمل ما سمعت في هذا اللقاء
طيب اذا طلع منهم شركيات وتبرك بالقبور لايقبلها العقل ماذا يفعل المسلم
@@قربهامحالالعتيبي يُنكر عليهم و يقابلهم بالحجة و الدليل و الله يهدي من يشاء
أول ماشد انتباهي هو حسن أخلاق المحاور الذي يتكلم عن الصوفية ومع أني لست من هذا ولا ذاك إلا أني أحببته هو بالذات لعدم مقاطعته لضيفه
مع أن الضيف السلفي الذي أدعم فكرته قاطع كثيرا
وعموما هو حوار يستحق الفوز بجائزة نوبل
لأخلاقيات الحوار🇲🇷🇲🇷👏🏻👏🏻 موريتاني وأفتخر
انا ليست سلفي ولا صوفي ولا يحزنون
انا مسلم
اللهم انصر الدين الإسلامي الحنيف
اخيكم من السودان 🇸🇩
السلفية ليست مدهب...بل هو حث الناس على اتباع الكتاب و السنة على فهم السلف من الصحابة و التابعين و البعد عن البدع و الخرفات و الشرك ...
@@dzfooot السلفية منهج و طريقة يحتمل الخطأ و يحتمل الصواب، و من المستحيل أن يمتلك الحقيقة المطلقة
السلفية هي الصحيحة وإذا وجدت الخطأ في شخص سلفي فالخطأ منه وليس من المنهج السلفي فالمنهج معصوم وهو يعني قال الله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الصحابة رضوان الله عليهم @@thehitman06
السلفيين غير معصومين لكن عقيدتهم معصومة لانها منقولة من الصحابة رضي الله عنهم خير قرن@@thehitman06
قال الإ مام مالك رحمه الله السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق
نحمد الله و نشكره على ان رزقنا اللسان العربي و اللغة العربية.
حوار قمة بورك في الأستاذين لالتزامهما بآداب الحوار والنقاش العلمي والإعتماد على المصدر الحقيقي وحسن الظن في علمهم.. وفقط أدعو الصحفي إلى الموضوعية أكثر وعدم الحياد إلى طرف دون آخر.. بوركتم واصلوا وكل التوفيق
أنا على يقين أن هذه المناظرة لا تناسب مع لأخريات المناظرات من حيث لأدب والترنُّم والتأني ولأخلاق يمكننا استأسائنا بها ليكون عبرة وموعظة لكل من يناظر❤❤❤
والله وجدو ليوحدو الإسلام اللهم انصر السلفيه مذهب أهل السنه والجماعه تحياتي وسلامي لكل مسلم اخوكم من لبنان
اللہ يحفضک اختاہ 🌹🌹🌹
الصحابة رضي الله تعالى عنهم حصل لهم ما حصل من الأهوال والأمور العظيمة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .... ومع ذلك لم يستغيثوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ولو لمرة واحدة !! .... فلو كان جائزاً لفعلوه ... فهل نحن خير منهم !!؟؟
أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها عاشت خمسين سنة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ..... وقبر النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها .... ومع ذلك لم تطلب منه شيئاً ولم تكلِّمه ولم يُكلِّمها رغم كل الأهوال التي حصلت .... ورغم أنها أحبّ الناس إليه
لماذا ترك عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ومعه المهاجرون والأنصار رضي الله تعالى عنهم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى التوسل بالعباس حينما أصابتهم المجاعة ؟! ..... لو كان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته جائزاً ... هل يُعقل أن يتركه عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه ولا يعترض عليه صحابي واحد !
لا يوجد في القرآن نبي يدعوا نبياً ميتاً ....ولا صاحب نبي يأتي قبر نبي ليدعوه .... ولا رجل يدعوا رجلاً صالحاً ميتاً ..... القرآن كله توحيد لله تعالى ....
كان عدد الصحابة رضي الله تعالى عنهم عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم مئة ألف صحابي .... وقد عاش جيل الصحابة تسعين عاماً بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .... فلو كانت الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته مشروعة لنُقلت لنا عشرات الآلاف من الروايات عن توسل وتبرك واستغاثة الصحابة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته .... ولكن هذا لم يحدث !
كما قلنا سابقاً ... عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان عدد الصحابة رضي الله تعالى عنهم 100 ألف صحابي .... لو أن كل صحابي توسل (( مرة واحدة فقط )) عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم .... لكان لدينا 100 ألف رواية توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم !! .... ولو أن نصفهم فقط توسل ... لكان عندنا 50 ألف رواية للتوسل .... ولو توسل 10% فقط .... لكان لدينا 10 ألاف رواية ... ولو توسل فقط 1% من الصحابة لكان لدينا ألف رواية .... فأين تلك الروايات ؟!!
طبعاً لن تجدوا تلك الروايات لأن هذا الأمر لم يحصل أصلاً !!
هل يُعقل أن تتواتر روايات تبرك الصحابة رضي الله تعالى عنهم بالنبي صلى الله عليه وسلم (( أثناء حياته )) معهم لمدة 23 عاماً ....بينما لا تتواتر روايات تبرك وتوسل الصحابة به (( بعد وفاته )) رغم أنهم عاشوا بعده لمدة 90 عاماً !! ....
لو كان التبرك والإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم مشروعة بعد وفاته .... لرأينا الصحابة رضي الله تعالى عنهم يزورون قبره ليل نهار .... فهم أكثر الناس حُباً للنبي صلى الله عليه وسلم وهم أحرص الناس على الطاعات .... فلو كانت تلك طاعة عظيمة لسبقنا إليها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
أليس من المفترض أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تذكر لنا أخبار توافد (( عشرات الألوف )) من الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم للتوسل عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم الموجود في بيتها ؟!! ... فلماذا لم تذكر لنا أخبار تلك الجموع الهائلة ؟!! ...الجواب ببساطة لأن هذا الأمر لم يحصل والصحابة رضي الله تعالى عنهم لم يفعلوا تلك البدعة أبداً ...
من الذي قال أدعوني أستجب لكم ... الله أم الميت ؟؟ .... من الذي قال أنه يُحب أن يُدعا ؟؟ الله أم الميت ؟؟ ... من الذي يسمع دعائي أولاً ... الله أم الميت ؟؟؟ ....من أقرب إليَّ من حبل الوريد ... الله أم الميت ...؟؟
قال الله سبحانه وتعالى : "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ " ....سورة البقرة (186).....
والله سبحانه يقول: وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18] ...
ويقول جل وعلا : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60].
وقال تعالى : وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ [النساء:32]
وقال صلى الله عليه وسلم : "الدعاء هو العبادة " رواه الترمذي ...
