المهندس فاضل سليمان فعلا عالم بحق ودورة رد الشبهات فعلا ممتازة واضافة كبيرة لاي شخص وانا اخذتها بمنحة كاملة منذ شهور لانني اظهرت اهتماما وارسلت علي الايميل بظروفي فقاموا مشكروين بارسال الدورة مجانا
بيّض الله وجهك يوم تبيضّ الوجوه وأنار الله دربك أستاذي ومعلمي المهندس الدكتور فاضل وختم حياتك بالحسنى وأدخلك فسيح جناته بغير حساب ولا سابق عذاب وأجارك من عذاب القبر ونار جهنم وجزاك الله عنّا كل خير وعن المسلمين
تقول لجميع الناس, قل لاصحاب الهوى والجهلاء, عندئذ صحيح! هل هناك شئ لم يطعن فيه الشحرور؟ اين عقولكم؟ من الدقائق الولى من فيديوهاته يتبين انه مندس وهناك غاية سيئة منه وامثاله, الا وه الطعن في الدين! ومن يصدق هذه الاشكال؟ الجهلاء!! ومن يعبد الاصنام من جديد؟ الجهلاء!! ومن سيتبع الدجال ويعتقد بانه الله؟ طبعاً الجهلاء!!؟
لماذا لم تناقش راي شحرور في ما هو اهم من تسمية الكتاب او القران و خصوصا تعريفه للاسلام و الايمان و ماهو رأيك في ما ذهب اليه في الناسخ و المنسوخ و القضاء و القدر و غيرها من المواضيع المهمة التي تمس معتقدات المؤمن
أخونا الكريم أول ما يكون الباطل يكون في التسمية، ثم إن كلام شحرور ساقط بكثير من الفيديوهات من الإخوة لذا لا داعي لزيادتها التعاريف هذه كلها بدعة بالأساس ولا حاجة لها طالما القرآن موجود
الشحرور مفكر عالي المستوى ومن يفهمه قلائل لذلك ينتقدونه عن غير درايه الاولي ان يتدبروا القرآن ويجتهدوا ويتركوا الناس تقتنع ام لا ولااعتقد ان هناك من يصل لمستواه من العقل النير ولاأحد مستعد يدرس ويتدبر خلال خمسين سنه كما فعل هو الله يهدي الجميع
يعلم الله اني احبك يا دكتور فاضل ولكنك اسأت الظن في الدكتور محمد شحرور ولم تفهم جيدا ما قاله الدكتور وركزت على اخطائه القليلة و أضعت على نفسك علم وفائدة كبيرة ❤
انا من متابعين الدكتور محمد شحرور والدكتور قال اقامة الحد على واقعة الزنى تحتاج الى 4 شهود وهذا لا يكون الا بالعلن أما الزنى يبقى فاحشة ولو لم يكون هنالك شهود
شحرور قال إذا اتفق رجل وامرأة على المعشارة الزوجية خارج نطاق الزواج الشرعي (عقد النكاح) أن هذا لا يعتبر زنى !!!!، واختار لها اسم مساكنة هههههه. فما قولك في قوله ذاك؟؟ أما عن الشهود الذين تفضلت بهم فهذا حتى الأطفال يعرفونه في الإسلام وصراحة القرآن في ذلك مبينة، فهو واضح لا يحتاج إلى عبقرية الشحررة ولكن ما قول شحرور في الإعتراف اللفظي لمن عاشر بدون عقد نكاح، فهل يقام عليه الحد؟ أي العقول تلك التي تستمع لهذا المدلس !! ثم أنك قلت أن العلن يعني أربعة شهود!؟ العلن يا عزيزي هو الظهور والإنكشاف أمام العامة متعمدا بقصد وليس متخفيا وبغير قصد، حيث أن المارة نشهد ذلك بالعين الطبيعية لا العين المسترقة المختلسة، وبناء على ذلك نسأل الشحرور لماذا إذا حددت جريمة الزنى بأربعة شهداء؟ وهل من يعاشر زوجته الشرعية أمام العامة فقد زنى بها؟ الجواب وبناءا على مبدأ شحرور العبقري فهذا يعتبر زنى!!! ولكنها ليس كذلك، هي فاحشة ولكنها ليست زنى. نقول فحش (مصدر) لكل ما يستقبح من قول أو فعل وما يكون وقعه على الحس حاد سلبي وقوي منفر. فمثل هذه الفعلة والتي تقتل الحياء والمروءة لفاعليها إنما تنبه الغرائز النائمة والمستورة للعامة الناظرين، والتي تؤدي إلى فتنة الناس فيما بينهم والإقتراب من الزنى الحقيقي معنويا أو ماديا بمقدمات صريحة بدأث باستثارة الشهوات فيما بينهم لما يرونه من عورات، وما إلى ذلك. قليل من العقل يا جماعة. وأنا قسم بالله أن شحرور مشعوذ مدلس كذاب ومنافق، يستغل التغريب الديني والجهل الذي أصاب العامة وأصحاب الهوى.
@@kamelkamel7412 وأنا أتحداك أن تأتني بمصدر واحد على كوكب الأرض يعرف الزنى كما عرفه شحرور فقال (الزنا هو الجماع العلني). ثم اتبعته أنت لتعيد (الزنى هو الجماع العلني) ... يا عزيزي أرأيت كيف يدلس عليكم هذا الشحرور. الوضع لا يحتاج إلا قليل من العقل وكثيرا من الإخلاص والإبتعاد عن الهوى لنكتشف أن هذا الشحرور ليس إلا عميل مبعوث ليدلس على البسطاء من الناس والذين تمكن الجهل منهم.
@@vrmisc8204 كلامي كان ل concept of word s , و لم يكن موجها لك ، فهو نفى أن يكون الشحرور حلل الزنا ،، فقلت له تكذب و أعطيته تعريف الزنا كما قاله الزنديق الشحرور . سلام
أسوأ ما في كتابه ذاك هو تحريفه لكتاب الله عندما لا يساعد فهمه.. فعل ذلك عند كلامه عن (الإنزال والتنزيل) عندما حرف بداية سورة ابراهيم [إلمر#تلك ءايت الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق] فجعلها (والذي "أوحي" إليك)... عندها رميت بكتابه في قعر صندوق قديم.. ما يزال موجوداً..
يا أستاذ أنت تتناقص مع نفسك حيث قلت القرآن مقروء و مسموع و الكتاب مكتوب و مُبْصر ، و لكن الجن قالت : ( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ) لماذا لم يقولوا لقومهم إنا أبصرنا كتابا؟ الجن أشارت إلى الكتاب لأخبار قومهم بأن الله تعالى أنزل كتابا آخر لأنهم كانوا يعرفون الكتب الأخرى لذلك ورد إسم موسى عليه السلام .. ما يؤكد عليه الدكتور شحرور هو أن كتاب الله لا توجد فيه مترادفات ، فشحرور يؤكد دائما أن التلاعب بالمترادفات هو مقبول من الشاعر و الأديب ، لكن لا يجوز في حق الله سبحانه وتعالى .
شحرور يقول أنا اليهود والنصارى مسلمين و يدخلون الجنة لماذا التقيد با لقران و أحكامه يمكنك انا تكون يهودي و نصراني وتدخل الجنة لماذا اتباع الرسالة المحمدية ما دام اليهود والنصارى فا لجنة
هو بين في البداية أن الكتاب والقرآن جاؤوا للدلالة على الشيء نفسه وأن التفصيل الذي جاء به شحرور باطل ومن بعدها اجتهد في تأويل سبب تسمية القرآن مرة بالكتاب ومرة بالقرآن وذلك بالرجوع لأصل الكلمتين... هو لم يناقض نفسه لأنه أكد أكثر من مرة أن الكتاب والقرآن هو نفسه وبين فقط سبب اختلاف اللفظ... وأراك تتبع اسلوب شحرور نفسه بالرد وذلك بتقطيع القرآن لماذا تذكر الآية التي تقول على لسان الجن (إنا سمعنا كتاباً أنزل من بعد موسى) وتتجاهل الآية التي تقول أيضاً على لسانهم (إنا سمعنا قرآناً عجبا) فهنا تجد أنهم سمعوا كتاباً وسمعوا قرآناً مما يعني القرآن والكتاب جاؤوا في نفس المعنى كما ذكر الأخ في الفيديو
@@abedelrezakechebouche7419 المسلم هو من يقول لااله الا الله و يومن باليوم الاخر و يعمل صالحا، فان كان نصرانيا او يهوديا و يفعل هذه الامور فهو مسلم. لبس كل النصارى تقول ان عيسى عليه السلام هو الله او ابن الله كذا اليهود مع عزير. اما ان تقول و ان محمدا عبده و رسوله فانك مسلم مومن برسالة الرسول محمد.
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وزادكم الله من فضله واعانكم على اصد لمثل هذه خزعبلات وعلى هذا الرد الواضح المقنع الذي يفهمه عامة الناس اننا نعيش زمن الفتن كثر فيه الجدل في كل شيئ حتى في كلام الله تعالى نسال الله العافية
أخي الكريم تفسيرك منطقي جداََ للقرآن والكتاب.... ومحمد شحرور يؤكد أنه لا ترادف في القرآن وبصراحة أن إقتنعت بمبدأ عدم الترادف وإلا كان هناك حشو لا داعي له في القرآن وهذا محال لإنه كلام رب العالمين مثال كلمة أب ووالد لابد من تفسير مختلف لكلا الكلمتين وربما بالنهاية نصل إلى معنى واحد وأتمنى منك شرح هاتين الكلميتن وغيرهما في حلقة خاصة.... وحضرتك بتفسيرك للكتاب والقرآن معناه أن كل كلمة لها معنى غير الآخر وبالنهاية توصلنا لشيء واحد وهذا كلام جميل وأرى والله أعلم أنه يدخل ضمن إطار عدم الترادف ولكن بطريقة مختلفة تماماََ عما يقوله شحرور.... يعني أنا مع مبدأ عدم الترادف ولكن ليس على طريقة شحرور تحياتي
استاذنا الفاضل جزاكم الله خيرا وبارك بجهودكم لدي ملاحظة بسيطة حول اجتهادكم حول الكتاب والقران والجذر اللغوي كتب وقرا والتعامل مع المقروء بالنظر والمكتوب بالسمع وددت ان اذكركم بالنص القراني الذي اوردتموه بنفس المقطع ( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ (30)) نجد ان الحق سبحانه تحدث عن التعامل مع الكتاب ( المشتق من كتب اي الذي نتعامل معه بالنظر وفقا لاجتهادكم المحترم ) بالسمع (سمعنا كتابا) وشكرا لكم.
في الأحقاف قالوا إنا سمعنا كتابا.. وفي الجن قالوا إنا سمعنا قرآنا في كلتا الحالتين يتحدثون عما سمعوا (وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن) إذ أنهم سمعوا كتابا يتلى (الأحقاف) الذي هو في هذه الحالة قرآن (الجن).. القرآن شديد الوضوح لدرجة التعقيد!
سيدي الفاضل: الدكتور محمد شحرور لم يستخدم منهجية قلب الكلمات للوصول إلى معانيها(هذا تجني و تضليل أو عدم فهم)، و القاعدة تقول إذا إختلف المبنى إختلف المعنى فمن المستحيل ان تكون كلمة كتاب هي نفسها كلمة قرآن. كل الآيات التي ذكرتها أنت كدليل لرأيك هي نفسها دليل عليك (تحتاج منك فقط القليل من التدبر) وياحبذا ان تستفيدوا من التعليقات التي تركوها المعلقون دفاعا عن الدكتور شحرور.
قالت الجن سمعنا كتابآ وليس قرأنآ لانهم سمعوا جزء صغير من القرأن ولم يسمعوا القرأن كاملآ… لذالك قالوا سمعنا كتابآ…. وياريت تتعلم وتحفظ مايحفضه الدكتور شحرور وانا اقول على الدكتور انه امام عصرنا هذا وجزاه الله كل الخير
أنا حاولت مرارا وتكرارا أن أستمع إلى المهندس محمد شحرور عشان أفهم منو أي حاجة ، ولكن والله والله بعد خمس أو عشر دقائق أغير الفيديو لأني لا أفهم مايقوله بتاتا ، طريقة الحكي والكلام ملخبطة جدا لولا المذيع أحيانا يحاول يوضح بعض الكلمات ويعيد مايريد شحرور أن يقوله بطريقة أخرى .
جزاك الله خيرا، فعلا بلاش نسمع لهؤلاء، وقت المسلم غالي جدا،ينبغي ان نشغله بكل ما هو مفيد و نافع، لان البني آدم ما هو إلا أيام، إذا ذهب يوم ذهب بعضه، كقول الحسن البصري رحمه الله
جزاك الله خيرا دكتورنا والله عاطفة متتبعيه تجعل بعضهم يغظ النظر على الحجة أنا قرأت كتابه هذا ووجدته بعد البحث مليء بالتناقضات المشكلة هي كيف يدخل العقل على المعلومة وهذه رسالة لكل شخص يبحث ٱدخل على أي فكرة بحس نقدي ببحث لان غالبية الشباب لم يكن لهم أي علم بأمور الدين حتى فتحت لهم هذه النافذة نافذة اليوتيوب وبدؤوا اللأسف بأخذ الافكار على أساس غير علمي
وهل قول الجن(سمعنا كتابا)هو حجة علي الله الذي قال (قرآنا)؟؟؟؟؟ هل الجن الذي سمع هذا الكلام ﻷول مرة كان يعرف أن إسمه قرآن؟؟؟؟أقصد أن الجن قال(كتابا)ﻷنه لم يكن يعرف كلمة قرآن أصلا؟؟؟.....فكيف تجعل كلمة الجن حجة علي كلام الله؟؟؟ شحرور مفكر وعالم وعبقري غير مسبوق ولكنه ليس هو الله فهل أحد عنده علم الله كاملا؟؟؟هل مفسري العصور كلهم مجتمعون عندهم علم الله؟؟؟هل اﻹختلاف مع عالم في كلمة يعطيك الحق في نسف عبقريته التي يشهد بها الملايين؟؟؟
معك حق أختي ، و كذلك الكتاب يأتي بمعنى الرسالة ، كقوله تعالى في قصة سليمان عليه السلام مع الهدهد ( اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (28)) كما أن الأستاذ فاضل تناقض مع نفسه حيث قال القرآن مقروء و مسموع و الكتاب مكتوب ، و لكن الجن قالت : ( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ) لماذا لم يقولوا لقومهم إنا أبصرنا كتابا؟
يا اختي لو قلت أن الجن هنا قالو كتابا ولم يقولو قرانا (لإدعاء للفرق بينهما) فإن الله صدَق مسبقا بان ما سمعوه مسبقا كان قرانا ! اقرؤوا الايه -- الله يقول يستمعون القران اي ان الذي سمعوه كان قرانا -- هم قالو كتابا انزل من بعد موسى --سموه كتابا لربما لعدم معرفته باسم القران او لمقارنتهم به لكتاب موسى فلا يليق ان يقول قرانا انزل من بعد موسى مثلا ؟ وارجح الثانية ولك هذه الاية الاخرى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا (قرانا) عجبا) فلا فرق اذ هو نوع التقارب الدلالي بينهما وشكرا
الشيطان ايضا عبقري و الا كيف يستطيع أن يصل الناس ثم يتنصل منهم يوم الحساب يعني الذكاء و المكر ليس حكرا على المومنين و اليهود ايضا بارعين ايضا في تاويل الكلام عن موضعه انصحك بقراءه كتاب بيضه الديك الذي رد فقط على الأخطاء اللغويه للشحرور و الكاتب دكتور متخصص في اللغه العربيه
اللهم احفظ أعلام هذا االعصر :العلامۃ محمد شحرور والعلامۃ علي منصور كيالي والعلامۃ عدنان ابراهيم وعدنان الرفاعي ومحمد هدايۃ والشيخ ميزو ورحم الله الأستاذ جمال البنا
جزاكم الله خيرا .. اذن لا بد ان يصدر علماء المسلمين بيانا ان لا يجوز ان يشرح احد المسلمين للناس القرآن والسنه خاصة في الاعلام الا اذا استوفى دراسة اللغة و علوم شرعيه معينه يذكروها ، وان لا يُترك تدبر القرآن وتغييره للحابل و النابل و يضلوا كثيرا من الناس مسلمين و غيرهم .
للأسف مازلنا ننتقد المفكربن ونحن غير قادرين على فهم تفكيرهم اصلا. بدلا من ذلك الكلام الذي تتكلم ادعوه للحوار وناقشه، فهو اجتهد وفكر وتدبر واحسن التفكير، فابتعد عن السب والشتم والاستهزاء فهذا اسلوب الضعفاء.
أتركوا الدكتور شحرور فهو الأمل الأخير لكثير من الشباب الواقف على حافة الالحاد ... كنت سابقا أضحك على كلام شحرور و لكنني الآن أتابعه باحترام و أرى أن كلامه يستحق التأمل و الانصات ... و على الاقل رجل في مثل سنه قضى جزء كبيرا من حياته في روسيا و لا نزال نراه يدافع على الإسلام
هو لم يقل انا عند علم الكتاب وانما تدبر الكتاب لمدة اربعين سنة على منهج علمي دقيق التزم به واخرج لنا هده الافكار الجديدة التي لم يقبلها العقل الجمعي وهو بشر يخطا ويصيب ..ان اصاب فله اجران وان اخطا له
استاذي فاضل.. والله اني احبك في الله واحب طريقة سردك وشرحك للأمور... لكني أطلب منك ان تراجع رأيك في الشحرور... ولا اقول لك ان تسمع محاضراته وإنم قراءة ما كتب أو ان تسمع محاضرة كاملة غير مجتزئة... لست ادعي المعرفة لكنه بشرح لمعنى إحدى الكلمات أعطاني تفسير لآية كنت أرى فيها تناقض صريح مع آية أخرى ولكن شرحه أعطاني المعنى الصحيح
التناقض في عقوبة نبي الله يونس عليه السلام الأولى في الآية التالية: فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) ۞ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ والثانية في الآية: لَّوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49) ومفتاح عدم التناقض هو كلمة المسبحين... وفسرها الشحرور بأن هذه الكلمة لاتعني ان يقوم الشخص بالتسبيح وإنما هي طبية الكائنات التي خلقها الله.. اي التغير وفعلها للتسبيح هو اقرارها بتنزيها الله ان يكون مثلها نهايته العدم شكراً جزيلاً لك على اهتمامك... وأنا شخص لا احب المجاملة وأنت من القلائل اللذين اتابعهم والله شاهد على هذا
التعارض يكمن في وجود عقوبتين مختلفتين... الأولى أنه سيبقى في بطن الحوت إلى يوم البعث في حال لم يكن من المسبحين... والثانية أنه سينبذ في العراء وهو مذموم... دار الفتوى في بيروت فسروا لي هذا التعارض بأنه قدرة الله على العقاب بما يشاء ولم يرق لي هذا التفسير وذلك لأيماني الشديد بأن القرآن أدق من هذا التفسير البسيط... وبما يتعلق بالتسبيح فاعطاني معنى ان كون نبي الله يونس من الكائنات الفانية.. ولو كان له الخلود لما نفعه شيء وخلد في بطن الحوت إلى يوم القيامة
إسمع يا حبيبي يا بيروتي وأنتم من أحب الناس إلى قلبي لا توجد عقوبتين و لا تعارض مطلقا في الأولى التسبيح كان سببا في نجاته من أن يبقى في الحوت و بالفعل تم نبذه (أي إلقائه على الشاطئ) و هو سقيم أي مريض بالتالي أنبت ﷲ له شجرة اليقطين لتظلله و يأكل منها و يشفى في الأية الثانية يتم الحديث عن عودته لمهمة الدعوة و النبوة و ذلك بأن نعمةﷲ أي رحمته و مغفرته لم تجعله ينبذ مذموما (أي مبعدا عن الناس و منبوذا) ففسرت سبب إرساله ليدعو مائة ألف أو يزيدون المذكورة في الآية الأولى ركز في الأولى لم تذكر سبب إرساله لقوم آخرين ، فقط بينت سبب خروجه من الحوت بسبب التسبيح فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (146) وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147) فَآَمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ (148) ركز في الآية الثانية بينت أن نعمة ﷲ هي التي أعادته و لم تجعله مذموما لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (50)
بسم الله الرحمن الرحيم {رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة } سورة البينة[2و3] الكلمه الواحده في القرآن مستحيل يوجد كلمه أخري تعطي نفس المدلول لكن يمكن للكلمه الواحده ان تعطي أكثر من مدلول في سياقات مختلفه ■ الكتاب تعني المصحف الحاوي للكتاب والقرآن ■الكتاب وتعني الرساله (الفرائض والأوامر والنواهي والمحرمات والشعائر) ■ وكتب كتاب الصيام كتاب الصلاه كتاب الحج هذه من ال كتب قيمه ( الكتاب ) 👇👇 هدي للمتقين لانه انصياع الأوامر والنواهي والمحرمات واقامه الشعائر ■القران هي النبوئات ومنهاالقصص التي قصها القران علينا للعبره من سيرة الأقوام السابقه وهي من( الإمام المبين ) ومثل ايات النطفه والعلقه والمضغه وايضا ايات ... أيضا...مثل الذي علم بالقلم والتعليم بالقلم هو التمييز لاحظ حضرتك الفرق ومنها ايات الكونيات وهي من اللوح المحفوظ اي قانون الكون
وهي قوانين الكون وفيه كتب أيضا مثل كتاب الموت كتاب الارزاق لاحظ حضرتك ان ( القران ) ونبوئاته سواء السابقه( عن سير الأقوام السابقه) يقول الله فسيروا في الارض الم تري عاقبة الأولين ؟؟ المسلم والملحد يستطيع أن يري آثارهم سواء بنايات فرعون أو يراها في في الحفريات ويوافق ما انزل الله وايضا التعليم بالقلم هو التعليم في كل المعامل البحثيه في العالم د/زويل...قلم مقياس الزمن بالفيمتوا د/ مصطفي السيد قلم جزيئات الذهب للنانو هنا المسلم والكافر لا يستطيعون إنكار القران لذلك هو هدي للناس وهو البرهان علي الرساله (الكتاب) انها من رب العالمين أما من تعريفات الكتاب أنه الرساله فلن يمتثل لها إلا من آمن بالغيب بعد أن رأي في ايات القران البرهان علي انه من عند الله فيؤمن ببنود الرساله قد يكون دكتور شحرور أخطأ وأخطاء ليست قليله لكن بحق الله أنه لما قاطع ايات المصحف خرج بمفاهيم روووعة لا تنم الا عن صدق الله العظيم وصدق التنزيل الحكيم ودقته المتناهيه
مستحيل ام يكون القرآن و الكتاب يحملان نفس المعني ...و المهندس شحرور قال بأن القرآن من قرن و ليس قرأ...ارجوا ان تحاولوا فهم كلام المهندس شحرور قبل الرد عليه
المهندس فاضل سليمان فعلا عالم بحق ودورة رد الشبهات فعلا ممتازة واضافة كبيرة لاي شخص وانا اخذتها بمنحة كاملة منذ شهور لانني اظهرت اهتماما وارسلت علي الايميل بظروفي فقاموا مشكروين بارسال الدورة مجانا
هي بكام
شكراجزيلا و بارك الله فيك
بيّض الله وجهك يوم تبيضّ الوجوه
وأنار الله دربك أستاذي ومعلمي المهندس الدكتور فاضل
وختم حياتك بالحسنى وأدخلك فسيح جناته بغير حساب ولا سابق عذاب وأجارك من عذاب القبر ونار جهنم
وجزاك الله عنّا كل خير وعن المسلمين
جزاك الله عنا وعن الاسلام خيراً .. نعم المدافع عن الاسلام الصحيح يا استاذنا الفاضل
نعم من يكون اقرب للالحاد سوف يعجب بالدكتور محمد شحرور
" فقط عندما يوافق شيء هواه ، يقول هذا من اللغة" !!
فعلا والله صدقت يا استاذ فاضل
جزاكم الله خيرا يا رب ..
ربنا يثبتك يا باشمهندس فاضل ويتقبل منك
ما شاء الله، كلام شافي ووافي، بارك الله فيكم شيخنا الفاضل.
instablaster...
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ، تحية طيبة إلى الدكتور محمد شحرور رجل السلام والرحمة وحب الخير لجميع خلق الله سبحانه وتعالى .
حتا الشيطان الرجيم من خلق الله يمكنك أن تحبه
بوركتم اخي العزيز م . فاضل سليمان وجزاكم الله خيرا كثيرا .
بارك الله فيك استاذنا العظيم.
قرأة التعليقات ويالها من من مفاجءه سعيده على من قام بالتعليق اقسم بالله كنت ملحد بنسبة 99٪لولا فضل الله وامثال المهندس شحرور
بارك الله بجهودكم وجزاكم عنا خير الجزاء
لم أستمع للفيديو ولكن قراءتي للتعليقات
وجدت أن فكر الدكتور شحرور أخذ مكانا مهما لما يتمتع به هذا الرجل من مصداقية
فهنيئا للفكر الحر
بارك الله بكم
بارك الله فيك ونفع بك الأمه
الاستاذ محمد شحرور انسان مفكر عبقري وجاء رحمه للناس وهديه للناس .
أفتكر أن د.محمد شحرور إستطاع أن يوصل معني الإسلام لجميع الناس.
والدكتور شحرور هو من توصل لاقرب معنى للحروف في بدايات السور مثل حم الم الر كهيعص
تقول لجميع الناس, قل لاصحاب الهوى والجهلاء, عندئذ صحيح! هل هناك شئ لم يطعن فيه الشحرور؟ اين عقولكم؟ من الدقائق الولى من فيديوهاته يتبين انه مندس وهناك غاية سيئة منه وامثاله, الا وه الطعن في الدين! ومن يصدق هذه الاشكال؟ الجهلاء!! ومن يعبد الاصنام من جديد؟ الجهلاء!! ومن سيتبع الدجال ويعتقد بانه الله؟ طبعاً الجهلاء!!؟
هو وصل الاسلام للشواذ والزناه هههههههههههه
جزاك الله خير يارب
بارك الله فيك يا فاضل
لماذا لم تناقش راي شحرور في ما هو اهم من تسمية الكتاب او القران و خصوصا تعريفه للاسلام و الايمان و ماهو رأيك في ما ذهب اليه في الناسخ و المنسوخ و القضاء و القدر و غيرها من المواضيع المهمة التي تمس معتقدات المؤمن
أخونا الكريم
أول ما يكون الباطل يكون في التسمية، ثم إن كلام شحرور ساقط بكثير من الفيديوهات من الإخوة لذا لا داعي لزيادتها
التعاريف هذه كلها بدعة بالأساس ولا حاجة لها طالما القرآن موجود
أحسنت يا خي لكريم
عبد الجليل الكتاني عاجز عن ذلك ،
يوجد ردود كثيرة من غيرة ونحن لا نتعلق بلاشخاص بل بلافكار فلو اخطأ مجتهد لا نقول له العصمة شحرور اخطاء ودائما يخطئ وخلاص
@@منصةالمستقبلالمشرقالتعليمية يا اخي الكتاب هدى للمتقين و القران هدى الناس ،اشرح لي انت ؟انا مش فاهم .
بارك الله فيك
بارك الله فيكم
أبدعت وأنصفت 🎉🎉
الشحرور مفكر عالي المستوى ومن يفهمه قلائل لذلك ينتقدونه عن غير درايه الاولي ان يتدبروا القرآن ويجتهدوا ويتركوا الناس تقتنع ام لا ولااعتقد ان هناك من يصل لمستواه من العقل النير ولاأحد مستعد يدرس ويتدبر خلال خمسين سنه كما فعل هو الله يهدي الجميع
جزاك الله خيرا
رد موفق ماشاء الله
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
سبحان الله ابحث عن حضرتك عندما أحتاج الأجوبة
يعلم الله اني احبك يا دكتور فاضل ولكنك اسأت الظن في الدكتور محمد شحرور ولم تفهم جيدا ما قاله الدكتور وركزت على اخطائه القليلة و أضعت على نفسك علم وفائدة كبيرة ❤
انا من متابعين الدكتور محمد شحرور والدكتور قال اقامة الحد على واقعة الزنى تحتاج الى 4 شهود وهذا لا يكون الا بالعلن أما الزنى يبقى فاحشة ولو لم يكون هنالك شهود
شحرور قال إذا اتفق رجل وامرأة على المعشارة الزوجية خارج نطاق الزواج الشرعي (عقد النكاح) أن هذا لا يعتبر زنى !!!!، واختار لها اسم مساكنة هههههه.
