اللهم اني أحببت هذا الرجل فيك فاللهم ااجري الحق على لسانه و اجعل افئدة من الناس تحبه و تأخذ منه علم دينهم فإن علماء السلطان قد بدلو في دينك و اظلوا كثيرا من عبادك
اخي تتأخر علينا بالخير الله يزيدك من الخير كان نفسي أعيش في فلسطين كان نفسي أعيش معاكم انتم الله مفضلكم واحنا ربنا يرحمنا انا اغبطكم على وجودكم في الأرض المباركة
يا اخي احمد والله انا من المغرب بدات الاعداد لي الهجرة إلى ارض الرباط والجهاد فما عدت اقدر جمع شتات شملي الممزق حسرة اني لست معهم او اكون نعل في رجل المجاهدون
(إثبات صفة العلو لله تعالى فوق العرش) صفات الله غيبية الكيفية لا تدركها العقول فالقول بالذات كالقول بالصفات فكما أننا نؤمن بالله دون تخيله نؤمن بصفاته دون تخيلها ولا نفعل كالمعطلة الذين تخيلوا فعطلوا والقول في صفة كالقول بباقي الصفات فمن أثبت صفة عليه إثبات كل الصفات فكلها غيب لا نعلمها بغير الوحي (الله في السماء يعني فوق السماء فوق العرش) قال الله : فامشوا في مناكبها، يعني فوق مناكبها، ولهذا : في السماء تعني فوق السماء فالله فوق العرش فوق السماء السابعة بلا كيف قال تعالى : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى العَرْشِ، أي فوق العرش قال النبي عليه السلام أَنَا أمِينُ مَن في السَّمَاءِ، يعني فوق السماء، رواه البخاري ومسلم، قال صلى الله عليه وسلم : لما قضى اللهُ الخلقَ ، كتب في كتابِه ، فهو عندَهُ فوقَ العرش، رواه البخاري ومسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم (أين الله) و أقر بإيمان من قالت بأن الله في السماء، يعني فوق السماء، رواه مسلم أيضاً حديث الصحابي الجليل أبي عمران وقد أقره النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله في السماء يعني فوق السماء، في سنن الترمذي و النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن معاذ عندما حكم بالحق على يهود بني قريظة ( حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات) رواه النسائي قال صلى الله عليه وسلم : والله فوق العرش، ذكره عبد الله بن أحمد بن حنبل وابن المنذر والطبراني وابن عبد البر واللالكائي و في البخاري حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها، يعني فوق السماء قال صلى الله عليه وسلم : الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، يعني فوق السماء أخرجه أبو داوود والترمذي والإمام أحمد في مسنده كما قال أبو بكر الصديق : ومن كان يعبد الله فإن الله في السماء حي لا يموت رواه البخاري في التاريخ الكبير وقال ابن عباس رضي الله عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء، يعني فوق السماء خلق أفعال العباد للبخاري قال الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه : العرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم ، البخاري خلق أفعال العباد عالم خراسان مقاتل بن حيان في القرن الثاني يقول في قوله تعالى : (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم) هو على عرشه وعلمه معهم ، أخرجه أبو داود في مسائله الإمام الأوزاعي بالقرن الثاني : كنا والتابعون متوافرون نقول : الله عز وجل فوق عرشه كتاب الأسماء والصفات للبيهقي الإمام حرب الكرماني بالقرن الثالث : قال الحافظ عبد الرحمن الحنظلي أخبرني حرب الكرماني فيما كتب إِلي أن الجهمية هم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق وأن الله لم يكلم موسى ولا يرى في الآخرة و ليس على عرشه المصدر : نقض الدارمي على المريسي كما نقل الكرماني في مسائله الإجماع على أن الله فوق العرش و أخرج الإمام البخاري : رواية عن أم المؤمنين زينب رضي الله عنها قولها : وزوجني الله من فوق سبع سماوات سليمان التيمي، يقول: "لو سئلت أين الله؟ لقلت في السماء خلق أفعال العباد للبخاري سعيد بن عامر: "الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى، وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء". خلق أفعال العباد للبخاري ابن المبارك: "لا نقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض ههنا، بل على العرش استوى"، وقيل له: كيف تعرف ربنا؟ قال: "فوق سماواته على عرشه، خلق أفعال العباد للبخاري وقال حماد بن زيد: "القرآن كلام الله نزل به جبرائيل، ما يجادلون إلا أنه ليس في السماء إله". خلق أفعال العباد وقال محمد بن يوسف: "من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر، ومن زعم إن الله لم يكلم موسى فهو كافر". خلق أفعال العباد للبخاري خلق أفعال العباد - للإمام البخاري - : حذر يزيد بن هارون من الجهمية وقال : من زعم أن الرحمن على العرش استوى على بخلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال وهب بن جرير: "الجهمية الزنادقة إنما يريدون أنه ليس على العرش استوى. خلق أفعال العباد للبخاري الامام المحدث زكريا الساجي بالقرن الثالث : القول في السنة التي رأيت عليها أصحابنا أهل الحديث أن الله تعالى على عرشه، ذكره الذهبي بالعلو الإمام قتيبة بن سعيد بالقرن الثالث : قول الائمة في الإسلام والسنة والجماعة: نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه ذكره الذهبي بالعلو وقال الإمام مالك عن كيفية الاستواء : (الاستواء معلوم) : أي معناه معلوم وهو العلو كما قال مجاهد تلميذ ابن عباس، و(الكيف غير معقول) : لأن الكيفية غيبية لا تدركها العقول، والإيمان به واجب : لأنه صفة لله مذكورة بالقرآن الكريم قال يوسف بن موسى القطان شيخ أبي بكر الخلال قيل لأبي عبد الله (أي الإمام أحمد بن حنبل) الله فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان : فقال : نعم هو على عرشه ولا يخلو شيء من علمه وعليه فقول الإمام أحمد : لا معنى ولا كيف : لا معنى : رداً على المؤولة الذين أتوا بمعانٍ من عندهم تخالف ظاهر النص فقالوا استوى تعني استولى ولا كيف : رداً على من يسأل عن الكيفية
هل نزول المطر #مثل نزول الإنسان #و هل نزول الإنسان #مثل نزول الطير في الجو #و هل نزول الطير في الجو #مثل نزول السكر في الدم #و هل نزول سكر الدم #مثل نزول ضغط الدم #و هل نزول طغط الدم #مثل نزول الشبكة و السمكة في البحر #و هل نزول السمكة في البحر #مثل نزول المطر في الجو #إختلف نزول المخلوقات #لأنها مختلفة في ذواتها و هي مخلوقة #فكيف بالله و هو الخالق #المختص وحده بصفة الخلق #الذي ليس كمثله شيء 6:49
التعمق في بحث اي مسألة فكرية لا ينبغي عليها عمل ومعالجات لمشاكل المسلمين الحالية فهو تضييع للوقت وانشغال بما لا ينبغي الانشغال به في وقت تسيل فيه دماء المسلمين كالشلال ..الحل باختصار(قل آمنت به ثم استقم) .
