خروج المهدي المنتظر من صلب عقائدة أهل السنة | السيد كمال الحيدري

المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
محاور الاتفاق والاختلاف في الاطروحة المهدوية
المحور الثاني الذي لم يقع فيه أيضاً خلاف تقريباً بين علماء المسلمين، أن قضية المهدي أو الإمام المهدي المنتظر هي عقيدة في صلب الأمور الإيمانية والعقدية، طبعاً هذه الأبحاث تقدم الكلام عنها تفصيلاً فيما سبق وإنما أنا أريد أن ألخص البحث حتى انتقل إلى موارد ومحاور الخلاف في المسألة، وأنه لا يكمل إيمان المسلم إلا بالاعتقاد بالإمام المهدي المنتظر، ويتذكر المشاهد الكريم نحن من كتاب (الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاح) ص221 قلنا أن الإيمان بها واجب وهو من صلب العقيدة، ثم يذكر أنه ما يجب في صلب العقيدة هو أنه لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس ... إلى أن يأتي في ص227 قال العلامة السفاريني: قد كثرت الأقوال في المهدي حتى قيل لا مهدي إلا عيسى، والصواب الذي عليه أهل الحق أن المهدي غير عيسى وأنه يخرج قبل نزول عيسى وقد كثرت بخروجه الروايات حتى بلغت حد التواتر المعنوي، وشاع ذلك بين علماء السنة حتى عد من معتقداتهم ...
إلى أن قال: وقد روي عمن ذكر من الصحابة بروايات متعددة مما يفيد مجموعه العلم القطعي فالإيمان بخروج المهدي واجب. الإيمان، يعني القضية ليست قضية اختيارية أن تؤمن أو لا تؤمن، وإنما هي من مكملات إيمان المسلم، فإن لم يؤمن فإيمانه ناقص كما هو مقرر عند أهل العلم ومدون في عقائد أهل السنة والجماعة. ودليل هذه القضية واضح، وهو الرواية الواردة في الصحاح وهي رواية عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهي صحيح مسلم، في ص43، الحديث 34، الرواية عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به.
عند ذلك فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله. إذن لا يكفي أن يقول المسلم أشهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله، لابد أن يؤمن به أولاً، هذا محمد رسول الله، وأن يؤمن بما جئت به، ومما جاء به هو ظهور الإمام المهدي في آخر الزمان، وأنه لا تنقضي الدنيا أو لا تنقضي الأيام إلا بظهوره، إذن ما لم يؤمن الإنسان بما جاء به فهو داخل في هذه المقولة (فإذا فعلوا ذلك) أو ليس داخلاً فيها؟ ليس داخلاً في ذلك. فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها.