ايها المعلّم.. انت تحسن انتقاء النصوص، وانت قد اُرسلت لنا جميعا لتقول لنا: لستم وحدكم.. لستم وحدكم من تكرهون شعر الحداثة الخليّ من المعنى. هذا هو الشعر، اتّفقنا مع قائله ام اختلفنا. وليتك تُسهب اكثر وتشرح اكثر، وتقيّم اكثر.. فمداخلاتك هي ما يصنع الفارق بين ان نقرأ وبين ان تقرأ لنا انت بنفسك. وبدر هذا حكايته حكاية.
أقرأ يا بن الأطايب للسّيد حيدر بن سليمان الحلّي وهو القائل ( أَمْ لَمْ تَجِد لَذعَ عَتبِي في حُشَاشَتِها *** فَقَد تَسَاقَطَ جَمْرًا مِن فَمِي الْكَلِمُ ) فوالله ثم الله ستَقُولُ الذي قالهُ صاحبُكَ السوريّ .
@@Fayezlلا أخي دمرة معنى ما قال القاعدة هذه في القرآن والسنة وتقصد أن الأحكام ولو نزلت لحادثة معينة في تؤخذ بالعموم في كل العصور ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ﴾ [النحل: 126]، الآية نزلت بالمدينة في شهداء أُحد؛ وذلك أن المسلمين لما رأوا ما فعل المشركون بقتلاهم يوم أُحد؛ من تبقير البطون، والمُثْلة السيئة، حتى لم يبقَ أحَد من قتلى المسلمين إلا مُثِّل به، غير حنظلة بن الراهب، فإن أباه أبا عامر الراهب كان مع أبي سفيان، فتركوا حنظلة لذلك، فقال المسلمون حين رأوا ذلك: لئن أظهَرَنا الله عليهم لنزيدن على صنيعهم، ولنُمثِّلنَّ بهم مُثلةً لم يفعلها أحَد من العرب بأحَد[5]. والعبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب؛ فالآية الكريمة وإن نزلت في شهداء أُحد، لكنها عامة فيمن أراد القِصاص؛ فالقِصاص بالمِثل ولا زيادة، والتجاوز عن القِصاص بالمِثل، والعفو خير وأبقى.
العزيز أبي قيس .. قراءه لطيفة و تكفير مقبول. أعلم انك و كما ذكرت لم تدرس القصيده دراسه وافيه و عميقه. لكن أود هنا أن اشير الى شيء من دقة المعنى و سعة الاطلاع لدى الشاعر في فهم دلاله معينه و ليس كما فهمته أنت ببساطه و انت معذور لان لها خصوصية بالشيعه. مررت على البيتين التاليين و يوما لفرسانٍ هناك خيولها تلوح كعقبان علتها القساور أتتك على حينٍ من الدهر مُحصت به من طوايا الحادثات الضمائر اعلم استاذي الكريم .. ان لخروج المهدي المنتظر ايات و علامات و منها استعداد الزمن و جهوزية الانصار لاستقباله و نصره. يوجد لدى الشيعه روايات بأن أنصار المهدي من حاملي راياته عددهم ٣١٣ و هم صفوة الصفوة و نخبة النخبة لهم من الولاء و الانقياد و الطاعه ما لو امرهم المهدي بذبح ابناءهم لفعلوا لم يتأتى هذا اليقين المطلق و الانقياد الا بعد أن قد مروا باختبارات و ابتلاءات عظيمه جدا قبل ان يتم اختيارهم من قبل المهدي. طبعا هذا موجود في الكتب و الروايات الشيعيه. لك الان ان تتخيل عظمة و دقة و اطلاع هذا البدر في ايجاز كل ما ذُكر في الروايات بخصوص القادة من انصار المهدي في بيته. (أتتك على حينٍ من الدهر مُحصت به من طوايا الحادثات الضمائر ) أي ان هؤلاء صفوة الصفوة هؤلاء القساور ما أتوك الا بعد ان محصوا و ابتلوا من طوايا الحادثات على مر العصور فنجحوا و اصبحوا هم قادة جيشك ! الان اعد قراءة النص المتعلق بهذا الجزء لترى روعة البيان ! هذا و الله أعلم ..
يقول ابن رشيق في العمدة: والمتأخر من الشعراء في الزمان لا يضره تأخره إذا أجاد، كما لا ينفع المتقدم تقدمه إذا قصّر، وإن كان له فضل السبق، فعليه درك التقصير، كما أن للمتأخر فضل الإجادة، أو الزيادة.
أبو قيس الطائي سأهـجو أبا قـيسٍ بـشِعرٍ تـمرّد يـعفّر أعـلاه إذا صـار مُـنشَدَ لقد قطّعتْ أُسْدَ الفيافي عروضُهُ وبحره من خير البحور تسرّدَ سيدمغُ ما فيه نفوساً مريْضةً ويفلق أهواء الفتى لو تعدّدَ ومافيهِ سمهاً إنْ شككْتهُ بالمدى ولاكنْ بمهمازٍ شككْتُ المُمجِّد أراهُ يرائيْ حيث مالتْ دواتهُ ويمرأُ شعراً مالحاً إنْ تلبّدَ فلستَ الذي طيْءٍ حبتْهُ ذلاقةً ولكنْ طوتْهُ كي تكونَ المُعقَّد فيا صاحبيَّ اليوم دسْتهُ فاضْحكا مِنِ ابن الرشيد العبد أنّى ترصّدَ أهنْتُ الذي قال القصيد وما درى كتاباً وما طوّرَ حرفاً وما شدا ودبّجتُ نَظْماً إنْ دخلْتَ ترابك بنات الثرى تنشدهُ حتّى تخلَّدَ ألا سوّد اللهُ الدّيار إذا غدتْ مقامك والضوء الذي كان مُسْنِدَ وحاذرتُ أمثالكَ ألّا أسوقهمْ وإنْ كان لا بدّ خزيْتهُ أوحدَ فوا أسفاً وقتيْ يضيّعهُ القذى وقد يخرج الألماسَ من كان أبلدَ فيا أُمّهُ أحلى الحياة بدونهِ وإنْ عاش فالموت اطلبيْ كي يشرّدَ وأرجوزةٌ فوهيْ وفوهيْ مُؤدِّبٌ وألعوبتيْ الشِعر الذي صار عَسْجدَ أنا أمجد الشِعر الذي جِشْتُ ضاحكاً وإنْ سُسْتُهُ سهوً أمانهُ أُسْهِدَ وإنْ جاش قوليْ جشتُ دون ضغائنٍ لماذا إذا حرفيْ دجى مات مُرعَدَ فهل كلّما مادتْ سمائيْ غدا دماً إذنْ يا سمائي شيّعيْ من تبدَّدَ سأصطاد نمراً لو غدا جلدهُ مُصلْـ... ..لداً أو أعاديْ من أجار المهندَ زهور المعلقات من بحر همّتيْ زهتْ، إنّ من عادى أريجيْ تشهَّدَ ولو كان أعشى أو بصيراً مقالتيْ تذيب الأمير المهتديْ كلّما بدا فيا أمرؤ القيس الذي شِعرهُ نهى قروناً أنا لفظٌ برى ما تردّدَ سلامٌ على أصل ٍ أنا منهمُ يدٌ إذا البدر شاؤوا سُقْتُهُ متودِّدَ وإنْ حزتُ كنزاً كان كنزهمُ وإنْ نويتُ رحيلاً حاصروني ممجَّدَ وإنْ قلتُ شِعراً كان مدحاً يعدّهمْ ومدحيْ لهمْ لا ضير إنّهُ أرغدَ أنا شاعر الأكوان من مثْلِ منطقيْ، لِشعريْ أبو حزرة صار المغرِّدَ وما عاش حسّان طويلاً وشِعرهُ إلى اليوم ما زال الندى المُتجدِّدَ كذلك زرعيْ عاصر الأوّلين واسْـ... ـتطالَ مع الأحفاد لمّا تفرّدَ وراضيتُ رسطاليس لمّا غلبْتُهُ وضاحكْتُ بطليموسَ إذ حزنهُ بدا وعانقْتُ فحْل الطّبِّ من دان أصلهُ الـ إمام ابن رشْد الفيلسوف ندى المدى وهـذا أبـي تِـبْرٌ نـقيٍّ وعـقلـهُ يسوس ملوكاً طاعنوا من أبى الفدى
والله العظيم بعد هذا الفديو ارتاح قلبي وسعدت كثيرًا بعد أن عرفت رأيك فيما يسمونه شعر الحداثة أو التجديدي لأنّ هذا الشعر على كثر ما قرأتُ لكثير من الشعراء لم أفهم ماهو الغرض من قصائدهم والغريب ما نجده من دكاترة النقد في هذا العصر يمدحون ويمجدون ويكذبون.
في الدقيقة 25:00 وحواليها هل تعني بذلك التعابير الغريبة مثل تعابير الراحل محمد درويش عندما قال أحن إلى صوت خبزك؟ أو عندما قال وترجع بي الطفولة يوما على صدر يوم؟
نرجو من حضرتك يا استاذ التعليق على قصيدة عثر الدهر ويرجو ان يغالا تربت كفك من راج محالا اي عذر لك في عاصفة نسفت من لك قد كانو الجبالا فتراجع وتنصل ندما او تخادع وأطلب المكر احتيالا
أبا قيس سؤال خاص هل من البلاغة أن يكتب شعر على أسلوب الجاهليين في عصرنا هذا؟ أعتقد أن هذا يسقط النص رغم مافيه من الجمال وأن البراعة تقف على درج التجديد لأن العاقل هو من يعرف كيف يخاطب جمهوره ويستميلهم. وشكرا
الشعر كما هي الأغنية وسائر الفنون تتطور على مدى العصور وتتغير...وجهة نظري الشخصية ان الشعر العمودي قد اشبع تماما وانتهى عصره واجمله نسجا واقل تكلفا كان في الشعر الجاهلي ...فالقصائد العمودية في عصرنا معظمها تحمل كلمات او معاني الشعر القديم عبر العصور بشكل من الأشكال نصا او اقتباسا او اسلوبا ...لا تشعر عندما تقرأ الشعر العمودي الان انه من هذا العصر ... بالنسبة لي شعر محمود درويش اعمق بكثير وغيره من شعراء الشعر الحر والنثري
31:35 ( تكاد تضيق الأرض منهم وإنما تضيق بأموات قلتها المقابر ) ؟؟؟؟؟ قد نعتذر له هنا في إسقاط هذا البيت على حديث : ( ولكنكم غثاء كغثاء السيل ) في آخر الزمان لكن كيف نعتذر له هنا .. 33:15 ( توارث عن حمل الأمانة فيهم رجال بهم إرث المهانة دائرُ ) ؟؟؟؟؟؟ إذا كان يدخل الخلفاء الراشدين في هذا البيت فتبًّا له ولشعره .. 52:28 وما كان منك اليوم يا أبا قيس ..
@@alialmusawi6649 إذا ساغ له أن يسيء لنا ولخلفائنا لما يعتقد ، فكيف لا يسوغ لنا أن نرد إساءته عليه لما نعتقد ؟؟ .. أضف إلى أن إساءتنا مشروطة بتحقق إساءته ..
@@alialmusawi6649 هذا يعني أنه يحق لي أن أسيء إليه لمجرد خلافي العقدي معه .. وعلى هذا يجوز أن يسيء من يخالفنا في الاعتقاد كالملاحدة وغيرهم إلى ديننا ورسولنا وكتابنا ويجب ألا نعترض وأن نرضى ونقول هم يعتقدون شيئًا ونحن نعتقد خلافه .. أعتب على من أحب وهو صاحب هذه القناة أن امرّ هذه الأبيات وغيرها دون تبيين لما قد يقصده الشاعر فيها من الإساءة إلى رموزنا .. على الرغم من اعتذاره لنفسه بقوله : لا علاقة لي بما يعتقده الشاعر أو عبارة نحوها .. شاهدت المقطع كاملا ولكني لا أذكر العبارة حرفيا .. وأظن أنك باستمرارك في هذا النقاش وفي ثنايا ردودك المقبلة ستسيئُ إلينا وإلى صاحب هذه القناة ومتابعيها ..
@@alialmusawi6649 سيكون مسيئا إن أدخل الخلفاء الراشدين بغض النظر عن جودة وعلوّ شعره ، وذلك لأن نبينا محمد الذي لانختلف نحن ولا أنتم عليه حذر من سب أصحابه وذمهم ومالخلفاء الراشدون بعد موته إلا من صحابته رضي الله عنهم جميعا ومابعدهم إلا التابعين والسلف الذين قد أخبر عنهم الرسول بأنهم خير قرون، وكفى بنور الحق الواضح هداكم الله إلى سواء السبيل
حتى لو كان فنّك الشعر والأدب، فدَع هذا التّستّر وبيّن منهجك، مرة أراك وأنت تدفع عن البردة، وترد على من انتقد صاحب البردة، والآن تقول: أنا لا علاقة لي بالطوائف ولا بالعقائد. اتق الله واترك التدليس، فالسنة واضحة كوضوح الشمس في رابعة النهار، أخزى الله الشيعة الذين يسبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، يشتمون أبا بكر وتقول لا علاقة لي بالطوائف، يشتمون ويسبون عمر وعائشة أم المؤمنين وعثمان ومعاوية رضي الله عنهم وتقول: لا علاقة لي بالطوائف... اتق الله ، اتق الله، فسلامة عقيدتك أولى والله من هذا الشعر
@@abdulrahmanzamatar6738 كذب و تدليس إبحث في مواقعهم و مصادرهم الرسمية و من علمائهم المعتبرين ، و في الأخذ بالأحاديث فهم يروون عن أكثر من 800 صحابي متفق عليهم و يعتبرونهم المؤمنين الأبرار الأخيار المنتجبين ، المشكلة بأن البلدان العربية أغلبها ممنوعه فيها كتب الشيعة حتى في الدول اللتي فيها شيعه و الشيعه لهم عدة أوجه منهم المعتدل و منهم الفاحش . و أكثرهم المعتدل بالحديث لا المتهجمين .
@@alithe3rd981 والله العظيم إنهم يعلنون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة، ويسبونهم، ويصفونهم بأقبح الأوصاف. هذا امر واضح تجده في مواقعهم، والناس يعرفون الشيعة فلا تدلس. اتق الله والسلام.
لماذا تزيل بعض التعليقات. انت ليس منصف. تم ازالت تعليقي ليس فيه شي الا أن الشيعة يقدسو الحسين أكثر من سيدنا علي ويقدسو سيدنا علي أكثر من سيدنا رسول الله.
@@montedher8162 المسلم يقدس الله وحده ويتبع الهدي الذي أرسله لنا عن طريق الأنبياء والرسل فنحن نسمع ونطيع لما أمر الله به وأمر به رسله وأنبيائه والأنبياء كالعلماء تتبع هديهم إلا ان طاعة الرسل والانبياء تامة واتباعهم يكون كاملا لأن الله عصمهم وأوحى اليهم بينما العلماء قد تقع في بعض الخلاف معهم وترد بعض اقوالهم، ومايقوله الرسول يفسر كثير من ايات القران والرسول حينما امر بعدم سب صحابته فمعنى هذا ان يكون لشرف صحبتهم احتراما ووضعا يختلف عن غيرهم وليس تقديسا وهو خير واصدق القرون ويكفي شهادة الرسول لهم وحينما امر الرسول ان يكون لال البيت احترام ومحبة خاصة فكل المسلمين يتبعون قوله طبعا في حين كان فعلا من نسل ال البيت فيؤدى حقه خصوصا في العصور الاخيرة الى عصرنا يختلط الحابل بالنابل ويكثر الذين يدّعون انهم من ال البيت ويأتون بتوثيق وشجرة نسب وووو ، لكن سيتضح الحق جليا واضحا حين ظهور المهدي لانه من ال البيت حقيقة واضحة لا ادعاء فيها ووقتها سنعرف من الذين فعلا ينتسبون لال البيت ومن الذين يدّعون ذلك فيسيرون مع اليهود خلف الدجال
كذب، تقدر تتأكد من علمائهم و مصادرهم الرسمية و لا مسلم يقدس أحد غير الله ، و لا يقدسون شخص أكثر من خاتم الأنبياء محمد و هذا كل المسلمين متفقين عليه و إن سمعت غير ذلك فعلم أنها من الكذب و التدليس السياسي الديني .
هناك قصائد عظيمة جداً ، لسيد حيدر الحلي في الامام المهدي عجل الله فرجه
حقيقة كل قصائد بدر الدريع محبوبة ولا تمل ومثل ما ذكرت سطا حسنناً واحاديث وجدي وما انفكت الناس قصائد لها وزنها وثقلها في قلبي.
هذه رائعة عصرنا التي لا يضاهيها أيُّ شعر في هذا الزمان. أعْني حتى الآن.
من جمال القصيدة ومُلقيها، وتعليقاته على بعض مفاصلها ، عدت المقطع لاكثر من ٤ مرات، والان انا في الخامسة
ما هذا يا أبا قيس!!!!!!!!
الشاعر بدر الدريع عجيب لدرجة يجعلك تكمل القصيدة بالغصب.
وكأن مشاعر بدر الدريع تفيض من هذا الالقاء.
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم
اللهم عجل لوليك الفرج المهدي المنتظر الحجه ابن الحسن عليهم السلام
ثورة قلمية بمعنى الكلمة ... السلام على مهدي الامم ورحم الله والديك اخي الناشر وشكرا لعقلانيتك ❤
استاذنا الجليل ، شكرًا لك على كل مجهود تبذله لرفع المستوى الثقافي لنا .
كأنَّ أصيلَ الشعر في غابِ عَصرنا
طــريـدٌ تـقـفَّـتـهُ السِّبَـاعُ الكَواسِرُ
ايها المعلّم..
انت تحسن انتقاء النصوص، وانت قد اُرسلت لنا جميعا لتقول لنا: لستم وحدكم..
لستم وحدكم من تكرهون شعر الحداثة الخليّ من المعنى.
هذا هو الشعر، اتّفقنا مع قائله ام اختلفنا.
وليتك تُسهب اكثر وتشرح اكثر، وتقيّم اكثر.. فمداخلاتك هي ما يصنع الفارق بين ان نقرأ وبين ان تقرأ لنا انت بنفسك.
وبدر هذا حكايته حكاية.
أقرأ يا بن الأطايب للسّيد حيدر بن سليمان الحلّي وهو القائل ( أَمْ لَمْ تَجِد لَذعَ عَتبِي في حُشَاشَتِها *** فَقَد تَسَاقَطَ جَمْرًا مِن فَمِي الْكَلِمُ ) فوالله ثم الله ستَقُولُ الذي قالهُ صاحبُكَ السوريّ .
لا بأس عليك يا ابا قيس ولولا الحياء لمتطيت "دبوسي" فكررت على من اورثوك الكوابيس فلا ابقي منهم "نافخ بلون" ولا اترك لهم "خرير فوق عمد"
😭😭😂😂😂😂
تذكرتُ هذه القاعدة الفقهية، العبرةُ بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. وهذا سرّ بقاء النص حياً على مر العصور!
هل بأمكانك شرح هذه القاعدة لي ؟
@@theladyofheaven2268 الي فهمته أن العبرة أو مايستفاد منه ويدرس هو اللفظ (النظم ) أما سبب اللفظ وعقيدة صاحبة ليست بذلك الأهمية
@@Fayezlلا أخي دمرة معنى ما قال
القاعدة هذه في القرآن والسنة وتقصد أن الأحكام ولو نزلت لحادثة معينة في تؤخذ بالعموم في كل العصور
ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ﴾ [النحل: 126]، الآية نزلت بالمدينة في شهداء أُحد؛ وذلك أن المسلمين لما رأوا ما فعل المشركون بقتلاهم يوم أُحد؛ من تبقير البطون، والمُثْلة السيئة، حتى لم يبقَ أحَد من قتلى المسلمين إلا مُثِّل به، غير حنظلة بن الراهب، فإن أباه أبا عامر الراهب كان مع أبي سفيان، فتركوا حنظلة لذلك، فقال المسلمون حين رأوا ذلك: لئن أظهَرَنا الله عليهم لنزيدن على صنيعهم، ولنُمثِّلنَّ بهم مُثلةً لم يفعلها أحَد من العرب بأحَد[5].
والعبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب؛ فالآية الكريمة وإن نزلت في شهداء أُحد، لكنها عامة فيمن أراد القِصاص؛ فالقِصاص بالمِثل ولا زيادة، والتجاوز عن القِصاص بالمِثل، والعفو خير وأبقى.
هذا الشاعر وهذا الشعر .
كم انت مبدع ابا قيس وكم هو شاعر بدر الدريع حفظكما الله واطال في اعماركم
قصيدة جميلة
قصيدة رائعة جدا حفظكما الله
13:25
تذكرت من اناشيد ابو مازن كان ينشد قصيدة فيها سطر كنت استكرهه يقول الشاعر فيها «سآلت خالقي الى متى، ستطعم الذئاب ما وهبتنا»
انت عضيم استاذنا الفاضل ادامك الله ووفقك وزادك من العلم في لغة القران الكريم.
ما سمعنا ب عضيم في الأولين، سمعنا قهيم وسيم نسيم نديم كريم حليم فماذا تقصد عضيم
❤❤❤
العالية حقا ، هي قصيدة الحرزي لما لا اراك
شاعر فعلا . مكثر والاكثار في هذا الزمان ليس حاجة سهلة .
وما الهذي من دأبي ولكن إذا اختلى
غريب الهوى ناجاه طيف يزاور
إذا مانهيت الطرف عنها التفاتةً
تلفت قلبٌ بالسماع يُناظر
سهرة ممتعة فعلا والقصيدة جميلة ♥️♥️
جميله جدا ..وفق الله الشاعر المبدع و وفق صاحب القناة لكل خير بحق محمد وال محمد
2024 لقد مره على انشادها سنتين وكأنها انشدت اليوم
العزيز أبي قيس ..
قراءه لطيفة و تكفير مقبول.
أعلم انك و كما ذكرت لم تدرس القصيده دراسه وافيه و عميقه.
لكن أود هنا أن اشير الى شيء من دقة المعنى و سعة الاطلاع لدى الشاعر في فهم دلاله معينه و ليس كما فهمته أنت ببساطه و انت معذور لان لها خصوصية بالشيعه.
مررت على البيتين التاليين
و يوما لفرسانٍ هناك خيولها
تلوح كعقبان علتها القساور
أتتك على حينٍ من الدهر مُحصت
به من طوايا الحادثات الضمائر
اعلم استاذي الكريم .. ان لخروج المهدي المنتظر ايات و علامات و منها استعداد الزمن و جهوزية الانصار لاستقباله و نصره.
يوجد لدى الشيعه روايات بأن أنصار المهدي من حاملي راياته عددهم ٣١٣ و هم صفوة الصفوة و نخبة النخبة لهم من الولاء و الانقياد و الطاعه ما لو امرهم المهدي بذبح ابناءهم لفعلوا لم يتأتى هذا اليقين المطلق و الانقياد الا بعد أن قد مروا باختبارات و ابتلاءات عظيمه جدا قبل ان يتم اختيارهم من قبل المهدي. طبعا هذا موجود في الكتب و الروايات الشيعيه.
لك الان ان تتخيل عظمة و دقة و اطلاع هذا البدر في ايجاز كل ما ذُكر في الروايات بخصوص القادة من انصار المهدي في بيته.
(أتتك على حينٍ من الدهر مُحصت
به من طوايا الحادثات الضمائر )
أي ان هؤلاء صفوة الصفوة هؤلاء القساور ما أتوك الا بعد ان محصوا و ابتلوا من طوايا الحادثات على مر العصور فنجحوا و اصبحوا هم قادة جيشك !
الان اعد قراءة النص المتعلق بهذا الجزء لترى روعة البيان !
هذا و الله أعلم ..
بارك الله بك
يقول ابن رشيق في العمدة:
والمتأخر من الشعراء في الزمان لا يضره تأخره إذا أجاد، كما لا ينفع المتقدم تقدمه إذا قصّر،
وإن كان له فضل السبق، فعليه درك التقصير،
كما أن للمتأخر فضل الإجادة، أو الزيادة.
كفى بقصيدٍ أحدثَ الحسنَ عطرُهُ
إذا زعموا أن أحدث الشعرَ ناثرُ
فما كلّ من رام القصيدة شاعرٌ
وما كلّ من يهذي له الشعر شاكرُ
شكرا لكم وجزاكم الله خيرا
@@haithamajlouni3200نعم الأبيات لي للأسف :)
@@haithamajlouni3200 شكرا لك هذا من ذوقك لما كتبتها وانتهيت لم أشعر بجودتها طاب مساؤك
الله الله احسنت
@@فرانشيسكوجاسم شكرا لك فرانشيسكو
البيت الثاني يذكرني ببيت للأديب الكبير أنس الشوحي حيث قال:
ما كل من ملك البنان بكاتب** وهل العيي مع اللسان خطيب؟!!
بوركت أستاذنا الفاضل وأمتعنا الله بك وبشعر الدريع💙💙
لقد أشعلت دبوسة فؤادنا .. 😀
ابو قيس ... أحببتك ...
البقالي..من المغرب
حداثيٌ إذا مالج في تبيانهِ هذرا
وسمى كل مرذولٍ من الأقوالِ مُبتكرا
"كفارة"، "رأيتُ كوابيس"، "الكآبة"، "الذنب"، "سقطت"، "كرهت نفسي"، "ثقل في رأسي". معذرة، معذرة، والله لم أضحك كما ضحكتُ أمام هذه الكلمات منذ زمن طويل 🤣🤣
🤣🤣خاصة "كرهت نفسي"
😂😂 قرأت تعليقك ولم افهم ماذا تقول ، ولكن عندما وصلت للدقيقة ٢٣ قتلني الضحك 😂😂
انت كنز يا ابا قيس
احسنت على الاكتشاف وعلى طريقتك العبقرية في تسليط الاضواء عليه 🌹
هلا هلا بالحبيب
@@ميمي-ض7ص8د
لم أحذف!
كنت أحاول نثرا، لكن مذ أدمنتك أدركت أنه من لم يكتب كهذا الشعر فالأجدر ألا يفعل..
شكراً على هذه الحلقة الممتعة يادبوس أفئدتي 💖🏃🏻♂️
أبو قيس الطائي
سأهـجو أبا قـيسٍ بـشِعرٍ تـمرّد
يـعفّر أعـلاه إذا صـار مُـنشَدَ
لقد قطّعتْ أُسْدَ الفيافي عروضُهُ
وبحره من خير البحور تسرّدَ
سيدمغُ ما فيه نفوساً مريْضةً
ويفلق أهواء الفتى لو تعدّدَ
ومافيهِ سمهاً إنْ شككْتهُ بالمدى
ولاكنْ بمهمازٍ شككْتُ المُمجِّد
أراهُ يرائيْ حيث مالتْ دواتهُ
ويمرأُ شعراً مالحاً إنْ تلبّدَ
فلستَ الذي طيْءٍ حبتْهُ ذلاقةً
ولكنْ طوتْهُ كي تكونَ المُعقَّد
فيا صاحبيَّ اليوم دسْتهُ فاضْحكا
مِنِ ابن الرشيد العبد أنّى ترصّدَ
أهنْتُ الذي قال القصيد وما درى
كتاباً وما طوّرَ حرفاً وما شدا
ودبّجتُ نَظْماً إنْ دخلْتَ ترابك
بنات الثرى تنشدهُ حتّى تخلَّدَ
ألا سوّد اللهُ الدّيار إذا غدتْ
مقامك والضوء الذي كان مُسْنِدَ
وحاذرتُ أمثالكَ ألّا أسوقهمْ
وإنْ كان لا بدّ خزيْتهُ أوحدَ
فوا أسفاً وقتيْ يضيّعهُ القذى
وقد يخرج الألماسَ من كان أبلدَ
فيا أُمّهُ أحلى الحياة بدونهِ
وإنْ عاش فالموت اطلبيْ كي يشرّدَ
وأرجوزةٌ فوهيْ وفوهيْ مُؤدِّبٌ
وألعوبتيْ الشِعر الذي صار عَسْجدَ
أنا أمجد الشِعر الذي جِشْتُ ضاحكاً
وإنْ سُسْتُهُ سهوً أمانهُ أُسْهِدَ
وإنْ جاش قوليْ جشتُ دون ضغائنٍ
لماذا إذا حرفيْ دجى مات مُرعَدَ
فهل كلّما مادتْ سمائيْ غدا دماً
إذنْ يا سمائي شيّعيْ من تبدَّدَ
سأصطاد نمراً لو غدا جلدهُ مُصلْـ...
..لداً أو أعاديْ من أجار المهندَ
زهور المعلقات من بحر همّتيْ
زهتْ، إنّ من عادى أريجيْ تشهَّدَ
ولو كان أعشى أو بصيراً مقالتيْ
تذيب الأمير المهتديْ كلّما بدا
فيا أمرؤ القيس الذي شِعرهُ نهى
قروناً أنا لفظٌ برى ما تردّدَ
سلامٌ على أصل ٍ أنا منهمُ يدٌ
إذا البدر شاؤوا سُقْتُهُ متودِّدَ
وإنْ حزتُ كنزاً كان كنزهمُ وإنْ
نويتُ رحيلاً حاصروني ممجَّدَ
وإنْ قلتُ شِعراً كان مدحاً يعدّهمْ
ومدحيْ لهمْ لا ضير إنّهُ أرغدَ
أنا شاعر الأكوان من مثْلِ منطقيْ،
لِشعريْ أبو حزرة صار المغرِّدَ
وما عاش حسّان طويلاً وشِعرهُ
إلى اليوم ما زال الندى المُتجدِّدَ
كذلك زرعيْ عاصر الأوّلين واسْـ...
ـتطالَ مع الأحفاد لمّا تفرّدَ
وراضيتُ رسطاليس لمّا غلبْتُهُ
وضاحكْتُ بطليموسَ إذ حزنهُ بدا
وعانقْتُ فحْل الطّبِّ من دان أصلهُ الـ
إمام ابن رشْد الفيلسوف ندى المدى
وهـذا أبـي تِـبْرٌ نـقيٍّ وعـقلـهُ
يسوس ملوكاً طاعنوا من أبى الفدى
ما سبب القصيدة؟
والله العظيم بعد هذا الفديو ارتاح قلبي وسعدت كثيرًا بعد أن عرفت رأيك فيما يسمونه شعر الحداثة أو التجديدي لأنّ هذا الشعر على كثر ما قرأتُ لكثير من الشعراء لم أفهم ماهو الغرض من قصائدهم والغريب ما نجده من دكاترة النقد في هذا العصر يمدحون ويمجدون ويكذبون.
استاذ حلقه عن شاعر سيد حيدر الحلي
21:00 😢🤣🤣😍😍
نرجو الاهتمام ببرنامج الحفظ
في الدقيقة 25:00 وحواليها هل تعني بذلك التعابير الغريبة مثل تعابير الراحل محمد درويش عندما قال أحن إلى صوت خبزك؟
أو عندما قال وترجع بي الطفولة يوما على صدر يوم؟
توقعتُها سهرة طويلة مثل التي سبقتها لقصيدة سطا حسنا 💔
لايمل يا أستاذ محمد ❤
يا استاذ ارجو منك الرد بارك الله فيك
احتاج اسماء عناوين لبحث التخرج من البكالوريوس اعجبني انتقائك للمواضيع
بحثي خاص بالادب الاندلسي
نرجو من حضرتك يا استاذ
التعليق على قصيدة
عثر الدهر ويرجو ان يغالا
تربت كفك من راج محالا
اي عذر لك في عاصفة
نسفت من لك قد كانو الجبالا
فتراجع وتنصل ندما
او تخادع وأطلب المكر احتيالا
ابو قيس 1980
شهداء يا شيخنا وليس قتلى
نريد شرح بعض قصائد عنترة
كأنني أمام أبي فراس الحمداني
سيدي هل لديكم شرح مقدمة الكشاف وجزاكم الله خيرا
لماذا ألغيت الصداقة يا ابا قيس؟ أعدد الأصدقاء عندك امتلأ واردت إضافة أحدهم فتخلصت من البعض ام ماذا؟
مساء الخير
كيف يمكن التواصل مع الأستاذ أبي قيس؟
أتمنى أن تنزل حلقة تتحدث فيها عن الشاعر حسن أبو علة
اسمهم شهداء المسجد مو قتلى المسجد.
عفواً استاذنا، راودني سؤالٌ وانا استمع، الصحيح "قصائد فحلة" أم "قصائد فحلات"؟
الوجهان صحيحان، كما حاجة تُجمع حاجات وحوائج، ونقول الأئمة الهداة والأئمة الهادية.
قتلى ؟ قتلى المسجد ؟
لم أجد في فديوهاتك تشير او تعني بشوقي ومعاصريه
18:10 متى ستُشرح يا أستاذ😏؟؟
@@ابتثهوي لستَ أنت من يعلمني الأدب! ثم اعتبره سيدك أنت وحدك، هو أستاذ وهناك فرق بين الأستاذ والسيد؛ أنا لستُ عبداً!
@@ابتثهوي إذا كنتَ تراه عيبا فأنا لا أراه كذلك ولو رأيتُه عيبا لما وضعته 🌚
لا أرى أي عيب في هذا الوجه، بالعكس، ولا في سؤاله المحترم. لا تنفروا عن طلب العلم 🤗
@@مُحِبْأبوأسد شكرا، الله يسعدك 😂
لا نتزحزح بسهولة، لا تقلق😌
أطلاب َ العلوم ِ كفى َ شجارا
ولا تتقاتلوا ناراً ونارا
وكونوا دائماً نوراً ونوراً
فمن يلقاه ُ صاحبه استنارا
ظلام ُ الجهل ليل ٌ في قلوب ٍ
فلِينوا يُرسل العلم ُ النهارا
أبا قيس سؤال خاص
هل من البلاغة أن يكتب شعر على أسلوب الجاهليين في عصرنا هذا؟
أعتقد أن هذا يسقط النص رغم مافيه من الجمال وأن البراعة تقف على درج التجديد لأن العاقل هو من يعرف كيف يخاطب جمهوره ويستميلهم.
وشكرا
الشعر كما هي الأغنية وسائر الفنون تتطور على مدى العصور وتتغير...وجهة نظري الشخصية ان الشعر العمودي قد اشبع تماما وانتهى عصره واجمله نسجا واقل تكلفا كان في الشعر الجاهلي ...فالقصائد العمودية في عصرنا معظمها تحمل كلمات او معاني الشعر القديم عبر العصور بشكل من الأشكال نصا او اقتباسا او اسلوبا ...لا تشعر عندما تقرأ الشعر العمودي الان انه من هذا العصر ...
بالنسبة لي شعر محمود درويش اعمق بكثير وغيره من شعراء الشعر الحر والنثري
اول عشرة ابيات جميله وبعدها لم اجد غير هذرا وتشويش فكرا
وما يحسن فيه غالبا يكون مسروقا وليس عنده إبداع إلا قليل فإن أبدع في المعنى جعله في قالب لفظي خشن ولكن أبو قيس يكاد يفضله على شعراء الجاهلية
بقية الأبيات لم يفهمها إلا الشيعي .
@@azizsaber6541 يجب ان تحدد الابيات المسروقه وممن سرقت ،كي يكون النقد علميا وليس منقادا لعاطفة اوميالا لعقيده
@@azizsaber6541 اي مسروقة ابيات من عقيدتنا الشيعية
نفس اسلوب عدنان ابراهيم والعياذ بالله
٢٥ دقيقة كلها مقدمة!
نعم وهو رئيس ولُبّ العلم والمطلوب في مجلسي.. وإلا فالقصيدة مسجلة في اليوتيوب بأكثر من تسجيل يمكنك الاستماع إليها فيه.
المقدمة أهم
واعدد قبل موته ثلاثا:١-موت أبي قيس. ٢-توقف اليوتيوب. ٣-تلاشي قوة الشيعة.
مافهمت قصدك
31:35 ( تكاد تضيق الأرض منهم وإنما
تضيق بأموات قلتها المقابر ) ؟؟؟؟؟
قد نعتذر له هنا في إسقاط هذا البيت على حديث : ( ولكنكم غثاء كغثاء السيل ) في آخر الزمان
لكن كيف نعتذر له هنا ..
33:15 ( توارث عن حمل الأمانة فيهم
رجال بهم إرث المهانة دائرُ ) ؟؟؟؟؟؟
إذا كان يدخل الخلفاء الراشدين في هذا البيت فتبًّا له ولشعره ..
52:28 وما كان منك اليوم يا أبا قيس ..
لا يحق لك الإساءة له بسبب ما يعتقد ، انت ترى صلاح الخلفاء وهو لا يرى ذلك ، اين المشكلة ؟!!
@@alialmusawi6649 إذا ساغ له أن يسيء لنا ولخلفائنا لما يعتقد ، فكيف لا يسوغ لنا أن نرد إساءته عليه لما نعتقد ؟؟ ..
أضف إلى أن إساءتنا مشروطة بتحقق إساءته ..
@@واحدمنالناس-د1ق لا تستطيع أن تسيء لما يعتقد كون ما يعتقد ثابت عندك .
@@alialmusawi6649
هذا يعني أنه يحق لي أن أسيء إليه لمجرد خلافي العقدي معه .. وعلى هذا يجوز أن يسيء من يخالفنا في الاعتقاد كالملاحدة وغيرهم إلى ديننا ورسولنا وكتابنا ويجب ألا نعترض وأن نرضى ونقول هم يعتقدون شيئًا ونحن نعتقد خلافه ..
أعتب على من أحب وهو صاحب هذه القناة أن امرّ هذه الأبيات وغيرها دون تبيين لما قد يقصده الشاعر فيها من الإساءة إلى رموزنا .. على الرغم من اعتذاره لنفسه بقوله : لا علاقة لي بما يعتقده الشاعر أو عبارة نحوها .. شاهدت المقطع كاملا ولكني لا أذكر العبارة حرفيا ..