فما قولك في قوله ذاك؟؟
أما عن الشهود الذين تفضلت بهم فهذا حتى الأطفال يعرفونه في الإسلام وصراحة القرآن في ذلك مبينة، فهو واضح لا يحتاج إلى عبقرية الشحررة
ولكن ما قول شحرور في الإعتراف اللفظي لمن عاشر بدون عقد نكاح، فهل يقام عليه الحد؟
أي العقول تلك التي تستمع لهذا المدلس !!
ثم أنك قلت أن العلن يعني أربعة شهود!؟
العلن يا عزيزي هو الظهور والإنكشاف أمام العامة متعمدا بقصد وليس متخفيا وبغير قصد، حيث أن المارة نشهد ذلك بالعين الطبيعية لا العين المسترقة المختلسة، وبناء على ذلك نسأل الشحرور لماذا إذا حددت جريمة الزنى بأربعة شهداء؟
وهل من يعاشر زوجته الشرعية أمام العامة فقد زنى بها؟
الجواب وبناءا على مبدأ شحرور العبقري فهذا يعتبر زنى!!!
ولكنها ليس كذلك، هي فاحشة ولكنها ليست زنى.
نقول فحش (مصدر) لكل ما يستقبح من قول أو فعل وما يكون وقعه على الحس حاد سلبي وقوي منفر.
فمثل هذه الفعلة والتي تقتل الحياء والمروءة لفاعليها إنما تنبه الغرائز النائمة والمستورة للعامة الناظرين، والتي تؤدي إلى فتنة الناس فيما بينهم والإقتراب من الزنى الحقيقي معنويا أو ماديا بمقدمات صريحة بدأث باستثارة الشهوات فيما بينهم لما يرونه من عورات، وما إلى ذلك.
قليل من العقل يا جماعة.
وأنا قسم بالله أن شحرور مشعوذ مدلس كذاب ومنافق، يستغل التغريب الديني والجهل الذي أصاب العامة وأصحاب الهوى.
@@vrmisc8204
تكذب ، قال :
الزنا تعريفه هو الجماع العلني .
اما مجامعة امراة ، في فندق او ... فهو ليس حرام ، و يدخل تحت غطاء و ما ملكت ايمانكم ....
@@kamelkamel7412
وأنا أتحداك أن تأتني بمصدر واحد على كوكب الأرض يعرف الزنى كما عرفه شحرور فقال (الزنا هو الجماع العلني). ثم اتبعته أنت لتعيد (الزنى هو الجماع العلني) ...
يا عزيزي أرأيت كيف يدلس عليكم هذا الشحرور.
الوضع لا يحتاج إلا قليل من العقل وكثيرا من الإخلاص والإبتعاد عن الهوى لنكتشف أن هذا الشحرور ليس إلا عميل مبعوث ليدلس على البسطاء من الناس والذين تمكن الجهل منهم.
@@vrmisc8204
كلامي كان ل concept of word s , و لم يكن موجها لك ، فهو نفى أن يكون الشحرور حلل الزنا ،، فقلت له تكذب و أعطيته تعريف الزنا كما قاله الزنديق الشحرور .
سلام
@@kamelkamel7412
نعم صديقي لكنك ذكرتني في تعليقك حتى ظننت أن الكلام موجه لي.. وهذا هو ظاهر الأمر،
لا عليك.. وأتمنى لك السعادة في الدارين.
رحمة الله عليك يا دكتور شحرور ❤❤❤
أسوأ ما في كتابه ذاك هو تحريفه لكتاب الله عندما لا يساعد فهمه..
فعل ذلك عند كلامه عن (الإنزال والتنزيل) عندما حرف بداية سورة ابراهيم [إلمر#تلك ءايت الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق] فجعلها (والذي "أوحي" إليك)...
عندها رميت بكتابه في قعر صندوق قديم.. ما يزال موجوداً..
الف شكر لك يا سيد فاضل على الرد
الله يبارك فيك يا استاذ فاضل سليمان... يا ريت الرد على كلامه بالتفصيل لان بعض الشباب فتن به
ربي يجزيك خير
بوركت باش مهندس
شكرا لك يا أستاذ فاضل
لفت نظري في التعليقات ان الشحروريين كثر اسأل الله لهم الهداية
حفظ الله محمد شحرور واسبغ عليه نعمه ظاهرة وباطنه
الله يحشرك معاه
@@زولعربي-ج7ه كأنك تتالى على الله وتقول انه في النار ؟؟؟؟؟
يا أستاذ أنت تتناقص مع نفسك حيث قلت القرآن مقروء و مسموع و الكتاب مكتوب و مُبْصر ، و لكن الجن قالت :
( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ )
لماذا لم يقولوا لقومهم إنا أبصرنا كتابا؟
الجن أشارت إلى الكتاب لأخبار قومهم بأن الله تعالى أنزل كتابا آخر لأنهم كانوا يعرفون الكتب الأخرى لذلك ورد إسم موسى عليه السلام ..
ما يؤكد عليه الدكتور شحرور هو أن كتاب الله لا توجد فيه مترادفات ، فشحرور يؤكد دائما أن التلاعب بالمترادفات هو مقبول من الشاعر و الأديب ، لكن لا يجوز في حق الله سبحانه وتعالى .
شحرور يقول أنا اليهود والنصارى مسلمين و يدخلون الجنة لماذا التقيد با لقران و أحكامه يمكنك انا تكون يهودي و نصراني وتدخل الجنة لماذا اتباع الرسالة المحمدية ما دام اليهود والنصارى فا لجنة
رغم خروحك عن الموضوع، هات الدليل بأنه قال لماذا التقيد بأحكام القرآن؟
هو بين في البداية أن الكتاب والقرآن جاؤوا للدلالة على الشيء نفسه وأن التفصيل الذي جاء به شحرور باطل ومن بعدها اجتهد في تأويل سبب تسمية القرآن مرة بالكتاب ومرة بالقرآن وذلك بالرجوع لأصل الكلمتين... هو لم يناقض نفسه لأنه أكد أكثر من مرة أن الكتاب والقرآن هو نفسه وبين فقط سبب اختلاف اللفظ... وأراك تتبع اسلوب شحرور نفسه بالرد وذلك بتقطيع القرآن لماذا تذكر الآية التي تقول على لسان الجن (إنا سمعنا كتاباً أنزل من بعد موسى) وتتجاهل الآية التي تقول أيضاً على لسانهم (إنا سمعنا قرآناً عجبا) فهنا تجد أنهم سمعوا كتاباً وسمعوا قرآناً مما يعني القرآن والكتاب جاؤوا في نفس المعنى كما ذكر الأخ في الفيديو
@@abedelrezakechebouche7419 المسلم هو من يقول لااله الا الله و يومن باليوم الاخر و يعمل صالحا، فان كان نصرانيا او يهوديا و يفعل هذه الامور فهو مسلم. لبس كل النصارى تقول ان عيسى عليه السلام هو الله او ابن الله كذا اليهود مع عزير. اما ان تقول و ان محمدا عبده و رسوله فانك مسلم مومن برسالة الرسول محمد.