لو طلبت من كل انسان ان يرسم الهه...لرسمه طبقا لشخصيته...العنيف يجعله غاضبا يحمل سيفا و الهاديء يجعله مبتسما يحمل غصن زيتون...لقد صنعنا آلهة تشبهنا و نملي عليها ما تفعل ...حب محمد للفروج وظف الهه قوادا مرة و مجرما مرات و في حالات اخرى كان أشد حياء من العذراء في خدرها ...إنما هي فصول النفس الأربعة....تحية من المغرب
بارك الله فيكم . موضوع هامّ جدّأ جدّأ وبحاجة الى ثقات ( امثالكم ) في طرحه . دمتم سالمين ونفع الله بكم . ورحم الله تقي الدّين النبهاني وجزاه عن امّة الاسلام خير الجزاء فقد تطرّق الى المسألة بطريقة الفريدة المانعة الجامعة في كتابه الفذ الشخصيّة الاسلامية .
(إثبات صفة العلو لله تعالى فوق العرش) صفات الله غيبية الكيفية لا تدركها العقول فالقول بالذات كالقول بالصفات فكما أننا نؤمن بالله دون تخيله نؤمن بصفاته دون تخيلها ولا نفعل كالمعطلة الذين تخيلوا فعطلوا والقول في صفة كالقول بباقي الصفات فمن أثبت صفة عليه إثبات كل الصفات فكلها غيب لا نعلمها بغير الوحي (الله في السماء يعني فوق السماء فوق العرش) قال الله : فامشوا في مناكبها، يعني فوق مناكبها، ولهذا : في السماء تعني فوق السماء فالله فوق العرش فوق السماء السابعة بلا كيف قال تعالى : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى العَرْشِ، أي فوق العرش قال النبي عليه السلام أَنَا أمِينُ مَن في السَّمَاءِ، يعني فوق السماء، رواه البخاري ومسلم، قال صلى الله عليه وسلم : لما قضى اللهُ الخلقَ ، كتب في كتابِه ، فهو عندَهُ فوقَ العرش، رواه البخاري ومسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم (أين الله) و أقر بإيمان من قالت بأن الله في السماء، يعني فوق السماء، رواه مسلم أيضاً حديث الصحابي الجليل أبي عمران وقد أقره النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله في السماء يعني فوق السماء، في سنن الترمذي و النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن معاذ عندما حكم بالحق على يهود بني قريظة ( حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات) رواه النسائي قال صلى الله عليه وسلم : والله فوق العرش، ذكره عبد الله بن أحمد بن حنبل وابن المنذر والطبراني وابن عبد البر واللالكائي و في البخاري حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها، يعني فوق السماء قال صلى الله عليه وسلم : الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، يعني فوق السماء أخرجه أبو داوود والترمذي والإمام أحمد في مسنده كما قال أبو بكر الصديق : ومن كان يعبد الله فإن الله في السماء حي لا يموت رواه البخاري في التاريخ الكبير وقال ابن عباس رضي الله عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء، يعني فوق السماء خلق أفعال العباد للبخاري قال الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه : العرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم ، البخاري خلق أفعال العباد عالم خراسان مقاتل بن حيان في القرن الثاني يقول في قوله تعالى : (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم) هو على عرشه وعلمه معهم ، أخرجه أبو داود في مسائله الإمام الأوزاعي بالقرن الثاني : كنا والتابعون متوافرون نقول : الله عز وجل فوق عرشه كتاب الأسماء والصفات للبيهقي الإمام حرب الكرماني بالقرن الثالث : قال الحافظ عبد الرحمن الحنظلي أخبرني حرب الكرماني فيما كتب إِلي أن الجهمية هم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق وأن الله لم يكلم موسى ولا يرى في الآخرة و ليس على عرشه المصدر : نقض الدارمي على المريسي كما نقل الكرماني في مسائله الإجماع على أن الله فوق العرش و أخرج الإمام البخاري : رواية عن أم المؤمنين زينب رضي الله عنها قولها : وزوجني الله من فوق سبع سماوات سليمان التيمي، يقول: "لو سئلت أين الله؟ لقلت في السماء خلق أفعال العباد للبخاري سعيد بن عامر: "الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى، وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء". خلق أفعال العباد للبخاري ابن المبارك: "لا نقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض ههنا، بل على العرش استوى"، وقيل له: كيف تعرف ربنا؟ قال: "فوق سماواته على عرشه، خلق أفعال العباد للبخاري وقال حماد بن زيد: "القرآن كلام الله نزل به جبرائيل، ما يجادلون إلا أنه ليس في السماء إله". خلق أفعال العباد وقال محمد بن يوسف: "من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر، ومن زعم إن الله لم يكلم موسى فهو كافر". خلق أفعال العباد للبخاري خلق أفعال العباد - للإمام البخاري - : حذر يزيد بن هارون من الجهمية وقال : من زعم أن الرحمن على العرش استوى على بخلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال وهب بن جرير: "الجهمية الزنادقة إنما يريدون أنه ليس على العرش استوى. خلق أفعال العباد للبخاري الامام المحدث زكريا الساجي بالقرن الثالث : القول في السنة التي رأيت عليها أصحابنا أهل الحديث أن الله تعالى على عرشه، ذكره الذهبي بالعلو الإمام قتيبة بن سعيد بالقرن الثالث : قول الائمة في الإسلام والسنة والجماعة: نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه ذكره الذهبي بالعلو وقال الإمام مالك عن كيفية الاستواء : (الاستواء معلوم) : أي معناه معلوم وهو العلو كما قال مجاهد تلميذ ابن عباس، و(الكيف غير معقول) : لأن الكيفية غيبية لا تدركها العقول، والإيمان به واجب : لأنه صفة لله مذكورة بالقرآن الكريم قال يوسف بن موسى القطان شيخ أبي بكر الخلال قيل لأبي عبد الله (أي الإمام أحمد بن حنبل) الله فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان : فقال : نعم هو على عرشه ولا يخلو شيء من علمه وعليه فقول الإمام أحمد : لا معنى ولا كيف : لا معنى : رداً على المؤولة الذين أتوا بمعانٍ من عندهم تخالف ظاهر النص فقالوا استوى تعني استولى ولا كيف : رداً على من يسأل عن الكيفية
اخونا العزيز… نرجو منك درس خفيف عن امام البخاري جزاك الله خيراً … جمعه للاحاديث وحياته ومن هو ووو جزاك الله خيراً … فقد كثرو من يطعنون فيه بان له احاديث غير منطقية ويتهمونه بانه لا يملك اللغة العربية وجاء بعد ٢٠٠ سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ووو
يا شيخ لفظة الحد إن كان المعني منها أن يكون هناك شيئان متباينان خالق و مخلوق حقيقيان فهذا واجب ، خلافاً للغزالي الذي يزعم بأنه لا موجود غير الله وبأننا عدم والله مطلق...