وقال صلى الله عليه وسلم : "إذا سأَلت فاسأَل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله" رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح
وعلينا أن نتذكر أن الشرك يُحبط الأعمال الصالحة كلها !!
قال الله قال سبحانه وتعالى : وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:88] .......
ويقول جل وعلا في حق نبيه صلى الله عليه وسلم : وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الزمر:65]
فالأمر عظيم !!
ويقول تعالى: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ....فالواجب الحذر من أي عمل فيه شبهة شرك ....
كلمة مُخيفة قالها أحد الدعاة عن الذين يستغيثون بالأموات .... يقول إن عُمر الإنسان لا يكفي لكي يقوم بكل الأعمال الصالحة التي وردت في القرآن والسنَّة ... فكيف يترك كل تلك الأعمال ويتقرب إلى الله تعالى بالشرك الذي يُحبط كل الأعمال ؟؟!! ....
نسأل الله تعالى السلامة والعافية والموت على التوحيد والسُنَّة آمين يا رب العالمين ...
............................................
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
...........................
سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ
...................
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
.........
اللهُ أكبرُ كبيرًا . والحمدُ لله كثيرًا . وسبحان اللهِ بكرةً وأصيلًا
وهل لم يستغيث سيدنا ادم عليه السلام عندما تاب الى الله عند خطيئته من اكل الشجره بحق محمد ان تغفر لى
ولماذا نقول بعد سماع الاذان
اللهم رب هذه الدعوه التامه والصلاه القائمه ات سيدنا محمد ( الوسيله والفضيله والدرجه العاليه الرفيعه ) وابعثه اللهم المقام ( المحمود الذى وعدته ) ما معنى هذا يا اولى الالباب
سيدنا محمد سر الوجود وروح الوجود ... وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال ( ما علم قدرى غير ربى )
اقرءو سيره رسول الله اولا وتعرفو عليه جيدا قبل الخوض فى الحديث عنه
قمة الإحترام والأسلوب الراقي تحياتي لكم جميعا
اللهم أهدينا لصراطك المستقيم يا ربي
أعتبر هذا النقاش من بين الحلقات النادرة في عالمنا العربي، حيث حضر الأدب وأخلاق الحوار طيلة الجلسة، فتحية لهما.
نعم كان لقاء روعة ماشاء الله
يا هلا فيج وبيج وعليج
اتفق معك من ارقى و اوفر المناظرات علما التي رأيت
نعم الحقيقة انها مناظرة راقية و المحاور الصوفي كان مؤدب..... لكن الحجة و الدليل كان لصالح الأخ السني السلفي وفقهما الله للخير
@@محمدالمغربي-ه6ض لا أخي الأخ الصوفي كان متخلقا و خلقه عظيم ، و أيضا له باع كبير من العلم و له قدم راسخة في شتى العلوم ، ألم تر أنه يتكلم بالحجة الدامغة حجة العلماء الفقهاء فهما دقيقا للنصوص و شرحها و ذلك دون كتب أي أنه يحفظ العلم في صدره ، عكس محاوره الذي يضع أمامه حزمة من الكتب ، و يعطي النصوص دون فهم و فقه و هذا لا يصح ، لأن الذي خرب الأمة الإسلامية هو عدم فهم النصوص و أخذها على ظاهرها ... والكلام يطول
احسن حوار في عالم تعالو تعلمو ايها المناظرون كيفية الحوار واسئل الله ان يجمعكم في جناته جنات نعيم اخي السلفي واخي الصوفي
لا تجتمع أمتي على ضلالة ... الحق واحد و لا يتعدد ... نسأل الله أن يهدي من حاد عن الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة
الاجتهاد في العبادة وفق الكتاب والسنة لا أحد ينكرها مهما كان مسماها أما التعلق بالأحياء والأموات وتعظيمهم وطلب الحوائج منهم فهذا هو الشرك بعينه ولا يمت لتزكية النفوس بصلة .
مناظرة راقية جدا و مفيدة تحية للطرفين و مدير الحوار
بارك الله فيكم ياأهل موريتانيا حوار مفيد وراقي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ماان تضلو بعدي كتاب الله وسنة رسوله
@@leminhame6244 تركت فيكم ما إن تمسكتم به....
نعم السادة الصوفية هم أشياخنا نفعنا الله ببركاتهم وحشرنا وإياهم تحت لواء سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
ياليت الجامية المدخلية المنتسبة زورا للسلف الصالح أن تأخذ هذا الشاب المتخلق نموذجا جازاك الله خيرا أخي السلفي
✌️🇵🇸
رابعاً، نحن إذا رأينا الرجل يطير في الهواء او يمشي على الماء، لا نلتفت إليه حتى ننظر في عقيدته،
صدقت والله جزاك الله خير الجزاء على هذا كلام
تطرف
@@alsms1 اين التطرف في هاذا روح اتبعلك الساحر الذي يطير في الهواء في امريكا وسميه ولي ابراحتك مارح يدخل معك احد قبرك هي نصيحة اذا حبيت تنجوبنفسك فنجو
كلام عجيب ما شاءالله
رأي في السلفية على بصيرة من الدين وأصل التوحيد والعقيدة منهجية على منهج السلف في مسألة الصفات لايجسمون الله سبحانه وتعالى بل يصفوه بلا تشبيه(( ليس كمثله شيء وهو السميع العليم)) يصفون الله سبحانه وتعالى بما وصفى به نفسه في القرآن والسنة النبوية الشريفة وهم أصحاب الحجج والبراهين وطريق الحق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
مهدي أبو عبدالله العالمي جزاك الله خير
أين العقيدة في من يجعل لله مكان وزمان
حوار في قمة الأدب هذه هي تربية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
اعجبت بسلوك الطرفين واسلوبهما خلال الحوار.
شكرا لهما
أخوكم.من.السودان..اللهم.أحفظنا.من.أهل.البدع.الصوفية..هؤﻻء
.الناس
.مصرين.على.بدعهم.وخرافاتهم.المضللة.
أهل موريتانيا أهل علم و أدب و فضل نسأل الله التوحيد و الثبات حتى نلقاه
قال ابن القيم ماضلت المرجءة والخوارج والمعتزلة إلا عن سوء فهمهم لكتاب الله وسنة رسول الله.
لفشيش عالم مولان
الحوار رائع والأدب والاحترام المتبادل قمة في الرقي
وأسأل الله أن يهدي الصوفي إلى الحق
وان يثبت الشيخ السلفي على الحق ويزيده علما
أما المذيع فكان أسوأ ما في الحلقة
يريد أن يوقعه في التكفير
اللهم انصر الإسلام والمسليمين واهل سنة واهل الجماعة
اهل الصوفية اهل ضلالة وشركة وحجتهم ضعيفة وذاك يظهر حين يدخل احدهم مناظرة ويصدم با الأدلة الدامغة في الشرع فتراه يتهرب ويصغر في عين الناس
@@yahyadakhla4905
الخوارج الوهابية أتباع قرن الشيطان النجدي محمد بن عبدالوهاب أشد كلاب أهل النار ضلالا ولا يكادون يفقهون قولا ولا يعقلون وكما وصفهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بأنهم يقرؤون لا يجاوز حناجرهم أو كما قال صلى الله عليه وسلم
@@HassanHassan-rj3yy الله يخليك يا اخي. الوهابيه خربو بلدان المسلمين مثل تفجيرات وقتل الابرياء بالله عليك انظر حالة المسلمين اليوم اين سوريه اين اليمن اين الصومال اين افغانستان اين ليبيا ؟؟؟؟ مع الاسف لما دمرو بلدان المسلمين واليوم يتكلمون الصوفيه... هؤلاء عقول الوهابية. نعوذ بالله من شرهم
@@hassanyuusuf9750
صدقت فهؤلاء الدواعش ثمرة ما زرعه محمد بن عبدالوهاب
الوهابية نبتة أمريكية وبريطانيه
السلفية هي طريق صحيح إلى الله اللهم انصر الاسلام والمسلمين وإذا الشرك والمشركين ورفع كلمة التوحيد في الجزائر واحفظ شيخ فركوس وسلفين
لعنة الله عليكم يا كلاب آل سعود يا عديان ربي و النبي. يا من تكفرون والدا النبي محمد صلى الله عليه و سلم.
انتم و الخنزير المحامي الفاشل فرخوس
@أهل السنة والجماعة و هل يفقه الخنث الا ذاك، اهل ذل ، اذلهم الله.
@@المنصورالقرشي-خ5ح ربي يهديك نت واش دخلك في الناس حتى تلعن و تسب ...انا خصيمك يوم القيامة
@أهل السنة والجماعة تسبون العلماء و الدعاة و تدعون انكم مسلمون متخلقون ...يكفينا منكم ما كتبتم يدل على اخلاقكم
الجزاير مالكية وليست وهابية
أول مناظرة منظمة شرعية علمية من بلاد العلماء فتحيتي إليكم يا شيوخنا
والله من أفضل مناظرة رأيتها
تحيتي لهما جميعا
صلاة الفاتح كيف وصلت إلى الصوفية ولم يقلها الرسول صلى الله عليه وسلم إذاَ أشون وصلت إلى شيوخ الصوفيه لأزم شاف بالحلم وهذا الصلاة الفاتح من العبادة ويقول الرسول( اليوم أكملت لكم دينكم ")هىولاء زاد على دين الإسلام والله هذا شرك أحذر أخوان تصيرو مثل الصوفية
أنت لا تفرق بين التوقيفيات واللاتوقيفيات وصيغة الصلاة على النبي توقيفية والنعوت التي تأتي بعد الصيغة لا توقيفية ،لذالك زاد الآمام الشافعي في صلاته المؤلفة اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون وسها عن ذكره الغافلون.
إلى جنود إبليس من تيار الصحافة و الإعلام : يقول الله تعالى : قل موتوا بغيضكم إن الله عليم بذات الصدور
المحاور عن الصوفية يقرر مفهومه لا المستقر عند جماهير الصوفية.
بل يقر التصوف الحقيقي..و أنتم حكمتم على التصوف بالمضلات جملة و تفصيلا بما احدثه ادعياء التصوف و منحرفي الصوفية و لهذا لا بد من مخالطة صوفي حقاني حتى تعرف أن التصوف هو السلفية الحقيقية و ليس كما يدعيه الوهابية بجهلهم بحقايق الدين الدقيقة.. التي هي علاج أمراض القلوب فيرتقي المؤمن من مرحلة النفس الامارة بالسوء إلى مرحلة النفس الراضية المرضية المطمءنة.
قاعدة أصولية متفق عليها : إذا كان هناك احتمالات كثيرة لنص معين ولكن ثبت في السنة وجه فسر لنا ذلك النص فإنه تبطل كل الاحتمالات ويثبت الوجه المفسر فقط
والله لو يطهرون مساجدنا من أهل الصوفية والاباظية تكون الأمة والجزائر بخير
نجيبو فيها ناس حتى القرآن ولا يحفظوه
ياخي في دين نحن نكمل بعضنا الصوفية وسلافية والله في حكمته جعلهم الا يبتدع احد او ينقص احد ولحمدو لله على كل حال
مناظرة رائعة تتجلى فيها معرفة اداب الطرفين والحق بين هدى الله الصوفية وجمع كلمة المسلمين
من يدعي أنه سلفي فسد الحوار و المناقشة بالمقاطعة المتكررة والتعمدة
السلفية هي المنهج الحق و العلم عند الله تعالى، من يريد التعرف عليها فليستمع للشيخ الألباني والعثيمين والشيخ فركوس الجزائري
هههههههه هاي
واخيرا نطق الرويبضة الوهابية البريطانية عملاء الصهاينة
بوركت
أشكر الأخ كان في المستوى جاء بي ادليل من الكتب والسنه جزاك الله خيرا
نعم جزاك الله خير
هدانا الله واياكم نحن مسلمون ونبرأ من كل إسم تسمت به طائفة أو جماعة إنما نحن مسلمون الله عز وجل سمانا بالمسلمين ولا نرتضي إسما غيره.
السلفية هي الكتاب و السنه على فهم سلف الأمة
السلفية خالفوا اهل السنة والجماعة
@@azeraqsz6119
اذا كان السلفية اتباع الصحابة كما تزعم يعني الأئمة الأربعة اخذوا الدين عن كفار قريش ،،؟
فرقتم المسلمين باسم الدين وثلثتم التوحيد كما النصارى كفاكم تدليس والضحك علي العامة .
@@katamankata2226 اول شي لا علم لكم. بالتوحيد ولا علماء التوحيد انتم تاخدون العلم من الاسواق والمنتديات وشيوخ الصوفيةو المداهب الاربع ليس بيننا اختاف ابدا فلحنفية و المالكيةو الشافعيةوالحنملية كلوهم بلحاء و التقصير ويتبعون السلف ليسو كما تضنون انتم
@@azeraqsz6119
جيد ، الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة لم يقولوا بتثليث التوحيد كما يقول الوهابية ؟؟؟
اذن من المبتدع نحن ام الذين ثلثوا التوحيد يامبتدعة .