قالت الجن أيضا: إنا سمعنا قرآنا عجبا! في سورة الجن
ها ما تقول؟ بناء على الآيتين، التي ذكرتها وذكرتها أنا، فإن القرآن هو نفسه الكتاب الذي سمعه الجن!
جزاك الله عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم خير الجزاء و اثقل الله بها ميزان حسناتك وجعلك ذخرا للاسلام و المسلمين .. نسأل الله ان ينفع بعلمك
جزاك الله خيرا د شحرور مع أنني لا أتفق معك لكل ما تقول و لكن استفدت منك اكثر من ١٠٠٠ شيخ تراثي، جزاك الله خيرا محمد الشحرور
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وزادكم الله من فضله واعانكم على اصد لمثل هذه خزعبلات وعلى هذا الرد الواضح المقنع الذي يفهمه عامة الناس اننا نعيش زمن الفتن كثر فيه الجدل في كل شيئ حتى في كلام الله تعالى نسال الله العافية
الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا و سبحان الله بكرتا و اصيلا
الأوامر ليست مسلمات ، هي من ضمن الرسالة و خيرنا الله من شاء فل يؤمن و من شاء فليكفر.
ارجو من الله ان يبارك لك فى عمرك ووقتك يا باشمهندس ..شرحك لكلمة قرآن و كلمة كتاب رائعة ...
إتبعوا من لا يسألكم اجرا......وهم مهتدون..
أخي الكريم تفسيرك منطقي جداََ للقرآن والكتاب.... ومحمد شحرور يؤكد أنه لا ترادف في القرآن وبصراحة أن إقتنعت بمبدأ عدم الترادف وإلا كان هناك حشو لا داعي له في القرآن وهذا محال لإنه كلام رب العالمين مثال كلمة أب ووالد لابد من تفسير مختلف لكلا الكلمتين وربما بالنهاية نصل إلى معنى واحد وأتمنى منك شرح هاتين الكلميتن وغيرهما في حلقة خاصة.... وحضرتك بتفسيرك للكتاب والقرآن معناه أن كل كلمة لها معنى غير الآخر وبالنهاية توصلنا لشيء واحد وهذا كلام جميل وأرى والله أعلم أنه يدخل ضمن إطار عدم الترادف ولكن بطريقة مختلفة تماماََ عما يقوله شحرور.... يعني أنا مع مبدأ عدم الترادف ولكن ليس على طريقة شحرور
تحياتي
وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ (30) كل قرآن فهو كتاب و ليس كل كتاب قرانا و بالتالي الاية تصب في صالح شحرور
الله يبارك فيك. يا شيخ ونحن متابعينك وننتظر ردك على المساكنة والفواحش وربي يحفظك
استاذنا الفاضل جزاكم الله خيرا وبارك بجهودكم
لدي ملاحظة بسيطة حول اجتهادكم حول الكتاب والقران والجذر اللغوي كتب وقرا والتعامل مع المقروء بالنظر والمكتوب بالسمع
وددت ان اذكركم بالنص القراني الذي اوردتموه بنفس المقطع
( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ (30))
نجد ان الحق سبحانه تحدث عن التعامل مع الكتاب ( المشتق من كتب اي الذي نتعامل معه بالنظر وفقا لاجتهادكم المحترم )
بالسمع
(سمعنا كتابا)
وشكرا لكم.
جزاك ﷲ خيرا
كنت أتوقع هذا التعليق
لذلك قلت أن الكتاب هو القرآن و لا اختلاف في النص
فكلمة كتاب توحي بأنه نص مقروء و لا يمنع ذلك من سماعه و العكس أيضا
Bridges Foundation
شكرا جزيلا على التنبيه
نفعني الله بكم يا استاذي الحبيب
في الأحقاف قالوا إنا سمعنا كتابا..
وفي الجن قالوا إنا سمعنا قرآنا
في كلتا الحالتين يتحدثون عما سمعوا (وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن) إذ أنهم سمعوا كتابا يتلى (الأحقاف) الذي هو في هذه الحالة قرآن (الجن)..
القرآن شديد الوضوح لدرجة التعقيد!
احبك في الله
رحم الله محمد شحرور
طيب اطلب مناظرة شحرور في آرائه . . . وفي صلب آرائه بدون تجريح
محمد شحرور لم يبيح الزنا. الرجاء مراجعه الرابط. اتق الله
فعلا لم يبيح الزنا بل شرحها مثل القران تماما لكن هؤلاء معندهمش غير التدليس بس
سيدي الفاضل: الدكتور محمد شحرور لم يستخدم منهجية قلب الكلمات للوصول إلى معانيها(هذا تجني و تضليل أو عدم فهم)، و القاعدة تقول إذا إختلف المبنى إختلف المعنى فمن المستحيل ان تكون كلمة كتاب هي نفسها كلمة قرآن. كل الآيات التي ذكرتها أنت كدليل لرأيك هي نفسها دليل عليك (تحتاج منك فقط القليل من التدبر) وياحبذا ان تستفيدوا من التعليقات التي تركوها المعلقون دفاعا عن الدكتور شحرور.
قالت الجن سمعنا كتابآ وليس قرأنآ لانهم سمعوا جزء صغير من القرأن ولم يسمعوا القرأن كاملآ…
لذالك قالوا سمعنا كتابآ….
وياريت تتعلم وتحفظ مايحفضه الدكتور شحرور وانا اقول على الدكتور انه امام عصرنا هذا وجزاه الله كل الخير
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
الذي يسلم عقله لشحرور في تفسير كلام الله إما جاهل و إما ضال مضل
أنا حاولت مرارا وتكرارا أن أستمع إلى المهندس محمد شحرور عشان أفهم منو أي حاجة ، ولكن والله والله بعد خمس أو عشر دقائق أغير الفيديو لأني لا أفهم مايقوله بتاتا ، طريقة الحكي والكلام ملخبطة جدا لولا المذيع أحيانا يحاول يوضح بعض الكلمات ويعيد مايريد شحرور أن يقوله بطريقة أخرى .
جزاك الله خيرا، فعلا بلاش نسمع لهؤلاء، وقت المسلم غالي جدا،ينبغي ان نشغله بكل ما هو مفيد و نافع، لان البني آدم ما هو إلا أيام، إذا ذهب يوم ذهب بعضه، كقول الحسن البصري رحمه الله
جزاك الله خير لو شرحت العقيده لكي يستفيد المتابعين
الفديو يثبت ان محمد شحرور حطم كل الاصنام التي كنا نعبدوها
الزنا هو الجماع العلني
جزاك الله خيرا دكتورنا والله عاطفة متتبعيه تجعل بعضهم يغظ النظر على الحجة أنا قرأت كتابه هذا ووجدته بعد البحث مليء بالتناقضات المشكلة هي كيف يدخل العقل على المعلومة وهذه رسالة لكل شخص يبحث ٱدخل على أي فكرة بحس نقدي ببحث لان غالبية الشباب لم يكن لهم أي علم بأمور الدين حتى فتحت لهم هذه النافذة نافذة اليوتيوب وبدؤوا اللأسف بأخذ الافكار على أساس غير علمي
.
