تبارك الله رب العالمين الملك القدوس العزيز الحكيم الكريم المنعِم الوهاب الرحيم السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم ❤❤❤❤❤
الله عز وجل لغرس الجنه بيديه ويخبرنا انها موجوده وانها متسعه للبشر فيجب ان نسارع لكي نحظى بها ولن ياخذ احد مكان احد لانها اعدت للجميع لجميع الذين اتقوا الله وخشوا ولم يخرجوا على طاعته هو يطمننا في الجنه
ومن روعه اسلوب القراني انك تجد فيه التنويع والدقه في هذا التنويع يعني كل ما في القران الكريم له وظيفه اضافيه يعني لا نتخيل حجم القران الكريم يا جماعه لو شرح يعني نظره الى كتب الشرح او التفاسير ستجدها ستجدها مجلدات ومع ذلك انظر الى حجم كتاب الله سترى المعجزه الحقيقيه
لما اعدت ربنا تبارك وتعالى جعلها عرض السماء والارض جعلها بعرض السماوات والارض ولكن الان انتقل البشر الى الجنه في العالم الاخر او في الاخره ايه فصارت الجنه في السماء السماوات وهي تعد السماء بعد ان وصل المؤمنون اليها
الهدايه من الله عز وجل طبعا خالصه لوحده لا شريك له هو الذي يهدي خلي بالك ولكن الشيطان يقوم باظ الانسان ولان الله يحترم العقل البشري وطالما الانسان اختار ان يكون في ضلال خلاص نحن مخيرون سيدنا ادم عليه السلام لما اكل من الشجره اولاده بقى عندهم اختيار واذا اخترنا الضلال يتركن لانفسنا والى عدونا اللي احنا اخترناه نمشي وراه
هو تنويع استخدام الجمع هنا دقه لفظيه بالتحديد في اول بسنه سبع سنوات اما سبع سنابل فهذا يدل على الاجر العظيم من الله عز وجل وهو غير محدد سبع هنا لا تنفي الزياده
انت هتساعدني بخطط سريعه وحركه ونشاط واسع اكثر يعني قدر استطاعتك ولكن في نفس الوقت انت في سباق مع غيرك لذلك ستساعدك السرعه في انجاز السباق وان تحقق قصب السابق مش لوحدك لا لا اعمله كده كلكم😊 1:02:08
اصل سريع يعني اسرعوا بالطاعات اسرع بالتعاطف ونبذ المعصيه ودوت لكل واحد فينا على حده لكن السباق يعني معناه حاول السبق مع غيره من يعني وانت مع غيرك اعتبر نفسك في سباق وحاول ان تصل مش انت لوحدك لا كل واحد في المتسابقين يسابق الى هذه المغفره
وقياسا عليه الاصل في الحياه هو الخير السلام المحبه كل هذه الصفات الجميله الامانه الصدق الاخلاص الاخوه ولكن بقى طبعا اختياراتنا مبوظه حياتنا لان الاختيارات العكس من ابليس وهو عدو البشر فبالتالي لو مشيت وراه زي اللي مش وراه المجتمعات بتبوظ البشر بيبوظوا فرصه دخول الجنه بتبوظ
لك مطلق الحريه في التعبيرات المجازيه التي تحمل دلالات شعريه بلاغيه معينه يعني هتبقى فيها فن استخدام الكلمه لكن لما يبقى في رقم بالتحديد لازم يجي بدقه بالضبط لان انت هنا بقى بتدي احصاء بتدي رياضه فبيبقى هنا المنهج رياضي 1/12 لكن لو التعبير بلاغي في الشعر او ما شبه ذلك انت مطلق الصراح عبر زي ما انت عايز
واجب على البشر يعني يعقدون هذا الامر لانه الله الذي يفعل فهذا ليس غريبا ابدا ولا مستغربا يعني البشر يجب ان لا يدركه ذلك ما يمكن وما لا يمكن لان الله عز وجل له طلقات قدره وقوه خلق ليست مطلوبه مننا مننا نحن اصلا وليس مطلوبا مني حتى تصورها لان هذا بملك الله عز وجل
هي نقطه اساسيه ان امه محمد لا تعذب في الدنيا لان الرسول فينا باي سفينه والقران بين ظهرانينا وسنه الحبي وهذا كله فرصه ربما نرد الى عقولنا مره اخرى فيكون هذا السبب لدخولنا النار وعدم دخولنا لدخولنا الجنه وعدم دخولنا النار ان شاء الله فبالتالي عذاب وامه محمد مؤجل الى الاخره والله عز وجل يعطي لهذه الامه فرصه الحياه كامله فربما يعود المرء في لحظه ما الى الله عز وجل فيجد بابا رحمته مفتوحا وهذه اعطيت للرسول فقط فجميع الامم ابيدت بالعذاب في حياتها يعني نحن لدينا امل وباب التوبه مفتوح على مصراعيه ان شاء الله وهذا اعطي للرسول دون غيره من الانبياء لان انا خير امه اخرجت للناس😊
هم وصف بالاخوه لانهم من بطن الاقوام التي دعوها يعني نشا بينهم من نفس المكان سيدنا شعيب بعث لقومين فمن القوميه من ليس هو من بين ظهرانيهم اللي هم على ما اعتقد مدين فبالتالي قال لهم شعيب اما التقوى يا جماعه اقسم بالله العظيم فهي اساس الايمان ان تخشى الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
اصل بما ان الله هو الواحد الذي يهدي اذا هو الهادي سبحانه وتعالى ولا تنتظر الهدايه من غيره لانها خالصه لله عز وجل ودائما ما ياتي بتاتي سوره المقابله بين حاله وحاله فدائما يتحدث عن الايمان ومصير المؤمنين مع الكفر في المقابل ونصير الكافرين لابراز الصوره والتوضيح
ولما يثبت العلم ان الانهار له اهميه عظمى في حياه الكائنات وان الليل لا يقل اهميه عن النهار في الحيوانات وفي النباتات تلك معجزه اخرى في زهره القطن لا يمكن ابدا ان تؤتى ثمارها الا اذا يعني توفرت لها فتره ظلمه يستطيع العالم ان يحسبها بدقه والا ما امتلات وصارت فارغه خاويه تبارك الله احسن الخالقين
اعرض حال رجلين واحد منهم تمسك بالقران الكريم في القول والعمل والاخر والاخر اعتمد على الاخر شتان ما بين الصوره والمضمون في كليهما الاسلام يحسن الصوره ويجعل الانسان في اجمل حاله ممكنه انت مع الاسلام ترضى عن نفسك وتريد ان ترضي رب العالمين عز وجل وانت مع الاخر جاحد للنعام محارب لله ورسوله ول الطبيعه الانسانيه لن تنام ابدا مرتاح البال اهم حاجه يا جماعه راحه البال الرضا عن النفس تقدير المنعم انا شايفه ان الناس بتاخذ النعمه وتجحد المنعم
نعم يا دكتور فهو ارسل الى مدين في الاول مع سيدنا موسى ايام سيدنا موسى بعد كده الى اصحاب الايكه طيب سبحان الله الم يثبت الطب الحديث ان الوقايه خير من التماس العلاج هكذا يتقي يتقي الانسان الله عز وجل فلا يغضب فتصير العلاقه محبه بينك وبين ربك الله يحبك متقيا خاشين
كلاهما للتجدد والاستمراريه واستحضار الصوره حتى اسم الفاعل ايضا يقرب من الفعل المضارع في التجدد والاستمراريه واستحضار الصوره فهذا يحدث دائما يعني ولكن مخرج هنا اسم الفاعل من الفعل يخرج مع ضم مع قلب الياء المضارعه الميم مضمومه وكسر ما قبل الاخر يدل على ان هذا صعب لاستيعاب العقلي ان لم يكن وراءه سبحان الله تقدير الله وحكمته
قليل من الشكر يستدعي نعم الله عز وجل ان تنهال على الشخص قليل من الشكر ليس مطلوبا ان يظل يشكر ليل نهار لانه ستلاحق نعم اخرى بالتالي يكفي ان يقول الحمد لله رب العالمين كلما تذكر نعمه وهذه عظمه الله عز وجل يا جماعه هو سبحان الله تعالى يوسع على الانسان ويعطيه نعم يعني كالمطر رخا ولكن لا يطلب منه سوى ان يقرب هذه النعم ويشكر الله عليها ويحافظ عليها وهذا هو المطلوب منه في ابسط صوره
نلاحظ ان الملائكه علوا بالسلام اما هو فكان كلامه قرارا كان كلامه قرارا لما اقتضته حلقه الانكار لانهم غرباء لكن كان وارد عند ابراهيم انه ينتظر ان يكونوا يعني مفرح له يعني مش منتظر ان يؤذوه في حياه النبي ان ورد في حياه النبي ان يفهم الموقف وان يتوقعه
عموما هي سنابل جمع قص جمع تكسير لما تحدث عن الاجر من الله فاستخدم سنابل لكن سنبلات في يوسف هي السنوات التي ستؤول بالسنوات العجاف واليابس وهكذا يعني فما عدد معروف وعلى كل حال العرب استخدموا سبعة ومضاعفاتها يعني لا تمنع زياده العدد فلما الرسول عليه الصلاه والسلام قال اني استغفر الله سبعين مره ذكر العدد بالتحديد 70 لا ينفي الزياده
الله ميز امتنا الله ميز امه محمد عن سائر الامم لانها ام خيره فيها خيور خير ونزوع الى الدين والى الاسلام لكن يا ريت بقى ننتهز الفرصة التي منحنا الله اياها كثره الفرص وتضاؤل مقبلون عليه
وناس تستغربوا جدا هل ممكن سبع سنابل كل سنبله يبقى فيها 100 حبه وشاء العلي القدير ان احد المزارعين في مصر قدره الله عز وجل استطاع فعلا وعد فعلا السنابل وجد كل سنبله فيها 100 حبه بس كانت الارض عافيه جدا ما شاء الله وكانت بكرا
كم علمنا ان الفعل الفعل المضارع لتجدد والاستمراريه واستحضار الصوره واسم الفعل ايضا يعطي نفس المعنى لكن هنا حاشا ان يظلم الله عباده فاستخدمها اسم فاعل فاذا هو معذب فهم معذبون فكيف يعذب الله عز وجل ويظلم مع الاستغفار يزول العذاب عن المعذب والعاطفي سبحانه وتعالى يعطيه افضل من بالاستغفار وغير وارد اطلاقا ان يظلم فليس الله بظلام للعبيد
النتيجه واحده هو غير منتج لشيء اصلا لان مع الاسف الشديد هم يركنون الى الاصنام يعني ولكن يعني قدره الله عز وجل له وحده ليس معنى ان لك مؤله انه يقدر على شيء اصلا انت تستطيع ان تعلم من تشاء ولكن الله واحد لا شريك له منفرد بذاته بصفاته بعمله لا شريك له
يعني احنا برده عايزين نقول انه القادر على الفعل اي فعل مهما كان يعني فالانسان فهناك بشر عبد وبشرا المعبود مباني وان كان ما يعبد وان كان ما يعبد ميت ان كان ما يعبد حجر او صنم او شجر او ما الى ذلك الانسان لديه قدره الانسان لديه قدره ولم يفعل شيئا مما لا فعل له ولا حركه له
دهشت ساره لان كل النساء ملمات ان في سن معينه لا توجد خصوبه وبالتالي يعني ذهلت هي دهشه نقل الخبر لاول وهله لانها ما كانتش متوقعه اصلا البشر مون الى ان الحمل والولاده يكون في سن معينه
اما استخدام الكفار لعجيب وعجاب فهذا ما نقله الله عنه هم قالوا هذا الكلام فعلا هم قالوها عجيبا وقالوها عجيبا فهنالك امانه النقل لانه هو سبحانه الذي يعني علم الحدث وكيف حصلوا فهو حصل بهذه الطريقه والكفار دائما دائما ابدا ما يندهشون لما يتوافق مع كفرهم لما لا يتوافق مع كفرهم يتعجبون يدهشون من كل شيء طالما انه لا يوافق كفره
ايضا اعبد فعل مضارع بادئ بالهمزه لان الفعل وبادئ بحرف من حروف نقيته للتجدد والاستمراريه واستحضار الصوره كما اتفقنا يعني هذا هو الفعل المضارع او الفعل الحاضر اما وما انا عابد ما عبدتم فجاءت بصيغه اسم الفاعل الاستعلام ان يعبد غير الله عز وجل الامتناع ان يعبد غير الله عز وجل لاخلاص العباده لله وحده لا شريك له وكانما قال ولا ولا انا عابد ما عبدتم ابدا
اولا بارك الله فيك على هذا المقطع المفيد لأحد علماء العصر الحديث. ثانيا الرجاء إزالة المؤثرات لأنها جدا مزعجة وتمنع السامع من التركيز مع الدكتور. لا الهدف من هذه المؤثرات فالمقطع علمي للإفادة وليس للتسلية.
سبحان الله ان الانسان بطبيعته بعقلي بطبيعته وفطرته اكيد هينشف بالنهار لوجود الضوء والشمس واكيد هينام بالليل فسبحان الله الانسان توصل لهذا قبل ان ينبض الله به وهذا يدل على حكمه ربي وقدرته ويجب فعلا الا يشك احد البشر في رب العالمين ويخبرك عن نتج من طبيعتك الاوليه عجبا ان تكون هذه الطبيعه التي التقت مع ما قدر الله عز وجل وحكمه الله عز وجل واخبرها بكونها ومع ذلك تكفر
اما الكفار فهم دائما يحبون الافوره يعني هو معتقد انه لما رب العالمين يبعث له الرسول لازم يكون هو مش عارفه يكون ملك يكون غني يكون ملك من الملائكه يكون كذا وهو اصلا لو نزل وملك برضو مش هي ولو نزلنا ملك رسول مننا هي مساله الاستعداد للايمان والاستعداد للكفر عند كل واحد
هو يحب لنا الهدايه المولى عز وجل لما انزل الكتب وارسل الرسل كان يريد لنا الهدايه اذا كان اذا كان يعني ضلال اساس ما انزل ما ارسل الانبياء ولا انزل الكتب وفي الاخر نفاجئ ان في جحيم وكان حرم الناس من الجنه حاشا لقد حرم الله تعالى الظلم على نفسه وجعله بيننا حراما
الكفار لما يعبرون دائما دائما يبالغون في التعبير انت جاي علشان تخليهم يؤمنوا بالله ويدخلوا الجنه لا هم مش عايزين كده هو عايز يقعد يكلمك ويناقش ما هو دوت اللي ضيع الامم السابقه كثره الجدال في الدين وكثره السؤال تقسيم الدين الى جزئين جزء يؤمنون به وجزء ينكرونه وهكذا
فالق الحب والنوى تنقسم الى شطرين ليخرج النبته الصغير من وسط هذا الجسم الجامد الصلب الذي ذراه الرائي ولم يمر على نفس التجربه تظن انه من المستحيل ان يخرج من هذا نبات حي وما شاء الله باكمام مهوله اما فالق الاصباح فهو الذي يجعل الصبح يولد الاصباح يعني ياتي بالاصلاح من الظلمه وثائق الحب من فالق الحب والنوى النواه تخرج النبت من بين جزئيها هذا طبعا اذا توفرت لها سبل الحياه مثل سقايه والتربه المناسبه وكذا ولكن فعلا من الاشياء المستحيل تخيلها فعلا ان تكون حبه صماء كهذه تفعل كل هذه الافعال الممتازه في الكون وتعطي هذا النتائج وهذه المحاصيل الرهيبه تبارك الله احسن الخالقين هنخرج منه الحشرات وهذا ما يستطيع البشر ولكن الانبات هو قوه الهيه فنحن ناخذ باسباب بسيطه قدر استطاعت البشر ام رب العالمين فله طلاقه قدره في ان يفعل ما يشاء في امره بين الكاف والنون اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
يعني طبعا ضده يبرز حزنه ضد في هنا مقابله من حاله اهل الجنه وحاله اهل النار بس احنا ربنا وصل لنا حاجه ان اهل اهل الجنه خالدين ان اهل الجنه خالدون في الجنه فممكن يتورد ازاي برده هذا الجمع بالنسبه للنار فيقوم الناس يطمعوا ويقول لك ايه متفقين مع بعض على الكفر هنبقى هناك برده ايه متفقين يعني هيبقى مش هنسيب بعض يبقى في لحمه هناك يعني بمفردها في النار هذا العين في تجمعهم في النار بس هم في النار سيكونون مختلفين حسب اعمالهم فالجنه نعيم واحد يتالف في جميع المؤمنين معا الشاكرين لانعم الله اما النار فيختلف الدرجات بتاعتها بالنسبه لهؤلاء الذين يعذبون باعمالهم حيث ان الاعمال من حيث الشر تتفاوت بشكل فظيع معلومه هنا انه كما ان اهل الجنه سيكونون خالدين وكل انسان خالد في الجنه مع رفقائه سالوا النار سيدخلون النار وكل منهم معذب بمفرده ايضا هذا حتى لا نعتمد على التجمع والجمعيات ومش عارفه ايه اللي هي بتخلي الناس تفتن يقول لك ايه انا زيي زي غيري اللي هيحصل لي يحصل لغيري لا لا لا لا في حاجه اسمها منتهى الصراحه نحن نفوسا كل منا سيعذب بمفرده او ينعم بمفرده مع وجود الحكم العام بقى اللي بيشمل الجميع
يخرج الميت من الحي مخرج الميت من الحي مثل الطفل الذي يخرج بعد وفاه امه وهو كامل الخلق يعيش وامه متوفاه لحظه مولده لحظه وفاه امه هي لحظه مولده فمعنى تصور هذا هذا صعب اصعب من انك انك تتصور ان الله ينبت النبات من حبه جامده صلبه لحياه فيها ولكن ليس ذلك على الله تعالى بعزيز
هو يحب ان يهدينا يحب لنا ان نهتدي لكن لو تخيرت الكفر خلاك له يعني اذا تخيلوا اذا انسان اختار الضلال وربنا عز وجل هداه هيزعل اثبت لانه في القران وضع الله اسس الهدايه وعلمنا ان لا نضل فوضع الصورتين المتقابلتين امام عقولنا لنختار فهو الراجل بالكامل قواه العقليه لم يلتفت الى سول الهدايه واخذ بثوبه للضلال سوف يتعجب جدا طب انا راجل عاصي ومن غير مهتدي ربنا هداني ليه طب انت مش عايز تبقى عاصي خلاص سيبه للهدايا امامك واثير فيها
التعبير القراني مؤكد واحد يقطع الشك واستخدام مؤكدين اذا كان الانسان منكر هي في حاله الانكار اللي هو هي عارفه القاعده التي عليها الحياه البشريه التالي مستغربه الى درجه كبرى وهذا اقرار لقدره المولى عز وجل
انا اريد ان ارفد الى شيء مهم جدا يا جماعه هي لما سقط وجهها وقالت عجوز عقيم واستغربت ازاي ان هي ست عقيم وجوزها كبير في السن وازاي تخلف نقلت لنا احنا لا قالت لنا احنا امه محمد ان هذه معجزه ربانيه لا يقدر عليها الا الله عز وجل وكانما السيده قالت انا عجوز عقيم فكيف الد وقد ولدت بس انا قد ر بل واعطي اسحاق يعقوب لانه هو صاحب القدره المطلقه هذا احد اهميات الحوارات هي رسائل للايمان لمن لامه رسول الله عليه الصلاه والسلام
هو في حاجه برده يا جماعه الكفار لا يفهمون يعني هو لم يجعل الالهه الها واحدا ده اللي جعل الالهه الها واحدا اخنتون لوحدهم في اله واحد منهم برده كده هم ماشيين رايحين في اي حته في الحمل من هذه التماثيل الكثيره لانها متعدده هذه ليست وحدانيه يا جماعه وليس توحيدا التوحيد ان تعبد الله الحق لا هو عبد الخلق لاله
واستخدام ما هنا للعموم والشمول يعني عموم الشمول المؤهلين يعني ما انا عابد كل هذا اي من هذا فانا اعبد ربي عز وجل لاحظوا ان ما تعطي الابهام والتقليل من الشان فلا يعبر بمن الا عن الله عز وجل اما بقيه المؤهلين الذين ظلم البشر انفسهم وعطلوا دينهم باتباعهم المضحك انهم لم يقولوا لهم هذا اصلا ده تطوع كده من عند البشر يستخدم ما فهي حاله من من التنكير وغلاف من من الابهام فما اسم موصول عام والله ان الله تعالى قد صدقنا والله صدقنا في هذا الشان والحمد لله لم يترك حجه لاي احد للشركه او الكفر صارحنا بكل شيء سبحان الله
انا شايفه يا جماعه ان العولمه يعني اتضحت معالمها وبقت الالحاد وبقت العنصريه وبقت حريتي ضد ضد حريتك والان في مرحله هدم العلم في يوم من الايام ان تصدر قوانين ضد ضد الشرف وان تصدر قوانين الشذوذ وان يوضع من سنوات قله اشعار للمثليين يعني كلام فارغ والتحول والكلام ده كله وكانما جعبه البشريه بالعولمه قد فرغت من العلم
اصل ما تعبدون يعني ما اصبرهم على هذا التخلف يمكن المؤمن بالنسبه للصلاه يمكن بعض الناس بتبقى تقيله عليهم اربع ركعات لكن هم متفرغون لهذه الخزعبلات وتمنع الهيبه عن الناس
![[#2024MAMA] BIGBANG (빅뱅) - 뱅뱅뱅 (BANG BANG BANG) + FANTASTIC BABY | Mnet 241123 방송](http://i.ytimg.com/vi/EQsYfiPR9uM/mqdefault.jpg)
الحلقه بدون صوت الأمواج.
th-cam.com/video/rskO6c6VJUk/w-d-xo.htmlsi=UY6HLa8lJHwioBQo
صحيح
وكلما اعطاها الله عز وجل المنعم العظيم نعمه اخذتها على اكمل وجه ثم تخلفت عن ذكر وتقدير المنعم منتهى الجحود
لا يقدر عليها غيره عز وجل
شوفوا عظمه الله عز وجل تبارك الله ما شاء الله نعم لا تعد ولا تحصى واذا شكرت فقط كفى
لا إله إلاالله محمد رسول الله
نعم نعم لا تعد ولا تحصى في الكون يعني في الطبيعه في الحياه في كل عناصر الحياه لا يمكن احصائها يختلف عن النعم لشخص
ظاهره وباطنه بينهما تضاد يبرز المعنى ويوضحه ويقويه يبرزوا حسنه الضد وبضدها تتميز الاشياء
ااصوت واضح جدا وصوت الماء والمد والجزر اضاف للبرنامح روعة وتناسب مع موضوع الحلقة وعظمة الله في خلق الكون ونعمه
ان الرسول مازال بيننا وسيظل بيننا وسيظل فينا
شكر ابراهيم انعم الله عليه فشكر الله له ذلك واثني عليه
اهل الجنه فسيكونون في نعيم ومن ضمن هذا النعيم ان تلتقي احبابك واهلك
تبارك الله رب العالمين الملك القدوس العزيز الحكيم الكريم المنعِم الوهاب الرحيم السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم ❤❤❤❤❤
الحسنه بتعوم والسيئه بتخص
حتى لا يظن اهل النار انهم وجودهم معا ومعارضتهم لبعضهم البعض في الدنيا سوف يخف عنهم العذاب في الاخره لا يعذب كل حسب سوء عمله
ماشاء الله على صوت المقدم❤
الله عز وجل لغرس الجنه بيديه ويخبرنا انها موجوده وانها متسعه للبشر فيجب ان نسارع لكي نحظى بها ولن ياخذ احد مكان احد لانها اعدت للجميع لجميع الذين اتقوا الله وخشوا ولم يخرجوا على طاعته هو يطمننا في الجنه
التقوى من عناصر الايمان المهمه حتى ان الرسول عليه الصلاه والسلام قال اذا لك اذا قال لك اخوك اتقي اتق الله فالتقى
شاكرا لانعمه التي اساء الله بها عليه اذا كان ابراهيم يشكر كان شاكرا اسم فاعل باستمرار لانعم الله عليه انعم الله على انسان تكون محدده
ومن روعه اسلوب القراني انك تجد فيه التنويع والدقه في هذا التنويع يعني كل ما في القران الكريم له وظيفه اضافيه يعني لا نتخيل حجم القران الكريم يا جماعه لو شرح يعني نظره الى كتب الشرح او التفاسير ستجدها ستجدها مجلدات ومع ذلك انظر الى حجم كتاب الله سترى المعجزه الحقيقيه
جزاكم الله خير الجزاء
معنى فكره بما ان رحمته وسعت كل شيء اذا الاصل في الحياه الهدايه وليس الضلال
لما اعدت ربنا تبارك وتعالى جعلها عرض السماء والارض جعلها بعرض السماوات والارض ولكن الان انتقل البشر الى الجنه في العالم الاخر او في الاخره ايه فصارت الجنه في السماء السماوات وهي تعد السماء بعد ان وصل المؤمنون اليها
لا اعبد ما تعبدون هذا فصل ما بين المؤهلين طبعا والخلق الواحد الاحد سبحانه وتعالى نحن نعبد الله دون شريك الحمد لله يعني اللهم ادم علينا نعمه الايمان
تنوع الاسلوب يضيف دقه ومعنا جديد
عموما لقد علمتنا الايات الكريمه ان من سيدخلون الجنه لهم صفات معينه شملتها الايتان
الله يكتب اجرك علي النشر المبارك واتمني مراعاه نظافه الصوت من التغبيش وشكرا
الهدايه من الله عز وجل طبعا خالصه لوحده لا شريك له هو الذي يهدي خلي بالك ولكن الشيطان يقوم باظ الانسان ولان الله يحترم العقل البشري وطالما الانسان اختار ان يكون في ضلال خلاص نحن مخيرون سيدنا ادم عليه السلام لما اكل من الشجره اولاده بقى عندهم اختيار واذا اخترنا الضلال يتركن لانفسنا والى عدونا اللي احنا اخترناه نمشي وراه
كل ما يقال ضد القران العظيم والاسلام العظيم وسنه الحبيب هلاوس فكل ما فيه يعني بلاها لا يمد العقل بصله فهؤلاء القوم وحمق
اذا ركزت مع الكلام فلا يوثر عليك صوت الامواج
اصل جنات متنوعه يعني جنات كثيره لكن النار واحده يعني في كل درجه من درجاتها هو نار
في الايه الثانيه هم بالفعل دخلوها فسيرى ذلك فسارعوا في الدنيا اما سابقوا يعني وصلوا فسيجدون ما وعد الله تعالى به حقا
هو تنويع استخدام الجمع هنا دقه لفظيه بالتحديد في اول بسنه سبع سنوات اما سبع سنابل فهذا يدل على الاجر العظيم من الله عز وجل وهو غير محدد سبع هنا لا تنفي الزياده
ويل هم يعاقبون في بئر الويل او وادي الويل وهو وادي من صديد
انت هتساعدني بخطط سريعه وحركه ونشاط واسع اكثر يعني قدر استطاعتك ولكن في نفس الوقت انت في سباق مع غيرك لذلك ستساعدك السرعه في انجاز السباق وان تحقق قصب السابق مش لوحدك لا لا اعمله كده كلكم😊 1:02:08
اصل سريع يعني اسرعوا بالطاعات اسرع بالتعاطف ونبذ المعصيه ودوت لكل واحد فينا على حده لكن السباق يعني معناه حاول السبق مع غيره من يعني وانت مع غيرك اعتبر نفسك في سباق وحاول ان تصل مش انت لوحدك لا كل واحد في المتسابقين يسابق الى هذه المغفره
غير وارد في حياه المؤمن الحق ان ياتي اليه الشيطان ويقول له عبود كذا او عبود يحميه ايمانه ويحميه ربه
وقياسا عليه الاصل في الحياه هو الخير السلام المحبه كل هذه الصفات الجميله الامانه الصدق الاخلاص الاخوه ولكن بقى طبعا اختياراتنا مبوظه حياتنا لان الاختيارات العكس من ابليس وهو عدو البشر فبالتالي لو مشيت وراه زي اللي مش وراه المجتمعات بتبوظ البشر بيبوظوا فرصه دخول الجنه بتبوظ
وانه لحق تخاصم اهل النار
لك مطلق الحريه في التعبيرات المجازيه التي تحمل دلالات شعريه بلاغيه معينه يعني هتبقى فيها فن استخدام الكلمه لكن لما يبقى في رقم بالتحديد لازم يجي بدقه بالضبط لان انت هنا بقى بتدي احصاء بتدي رياضه فبيبقى هنا المنهج رياضي 1/12 لكن لو التعبير بلاغي في الشعر او ما شبه ذلك انت مطلق الصراح عبر زي ما انت عايز
واجب على البشر يعني يعقدون هذا الامر لانه الله الذي يفعل فهذا ليس غريبا ابدا ولا مستغربا يعني البشر يجب ان لا يدركه ذلك ما يمكن وما لا يمكن لان الله عز وجل له طلقات قدره وقوه خلق ليست مطلوبه مننا مننا نحن اصلا وليس مطلوبا مني حتى تصورها لان هذا بملك الله عز وجل
هي نقطه اساسيه ان امه محمد لا تعذب في الدنيا لان الرسول فينا باي سفينه والقران بين ظهرانينا وسنه الحبي وهذا كله فرصه ربما نرد الى عقولنا مره اخرى فيكون هذا السبب لدخولنا النار وعدم دخولنا لدخولنا الجنه وعدم دخولنا النار ان شاء الله فبالتالي عذاب وامه محمد مؤجل الى الاخره والله عز وجل يعطي لهذه الامه فرصه الحياه كامله فربما يعود المرء في لحظه ما الى الله عز وجل فيجد بابا رحمته مفتوحا وهذه اعطيت للرسول فقط فجميع الامم ابيدت بالعذاب في حياتها يعني نحن لدينا امل وباب التوبه مفتوح على مصراعيه ان شاء الله وهذا اعطي للرسول دون غيره من الانبياء لان انا خير امه اخرجت للناس😊
هم وصف بالاخوه لانهم من بطن الاقوام التي دعوها يعني نشا بينهم من نفس المكان سيدنا شعيب بعث لقومين فمن القوميه من ليس هو من بين ظهرانيهم اللي هم على ما اعتقد مدين فبالتالي قال لهم شعيب اما التقوى يا جماعه اقسم بالله العظيم فهي اساس الايمان ان تخشى الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
والتفت الى اجعل الالهه الها واحدا يعني هو اللي جعل ولاحظوا ان جعل للتحويل يعني يعطي معنى انه ما زال في الشرك
اصل بما ان الله هو الواحد الذي يهدي اذا هو الهادي سبحانه وتعالى ولا تنتظر الهدايه من غيره لانها خالصه لله عز وجل ودائما ما ياتي بتاتي سوره المقابله بين حاله وحاله فدائما يتحدث عن الايمان ومصير المؤمنين مع الكفر في المقابل ونصير الكافرين لابراز الصوره والتوضيح
مع الاسف ما هذا الصوت الماء يؤثر على تتابع ما يقال مع الاسف الشديد لم استفد شيئا 😢
هو في في حاله من الصعوبه ولكن ليس ذلك على الله بعزيز يعني هي صعوبه استيعابنا نحن البشر او قدرتنا نحن البشر ولكن سبحان الله ليس ذلك على الله بعزيز
الصوت التسريع سيء
ولما يثبت العلم ان الانهار له اهميه عظمى في حياه الكائنات وان الليل لا يقل اهميه عن النهار في الحيوانات وفي النباتات تلك معجزه اخرى في زهره القطن لا يمكن ابدا ان تؤتى ثمارها الا اذا يعني توفرت لها فتره ظلمه يستطيع العالم ان يحسبها بدقه والا ما امتلات وصارت فارغه خاويه تبارك الله احسن الخالقين
اعرض حال رجلين واحد منهم تمسك بالقران الكريم في القول والعمل والاخر والاخر اعتمد على الاخر شتان ما بين الصوره والمضمون في كليهما الاسلام يحسن الصوره ويجعل الانسان في اجمل حاله ممكنه انت مع الاسلام ترضى عن نفسك وتريد ان ترضي رب العالمين عز وجل وانت مع الاخر جاحد للنعام محارب لله ورسوله ول الطبيعه الانسانيه لن تنام ابدا مرتاح البال اهم حاجه يا جماعه راحه البال الرضا عن النفس تقدير المنعم انا شايفه ان الناس بتاخذ النعمه وتجحد المنعم
طبعا حرف توكيد ونصب من اعراب دخلت على الجمله الاسميه دي اسمها الجمله الحرفيه لانها بادئه ان للتوكيد وفي القران الكريم يستعمل التوكيد لقطع الشك
نعم يا دكتور فهو ارسل الى مدين في الاول مع سيدنا موسى ايام سيدنا موسى بعد كده الى اصحاب الايكه طيب سبحان الله الم يثبت الطب الحديث ان الوقايه خير من التماس العلاج هكذا يتقي يتقي الانسان الله عز وجل فلا يغضب فتصير العلاقه محبه بينك وبين ربك الله يحبك متقيا خاشين
اذا لما تكلم عن الفضل من الله استخدم سنابل والله يضاعف لمن يشاء طبعا لما جه يستخدم الدقه بقى لان هو محدد بسبع سنوات سنبلات هنا ستؤول بسنوات المحنه
كلاهما للتجدد والاستمراريه واستحضار الصوره حتى اسم الفاعل ايضا يقرب من الفعل المضارع في التجدد والاستمراريه واستحضار الصوره فهذا يحدث دائما يعني ولكن مخرج هنا اسم الفاعل من الفعل يخرج مع ضم مع قلب الياء المضارعه الميم مضمومه وكسر ما قبل الاخر يدل على ان هذا صعب لاستيعاب العقلي ان لم يكن وراءه سبحان الله تقدير الله وحكمته
قليل من الشكر يستدعي نعم الله عز وجل ان تنهال على الشخص قليل من الشكر ليس مطلوبا ان يظل يشكر ليل نهار لانه ستلاحق نعم اخرى بالتالي يكفي ان يقول الحمد لله رب العالمين كلما تذكر نعمه وهذه عظمه الله عز وجل يا جماعه هو سبحان الله تعالى يوسع على الانسان ويعطيه نعم يعني كالمطر رخا ولكن لا يطلب منه سوى ان يقرب هذه النعم ويشكر الله عليها ويحافظ عليها وهذا هو المطلوب منه في ابسط صوره
نلاحظ ان الملائكه علوا بالسلام اما هو فكان كلامه قرارا كان كلامه قرارا لما اقتضته حلقه الانكار لانهم غرباء لكن كان وارد عند ابراهيم انه ينتظر ان يكونوا يعني مفرح له يعني مش منتظر ان يؤذوه في حياه النبي ان ورد في حياه النبي ان يفهم الموقف وان يتوقعه
عموما هي سنابل جمع قص جمع تكسير لما تحدث عن الاجر من الله فاستخدم سنابل لكن سنبلات في يوسف هي السنوات التي ستؤول بالسنوات العجاف واليابس وهكذا يعني فما عدد معروف وعلى كل حال العرب استخدموا سبعة ومضاعفاتها يعني لا تمنع زياده العدد فلما الرسول عليه الصلاه والسلام قال اني استغفر الله سبعين مره ذكر العدد بالتحديد 70 لا ينفي الزياده
الله ميز امتنا الله ميز امه محمد عن سائر الامم لانها ام خيره فيها خيور خير ونزوع الى الدين والى الاسلام لكن يا ريت بقى ننتهز الفرصة التي منحنا الله اياها كثره الفرص وتضاؤل مقبلون عليه
وناس تستغربوا جدا هل ممكن سبع سنابل كل سنبله يبقى فيها 100 حبه وشاء العلي القدير ان احد المزارعين في مصر قدره الله عز وجل استطاع فعلا وعد فعلا السنابل وجد كل سنبله فيها 100 حبه بس كانت الارض عافيه جدا ما شاء الله وكانت بكرا
حكايات الله عز وجل ينقل بطريقه غير مباشره مفعول به منصوب بالفتحه لكن ابراهيم قال هتبقى كلام مباشر بقى سلام قول منقرض ومن قارون مش معناها سيء لا
كم علمنا ان الفعل الفعل المضارع لتجدد والاستمراريه واستحضار الصوره واسم الفعل ايضا يعطي نفس المعنى لكن هنا حاشا ان يظلم الله عباده فاستخدمها اسم فاعل فاذا هو معذب فهم معذبون فكيف يعذب الله عز وجل ويظلم مع الاستغفار يزول العذاب عن المعذب والعاطفي سبحانه وتعالى يعطيه افضل من بالاستغفار وغير وارد اطلاقا ان يظلم فليس الله بظلام للعبيد
النتيجه واحده هو غير منتج لشيء اصلا لان مع الاسف الشديد هم يركنون الى الاصنام يعني ولكن يعني قدره الله عز وجل له وحده ليس معنى ان لك مؤله انه يقدر على شيء اصلا انت تستطيع ان تعلم من تشاء ولكن الله واحد لا شريك له منفرد بذاته بصفاته بعمله لا شريك له
يعني احنا برده عايزين نقول انه القادر على الفعل اي فعل مهما كان يعني فالانسان فهناك بشر عبد وبشرا المعبود مباني وان كان ما يعبد وان كان ما يعبد ميت ان كان ما يعبد حجر او صنم او شجر او ما الى ذلك الانسان لديه قدره الانسان لديه قدره ولم يفعل شيئا مما لا فعل له ولا حركه له
هي الصيحه السبب في الرجفه
السلام عليكم
لو سمحتم من هو المذيع ؟
المؤثرات مزعجة
تقبل اعتذاري
دهشت ساره لان كل النساء ملمات ان في سن معينه لا توجد خصوبه وبالتالي يعني ذهلت هي دهشه نقل الخبر لاول وهله لانها ما كانتش متوقعه اصلا البشر مون الى ان الحمل والولاده يكون في سن معينه
وهم ان ينقاد الى الكفر او الشرك الرسول عليه الصلاه والسلام ربنا خاطبه لنا جميعا
اما استخدام الكفار لعجيب وعجاب فهذا ما نقله الله عنه هم قالوا هذا الكلام فعلا هم قالوها عجيبا وقالوها عجيبا فهنالك امانه النقل لانه هو سبحانه الذي يعني علم الحدث وكيف حصلوا فهو حصل بهذه الطريقه والكفار دائما دائما ابدا ما يندهشون لما يتوافق مع كفرهم لما لا يتوافق مع كفرهم يتعجبون يدهشون من كل شيء طالما انه لا يوافق كفره
وقولي بس كيف تختفي كل هذه الايات العظيمه كيف تختفي لها كيف يسيطر عليك هاجس يبعدك عن ربك ويعطل ايمانك كل شيء في الحياه يعلم انه الله عز وجل
هو يتكلم عن الكافر في حالته الحاليه عسى ان يحس ويحاول ان يتغير للافضل لكن المسلم لن يتغير للاسوء
ايضا اعبد فعل مضارع بادئ بالهمزه لان الفعل وبادئ بحرف من حروف نقيته للتجدد والاستمراريه واستحضار الصوره كما اتفقنا يعني هذا هو الفعل المضارع او الفعل الحاضر اما وما انا عابد ما عبدتم فجاءت بصيغه اسم الفاعل الاستعلام ان يعبد غير الله عز وجل الامتناع ان يعبد غير الله عز وجل لاخلاص العباده لله وحده لا شريك له وكانما قال ولا ولا انا عابد ما عبدتم ابدا
اولا بارك الله فيك على هذا المقطع المفيد لأحد علماء العصر الحديث.
ثانيا الرجاء إزالة المؤثرات لأنها جدا مزعجة وتمنع السامع من التركيز مع الدكتور. لا الهدف من هذه المؤثرات فالمقطع علمي للإفادة وليس للتسلية.
هل هذا من برنامج لمسات بيانية؟؟
الصوت مزعج جدا، ولا داعي له
@@أ.شهابأحمد
الحلقه بدون الصوت ستجدها فى القناه بمسمى عقيده المعتزله وتأثر الزمخشري بها.
سبحان الله ان الانسان بطبيعته بعقلي بطبيعته وفطرته اكيد هينشف بالنهار لوجود الضوء والشمس واكيد هينام بالليل فسبحان الله الانسان توصل لهذا قبل ان ينبض الله به وهذا يدل على حكمه ربي وقدرته ويجب فعلا الا يشك احد البشر في رب العالمين ويخبرك عن نتج من طبيعتك الاوليه عجبا ان تكون هذه الطبيعه التي التقت مع ما قدر الله عز وجل وحكمه الله عز وجل واخبرها بكونها ومع ذلك تكفر
طيب ما هو سينادي يا اهل الجنه خلود بلا موت يا اهل النار خلود ولا موت
المؤثرات الصوتية مزعجه جدا،،،،
ما اسم البرنامج
اما الكفار فهم دائما يحبون الافوره يعني هو معتقد انه لما رب العالمين يبعث له الرسول لازم يكون هو مش عارفه يكون ملك يكون غني يكون ملك من الملائكه يكون كذا وهو اصلا لو نزل وملك برضو مش هي ولو نزلنا ملك رسول مننا هي مساله الاستعداد للايمان والاستعداد للكفر عند كل واحد
طيب وماله ان يكون التصور انك متعصب لدينك هل لدينا شيء اخر نتعصب له
هو يحب لنا الهدايه المولى عز وجل لما انزل الكتب وارسل الرسل كان يريد لنا الهدايه اذا كان اذا كان يعني ضلال اساس ما انزل ما ارسل الانبياء ولا انزل الكتب وفي الاخر نفاجئ ان في جحيم وكان حرم الناس من الجنه حاشا لقد حرم الله تعالى الظلم على نفسه وجعله بيننا حراما
خساره قتلتم الحلقه بهذي الأصوات التي لا داعي لها
الكفار لما يعبرون دائما دائما يبالغون في التعبير انت جاي علشان تخليهم يؤمنوا بالله ويدخلوا الجنه لا هم مش عايزين كده هو عايز يقعد يكلمك ويناقش ما هو دوت اللي ضيع الامم السابقه كثره الجدال في الدين وكثره السؤال تقسيم الدين الى جزئين جزء يؤمنون به وجزء ينكرونه وهكذا
فالق الحب والنوى تنقسم الى شطرين ليخرج النبته الصغير من وسط هذا الجسم الجامد الصلب الذي ذراه الرائي ولم يمر على نفس التجربه تظن انه من المستحيل ان يخرج من هذا نبات حي وما شاء الله باكمام مهوله اما فالق الاصباح فهو الذي يجعل الصبح يولد الاصباح يعني ياتي بالاصلاح من الظلمه وثائق الحب من فالق الحب والنوى النواه تخرج النبت من بين جزئيها هذا طبعا اذا توفرت لها سبل الحياه مثل سقايه والتربه المناسبه وكذا ولكن فعلا من الاشياء المستحيل تخيلها فعلا ان تكون حبه صماء كهذه تفعل كل هذه الافعال الممتازه في الكون وتعطي هذا النتائج وهذه المحاصيل الرهيبه تبارك الله احسن الخالقين هنخرج منه الحشرات وهذا ما يستطيع البشر ولكن الانبات هو قوه الهيه فنحن ناخذ باسباب بسيطه قدر استطاعت البشر ام رب العالمين فله طلاقه قدره في ان يفعل ما يشاء في امره بين الكاف والنون اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