رضي الله عنك حبيبنا. هذا الحديث مبالغ فيه من قبل الوهابيه بشكل كبير لاظهار انهم على حق وما دونهم باطل وهنا العلامة الددو يفصله بشكل صحيح th-cam.com/video/JxQKqLaxqfw/w-d-xo.htmlfeature=shared
بالنسبة إلى أن هناك دول تدعم فيها هذا الوقت الأشاعرة و الماتريدية ضد أهل الحديث والسنة فهذا معلوم...فانظر إلى مؤتمر الشيشان تحت الاحتلال الروسي بترحيب السفير الأمريكي
طب وبالنسبة للمداخلة والحدادية والجامية وكلاب آل سعود والبراهمة والرسلانيين فكل هؤلاء هم السلفية المعاصرة وهم ضد الجهاد وهم كلاب الحكام ويأتمرون بأوامر حكام الخليج والعرب
@@razanamjad-pl3sg 😂😂😂😂 لا أحد يفوض المعنى لأنه اتهام لله بأن كلامه غير مفهوم وبأنه للتجهيل ليس للتعليم الكل يعرف معنى السمع واليد كما قال الإمام الترمذي في جامعه : بأن الله له سمع و يدان... فإن قال الجهمية كيف سمعه و يداه نقول لا نعرف كيف...لا تسأل عن الكيف...له سمع ويدان بلا كيف.... فهل يجهل معنى السمع 😂😂😂 طبعاً لا يثبت المعنى للسمع واليد ولكن لا يعرف التفاصيل و الكيفية وقال رحمه الله لا نقول بأن اليد القوة كقول الجهمية يعني أنتم جهمية
هذا زنديق ، يطعن في مذهب أهل الحديث الاوائل. وعندما يقول لك مذهب أهل الاثر هو يعني مذهب متأخري الحنابلة المفوضة كابن قدامة وغيره. عليك بكتب السلف واحذروا هؤلاء المفتونون يريدون التقريب مع الاشاعرة والروافض. بسبب الفتنة الحاصلة في فلسطين وان حكام دول الخليج "الوهابية" أصبحوا في خندق التطبيع مع اسرائيل!! سلبت عقولهم والله، لم يعودوا يفرقوا بين الحق وااباطل. فما دام حكام دول الخليج وخاصة السعودية كانوا يروجون لعقيدة صحيحة قبل سنوات ثم هاهم اليوم في خندق اسرائيل فاذن عقيدتهم باطلة! وأما الروافض الذين يدافعون عن غزة وفلسطين فهم مسلمون ونريد أن نقرِّب المسافة بيننا وبينهم في صفات الله وغيرها من المسائل. اصبح الاسلام اليوم هو أن تعبد فلسطين من دون الله ، اصبح من يوالي فلسطين هو المسلم ولو كان ذا عقيدة جهمية ، ومن يعادي فلسطين هو الكافر الصهيوني. تحرير فلسطين على يدي الامام المهدي بإذن الله تعالى وسيأتي على عقيدة السلف رحمهم الله تعالى كما قال مالك رحمه الله : لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها. ستُبْدي لكَ الأيّامُ ما كنتَ جاهلاً ويأتِيكَ بالأخبارِ مَن لم تُزَوِّدِ ويَأتِيكَ بالأخبارِ مَنْ لم تَبِعْ له بَتاتًا، ولم تَضْرِبْ له وقتَ مَوعِدِ
@@أبوإسلامالحنبلي نحن نثبت ما اثبته اللن ولكن بالتفويض وبدون تفسير، او ان نأول وبالحالتين نحن نؤمن بكل صفات الله تعالى ونرفع الكيف اتفهم يا هذا، لا ترمي بالتهم؟!
@@razanamjad-pl3sg تفويض الجهمية هو أن الله كذب علينا عندما قال بأن القرآن تبيان لنا... طلع كلامه تجهيلا لنا...الهدف أن لا نفهم معنى كلامه المتصل في جمل متركبة وايات في سياقات الوحي وأحاديث لا تقبل التأويل....😂😂😂
واحد من الملحدين جاي يعلم الناس الالحاد ينزل ربنا إلى السماء الدنيا، هذا لفظ الحديث، "ينزل إلى" هذا كلام عربي فصيح معناه واضح ونكل كيفيته إلى الله وهو قول النبي ﷺ وليس قول الحشوية والمجسمة فضحت نفسك وجاي تقول مذهب الأئمة الأربعة جاءت رحمة الله أستاذ جندل، أخرسك الله إن كنت تفتري وهداك إن كنت ضالا على عمى
والله انكم تتفننون وتتقنون علم الجهل هل قال الله .صفات الله ام قال اسماء الله. صدق رسولنا. قال ترفع عقول دالك الزمن ويرفع العلم ويكثر الجهل. وقال اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين لم يقل الحكام الضلمة او الكفار.فلهادا نقاتل بعضنا بالغلوا ونكفر بعضنا نسأل الله العافية.ونعود به من فتنة العلم والدين.