وهل قول الجن(سمعنا كتابا)هو حجة علي الله الذي قال (قرآنا)؟؟؟؟؟ هل الجن الذي سمع هذا الكلام ﻷول مرة كان يعرف أن إسمه قرآن؟؟؟؟أقصد أن الجن قال(كتابا)ﻷنه لم يكن يعرف كلمة قرآن أصلا؟؟؟.....فكيف تجعل كلمة الجن حجة علي كلام الله؟؟؟
شحرور مفكر وعالم وعبقري غير مسبوق ولكنه ليس هو الله فهل أحد عنده علم الله كاملا؟؟؟هل مفسري العصور كلهم مجتمعون عندهم علم الله؟؟؟هل اﻹختلاف مع عالم في كلمة يعطيك الحق في نسف عبقريته التي يشهد بها الملايين؟؟؟
معك حق أختي ، و كذلك الكتاب يأتي بمعنى الرسالة ، كقوله تعالى في قصة سليمان عليه السلام مع الهدهد ( اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (28))
كما أن الأستاذ فاضل تناقض مع نفسه حيث قال القرآن مقروء و مسموع و الكتاب مكتوب ، و لكن الجن قالت :
( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ )
لماذا لم يقولوا لقومهم إنا أبصرنا كتابا؟
ههه صح كلامك ، هذا ما خطر في بالي أيضاً، الكلام كان على لسان الجن. شكراً لك 💜
احسنت
يا اختي لو قلت أن الجن هنا قالو كتابا ولم يقولو قرانا (لإدعاء للفرق بينهما) فإن الله صدَق مسبقا بان ما سمعوه مسبقا كان قرانا ! اقرؤوا الايه -- الله يقول يستمعون القران اي ان الذي سمعوه كان قرانا -- هم قالو كتابا انزل من بعد موسى --سموه كتابا لربما لعدم معرفته باسم القران او لمقارنتهم به لكتاب موسى فلا يليق ان يقول قرانا انزل من بعد موسى مثلا ؟ وارجح الثانية ولك هذه الاية الاخرى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا (قرانا) عجبا) فلا فرق اذ هو نوع التقارب الدلالي بينهما وشكرا
الشيطان ايضا عبقري و الا كيف يستطيع أن يصل الناس ثم يتنصل منهم يوم الحساب يعني الذكاء و المكر ليس حكرا على المومنين و اليهود ايضا بارعين ايضا في تاويل الكلام عن موضعه انصحك بقراءه كتاب بيضه الديك الذي رد فقط على الأخطاء اللغويه للشحرور و الكاتب دكتور متخصص في اللغه العربيه
"قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا" لأنً قومهم لم يسمعوا بالقرآن ليس في إدراكهم بعد. كان قرآنا لمن كان يسمع من الجن
تسلم يا استاذنا الغالي
الحمدلله على نعمة الإسلام
القرآن جزء من الكتاب.
تحياتى لك يا اخي الفاضل من ألمانيا ابو اسلام الكردي
عدم الفصل بين الكتاب والقران .....وانهما واحد.....الكتاب مكتوب....والقرآن مقروء....فعدم الفصل بين الكتابه والقرأة..ً..كلام محترم
الحمدلله
اللهم احفظ أعلام هذا االعصر :العلامۃ محمد شحرور والعلامۃ علي منصور كيالي والعلامۃ عدنان ابراهيم وعدنان الرفاعي ومحمد هدايۃ والشيخ ميزو ورحم الله الأستاذ جمال البنا
من يعضعض القران هو من يخرج الآيات من مواقعها لانها لا توافق حديث او تخدم هدف هواه فهو عضين، اما من يفسر كتاب الله من داخله فلن يكون عنده عضين يا ذكي.
لم اقتنع ...
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا
الرجاء النشر مجانا للعالمين لتكون حجة لنا و حجة على غيرنا ... و علم ينتفع به!
الدكتور شحرور قامة فكرية قل نظيرها .
وقل نصيرها والحمدلله
😂😂😂
جزاكم الله خيرا .. اذن لا بد ان يصدر علماء المسلمين بيانا ان لا يجوز ان يشرح احد المسلمين للناس القرآن والسنه خاصة في الاعلام الا اذا استوفى دراسة اللغة و علوم شرعيه معينه يذكروها ، وان لا يُترك تدبر القرآن وتغييره للحابل و النابل و يضلوا كثيرا من الناس مسلمين و غيرهم .
السلام عليكم أخى م. فاضل
هل ممكن أشترك فى الدورة الآن ،، على أن أدرسها لاحقآ ؛ لأن وقتى الآن مزدحم جدآ ؟؟؟
تحياتى
ووفقكم الله لما فيه الخير
لو هتستخدم المنحة اشترك علشان الأماكن
و شاهدها بعدين عندك سنة كاملة على الاقل
انصحك لوجه الله ا قرا كتاب شحرور قبل تبلش معو
أنتم وين وشحرور وين
نتمنى الرد العلمي المفيد
الفرق كبير لامجال للمقارنه اصلا تعلم ثم تكلم د. محمد شحرور قيمه علميه كبيره
بتتصيدوا في الماء العكر. الدكتور شحرور اسطورة هذا الزمان. ووجدت عنده ما لم اجد عند غيره..
فعلا بارك الله فيه وطول بعمره
ما رأيت أحدا يخلط الأمور و يدلس مثله
حوادث القتل في الكعبة اكبر دليل على انه غير آمن من القتل أو حوادث الدهس التي شهدتها الكعبة
من فضلكم ممكن شرح طرق الدفع بالتفصيل؟
و هل لازم أحول للإسترليني؟
عمري ما دفعت فلوس عن طريق الإنترنت و معرفش ايه الخطوات!
حضرتك تدفع بكارت البنك و البنك يقوم بالتحويل بالاسترليني مباشرة بالسعر الرسمي
للأسف مازلنا ننتقد المفكربن ونحن غير قادرين على فهم تفكيرهم اصلا.
بدلا من ذلك الكلام الذي تتكلم ادعوه للحوار وناقشه، فهو اجتهد وفكر وتدبر واحسن التفكير، فابتعد عن السب والشتم والاستهزاء فهذا اسلوب الضعفاء.
دايما يحكمون على الشخص نفسه قبل افكاره,,يجعلون القرآن عظين.