المولى عز وجل ابدا لا يستخدم التهويل في الوصف استخدم الدقه سبحان الله انا لا اضرب الامثال لكن فعلا نيران غير مناسبه
يعني طبعا ضده يبرز حزنه ضد في هنا مقابله من حاله اهل الجنه وحاله اهل النار بس احنا ربنا وصل لنا حاجه ان اهل اهل الجنه خالدين ان اهل الجنه خالدون في الجنه فممكن يتورد ازاي برده هذا الجمع بالنسبه للنار فيقوم الناس يطمعوا ويقول لك ايه متفقين مع بعض على الكفر هنبقى هناك برده ايه متفقين يعني هيبقى مش هنسيب بعض يبقى في لحمه هناك يعني بمفردها في النار هذا العين في تجمعهم في النار بس هم في النار سيكونون مختلفين حسب اعمالهم فالجنه نعيم واحد يتالف في جميع المؤمنين معا الشاكرين لانعم الله اما النار فيختلف الدرجات بتاعتها بالنسبه لهؤلاء الذين يعذبون باعمالهم حيث ان الاعمال من حيث الشر تتفاوت بشكل فظيع معلومه هنا انه كما ان اهل الجنه سيكونون خالدين وكل انسان خالد في الجنه مع رفقائه سالوا النار سيدخلون النار وكل منهم معذب بمفرده ايضا هذا حتى لا نعتمد على التجمع والجمعيات ومش عارفه ايه اللي هي بتخلي الناس تفتن يقول لك ايه انا زيي زي غيري اللي هيحصل لي يحصل لغيري لا لا لا لا في حاجه اسمها منتهى الصراحه نحن نفوسا كل منا سيعذب بمفرده او ينعم بمفرده مع وجود الحكم العام بقى اللي بيشمل الجميع
يخرج الميت من الحي مخرج الميت من الحي مثل الطفل الذي يخرج بعد وفاه امه وهو كامل الخلق يعيش وامه متوفاه لحظه مولده لحظه وفاه امه هي لحظه مولده فمعنى تصور هذا هذا صعب اصعب من انك انك تتصور ان الله ينبت النبات من حبه جامده صلبه لحياه فيها ولكن ليس ذلك على الله تعالى بعزيز
هو يحب ان يهدينا يحب لنا ان نهتدي لكن لو تخيرت الكفر خلاك له يعني اذا تخيلوا اذا انسان اختار الضلال وربنا عز وجل هداه هيزعل اثبت لانه في القران وضع الله اسس الهدايه وعلمنا ان لا نضل فوضع الصورتين المتقابلتين امام عقولنا لنختار فهو الراجل بالكامل قواه العقليه لم يلتفت الى سول الهدايه واخذ بثوبه للضلال سوف يتعجب جدا طب انا راجل عاصي ومن غير مهتدي ربنا هداني ليه طب انت مش عايز تبقى عاصي خلاص سيبه للهدايا امامك واثير فيها
التعبير القراني مؤكد واحد يقطع الشك واستخدام مؤكدين اذا كان الانسان منكر هي في حاله الانكار اللي هو هي عارفه القاعده التي عليها الحياه البشريه التالي مستغربه الى درجه كبرى وهذا اقرار لقدره المولى عز وجل
تسريع الصوت والامواج ماله داعي .. ما استفدنا
@@kmso81
بدون امواج
th-cam.com/video/rskO6c6VJUk/w-d-xo.htmlsi=z3ln43aQ83ZTUvo3
انا اريد ان ارفد الى شيء مهم جدا يا جماعه هي لما سقط وجهها وقالت عجوز عقيم واستغربت ازاي ان هي ست عقيم وجوزها كبير في السن وازاي تخلف نقلت لنا احنا لا قالت لنا احنا امه محمد ان هذه معجزه ربانيه لا يقدر عليها الا الله عز وجل وكانما السيده قالت انا عجوز عقيم فكيف الد وقد ولدت بس انا قد ر بل واعطي اسحاق يعقوب لانه هو صاحب القدره المطلقه هذا احد اهميات الحوارات هي رسائل للايمان لمن لامه رسول الله عليه الصلاه والسلام
هو في حاجه برده يا جماعه الكفار لا يفهمون يعني هو لم يجعل الالهه الها واحدا ده اللي جعل الالهه الها واحدا اخنتون لوحدهم في اله واحد منهم برده كده هم ماشيين رايحين في اي حته في الحمل من هذه التماثيل الكثيره لانها متعدده هذه ليست وحدانيه يا جماعه وليس توحيدا التوحيد ان تعبد الله الحق لا هو عبد الخلق لاله
واستخدام ما هنا للعموم والشمول يعني عموم الشمول المؤهلين يعني ما انا عابد كل هذا اي من هذا فانا اعبد ربي عز وجل لاحظوا ان ما تعطي الابهام والتقليل من الشان فلا يعبر بمن الا عن الله عز وجل اما بقيه المؤهلين الذين ظلم البشر انفسهم وعطلوا دينهم باتباعهم المضحك انهم لم يقولوا لهم هذا اصلا ده تطوع كده من عند البشر يستخدم ما فهي حاله من من التنكير وغلاف من من الابهام فما اسم موصول عام والله ان الله تعالى قد صدقنا والله صدقنا في هذا الشان والحمد لله لم يترك حجه لاي احد للشركه او الكفر صارحنا بكل شيء سبحان الله
انا شايفه يا جماعه ان العولمه يعني اتضحت معالمها وبقت الالحاد وبقت العنصريه وبقت حريتي ضد ضد حريتك والان في مرحله هدم العلم في يوم من الايام ان تصدر قوانين ضد ضد الشرف وان تصدر قوانين الشذوذ وان يوضع من سنوات قله اشعار للمثليين يعني كلام فارغ والتحول والكلام ده كله وكانما جعبه البشريه بالعولمه قد فرغت من العلم
اصل ما تعبدون يعني ما اصبرهم على هذا التخلف يمكن المؤمن بالنسبه للصلاه يمكن بعض الناس بتبقى تقيله عليهم اربع ركعات لكن هم متفرغون لهذه الخزعبلات وتمنع الهيبه عن الناس
صعب جدا تستمع بسبب المؤثرات الصوتيه افسد المحاضره