أن الله غفور رحيم ❤اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك ❤لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ❤اللهم اغفر لنا ذنوبنا و قنا عذاب النار ❤
مؤلمة والله عندما نتأخر عن الدوام ندخل برأس منكوس وكلام مهموس حياء من المدير ..❗️ فهل نشعر بنفس هذا الشعور عندما نتأخر عن الصلاة ونقف بين يدي الله؟ علينا معالجة قلوبنا وتحقيق تقوى ربنا
وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون" استغفرالله العظيم من كل ذنب اذنبتـــه استغفرالله العظيم من كل فرض تركتـــه استغفرالله العظيم من كل إنسان ظلمته استغفرالله العظيم من كل صالح جفوتـه استغفرالله العظيم من كل ظالم صاحبته استغفرالله العظيم من كل بر أجلتـــــــــه استغفرالله العظيم من كل ناصح اهنتـــه استغفرالله العظيم من كل محمود سئمته استغفرالله العظيم من كل زور نطقت بــه استغفرالله العظيم من كل حق اضعتـــــه استغفرالله العظيم من كل باطل إتبعتــــه استغفرالله العظيم من كل وقت اهدرته استغفرالله العظيم من كل ضمير قتلتــــه استغفرالله العظيم من كل سر افشيتــــــه استغفرالله العظيم من كل أمين خدعتـــه استغفرالله العظيم من كل وعد اخلفتـــه استغفرالله العظيم من كل عهد خنتـــــه استغفرالله العظيم من كل امرئ خذلتــه استغفرالله العظيم من كل صواب كتمته استغفرالله العظيم من كل خطأ تفوهت به استغفرالله العظيم من كل عرض هتكته استغفرالله العظيم من كل سر فضحته استغفرالله العظيم من كل لغو سمعته استغفرالله العظيم من كل حرام نظرت اليه
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله وقد ذكر أن ضمة القبر للمؤمن كضمة الأم الرحيمة لولدها ، يعني ليس هو ضم يؤلم أو يؤذي ، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من السعداء . مجموع فتاوى ٤٧٠/١٧
١_ معرفة نعمة الله على عباده. ٢_ معرفة الله تعالى ، ومن أعظم أسباب المعرفة الخاصّة: التّفَكُّر في ملكوت السماوات والأرض. ٣_ معاملة الله بالصّدق والإخلاص ومخالفة الهوىٰ. ٤_ كثرة الذِّكر مع الحضور. ٥_ تلاوة القرآن بالتّدَبُّر والتّفَكُّر. ٦_ تذكُّر ما ورد في الكتاب والسُنّة من رؤية أهل الجنّة لربّهم وزيارتهم له واجتماعهم يوم المزيد. ـــــــــــــــــــــــــ مختصر من مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي جـ ١ صـ ١٨٥ / ١٩٣
قال ابن الجوزي - رحمه الله -: من أعظم الغلط الثقة بالناس، والاسْترسال إلى الأصدقاء، فإنّ أشَدَّ الأعداء وأكثرهم أذى الصديق المُنقلب عدوًا؛ لأنّهُ قد اطلع على خفي السر. 📚صيد الخاطر (ص١٧٨)
لو امن المسلم ما ظلم حتى ولو كنت انا..ما بينك وبين الله ..الله اكبر واعظم من ذنبك..أما ما بينك وبين العبد فحتى يرضى العبد...وما يرضيني الا النجاة من الهول..
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك يابومالك كفيت ووفيت اسمعو يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين هذا مايشرح الصدر اللهم احسن خاتمة كل من شهد إنك الله لاشريك لك حتى أهل الكبائر اللهم آمين يارب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
و الذين لا يدعون مع الله الاها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذالك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة الا من تاب وامن وعمل صالحا فؤلاءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما .صدق الله العظيم .
قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا يجب ان لانتواكل ونقول الله يغفر كل الذنوب بل جيب ان نستقيم ونعظم شعائر الله ونادي العبادات التي فرضها علينا بكل احترام وحب لمولانا جعله الله في ميزان حسناتك
أذكار يارب ألله الله 📿🤲الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله 🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
▪️قال فضيلة الشيخ العلامة الفقيه عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري - رَحِمَهُ اللَّـهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً وَأَسْكَنَهُ فَسَيحَ جَنَّاتِهِ- : فهذا أمر خطير؛ فكم من رجل جرفته اﻷمور الدنيوية حتى انسلخ، وأصبح إما عدوا للسنة وأهلها، أو ميت الغيرة؛ ليس فيه وﻻء، وﻻ براء. 📝 الحد الفاصل : ( ١١ ) . 🍒 منقول اللهم ثبتنا على دينك و لا تجعل الدنيا أكبر همنا 💧
الوعد والوعيد هو سر مع الله والمتنطعين فى الدين الواحد تفسيرهم شرك مع الله الحافظ لوعده ووعيده واقع ولا تزر وازرة وزر أخرى ولا يعلم الإنسان غير محتوى نفسه ولا شارى غير آلله
تقيم أمر الله الحافظ حدوده نفس العبد والتقيم بشأن الناس فتنة عمياء وشرك لا يقبل فى الحياة الدنيا على الأرض بين الناس ولله الوفاء تسليم ورضى نفس ولا تزر وازرة وزر أخرى حماية من المتنطعين فى الدين الواحد
من حق نبينا صلى الله عليه وسلم علينا أن نؤمن به، ونشهد أنه رسول الله حقا، كما قال الله تعالى: {فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا والله بما تعملون خبير} (التغابن: 8)، ومن مقتضيات الإيمان به صلى الله عليه وسلم: حقه علينا بمحبته وتعزيره وتوقيره من غير غلو ولا جفاء، قال الله تعالى: {إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا} {الفتح: 9:8)، قال ابن جرير: "معنى التعزير في هذا الموضع: التقوية والنصرة والمعونة، ولا يكون ذلك إلا بالطاعة والتعظيم والإجلال"، وذكر ابن تيمية أن التعزير: "اسم جامع لنصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه"، والتوقير: "اسم جامع لكل ما فـيـه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام، وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار". وقد تغير وانحرف مفهوم محبة النبي صلى الله عليه وسلم عند البعض, فبعد أن كانت محبته تعني طاعته واتباعه في كل أمر، وإيثاره على كل مخلوق, صار مفهومها عندهم تأليف صلوات مبتدعة, وإقامة موالد, وإنشاد قصائد في حبه ومدحه صلى الله عليه وسلم يصل بعضها إلى حد الوقوع في الشرك، وذلك بالاستغاثة والاستعانة به, والطلب منه، ورفعه إلى مرتبة الألوهية، وكل ذلك من الغلو والانحراف الذي طرأ على المعنى الحقيقي لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم ومفهومها. وإذا كان الغلو في محبة النبي صلى الله عليه وسلم مذموما, فإن هذا لا يعني أن يتصف المسلم بنقيض ذلك حتى يصل إلى الجفاء معه, ولا يتأدب بما أوجبه الله على عباده نحوه صلى الله عليه وسلم, بل المؤمن الحق هو الذي يتصف بالوسطية والعدل في شؤونه كلها، ومن ذلك محبته للنبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره من غير غلو ولا جفاء. الغلو في حب النبي صلى الله عليه وسلم الغلو في الشرع: هو مجاوزة حدود ما شرع الله عز وجل، سواء كان ذلك التجاوز في جانب الاعتقاد أو القول أو العمل، ولشدة حرص النبي صلى الله عليه وسلم على حماية التوحيد، ولما يعلمه من عظيم حبه في قلوب المؤمنين، نهي عن المبالغة في مدحه، لعلمه بأن هذه المبالغة بريد إلى الغلو، ومدعاة للشرك والانحراف، وقد جاء تحذيره صلوات الله وسلامه عليه من الغلو فيه بأسلوب النهي الصريح تارة، وتارة أخرى بالتجائه إلى ربه ودعائه بأن لا يتحول قبره إلى وثن يعبد، والأحاديث الواردة في ذلك كثيرة، منها: ـ عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فراجعه في بعض الكلام فقال: ما شاء الله وشئت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجعلتني مع الله عدلا (وفي لفظ ندا)، لا، بل ما شاء الله وحده) رواه أحمد وحسنه الألباني. ـ وعن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس على فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من آبائهن يوم بدر، حتى قالت جارية: وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقولي هكذا، وقولي ما كنت تقولين (من الشعر الذي لا مغالاة فيه)) رواه البخاري. قال ابن حجر: "وإنما أنكر عليها ما ذكر من الإطراء حين أطلق علم الغيب له، وهو صفة تختص بالله تعالى". ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم لا تجعل قبري بعدي وثنا يعبد) رواه أحمد وصححه الألباني. ـ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (أن ناسا قالوا: يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا، فقال: يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل) رواه أحمد وصححه الألباني، وعن يحيى بن سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يا أيها الناس! لا ترفعوني فوق قدري، فإن الله اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا) رواه الطبراني وصححه الألباني. ـ وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تطروني (تجاوزوا في مدحي) كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله) رواه البخاري. الجفاء النهي عن الغلو في حب النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني الجفاء معه، فإذا كان الغلو في حبه وتعظيمه ومدحه مذموما, فإن هذا لا يعني أن يتصف المسلم بنقيض ذلك حتى يصل إلى الجفاء معه, وعدم القيام بحقوقه عليه، ولا يتأدب بما أوجبه الله عليه نحوه، ومن صور ومظاهر الجفاء مع النبي صلى الله عليه وسلم: ـ عدم متابعته وطاعته، وترك سننه أو الاستخفاف بها، وهي أول وأخطر مظاهر الجفاء مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يستقيم حبنا له صلى الله عليه وسلم حتى نتبعه ونطيع أوامره ونعظم سنته، ونعمل بها، والآيات القرآنية والأحاديث النبوية في ذلك كثيرة، منها: قول الله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (الحشر:7)، وقوله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا} (الأحزاب:21)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كل أمتي يدخل الجنة إلا من أبى، قالوا: ومن يأبى يارسول الله؟! قال: من أطاعني دخل الجنو ومن عصاني فقد أبى) رواه البخاري، وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فمن رغب عن سنتي فليس مني) رواه مسلم. ـ ذكره صلى الله عليه وسلم باسمه مجردا، لقول الله تعالى: {لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} (النور: 63)، قال ابن كثير: "قال الضحاك عن ابن عباس: كانوا يقولون: يا محمد، يا أبا القاسم، فنهاهم الله عز وجل عن ذلك، إعظاما لنبيه صلى الله وسلم عليه، فقالوا: يا رسول الله، يا نبي الله". ـ ومن صور الجفاء مع النبي صلى الله عليه وسلم: ترك الصلاة والسلام عليه، وقد أمرنا الله عز وجل بالصلاة والسلام عليه فقال: {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} (الأحزاب: 56)، وقال صلى الله عليه وسلم: (من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشرا) رواه البخاري، وقال: (البخيل: من ذكرت عنده فلم يصل علي) رواه الترمذي وحسنه ابن حجر، وقال صلى الله عليه وسلم: (ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه، ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة (حسرة وندامة)، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم) رواه الترمذي وصححه الألباني. ـ ومن الجفاء معه صلى الله عليه وسلم الانتقاص من قدر أحد أصحابه رضوان الله عليهم، فضلا عن سبه وشتمه، فهم أصحابه الذين صاحبوه، وأحبهم وأحبوه، وكان لهم شرف الصحبة، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) رواه البخاري
🌿الحمد لله 🌿 🌿لا اله الا الله🌿 🌿 الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد 🌿 🌿🌼 اللهم 🌼🌿 ☁🌿🌼 صل 🌼🌿 ☁☁🌿🌼 على 🌼🌿 ☁☁☁🌿🌼محمد🌼🌿 ☁☁☁☁🌿🌼 وال 🌼🌿 ☁☁☁☁☁🌿🌼محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد🌼🌿. 💞الله اكبر💞 الله اكبر💞الله اكبر 💕💕💞لا اله إلا الله💕💕💞 💕💕 الحمد لله رب العالمين💕💕💕💕 لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين 💞 لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 💞الحمد لله على نعمه الاسلام وجعلنا من المسلمين 💞 سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💞 اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد اللهمَّﷺ🕌🕋صَلِّﷺ🕌🕋وسَـــلِّمْﷺ🕌🕋وَبَارِكﷺْ🕌علىﷺنَبِيِّنَـــاﷺمُحمَّدﷺ🕌اللهمَّﷺ🕌🕋صَلِّﷺ🕌🕋وَسَـــلِّمْﷺوَبَارِكﷺْ🕌🕋علىﷺنَبِيِّنَـــاﷺمُحمَّدﷺ🕌🕋-اللهمَّﷺصَلِّﷺوَسَـــلِّمْﷺ🕌🕋وَبَارِكﷺْعلىﷺنَبِيِّنَـــا🕌🕋 حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم 💕 םבםב رسول ٱɑɺɺ💕 ♥️ .• °``°•.¸.•°``°•.♥️ ( םבםב ) `•. .ﷺ. ¸.•` `•♦️.