MaasyaaAllahu wa tabrokaAllah. Syukron jazilan yaa ustaz. Kita syok amal agama, terlihat macam agama yg sempurna, rupanya tak ikut spesifikasi. Ustaz Halim Hassan telah keluarkan dalil yg mantap. Celikkan minda, lapangkan dada. Moga Allah kurnia hidayat & taufik utk umat ini..
Dan larangan tu terbaik. Bukan duduk jadi penonton aja. Banyak kita boleh tolong keluarga semati. Jangan harapkan ganjaran. Tolong kerana allah. Apa yang patut. Tu namanya bersatu dalam agama allah. Dan saudara islam.
Tugas ustaz hanya bgtau mana yg betul mana yg bukan sunnah..... xpyh lah kita nk tulis perkataan yg biadab dan kurang ajar kpd ustaz hanya kerna x sama dgn kehendak kita
Wahabi meraikan maulid sifu mereka.Konon atas dasar memperingati perjuangan mereka.Tentu pada pemahamam wahabi.Sifu tu membawa ke jalan yg benar.Kira macam tak bidaah lah.Jika alasan pejuang ke jalan yg benar.Siapa lagi yg mlebihi pejuangan ke jalan kebenaran sehebat Nabi? Sifu wahabi? Jika tidak sahabat dan tabiin.Sudah lebih dulu.Meraikan saban tahun.Hari pejuang kebenaran Nabi Muhammad..Tak ada contoh pun.Jika nak bersandar pada pejuang kebenaran.Maulid lebih relevan.Didalamnya ada merangkumi pengisan.Meraikan perjuangan baginda.Yang tiada tolok bandingnya.Rahmat sekalian alam.Lebih layak dan berhak.Wahabi taksub sifu ea!!!Kalau kami.Syirikla.Apa la..Mana ada sahabat dan tabiin raikan hari perjuangan Nabi? Oh ya lupa.Bukan ustaz ni ke yg panggil Imam Shafie..Pie..Sedar diri sikit.Auta kuat.Apa itu bidaah yg Nabi maksudkan.Wahabi mamai
Betul tu tugas ustaz hnya mnyampaikan sahaja nk ikut tk nk ikut itu terserah, jwb saja nti dihari perhitungan nanti, tk payah nk label org wahabi itu ini , sndiri saja masih dihisab, lisan kna jaga dgn melabel seserg itu ini
Boleh kita nak beri. Makan. Mana mampu apa tak bolehnya. Duit simati. Kita sedekah pada jiran tertangga yang susah. Atau dimasjid. Betkat doa mereka. Ringan sikit biat arwah. Klau ada dosa sremasa hidup.
Perkara khilafiyah (perbezaan pendapat ulama) kita boleh pilih pendapat mana yang kita yakini. Ini kerana semua ulama berkenaan merujuk kepada al Quran dan Hadis (sunnah). Saya pilih majlis tahlil boleh dibuat dan menyakini hukumnya harus serta bersetuju dengan ulama-ulama yang mengharuskannya. Majlis fatwa kebangsaan dan negeri-negeri menyatakan bahawa tahlil adalah termasuk perkara khilafiyah dan bukannya bid'ah. Hanya perkara bid'ah sahaja yang wajib kita tinggalkan.
Khilaf terbahagi pada dua: 1. Khilaf muktabar iaitu khilaf yang diiktiraf kerana ulama A dan ulama B masing² ada dalil cuma kefahaman atau metodologinya saja yang berbeza kerana dalilnya yang tidak qat'i bersifat zanni' semata-mata contoh qunut subuh ia khilaf yang muktabar kerana kedua-dua belah pihak ada dalil dan hujahnya. 2. Khilaf ghair Muktabar iaitu khilaf yang tidak diiktiraf kerana tidak ada dalil melainkan hujahnya berdasarkan hawa nafsu dan akal semata-mata dan ia jelas menyalani nash yang ada atau memakai dalil tidak pada konteks yang betul atau memaksakan dalil sesuai dengan kemahuan diri sendiri untuk membenarkan sesuatu yang sudah biasa dalam amalan masyarakat.
@@othmanahmad7942 ini dalil larang kenduri arwah semua ulama dan imam mazhab guna dalil ini sebagai asas larangan kenduri arwah. Bab: Larangan Berkumpul Dengan Mengadakan Majlis Khas Untuk Si Mati Dan Membuat Makanan Dirumahnya Dari Jarir bin Abdullah Al Bajalli dia berkata: كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنِيعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنْ النِّيَاحَةِ "Kami menganggap berkumpul di rumah keluarga si mati dan membuat makanan setelah penguburannya sebagai bentuk niyahah (ratapan)." [HR. Ahmad no. 6905, Ibnu Majah no. 1612: Sahih] Kedua, dalam urusan ibadah kaedah asal bukan bermula dengan selagi tidak ada dalil kata haram maka kita boleh cipta atau laksanakan apa² pun ibadah ini tidak benar. Kerana para ulama bersepakat dan telah membina satu kaedah dalam fiqh iaitu "Hukum Asal Ibadah, Haram Sampai Ada Dalil (yang membenarkan)" Ada kaedah fiqh yang cukup ma’ruf di kalangan para ulama dalam kitab² usul fiqh menyebutkan: الأصل في العبادات التحريم “Hukum asal ibadah adalah haram (sampai adanya dalil).” Kaedah fiqh diatas terbina diatas nash² Al Qur'an dan hadis iaitu: Di antara dalilnya berdasarkan firman Allah Ta’ala: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ “Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah?” (QS. Asy-Syuraa: 21). Juga didukung dengan hadis ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, Nabi ﷺ bersabda: مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ “Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam agama kami ini yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak.” (HR. Bukhari no. 20 dan Muslim no. 1718). Dalam riwayat lain disebutkan, مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ “Barangsiapa melakukan suatu amalan yang bukan ajaran kami, maka amalan tersebut tertolak.” (HR. Muslim no. 1718) Syaikh Sa’ad bin Nashir Asy Syatsri hafizahullah berkata: (Dengan kaedah di atas) tidak boleh seseorang beribadah kepada Allah dengan suatu ibadah kecuali jika ada dalil dari syari’at yang menunjukkan ibadah tersebut diperintahkan. Sehingga tidak boleh bagi kita membuat-buat suatu ibadah baru dengan maksud beribadah pada Allah dengannya.." (Syarh Al Manzhumah As Sa’diyah fil Qowa’idil Fiqhiyyah, hal. 90). Berbeza dengan urusan dunia atau bukan ibadah khususiyah dalilnya bermula dengan Harus selagi tidak ada dalil yang melarangnya. Misalnya seperti kereta,HP, FB, internet, kapal terbang dan sebagainya ini semua rekaan dalam urusan duniawi yang mana agama memberi ruang seluas-luasnya pada kita mereka-cipta apa saja yang bermanfaat.
Ada al fatihah tak payah pelik pelik. Klau kamu tak baca al fatihah. Lambat kamu nak dapat ke keberkatan. Dalam majlis apa yang kamu buat. Pelik. Bila kematian. Kita nampak ada kematian kita sedekah surah yasin atau al fatihah.. Pada si arwah. Sesiapa yang datang boleh sedekah auat ayat suci. Al quran. Sesiapa nak sedekah. Baca pelahan pelahan. Boleh. Tiada paksaan.
Hang takmau pi tak mau buat itu hang punya fasal...illahadrotin nabi itu ialah tawassul dengan keberkatan nabi saw sebagai satu salawat ... sedeqah makan memang digalakkan dalam islam...imam Syafi'e melarang jika wujud Ma'tam dan Niyahah... Segala bacaan tahlil itu memang digalakkan dan sampai pahala ikut sebahagian ulama'.Sila Rujuk fatwa lujnah ulama Islam Fathani.
minit 7.24 tu strict ikut cara imam ahmad, tak boleh makan, minum, baca yasin dan sedekah, menyebabkan praktikalnya susah, ditambah masa baca menggangu org laen, susah ikhlas dan etc. minit 10.55(akai muktazilah) tu dari pengetahuan aku sendiri, sebenarnya ia dalil umum yg mengatakan berjemaah itu lebih baek. disebabkan ia terlalu umum, orang 'abuse'/menyalahgunakannya untuk semua perkara, jadi contohnya kalau buang air berjemaah pun boleh dikatakan baek, para sahabat nabi apabila dia jumpa dalil umum dia tak buat macam tu, dia akan tengok macamana nabi buatdulu baru diorang buat, bukannya main apply ke semua benda ikut suka hati. wallahuallam.
Berdoa tak makan tak mujarab, dakwaan fitnah ni pak ustadz oi! Tak ada org kata mcm tu. Org bagi makan tu dgn keredhaan ahli keluarga. Dan harta di mati. Kalau tak sampai zikir, hadith nabi bertasbih, bertahmid dan bertahlil tu apa? Berat nanang.
Ustaz..tak jumpa dalil Ka..!?? dlm Hadith Riwayat Jabir bin Abdullah,: ".. Pada satu Hari Kami keluar bersama Rasulullah SAW menuju Saad bin Muaz meninggal, selepas Rasulullah menshalatinya ,ia diletakkan didalam kubur, kemudian diratakan dengan tanah,maka Rasulullah membaca tasbeh Dan Kami membaca tasbeh Dalam waktu Yang lama.Baginda membaca Takbir Dan Kami membaca Takbir Pula, kemudian Baginda ditanya; "..Wahai Rasulullah mengapa engkau membaca tasbeh, kemudian membaca Takbir..!!? Baginda menjawab"..sesungguhnya kuburan hamba Allah Yang Soleh ini benar2 menghimpitnya,(maka Aku membacanya)sehingga Allah melepaskannya Dari himpitan itu.." HR: Ahmad dlm Musnad:14873,Al Hakim Al Tirmidzi Dalam Nawadhir Al ushul:325,at-Thabarani Dalam Al Mu'jam Al khabir:5346,Al Baihaqi Dalam Itsbat Adzab Al-Qabr:123.Hadith ini Soheh, dinilai Hasan.Dalam Riwayat Yang lain dengan ridaksi: Rasulullah membaca Takbir, Tahlil Dan Tasbih. Dari sini dikeluarkan Hukum bolih Talkin mayit diatas kuburannya. Bukan memberi Tazkirah kpd hadirin.
Imam Al Suyuti kata Hadis tersebut khususiyah untuk Nabi saja ini kerana Nabi melakukan hal tersebut kerana baginda dikhabarkan wahyu tentang saad bin muaz itulah yang mendorong Nabi membaca tasbih. Dan perbuatan Nabi ini hanya berlaku sekali saja bukan berterusan dan selepas kewafatan Nabi tidak ada riwayat yang sahih para sahabat melakukan lagi amalan membaca tasbih tersebut ini mengisyaratkan perbuatan yang dilakukan oleh Nabi tersebut bersifat khususiyah untuk Nabi saja. Wallahu alam
itupun kalau nk kata dalil, Tahlil tersebut bukan tahlil baca yasin + menu² resepi. Tapi tahlil hanya sebut " laa ilaaha illallaah ".. dah kat situ je. Tak smpi 10saat pun sebut. Berbeza tahlil Melayu punya faham.
Kbnyakan melayu x ajar ank2 mreka agama yg mntap, mreka sibuk mnyuruh kejar dunia..bila mati bru mreka rasa janggal n mulalah guna duit utk upah org sana sini....
Doa khatam Al Quran .Bulan Ramadhan tarawih.Mai kot mana? Ada dalil Nabi dan Saiyidina Abu Bakar buat? Bukan apa.Doa awal tahun.Macam beruk kena blacan wahabi..wirid bidaah bidaah bidaah
Apa salahnya beri makan ? Dia org kaya ada duit byak nk buat sedeqah - Pegi kedai minta bungkus byar nasi 30 bungkus kemudian sudah tahlil bagi satu bungkus seorang, balik makan dirumah masing2. x ada masalah.
Buat je la bro tu atas tanggungan bro sndiri xdak kene mengena ngan org lain... Allah habaq da jngan buat sesuatu perkara yg kamu xdak pngetahuan tentang hal tsebut, dalam hal knduri arwah ni mesti bro da ade ilmu tentang hal tu so carry on je sbb bro da ade hujjah sendiri. Klu Allah xredho atas pbuatan bro maka hadap la neraka, sebalik klu Allah redho masuk la syurga... Yg penting konfiden 💪
Buat jer bro... Pertahankan pn xper.. Seperti yg bro yakin.. 👌.. TAPI, JANGAN PULA HALANG/KUTUK/KECAM (nasihat je bukan tuduh) MEREKA YG CENDERUNG UNTUK TIDAK BUAT....sama2 kita hormat dan berlapang dada❤️
Banyak yg sunatulrasul ramai yg Tak dilakukan olih ramai orang,Nabi SAW bangun Dan sembahyang Malam Malam sampai bengkak kaki,Nabi SAW setiap sabtu Malam melawat qubak Dan bertahlil, Nabi SAW berperang demi menegakkan Islam,Nabi SAW kahwin lebih dari 4, Kita satu selamanya,Nabi meraikan Hari lahirnya(maulid),Nabi menjalankan Tabligh keseluroh jazirah Arab Parsi,Rome Dan lain2. Justeru adakah berdosa Kita Tidak mengikut Sunnah Nabi SAW...!!!???
Dalam urusan ibadah kaedah asal bukan bermula dengan selagi tidak ada dalil kata haram maka kita boleh cipta atau laksanakan apa² pun ibadah ini tidak benar. Kerana para ulama bersepakat dan telah membina satu kaedah dalam fiqh iaitu "Hukum Asal Ibadah, Haram Sampai Ada Dalil (yang membenarkan)" Ada kaedah fiqh yang cukup ma’ruf di kalangan para ulama dalam kitab² usul fiqh menyebutkan: الأصل في العبادات التحريم “Hukum asal ibadah adalah haram (sampai adanya dalil).” Kaedah fiqh diatas terbina diatas nash² Al Qur'an dan hadis iaitu: Di antara dalilnya berdasarkan firman Allah Ta’ala: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ “Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah?” (QS. Asy-Syuraa: 21). Juga didukung dengan hadis ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, Nabi ﷺ bersabda: مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ “Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam agama kami ini yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak.” (HR. Bukhari no. 20 dan Muslim no. 1718). Dalam riwayat lain disebutkan, مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ “Barangsiapa melakukan suatu amalan yang bukan ajaran kami, maka amalan tersebut tertolak.” (HR. Muslim no. 1718) Syaikh Sa’ad bin Nashir Asy Syatsri hafizahullah berkata: (Dengan kaedah di atas) tidak boleh seseorang beribadah kepada Allah dengan suatu ibadah kecuali jika ada dalil dari syari’at yang menunjukkan ibadah tersebut diperintahkan. Sehingga tidak boleh bagi kita membuat-buat suatu ibadah baru dengan maksud beribadah pada Allah dengannya.." (Syarh Al Manzhumah As Sa’diyah fil Qowa’idil Fiqhiyyah, hal. 90). Berbeza dengan urusan dunia atau bukan ibadah khususiyah dalilnya bermula dengan Harus selagi tidak ada dalil yang melarangnya. Misalnya seperti kereta,HP, FB, internet, kapal terbang dan sebagainya ini semua rekaan dalam urusan duniawi yang mana agama memberi ruang seluas-luasnya pada kita mereka-cipta apa saja yang bermanfaat.
Fahami takrif bid'ah sebelum berbicara tentang bid'ah. Apa itu bid'ah? Jalan yang direka di dalam agama, yang menyerupai syariah, tujuan mengamalkannya untuk berlebihan dalam mengabdikan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Adapun sampul atau upah ceramah itu bukan bid'ah ia berkaitan dengan urusan sesama manusia. Nak bagi boleh tak bagi pun tak mengapa bergantung atas persetujuan bersama. Ada beza ambil upah mengajar dengan upah baca Al Qur'an untuk orang lain.. Rasulullah ﷺ bersabda: من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس "Barangsiapa membaca al-Qur'an, hendaklah meminta (pahala) kepada Allah dengannya, kerana sesungguhnya akan datang suatu kaum yang membaca al-Qur'an, lalu dengannya mereka meminta-minta (upah) kepada orang lain." [HR. At Tirmidzi no. 2917: Hadis Hasan]. Dalam Syarah Kitab Aqidah At Thawiyyah Imam Abil Izz jil.2, hlm.672-673 menjelaskan: “Mengupah satu kelompok orang membaca Al Quran kemudian menghadiahkan pahalanya kepada si mati, tidak pernah dilakukan oleh seorangpun dari kalangan generasi salaf terdahulu, malah tidak pernah disuruh mahupun diberi kelonggaran oleh imam mujtahidin yang terkemuka, mengupah orang membaca Al Quran itu sendiri, adalah tidak harus tanpa sebarang perselisihan di kalangan ulama, yang mereka perselisihkan ialah tentang keharusan mengambil upah mengajar ilmu pengetahuan dan lain-lan, yang manfaatnya boleh dinikmati oleh orang lain. Pahala tidak sampai kepada si mati, kecuali jika sesuatu amalan itu dilakukan dengan ikhlas. Mengambil upah membaca Al Quran bukanlah ibadah yang dilakukan ikhlas kerana Allah, kerana itu pahalanya tidak sampai kepada si mati. Tetapi jika upah yang sepatutnya diberikan kepada orang yang membaca Al Quran itu, diberikan kepada orang yang membaca, orang yang mengajar dan juga orang yang mempelajari Al Quran yang tidak ada kaitan langsung dengan aktiviti upah, amalan ini termasuklah di dalam amalan sedekah untuk si mati dan hukumnya adalah harus.”
Baik buat roti canai lagi bagus mamak semua nak di bidaah kan org lain dye mati x yah buat tahlil amalan dye tinggi sedangkan bilal bin rabah pun buat amalan yg nabi x buat x ada nabi tak kata bidaah kena kat mamak nie ceramah semua nak bidaahkan org
BENARKAH BILAL MELAKUKAN AMALAN TIDAK ADA NABI ﷺ AJARKAN (BID’AH) ? Diantara sebahagian syubhat yang selalu dibawa sebahagian orang iaitu riwayat Bilal radhiallahu ‘anhu yang selalu solat dua raka’at setelah berwudhu, padahal tidak ada dalil khusus yang menunjukkan akan sunnahnya solat dua raka’at setelah wudhu. Benarkah demikian?? Jawabnya Tidak benar! sama sekali dakwaan demikian. Mari kita semak bersama-sama hadis dalam masalah ini Rasulullah ﷺ pernah berkata kepada Bilal : يَا بِلاََلُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الإِسْلاَمِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دُفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلاً أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طُهُوْرًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلاَّ صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطَّهُوْرِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّي “Wahai Bilal, khabarkanlah kepadaku tentang amalan yang paling memberikan pengharapan padamu yang telah kau kerjakan, kerana aku mendengar gerakan kedua sendalmu di hadapanku di syurga”. Bilal berkata, “Tidaklah aku mengerjakan suatu amalan yang paling memberikan pengharapan padaku daripada jika aku bersuci bila saja di malam hari atau siang hari kecuali aku solat dengan bersuciku tersebut sesuai dengan yang dikehendaki oleh Allah” (HR Al-Bukhari no 1149 dan Muslim no 2458). TANGGAPAN ; Solat sunnah wudhu bukanlah suatu ibadah yang baru yang tidak pernah disyari’atkan oleh Nabi ﷺ. Tidaklah disebutkan bahawasanya solat sunnah wudhu adalah rekaan Bilal akan tetapi Nabi hanya bertanya kepada Bilal tentang ibadah yang paling memberi pengharapan kepadanya. Tidak termaktub dalam riwayat hadis ini bahawasanya Bilal telah menciptakan solat sunnah wudhu, kerana sudah ada anjuran dari Nabi ﷺ sebelumnya. Sebagaimana hadis; Dari ‘Uqbah bin ‘Amir Al-Juhaniy radhiyallahu ‘anhu,ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: مَا مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُقْبِل بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ عَلَيْهِمَا إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ “Tidaklah seseorang berwudhu dan menyempurnakan wudhunya, lalu solat dua rakaat dengan sepenuh hati dan jiwa melainkan wajib baginya (mendapatkan) syurga.” (HR. Muslim, no. 234) Dari Utsman bin ‘Affan radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ “Barangsiapa yang berwudhu seperti wudhuku ini kemudian berdiri melaksanakan dua rakaat dengan tidak mengucapkan pada dirinya (konsentrasi ketika solat), maka dia akan diampuni dosanya yang telah lalu.” (HR. Bukhari, no. 160 dan Muslim, no. 22) Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan, “Di dalam hadis ini ada anjuran solat dua rakaat setelah berwudhu.” Jadi jelas disini menuduh bilal mereka-reka cipta amalan Nabi ﷺ tidak ajarkan merupakan satu tuduhan yang sangat berat. Perlu difahami, bahawa bid’ah adalah perkara baru dalam agama, yang muncul setelah Rasulullah ﷺ WAFAT. Sebagaimana yang diterangkan oleh para Ulama berikut ini. 1- Imam Al-’Iz bin ‘Abdissalam berkata : هِيَ فِعْلُ مَا لَمْ يُعْهَدْ فِي عَهْدِ الرَّسُوْلِ “Bid’ah adalah mengerjakan perkara yang tidak ada di masa Rasulullah”. (Qowa’idul Ahkam 2/172). 2- Al-Fairuz Abadi berkata : الحَدَثُ فِي الدَّيْنِ بَعْدَ الإِكْمَالِ، وَقِيْلَ : مَا استَحْدَثَ بَعْدَهُ مِنَ الأَهْوَاءِ وَالأَعْمَالِ “Bid’ah adalah perkara yang baru dalam agama setelah sempurnanya, dan dikatakan juga, apa yang diada-adakan sepeninggal Nabi berupa hawa nafsu dan amalan”. (Basoir dzawi At-Tamyiiz 2/231). Dari keterangan para Ulama tersebut, dapat kita fahami, bahawa bid’ah adalah ; “PERKARA BARU (dalam urusan agama), YANG TIDAK ADA DI MASA RASULULLAH MASIH HIDUP”. Perhatikan sekali lagi berikut ini ! ! “Bid’ah adalah segala perkara yang terjadi (dalam urusan agama) SETELAH NABI TIADA”. Adapun perbuatan Bilal radhiallahu ‘anhu yang selalu solat dua raka’at setelah berwudhu tersebut, adalah ketika Rasulullah ﷺ MASIH HIDUP. Perkara yang di katakan atau dilakukan oleh seorang Sahabat ketika Rasulullah ﷺ MASIH HIDUP, dan Rasulullah ﷺ menyetujuinya tidak mengingkarinya, maka itu adalah yang disebut SUNNAH TAQRIRIYAH. Perbuatan yang dilakukan seorang Sahabat, dan disukai oleh Rasulullah, maka yang dilakukan oleh seorang Sahabat Rasulullah tersebut menjadi SUNNAH. Al-Qostholaani rahimahullah berkata : وَإِنَّمَا صَارَ ذَلِكَ سُنَّةً لِأَنَّهُ فُعِلَ فِي حَيَاتِهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَاسْتَحْسَنَهُ وَأَقَرَّهٌ “Hanyalah hal itu menjadi SUNNAH, kerana dikerjakan di masa kehidupan Nabi ﷺ lalu dianggap baik oleh Beliau dan disetujuinya”. (Irsyaad As-Saari 5/261). • APA ITU SUNNAH TAQRIRIYAH ? SUNNAH TAQRIRIYAH adalah ; Perkata’an atau Perbuatan Sahabat Rasulullah, dan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam membiarkannya tidak mengingkarinya, tidak melarangnya. Artinya ; Apa yang dikatakan atau di lakukan oleh Sahabat Rasulullah ﷺtersebut, disetujui oleh Rasulullah. Tidak mungkin Rasulullah ﷺmembiarkan kesalahan yang dilakukan Sahabatnya. Dan SUNNAH TAQRIRIYAH adalah sumber hukum dalam Islam, sebagaimana SUNNAH FI’LIYAH dan SUNNAH QAULIYAH. Wallahu alam.
