السكر لايعني فقط الخمرة( لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ) للدكتورخالدحسيب صايل
ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 1 ต.ค. 2024
- عزيزي القارئ اول ما يتبادر الى الذهن ان كلمه سكارى تعني الشخص تعاطى الخمر فاصبح مخمور لان اغلب المفسرين حصروا كلمه سكران على الذي شرب الخمر :
للمتابعه على الرابط:
• السكر لايعني فقط الخمر...
أعنا بصمتك من فضلك فإنك جاهل.
السكر او ذهاب العقل او اغلاق منافذ الادراك كما تفضلت هو الاثم وليس الخمر نفسه وهذا الاثم اذا كان بغير حق كمن يشرب مثلا الخمر للسكر فهو حرام اما من يتعاطى الادوية والمسكنات المذهبة للعقل بغرض التداوي فهذا ليس اثما بغير حق
ولهذا السبب فالله لم يحرم الخمر بشكل صريح كما حرم لحم الخنزير انما امر باجتناب رجسه وهو السكر وذلك لترك الباب مفتوحا امام الجانب المفيد منه كالجانب الطبي مثلا
كيف يعني لم يحرم تعالى الخمر بشكل صريح في اية واضحه ؟
@@dr.khalidsail2656 السلام عليكم دكتور حاول ان تبتعد قدر الإمكان عن المنطقيه والعلميه في تفسير القرآن الكريم لان هنالك امور اكبر من علميتنا وعصرنا كذالك وجود الاعجاز القراني ///كيف عاش اهل الكهف أعوام واعوام///نبي الله عزير اماته ألله ٣٠٠ عام///نبي ألله نوح ألف سنه وغيرها
@@الأستاذعبدالرحمنالفاضلي
اذا كان الامر كما تفضلت لماذا يأمرنا بالقرآن بالتعقل والتفكر ? الم تقرأ الايات الكثيرة على شكل لعلكم تعقلون ? أفلا يتدبرون .. الخ اما المعجزات فلها طبعا تفسير علمي وان عجز عقلنا عن تفسيرها ولكن هذا لا يعني ان تقرأ القرآن قراءة ببغائية فقط لغرض البركة فالقرآن أنزل للتدبر والتفكر والتقعل اي لإعمال العقل وتقديمه فوق كل شيء وليس لتقديم النقل عليه كما يحدث عند اغلبيه المذاهب وللأسف .. معجزات كالتي حدثت لأهل الكهف وعرش سليمان كلها حدثت بالعلم الم تقرأ قول سليمان في سورة النمل بعد ان احضر عرش بلقيس " وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين " ومن احضر العرش ? " الذي أوتي العلم من الكتاب " فالقرآن يأمرك بالعلم والتعقل لأبعد الحدود وهذه المعجزات تدريجيا يتم تفسيرها لأن العقل والعلم يتطوران لو حضرتك بحثت عن تفاسير معاصرة لسورة الكهف ولقصه نوح ستجد طبعا وستندهش وهذا الامر حكما سيزيدك ايمان وعلم في نفس الوقت
@عمار عبدالله الضّمور
هل تعلم ان الكحول الطبي الذي تستخدمه في تعقيم يديك يجري امتصاص نسب صغيره منه في الدم ? وكذلك عندما تستنشقه ايضا طبعا لن يسبب لك حالة السكر لأنه بكميات ضئيلة اسأل طبيب او ابحث في المواقع الطبيه عن الموضوع
انا لا ادافع عن الخمر لهدف شربه اطلاقا وانا لا اشربه نهائيا ولكني ادافع عن الاية التي امرت باجتناب رجس الخمر وليس تحريم ماده الخمر لو حرمت ماده الخمر تحريم صريح كلحم الخنزير كان حرام استخدامها في الادوية والتعقيم وكان قد اغلق الباب في وجه الاستخدام الطبي لها ... فكر ايضا بالادوية المهدئة المذهبة للعقل لها مفعول شبيه بالمخدرات وتتسبب بحواث سير ومشاكل عصبية ماذا عنها لماذا لا تذهب الى وزارة الصحة في بلدك لتطالب بتحريم ادوية الهيستامين المذهبه للعقل ?
@@alihosin764 شكرا جزيلا على المداخله ألهم يزيدك تفكرا وتدبر بالقرآن الكريم 👍👍👍
الاستاذ بارع في التشكيك في كل شي حسبنا الله احذروه فهو لا يرجع في تفسيره لا الى حديث او سبب نزول الاية او اصحاب العلم القدماء ما يهمه هو اعطاء تفسير اخر للتشكيك وخلق الفتنه اعطاء تفسير اخر وفقط
بسم الله الرحمن الرحيم ........... أسمء الله تعالى وصفاته الفضلى.( قل أدعوا الله او أدعوا الرحمن أياً ما تدعوا فله الاسماء الحسنى ) معنى الاسماء الحسنى ، يدل على صفة العظمة...إن ( الله) هو الأسم الجامع لكل صفاته الفضلى . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل شيء لايبدأ بأسم الله فهو أبتر ) وقال/ لله تسعه وتسعون إسماً من أحصاها دخل الجنة . أي من عمل بمضمون ماجاء في اسمائه وصفاته العلى . أسماء لذاته فلا يجوز للأنسان أن يحملها، بمعنى يسمى بها نفسه، أو غيره .. أما أسماء الصفات فقد أكرم الله تعالى ،الانسان جزء من هذه الصفات ومنها يجوز أن يسمي، عبدالرحمن، وعبد الخالق، وعبدالرؤوف، وغيرها من هذه الصفات.. وحتى نأخذ ونعمل بهذه الصفات إسماً وعملاً يجب علينا أن نحسن كل الإحسان. كما أحسن الله تعالى إلينا وعلى كافة خلقه ،بأفضاله ورحمته وعفوه ونعمه .. ويشتق الإنسان من كمالات الله تعالى، صفاته الفضلى.. وواجب على الانسان أن يكون رحيماً ورؤوفاً وعفواً . لأن الله تعالى، أكرمه وتفضل عليه أن يكون هذا العبد ، المخلوق الأول والسيد ، على كافة المخلوقات في هذا الكوكب وهو الأول رتبةً عليهم، إن كان موحداً لذات الله تعالى، وأن يحمل صفات الله تعالى وشرعه ومنهجه، لكي يتعامل بها بين جميع مخلوقاته ،لينشر الحق والعدل والأحسان والأمان، لينظم حياة الناس ويحقق لهم السعادة في حركة الحياة، فيتكامل الخُلق فيما بينهم ويتعاونون، ويتساندون ولايتعاندون، ويكونون جميعاً على قلب رجل واحد، هذه غاية المنهج الإلهي في دنيا الناس أن يعيش المجتمع بأكمله آمناً وسالماً ... الصفات التي تحملها الانسان ، الكريم، الصمد، الرؤوف، والسلام وبقية الصفات الفضلى، حتى يسعد بها في مسيرة حياته والآخرين وجميع الاجناس، ليعيشوا حياتهم الطيبة في هذا الكوكب الذي، جعل الله تعالى، للأنسان كل مافيه مسخرُ لهُ، فلا يستحسن كل افعال وأعمال الانسان في مسيرة حياته الدنيويه ( إلا برضى الله تعالى ؟ وهو ان تلتزم بصفات الله تعالى.. وثواب إلتزامك وطاعتك لله تعالى، وهو الرضى، والعفو برحمة الله تعالى، ودخولك الجنة والسعادة الأبدية . وصلى الله على محمد وعلى آله. وكافة الأنبياء والمرسلين .ومن تبعهم بأحسانٍ الى يوم الدين .. والحمد لله رب العرش العظيم .