تنشر التجهم وتدعي السنة ...دعواك أن هذه عقيدة الأئمة الأربعة من أعظم الكذب ...ونقولك التي نقلت عنهم لا تثبت وليس فيها اسناد صحيح واتحداك أن تأتي بأسانيد الآثار التي ذكرت
@@m_o_123-o1n اذهب الى موقع جيل صادق فهناك بحث طويل في تنزيه الله وانظر الى الدلائل بنفسك، هذا الشيخ مدلس كاذب ليس من العلماء احد جسم او شبه الله، حتى مالك رضي الله عنه قال الكيف مرفوع بمعنى نفى الجسمية والمكان والحركة والسكون وتأكد بنفسك من هذا
@@أبوإسلامالحنبلي عليك ان تفهم شيء، لا احد من العلماء قال ان لله كيف ولكن مجهول، من اثبت منهم الصفات رفع الكيف، بمعنى في الايات المتشابهات عندما وصلوا لكلمة اليد اخذوها كما جاءت ولكن لم يفسروها لم يقولوا مثلكم يد جارحه ورجل جارحة وكلامكم الذي ما انزل الله به من سلطان، والتأويل سلك طريقه كثير من العلماء فاذا حرمتم التأويل انتم هكذا تقولون ان العلماء ناقصون وانتم العالمون كفاكم بلاهه وارجعوا الى الطريق السليم، صفات الله ليست كصفاتنا ولا بأي وجه من الاوجه قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (سيرجع قوم من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفارًا ينكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء) راوه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي قال الإمام زين العابدين رضي اللـه عنه علي بن الحسين في الصحيفة السجادية: »سبحانك أنت اللـه لا إله إلا أنت لا يحويك مكان لا تحس ولا تمس ولا تجس«، رواه الحافظ محمد مرتضى الزبيدي في كتاب إتحاف السادة المتقين بالإسناد المتصل منه إلى زين العابدين
@@أبوإسلامالحنبلي قال الحسين ابن علي رضي الله عنهما في تنزيه الله (لا يعرف بالحواس ولايقاس بالناس نوحده ولا نبعضه ) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ج١٣ص٣١٨ قال الإمام زين العابدين رضي اللـه عنه علي بن الحسين في الصحيفة السجادية: »سبحانك أنت اللـه لا إله إلا أنت لا يحويك مكان لا تحس ولا تمس ولا تجس«، رواه الحافظ محمد مرتضى الزبيدي في كتاب إتحاف السادة المتقين بالإسناد المتصل منه إلى زين العابدين قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (سيرجع قوم من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفارًا ينكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء) راوه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي
قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (سيرجع قوم من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفارًا ينكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء) راوه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي قال الإمام زين العابدين رضي اللـه عنه علي بن الحسين في الصحيفة السجادية: »سبحانك أنت اللـه لا إله إلا أنت لا يحويك مكان لا تحس ولا تمس ولا تجس«، رواه الحافظ محمد مرتضى الزبيدي في كتاب إتحاف السادة المتقين بالإسناد المتصل منه إلى زين العابدين قال الحسين ابن علي رضي الله عنهما في تنزيه الله (لا يعرف بالحواس ولايقاس بالناس نوحده ولا نبعضه ) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ج١٣ص٣١٨
اللهم اني أحببت هذا الرجل فيك فاللهم ااجري الحق على لسانه و اجعل افئدة من الناس تحبه و تأخذ منه علم دينهم فإن علماء السلطان قد بدلو في دينك و اظلوا كثيرا من عبادك
الله فوق السماوات السبع حقيقةً
ومن أنكر ذلك فهو جهمي
اخي تتأخر علينا بالخير الله يزيدك من الخير كان نفسي أعيش في فلسطين كان نفسي أعيش معاكم انتم الله مفضلكم واحنا ربنا يرحمنا انا اغبطكم على وجودكم في الأرض المباركة
هل احد يستطيع أن يساعدني كي اصل فلسطين وكيف اصل فلسطين وكلاب الحراسه موجوده في كل الحدود
يا اخي احمد والله انا من المغرب بدات الاعداد لي الهجرة إلى ارض الرباط والجهاد فما عدت اقدر جمع شتات شملي الممزق حسرة اني لست معهم او اكون نعل في رجل المجاهدون
وقال محمد بن يوسف: "من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر، ومن زعم إن الله لم يكلم موسى فهو كافر".
خلق أفعال العباد للبخاري
من قال هذا امك
أمك لم تعلمك الإحترام @@YousefDhaouadi
❤
لا اله الا الله الله اكبر ولله الحمد حسبنا الله ونعم الوكيل
(إثبات صفة العلو لله تعالى فوق العرش)
صفات الله غيبية الكيفية لا تدركها العقول فالقول بالذات كالقول بالصفات فكما أننا نؤمن بالله دون تخيله نؤمن بصفاته دون تخيلها ولا نفعل كالمعطلة الذين تخيلوا فعطلوا
والقول في صفة كالقول بباقي الصفات فمن أثبت صفة عليه إثبات كل الصفات فكلها غيب لا نعلمها بغير الوحي
(الله في السماء يعني فوق السماء فوق العرش)
قال الله : فامشوا في مناكبها، يعني فوق مناكبها،
ولهذا : في السماء تعني فوق السماء فالله فوق العرش فوق السماء السابعة بلا كيف
قال تعالى : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى العَرْشِ، أي فوق العرش
قال النبي عليه السلام
أَنَا أمِينُ مَن في السَّمَاءِ، يعني فوق السماء،
رواه البخاري ومسلم،
قال صلى الله عليه وسلم :
لما قضى اللهُ الخلقَ ، كتب في كتابِه ، فهو عندَهُ فوقَ العرش،
رواه البخاري ومسلم
سأل النبي صلى الله عليه وسلم (أين الله)
و أقر بإيمان من قالت بأن الله في السماء، يعني فوق السماء،
رواه مسلم
أيضاً حديث الصحابي الجليل أبي عمران وقد أقره النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله في السماء
يعني فوق السماء، في سنن الترمذي
و النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن معاذ عندما حكم بالحق على يهود بني قريظة
( حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات)
رواه النسائي
قال صلى الله عليه وسلم : والله فوق العرش،
ذكره عبد الله بن أحمد بن حنبل وابن المنذر والطبراني وابن عبد البر واللالكائي
و في البخاري حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم :
إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها، يعني فوق السماء
قال صلى الله عليه وسلم : الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، يعني فوق السماء
أخرجه أبو داوود والترمذي والإمام أحمد في مسنده
كما قال أبو بكر الصديق :
ومن كان يعبد الله فإن الله في السماء حي لا يموت
رواه البخاري في التاريخ الكبير
وقال ابن عباس رضي الله عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء، يعني فوق السماء
خلق أفعال العباد للبخاري
قال الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه : العرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم ،
البخاري خلق أفعال العباد
عالم خراسان مقاتل بن حيان في القرن الثاني يقول في قوله تعالى : (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم) هو على عرشه وعلمه معهم ، أخرجه أبو داود في مسائله
الإمام الأوزاعي بالقرن الثاني :
كنا والتابعون متوافرون نقول : الله عز وجل فوق عرشه
كتاب الأسماء والصفات للبيهقي
الإمام حرب الكرماني بالقرن الثالث :
قال الحافظ عبد الرحمن الحنظلي أخبرني حرب الكرماني فيما كتب إِلي أن الجهمية هم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق وأن الله لم يكلم موسى ولا يرى في الآخرة و ليس على عرشه
المصدر : نقض الدارمي على المريسي
كما نقل الكرماني في مسائله الإجماع على أن الله فوق العرش
و أخرج الإمام البخاري : رواية عن أم المؤمنين زينب رضي الله عنها قولها : وزوجني الله من فوق سبع سماوات
سليمان التيمي، يقول: "لو سئلت أين الله؟ لقلت في السماء
خلق أفعال العباد للبخاري
سعيد بن عامر: "الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى، وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء".