السلف براء من الوهابية الخبثاء
الله يجزاك خير يارب ويثبتك على طاعته ورضاه لا تنسانا من الدعاء لنا حفظك الله ورعاك يا رب
مناظرة ممتعة وفيها احترام من الطرفين
الأحاديث الضعيفة لا يُستدل بها ، ولا يجوز أن تنسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على وجه يُبيَّن فيه أنها ضعيفة ، ومَن حدَّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) ، فلا يجوز العمل بالحديث الضعيف .
لكن بعض أهل العلم رخص في ذكر الحديث الضعيف بشروط ثلاثة :
الشرط الأول : ألا يكون ضعفه شديداً .
والشرط الثاني : أن يكون له أصل .
والشرط الثالث : أن لا يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله .
فإن كان الضعف شديداً فإنه لا يجوز ذكر الضعيف أبداً إلا إذا كان الإنسان يريد أن يبين ضعفه ، وإذا كان ليس له أصل فإنه لا يجوز ذكره أيضاً .
مثال الذي له أصل : أن يأتي حديث في فضل صلاة الجماعة مثلاً وهو ضعيف ، فلا حرج من ذكره هنا للترغيب في صلاة الجماعة ؛ لأنه يرغب في صلاة الجماعة ولا يضر ؛ لأنه إن كان صحيحاً فقد نال الثواب المرتب عليه ، وإن لم يكن صحيحاً فقد استعان به على طاعة الله .
لكن مع ذلك يأتي الشرط الثالث : أن لا تعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله ، ولكن ترجو أن يكون قاله من أجل ما ذكر فيه من الثواب .
على أن بعض أهل العلم قال : إن الحديث الضعيف لا يجوز ذكره مطلقاً إلا مقروناً ببيان ضعفه .
وهذا القول لا شك أنه أحوط ، وأسلم للذمة ، ومسألة الترغيب والترهيب يكفي فيها الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" انتهى .
"فتاوى نور على الدرب" (مصطلح
من ارقى المناظرات و غزيرة الإثراء والشيخ الصوفي علّامة ماشاء الله
يا ليت كل التلاقح الفكري والمناظرات تتم بهذه الطريقة الودية وهي الجرح في الافكار لا في الاخيار وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
يجب تحرير مصطلحات ترد ويخلط بينها كثير من الناس:
أولا مفهوم التصوف: لفظ ومصطلح بدعي لم يكن في عهد الصحابة والسلف ولا مشاحة في الاصطلاح طالما كان مقصوده ومفهومه شرعيا كالزهد والعبادة والتأله والذكر والفتوة وإيثار الفقر والخمول والتواضع والتحلي بمحاسن الأخلاق فكل ذلك محمود شرعا وممدوح بشرط الاتباع فيه وعدم الابتداع كما قال الجنيد بْن مُحَمَّد : " الطريق إِلَى اللَّه عز وجل مسدودة عَلَى خلق اللَّه تعالى ، إلا عَلَى المقتفين آثار رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والتابعين لسنته ، كَمَا قَالَ اللَّه عز وجل: ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) " انتهى من " تلبيس إبليس " (ص 12) .
وقال الْحُسَيْن النوري لبعض أصحابه : " من رأيته يدعي مَعَ اللَّه عز وجل حالة تخرجه عَنْ حد علم الشرع : فلا تقربنه ، ومن رأيته يدعي حالة لا يدل عليها دليل ، ولا يشهد لها حفظ ظاهر : فاتهمه عَلَى دينه " .
وعن الجريري قَالَ : " أمرنا هَذَا كله مجموع عَلَى فضل واحد هو أن تلزم قلبك المراقبة ويكون العلم عَلَى ظاهرك قائما " انتهى من " تلبيس إبليس " (ص 151) .
وقال الإمام الشافعي: صَحِبْتُ الصُّوفِيَّةَ، فَمَا انْتَفَعْتُ مِنْهُمْ إِلَّا بِكَلِمَتَيْنِ: سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ: الْوَقْتُ سَيْفٌ. فَإِنْ قَطَعْتَهُ وَإِلَّا قَطَعَكَ. وَنَفْسُكَ إِنْ لَمْ تَشْغَلْهَا بِالْحَقِّ، وَإِلَّا شَغَلَتْكَ بِالْبَاطِلِ " .
انتهى من " مدارج السالكين " (3/ 124)
فمن أثنى على مثل هؤلاء لا يقال إنه أثنى على التصوف وأهله .
الصوفية الأوائل كانوا أقرب إلى الكتاب والسنة ، ممن جاءوا بعدهم ، ونسبوا أنفسهم إلى التصوف.
وما ينسب للتصوف من بدع وشركيات وخرافات والفلسفة الإلحادية فهو باطل والصوفية الأوائل مبرؤون منه وكثير من العلماء ينسبون للتصوف والمراد منه المحمود الممدوح شرعا الذي كان عليه الأوائل فيخلطون في الحكم بين الصالح والطالح والولي المتبع والفاسق المبتدع.
قال القرطبي رحمه الله :
" فَأَمَّا طَرِيقَةُ الصُّوفِيَّةِ : أَنْ يَكُونَ الشَّيْخُ مِنْهُمْ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَشَهْرًا ، مُفَكِّرًا لَا يَفْتُرُ، فَطَرِيقَةٌ بَعِيدَةٌ عَنِ الصَّوَابِ ، غَيْرُ لَائِقَةٍ بِالْبَشَرِ، وَلَا مُسْتَمِرَّةٌ عَلَى السُّنَنِ " .
انتهى من " تفسير القرطبي " (4/ 315)
ثانيا: لفظ الصوفية يطلق على من انتسب للتصوف الذي يراد به المحمود والممدوح شرعا ويطلق على من انتسب للتصوف البدعي المليء بالبدع والخرافات والشركيات.
فأصبح ينسب للصوفية كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ينسب له كل صدِّيق وكل زندِّيق.
والواجب العدل في القول والحكم على الناس والمصطلحات ووزن كل ذلك بالكتاب والسنة والشرع.