•`ٍٍ حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم 💕 םבםב رسول ٱɑɺɺ💕 🤲♥️اللهم اغننا بحلالك ♥️🤲 اللهم صل على سيدنا محمد صلاةً تنور بها وجوهنا . ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تشرح بها صدورنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تطهر بها قلوبنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تروّح بها أرواحنا . ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تزكِّي بها نفوسنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تغفر بها ذنوبنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تستر بها عيوبنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تـضع بها أوزارنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تـُثَقِّلُ بها ميزاننا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تقضي بها حاجاتنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تشفي بها مريضنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تُسْعِد بها شقينا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً توسِّع بها أرزاقنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تُيسرُ بها أمورنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً ترفع بها ذكرنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تؤيـِّد بها أمرنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تعظمُ بها أجرنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلّ على سيدنا محمد صلاةً تمدُّ بها أعمارنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تقبلُ بها أعمالنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تحفظُ بها أسرارنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تـُنَـزِّهُ بها أفكارنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تـُصفّي بها أكدارنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تـُنَوّرُ بها أبصارنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تفتحُ بها بصائرنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تقوِّي بها عزائمنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تهوّنُ بها مصائبنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً نجتاز بها صراطنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تهزِمُ بها عدوَّنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تختمُ بها حياتنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌 اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تُـطَـيـِّبُ بها قبورناوعلى آله وصحبه وسلم تسليما، في كل لمحةٍ ونَفَسٍ، عَدَدَ ما وسعه علم الله.🌿🤲🤲🕌 💕 םבםב رسول ٱɑɺɺ💕 🤲♥️ اللهم اغننا بحلالك ♥️🤲 🌿الحمد لله على نعمه الاسلام وجعلنا من المسلمين 🌿اللهم آمين يارب العالمين🌿 .💞 💞 💞 💞💕 الحمد لله رب العالمين 🌿💕💕💕💕🤲اللّهُمَّ امين يارب 🤲
لا شك أن هناك فئة محدودة والا فآكل مال اليتيم و صاحب الربا و الزاني محضوضون جدا يعيشوف الدنيا ثم الأخرة لأن حتى عذاب الدنيا من زلازل و حروب و غيرها يعاني منها في الغالب المستضعفون 😮
أخي الفاضل .. كنت على سفر وفي أحد القرى تصادف وجودي فيها أثناء خطبة الجمعة ، وكان خطيب الجمعة يتحدث عن شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ، تصور أنه يقول بأن شفاعته صلى الله عليه وسلم ستكون أيضا ( للسحرة ) !! والله كما أقول لك بشكل واضح ولا حول ولا قوة إلا بالله .
و عوضا على أن تتقدم الامة و تخطوا خطوات للامام ، فها نحن لازلنا في مستوى مراجعة أحاديث لا ندري من وضعها كذبا و زورا على خير الانام المختارو المصطفى من رب العباد جلت قدرته . فلاحظوا جيدا يا مسلمين بأن الدعوة للحق ، و كما ترون بقيت و ركدت عند مستوى نقاشات عن مهية كل هذا الكم الهائل من الاحاديث و يكفي بهذا أنها أحاديث ملهاة تلهي الناس فيما لا ينفعهم في شيء ، فعوضا أن نرتقي بالامة و بعباد الله في التبيين الايجابي و في قيادة الامم ، ها نحن و لحد الساعة نقبع في محاولاتنا لتفسيرمضامين هذه الاحاديث و محاولة فهمها و تصحيحها مما يجعل الانسان السليم العقل يستشعربأن هناك فعلا خلل حقيقي في مضامين هذه الاحاديث. الحق أحق أن يتيبع و لسنا ملزمين بأن نركز على الاحاديث و بأن ننسى أو أن نضع جانبا كلام الله سبحانه وتعالى فهذا ما أريد لنا أن نقبع فيه و أن نظل فيه مقيدي الفكرو العقل وفعلا نحن كذلك .