خلق أفعال العباد للبخاري
ابن المبارك: "لا نقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض ههنا، بل على العرش استوى"، وقيل له: كيف تعرف ربنا؟ قال: "فوق سماواته على عرشه،
خلق أفعال العباد للبخاري
وقال حماد بن زيد: "القرآن كلام الله نزل به جبرائيل، ما يجادلون إلا أنه ليس في السماء إله".
خلق أفعال العباد
وقال محمد بن يوسف: "من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر، ومن زعم إن الله لم يكلم موسى فهو كافر".
خلق أفعال العباد للبخاري
خلق أفعال العباد - للإمام البخاري - : حذر يزيد بن هارون من الجهمية وقال : من زعم أن الرحمن على العرش استوى على بخلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي
وقال وهب بن جرير: "الجهمية الزنادقة إنما يريدون أنه ليس على العرش استوى.
خلق أفعال العباد للبخاري
الامام المحدث زكريا الساجي بالقرن الثالث :
القول في السنة التي رأيت عليها أصحابنا أهل الحديث أن الله تعالى على عرشه،
ذكره الذهبي بالعلو
الإمام قتيبة بن سعيد بالقرن الثالث :
قول الائمة في الإسلام والسنة والجماعة:
نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه
ذكره الذهبي بالعلو
وقال الإمام مالك عن كيفية الاستواء :
(الاستواء معلوم) : أي معناه معلوم وهو العلو كما قال مجاهد تلميذ ابن عباس،
و(الكيف غير معقول) : لأن الكيفية غيبية لا تدركها العقول،
والإيمان به واجب : لأنه صفة لله مذكورة بالقرآن الكريم
قال يوسف بن موسى القطان شيخ أبي بكر الخلال قيل لأبي عبد الله (أي الإمام أحمد بن حنبل) الله فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان :
فقال : نعم هو على عرشه ولا يخلو شيء من علمه
وعليه فقول الإمام أحمد :
لا معنى ولا كيف :
لا معنى : رداً على المؤولة الذين أتوا بمعانٍ من عندهم تخالف ظاهر النص فقالوا استوى تعني استولى
ولا كيف : رداً على من يسأل عن الكيفية
إمام المالكية بالقرن الرابع ابن أبي زيد القيرواني أثبت أن عقيدة المتقدمين من المالكية أن الله فوق العرش بذاته
هل نزول المطر #مثل نزول الإنسان #و هل نزول الإنسان #مثل نزول الطير في الجو #و هل نزول الطير في الجو #مثل نزول السكر في الدم #و هل نزول سكر الدم #مثل نزول ضغط الدم #و هل نزول طغط الدم #مثل نزول الشبكة و السمكة في البحر #و هل نزول السمكة في البحر #مثل نزول المطر في الجو
#إختلف نزول المخلوقات #لأنها مختلفة في ذواتها و هي مخلوقة
#فكيف بالله و هو الخالق #المختص وحده بصفة الخلق #الذي ليس كمثله شيء 6:49
جزاكم الله خيرا.
بما انها من سلسلة الإعداد العقائدي لجيل التحرير، فيرجى وضعها في القائمة الخاصة بها playlist
لسهولة الوصول لها دائما.
تنزيه الله من خلال تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم وكأن النبي لم ينزه الله
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء على الحلقة اللهم إجعلها في ميزان حسناتك
حفظ الله الشيخ المبارك
التعمق في بحث اي مسألة فكرية لا ينبغي عليها عمل ومعالجات لمشاكل المسلمين الحالية فهو تضييع للوقت وانشغال بما لا ينبغي الانشغال به في وقت تسيل فيه دماء المسلمين كالشلال ..الحل باختصار(قل آمنت به ثم استقم) .
بارك الله فيك و ثبتك على الحق منهج أهل السنة والجماعة الأشاعرة و أهل الأثر و الماتريدية.
الإمام ابن أبي داود قال في حائيته
وقد ينكر الجهمي أيضاً يمينه
من يقول اليمين القدرة جهمي عند أهل الحديث والسنة
لو طلبت من كل انسان ان يرسم الهه...لرسمه طبقا لشخصيته...العنيف يجعله غاضبا يحمل سيفا و الهاديء يجعله مبتسما يحمل غصن زيتون...لقد صنعنا آلهة تشبهنا و نملي عليها ما تفعل ...حب محمد للفروج وظف الهه قوادا مرة و مجرما مرات و في حالات اخرى كان أشد حياء من العذراء في خدرها ...إنما هي فصول النفس الأربعة....تحية من المغرب
النبي صلى الله عليه وسلم يقول أين الله بينما الجهمية يقولون خالق لا يجوز السؤال عن الله بأين
تفكيك العلوم الكاذبة🌎💪
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا.
نسأل الله أن يقوي سوادكم ساءرون إلى خلافة راشدة بإذن الله ❤
بارك الله فيك وبك
جزاك الله خير الجزاء…🎉🎉🎉
إمام الأئمة ابن خزيمة أثبت أن الإمام الشافعي يثبت بأن الله فوق العرش
كاين صوت الان❤❤
جزاكم الله خيرا
ينزل جبريل ويقول هل من مستغفر فأغفر له.... يعني جبريل يغفر للناس...ما شاء الله... المغفرة من خصائص الله
من اين اتيت بهذا الكلام هل عليه دليل اين وردت هذه الصيغه ربما علمت ما لم يعلمه من سبقك اتق الله
بارك الله فيك ❤❤
بارك الله فيك شيخنا
يا شيخ الأشاعرة يعطلون معنى الرحمة
يا شيخ الإمام البخاري نقل في خلق أفعال العباد عن أهل الحديث والسنة أن الله فوق السماوات
حياك ياشيخ لافاض فوك
وقال محمد بن يوسف: "من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر، ومن زعم إن الله لم يكلم موسى فهو كافر".
خلق أفعال العباد للبخاري
السلام عليكم يا شيخ
الياس من المغرب
يا شيخ قصة ينزل كما أنزل من المنبر كذبة من ابن بطوطة على الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله
ابن بطة، ابن بطوطة؟
الذين تسميهم بالحشوية هم أهل الحديث والسنة مثل الإمام ابن أبي داود...
بارك الله فيكم . موضوع هامّ جدّأ جدّأ وبحاجة الى ثقات ( امثالكم ) في طرحه .
دمتم سالمين ونفع الله بكم .
ورحم الله تقي الدّين النبهاني وجزاه عن امّة الاسلام خير الجزاء فقد تطرّق الى المسألة بطريقة الفريدة
المانعة الجامعة في كتابه الفذ الشخصيّة الاسلامية .