"Meluruskan Kefahaman Para Sahabat Pun Mereka-Reka Amalan Nabi ﷺ Tak Ajar" ======================== 🔹Para sahabat Radhiallahu'anhum adalah golongan yang paling bersungguh-sungguh mengikuti Nabi dan menjauhi amalan bid'ah. 📜Utsman bin Hadlr Al Azdi ia berkata: دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ أَوْصِنِي فَقَالَ نَعَمْ عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالِاسْتِقَامَةِ اتَّبِعْ وَلَا تَبْتَدِعْ Aku pernah datang menemui Ibnu Abbas radhiallahu'anhu, kemudian aku berkata kepadanya: Berikanlah wasiat untukku'. Ia menjawab; "Ya, akan aku berikan wasiat untukmu. Bertakwalah kepada Allah dan istiqamahlah di jalan-Nya. Ikutilah sunnah dan jangan membuat bid'ah." [HR. Ad Darimi no. 141] 📜Abdullah Bin Mas'ud RA berkata: اتَّبِعُوا وَلَا تَبْتَدِعُوا فَقَدْ كُفِيتُمْ "Ikutilah (sunnah) dan jangan berbuat bid'ah, sesungguhnya kalian sudah dicukupkan (dengan sunnah)". [HR. Ad Darimi no. 211] Dalam ungkapan Abdullah Bin Mas'ud RA pernah berkata: اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة "Bersederhana dalam mengerjakan sunnah lebih baik dari bersungguh-sungguh dalam melakukan Bid’ah.” [HR. Ad Darimi no. 223] 🔹Para sahabat Rasulullah ﷺ, khususnya para Khulafa’ al-Rasyidin, adalah termasuk dalam keumuman hadis baginda yang memerintahkan agar kita umat Islam sentiasa berpegang teguh kepada sunnah-sunnah mereka selain daripada sunnah baginda Nabi ﷺ. Berikut hadis yang dimaksudkan: فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ. _"Sesungguhnya sesiapa yang hidup selepasku akan melihat perselisihan yang banyak. Maka hendaklah kalian berpegang kepada sunnahku dan sunnah al-Khulafa’ al-Rasyidin al-Mahdiyyin (mendapat petunjuk). Berpeganglah dengannya dan gigitlah ia dengan geraham."_ [HR. Abu Daud, At Tirmidzi] 📜Sahabat Nabi, Abdullah bin Mas’ud Radhiallahu anhu pernah berkata: مَنْ كان مُسْتنَاًّ فَلْيَسْتَنِّ بِمَنْ قَدْ مَاتَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ كَانُوا خَيْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ، وَأَبَرَّهَا قُلُوباً، وَأََعْمَقَها عِلْماً، وَأَقَلَّهَا تَكَلُّفًا ، قَوْمٌ اِخْتَارَهُمُ اللهُ لِصُحْبَة نَبِيِّهِ وَنَقْلِ دِيْنِهِ فَتَشَبَّهُوْا بِأََخْلاَقِهِمْ وَطَرَائِقِهِمْ؛ فَهُمْ كَانُوا عَلَى الهَدْيِ المُسْتَقِيمِ (أخرجه البغوي في شرح السنة) _“Siapa yang ingin mengikuti ajaran tertentu, hendaklah ia mengikuti ajaran orang yang telah wafat, iaitu para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mereka ialah sebaik-baik umat ini. Hati mereka paling baik, ilmu mereka paling dalam, dan mereka paling tidak suka berlebihan (takalluf) dalam beragama. Merekalah kaum yang dipilih Allah untuk menjadi pendamping Nabi-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan menyampaikan dien-Nya. Maka tirulah akhlak dan tingkah laku mereka, kerana mereka selalu berada di atas petunjuk yang lurus”_ (Diriwayatkan oleh Al Baghawi dalam Syarhus Sunnah). 🔹Justeru apa yang dilakukan oleh para sahabat tidak boleh dianggap sebagai bid’ah atau mereka-reka amalan Nabi tak ajar akan tetapi ia merupakan termasuk sunnah di sisi syarak. Lebih-lebih lagi ia mendapat perkenan dan pengiktirafan secara langsung daripada baginda Nabi ﷺ tanpa sebarang tegahan atau pun larangan. Inilah yang disebutkan oleh para ulama sebagai sunnah taqririyyah, iaitu apa-apa perkataan dan perbuatan para Sahabat yang tidak dilakukan mahupun dianjurkan oleh Nabi ﷺ akan tetapi baginda tidak melarangnya. Diamnya baginda terhadap perbuatan tersebut menunjukkan ia adalah suatu yang dibolehkan. Sekiranya perbuatan tersebut salah di sisi ajaran Islam, pastilah Rasulullah akan segera menegahnya. 🔹Oleh kerana itu, Para ahli hadis telah membina satu Kaedah penting dalam Usul fiqh berkaitan bid'ah: ما جاء عن أحد من الصحابة فعل عبادة ما لان فَإِنَّ تلك العبادة يشرع فعلها ولا تعتبر بدعة _"Sesuatu amalan yang dilakukan oleh Sahabat Nabi ﷺ bukan bid'ah dan disyariatkan melakukannya"_ 🔹Apabila ibadah yang tidak terdapat di dalam Al Qur'an dan juga Al Sunnah, ibadat tersebut disyariatkan dan bukan bid'ah kerana para sahabat tidak akan melakukan satu ibadah melainkan terdapat sandarannya namun disyaratkan memenuhi dua syarat: 1. Amalan ibadat yang dilakukan oleh Sahabat itu tidak diingkari oleh Nabi ﷺ atau ditolak oleh sahabat-sahabat yang lain. 2. Amalan tersebut dilakukan dengan kerap dan bukan sekali sekala sahaja. 🔹Seandainya amalan-amalan tersebut adalah suatu yang bercanggah dengan ajaran Islam, tentulah Rasulullah ﷺ akan segera menegurnya sebagaimana yang dilakukan oleh baginda dalam beberapa riwayat yang akan dikemukakan sebentar lagi. 🔹Oleh kerana itu satu tuduhan jahat bila ada orang mengatakan para sahabat pun buat bid'ah maka apa salahnya kita juga mereka-reka bid'ah 🔹Seandainya amalan-amalan tersebut adalah suatu yang bercanggah dengan ajaran Islam, tentulah Rasulullah ﷺ akan segera menegurnya sebagaimana yang dilakukan oleh baginda dalam beberapa riwayat yang akan dikemukakan sebentar lagi. 🔹Adapun selain mereka, khususnya generasi yang hidup selepas kewafatan baginda Nabi ﷺ, tidaklah termasuk di dalam perbincangan hadis ini. Justeru, apa jua amalan yang wujud selepas kewafatan Rasulullah ﷺ, meskipun ia kelihatan baik dan tidak terdapat sebarang dalil khusus yang menjelaskan larangannya, ia tetap tidak boleh dianggap sebagai sunnah, tetapi adalah bid’ah yang tercela di sisi agama. 🔹Perlu diketahui bahawa tidak semua amalan yang cuba dilakukan oleh para sahabat radhiallahu ‘anhum mendapat pujian dan pengiktirafan daripada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya, Muhammad ﷺ. Terdapat sebahagian daripada amalan-amalan tersebut yang mendapat teguran dan bantahan yang tegas daripada baginda Nabi ﷺ. Perhatikan riwayat berikut: Al-Barra’ bin ‘Azib radhiallahu ‘anhu menceritakan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ وَاجْعَلْهُنَّ مِنْ آخِرِ كَلَامِكَ فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ مُتَّ وَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ قَالَ فَرَدَّدْتُهُنَّ لِأَسْتَذْكِرَهُنَّ فَقُلْتُ آمَنْتُ بِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ قَالَ قُلْ آمَنْتُ بِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. Apabila kamu hendak tidur, maka berwudhulah sebagaimana kamu berwudhu untuk shalat. Setelah itu berbaringlah dengan miring ke kanan, lalu berdoalah: “Ya Allah ya Tuhanku, aku pasrahkan wajahku kepada-Mu, aku serahkan urusanku kepada-Mu dan aku serahkan punggungku kepada-Mu dengan berharap-harap cemas kerana tidak ada tempat berlindung dan tempat yang aman dari adzab-Mu kecuali dengan berlindung kepada-Mu. Aku beriman kepada kitab-Mu yang telah Engkau turunkan dan aku beriman kepada Nabi-Mu yang telah Engkau utus.” 🔹Jadikan bacaan tersebut sebagai penutup ucapanmu menjelang tidur. Apabila kamu meninggal dunia pada malam itu, maka kamu meninggal dalam kesucian diri (fitrah).” al-Barra’ berkata: “Saya mengulang-ulangi bacaan tersebut agar (ia dapat saya) hafal dan (ketika) saya ucapkan: Saya beriman kepada Rasul-Mu yang telah Engkau utus.’ Lalu Nabi Muhammad ﷺ berkata: ‘Ucapkanlah: Saya beriman kepada Nabi-Mu yang telah Engkau utus.” 🔹Dalam hadis di atas Rasulullah ﷺ telah mengajarkan kepada salah seorang sahabatnya, al-Barra’ bin ‘Azib radhiallahu ‘anhu tentang doa yang perlu dia lafazkan ketika hendak tidur. Ketika menghafal doa tersebut di hadapan Nabi, al-Barra’ didapati telah mengubah salah satu lafaz daripada doa yang baginda ajarkan kepadanya. Lafaz tersebut ialah ‘Nabi-Mu’ yang diubah oleh al-Barra’ kepada lafaz ‘Rasul-Mu’. Walaupun pengubahan lafaz ini kelihatan baik, namun baginda tetap melarangnya berbuat demikian dan memerintahkan agar dia mengekalkan sahaja lafaz asal sebagaimana yang diajarkan oleh baginda kepadanya. [HR. Muslim] Wallahu alam.
