ฝัง
- เผยแพร่เมื่อ 10 ก.ย. 2024
- 作者生平:
本文選自聊齋志異，作者蒲松齡，字留仙，自號柳泉，亦稱柳泉居士，清 山東淄川（今山東省 淄博市）人。生於明思宗 崇禎十三年，卒於清聖祖 康熙五十四年，年七十六。
蒲松齡早年即負文名，頗受施閏章、王士禎等文學大家重視。然屢試不第，直至七十二歲才援例補貢生。一生窮愁潦倒，竭盡精力於著作之中。作品除聊齋志異外，尚有詩集、詞集、文集、俚曲、戲曲、雜著等傳世。
聊齋志異是蒲松齡的代表作，收文言短篇小說四百餘篇。「聊齋」為其書齋名，「志異」是記載奇異之事。書中內容，花妖狐魅、神仙鬼怪、人間百態，無所不包，反映社會現實，寓有諷勸警世之意。文字精鍊雅致，情節曲折多變，為清代文言短篇小說的傑作。
原文：
有鄉人貨梨於市[1]，頗甘芳，價騰貴。 有道士破巾絮衣[2]，丐於車前。 鄉人咄之，亦不去；鄉人怒，加以叱
罵。 道士曰：“一車數百顆，老衲止丐其一[3]，於居士亦無大損[4]，何怒為？”觀者勸置劣者一枚令去，鄉人執不肯。 肆中傭保者[5]，見喋聒不堪[6]，遂出錢市一枚，付道士。 道士拜謝， 謂眾曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，請出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作種。”於是掬梨大啖[7] ，且盡，把核於手， 解肩上鑱[8]，次地深數寸，納之而覆以土。 向市人索湯沃灌。 好事者於臨路店索得沸渖[9]，道士接浸坎處。 萬目攢視[10]，見有勾萌出[11]，漸大；俄成樹，枝葉扶蘇[12]；倏而花，倏而實，碩大芳馥，累累滿樹。 道士乃即樹頭搞賜觀者，頃刻向盡。 已，乃以鑱伐樹，丁丁良久[13]方斷，帶葉荷肩頭，從容徐步而去。
初道士作法時，鄉人亦雜立眾中，引領注目[14]，竟忘其業。 道士既去，始顧車中，則梨已空矣，方悟適所表散[15]皆己物也。 又細視車上一靶亡[16]，是新鑿斷者。 心大憤恨。 急蹟之[17]，轉過牆隅，則斷靶棄垣下， 始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。 一市粲然[18]。
異史氏曰：“鄉人憒憒，憨狀可掬，其見笑於市人，有以哉[19]。每見鄉中稱素封者[20]，良朋乞米，則怫然[21 ]，且計曰：'是數日之資也。' 或勸濟一危難，飯一煢獨[22]，則又忿然，又計曰：'此十人、五人之食也。'甚而父子兄弟，較盡錙銖[23]。及至淫博迷心，則頃囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道；蠢爾鄉人，又何足怪。”
註釋
[1]貨梨於市：在集市上賣梨。 貨，賣。
[2]道士：道教的宗教職業者。 巾，指道巾，道士帽，玄色，布緞製作。
[3]老衲（nà 納）：佛教戒律規定，僧尼衣服應用人們遺棄的破布碎片縫綴而成，稱“百衲衣”，僧人因自稱“老衲”。 此處借作道士自稱。
[4]居士：梵語“迦羅越”的意譯。 見《維摩詰所說經·方便品》。 隋慧運《維摩義記》雲“居士有二：一、廣積資產，居財之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士。”這裡是道士對賣梨者的敬稱。
[5] 肆中傭保者：店鋪僱用的雜役人員。
[6] 喋聒（diéguō迭過）：嚕。
[7]掬梨大啖（dàn 淡）：兩手捧著梨大嚼。 啖，吃。
[8]鑱（chán 饞）：掘土工具。
[9]沸渖：滾開的汁水。 渖，汁水。
[10]萬目攢（cuán）視；眾人一齊注目而視。 攢，聚集。
[11] 勾萌：彎曲的幼芽。
[12]扶蘇：這裡義同“扶疏”，枝葉茂盛的樣子。
[13] 丁丁（zhēng zhēng 爭爭）：伐木聲。
[14]引領注目：伸著脖頸專注地觀看。 引領，伸長脖子。
[15] 表（biào 鰾）散：分發。 表，分散。
[16]一靶亡：一根車把沒有了。 靶，通“把”，車把。 亡，失去。
[17] 急蹟之：趕忙隨後追尋他。 跡，尋，尋其踪跡。
[18] 一市粲然：整個集市上的人都大笑不止。 粲然，大笑露齒的樣子。 《春秋穀梁傳·昭公四年》：“軍人粲然皆笑。”注“粲然，盛笑貌。”
[19] 有以哉：是有道理的。
[20] 素封：指無官爵俸祿而十分富有的人家。 《史記·貨殖列傳》：“今有無秩祿之奉、爵邑之入，而樂與之比者，命曰素封。”[21] 怫（fú 弗） 然：惱恨、氣忿的樣子。 [22]飯一煢（qióng 窮）獨：款待一個孤苦的人飯食。 飯，管飯。 煢獨，孤獨無靠的人。 《詩·小雅·正月》：“哿矣富人， 哀此煢獨。”[23]較盡錙銖（zīzhū茲朱）：極微細的錢財也要徹底計較。 錙、 銖，古代極小的重量單位，借指微少的財利。