(إثبات صفة العلو لله تعالى فوق العرش)
صفات الله غيبية الكيفية لا تدركها العقول فالقول بالذات كالقول بالصفات فكما أننا نؤمن بالله دون تخيله نؤمن بصفاته دون تخيلها ولا نفعل كالمعطلة الذين تخيلوا فعطلوا
والقول في صفة كالقول بباقي الصفات فمن أثبت صفة عليه إثبات كل الصفات فكلها غيب لا نعلمها بغير الوحي
(الله في السماء يعني فوق السماء فوق العرش)
قال الله : فامشوا في مناكبها، يعني فوق مناكبها،
ولهذا : في السماء تعني فوق السماء فالله فوق العرش فوق السماء السابعة بلا كيف
قال تعالى : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى العَرْشِ، أي فوق العرش
قال النبي عليه السلام
أَنَا أمِينُ مَن في السَّمَاءِ، يعني فوق السماء،
رواه البخاري ومسلم،
قال صلى الله عليه وسلم :
لما قضى اللهُ الخلقَ ، كتب في كتابِه ، فهو عندَهُ فوقَ العرش،
رواه البخاري ومسلم
سأل النبي صلى الله عليه وسلم (أين الله)
و أقر بإيمان من قالت بأن الله في السماء، يعني فوق السماء،
رواه مسلم
أيضاً حديث الصحابي الجليل أبي عمران وقد أقره النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله في السماء
يعني فوق السماء، في سنن الترمذي
و النبي صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن معاذ عندما حكم بالحق على يهود بني قريظة
( حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات)
رواه النسائي
قال صلى الله عليه وسلم : والله فوق العرش،
ذكره عبد الله بن أحمد بن حنبل وابن المنذر والطبراني وابن عبد البر واللالكائي
و في البخاري حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم :
إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها، يعني فوق السماء
قال صلى الله عليه وسلم : الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، يعني فوق السماء
أخرجه أبو داوود والترمذي والإمام أحمد في مسنده
كما قال أبو بكر الصديق :
ومن كان يعبد الله فإن الله في السماء حي لا يموت
رواه البخاري في التاريخ الكبير
وقال ابن عباس رضي الله عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء، يعني فوق السماء
خلق أفعال العباد للبخاري
قال الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه : العرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم ،
البخاري خلق أفعال العباد
عالم خراسان مقاتل بن حيان في القرن الثاني يقول في قوله تعالى : (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم) هو على عرشه وعلمه معهم ، أخرجه أبو داود في مسائله
الإمام الأوزاعي بالقرن الثاني :
كنا والتابعون متوافرون نقول : الله عز وجل فوق عرشه
كتاب الأسماء والصفات للبيهقي
الإمام حرب الكرماني بالقرن الثالث :
قال الحافظ عبد الرحمن الحنظلي أخبرني حرب الكرماني فيما كتب إِلي أن الجهمية هم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق وأن الله لم يكلم موسى ولا يرى في الآخرة و ليس على عرشه
المصدر : نقض الدارمي على المريسي
كما نقل الكرماني في مسائله الإجماع على أن الله فوق العرش
و أخرج الإمام البخاري : رواية عن أم المؤمنين زينب رضي الله عنها قولها : وزوجني الله من فوق سبع سماوات
سليمان التيمي، يقول: "لو سئلت أين الله؟ لقلت في السماء
خلق أفعال العباد للبخاري
سعيد بن عامر: "الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى، وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء".
خلق أفعال العباد للبخاري
ابن المبارك: "لا نقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض ههنا، بل على العرش استوى"، وقيل له: كيف تعرف ربنا؟ قال: "فوق سماواته على عرشه،
خلق أفعال العباد للبخاري
وقال حماد بن زيد: "القرآن كلام الله نزل به جبرائيل، ما يجادلون إلا أنه ليس في السماء إله".
خلق أفعال العباد
وقال محمد بن يوسف: "من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر، ومن زعم إن الله لم يكلم موسى فهو كافر".
خلق أفعال العباد للبخاري
خلق أفعال العباد - للإمام البخاري - : حذر يزيد بن هارون من الجهمية وقال : من زعم أن الرحمن على العرش استوى على بخلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي
وقال وهب بن جرير: "الجهمية الزنادقة إنما يريدون أنه ليس على العرش استوى.
خلق أفعال العباد للبخاري
الامام المحدث زكريا الساجي بالقرن الثالث :
القول في السنة التي رأيت عليها أصحابنا أهل الحديث أن الله تعالى على عرشه،
ذكره الذهبي بالعلو
الإمام قتيبة بن سعيد بالقرن الثالث :
قول الائمة في الإسلام والسنة والجماعة:
نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه
ذكره الذهبي بالعلو
وقال الإمام مالك عن كيفية الاستواء :
(الاستواء معلوم) : أي معناه معلوم وهو العلو كما قال مجاهد تلميذ ابن عباس،
و(الكيف غير معقول) : لأن الكيفية غيبية لا تدركها العقول،
والإيمان به واجب : لأنه صفة لله مذكورة بالقرآن الكريم
قال يوسف بن موسى القطان شيخ أبي بكر الخلال قيل لأبي عبد الله (أي الإمام أحمد بن حنبل) الله فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان :
فقال : نعم هو على عرشه ولا يخلو شيء من علمه
وعليه فقول الإمام أحمد :
لا معنى ولا كيف :
لا معنى : رداً على المؤولة الذين أتوا بمعانٍ من عندهم تخالف ظاهر النص فقالوا استوى تعني استولى
ولا كيف : رداً على من يسأل عن الكيفية
ممكن رابط تحميل كتاب الشخصية الاسلامية
@@Hichem90 drive.google.com/file/d/140t7XnpTRmvRjEtqx0YyuJx271sbeUuL/view
@@Hichem90 drive.google.com/file/d/140t7XnpTRmvRjEtqx0YyuJx271sbeUuL/view
@@Hichem90 حاولت وضع الرابط ولكن اليوتوب يمنع وضع الروابط .
العلو فوق السماوات قطعية عليها حوالي ألف دليل ... اقرأ كتاب إثبات صفة العلو لابن قدامة المقدسي رحمه الله
جزاك الله خيرا وذب عنك ونصرك، هذا الرجل معطل مدلس، كسائر إخوانه لكنه يتقي
أسأل الله العظيم أن يكفي المسلمين شره
نعوذ بالله من التمييع العقدي
كل اسم من اسماء الله له صفة
كل صفة تدل بلزوم على اسم
مثال اسم العزيز يستلزم اسم وهو العزيز
ابن عبد البر أثبت النزول الحقيقي عن الإمام مالك
الفلاسفة هم المعطلة
دليل الجوهر والعرض هو دليل فلسفي وهو دليل الجهمية الأشاعرة و الماتريدية
لا فض فوك، ولا كسر قلمك.
وقال محمد بن يوسف: "من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر، ومن زعم إن الله لم يكلم موسى فهو كافر".