Dok haram2, dok bg ceramah tu org bg duit, harammmm terima... Pasni ust,az p ngajaq kena ikhlas, jgn terima duit.. Cari mkn ngan ceramah, pastu bidaahkan perbuatan org... Ni bahaya tuan2, bila kata wahabi tak ngaku kata salafi..
Ada beza ambil upah mengajar dengan upah baca Al Qur'an untuk orang lain.. Rasulullah ﷺ bersabda: من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس "Barangsiapa membaca al-Qur'an, hendaklah meminta (pahala) kepada Allah dengannya, kerana sesungguhnya akan datang suatu kaum yang membaca al-Qur'an, lalu dengannya mereka meminta-minta (upah) kepada orang lain." [HR. At Tirmidzi no. 2917: Hadis Hasan]. Dalam Syarah Kitab Aqidah At Thawiyyah Imam Abil Izz jil.2, hlm.672-673 menjelaskan: “Mengupah satu kelompok orang membaca Al Quran kemudian menghadiahkan pahalanya kepada si mati, tidak pernah dilakukan oleh seorangpun dari kalangan generasi salaf terdahulu, malah tidak pernah disuruh mahupun diberi kelonggaran oleh imam mujtahidin yang terkemuka, mengupah orang membaca Al Quran itu sendiri, adalah tidak harus tanpa sebarang perselisihan di kalangan ulama, yang mereka perselisihkan ialah tentang keharusan mengambil upah mengajar ilmu pengetahuan dan lain-lan, yang manfaatnya boleh dinikmati oleh orang lain. Pahala tidak sampai kepada si mati, kecuali jika sesuatu amalan itu dilakukan dengan ikhlas. Mengambil upah membaca Al Quran bukanlah ibadah yang dilakukan ikhlas kerana Allah, kerana itu pahalanya tidak sampai kepada si mati. Tetapi jika upah yang sepatutnya diberikan kepada orang yang membaca Al Quran itu, diberikan kepada orang yang membaca, orang yang mengajar dan juga orang yang mempelajari Al Quran yang tidak ada kaitan langsung dengan aktiviti upah, amalan ini termasuklah di dalam amalan sedekah untuk si mati dan hukumnya adalah harus.”
Simple je, ramai manusia nk buat kebaikkan namun depa tak mendapatkannya. Hal ni bdasarkan setiap amalan yg tidak bersandarkan dari baginda nabi saw maka amalan tersebut tertolak. Bukan ke sia² amal perbuatan depa yg selama nie depa anggap Allah terima padahal Allah da utuskan seoramg nabi utk mnyempurnakan keperluan depa namun depa tolak hidup². Beramal tanpa ilmu adalah satu kebodohan yg tak boleh dimaafkan disebabkan kesombongan diri sendiri.
Gpo mu oyk..tak pyah selawat...jngan ddk stark ngan selawat...hbistu mu ingat klau kita ddk selawat,,zikir ni tkleh pahala ko?..smpai ko mu siap larang lgi... Bnyak sngat dh ko ilmu mu ad
Dalam Islam amalan itu diterima Allah SWT TIDAK hanya dengan niat yang ikhlas, namun juga harus SESUAI dengan tuntunan Nabi ﷺ. Jadi, syarat diterimanya amal itu ada dua iaitu: 1. Niatnya harus ikhlas, dan 2. Harus sesuai dengan tuntunan Nabi ﷺ. Oleh kerana itu, amal seseorang TIDAK akan diterima tatkala dia melaksanakan solat Subuh empat rakaat, walaupun niatnya betul-betul ikhlas, dan ingin mengharapkan ganjaran melimpah dari Allah dengan banyaknya rukuk dan sujud. Di samping ikhlas, dia harus melakukan solat sesuai dengan tuntunan Nabi ﷺ. Al Fudhail bin ‘Iyadh tatkala berkata mengenai firman Allah ﷻ: لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا “Supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya.” [QS. Al Mulk (67) : 2] Beliau mengatakan: “Iaitu amalan yang paling ikhlas dan showab (sesuai dengan tuntunan Nabi ﷺ).” Lalu Al Fudhail berkata: “Apabila amal dilakukan dengan ikhlas namun tidak sesuai dengan ajaran Nabi ﷺ, amalan tersebut tidak akan diterima. Begitu pula apabila suatu amalan dilakukan mengikuti ajaran beliau ﷺ namun tidak ikhlas, amalan tersebut juga tidak akan diterima.” [Jami’ul Ulum wal Hikam, hal. 19] Di zaman sahabat Nabi ada sekelompok orang yang melakukan zikir yang tidak ada tuntunannya dari Nabi ﷺ tapi hanya bermodalkan niat mereka baik, mereka beralasan di hadapan sahabat Nabi iaitu Ibnu Mas’ud radhiallahu ‘anhu: وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلاَّ الْخَيْرَ. ”Demi Allah, wahai Abu ‘Abdurrahman (Ibnu Mas’ud), kami tidaklah menginginkan selain kebaikan.” Lihatlah orang-orang ini berniat baik, namun cara mereka beribadah TIDAK sesuai Sunnah Nabi ﷺ. Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu menyanggah perkataan mereka dengan berkata: وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ “Betapa banyak orang yang menginginkan kebaikan, namun tidak mendapatkannya.” [HR. Ad Darimi: Sahih] Dalam bahasa kampung cara mudah nk faham perkataan Ibnu Mas'ud radhiyallahu ‘anhu diatas dia nak kata kt kita "ramai orang nk buat baik/nak buat ibadah tapi cara dia tak kena, akhirnya sia² saja kebaikannya. Sebab nak buat baik sekadar bermodalkan niat baik tanpa ia lihat menepati cara Sunnah yang sahih ataupun tidak." Kesimpulannya, TIDAK cukup seseorang melakukan ibadah hanya berdasarkan niat baik, tetapi dia juga harus melakukan ibadah dengan mengikut dalil dan contoh ajaran Nabi ﷺ.
MaasyaaAllahu wa tabrokaAllah.
Syukron jazilan yaa ustaz.
Kita syok amal agama, terlihat macam agama yg sempurna, rupanya tak ikut spesifikasi.
Ustaz Halim Hassan telah keluarkan dalil yg mantap.
Celikkan minda, lapangkan dada.
Moga Allah kurnia hidayat & taufik utk umat ini..
Mks.alFadhil Halim Hassan..saya izin tk.mengamalkan yg.ini..biasanya saya saya tdk.buat..hanya berdoa saja didepan jenazah..tutup dgn.alFathihah sirr..dulu2..ikut tradisi setempat baca ramai2..mdh2an lebih dekat kpd.sunnah...amiin.Jadi intinya..boleh baca alqur'an tk jenazah (orang yg.baru wafat) didahului dgn.audzubillahi minassyaithonirrojiim..bismillah ..lalu doa ..pahala mmbaca tk.almarhum/mah..thoyyibb..wallahu a'laam.
جَزَاكَ ٱللَّٰهُ خَيْرًا atas penjelasan
Dan larangan tu terbaik. Bukan duduk jadi penonton aja. Banyak kita boleh tolong keluarga semati. Jangan harapkan ganjaran. Tolong kerana allah. Apa yang patut. Tu namanya bersatu dalam agama allah. Dan saudara islam.
Trbaikkk Alfadhil UST n para pencinta n pengamal SUNNAH... semoga brsabar menghadapi tohmahan ahli2 bida'ah kurafat tahyul...truskan istiqamah mmbimbing ummah!!!!
Tugas ustaz hanya bgtau mana yg betul mana yg bukan sunnah..... xpyh lah kita nk tulis perkataan yg biadab dan kurang ajar kpd ustaz hanya kerna x sama dgn kehendak kita
Wahabi meraikan maulid sifu mereka.Konon atas dasar memperingati perjuangan mereka.Tentu pada pemahamam wahabi.Sifu tu membawa ke jalan yg benar.Kira macam tak bidaah lah.Jika alasan pejuang ke jalan yg benar.Siapa lagi yg mlebihi pejuangan ke jalan kebenaran sehebat Nabi? Sifu wahabi? Jika tidak sahabat dan tabiin.Sudah lebih dulu.Meraikan saban tahun.Hari pejuang kebenaran Nabi Muhammad..Tak ada contoh pun.Jika nak bersandar pada pejuang kebenaran.Maulid lebih relevan.Didalamnya ada merangkumi pengisan.Meraikan perjuangan baginda.Yang tiada tolok bandingnya.Rahmat sekalian alam.Lebih layak dan berhak.Wahabi taksub sifu ea!!!Kalau kami.Syirikla.Apa la..Mana ada sahabat dan tabiin raikan hari perjuangan Nabi? Oh ya lupa.Bukan ustaz ni ke yg panggil Imam Shafie..Pie..Sedar diri sikit.Auta kuat.Apa itu bidaah yg Nabi maksudkan.Wahabi mamai
Betul tu tugas ustaz hnya mnyampaikan sahaja nk ikut tk nk ikut itu terserah, jwb saja nti dihari perhitungan nanti, tk payah nk label org wahabi itu ini , sndiri saja masih dihisab, lisan kna jaga dgn melabel seserg itu ini
@@liaab212
Tugas ustaz memberi tahu Bukan mengumpat Dan menghasut..!! kotoq,lebih kotoq dari ayaq Achaq...ini mamu Mana jugak Mari..!!?
