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这个本子的结局安排远不如程高本。
張愛玲《紅樓夢魘》列過相傳10個不同的「舊史真本」,討論幾多係續書,幾多係舊的真本結局。張愛玲都覺得湘雲同寶玉終老,應該係曹雪芹第一次的結局(但未必係曹雪芹最後版本的結局)。其時,黛玉的角色未有今日重要,黛玉跟寶釵二元對立的故事主軸仍然未形成,史湘雲的角色故事係好多,而且更早在故事登場。這個舊本應該係最早為有所知,為人記得,而據這個早本結局,衍生出兩三個湘雲與寶玉的結局續書。今日杭州圖書館保存清代人陳其泰的程乙本《紅樓夢》,在第三十一回末,陳其泰自己用毛筆寫着乾隆年間曾經有一個《紅樓夢》一百回鈔本,跟諸本不同,說薛寶釵與寶玉成婚不久即死,而湘雲嫁夫早寡,寶玉娶湘雲為繼室,「其時賈氏中落,蕭索萬狀,寶玉湘雲有除夕唱和詩一百韻,俯仰盛衰,流連今昔。其詩極佳 ... 惜余方在稚齒,不能記憶也。」 (清)陳其泰評、劉操南輯:《桐花鳳閣評《紅樓夢》輯錄》(天津人民出版社,1981年),頁125。
精彩👍
感謝老師。
周老师,先给您点赞了👍。谢谢您的讲解!
精彩精彩! 87版红楼梦请周岭老师来编写后40回内容太正确了, 只可惜因为各种原因, 后面没有拍全, 太遗憾了, 这波演员可是再难重现啊。
天呐!原来是这样!谢谢周老师。
完全无法接受湘云宝玉结成夫妇,太违背前八十回了。宝玉必须出家,有前八十回的强烈暗示。
肯定,如同甄宝玉
记得第五十六回的脂批中提到书已到后一半,所以《红楼梦》确实有可能全书是一百一十回,或一百零八回。
褚德彝口述端方的这版本 有意思
我不明白。既然基本确定日本有这个110回本子。40年代就知道了。怎么学界没有去走访寻找呢。既然是在什么“院”,应该不是特别难排查寻访吧。且毕竟是学术交流,日本方面不会特别刁难吧。日本人保存文物又特别好。大概率这个本子还在的不是么。
好像不是在日本,而是說那個日本教授當年在外蒙古看到一個王府本。而不知這本今日在甚麼地方。
能否请周先生做一期节目,点评一下吴氏石头记? 谢谢。
恐怕不太可能了,因為周先生在「說版本1:版本聊嗨了其實很好玩兒」那一集中,14:45有明確的提到,癸酉本沒有任何研究價值……
可以用AI分析续书的文词风格,甚至可以用nlp来学习前八十回,掌握风格后,根据脂砚斋批语来,设置情节再续写后四十回
dataset 够吗?
您快写啊...等待!
还在说40回!明明说只有30回或28回!
这是盗片还是正主?
难以想象曹公会在后面将贾宝玉写成什么样,我觉得写到芙蓉女儿诔就够了--黛玉既没死,宝钗也未嫁,让那些美好的回忆都继续留在大观园里吧。
这个本子的结局安排远不如程高本。
張愛玲《紅樓夢魘》列過相傳10個不同的「舊史真本」,討論幾多係續書,幾多係舊的真本結局。張愛玲都覺得湘雲同寶玉終老,應該係曹雪芹第一次的結局(但未必係曹雪芹最後版本的結局)。其時,黛玉的角色未有今日重要,黛玉跟寶釵二元對立的故事主軸仍然未形成,史湘雲的角色故事係好多,而且更早在故事登場。這個舊本應該係最早為有所知,為人記得,而據這個早本結局,衍生出兩三個湘雲與寶玉的結局續書。今日杭州圖書館保存清代人陳其泰的程乙本《紅樓夢》,在第三十一回末,陳其泰自己用毛筆寫着乾隆年間曾經有一個《紅樓夢》一百回鈔本,跟諸本不同,說薛寶釵與寶玉成婚不久即死,而湘雲嫁夫早寡,寶玉娶湘雲為繼室,「其時賈氏中落,蕭索萬狀,寶玉湘雲有除夕唱和詩一百韻,俯仰盛衰,流連今昔。其詩極佳 ... 惜余方在稚齒,不能記憶也。」 (清)陳其泰評、劉操南輯:《桐花鳳閣評《紅樓夢》輯錄》(天津人民出版社,1981年),頁125。
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完全无法接受湘云宝玉结成夫妇,太违背前八十回了。宝玉必须出家,有前八十回的强烈暗示。
肯定,如同甄宝玉
记得第五十六回的脂批中提到书已到后一半,所以《红楼梦》确实有可能全书是一百一十回,或一百零八回。
褚德彝口述端方的这版本 有意思
我不明白。既然基本确定日本有这个110回本子。40年代就知道了。怎么学界没有去走访寻找呢。既然是在什么“院”,应该不是特别难排查寻访吧。且毕竟是学术交流,日本方面不会特别刁难吧。日本人保存文物又特别好。大概率这个本子还在的不是么。
好像不是在日本,而是說那個日本教授當年在外蒙古看到一個王府本。而不知這本今日在甚麼地方。
能否请周先生做一期节目,点评一下吴氏石头记? 谢谢。
恐怕不太可能了,因為周先生在「說版本1:版本聊嗨了其實很好玩兒」那一集中,14:45有明確的提到,癸酉本沒有任何研究價值……
可以用AI分析续书的文词风格,甚至可以用nlp来学习前八十回,掌握风格后,根据脂砚斋批语来,设置情节再续写后四十回
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这是盗片还是正主?
难以想象曹公会在后面将贾宝玉写成什么样,我觉得写到芙蓉女儿诔就够了--黛玉既没死,宝钗也未嫁,让那些美好的回忆都继续留在大观园里吧。