خلق أفعال العباد للبخاري
اخوي يعني الشيخ انكر العلو@@أبوإسلامالحنبلي
.
اخونا العزيز… نرجو منك درس خفيف عن امام البخاري جزاك الله خيراً … جمعه للاحاديث وحياته ومن هو ووو جزاك الله خيراً … فقد كثرو من يطعنون فيه بان له احاديث غير منطقية ويتهمونه بانه لا يملك اللغة العربية وجاء بعد ٢٠٠ سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ووو
السلام عليكم ورحمة الله لا يوجد صوت يا شيخ جندل ❤
السمع هي صفة وليست فعل
يا شيخ لفظة الحد إن كان المعني منها أن يكون هناك شيئان متباينان خالق و مخلوق حقيقيان فهذا واجب ، خلافاً للغزالي الذي يزعم بأنه لا موجود غير الله وبأننا عدم والله مطلق...
لايوجد صوت
يا شيخ كيف تجعل الجهمية الأشاعرة و الماتريدية أهل سنة.... والإمام أحمد يعتبر من يقول قولهم بأنه جهمي
لكن ياشيخ ماذا عن حديث تكون امتي ع ٧٣فرقة الا يعني انها هناك فرق ضالة بالفعل
رضي الله عنك حبيبنا. هذا الحديث مبالغ فيه من قبل الوهابيه بشكل كبير لاظهار انهم على حق وما دونهم باطل وهنا العلامة الددو يفصله بشكل صحيح
th-cam.com/video/JxQKqLaxqfw/w-d-xo.htmlfeature=shared
أنا انصدمت من هذا الرجل لم أظن يوماً أنه مميع هكذا
الأشاعرة و الماتريدية جهمية
قال الإمام أحمد من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي... الأشاعرة و الماتريدية جهمية... وكل من يتبع دليل الأعراض الفلسفي
انت مريض يابنى ولا إية اشاعرة مين وماتريدية مين الذين يقولون بخلق القرآن فمذهب جمهور علماء السنة أن القرآن الكريم كلام الله عز وجل
أنا أستغرب أن كل من قلت بأنهم يزورون كلام الأئمة هم من المثبتين للصفات وكأنك متأثر بالمعطلة
بالنسبة إلى أن هناك دول تدعم فيها هذا الوقت الأشاعرة و الماتريدية ضد أهل الحديث والسنة فهذا معلوم...فانظر إلى مؤتمر الشيشان تحت الاحتلال الروسي بترحيب السفير الأمريكي
طب وبالنسبة للمداخلة والحدادية والجامية وكلاب آل سعود والبراهمة والرسلانيين فكل هؤلاء هم السلفية المعاصرة وهم ضد الجهاد وهم كلاب الحكام ويأتمرون بأوامر حكام الخليج والعرب
يا شيخ لا تكون مثل المعتزلة
هو سميع وله سمع
خلافاً لمن قال يسمع ولا سمع له
هذا قول الجهمية..يسمع بلا سمع
لا يوجد صوت
شيخ الحنابلة الإمام الخلال في السنة اعتبر من ينكر بأن الله فوق العرش جهمي...يعني الأشاعرة و الماتريدية جهمية
كذبت يا عدو الله، نحن لسنا جهمية وانما انتم عندكم غلو في صفات الله وستسألون عن ذلك
@@razanamjad-pl3sg
هذا كلام الإمام الخلال
@@أبوإسلامالحنبلي ان كانواماما كما تقول فهو يقصد التفويض(يأخذها كما جاءت بدون تفسير) وليس المعنى الحسي كفاكم بلاهه
@@أبوإسلامالحنبلي ونحن اصلا هكذا يا ذكي
@@razanamjad-pl3sg
😂😂😂😂
لا أحد يفوض المعنى لأنه اتهام لله بأن كلامه غير مفهوم وبأنه للتجهيل ليس للتعليم
الكل يعرف معنى السمع واليد كما قال الإمام الترمذي في جامعه : بأن الله له سمع و يدان...
فإن قال الجهمية كيف سمعه و يداه
نقول لا نعرف كيف...لا تسأل عن الكيف...له سمع ويدان بلا كيف....
فهل يجهل معنى السمع 😂😂😂
طبعاً لا
يثبت المعنى للسمع واليد
ولكن لا يعرف التفاصيل و الكيفية
وقال رحمه الله
لا نقول بأن اليد القوة كقول الجهمية
يعني أنتم جهمية
طيب والشيخ ماذا يسلك أي مذهب
مذهب أهل الأثر والدليل
أم مذهب الأشاعرة
الأشاعرة ضد النبي صلى الله عليه وسلم... النبي يقول أين الله... والأشاعرة يقولون لا يجوز ذلك
هذا زنديق ، يطعن في مذهب أهل الحديث الاوائل.
وعندما يقول لك مذهب أهل الاثر هو يعني مذهب متأخري الحنابلة المفوضة كابن قدامة وغيره.
عليك بكتب السلف واحذروا هؤلاء المفتونون يريدون التقريب مع الاشاعرة والروافض.
بسبب الفتنة الحاصلة في فلسطين وان حكام دول الخليج "الوهابية" أصبحوا في خندق التطبيع مع اسرائيل!!
سلبت عقولهم والله، لم يعودوا يفرقوا بين الحق وااباطل.
فما دام حكام دول الخليج وخاصة السعودية كانوا يروجون لعقيدة صحيحة قبل سنوات ثم هاهم اليوم في خندق اسرائيل فاذن عقيدتهم باطلة!
وأما الروافض الذين يدافعون عن غزة وفلسطين فهم مسلمون ونريد أن نقرِّب المسافة بيننا وبينهم في صفات الله وغيرها من المسائل.
اصبح الاسلام اليوم هو أن تعبد فلسطين من دون الله ، اصبح من يوالي فلسطين هو المسلم ولو كان ذا عقيدة جهمية ، ومن يعادي فلسطين هو الكافر الصهيوني.
تحرير فلسطين على يدي الامام المهدي بإذن الله تعالى وسيأتي على عقيدة السلف رحمهم الله تعالى كما قال مالك رحمه الله : لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.