جزاك الله خيراً
للأسف عندما انشغل الكثير من المسلمين بالدنيا أصبحوا سكارى في كل أوقاتهم وليس في الصلاة فقط لذلك لم نعد نرى من الإسلام إلا طقوس دينية مافيها روح ولا اشراق ولم تعد الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر لأنها صلاة بقشور والحواس المعنوية في حالة سكر دائم إلا مارحم ربي
اللهم ردنا اليك رداً جميلاً
مع احترامي الشديد ل 303 معلق
كم قراتم من كتب التفسير حتى تعلقوا على هذا الجاهل الذي لم يرقى لينطق كلمات القران بشكل صحيح ؟
هذه تسمى فلسفة البديهيه ايش الذي اضافه الى التفسير ؟
لا شيئ لكن الهدف هو التشكيك وهذه مرحله ثم تتلوها مراحل حتى نصل الى حد التكذيب
نصيحه كل واحد يشغل عقله يوم القيامه لن يحاسب الله الدكتور هذا بدلنا
الايه نزلت في السكر بالخمر ام المخدرات والهروين والحشيش فلم تكن موجوده ايام رسول الله
اما الملهيات في الصلاه فقد شرع الله لها علاج هو الاستعاذه وليس ترك الصلاه حتى يصفو الذهن
فهل تفيد الاستعاذه المخمور
ما فائدة الصلاة اذا فقدت قيمة الصلة بالله كيف تتصل بالله وانت لا تستطيع الاتصال بنفسك وعقلك ؟ البحث الاعمق يوصل لمعاني القرآن بشكل اسمى لا نقول ان تتأخر عن الصلاة او تنام عنها فهي لها مواقيتها وفي ذلك حكمة من الله ....لكن ان يهدأ ١٠ دقائق يسترجع عقله ادراكه وصلته بالرب ولان الدين يسر اخي نعم المفسرين يحاولون ونتعلم منهم الكثير لكن كل انسان له احتمالية الخطأ الاقرب للعلم ولحسن التأويل الحقيقي نأخذ به جميع الناس باستطاعتهم التفكّر في القرآن وهو انزل للجميع لك الحق لمن تسمع لك الحق بمن تصدّق وانت لك تجربتك الخاصة مع القرآن تختلف عن اي مفسّر اخر ....نرجع للمفسرين لكن في الاسس العلمية لاهل العلم والعلماء ليس جميع المفسرين يعلمون عن الفلك او الكيمياء او الفيزياء واللذي يكون له علم اكبر نأخذ منه تأويل بعض الايات وهنا تمامًا ما قاله يرتبط بالعلم ويرتبط بيسر الدين ♥️
بورك فيك، اقتربت من تفسير الدكتور عدنان الرفاعي الذي طرحه منذ 2011.
الآية: ﴿ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (106).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ما نَنْسَخْ من آية أو ننسها ﴾ أي: مانرفع آيةً من جهة النَّسخ بأن نُبطل حكمها أو بالإِنساءِ لها بأنْ نمحوها عن القلوب ﴿ نأت بخير منها ﴾ أَيْ: أصلح لمن تُعبِّد بها وأنفع لهم وأسهل عليهم وأكثر لأجرهم ﴿ أو مثلها ﴾ في المنفعة والمثوبة ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ ﴾ من النِّسخِ والتَّبديل وغيرهما ﴿ قدير ﴾ نزلت هذه الآية حين قال المشركون: إنَّ محمداً يأمر أصحابه بأمرٍ ثمَّ ينهاهم عنه ويأمرهم بخلافه ويقول اليوم قولاً ويرجع عنه غداً ما هذا القرآن إلاَّ كلام محمد فأنزل الله تعالى هذه الآية وقولَهُ: ﴿ وإذا بدَّلنا آية مكان آيةٍ ﴾ الآية.
عزيز ملخص القول لا نسخ لا نسخ لا نسخ في القران ..وما يبدل القول لدي ولن تحد لكلمات الله تبديلا ولن تحد لكلمات الله تحويلا ..ارجو التعمق في كتاب الله ولا تاخذ بقال فلان وعلان ..تحياتي
بَصِيرٌ (110) وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)
وين السؤال؟
النعاس هو أيضا يجعل الانسان لا يعلم ما يقول وهو الاقرب كون في شرب الخمر على الانسان أن يغتسل ليتطهر وكذلك كثير من مدمني الخمر هم يكونوا أصحاء عندما يشرب الخمر ويكون واعي
الجواب الحمد لله. وروى أبو داود (3674) وابن ماجه (3380) عن ابْنِ عُمَرَ قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَعَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ ). وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
عزيزي نحن نتكلم بلغة عصرنا لا بروايات مروية ..واعتقد وضحنا في الفديو المغزى من الاية . شكرا
بوركت يا دكتور ...وكذلك العداوة والبغضاء بين المسلمين تذهب العقل وتجعله مثل السكارى . يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء الى اخر الايه ....ليصدكم عن الصلاة .فهناك من البشر يصلون لله وقلوبهم ليست معهم بل هم فى جدال ومراء فى أنفسهم حتى فى صلاتهم ..وذلك من أثر ما وقع لهم من الشحناء بينهم .....ولكن عليهم بجهاد النفس والهوى والشيطان
أقنعتني النظرية ، واتجهت لقرائة التعاليق لعل أجد وجهاات نظر اخرى تثبت أخطائك ، ولاكن ، كل من انتقدوك لم تكن لهم حجة واظحة ، وأدركت مرة أخرى أن البشر يتبعون اسم الشهرة ، فلو أن هاذا الكلام قيل أنه للعالم الألبااني لوجدتهم كلهم متفقين عليه __ دام نبضك يا استااذ وبارك الله فيك .
سير عاود الدراسة انت تهرطق ولا علاقة لك بالفقه
الاثم في اللغة هو التخلف أو الضرر او حسب موقعها في الجملة؛ فاثمت الناقة عن أختها في السباق أو السعر او ...والضرر موضح في( اثمها اكبر) والإثم قد يأتي للضرار والاحتيال و... وهذا هو المحرم في تحريم الإثم.
إن الله سبحانه تعالى ذكره قد بين بوضوح المحرمات من الطعام والشراب في الآية الكريمة التالية:(قل لا أجد في ما أوحي الي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير أو فسقا أهل به لغير الله ) . والرجس هو (الاختلاط) فجيش رجاس يعني جيش اختلطت به الاصوات ؛ أصوات الطبول والخيل وضرب الدروع بالسيوف وما الى ذلك.
جزيت خيرا
ولكن ارجوا من حضرتك مراجعة كتب اصول الفقه وآلية استنباط الأحكام من الآيات والأحاديث
وراجع الفرق بين الحرام والاثم
وبين السكر بمسكر وتغطية العقل بغير مسكر والفرق بين المسكر والمفتر ووووو
تحتاج يا ياصديقي للاطلاع أكثر
قبل أعمال رايك في مفهوم الآيات
مع انك تصيب في اشياء ولكن لا تنقد على علماء الأمة إلا بعد تكون وصلت إلى مستواهم العلمي على أقل تقدير
اما مع عدم معرفتك لقراءة القرآن الكريم بشكل سليم
وفشكلتك بالقواعد اللغوية التي هي أول شرط من شروط المفسر وهي أن يكون عالما ملما باللغة العربية وأدواتها
فما زالت تبلعط مع البلاعيط
استحي من الله أو من نفسك قبل أن تنتقد العلماء وتخطأ أقوالهم وانت لاتفقه شئيا من اللغة أو الفقه أو علوم الشريعة
مع علمك الجيد بالعلوم الطبيعية والفلكية
دكتور خالد يفتح لنا الابواب في اللغة والفكر وهما شريان المعرفة لمن يريد ان يذكر ..
اقتنعت..لكن عدل العنوان لكي لا تلبس على الناس...اجعلها "لا يعنى الخمرة فقط "...لوجه الله
تتخذون منه سكرا السكر يعني الخل
ممكن انسان يكون نعسان لدرجة لا يعى ما يقول والله يريد منا التركيز فيما نقول
لقد اقنعتني بارك الله فيك يا دكتور
والله العظيم منذ كنت صغيرا هذا ما فهمته يا دكتور من اول ما سمعت الآية اي بالفطرة وهذا ما اقتنع به عقلي وها انت اثبتهه شكرا جزيلا وجزاك الله خيرا
شكرا، لايعقل أن يقول الله كلام ثم يغيره
اللهم اهدنا الصراط المستقيم
السلام عليكم دكتور خالد بارك الله فيك ولكن عندي سؤال ياحبذا لو تخبرنا عنه مامعنى الصلاة - والصلوة- والمصلين _اصلاتك - صلي - صلى ه يصلون وما جاء ذكره في القران وخاصتاً في المعجم ولم اجد الا معنى الصلاة هي الحركيه في قاموس مصطلح الفقه اما القموس اللغوي فخلاف ذالك وجزاكم الله خير افيدونا
السلام عليكم فعلا كل كلمه تختلف عن المعنى الحقيقي حسب معلوماتي المتواضعه أن صلاة هي الفريضة.. و صلوات تعني الأعمال الصالحة.. و صلى تعني قراءة القرآن الكريم. والله أعلى واعلم.
لكن ممكن يادكتور الآية تشمل الخمر أو أي نوع مما يغلق العقل هذا صحيح
في شمولية الاية
نعم ممكن
الشارب او المخمور يسمى سكران
لان سكران تعني ليس بوعيه
وسكران في اللغة سبقت اختراع
الخمر.
ولو كانت تعني الشارب ايضا فالاية ليست منسوخة
على سبيل المثال لون ان لك ولدا وسافر للغرب ليتعلم وعاد مدمنا على الخمر
فالاولى ان يصلي قبل ان يخرج من ادمانه فصلاته تخرجه من الادمان.
اما يستتاب او يقتل فهذه طريقة مبتكرة لصناعة منافق
لانه لا اكراه في الدين ونسخ هذه ايضا غير مقبول
تحياتي دكتور
جزاك الله خيرا دكتور
رسولنا الكريم ايد ماتقول بأن الإنسان ليس له من صلاته الا ما عقل منها
هنا في الحديث مركز الثقل حول الإدراك
هموم الحياة ومشاكلها وصعوبة ما نواجه من مشاكل يشرد الذهن غصب عنا
شكرا لك دكتور
يوجد ناسخ ومنسوخ عند السنة والشيعة واليهود والنصارى
هل تريد الدلائل على ذلك من كتبهم ؟؟؟
من كتب الشيعة. رجاء وأي كتاب...
عباس ساجت
ساورد عدة احاديث من كتبكم آن شاء الله في تحريم الخمر وفي الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ عند الشيعة : كتاب أوائل المقالات - الشيخ المفيد ص 122، 123:
(القول في ناسخ القرآن ومنسوخه وأقول إن في القرآن ناسخا ومنسوخا كما أن فيه محكما ومتشابها بحسب ما علمه الله من مصالح العباد. قال الله عز اسمه: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا}.
من الاجدر ان ترفع عنه الصلاة المجاهد في ساحة القتال الذي يخاف ان يباغته العدو ام الذي يكون امنا في مسجد و ياتيه نعي عزيز ؟؟؟
الصلاة لم ترفع عن الخاءفين من مباغتة العدو برغم الحالة النفسية التي يكون عليها المصلي و هو خاءف و لذلك سميت بصلاة الخوف!!
إِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً صدق الله العضيم .
هذا المقطع فيه خلط بين المفاهيم ...والمصطلح الفقهي الشرعي غير محرر ...فهو مختلط بالمعنى اللغوي ... السكر في الشرع هو ذهاب العقل في خلاعة ومجون ...ليس مجرد ذهاب العقل بسبب موقف عصيب كخوف شديد أو حزن شديد ...بل هناك صلاة الخوف ...بل كانوا يصلون وهم في أشد حالات المعركة حلكة وخوفاً مترقبين قتلهم في أي لحظة وكانوا يصلون وليس كما قال صاحب الفيديو أنه إذا جاء خبر موت لعزيز عليه يكون قد سكر فيبتعد عن الصلاة لاااااااا هذا لا يدخل في معنى السكر الشرعي أبداااااا وبقية الآيات التي استخدمها سكرت أبصارنا ....قرن الله تعالى السكر مع البصر فاختلف المعنى اما فهو ليس سكر العربدة والمجون والخلاعة ...بل هو سكر الذهول وهو نفسه الذي استخدمه الله تعالى في وصف حالة الناس يوم القيامة ...الآيةواضحة فيها نهي عن مقاربة الصلاة لااااا تقربوا ...أي لا تصلوها أصلاااااااا ... وأنتم سكارى معربدين متلبسين بالنجاسةوارجاس الشيطان ...فهذا لا يستقيم مع طهارة الصلاة مادياً ومعنوياً .....وليس موقف اعترى الشخص فنهاه الله عن الصلاة لخوف أو فزع أو ثكل وحزن شديد .......؟؟؟؟!!!!!! المشكلة في أن فهم مثل هذا النوع من النصوص يحتاج إلى علم شرعي عالي وتخصص رفيع لأن فيها الحديث عن تحريم ...ولذلك قال الله تعالى : (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )...
د. هالة هاني
بارك الله فيك دكتور ممكن تكون الصلاة لا تعني فقط صلاة الركوع وإنما اي عمل من أعمالك في الحياه هي عبادة والعبادة هي صلة. هنا رب العزه يؤكد كقانون بأنك لا تقرب اي عمل من أعمالك سوا صلاة ركوع وسجود او صلاة اي عمل تقوم به حتى تكون مدرك لما تفعل لأنك في حالة انك غير مدرك سوف تفعل أعمال لا ترضي الله ولا رسوله
كلمة تقولون لا تعني قول بلسان فقط وإنما هي حركة وسعي وتنفيذ ووووو
احسنتم
د.خالد ..انا افكر معاك ..
كلمة سكارى المعروفة الملازمة مع شرب او اكل المسكرات ..ليست هى المقصودة فى هذه الاية لانها مذكورة مع عبادة الصلاة ..
فيتوجب علينا ان نفهمها بشكل اخر بحيث تتناسب مع معنى الصلاة التعبدية ..
ومن خلال فهمنا لعبارة ..ولا جنبا الا عابرى سبيل حتى تغتسلوا ..
توحى لنا ان الصلاة هنا ،يقصد بها ممارسة الحب بين المتزوجين ..
..اى كذلك لا تقربوا الحب جنبا او عابرى سبيل حتى تغتسلوا ..
هذه الاية تجيب على من يسأل ،هل يجوز ممارسة الحب عدة مرات مع الزوجة بدون ان يغتسلوا فيما بينهن ..
من خلال فهمنا لهذه الاية .. يتوجب عليهم الاغتسال ..
اشكرك على تفهمك وصبرك ..
انا اومن ان السكر ليس فقط من تأثير الخمور، قد يكون ايضا من نتيجة انفعال نفسي شديد جدا، و نحن في بلاد الشام نقول بالعامية حين يشتد على الواحد شدة الغضب او الصدمة، نقول" سكرت معه" اي اغلقت معه منافذ الفهم و التفاهم او نقول " مسكره معه" اي انه لن يحتمل المزيد من الافكار او الاقتراحات. لا سيتطيع بهد ان يزنها بعقله.
اما بخصوص ما يعرف بالناسخ و المنسوخ لدى الفقهاء التقلديين، عندي تساؤل.
في حالة اي تعديل لنقطة ما في قانون يذكر تاريخ تجديدها و من اي قانون معدل اي يذكر صاحب اصدار القانون متى( تاريخه) صدر القانون و ما تاريخ القانون المعدل.
في حالة القرآن المعروف لا ذكر لتاريخ او وقت لنزول الآيات بل كانوا في وقت لا يوجد تاريخ مرقم عندهم حتى جاء التأريخ( وضع التاريخ) و بدأ في خلافة عمر بن الخطاب لضبط رسائل و سجلات الدولة.
لو كان القرآن او الشارع حريص ان ينسخ احكام آيات قد نزلت بآيات قد لحقت و يدرك الناس انها قد نسخت لكان قد رتب القرآن و آياته حسب النزول، لكنا نرى سورة مكية ثم تتلوها سورة مدنية ثم مدنية ثم مكية ثم مدنية ناهيك ان بعض الآيات نزلت لاحقا في آخر حياة النبي الحقت بسور باول القرآن.
اي قاعدة لناسخ و منسوخ او تعديل او تجديد تقضي الترتيب الزمني لأي مدونة او كتاب. و إلا ليس لها قيمة و ينتج عنها لغط كبير و تداخل غير محمود اكثر من اي فائدة قد ترجى من اي تعديل او نسخ و الغاء و تثبيت. اي عدم ترتيب القرآن حسب النزول يدحض اي حكمة من ناسخ و منسوخ او اي شبه من ناسخ و منسوخ.
اما الآية التي تتحدث عن ناسخ و منسوخ لا تتأول على الآيات القرآنية بتاتا. تستطيع ان تأولها عن آيات كتب اهل الكتاب السابقين. او تستطيع ان تأولها انها الآيات الكونية. فكلمة آية بالاصل معناها علامة او اشارة او بيان و دليل او شرط او توجيه لقدرة معينة.
يا أيها الذين آمنو لا تقربو الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلو.الله وضع الشرط وهو الغسل يعني الي فاقد الوعي أو البصيرة أو الشخص الذي يغلب عليه النوم الواجب أن يغتسل والله أعلم وأعلى
تحريم الخمر من كتب الشيعة : وسائل الشيعة جزء ٢٥
عن الفضيل بن يسار ، قال : ابتدأني أبو عبدالله ( عليه السلام ) يوما من غير أن أسأله ، فقال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : كل مسكر حرام ، قال : قلت : أصلحك الله كلّه ؟
قال : نعم ، الجرعة منه حرام .