وأظن أنك باستمرارك في هذا النقاش وفي ثنايا ردودك المقبلة ستسيئُ إلينا وإلى صاحب هذه القناة ومتابعيها ..
@@alialmusawi6649 سيكون مسيئا إن أدخل الخلفاء الراشدين بغض النظر عن جودة وعلوّ شعره ، وذلك لأن نبينا محمد الذي لانختلف نحن ولا أنتم عليه حذر من سب أصحابه وذمهم ومالخلفاء الراشدون بعد موته إلا من صحابته رضي الله عنهم جميعا ومابعدهم إلا التابعين والسلف الذين قد أخبر عنهم الرسول بأنهم خير قرون، وكفى بنور الحق الواضح
هداكم الله إلى سواء السبيل
حتى لو كان فنّك الشعر والأدب، فدَع هذا التّستّر وبيّن منهجك، مرة أراك وأنت تدفع عن البردة، وترد على من انتقد صاحب البردة، والآن تقول: أنا لا علاقة لي بالطوائف ولا بالعقائد.
اتق الله واترك التدليس،
فالسنة واضحة كوضوح الشمس في رابعة النهار،
أخزى الله الشيعة الذين يسبون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، يشتمون أبا بكر وتقول لا علاقة لي بالطوائف، يشتمون ويسبون عمر وعائشة أم المؤمنين وعثمان ومعاوية رضي الله عنهم وتقول: لا علاقة لي بالطوائف...
اتق الله ، اتق الله، فسلامة عقيدتك أولى والله من هذا الشعر
هم لا يسبون الصحابة بل يسبون من يعتقدون بنفاقه و لهم أدلتهم في ذلك و إن إختلفت أنت معهم في تلك الأدلة . الله يهدينا جميع
@@alithe3rd981 هم يكفرون الصحابة ولا يعتقدون أنهم مسلمون إلا قليلا من آل البيت.
@@abdulrahmanzamatar6738 كذب و تدليس إبحث في مواقعهم و مصادرهم الرسمية و من علمائهم المعتبرين ، و في الأخذ بالأحاديث فهم يروون عن أكثر من 800 صحابي متفق عليهم و يعتبرونهم المؤمنين الأبرار الأخيار المنتجبين ، المشكلة بأن البلدان العربية أغلبها ممنوعه فيها كتب الشيعة حتى في الدول اللتي فيها شيعه و الشيعه لهم عدة أوجه منهم المعتدل و منهم الفاحش . و أكثرهم المعتدل بالحديث لا المتهجمين .
@@alithe3rd981
والله العظيم إنهم يعلنون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة، ويسبونهم، ويصفونهم بأقبح الأوصاف.
هذا امر واضح تجده في مواقعهم، والناس يعرفون الشيعة فلا تدلس.
اتق الله والسلام.
@@abdulrahmanzamatar6738 و هل كلهم و إن كان هذا فلماذا ؟
لماذا تزيل بعض التعليقات. انت ليس منصف. تم ازالت تعليقي ليس فيه شي الا أن الشيعة يقدسو الحسين أكثر من سيدنا علي ويقدسو سيدنا علي أكثر من سيدنا رسول الله.
بعيداً عن الطائفية
انتم كذلك تقدسون ابا بكر وعمر وعائشة
اكثر من الرسول (ص)
@@montedher8162
المسلم يقدس الله وحده ويتبع الهدي الذي أرسله لنا عن طريق الأنبياء والرسل فنحن نسمع ونطيع لما أمر الله به وأمر به رسله وأنبيائه والأنبياء كالعلماء تتبع هديهم إلا ان طاعة الرسل والانبياء تامة واتباعهم يكون كاملا لأن الله عصمهم وأوحى اليهم بينما العلماء قد تقع في بعض الخلاف معهم وترد بعض اقوالهم، ومايقوله الرسول يفسر كثير من ايات القران والرسول حينما امر بعدم سب صحابته فمعنى هذا ان يكون لشرف صحبتهم احتراما ووضعا يختلف عن غيرهم وليس تقديسا وهو خير واصدق القرون ويكفي شهادة الرسول لهم وحينما امر الرسول ان يكون لال البيت احترام ومحبة خاصة فكل المسلمين يتبعون قوله طبعا في حين كان فعلا من نسل ال البيت فيؤدى حقه خصوصا في العصور الاخيرة الى عصرنا يختلط الحابل بالنابل ويكثر الذين يدّعون انهم من ال البيت ويأتون بتوثيق وشجرة نسب وووو ، لكن سيتضح الحق جليا واضحا حين ظهور المهدي لانه من ال البيت حقيقة واضحة لا ادعاء فيها ووقتها سنعرف من الذين فعلا ينتسبون لال البيت ومن الذين يدّعون ذلك فيسيرون مع اليهود خلف الدجال
@@montedher8162 ههه ويحك ممّا تقول
لَا يعلو على رسول الله قدرًا عندنَا غير الذّي خلقه جلّ في علاه ..
كذب، تقدر تتأكد من علمائهم و مصادرهم الرسمية و لا مسلم يقدس أحد غير الله ، و لا يقدسون شخص أكثر من خاتم الأنبياء محمد و هذا كل المسلمين متفقين عليه و إن سمعت غير ذلك فعلم أنها من الكذب و التدليس السياسي الديني .
ما دخلك بنا نقدس من و نبغض من موضوعنا الشعر و الشعراء لماذا أجد اكثركم متخلفين عقليا؟
لايمل يا أستاذ محمد ❤