ستُبْدي لكَ الأيّامُ ما كنتَ جاهلاً
ويأتِيكَ بالأخبارِ مَن لم تُزَوِّدِ
ويَأتِيكَ بالأخبارِ مَنْ لم تَبِعْ له
بَتاتًا، ولم تَضْرِبْ له وقتَ مَوعِدِ
@@أبوإسلامالحنبليغبي، الاشاعرة هم من يحبون الله ورسوله وليس انتم دعكم من الكذب
انصحك في الاشاعرة، وابحث جيدا ستجد الطريق
@@razanamjad-pl3sg لماذا لا تسلكين طريق النبي صلى الله عليه وسلم
والصحابة من بعده
بارك الله فيك
انت اللي تنزه الله يعني قصدك انه الله مو منزه والعياذ بالله انت مين والأشاعرة والماترديه مين وكيف كلهم كويسين وينكرون صفات الله
النبي صلى الله عليه وسلم قال أين الله وهم يقولون بأن السؤال عن الله بالأين حرام لأنه مخالف للتنزيه
نحن ننزه الله ابحث جيدا قبل ان ترمي بالتهم
@@razanamjad-pl3sg
تنزيهه عن وصفه
يعني هو غير نزيه بزعمك
لأن الثابت أنه فوق السماوات
@@أبوإسلامالحنبلي نحن نثبت ما اثبته اللن ولكن بالتفويض وبدون تفسير، او ان نأول وبالحالتين نحن نؤمن بكل صفات الله تعالى ونرفع الكيف اتفهم يا هذا، لا ترمي بالتهم؟!
@@razanamjad-pl3sg
تفويض الجهمية هو أن الله كذب علينا عندما قال بأن القرآن تبيان لنا... طلع كلامه تجهيلا لنا...الهدف أن لا نفهم معنى كلامه المتصل في جمل متركبة وايات في سياقات الوحي وأحاديث لا تقبل التأويل....😂😂😂
ليس لله صفات ......له اسماء والله اعلم
واحد من الملحدين جاي يعلم الناس الالحاد
ينزل ربنا إلى السماء الدنيا، هذا لفظ الحديث، "ينزل إلى" هذا كلام عربي فصيح معناه واضح ونكل كيفيته إلى الله وهو قول النبي ﷺ وليس قول الحشوية والمجسمة
فضحت نفسك
وجاي تقول مذهب الأئمة الأربعة جاءت رحمة الله
أستاذ جندل، أخرسك الله إن كنت تفتري وهداك إن كنت ضالا على عمى
والله انكم تتفننون وتتقنون علم الجهل هل قال الله .صفات الله ام قال اسماء الله. صدق رسولنا. قال ترفع عقول دالك الزمن ويرفع العلم ويكثر الجهل. وقال اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين لم يقل الحكام الضلمة او الكفار.فلهادا نقاتل بعضنا بالغلوا ونكفر بعضنا نسأل الله العافية.ونعود به من فتنة العلم والدين.
تنشر التجهم وتدعي السنة ...دعواك أن هذه عقيدة الأئمة الأربعة من أعظم الكذب ...ونقولك التي نقلت عنهم لا تثبت وليس فيها اسناد صحيح واتحداك أن تأتي بأسانيد الآثار التي ذكرت
اذا كان ابن القيم لا يدري من اين يستقي مصادره فكيف يكون صالحا. اتقوا الله يا رجال الدين او الشين
ابن تيمية لا يكفر ؟،؟؟ اتق الله يا شيخ
للأسف انت تجامل انت تعرف ان كل من لا ينزه الله عن الجسمية والمكان ليسوا من المسلمين ولدي اجماع في هذا
إجماع مِن مَن؟
@@m_o_123-o1n اجماع العلماء بالطبع، اذهب الى موقع جيل صادق تجد ردود على المشبهه المجسمه وتجد ادله من القرآن ومن العلماء ومن الصحابة وانظر انت بنفسك
@@m_o_123-o1n اذهب الى موقع جيل صادق فهناك بحث طويل في تنزيه الله وانظر الى الدلائل بنفسك، هذا الشيخ مدلس كاذب ليس من العلماء احد جسم او شبه الله، حتى مالك رضي الله عنه قال الكيف مرفوع بمعنى نفى الجسمية والمكان والحركة والسكون وتأكد بنفسك من هذا
@@m_o_123-o1n ابحث بموقع جيل صادق بتلاقي الاجماع وكلام العلماء وكل اشي بدك ياه
موقع جيل صادق يتكلم في اقوال العلماء حول ذلك من يرد يتصفح ويجد الاجابات
يا كاذب، العلماء لم يختلفوا في صفات الله فاتقِ الله ستسأل عن مجاملاتك
أي علماء
أهل الحديث والسنة يثبتون الصفات ويقولون بأن من ينكر بأن الله فوق السماوات جهمي...كما نقل الإمام البخاري في كتاب خلق أفعال العباد
@@أبوإسلامالحنبلي عليك ان تفهم شيء، لا احد من العلماء قال ان لله كيف ولكن مجهول، من اثبت منهم الصفات رفع الكيف، بمعنى في الايات المتشابهات عندما وصلوا لكلمة اليد اخذوها كما جاءت ولكن لم يفسروها لم يقولوا مثلكم يد جارحه ورجل جارحة وكلامكم الذي ما انزل الله به من سلطان، والتأويل سلك طريقه كثير من العلماء فاذا حرمتم التأويل انتم هكذا تقولون ان العلماء ناقصون وانتم العالمون كفاكم بلاهه وارجعوا الى الطريق السليم، صفات الله ليست كصفاتنا ولا بأي وجه من الاوجه
قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (سيرجع قوم من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفارًا ينكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء) راوه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي
قال الإمام زين العابدين رضي اللـه عنه علي بن الحسين في الصحيفة السجادية: »سبحانك أنت اللـه لا إله إلا أنت لا يحويك مكان لا تحس ولا تمس ولا تجس«، رواه الحافظ محمد مرتضى الزبيدي في كتاب إتحاف السادة المتقين بالإسناد المتصل منه إلى زين العابدين
لا ليس صحيحا
@@أبوإسلامالحنبلي قال الحسين ابن علي رضي الله عنهما في تنزيه الله (لا يعرف بالحواس ولايقاس بالناس نوحده ولا نبعضه ) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ج١٣ص٣١٨
قال الإمام زين العابدين رضي اللـه عنه علي بن الحسين في الصحيفة السجادية: »سبحانك أنت اللـه لا إله إلا أنت لا يحويك مكان لا تحس ولا تمس ولا تجس«، رواه الحافظ محمد مرتضى الزبيدي في كتاب إتحاف السادة المتقين بالإسناد المتصل منه إلى زين العابدين
قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (سيرجع قوم من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفارًا ينكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء) راوه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي
قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (سيرجع قوم من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفارًا ينكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء) راوه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي
قال الإمام زين العابدين رضي اللـه عنه علي بن الحسين في الصحيفة السجادية: »سبحانك أنت اللـه لا إله إلا أنت لا يحويك مكان لا تحس ولا تمس ولا تجس«، رواه الحافظ محمد مرتضى الزبيدي في كتاب إتحاف السادة المتقين بالإسناد المتصل منه إلى زين العابدين
قال الحسين ابن علي رضي الله عنهما في تنزيه الله (لا يعرف بالحواس ولايقاس بالناس نوحده ولا نبعضه ) ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق ج١٣ص٣١٨
.
.