Boleh kita nak beri. Makan. Mana mampu apa tak bolehnya. Duit simati. Kita sedekah pada jiran tertangga yang susah. Atau dimasjid. Betkat doa mereka. Ringan sikit biat arwah. Klau ada dosa sremasa hidup.
Bidaah dan haram : Sekarang ini dah jadi trend, bila ada kematian keluarga mai bawak makanan dan minta org2 masjid buat tahlil dan dapat makan.
Perkara khilafiyah (perbezaan pendapat ulama) kita boleh pilih pendapat mana yang kita yakini. Ini kerana semua ulama berkenaan merujuk kepada al Quran dan Hadis (sunnah). Saya pilih majlis tahlil boleh dibuat dan menyakini hukumnya harus serta bersetuju dengan ulama-ulama yang mengharuskannya. Majlis fatwa kebangsaan dan negeri-negeri menyatakan bahawa tahlil adalah termasuk perkara khilafiyah dan bukannya bid'ah. Hanya perkara bid'ah sahaja yang wajib kita tinggalkan.
Khilaf terbahagi pada dua:
1. Khilaf muktabar iaitu khilaf yang diiktiraf kerana ulama A dan ulama B masing² ada dalil cuma kefahaman atau metodologinya saja yang berbeza kerana dalilnya yang tidak qat'i bersifat zanni' semata-mata contoh qunut subuh ia khilaf yang muktabar kerana kedua-dua belah pihak ada dalil dan hujahnya.
2. Khilaf ghair Muktabar iaitu khilaf yang tidak diiktiraf kerana tidak ada dalil melainkan hujahnya berdasarkan hawa nafsu dan akal semata-mata dan ia jelas menyalani nash yang ada atau memakai dalil tidak pada konteks yang betul atau memaksakan dalil sesuai dengan kemahuan diri sendiri untuk membenarkan sesuatu yang sudah biasa dalam amalan masyarakat.
@@mediabids5231
Dalil Atsar/Uruf...Amalan para sahabat, Tabie't tabienTabien n ulama yg baik n Tidak menyalahi Hukum Taqlifi..!!
Blh tau ulama mana yg mensunatkan tahlil kenduri arwah?
@@suarakini8655
Tak Ada dalil yg mengharamkan nya...!!?
@@othmanahmad7942 ini dalil larang kenduri arwah semua ulama dan imam mazhab guna dalil ini sebagai asas larangan kenduri arwah.
Bab: Larangan Berkumpul Dengan Mengadakan Majlis Khas Untuk Si Mati Dan Membuat Makanan Dirumahnya
Dari Jarir bin Abdullah Al Bajalli dia berkata:
كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنِيعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنْ النِّيَاحَةِ
"Kami menganggap berkumpul di rumah keluarga si mati dan membuat makanan setelah penguburannya sebagai bentuk niyahah (ratapan)." [HR. Ahmad no. 6905, Ibnu Majah no. 1612: Sahih]
Kedua, dalam urusan ibadah kaedah asal bukan bermula dengan selagi tidak ada dalil kata haram maka kita boleh cipta atau laksanakan apa² pun ibadah ini tidak benar. Kerana para ulama bersepakat dan telah membina satu kaedah dalam fiqh iaitu "Hukum Asal Ibadah, Haram Sampai Ada Dalil (yang membenarkan)"
Ada kaedah fiqh yang cukup ma’ruf di kalangan para ulama dalam kitab² usul fiqh menyebutkan:
الأصل في العبادات التحريم
“Hukum asal ibadah adalah haram (sampai adanya dalil).”
Kaedah fiqh diatas terbina diatas nash² Al Qur'an dan hadis iaitu:
Di antara dalilnya berdasarkan firman Allah Ta’ala:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ
“Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah?” (QS. Asy-Syuraa: 21).
Juga didukung dengan hadis ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, Nabi ﷺ bersabda:
مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
“Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam agama kami ini yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak.” (HR. Bukhari no. 20 dan Muslim no. 1718). Dalam riwayat lain disebutkan,
مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
“Barangsiapa melakukan suatu amalan yang bukan ajaran kami, maka amalan tersebut tertolak.” (HR. Muslim no. 1718)
Syaikh Sa’ad bin Nashir Asy Syatsri hafizahullah berkata: (Dengan kaedah di atas) tidak boleh seseorang beribadah kepada Allah dengan suatu ibadah kecuali jika ada dalil dari syari’at yang menunjukkan ibadah tersebut diperintahkan. Sehingga tidak boleh bagi kita membuat-buat suatu ibadah baru dengan maksud beribadah pada Allah dengannya.." (Syarh Al Manzhumah As Sa’diyah fil Qowa’idil Fiqhiyyah, hal. 90).
Berbeza dengan urusan dunia atau bukan ibadah khususiyah dalilnya bermula dengan Harus selagi tidak ada dalil yang melarangnya. Misalnya seperti kereta,HP, FB, internet, kapal terbang dan sebagainya ini semua rekaan dalam urusan duniawi yang mana agama memberi ruang seluas-luasnya pada kita mereka-cipta apa saja yang bermanfaat.
Ada al fatihah tak payah pelik pelik. Klau kamu tak baca al fatihah. Lambat kamu nak dapat ke keberkatan. Dalam majlis apa yang kamu buat. Pelik. Bila kematian. Kita nampak ada kematian kita sedekah surah yasin atau al fatihah.. Pada si arwah. Sesiapa yang datang boleh sedekah auat ayat suci. Al quran. Sesiapa nak sedekah. Baca pelahan pelahan. Boleh. Tiada paksaan.
terbaik ustaz teruskan berdahwah.
Wah....skrg wa Paham apa tu " wahabi" n apa tu Islam nusantara( amalan nenek moyang yg x wujud di seluruh dunia kecuali di Malaysia n indo saja)
wa pun paham le..itu ostat ayaq acaq ma
diIndia, Pakistan mungkin Takada majlis Tahlil n sedeqah makanan..disana susah utk dapat makanan,jadi kalu ada majlis Misti berebut2 makanan...!!!?
Hebat
Hang takmau pi tak mau buat itu hang punya fasal...illahadrotin nabi itu ialah tawassul dengan keberkatan nabi saw sebagai satu salawat ... sedeqah makan memang digalakkan dalam islam...imam Syafi'e melarang jika wujud Ma'tam dan Niyahah... Segala bacaan tahlil itu memang digalakkan dan sampai pahala ikut sebahagian ulama'.Sila Rujuk fatwa lujnah ulama Islam Fathani.
Tapi kata Iman Syafiee sendiri dlm kitab besar dia Al-Uum pahala tidak sampai
Sheikh Daud Al fathoni melarang dan mnyatakan bid'ah yg mungkar...
@@JOKER-kc8gn
Bagi ayat Imam Syafi'e...!!
@@mohammadakmal6038
Apa yang mungkar dalam Tahlil Arwah...!!
Minit 7.24 orang masjid boleh ramai2 pergi baca yassin di rumah si mati..minit 10.55 tak boleh baca ramai2 plak sebab akai muktazilah..🤔🤔🤔
minit 7.24 tu strict ikut cara imam ahmad, tak boleh makan, minum,
baca yasin dan sedekah, menyebabkan praktikalnya susah, ditambah masa baca menggangu org laen, susah ikhlas dan etc.
minit 10.55(akai muktazilah) tu dari pengetahuan aku sendiri, sebenarnya ia dalil umum yg mengatakan berjemaah itu lebih baek. disebabkan ia terlalu umum, orang 'abuse'/menyalahgunakannya untuk semua perkara, jadi contohnya kalau buang air berjemaah pun boleh dikatakan baek, para sahabat nabi apabila dia jumpa dalil umum dia tak buat macam tu, dia akan tengok macamana nabi buatdulu baru diorang buat, bukannya main apply ke semua benda ikut suka hati. wallahuallam.
Berdoa tak makan tak mujarab, dakwaan fitnah ni pak ustadz oi! Tak ada org kata mcm tu.
Org bagi makan tu dgn keredhaan ahli keluarga. Dan harta di mati.
Kalau tak sampai zikir, hadith nabi bertasbih, bertahmid dan bertahlil tu apa?
Berat nanang.
Ustaz..tak jumpa dalil Ka..!??
dlm Hadith Riwayat Jabir bin Abdullah,:
".. Pada satu Hari Kami keluar bersama Rasulullah SAW menuju Saad bin Muaz meninggal, selepas Rasulullah menshalatinya ,ia
diletakkan didalam kubur, kemudian diratakan dengan tanah,maka Rasulullah membaca tasbeh Dan Kami membaca tasbeh Dalam waktu Yang lama.Baginda membaca Takbir Dan Kami membaca Takbir Pula, kemudian Baginda ditanya; "..Wahai Rasulullah mengapa engkau membaca tasbeh, kemudian membaca Takbir..!!? Baginda menjawab"..sesungguhnya kuburan hamba Allah Yang Soleh ini benar2 menghimpitnya,(maka Aku membacanya)sehingga Allah melepaskannya Dari himpitan itu.."
HR: Ahmad dlm Musnad:14873,Al Hakim Al Tirmidzi Dalam Nawadhir Al ushul:325,at-Thabarani Dalam Al Mu'jam Al khabir:5346,Al Baihaqi Dalam Itsbat Adzab Al-Qabr:123.Hadith ini Soheh, dinilai Hasan.Dalam Riwayat Yang lain dengan ridaksi: Rasulullah membaca Takbir, Tahlil Dan Tasbih.
Dari sini dikeluarkan Hukum bolih Talkin mayit diatas kuburannya.
Bukan memberi Tazkirah kpd hadirin.
Imam Al Suyuti kata Hadis tersebut khususiyah untuk Nabi saja ini kerana Nabi melakukan hal tersebut kerana baginda dikhabarkan wahyu tentang saad bin muaz itulah yang mendorong Nabi membaca tasbih. Dan perbuatan Nabi ini hanya berlaku sekali saja bukan berterusan dan selepas kewafatan Nabi tidak ada riwayat yang sahih para sahabat melakukan lagi amalan membaca tasbih tersebut ini mengisyaratkan perbuatan yang dilakukan oleh Nabi tersebut bersifat khususiyah untuk Nabi saja. Wallahu alam
Ahli ahli kenduri tahlil kalu nak teruskan juga tak siapa nak tegah.. Nanti jawab saja bila berdepan dgn Allah.
itupun kalau nk kata dalil, Tahlil tersebut bukan tahlil baca yasin + menu² resepi.