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :
" بعث الله سبحانه وتعالى محمدًا صلى الله عليه وسلم بالهدى الذي هو : العلم النافع ، ودين الحق الذي هو : العمل الصالح ؛ إذ كان من ينتسب إلى الدين: منهم من يتعانى العلم والفقه ويقول به كالفقهاء ، ومنهم من يتعانى العبادة وطلب الآخرة كالصوفية ، فبعث الله نبيه بهذا الدين الجامع للنوعين " انتهى من " فتاوى ومسائل " (ص 31) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجلد التصوف : وأولياء الله هم المؤمنون المتقون، سواء سمى أحدهم فقيراً أو صوفياً أو فقيهاً أو عالماً أو تاجراً أو صانعاً أو أميراً أو حاكماً أو غير ذلك، قال تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ . انتهى
وقال أيضا: وقد انتسب إليهم طوائف من أهل البدع والزندقة، ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم: كالحلاج مثلاً. انتهى
وقال رحمه الله في مجموع الفتاوى:
ولأجل ما وقع في كثير منهم من الاجتهاد والتنزع فيه تنازع الناس في طريقهم؛ فطائفة ذمت (الصوفية والتصوف). وقالوا: إنهم مبتدعون، خارجون عن السنة، ونقل عن طائفة من الأئمة في ذلك من الكلام ما هو معروف، وتبعهم على ذلك طوائف من أهل الفقه والكلام. وطائفة غلت فيهم، وادعوا أنهم أفضل الخلق، وأكملهم بعد الأنبياء وكلا طرفي هذه الأمور ذميم. و(الصواب) أنهم مجتهدون في طاعة الله، كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة الله، ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب. ومن المنتسبين إليهم من هو ظالم لنفسه، عاص لربه.
وقد انتسب إليهم طوائف من أهل البدع والزندقة؛ ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم: كالحلاج مثلا؛ فإن أكثر مشائخ الطريق أنكروه، وأخرجوه عن الطريق. مثل: الجنيد بن محمد سيد الطائفة وغيره. كما ذكر ذلك الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي؛ في (طبقات الصوفية) وذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد. فهذا أصل التصوف. ثم أنه بعد ذلك تشعب وتنوع، وصارت الصوفية (ثلاثة أصناف):
صوفية الحقائق وصوفية الأرزاق وصوفية الرسم. فأما (صوفية الحقائق): فهم الذين و صفناهم.
وأما (صوفية الأرزاق) فهم الذين وقفت عليهم الوقوف. كالخوانك فلا يشترط في هؤلاء أن يكونوا من أهل الحقائق. فإن هذا عزيز وأكثر أهل الحقائق لا يتصفون بلزوم الخوانك؛ ولكن يشترط فيهم ثلاثة شروط:
(أحدها): العدالة الشرعية بحيث يؤدون الفرائض ويجتنبون المحارم.
و(الثاني): التأدب بآداب أهل الطريق، وهي الآداب الشرعية في غالب الأوقات، وأما الآداب البدعية الوضعية فلا يلتفت إليها.
و(الثالث): أن لا يكون أحدهم متمسكاً بفضول الدنيا، فأما من كان جماعا للمال، أو كان غير متخلق بالأخلاق المحمودة، ولا يتأدب بالآداب الشرعية، أو كان فاسقا فإنه لا يستحق ذلك. وأما صوفية الرسم: فهم المقتصرون على النسبة، فهمهم في اللباس والآداب الوضعية، ونحو ذلك فهؤلاء في الصوفية بمنزلة الذي يقتصر على زي أهل العلم وأهل الجهاد ونوع مَّا من أقوالهم وأعمالهم بحيث يظن الجاهل حقيقة أمره أنه منهم وليس منهم.
انتهى
فاتقوا الله يا مسلمون ولا تناحروا ويسب بعضكم بعضا ولا تنابزوا بالألقاب وإذا قلتم فاعدلوا ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا ولا ترموا المؤمنين ببهتان من تبديع وتفسيق وتكفير بلا حجة ولا علم ولا عدل ولا برهان فالكلام في مثل هذه المسائل يجب أن يكون بعلم وعدل لا بجهل وظلم.
اللهم أنصر الإسلام والمسلمين أين ما كانوا
فالله لاينسب إليه الشر، قال تعالى(ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سية فمن نفسك) فلا يجوز أن ينسب إلى الله الشر، وقال صلى الله عليه وسلم (والشر ليس اليك)
Abdiaziz Dahir loxos أعد كتابة الآية بالشكل الصحيح وجزاك الله خيراً
ما شاء الله حوار جيد ....
أسأل أن يهديه السلفيين وأ يهدي غلاة المتصوفة....
عن نفسي أنا من أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتوريدة وفضلاء الحنابلة وصوفي معتدل....
كما قال ابن عاشر :
في عقد الأشعري وفقه مالك.... وفي طريقة الجنيد السالك..
نقاش جميل وأديب والسيد الباحث الصوفى واسع المعارف له ذهن حاد رزين الكلام جميل الطرح بصير بمحل الخلاف
بارك الله فيكم
من فضلك اسم الباحث الصوفي
اسم الباحث الصوفي من فضلك اخي
@@amartahtah1101 محمد الامين
فَقَضَى لِي فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَأَنْتُمَا عَلَى مَا قَضَى بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فأبى صاحبه أن يرضى، قال: نأتي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَأَتَيَاهُ، فَقَالَ الْمَقْضِيُّ لَهُ: قَدِ اخْتَصَمْنَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَضَى لِي عَلَيْهِ، فَأَبَى أَنْ يَرْضَى، [ثُمَّ أَتَيْنَا أَبَا بَكْرٍ، فَقَالَ: أَنْتُمَا عَلَى مَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَأَبَى أَنْ يَرْضَى] فَسَأَلَهُ عُمَرُ، فَقَالَ: كَذَلِكَ، فَدَخَلَ عُمَرُ مَنْزِلَهُ وَخَرَجَ وَالسَّيْفُ فِي يَدِهِ قدْ سَلَّه، فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَ الَّذِي أَبَى أَنْ يَرْضَى، فَقَتَلَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ [إلى آخر] الآية .
يا اخوان الحق واضح ولا يخالف العقل
والفطرة السليمة
كان حوار ممتع وقمة في الروعة
حياكم الله يأهل السنة أحييكم بتحية الإسلام سلام عليكم ورحمة
حوار جميل جدا ماشاء الله وأسلوب جيد فاللھم رد أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلى الكتاب والسنة ردا جميلا
نصيحة لكل متابع لأي مناضرة، يجب أن تضع ميزان أو بالأحرى قانون المناضرات في ذهنك قبل المشاهدة، وهو أنه إذا كان طرف على خطأ فهذا لا يعني أن الطرف الأخر على صواب، اللهم أرنا الحق.
حقاً ورزقنا اتباعه
وصلت للدقيقة 27 و أعجبني أسلوب الحوار من الطرفين فما أجمل النقاش العلمي لما يخالطه الأدب والإحترام ونحن نحتاج إلى هذا فصاحب الحجة يدافع عن حجته بالدليل من غير صراخ وتنقص للطرف المقابل والحق أحق أن يتبع كما قال إمام دار الهجرة مالك رحمه الله
أشكركم علا حسن الحوار
Weni bik 2nt ba3d
قال ابو حنيفة رضي الله عنه. اذا سمعت كلاما فاحمله سبعين محملا. وقال ابن خلدون. ما معناه. ان شطحات الصوفية تحمل على المتشابه من القران. ولا ننكر عليهم. بل نحسن الظن بهم.