تحليل منطقي ولغوي سليم ما شاء الله ! بعض مناطق العرب يسمون محبس إغلاق الماء "سِكِر" أي إداة إغلاق وحجب بين طرفين أو شيئين.
وانا لا انكر صحة التفسير المعروف الشائع والتفسير الذى تقوله انت ..
والتفسير الخفى الاخر هو ايضا مقصود ومطلوب ومفيد للناس ..
السلام عليكم يا دكتور .. فيما يخص النسخ في القرآن .. فإنك لم تذكر قوله تعالى (ما ننسخ من آية أو ننسها نأتي بخير منها أو مثلها .. الآية) .. ثلنيا فيما يخص الخمر، فإن فهم القرآن بمعزل عن السنة النبوية يستقيم .. لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بأن يبين للناس ما أنزل إليهم من ربهم .. والتبيان هو بالحديث ..
عباس ساجت
الناسخ والمنسوخ في القران من كتب الشيعة : التبيان الجزء الاول ص ١٣ لشيخ الطائفة الطوسي
يقول (ولا يخلو النسخ في القرآن من أقسام ثلاثة:
وهذا يبطل قول من منع جواز النسخ في القرآن ؛ لأنّ الموجود بخلافه )
الصلاة ،في هذه الاية ..حتما لا يقصد بها الصلاة التعبدية المعروفة ..
وخاصة لوجود الفعل ،لا تقربوا ..وهذا الفعل ،غالبا يستخدم لعلاقات الحميمة ...
يقينا السكر المذكور في الاية هو سكر النوم و ليس سكر الخمر وقد اشار الى هذا للامانة جماعة من المفسرين و اشار اليهل الطبري ....لذلك هذه الاية ليست حجة لبعض المرضى الذين يريدون ان يستحلوا الخمر.....فجزام الله خيرا على سعيك في تصحيح المفاهيم
أحسنت دكتور 🌹
تحليل ممتاز وفوق العادة
شكرا لك لحسن كلامك وتعليقاتك المنتقاة
السلام عليكم دكتور، أود أن أقول لك أن تفاسيرك منطقية وأنك شخصاً ذكيا، ماشاء الله. أتمنى أن تستمر في برنامجك هذا فإننا في أشد الحاجة لمثل هكذا البرامج. لقد أكتشفت قناتك اليوم، وأنا جد سعيد بذلك🙏🏻♥️
تحياتي القلبية لك
مع احترامي دكتورنا فقد جانبك الصواب ( في رأيي ) السبب أنه في نفس حالة ( السكر ) التي ضربتها كمثال ( وفاة حبيب ) رب العزة قال : ( وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم. ...) وقال : ( واستعينوا بالصبر والصلاة) . وقال ( ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين ) أمر بالصلاة مع ضيق صدره ( نوع من السكر ) كما تعتقد، وأما قولك أن النسخ لا يليق برب العالمين ، فقد قال الله : (وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون ) فهل غير الله فعله لتجربة استفادها ( ولكن هذا نوع من النسخ ) ، والله أعلم وزادك الله علما 😊
عفوا أنا أحترم رأيك لكن عندي رأي أريد قوله لما قلت الله قال استعينوا بالصبر و الصلاة الله يقصد بها بعد المصيبة فمثلا مثلما قال الدكتور أحدا جائه خبر وفاة والده لايمكنه أن يستعين بالصبر و الصلاة في تلك اللحظة لأن تفكيره كله بوالده و لما نصلي علينا بالخشوع التام و من المستحيل أن يخشع في تلك اللحظة لكن مقصد الله واستعينوا بالصبر و الصلاة أي بعد مرور تلك اللحظة و يبدأ الرجل يشعر بفراغ أبيه و يبدأه الحزن في تلك اللحظة يستعين بالصبر و الصلاة و الله أعلم و شكرا
لا نسخ ومنسوخ كما يدعون الشيوخ
ما ننسخ من ايه او ننسها شرحها لا علاقة لها بنسخ الحديث وغيره
الأيات التي نزلت في الخمر هي آيات التدريج في تحريم الخمر حيث كان العرب في الجاهلية يشربون الخمر كما يشربه الآن اكثر الغرب وبعض من المسلمين ممن لايهمهم حلال أو حرام والله آعلم بهم وبفطرة النفس البشرية واعتيادها على أمر معين وبما يلائم فطرة الانسان لذا كان تنزيل الايات تدريجيا حتى امتنع عنه المسلمين ممن حملوا القران ونشروا الاسلام وهم صحابته ورجال الرسول عليه الصلاة والسلام الذين يكفرونهم الشيعة
المشكلة حاليا في الي ياخذ القران دائما من الناحية العلمية فقط و البعد عن الروحانيات هنالك اسباب للنزول في القران الكريم و سبب نزول هذه الاية معروف و تفسيرك غير منطقي و مواضع اللغة تختلف من موضوع لاخر لا يجوز ان ناخذها كمعنى وحيد لكل المواضع
لا نسخ في القران هذا اولا، وثانيا لم يكن الخمر حلالا في دين الله أبدا..وثالثا هذا السمر هنا في هذه الاية هو عدم وجود وعي تام لسبب من الاسباب يؤدي الى ذهاب الخشوع في الصلاة..
لا تخلط الاشياء المحرم واضح ومحدد في القران الاية المدكورة جاءت لتبين هل يغتسل او لا كمل الاية لتعلنها وشكرا اخي
والله صلى على النبي عالم عالم فهمان
الله يعطيك الف عافيه
فعلاً صحيح...معاك حق فى كلمة تقولها ...تحياتى لك من مصر
بارك الله في عافيتك.اقنعتني ووضحت لي المعنى الصحيح.العلم نور.
أحسنت النشر بارك الله فيك
الف شكر يا دكتور
اكرم الله
بارك الله فبك مشاء الله
و يمكن المرء حينا يقوم من نومه و هو في حالة كسل قد لا يعي ما يقول في صلاته
و الله اعلم
كيف قول الله تعالى حيث قال
"ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير
سورة البقرة:١٠٦
لها تعني هناك اية منسوخ
كيف تقول لا نسخ في القرآن والله قد اثبت ذا لك، وهذا هو الكفر بواحا لأن الله اثبت ذلك وانت تنكر ما اثبت الله.