Tapi tahlil hanya sebut " laa ilaaha illallaah ".. dah kat situ je. Tak smpi 10saat pun sebut. Berbeza tahlil Melayu punya faham.
Kbnyakan melayu x ajar ank2 mreka agama yg mntap, mreka sibuk mnyuruh kejar dunia..bila mati bru mreka rasa janggal n mulalah guna duit utk upah org sana sini....
@@acap9725
You rujuk Wasiat sayyidina Umar selepas terkena tikaman n Riwayat dari Imam Thowus(Tabien)...!!
Mengapa anda tidak mau mengikuti ajaran Rasjlullah bukanlaebih mudah apakah yakut simayat namari diaiksa,subhanallah
Doa khatam Al Quran .Bulan Ramadhan tarawih.Mai kot mana? Ada dalil Nabi dan Saiyidina Abu Bakar buat? Bukan apa.Doa awal tahun.Macam beruk kena blacan wahabi..wirid bidaah bidaah bidaah
th-cam.com/video/HfcgQ0RE6AU/w-d-xo.html
Ada kalanya doa qunut saja sampai 50 minit.
Kutip pulak statement kitab ar-ruh.
Dlm tu ada statement ttg talqin, tak ambil pulak.
Tak amanah bila rujuk kitab.
Kita X buat tu sapa UST..?? Sapa YG X buat Tu.. Dok kata kita2 sapa Kita tu
Apa salahnya beri makan ? Dia org kaya ada duit byak nk buat sedeqah - Pegi kedai minta bungkus byar nasi 30 bungkus kemudian sudah tahlil bagi satu bungkus seorang, balik makan dirumah masing2. x ada masalah.
Rukun solat jenazah yg keenam,
Doa kpd jenazah slps takbir ketiga.
Harap2 lepas ceramah tuh .... takder sampul
Hmmm... Pelik pelik manusua munafik. Ayat quran dengan sedekah sampailah. Pelik
Kami tetap buat Majlis Tahlil Dan kenduri Arwah kerana Takada Dalil yg mengatakan Haram...!!?
Buat je la bro tu atas tanggungan bro sndiri xdak kene mengena ngan org lain... Allah habaq da jngan buat sesuatu perkara yg kamu xdak pngetahuan tentang hal tsebut, dalam hal knduri arwah ni mesti bro da ade ilmu tentang hal tu so carry on je sbb bro da ade hujjah sendiri. Klu Allah xredho atas pbuatan bro maka hadap la neraka, sebalik klu Allah redho masuk la syurga... Yg penting konfiden 💪
Buat jer bro... Pertahankan pn xper.. Seperti yg bro yakin.. 👌.. TAPI, JANGAN PULA HALANG/KUTUK/KECAM (nasihat je bukan tuduh) MEREKA YG CENDERUNG UNTUK TIDAK BUAT....sama2 kita hormat dan berlapang dada❤️
Banyak yg sunatulrasul ramai yg Tak dilakukan olih ramai orang,Nabi SAW bangun Dan sembahyang Malam Malam sampai bengkak kaki,Nabi SAW setiap sabtu Malam melawat qubak Dan bertahlil, Nabi SAW berperang demi menegakkan Islam,Nabi SAW kahwin lebih dari 4, Kita satu selamanya,Nabi meraikan Hari lahirnya(maulid),Nabi menjalankan Tabligh keseluroh jazirah Arab Parsi,Rome Dan lain2.
Justeru adakah berdosa Kita Tidak mengikut Sunnah Nabi SAW...!!!???
@@othmanahmad7942 nabi meraikan maulid? Cam puak² syiah ke nabi sambut?
Dalam urusan ibadah kaedah asal bukan bermula dengan selagi tidak ada dalil kata haram maka kita boleh cipta atau laksanakan apa² pun ibadah ini tidak benar. Kerana para ulama bersepakat dan telah membina satu kaedah dalam fiqh iaitu "Hukum Asal Ibadah, Haram Sampai Ada Dalil (yang membenarkan)"
Ada kaedah fiqh yang cukup ma’ruf di kalangan para ulama dalam kitab² usul fiqh menyebutkan:
الأصل في العبادات التحريم
“Hukum asal ibadah adalah haram (sampai adanya dalil).”
Kaedah fiqh diatas terbina diatas nash² Al Qur'an dan hadis iaitu:
Di antara dalilnya berdasarkan firman Allah Ta’ala:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ
“Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah?” (QS. Asy-Syuraa: 21).
Juga didukung dengan hadis ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, Nabi ﷺ bersabda:
مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
“Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam agama kami ini yang tidak ada asalnya, maka perkara tersebut tertolak.” (HR. Bukhari no. 20 dan Muslim no. 1718). Dalam riwayat lain disebutkan,
مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
“Barangsiapa melakukan suatu amalan yang bukan ajaran kami, maka amalan tersebut tertolak.” (HR. Muslim no. 1718)
Syaikh Sa’ad bin Nashir Asy Syatsri hafizahullah berkata: (Dengan kaedah di atas) tidak boleh seseorang beribadah kepada Allah dengan suatu ibadah kecuali jika ada dalil dari syari’at yang menunjukkan ibadah tersebut diperintahkan. Sehingga tidak boleh bagi kita membuat-buat suatu ibadah baru dengan maksud beribadah pada Allah dengannya.." (Syarh Al Manzhumah As Sa’diyah fil Qowa’idil Fiqhiyyah, hal. 90).
Berbeza dengan urusan dunia atau bukan ibadah khususiyah dalilnya bermula dengan Harus selagi tidak ada dalil yang melarangnya. Misalnya seperti kereta,HP, FB, internet, kapal terbang dan sebagainya ini semua rekaan dalam urusan duniawi yang mana agama memberi ruang seluas-luasnya pada kita mereka-cipta apa saja yang bermanfaat.
Puja org mati apa pulok ustaz
Ustaz lepas ceramah dapat sampul. Nabi dulu dapat sampul tak?. Jika tidak sampul lepas kuluah..kira bidaah lah ye. Nabi x buat.
Fahami takrif bid'ah sebelum berbicara tentang bid'ah.
Apa itu bid'ah?
Jalan yang direka di dalam agama, yang menyerupai syariah, tujuan mengamalkannya untuk berlebihan dalam mengabdikan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Adapun sampul atau upah ceramah itu bukan bid'ah ia berkaitan dengan urusan sesama manusia. Nak bagi boleh tak bagi pun tak mengapa bergantung atas persetujuan bersama.
Ada beza ambil upah mengajar dengan upah baca Al Qur'an untuk orang lain..
Rasulullah ﷺ bersabda:
من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس
"Barangsiapa membaca al-Qur'an, hendaklah meminta (pahala) kepada Allah dengannya, kerana sesungguhnya akan datang suatu kaum yang membaca al-Qur'an, lalu dengannya mereka meminta-minta (upah) kepada orang lain." [HR. At Tirmidzi no. 2917: Hadis Hasan].
Dalam Syarah Kitab Aqidah At Thawiyyah Imam Abil Izz jil.2, hlm.672-673 menjelaskan:
“Mengupah satu kelompok orang membaca Al Quran kemudian menghadiahkan pahalanya kepada si mati, tidak pernah dilakukan oleh seorangpun dari kalangan generasi salaf terdahulu, malah tidak pernah disuruh mahupun diberi kelonggaran oleh imam mujtahidin yang terkemuka, mengupah orang membaca Al Quran itu sendiri, adalah tidak harus tanpa sebarang perselisihan di kalangan ulama, yang mereka perselisihkan ialah tentang keharusan mengambil upah mengajar ilmu pengetahuan dan lain-lan, yang manfaatnya boleh dinikmati oleh orang lain. Pahala tidak sampai kepada si mati, kecuali jika sesuatu amalan itu dilakukan dengan ikhlas. Mengambil upah membaca Al Quran bukanlah ibadah yang dilakukan ikhlas kerana Allah, kerana itu pahalanya tidak sampai kepada si mati. Tetapi jika upah yang sepatutnya diberikan kepada orang yang membaca Al Quran itu, diberikan kepada orang yang membaca, orang yang mengajar dan juga orang yang mempelajari Al Quran yang tidak ada kaitan langsung dengan aktiviti upah, amalan ini termasuklah di dalam amalan sedekah untuk si mati dan hukumnya adalah harus.”
Komen bodoh
Baik buat roti canai lagi bagus mamak semua nak di bidaah kan org lain dye mati x yah buat tahlil amalan dye tinggi sedangkan bilal bin rabah pun buat amalan yg nabi x buat x ada nabi tak kata bidaah kena kat mamak nie ceramah semua nak bidaahkan org
BENARKAH BILAL MELAKUKAN AMALAN TIDAK ADA NABI ﷺ AJARKAN (BID’AH) ?
Diantara sebahagian syubhat yang selalu dibawa sebahagian orang iaitu riwayat Bilal radhiallahu ‘anhu yang selalu solat dua raka’at setelah berwudhu, padahal tidak ada dalil khusus yang menunjukkan akan sunnahnya solat dua raka’at setelah wudhu.
Benarkah demikian??
Jawabnya Tidak benar! sama sekali dakwaan demikian. Mari kita semak bersama-sama hadis dalam masalah ini
Rasulullah ﷺ pernah berkata kepada Bilal :
يَا بِلاََلُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الإِسْلاَمِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دُفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلاً أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طُهُوْرًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلاَّ صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطَّهُوْرِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّي
“Wahai Bilal, khabarkanlah kepadaku tentang amalan yang paling memberikan pengharapan padamu yang telah kau kerjakan, kerana aku mendengar gerakan kedua sendalmu di hadapanku di syurga”. Bilal berkata, “Tidaklah aku mengerjakan suatu amalan yang paling memberikan pengharapan padaku daripada jika aku bersuci bila saja di malam hari atau siang hari kecuali aku solat dengan bersuciku tersebut sesuai dengan yang dikehendaki oleh Allah” (HR Al-Bukhari no 1149 dan Muslim no 2458).
TANGGAPAN ;
Solat sunnah wudhu bukanlah suatu ibadah yang baru yang tidak pernah disyari’atkan oleh Nabi ﷺ. Tidaklah disebutkan bahawasanya solat sunnah wudhu adalah rekaan Bilal akan tetapi Nabi hanya bertanya kepada Bilal tentang ibadah yang paling memberi pengharapan kepadanya. Tidak termaktub dalam riwayat hadis ini bahawasanya Bilal telah menciptakan solat sunnah wudhu, kerana sudah ada anjuran dari Nabi ﷺ sebelumnya.