عن مُعاذ بن جبلٍ رضي الله عنه قال: كنتُ رديف النبيِّ ﷺ على حمارٍ فقال لي: يا معاذ، أتدري ما حقّ الله على العباد؟ وما حقّ العباد على الله؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنَّ حقَّ الله على العباد أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئًا، وحقَّ العباد على الله أن لا يُعذِّب مَن لا يُشرك به شيئًا، قلت: يا رسول الله، أفلا أُبشر الناس؟ قال: لا تُبَشِّرهم فيتَّكلوا أخرجاه في "الصحيحين".
افضل ماتلبسه المرأة⭕️ قال العلامة الألباني : أفضل ما تلبسه المرأة هو اللون الأسود، لما فيه من زيادة الوقار والحشمة والابتعاد عن الزينة وكان هذا هو الغالب على نساء الصحابة رضي الله عنهم . (جلباب المرأة المسلمة ص121)
توضيح اكثر من فضلكم فى ظل تحكم أقطاب العالم المهيمن الغربى الكافر فى افكار وتربيه نشء وثروات و قوت مسلمين العالم الإسلامي المستضعفين منهم والظالمين ....هل يتفق فقه السلف فى عصر العزه عصر الخلافة الإسلامية مع فقه حاضرنا الان ويتماشى معه ونحن مقسمون مستضعفون اذلاء بالوراثة لعقائد المهيمن على العالم ؟....لله الامر من قبل و من بعد
@@Emedabumalik المشكل ان هؤلاء الطغاة يصلون و يعتمرون و يحجون باموال كسبوها بالباطل. حسبنا الله و نعمة الوكيل هذا ما جعل الناس اليوم يهتمون اكثر و بلهفة بعلامات الساعة و ظهور الامام ليتخلصوا من شياطين الانس الذين اكلةا الاخضر و اليابس
بل كمال محبة رسول الله وتعظيمه في متابعته واتباع أمره واجتناب نهيه وإحياء سنته ظاهراً وباطناً ونشر ما بعث به والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان. *لم يثبت عن رسول الله الاحتفال بيوم ميلاده ولا ثبت عن خلفائه الراشدين ولاعن صحابته الكرام وهم الذين يفدونه بأنفسهم ولو كان مشروعا ما خفي عليهم . إذا كان في الاحتفال بالمولد دعاء غير الله فهي بدعة مكفرة أما إذا كان مجرد اجتماع لقراءة القرآن أو أكل الطعام فهذه بدعة صاحبها لا يكفر. *هل يجوز أكل اللحم الذي يذبح لمولد النبي وغيره من الموالد؟ جـ: ما ذبح في مولد نبي أو ولي تعظيما له فهو مما ذبح لغير الله وذلك شرك فلا يجوز الأكل منه. *الذبائح التي تكون في المولد: إن كان ذبحها لصاحب المولد فهذا شرك أكبر وإن كان ذبحها للأكل فينبغي ألا يؤكل منها ولا يحضر إلا للإنكار عليهم. *في يوم المولد النبوي نعمل وجبة إفطار ونقوم بتوزيعها على الجيران ونهنئ الجيران والأقرباء؟ جـ: الاحتفال بإهداء الطعام والتزاور في هذا اليوم بدعة. *
*لم يحتفل عليه الصلاة والسلام بمولده ولا الخلفاء من بعده ولو كان خيرا لسبقونا إليه إنما أحدثه الرافضة الفاطميون ثم تابعهم بعض المسلمين جهلا منهم. * وينبغي أن نعلم جيدا أننا عبيد مأمورون لا مشرعون علينا أن نمتثل أمر الله وعلينا أن ننفذ شريعة الله. وليس لنا أن نبتدع في ديننا ما لم يأذن به الله. *إن الاحتفال بالموالد عادة نصرانية فالنصارى هم من يحتفل بأعياد الميلاد وانتقلت هذه العادة إلينا لما ضعف تمسكنا بديننا وفشا فينا التشبه بأعدائنا *وقال الشيخ محمد بن إبراهيم: ذكرى المولد شيء محدث في الدين لا أصل له في صدر هذه الأمة. وتعظيم