اثبت كذب أفكاره قبل الحكم عليه
أتركوا الدكتور شحرور فهو الأمل الأخير لكثير من الشباب الواقف على حافة الالحاد ... كنت سابقا أضحك على كلام شحرور و لكنني الآن أتابعه باحترام و أرى أن كلامه يستحق التأمل و الانصات ... و على الاقل رجل في مثل سنه قضى جزء كبيرا من حياته في روسيا و لا نزال نراه يدافع على الإسلام
هو لم يقل انا عند علم الكتاب وانما تدبر الكتاب لمدة اربعين سنة على منهج علمي دقيق التزم به واخرج لنا هده الافكار الجديدة التي لم يقبلها العقل الجمعي وهو بشر يخطا ويصيب ..ان اصاب فله اجران وان اخطا له
استاذي فاضل.. والله اني احبك في الله واحب طريقة سردك وشرحك للأمور... لكني أطلب منك ان تراجع رأيك في الشحرور... ولا اقول لك ان تسمع محاضراته وإنم قراءة ما كتب أو ان تسمع محاضرة كاملة غير مجتزئة... لست ادعي المعرفة لكنه بشرح لمعنى إحدى الكلمات أعطاني تفسير لآية كنت أرى فيها تناقض صريح مع آية أخرى ولكن شرحه أعطاني المعنى الصحيح
أحبك الذي أحببتني فيه أخي الفاضل
ممكن تعطيني مثال؟
أي آية رأيتها تتعارض مع ماذا و كيف أجابك عليها ؟
أنا منفتح لأسمع و ﷲ
التناقض في عقوبة نبي الله يونس عليه السلام الأولى في الآية التالية: فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) ۞ فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ
والثانية في الآية: لَّوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49)
ومفتاح عدم التناقض هو كلمة المسبحين... وفسرها الشحرور بأن هذه الكلمة لاتعني ان يقوم الشخص بالتسبيح وإنما هي طبية الكائنات التي خلقها الله.. اي التغير وفعلها للتسبيح هو اقرارها بتنزيها الله ان يكون مثلها نهايته العدم
شكراً جزيلاً لك على اهتمامك... وأنا شخص لا احب المجاملة وأنت من القلائل اللذين اتابعهم والله شاهد على هذا
معلش أصبر معايا شوية
أين التعارض الذي كنت تراه بين الآيتين؟
و كيف أن مفهوم كلمة التسبيح فسرها و أزال التعارض؟
التعارض يكمن في وجود عقوبتين مختلفتين... الأولى أنه سيبقى في بطن الحوت إلى يوم البعث في حال لم يكن من المسبحين... والثانية أنه سينبذ في العراء وهو مذموم...
دار الفتوى في بيروت فسروا لي هذا التعارض بأنه قدرة الله على العقاب بما يشاء ولم يرق لي هذا التفسير
وذلك لأيماني الشديد بأن القرآن أدق من هذا التفسير البسيط... وبما يتعلق بالتسبيح فاعطاني معنى ان كون نبي الله يونس من الكائنات الفانية.. ولو كان له الخلود لما نفعه شيء وخلد في بطن الحوت إلى يوم القيامة
إسمع يا حبيبي يا بيروتي وأنتم من أحب الناس إلى قلبي
لا توجد عقوبتين و لا تعارض مطلقا
في الأولى التسبيح كان سببا في نجاته من أن يبقى في الحوت و بالفعل تم نبذه (أي إلقائه على الشاطئ) و هو سقيم أي مريض بالتالي أنبت ﷲ له شجرة اليقطين لتظلله و يأكل منها و يشفى
في الأية الثانية يتم الحديث عن عودته لمهمة الدعوة و النبوة و ذلك بأن نعمةﷲ أي رحمته و مغفرته لم تجعله ينبذ مذموما (أي مبعدا عن الناس و منبوذا) ففسرت سبب إرساله ليدعو مائة ألف أو يزيدون المذكورة في الآية الأولى
ركز في الأولى لم تذكر سبب إرساله لقوم آخرين ، فقط بينت سبب خروجه من الحوت بسبب التسبيح
فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (146) وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147) فَآَمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ (148)
ركز في الآية الثانية بينت أن نعمة ﷲ هي التي أعادته و لم تجعله مذموما
لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49) فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (50)
هل تضن ان التفرق بين القران هدى للناس والكتاب هدى للمتقين المؤمنين لاتدفعك للتفكير بان هناك رسالة لغير المقتنعين بالشعائر
ممكن تعملوا دورة باللغة الألمانية لو سمحتم .
او اذا كان لكم فرع او مركز بالمانيا تخبروني به .
و لكم جزيل الشكر
بسم الله الرحمن الرحيم
{رسول من الله يتلو صحفا مطهرة
فيها كتب قيمة }
سورة البينة[2و3]
الكلمه الواحده في القرآن
مستحيل يوجد كلمه أخري
تعطي نفس المدلول
لكن يمكن للكلمه الواحده
ان تعطي أكثر من مدلول في سياقات مختلفه
■ الكتاب
تعني المصحف
الحاوي للكتاب والقرآن
■الكتاب
وتعني الرساله (الفرائض والأوامر والنواهي والمحرمات والشعائر)
■ وكتب
كتاب الصيام
كتاب الصلاه
كتاب الحج
هذه من ال كتب قيمه
( الكتاب )
👇👇
هدي للمتقين
لانه انصياع الأوامر والنواهي والمحرمات واقامه الشعائر
■القران
هي النبوئات ومنهاالقصص التي قصها القران علينا للعبره من سيرة الأقوام السابقه
وهي من( الإمام المبين )
ومثل ايات النطفه والعلقه والمضغه
وايضا ايات ...
أيضا...مثل
الذي علم بالقلم
والتعليم بالقلم هو التمييز
لاحظ حضرتك الفرق
ومنها ايات الكونيات
وهي من اللوح المحفوظ
اي قانون الكون
وهي قوانين الكون
وفيه كتب أيضا
مثل
كتاب الموت
كتاب الارزاق
لاحظ حضرتك
ان ( القران )
ونبوئاته
سواء السابقه( عن سير الأقوام السابقه)
يقول الله
فسيروا في الارض الم تري عاقبة الأولين ؟؟
المسلم والملحد
يستطيع أن يري آثارهم
سواء بنايات فرعون
أو يراها في في الحفريات
ويوافق ما انزل الله
وايضا التعليم بالقلم
هو التعليم في كل المعامل البحثيه في العالم
د/زويل...قلم مقياس الزمن
بالفيمتوا
د/ مصطفي السيد قلم جزيئات الذهب للنانو
هنا المسلم والكافر
لا يستطيعون إنكار القران
لذلك هو هدي للناس
وهو البرهان علي الرساله (الكتاب) انها من رب العالمين
أما من تعريفات الكتاب
أنه الرساله
فلن يمتثل لها إلا من آمن بالغيب بعد أن رأي في ايات القران البرهان علي انه من عند الله
فيؤمن ببنود الرساله
قد يكون دكتور شحرور
أخطأ وأخطاء ليست قليله
لكن بحق الله
أنه لما قاطع ايات المصحف
خرج بمفاهيم روووعة
لا تنم الا عن صدق الله العظيم
وصدق التنزيل الحكيم
ودقته المتناهيه
ما كان لمؤمن ان يقتل مؤمن الا خطأ ...هي من ايات تفصيل المحكم
تقولون عن هذا الشحرور عبقري ؟؟؟!!!!
سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون .....
مستحيل ام يكون القرآن و الكتاب يحملان نفس المعني ...و المهندس شحرور قال بأن القرآن من قرن و ليس قرأ...ارجوا ان تحاولوا فهم كلام المهندس شحرور قبل الرد عليه
très bien dit
سوال
سمعنا كتابا مش قرأنا كتابا ... او سمعنا قرانا ؟
حلوة الدورة دي لعل حد يعرف الحقيقة
ماشاء اللع عليك زادك فهما وعلما
اما شحرور فله من الله مايستحق
الدكتور محمد شحرور اذكى شخص يفسر القران
وقد اثبت هذا بالمناظرات مع علماء الأزهر وسحقهم