Sebagaimana hadis;
Dari ‘Uqbah bin ‘Amir Al-Juhaniy radhiyallahu ‘anhu,ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
مَا مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُقْبِل بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ عَلَيْهِمَا إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ
“Tidaklah seseorang berwudhu dan menyempurnakan wudhunya, lalu solat dua rakaat dengan sepenuh hati dan jiwa melainkan wajib baginya (mendapatkan) syurga.” (HR. Muslim, no. 234)
Dari Utsman bin ‘Affan radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
“Barangsiapa yang berwudhu seperti wudhuku ini kemudian berdiri melaksanakan dua rakaat dengan tidak mengucapkan pada dirinya (konsentrasi ketika solat), maka dia akan diampuni dosanya yang telah lalu.” (HR. Bukhari, no. 160 dan Muslim, no. 22)
Al-Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah mengatakan, “Di dalam hadis ini ada anjuran solat dua rakaat setelah berwudhu.”
Jadi jelas disini menuduh bilal mereka-reka cipta amalan Nabi ﷺ tidak ajarkan merupakan satu tuduhan yang sangat berat.
Perlu difahami, bahawa bid’ah adalah perkara baru dalam agama, yang muncul setelah Rasulullah ﷺ WAFAT.
Sebagaimana yang diterangkan oleh para Ulama berikut ini.
1- Imam Al-’Iz bin ‘Abdissalam berkata :
هِيَ فِعْلُ مَا لَمْ يُعْهَدْ فِي عَهْدِ الرَّسُوْلِ
“Bid’ah adalah mengerjakan perkara yang tidak ada di masa Rasulullah”. (Qowa’idul Ahkam 2/172).
2- Al-Fairuz Abadi berkata :
الحَدَثُ فِي الدَّيْنِ بَعْدَ الإِكْمَالِ، وَقِيْلَ : مَا استَحْدَثَ بَعْدَهُ مِنَ الأَهْوَاءِ وَالأَعْمَالِ
“Bid’ah adalah perkara yang baru dalam agama setelah sempurnanya, dan dikatakan juga, apa yang diada-adakan sepeninggal Nabi berupa hawa nafsu dan amalan”. (Basoir dzawi At-Tamyiiz 2/231).
Dari keterangan para Ulama tersebut, dapat kita fahami, bahawa bid’ah adalah ;
“PERKARA BARU (dalam urusan agama), YANG TIDAK ADA DI MASA RASULULLAH MASIH HIDUP”.
Perhatikan sekali lagi berikut ini ! !
“Bid’ah adalah segala perkara yang terjadi (dalam urusan agama) SETELAH NABI TIADA”.
Adapun perbuatan Bilal radhiallahu ‘anhu yang selalu solat dua raka’at setelah berwudhu tersebut, adalah ketika Rasulullah ﷺ MASIH HIDUP. Perkara yang di katakan atau dilakukan oleh seorang Sahabat ketika Rasulullah ﷺ MASIH HIDUP, dan Rasulullah ﷺ menyetujuinya tidak mengingkarinya, maka itu adalah yang disebut SUNNAH TAQRIRIYAH.
Perbuatan yang dilakukan seorang Sahabat, dan disukai oleh Rasulullah, maka yang dilakukan oleh seorang Sahabat Rasulullah tersebut menjadi SUNNAH.
Al-Qostholaani rahimahullah berkata :
وَإِنَّمَا صَارَ ذَلِكَ سُنَّةً لِأَنَّهُ فُعِلَ فِي حَيَاتِهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَاسْتَحْسَنَهُ وَأَقَرَّهٌ
“Hanyalah hal itu menjadi SUNNAH, kerana dikerjakan di masa kehidupan Nabi ﷺ lalu dianggap baik oleh Beliau dan disetujuinya”. (Irsyaad As-Saari 5/261).
• APA ITU SUNNAH TAQRIRIYAH ?
SUNNAH TAQRIRIYAH adalah ; Perkata’an atau Perbuatan Sahabat Rasulullah, dan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam membiarkannya tidak mengingkarinya, tidak melarangnya.
Artinya ; Apa yang dikatakan atau di lakukan oleh Sahabat Rasulullah ﷺtersebut, disetujui oleh Rasulullah. Tidak mungkin Rasulullah ﷺmembiarkan kesalahan yang dilakukan Sahabatnya.
Dan SUNNAH TAQRIRIYAH adalah sumber hukum dalam Islam, sebagaimana SUNNAH FI’LIYAH dan SUNNAH QAULIYAH.
Wallahu alam.
"Meluruskan Kefahaman Para Sahabat Pun Mereka-Reka Amalan Nabi ﷺ Tak Ajar"
========================
🔹Para sahabat Radhiallahu'anhum adalah golongan yang paling bersungguh-sungguh mengikuti Nabi dan menjauhi amalan bid'ah.
📜Utsman bin Hadlr Al Azdi ia berkata:
دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ أَوْصِنِي فَقَالَ نَعَمْ عَلَيْكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالِاسْتِقَامَةِ اتَّبِعْ وَلَا تَبْتَدِعْ
Aku pernah datang menemui Ibnu Abbas radhiallahu'anhu, kemudian aku berkata kepadanya: Berikanlah wasiat untukku'. Ia menjawab; "Ya, akan aku berikan wasiat untukmu. Bertakwalah kepada Allah dan istiqamahlah di jalan-Nya. Ikutilah sunnah dan jangan membuat bid'ah."
[HR. Ad Darimi no. 141]
📜Abdullah Bin Mas'ud RA berkata:
اتَّبِعُوا وَلَا تَبْتَدِعُوا فَقَدْ كُفِيتُمْ
"Ikutilah (sunnah) dan jangan berbuat bid'ah, sesungguhnya kalian sudah dicukupkan (dengan sunnah)".
[HR. Ad Darimi no. 211]
Dalam ungkapan Abdullah Bin Mas'ud RA pernah berkata:
اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة
"Bersederhana dalam mengerjakan sunnah lebih baik dari bersungguh-sungguh dalam melakukan Bid’ah.” [HR. Ad Darimi no. 223]
🔹Para sahabat Rasulullah ﷺ, khususnya para Khulafa’ al-Rasyidin, adalah termasuk dalam keumuman hadis baginda yang memerintahkan agar kita umat Islam sentiasa berpegang teguh kepada sunnah-sunnah mereka selain daripada sunnah baginda Nabi ﷺ. Berikut hadis yang dimaksudkan:
فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ.
_"Sesungguhnya sesiapa yang hidup selepasku akan melihat perselisihan yang banyak. Maka hendaklah kalian berpegang kepada sunnahku dan sunnah al-Khulafa’ al-Rasyidin al-Mahdiyyin (mendapat petunjuk). Berpeganglah dengannya dan gigitlah ia dengan geraham."_
[HR. Abu Daud, At Tirmidzi]
📜Sahabat Nabi, Abdullah bin Mas’ud Radhiallahu anhu pernah berkata:
مَنْ كان مُسْتنَاًّ فَلْيَسْتَنِّ بِمَنْ قَدْ مَاتَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ كَانُوا خَيْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ، وَأَبَرَّهَا قُلُوباً، وَأََعْمَقَها عِلْماً، وَأَقَلَّهَا تَكَلُّفًا ، قَوْمٌ اِخْتَارَهُمُ اللهُ لِصُحْبَة نَبِيِّهِ وَنَقْلِ دِيْنِهِ فَتَشَبَّهُوْا بِأََخْلاَقِهِمْ وَطَرَائِقِهِمْ؛ فَهُمْ كَانُوا عَلَى الهَدْيِ المُسْتَقِيمِ (أخرجه البغوي في شرح السنة)
_“Siapa yang ingin mengikuti ajaran tertentu, hendaklah ia mengikuti ajaran orang yang telah wafat, iaitu para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Mereka ialah sebaik-baik umat ini. Hati mereka paling baik, ilmu mereka paling dalam, dan mereka paling tidak suka berlebihan (takalluf) dalam beragama. Merekalah kaum yang dipilih Allah untuk menjadi pendamping Nabi-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan menyampaikan dien-Nya. Maka tirulah akhlak dan tingkah laku mereka, kerana mereka selalu berada di atas petunjuk yang lurus”_
(Diriwayatkan oleh Al Baghawi dalam Syarhus Sunnah).
🔹Justeru apa yang dilakukan oleh para sahabat tidak boleh dianggap sebagai bid’ah atau mereka-reka amalan Nabi tak ajar akan tetapi ia merupakan termasuk sunnah di sisi syarak. Lebih-lebih lagi ia mendapat perkenan dan pengiktirafan secara langsung daripada baginda Nabi ﷺ tanpa sebarang tegahan atau pun larangan. Inilah yang disebutkan oleh para ulama sebagai sunnah taqririyyah, iaitu apa-apa perkataan dan perbuatan para Sahabat yang tidak dilakukan mahupun dianjurkan oleh Nabi ﷺ akan tetapi baginda tidak melarangnya. Diamnya baginda terhadap perbuatan tersebut menunjukkan ia adalah suatu yang dibolehkan. Sekiranya perbuatan tersebut salah di sisi ajaran Islam, pastilah Rasulullah akan segera menegahnya.
🔹Oleh kerana itu, Para ahli hadis telah membina satu Kaedah penting dalam Usul fiqh berkaitan bid'ah:
ما جاء عن أحد من الصحابة فعل عبادة ما لان فَإِنَّ تلك العبادة يشرع فعلها ولا تعتبر بدعة
_"Sesuatu amalan yang dilakukan oleh Sahabat Nabi ﷺ bukan bid'ah dan disyariatkan melakukannya"_
🔹Apabila ibadah yang tidak terdapat di dalam Al Qur'an dan juga Al Sunnah, ibadat tersebut disyariatkan dan bukan bid'ah kerana para sahabat tidak akan melakukan satu ibadah melainkan terdapat sandarannya namun disyaratkan memenuhi dua syarat:
1. Amalan ibadat yang dilakukan oleh Sahabat itu tidak diingkari oleh Nabi ﷺ atau ditolak oleh sahabat-sahabat yang lain.
2. Amalan tersebut dilakukan dengan kerap dan bukan sekali sekala sahaja.
🔹Seandainya amalan-amalan tersebut adalah suatu yang bercanggah dengan ajaran Islam, tentulah Rasulullah ﷺ akan segera menegurnya sebagaimana yang dilakukan oleh baginda dalam beberapa riwayat yang akan dikemukakan sebentar lagi.
🔹Oleh kerana itu satu tuduhan jahat bila ada orang mengatakan para sahabat pun buat bid'ah maka apa salahnya kita juga mereka-reka bid'ah
🔹Seandainya amalan-amalan tersebut adalah suatu yang bercanggah dengan ajaran Islam, tentulah Rasulullah ﷺ akan segera menegurnya sebagaimana yang dilakukan oleh baginda dalam beberapa riwayat yang akan dikemukakan sebentar lagi.