المذيع غير منصف
ومع ذلك السلفي
جزاه الله خيرا
قد وفى و كفى
فَقَضَى لِلزُّبَيْرِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّمَا قَضَى لَهُ لِأَنَّهُ ابْنُ عَمَّتِهِ. فَنَزَلَتْ: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ﴾ الْآيَةُ . وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَيْوَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الزُّهري، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فِي قَوْلِهِ: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ [حَتَّى يُحَكِّمُوكَ] ﴾ [الْآيَةَ] قَالَ: نَزَلَتْ فِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَحَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ. اخْتَصَمَا فِي مَاءٍ، فَقَضَى النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَسْقِيَ الْأَعْلَى ثُمَّ الْأَسْفَلُ. هَذَا مُرْسَلٌ وَلَكِنْ فِيهِ فَائِدَةُ تَسْمِيَةِ الْأَنْصَارِيِّ . ذِكْرُ سَبَبٍ آخَرَ غَرِيبٍ جِدًّا: قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قِرَاءَةً، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعة، عَنْ أَبِي الْأُسُودِ قَالَ: اخْتَصَمَ رَجُلَانِ إِلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فقضى بَيْنَهُمَا، فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ: رُدَّنَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "انْطَلِقَا إِلَيْهِ" فَلَمَّا أَتَيَا إِلَيْهِ قَالَ الرَّجُلُ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، قَضَى لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى هَذَا، فَقَالَ: رُدَّنَا إِلَى عُمَرَ. فَرَدَّنَا إِلَيْكَ. فَقَالَ: أَكَذَاكَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ فَقَالَ عُمَرُ: مَكَانَكُمَا حَتَّى أَخْرُجَ إِلَيْكُمَا فَأَقْضِيَ بَيْنَكُمَا. فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا مُشْتَمِلًا عَلَى سَيْفِهِ، فَضَرَبَ الَّذِي قَالَ رُدَّنا إِلَى عُمَرَ فَقَتَلَهُ، وَأَدْبَرَ الْآخَرُ فَارًّا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَتَلَ عُمَر وَاللَّهِ صَاحِبِي، وَلَوْلَا أَنِّي أعجزتُه لَقَتَلَنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
حفظ الله السلفيين اهل السنة والجماعة والله يهدي الصوفية
الله يحفظ الصوفية ويهدي الوهابية المدعين انهم اتباع السلف
@@abdelwahabbem6017هههه الوهابية هدموا اصنامكم واضرحتكم
حوار قيم بكل المقاييس بارك الله فيكم 🇨🇮🇨🇮🇨🇮🇨🇮
حوار رائع، حفظ الله الشاب السلفي
وهدى الشيخ الصوفى
حياك الله.ءامين
بداية، الصحفي ليس عادلا. يقاطع الشيخ الحضرمي كثيرا دون داع فيما يترك ممثل التصوف يسهب في الكلام.
ثانيا، ملاحظات:
12:28
أعتقد أن الأخ الذي يمثل المتصوفة هنا قد وقع في مغالطة الاعتماد على القرآن فقط دون الالتفات إلى صيغة الصلاة التي بيّنها الرسول صلى الله عليه وسلم. لقد تجاهل الحديث مبينة للقرآن.
19:40
كما أن ادعاءه أن الحديث المكذوب هو حديث النبي هو ادعاء غير صحيح.
كما أن الحديث الصحيح بغيره قد انتقل من درجة لا يمكن الجزم بنسبته للرسول عليه الصلاة والسلام.
إضافة إلى ذلك، الأخ الذي يمثل المتصوفة قد أخذ من الوقت أكثر من محاوره و لا يتركه يكمل مداخلاته.
صراحة نقاش جميل وهادف
ونحن بدورنا نشكركم على مناقشة القيمة التي نتصرت فيها اخلاق والقيم
الجميل في الأمر هو أن أهل الحق دائما في مقام الهجوم والآخرون في مربع الدفاع.. وهذا اعتراف ضمني منهم بأن عقيدتنا هي الأصل..
أسماء أم حكيم من يتوسل للقبور ليس بمسلم فالهدف من هذه المناضرات أن يسمون أنفسهم صوفيون لا مسلمون حاشا الإسلام منهم.
الهجوم من الحمير الدين
المتصوفة لايهاجمون إخوتهم المسلمين لجرح عقيدتهم أو تكفيرهم، وهم ينشغلون بعلاقتهم مع ربهم أكثر من الانشغال بأمور غيرهم
@@jaamupyalla9132 لو اتسع اطتلاعك في كتب المتصوفة لوجدت فيها من التكفير ما يندى له الجبين، تكفير لغيرهم وتكفير فيما بينهم.
لا المشكلة هي أن السلفية يهاجمون و يحاولون تكفير و زندقة كل من لا يتبع منهجهم، فهم متعصبون لدرجة أنهم يظنون أن الحقيقة المطلقة عندهم فقط و هذا أمر خطير على المسلمين
مشكلتنا في فهم الكلام ، مشكلتنا في فهم الكلام ، ..............، أين المشكلة إذن ؟؟؟؟. هذا هو جوهر الخلاف .
الجميع يقول قال الله قال رسوله ، لكن على فهم من ؟ على فهم سلف الأمة . قال الله تعالى :( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ) ، وماعدا ذلك ضلال ........
الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة بارك الله فيك اخي لقد لجمت فمه بقولك الحق من الكتاب والسنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياشيخ السلفي شكرا جزيلا عليكم
اجمل ما اعجبني كلام كتبه عالم
وهذا الكلام يدون ويدرس عندما تساله عنه يقول لم يكن في وعيه
هل كان سكران ام حاكم المركان
حوار راقي وشيخين في قمة الادب جزاكم الله كل خير
بارك الله فيك يا شيخ السلفية وهداك الله يا متبع الصوفية
هذا الرجل علامة فحل، وأحسبه من الصالحين، ولا أزكيه على الله.
نرى هنا تضييق واضح على الأخ السلفي حتى من طرف المقدم وعدم الرد على الأسئلة التي تطرح علي الصوفي التجاني وخروجه عن موضوع الأسئلة التي تطرح عليه وتمسكه با الشبه
دائما أهل التصوف أهل أدب وعلم
خررررررررطي
من ائمة الجهاد الصوفي
الإمام سلطان العلماء المجاهد الكبير العز بن عبد السلام الشافعي مذهبا الاشعري عقيدتا الصوفي مشربا (ت 660هـ) ودروه في التحضير لمعركة "عين جالوت".
وقد لبس الخرقة في الطريقة على يد الصوفي الكبير السهروردي.