قال الله تعالى
"ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير"
البقرة:١٠٦
وما يجحد بايتنا الا الكافرون
اليو الكونية والاية القرانية
انت ما بتفهم شئ غير تكفير الناس من غير وعي ولا تدبر فالاية لها اكثر من تأويل فربما ننسخ من اية .. اي اية كونية وليست قرآنية وربما ننسخ من اية يقصد بها كتب الاولين مثل التوراة والانجيل
مع احترامي لك كل معظم أقوالك خطأ ايات واحديث كثيرة تحث المؤمن بالصلاة والالتجاء الى الصلاة عند وقوع المصيبة او امر عظيم وبالنسبة للنسخ والمنسوخ موجود والله تعالى هو القائل ۞ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107
لم تفهم الكلام حاول تسمعه مرة ثانية مع الشكر
الله يوفق دروسك مبسطة والوقت جميل ليس ممل نشد على ايدك
احسنت دكتور... لكلمة السكارى ..مصاديق كثيرة كما تفضلت ... مرات الانسان جائع ويصلي ولكن لايعرف ما يقول لان الجوع يفقدك كثير من الاراك
طيب وفي رمضان ياجايع
الله يحفظك دكتور أرجوك استمر شرحك يطمئن القلب
اولا :
الخمر رجس من عمل الشيطان.
كلمة الخمر ،
اي :
كل ما خامر القلب والفؤاد.
اي : كل ما غطى وستر البصيرة.
ولذلك
الخمار للمرأة
يغطي ويستر
طيب
لكي تتصل بالله( الصلاة )
يجب ان تفهم ما تقول لله
فاذا كنت مخمورا
يعني : الشيطان زين لك الويسكي والعرق والبيرة والنبيذ
لكي يغطي بصيرتك
فلا تعلم ما تقول
لانك ربما تعبد الشيطان وتطيعه طالما انت
سكران
منافذ الادراك عندك مغطاة
مستورة
فلا ترى الله
انما ترى الوهم
الشيطان يوهمك بالسراب على انه ماء
حتى اذا ذهبت اليه
تركك الشيطان مذعورا
ووجدت الله عند السراب
ف وفاك حسابك.
القصد
اذا علمت ما تقول
صل ل ربك.
اما اذا كنت في حالة لا تعلم ما تقول
اما بسبب ويسكي
او
بسبب اخر
فلا تصلي
ولا تقترب من الله
لان الله يحب الطهارة والنظافة والوعي
والشيطان يحب القذارة والنجاسة وعدم الوعي.
-------
وهل قلنا غير هذا المعنى؟
لقد أصبت يادكتور - السكر لا علاقة له بالخمر - السكر له علاقة بالبصيرة - يعني شرود الذهن بسبب مشكلة أو غضب - أو ظلم أوحدث خارج توقعات الشخص مفاجئ - وأصيب بصدمة نفسية وعقلية - وذالك يجعل مداركه تتعطل عن الإشتغال - بما يجعله لا يعلم ماذا يقول أثناء صلاته - حينها يجب عليه أن يمتنع عن الصلاة - لأن الصلاة حضور الوعي واستقامة وقيام - وشعور بالتواصل برب العزة والجلال -
اعطنى انسان يصلى ليس غضبان او جوعان فقير معدم او لا تعتريه ظلم ويخشع في الصلاة هنا اقف عند مامعنى كلمة الصلاة اساسا اذا لم تنهاني عن منكر ولا فحشاء وانا اصلي خمسة فروض ولم تالف القلوب ولا ولا ولا الخ لعلنا نتتدبر القران اكثر ونعرف مامعنى الصلاة - اصلاتك - اصلاتهم - المصلين صلى - يصلى وغيرها
رائع ... وبارك الله بك
رائع ومستوى عالي من التفكير
تعقيبا على كلامك ...تحريم الخمر لم ياتي صريحا بل تدريجيا...لا تقربو الصلاة وانتم سكارى ثم نزلت اية التحريم قطعا...
لا يوجد نسخ في القرآن . النسخ عند أصحاب العقول الناقلة و الجامدة
وماذا اذن عن صلاة الخوف عند القتال.
جزاك الله خير دكتور على هذا الشرح المقنة أنا سعيدة جدا بمعرفة هذا الدكتور حفظه الله
ربنا يكرمك وشكرا لمتابعتك ومشاعرك النبيلة
كلام مقنع. مع الملاحضة ان الصلاة تختلف مع إقامة الصلاة أو على الأقل مفهوم الصلاة أوسع.
ماهو الخمر والميسر. لأنهما يجتمعان ولا يفترقان.. الخمر وحده بدون ميسر لايتم المعنى؟
كل ع حدى
حسب فهمي القاصر هوة بان لفض السكر الذي تحدث عنه الدكتور الفاضل هوة لفض مشترك كمى يسمى في علم المنطق واللفض المشترك هوة اللفض الي يعطي معاني مختلفة مثل لفض عين( تعطي مثلا عين ماء أو عين نفط او عين انسان او عين بمعنى جاسوس ) وغيرها من الامثلة ولكن اللفض المشترك يحتاج الى قرينه معه حتة نفهم ما هوى المقصود والاية عندما ذكرت اللفض في الصلاة كانت تقصد السكر من الخمر لان الحادثة التاريخية التي ذكرت وعتمدت في هذا الموضوع من قبل المحققين هية الخمر وثانيا الدكتور عندما ضرب مثالا على شرب الحبوب والحشيشية وغيرها فان هذه الامور التي ذكرها الدكتور هية تعد من المسكرات والاية الكريمة بينت اللفض المطلق اي بمعنى كل شي يذهب بالعقل ولكن في ذالك الزمان طبيعي لا يوجد شي اسمه الحبوب او الحشيشة فقط الخمر وثالثا كثير من الناس يتوفى لهم ابن او اب او ام او اخ او زوجة ولكن تراه يصلي ويعرف ما يقول وبالمقابل كثير من الناس لا يصيبه اي شي ولكن عندما يصلي ذهنه وتفكيره ليس يم الصلاة يفكر في اشياء اخرى فهل تنطبق عليه هذه الاية لا اعتقد ذلك )الاية نزلت ببيان حكم شرعي في الخمر ومن ثم نسخت الاية الى التحريم والنسخ هوة تبديل حكم الى حكم اخر وهذا جاءز ووارد مثل حكم الصيام في البداية كانت له أحكام تختلف من الاحكام الحاضرة مثلا لا يجوز التقرب الى الزوجة خلال الشهر كله ولا يجوز الاكل بعد الافطار وامثلة كثيرة مثلا الجمع بين الاختين في الزواج كان قبل يصح ومن ثم تبدل الحكم
هذا الصواب