🔹Adapun selain mereka, khususnya generasi yang hidup selepas kewafatan baginda Nabi ﷺ, tidaklah termasuk di dalam perbincangan hadis ini. Justeru, apa jua amalan yang wujud selepas kewafatan Rasulullah ﷺ, meskipun ia kelihatan baik dan tidak terdapat sebarang dalil khusus yang menjelaskan larangannya, ia tetap tidak boleh dianggap sebagai sunnah, tetapi adalah bid’ah yang tercela di sisi agama.
🔹Perlu diketahui bahawa tidak semua amalan yang cuba dilakukan oleh para sahabat radhiallahu ‘anhum mendapat pujian dan pengiktirafan daripada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya, Muhammad ﷺ. Terdapat sebahagian daripada amalan-amalan tersebut yang mendapat teguran dan bantahan yang tegas daripada baginda Nabi ﷺ. Perhatikan riwayat berikut:
Al-Barra’ bin ‘Azib radhiallahu ‘anhu menceritakan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:
إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ وَاجْعَلْهُنَّ مِنْ آخِرِ كَلَامِكَ فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ مُتَّ وَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ قَالَ فَرَدَّدْتُهُنَّ لِأَسْتَذْكِرَهُنَّ فَقُلْتُ آمَنْتُ بِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ قَالَ قُلْ آمَنْتُ بِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ.
Apabila kamu hendak tidur, maka berwudhulah sebagaimana kamu berwudhu untuk shalat. Setelah itu berbaringlah dengan miring ke kanan, lalu berdoalah: “Ya Allah ya Tuhanku, aku pasrahkan wajahku kepada-Mu, aku serahkan urusanku kepada-Mu dan aku serahkan punggungku kepada-Mu dengan berharap-harap cemas kerana tidak ada tempat berlindung dan tempat yang aman dari adzab-Mu kecuali dengan berlindung kepada-Mu. Aku beriman kepada kitab-Mu yang telah Engkau turunkan dan aku beriman kepada Nabi-Mu yang telah Engkau utus.”
🔹Jadikan bacaan tersebut sebagai penutup ucapanmu menjelang tidur. Apabila kamu meninggal dunia pada malam itu, maka kamu meninggal dalam kesucian diri (fitrah).” al-Barra’ berkata: “Saya mengulang-ulangi bacaan tersebut agar (ia dapat saya) hafal dan (ketika) saya ucapkan: Saya beriman kepada Rasul-Mu yang telah Engkau utus.’ Lalu Nabi Muhammad ﷺ berkata: ‘Ucapkanlah: Saya beriman kepada Nabi-Mu yang telah Engkau utus.”
🔹Dalam hadis di atas Rasulullah ﷺ telah mengajarkan kepada salah seorang sahabatnya, al-Barra’ bin ‘Azib radhiallahu ‘anhu tentang doa yang perlu dia lafazkan ketika hendak tidur. Ketika menghafal doa tersebut di hadapan Nabi, al-Barra’ didapati telah mengubah salah satu lafaz daripada doa yang baginda ajarkan kepadanya. Lafaz tersebut ialah ‘Nabi-Mu’ yang diubah oleh al-Barra’ kepada lafaz ‘Rasul-Mu’. Walaupun pengubahan lafaz ini kelihatan baik, namun baginda tetap melarangnya berbuat demikian dan memerintahkan agar dia mengekalkan sahaja lafaz asal sebagaimana yang diajarkan oleh baginda kepadanya.
[HR. Muslim]
Wallahu alam.
Dok haram2, dok bg ceramah tu org bg duit, harammmm terima... Pasni ust,az p ngajaq kena ikhlas, jgn terima duit.. Cari mkn ngan ceramah, pastu bidaahkan perbuatan org... Ni bahaya tuan2, bila kata wahabi tak ngaku kata salafi..
Ada beza ambil upah mengajar dengan upah baca Al Qur'an untuk orang lain..
Rasulullah ﷺ bersabda:
من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس
"Barangsiapa membaca al-Qur'an, hendaklah meminta (pahala) kepada Allah dengannya, kerana sesungguhnya akan datang suatu kaum yang membaca al-Qur'an, lalu dengannya mereka meminta-minta (upah) kepada orang lain." [HR. At Tirmidzi no. 2917: Hadis Hasan].
Dalam Syarah Kitab Aqidah At Thawiyyah Imam Abil Izz jil.2, hlm.672-673 menjelaskan:
“Mengupah satu kelompok orang membaca Al Quran kemudian menghadiahkan pahalanya kepada si mati, tidak pernah dilakukan oleh seorangpun dari kalangan generasi salaf terdahulu, malah tidak pernah disuruh mahupun diberi kelonggaran oleh imam mujtahidin yang terkemuka, mengupah orang membaca Al Quran itu sendiri, adalah tidak harus tanpa sebarang perselisihan di kalangan ulama, yang mereka perselisihkan ialah tentang keharusan mengambil upah mengajar ilmu pengetahuan dan lain-lan, yang manfaatnya boleh dinikmati oleh orang lain. Pahala tidak sampai kepada si mati, kecuali jika sesuatu amalan itu dilakukan dengan ikhlas. Mengambil upah membaca Al Quran bukanlah ibadah yang dilakukan ikhlas kerana Allah, kerana itu pahalanya tidak sampai kepada si mati. Tetapi jika upah yang sepatutnya diberikan kepada orang yang membaca Al Quran itu, diberikan kepada orang yang membaca, orang yang mengajar dan juga orang yang mempelajari Al Quran yang tidak ada kaitan langsung dengan aktiviti upah, amalan ini termasuklah di dalam amalan sedekah untuk si mati dan hukumnya adalah harus.”
Ada jenis puak2 ASWAJA yg tak boleh terima kebenaran berkenaan bnda ni,harap2 korang berubahlah...
Simple je, ramai manusia nk buat kebaikkan namun depa tak mendapatkannya. Hal ni bdasarkan setiap amalan yg tidak bersandarkan dari baginda nabi saw maka amalan tersebut tertolak. Bukan ke sia² amal perbuatan depa yg selama nie depa anggap Allah terima padahal Allah da utuskan seoramg nabi utk mnyempurnakan keperluan depa namun depa tolak hidup².
Beramal tanpa ilmu adalah satu kebodohan yg tak boleh dimaafkan disebabkan kesombongan diri sendiri.
Pndapat2 ustaz2 yg berbeza2..tafsiran..
@@ibnuqayyim9223
Dah buatka semua Sunnah Nabi SAW..!!???
@@othmanahmad7942 kena buat semua ka sunnah nabi? Habaq mai brapa ribu sunnah nabi yg valid dalam syariat agama nie?
@@ibnuqayyim9223
Kata nak ikut Sunnah takkan hanya tahu baik Tahlilan saja kata Bid'ah..!!??? Kena belajar lagi dgn Ustaz2 Wahabi...!!????
Pemahaman ayaq acaq..
wahabi
Podalah
Gpo mu oyk..tak pyah selawat...jngan ddk stark ngan selawat...hbistu mu ingat klau kita ddk selawat,,zikir ni tkleh pahala ko?..smpai ko mu siap larang lgi... Bnyak sngat dh ko ilmu mu ad
Dalam Islam amalan itu diterima Allah SWT TIDAK hanya dengan niat yang ikhlas, namun juga harus SESUAI dengan tuntunan Nabi ﷺ. Jadi, syarat diterimanya amal itu ada dua iaitu:
1. Niatnya harus ikhlas, dan
2. Harus sesuai dengan tuntunan Nabi ﷺ.
Oleh kerana itu, amal seseorang TIDAK akan diterima tatkala dia melaksanakan solat Subuh empat rakaat, walaupun niatnya betul-betul ikhlas, dan ingin mengharapkan ganjaran melimpah dari Allah dengan banyaknya rukuk dan sujud. Di samping ikhlas, dia harus melakukan solat sesuai dengan tuntunan Nabi ﷺ.
Al Fudhail bin ‘Iyadh tatkala berkata mengenai firman Allah ﷻ:
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
“Supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya.” [QS. Al Mulk (67) : 2]
Beliau mengatakan: “Iaitu amalan yang paling ikhlas dan showab (sesuai dengan tuntunan Nabi ﷺ).”
Lalu Al Fudhail berkata:
“Apabila amal dilakukan dengan ikhlas namun tidak sesuai dengan ajaran Nabi ﷺ, amalan tersebut tidak akan diterima. Begitu pula apabila suatu amalan dilakukan mengikuti ajaran beliau ﷺ namun tidak ikhlas, amalan tersebut juga tidak akan diterima.” [Jami’ul Ulum wal Hikam, hal. 19]
Di zaman sahabat Nabi ada sekelompok orang yang melakukan zikir yang tidak ada tuntunannya dari Nabi ﷺ tapi hanya bermodalkan niat mereka baik, mereka beralasan di hadapan sahabat Nabi iaitu Ibnu Mas’ud radhiallahu ‘anhu:
وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلاَّ الْخَيْرَ.
”Demi Allah, wahai Abu ‘Abdurrahman (Ibnu Mas’ud), kami tidaklah menginginkan selain kebaikan.”
Lihatlah orang-orang ini berniat baik, namun cara mereka beribadah TIDAK sesuai Sunnah Nabi ﷺ. Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu menyanggah perkataan mereka dengan berkata:
وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ
“Betapa banyak orang yang menginginkan kebaikan, namun tidak mendapatkannya.”
[HR. Ad Darimi: Sahih]
Dalam bahasa kampung cara mudah nk faham perkataan Ibnu Mas'ud radhiyallahu ‘anhu diatas dia nak kata kt kita "ramai orang nk buat baik/nak buat ibadah tapi cara dia tak kena, akhirnya sia² saja kebaikannya. Sebab nak buat baik sekadar bermodalkan niat baik tanpa ia lihat menepati cara Sunnah yang sahih ataupun tidak."
Kesimpulannya, TIDAK cukup seseorang melakukan ibadah hanya berdasarkan niat baik, tetapi dia juga harus melakukan ibadah dengan mengikut dalil dan contoh ajaran Nabi ﷺ.
Alhamdulillah. Dah jawab. Semoga bermanfaat.
@@mediabids5231
Amalan diterima n ditolak adalah Atas Ehsan Allah..itu Tanjizi Qadim..!!!?
Saya ingin tahu...sekarang leoas ceramah ustaz dapat sampul. Adakah ini nabi buat. Jika x buat..kira bidaah lah ye...masuk neraka.
@@abdullahhussin9018 terima sampul tuh barkaitan ibadah ke dunia?
masa bila nya syiah seru nabi plak nih ustaz oiiiiii,, syiah nabi pon dia tkmaw ikot, takan dia seru nabi ,haihhh
Boleh rujuk kajiannya disini
vdokumen.net/reader/full/kemunculan-budaya-syiah-di-alam-melayu
sembang kasi bimbang org jemput mai mkn jgk