- صلاح الدين الأيوبي الصوفي، الشافعي الاشعري قاهر الصليبيين ومحرر الأقصى.
- الأمير عبد القادر الجزائري الصوفي (1832-1847م) قائد الثورة في الجزائر ضد الاحتلال.
- البطل المجاهد عمر المختار المالكي مذهبا الاشعري عقيدتا الصوفي، التابع للطريقة الصوفية السنوسية (1858-1931م)، والذي جعل من زاويته الكبرى في واحة الجغبوب مقراً ومركزاً للعمليات العسكرية حتى استشهاده.
- السلطان محمد الفاتح ، الحنفي مذهبا الماتريدي عقيدتا الصوفي مشربا
هذا الرجل الذي قال فيه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه أحمد في مسنده:
(لتفتحن القسطنتينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش جيشها )
- السلطان نور الدين محمود زنكي قاهر الصلبيين (ت 569هـ)
- السلطان المملوكي الظاهر بيبرس (ت676هـ
- الشهيد الشيخ عز الدين القسام (1882-1935م)
وصوفتيه لا تخفى على احد وقد ترجم له صاحب الأعلام الشرقية بقوله: "شيخ الزاوية الشاذلية في جبلة الأدهمية"
والده الشيخ عبد القادر القسام من المشتغلين بالتصوف
وهذا غيض من فيض.
ائمة الجهاد السلفي
جهيمان الذي سفك الدماء في الحرم الشريف
القاعدة
وداعش
بارك الله في الشيخ السلفي
اللهم صل على محمد وآل محمد صلاتنا ترحم بها فقري واغفر لنا ووالديه ووالديهم والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والأموات بحق محمد صل الله عليه وسلم وأهل بيته وصحابته رضي الله عنهم أجمعين الشفيع
كل من يحب الحق سيعرف ان منهج السلفية هو منهج الحق اما الصوفية فالله المستعان تخاريف ويدعون انهم من اهل السنة والجماعة بارك الله في الاخ السلفي
ان الظن لا يغني من الحق شيؤي
الحمد لله دائما هكذا اكثر المتصوفة علماء ومؤدبين
احسن الشاب بطرحه بارك الله فيه
الشاب لم يقدم معلومات
عندما يزيد حب الله في قلبك و يسيطر عليك تري الخير و الشر و الجميل و القبيح بعين المحب و التسبيح و تري حكمه الله في خلقه في مقام حسن او في مقام ذم او ابتلاء .. هذا ما قصده ابن عربي و لكن استخدم الفاظ صادمه لا تليق باحساسه و فهمه ..
بارك الله فيك
#لا_إله_إلا_الله_محمد_رسول_الله #اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_نبينا_محمد #الله_أكبر اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
المذيع مصعوق من ردود السلفي ويستنجد بالصوفي كلما سمع ما لا يروقه .
قد تبين الكثير من أخطاء الصوفية هنا والزيغ عن الطريق الحق .
فاللهم ثبتنا على دينك وطاعتك
اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه
أرنا (أرينا)
@@yehya1045 لا ماكتبه صحيح اللهم أرنا
التوسل والاستغاثة والتبرك ليست شرك كما يعتقد البعض بل هي من باب التشفع والادلة على ذلك كثيرة .
فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ
1 -روى البخاري في صحيحه وغيره من حديث سيدنا عبدالله عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة بلفظ :
(إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع لقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاماً محموداً يحمده أهل الخلق كلهم )
2 - وجاء في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قص على أصحابه قصة السيدة هاجر هي وابنها في مكة قبل أن تبنى الكعبة بعد أن تركهما سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وفي ما قصه أنها لما سمعت صوتاً عند الطفل قالت: ( أغث ان كان عندك خير ) فاستغاثت فإذا بجبريل عليه الصلاة والسلام فغمز الأرض بعقبه فخرجت زمزم .
ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أنها كفرت ولم ينبه أن تلك الاستغاثة منها شرك او كفر البتة . وهي تعلم أن صاحب الصوت لن يكون رب العالمين المنزه عن الزمان والمكان
ولو كانت الاستغاثة شركا او عبادة لغير لله لما جازت لا لحي ولا لميت ولا في الدنيا ولا في الاخرة لأن الشرك عبادة لغير الله ولا كنها من باب التشفع .
3- تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى:
عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح
وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم
تفيد ذلك
فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر
والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها.
والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه.
والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه.
والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه.
والامام البيهقي في كتاب الدعوات.
والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء.
وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله.
ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره.
رواه النسائي في عمل اليوم والليله,
اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات.
وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ،
وفي هذا الحديث توسل واستغاثه
( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة.
---------------
ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه.
قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب
مجابي الدعاء
حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى
عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال
ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا
اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك ))
وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله .
قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه )
ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء.
--------------
قال الحافظ ابوبكر ابن المقرى في مسند اصبهان كنت انا والطبراني و ابو الشيخ في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء اتيت الى القبر الشريف وقلت يارسول الله الجوع الجوع فقال لي الطبراني اجلس فاما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بزنبلين فيها شي كثير فقال ياقوم شكوتم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاني رايته يامرني بحمل شي اليكم .
فهؤلاء ثلاثه من كبار حفاظ السنه وعلمائها وهم الحافظ ابن المقرى والحافظ الطبراني
والحافظ ابو الشيخ
وذكرها الامام ابن الجوزي في كتابه الوفاء بتعريف فضائل المصطفى و نقل مثلها الحافظ السخاوي في القول البديع .
وذكرها الذهبي في ترجمة ابن المقري في تذكرة الحفاظ 3/974
----------
ويقول ابن القيم في كتاب الروح
(فللروح المطلقة من أسر البدن وعلائقه وعوائقه من التصرف والقوة والنفاذ والهمة وسرعة الصعود إلى الله والتعلق بالله ما ليس للروح المهينة المحبوسة في علائق البدن وعوائقه، فإذا كان هذا وهي محبوسة في بدنها فكيف إذا تجردت وفارقته واجتمعت فيها قواها وكانت في أصل شأنها روحا علية زكية كبيرة ذات همة عالية، فهذه لها بعد مفارقة البدن شأن آخر وفعل آخر. وقد تواترت الرؤيا في أصناف بني آدم على فعل الأرواح بعد موتها ما لا تقدر على مثله حال اتصالها بالبدن من هزيمة الجيوش الكثيرة بالواحد والاثنين والعدد القليل ونحو ذلك، وكم قد رئي النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعه أبو بكر وعمر في النوم قد هزمت أرواحهم عساكر الكفر والظلم فإذا بجيوشهم مغلوبة مكسورة مع كثرة عَدَدهم وعُدَدهم وضعف المؤمنين وقلتهم).