نعم كلام في المستوى وفي محله🇩🇿
حفظكم الله وكثر من امثالكم في مجالا ت اخرى لتوعية الناس ببساطة وهدوء
كلام واقعي جدا ويستطيع الناس التأكد في موضوع النسخ البروفسور علي منصور الكيالي.. وانا مرة كنت راسب في احدى مراحل الجامعة يعني استلمت النتيجة راسب ورجعت للبيت اصلي صلاة الضهر اقسم بلا صليت وانا ماعرف شو قريت وكم ركعة سجدت لعدم ادراكي وعدم تركيزي ولو اعيد الصلاة مرة ثانية سأقع بنفس الخطأ والسبب الصدمة التي لاتفارق عقلي الا وهي الرسوب وليس هذا فقط عندما اقع بمشكلة وتوتر لا اجيد الإتقان بالصلاة اقضي وقتي بالصلاة بالتفكير وهذا شي بديهي جدا بسبب الشيء الذي تسبب لك بالقلق
لهذا قلنا لاتصلي لحد ما تهدا
ماهي منافع الميسر الخمر له قليل من الفواىد اما الميسر ماهي فواىده لمن يعرف لا يبخل علينا بالجواب
الله يقول في سورة البقرة في أية محكمة واضحة
( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) 106سورة البقرة
Dr. Khalid Sail
الدليل والدليل هات ماتقول انااتيت بدليل اية القران اضافة الى الاحاديث عند السنة والشيعة فاذا اتى الدليل من القران فكلام البشر يضرب به عرض الحائط
طلب من الاستاذ الرائع خالد ان يدعو كل من الاخوه الاصلاحيين امثال أحمد عبده ماهر ومحمد شحرور والاخ الكيالي وياسر عوده وفاظل السامراءي والاستاذ حسن فرحان المالكي أنت الفطاحل يااستاذ خالد ان توجه لهم دعوه لتاسيس موسسه حالها حال المؤسسات مثل الازهر وحوزة النجف وقم والمؤسسات في السعوديه وحاولو تثبيت المفاهيم الخاطءه للاسلام ومشت الامه الاسلاميه على حذوها بهذه الطريقه تستطيعون ان تثبتو المفاهيم الحقيقيه للاسلام ونحنو الرعيه نستطيع ان نضمن لاجيالنا النجاة من هذا الموروث الجاثم على افكارنا ونستبدله بالاعتماد على المؤسسه التي انتم روادها وتسلكون بنا الى طريق الله ادعو الله ان يجعلكم منارا لنا ولجميع العالم وتخرجونا من هذا التطرف المخزي الذي اتعبنا شكر الله سعيك يااستاذ خالد
@@dr.khalidsail2656 ان آلله لايغير ما يقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
لكن المثل الذي ضربه الدكتور عن من اراد ان يصلي واتاه خبر وفاة والده مثلا فلا يصلي لانه قد سكر ادراكه لااراه صحيحا لماذا؟...لانه الله يقول عن الخمر والميسر و....رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه والخمر رجس فلا يقف الانسان بين يدي ربه وقد اصابه الرجس اما في المثال فقد اصابه انكسار في القلب ولعل الصلاة تريحه.هذا رأيي.
كيف تريحك وانت لسة مصدومة بوفاة انسان عزيز عليك؟؟ فاين الطمانينة والسكينة وانت بين الصياح والنحاب والعيكط
من المتدبر المتسائل الباحث عن الحقيقة
بارك الله فيك يادكتور وزادك علما .
في سورة النحل أذا قرأنا الآية 66-67-68 نفهم ان الله يعدد نعمه من السوائل ومصدرها اللبن من الأنعام - المشروبات الحلوة من ثمر النخيل والأعناب - العسل من النحل
تتخدون منه تعني تستخرجون منه
( نخلة - نخل- نخيل ) كلمة نخيل هي جمع الجمع كل انواع النخيل التي لها جدع نفس الفصيلة ونفس الشيء للأعناب.
بالنسبة للخمر الآية 33من سورة الأعراف قال الله فيها (...والإثم والبغي بغير حق .....) هناك إثم بحق مثل التخدير لإجراء العمليات الجراحية - أنواع من الأدوية تقدم للمرضی
ماعلينا أن نقول إلا ماقال الله سبجانه وتعالی للررسول عليه وعلی كل المرسلين السلام قوله إن سؤل عن الخمر والميسر
نسأل الله أن يعيننا علی تدبر كتابه والعمل به.
نفس تفسير الدكتور محمد شحرور.
شكرا على المجهود منك المبدول كي تجمع آيات قرآنية مع الشرح الكامل بالتفصيل في بضع دقائق معدودة.
اسأل الله تعالى ان يعلو قدرك
انت رائع الله معك
شكرا دكتور
منتهى النباهة ... نعم أوافق تماما :)
كذالك في الجهاد ولاتلقو ايديكم الى التهلكة عرج لنا عليها
يتفق معاك في تفسيير السكر في القرءان الدكتور شحرور.بارك الله فيكما
السلام عليكم ورحمة الله
الدكتور شحرور يعتبر أن الرجس هو حرام،وليس الخمر،والرجس هو السكر،أما هذا الدكتور يعتبر الخمر حرام،
@@fouadbelhadj2082 إذا أنت لم تفهم الدكتور محمد شحرور رحمه الله.
الكلام مقنع و يخاطب العقل
أغلب الناس لا تحترم العقول
..نوم على يقين خير من صلاة في شك
سبحان الله.. اتقوا الله ولا تتكلموا بغير علم فهو من الكبائر كما جاء في القرآن: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ)
[سورة اﻷعراف 33]
ماهذا التخبط والقول على الله بغير علم حسبنا الله ونعم الوكيل..
يقول تعالى:(مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
[سورة البقرة 106].
وهل يؤخذ التفسير إلا من العلماء الربانيين والسلف الصالح ومن تنزل القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم بلسان عربي مبين وعلى خير وصفوة البشر الصحابة الغر الميامين أصحاب الفهم والتقوى والورع واللسان العربي المبين وذووا الأفهام وهم الجيل الذي تربى على هدي الكتاب والنبوة؟ مالكم كيف تحكمون!!!!! "
.