انتهى كلام ابن القيم.
من كتاب الروح
----------
دائما ما يعتمد الصوفيين في مناظراتهم على مراوغة الألفاظ والدعائهم فهمها فهما سليما دون غيرهم.. وهذا لأخ الصوفي المناظرة لايعرف سوى للف والدوران في مستنقع التشدق باقشور المعرفة
عجيب عجيب وتنبئك الدنيا عن العجائب فإذا تأملت علماء المسلمين وحاملي راية العلم والعمل فلن تجد في الغالب إلا السادة الصوفية نفعنا الله بهم ولكن انتفع في علمهم وأنكرت مزتياهم
و حبذا لو كف المسلم لسانه عن أولياء الله تعالى وخاصته
فما الصوفية إلاعبيد الله وخاصته ولن نتعرض لإخواننا السلفية إلا بالكلمة الطيبة فهدانا الله وإياهم
وانتم تدفعون أموال المسلمين للراقصات والخمور والغانيات
وتلعقون حذاء الأمريكي وتدعون انكم تدافعون على الإسلام
ارجع الى الشيخ محمد حسان وتعرف عن التصوف الحقيقي
ولاتنجر وراء الدجالين لا من الصوفيه ولا من يدعون أنفسهم سلفيين
انسيتم أنه لم يبقى عندكم لجنة الأمر بالمعروف
مبرووك عليكم لجان الترفيه
حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاتَ عِنْدَهَا فِي لَيْلَتِهَا، ثُمَّ قَامَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ فَسَمِعَتْهُ يَقُولُ فِي مُتَوَضَّئِهِ: «لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ» ، ثَلَاثًا، «وَنُصِرْتُ وَنُصِرْتُ» ، ثَلَاثًا، قَالَتْ: فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ فِي مُتَوَضَّئِكَ «لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ» ، ثَلَاثًا، «وَنُصِرْتُ نُصِرْتُ» ، ثَلَاثًا، كَأَنَّكَ تُكَلِّمُ إِنْسَانًا فَهَلْ كَانَ مَعَكَ أَحَدٌ؟ قَالَ: «هَذَا رَاجِزُ بَنِي كَعْبٍ يَسْتَصْرِخُنُي، وَيَزْعُمُ أَنَّ قُرَيْشًا أَعَانَتْ عَلَيْهِمْ بَنِي بَكْرٍ»
منهج الصوفية مبني على الباطل،احذرو الصوفية هم على ضلال
مشاااء الله روووعة و الحمد لله انني توفقت برؤية هاذه المناظرة الرائعة و اتمنى من الله ان يهدينا كمسلمين و يشفي قلوبنا و يجعلنا امة واحدة متماسكة على منهج رسول الله
ذكاء مالك واجتهاد الشافعي والرزق ...!!!!
إختلفا الإمامان الجليلان مالك والشافعي رضي الله عنهما ...
فالإمام مالك يقول أن الرزق بلا سبب بل لمجرد التوكل الصحيح على الله يرزق الانسان مستنداً للحديث الشريف :-
( لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ) أو كما قال صل الله عليه وآله وسلم .
أما إمامنا الجليل الشافعي فيخالفه في ذلك فيقول لولا غدوها ورواحها ما رزقت .
أي إنه لا بد من السعي .
- وكل على رأيه ....
فإمامنا مالك وقف عند :
( الرزقكم كما يرزق الطير )
وتلميذه الشافعي قال :
لولا الغدو والرواح لما رزقت .
فأراد التلميذ أن يثبت لإستاذه صحة قوله فخرج من عنده مهموما يفكر ، فوجد رجلا عجوزا يحمل كيسا من البلح وهو ثقيل فقال له : -
عنك يا عماه وحمله عنه فلما وصل إلى بيت الرجل أعطاه الرجل بضع تمرات إستحسانا منه لما فعله معه .. هنا ثارت نفس الشافعي وقال :
الآن أثبت ما أقول فلولا أني حملته عنه ما أعطاني وأسرع إلى أستاذه مالك ومعه التمرات ووضعها بين يديه وحكى له ماجرى .. وهنا أبتسم الإمام الرائع مالك وأخذ تمرة ووضعها في فيه وقال :
له وأنت سقت إلي رزقي دونما تعب مني .
فالإمامان الجليلان أستنبطا من نفس الحديث حكمين مختلفين تماما وهذا من سعة رحمة الله بالناس .
هي ليست دعوة للتواكل لذا سألحقها بقصة جميلة عن ابراهيم بن أدهم ..
فيحكى أنه كان في سفر له وكان تاجرا كبيرا .
وفي الطريق وجد طائرا قد كسر جناحه فأوقف القافلة وقال :- والله لأنظرن من ياتي له بطعامه أم أنه سيموت فوقف مليا .
فاذا بطائر يأتي ويضع فمه في فم الطائر المريض ويطعمه ..!!!
هنا قرر إبراهيم أن يترك كل تجارته ويجلس متعبدا بعد مارأى من كرم الله ورزقه فسمع الشبلي بهذا فجاءه وقال :- ماذا حدث لتترك تجارتك وتجلس في بيتك هكذا ..؟
فقص عليه ما كان من أمر الطائر فقال الشبلي قولته الخالدة :-
يا إبراهيم لما إخترت أن تكون الطائر الضعيف ولم تختر أن تكون من يطعمه ..؟؟؟
ولعله يقول في نفسه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :-
( المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ) الحديث
أو كما قال صل الله عليه وآله وسلم .
يا الله على هذا الفهم الرائع والاستيعاب للرأي الآخر إذا كان له مسوغ شرعي .
جزاكي الله خيرا اين وجدتي القصة عن مالك والشافعي غي اي كتاب ام انهما قصاها عليكي اذا لم تردي اعرفي ان الكذب حبلو قصير ثانيا فيه خلاف معتبر وخلاف صاقط الاختلاف نوعين مثلا البوذي والمسلم يختلفان المسلم يقول ان الخالق الرازق هو الله والبوذي يقول ان الخالق الرازق هو البقرة فا هاذا اختلاف صاقط اما خلاف في ما عليه دليل هو خلاف معتبر ونسميه خلاف الائمة اما خلاف الصوفية مع المسلمين فهو خلاف صاقط لما لان الصوفية يدعون من دون الله عباد امثالهم وذالك سماه الله شركا والله عز وجل قال ( إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَٱدْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ) وقال عز وجل (إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) وقال عز وجل (يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ) انتبهو من الشكر قال تعالي (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ) صدق الله العظيم
حق التوكل ان تأخذ بالأسباب .. قال الرسول العظيم .. أعقلها و توكل ..