خليك نايم عزيزي. وشاهد التلفاز واغلق فكرك لاتتعب نفسك لكن حاول ان تجد جواب لمن يسالك
منشور 19 وهم النسخ في القران
بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
جاء في سوره البقرة الايه106
{ ما نَنْسَخُ مِن أيةٍ أو نُنْسِهَا نأتِ بخيرٍ مِنها أو مثلها الم تعلم أن الله علي كل شي قدير }
الا تثبت هذه الأية وجود النسخ؟
عزيزي القارئ هل نفهم من هذه الايه الكريمه ان ربنا سبحانه يقول كلام ثم يغير رايه ويبدل قوله (سبحانه) وهو القائل (لايبدل القول لدي) والقائل( لاتبديل لكلمات الله) لوكان هناك ملك او رئيس جمهوريه يصدر قرار معين وبعد فتره يصدر قرار اخر يلغي الامر الاول بعد ما استحدثت امور في المجتمع كانت غائبه عن ادراك الملك او الرئيس فهذا شئ طبيعي يحدث للبشر لكن ليس لخالق البشر وعلام الغيوب والذي احاط بكل شئ علما اي يعلم ماكان وما سيكون قبل ان يكون , طيب مارايك ان الملك يلغي قرار وياتي بمثله الا يصبح محل انتقاد لشعبه ؟ فكيف يريد الشيخ الذي فسر قول الله في الايه السابقه(نأتِ بخيرٍ مِنها أو مثلها) ان سبحانه يلغي قرار وياتي بمثله كيف يريد هذا المفسر ايا كان ان يقنع المسلم قبل الكافر بهذا الكلام؟ عزيزي القارئ فكر معي اليس في الايه زاويه تاويليه بعيده كل البعد عن الزاويه التي نقرا عنها عند المفسرين عندما نفتح اي كتاب حول التفسير او بمجرد ان نطلب تاوبل لها من النت نحصل على العشرات من المفسرين يفسروها من زاويه واحده وهي ان ربنا نسخ بعض الايات في القران وجاء باحسن منها او مثلها (اي ما عمل شئ) او انساها لنبيه(حاشى لله)
كله كلام لايليق بالقران ولا بالله الذي انزل القران. اذا كيف ناول الايه السابقه؟ . عزيزي القارئ ماذا لو كان الكلام حول النسخ ينطبق علي الكتب والشرائع التي سبقت القرأن حيث كانت بعض الاحكام تؤخذ من اهل الكتاب قبل اكمال نزول القران ومن بعض عادات الجاهليه فلما بدات الاحكام الشرعه تنزل بشكل يختلف عن ما هو المالوف بدا الاستغراب عند الناس وخاصه اهل الكتاب فربنا سبحانه انزل الايه السابقه موضحا فيها انه اذا نسخ شئ من احكام اهل الكتاب (احكام هم وضعوها بعد تحريف الكتاب)
او ربنا قد انساهم الكثير من احكامه لان التوراة كتبت بعد مئات السنين من نزولها وكذلك الانجيل خاصة أنه ، جل وعلى ، قال أيضا "نُنسها" ومن المعروف أن هناك من الشرائع والكتب السماوية ما نُسيَ ولم يصلنا منه شيئا ، كصحف إبراهيم مثلاً والزبور كلها في ذاكره النسيان فان ربنا قال ناتي بخير واحسن مما بين ايديكم او يكون الحكم مشابه لما عندكم (لان التوراه اكيد شئ منها بقي بدون تحريف ولو يسير ) ، وهذا هو المعني في الايه من سوره البقرة حيث أن سياق السورة كلها يتحدث تحديداً عن اليهود وشريعتهم ولم يرد حول هذه الأية أي ذكر للقرأن نفسه أو نصوصه. من هنا يصبح تفسير الايه اعلاه منطقيا لكل عاقل والقرأن لاينسخ نفسه بل ناسخ للكتب والشرائع السابقة ، وذلك ملائم للمعني حيث أن من المنطقي أن تكون الشريعة اللاحقة مصححة ومهيمنة علي ما سبقتها ، لا لأن الله يغير رأيه أو يحسن عمله ، سبحانه ، والله اعلم
جازاكم الله خيرا على التوضيح،إذ تبين أن كل ما يسَكّرُ ويسْكِر منافذ الإدراك لا يجب إقامة الصلاة بها،ولا تختص في الأية الكريمة بالخمرة وحدها،جازاكم الله خيرا.
اعتذر منك دكتور ولكن في ذلك الوقت لم يكن هناك غير الخمر سواء من الأعناب أم التمور كوسيلة للسكر ولم تكن تلك العقاقير كالحشيش وباقي انواع المخدرات.. كل المحبة
القران لكل زمان ومكان وهو سر ديمومته.. شكرا لمرورك
أحسنت جزاك آلله خيرا
النسخ موجود يادكتور يادكتور النسخ موجود بنص هذه الاية(ماننسخ من أية أو ننسها نات بخير منها أو مثلها
)
لا عزيزي النسخ ليس في القران بل في الكتب السابقة .. هناك حلقة افلايتدبرون القران تم شرح ذلك ارجو مراجعتها على اليوتيوب
بارك الله فيك و نفعنا بعلمك المنير
😂😂😂 مخادع يحاول أن يفهم المستمع كما فهمها هو,,,,,,,, إذا الصحابة إلتزموا التحريم لمجرد النهي " لا تقربوا..," فما بالك بالنهي والتبيان على أنه إثم ,,,, في عقله (إثم) ثلاث أحرف كلمة صغيرة وأمر بسيط,, مثلما كنا نتعلم اللغة ونحن صغار ,,,😂😂😂 ويتصور الصحابي كان يفكر مثله,,,
ان مات امى او ابى وانا قاءم اصلى فما زادنى هدا الا ايمانا بالله .
احسنت دكتور . رائع .... لانسخ في القران الا في العقول العاجزة عن التفسير والتاوييل فتلجأ للتبرير بالنسخ
ممكن يكون غضبان او زعلان بقوه فهو خارج الادراك
احيانا يكون الانسان في قمة الزعل ويؤذن ولا نستطيع التركيز من شدة الحزن والحاله النفسيه السيئه لا ادراك لما نقول ابدا
نصلي بدون اي وعي
جزاك الله خير
يا دكتور انت صح .لكن في حالة شرود الشخص هل يؤخر الصلاة عن وقتها حتى يسترجع وعيه؟
شرود ام وعي؟ تأكد من سؤالك إذا كان شرود يعيد الصلاه بانتباه وإذا كان في غير وعي ياجلها