وقت أو مكان معين وتمييزه على ما عداه باطل . ولو كانت هذه الاحتفالات خيراً لكان السلف الصالح أحق بها منا فإنهم كانوا أشد منا محبة وتعظيماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم على الخير أحرص . * وقد لا يتجاوز أمر أصحاب هذه الموالد ما ذكره بعض أهل العلم من أن الناس إذا اعترتهم عوامل الضعف عظموا أئمتهم بالاحتفالات دون ترسم مسالكهم المستقيمة . ليس الشأن أن تزعم أنك تحبه ولكن الشأن أن تثبت ذلك بالعمل * قال الشيخ رشيد رضا:
فقه المسلم » العقيدة هل من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن كان عاصيا من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وعمل بمقتضى هذه الشهادة فقد ضمن الجنة، وأما من تهاون فعصى الله، فإن تاب من معاصيه قبل الموت تاب الله عليه ، وإن لقي الله دون توبة فهو إلى مشيئة الله تعالى، والمعاصي لا تكفر صاحبها في ذاتها إلا إذا صاحبها استحلال للمعصية، إلا إذا كانت المعصية مما ينقض الإسلام ويوجب الردة كسب الله - تعالى- واختار الشيخ ابن العثيمين أن تارك الصلاة يكفر، وفي المسألة خلاف معروف؛ فإن جمهور أهل العلم يجعلون ترك الصلاة فسقا لا كفرا إلا للجاحد فإنه يكفر بجحده. يقول الشيخ ابن العثيمين - رحمه الله-: “إذا قال العبد: لا إله إلا الله، وشهد أن محمدا رسول الله عن صدق وعن إيمان، فعبد الله وحده، وأفرده بالعبادة، لا يدعو معه أمواتا، ولا أحجارا، ولا أصناما، ولا كواكب ولا غير ذلك، بل يعبده وحده سبحانه وتعالى، ويصدق رسوله، ويشهد أنه رسول الحق إلى الثقلين، ثم مات على ذلك غير مصر على سيئة، بل أسلم وأدى هذه الشهادة ومات، فإنه من أهل الجنة. أما إن كان عنده معاص، بأن كان أتى شيئا من المعاصي; كالزنا، أو شرب الخمر، أو عقوق الوالدين، أو قطيعة الرحم، فهذا تحت مشيئة الله، إن شاء غفر له، وإن شاء أدخله النار حتى يعذب على قدر معاصيه، ثم يخرج من النار إلى الجنة؛ لقول الله جل وعلا: سورة النساء ” إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء: 48] . لابد من العمل للنجاة من النار: وعليه أيضا مع هاتين الشهادتين أن يؤدي الفرائض; فعليه أن يؤدي الصلوات الخمس، وعليه أن يؤدي الزكاة، وعليه أن يصوم رمضان، وعليه أن يحج البيت ، وعليه أن يؤدي كل ما فرضه الله عليه، فلا بد من هذا، ولا بد من تجنبه ما حرم الله عليه، فإن أتى بناقض من نواقض الإسلام كفر، ولو أتى بالشهادتين، فإن المنافقين يقولون الشهادتين: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، لكنهم في الباطن يكذبون، يكذبون الرسول، ويكذبون الله فيما قال، فصاروا كفارا في الدرك الأسفل من النار. وهكذا لو قال هذه الشهادة: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، ثم سب الدين، أو سب الله كفر ، وخرج عن الإسلام -والعياذ بالله-. وكذلك لو ترك الصلاة عمدا وإن لم يجحد وجوبها كفر عند كثير من أهل العلم، وهو الصحيح؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : سنن الترمذي الإيمان (2621),سنن النسائي الصلاة (463),سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1079),مسند أحمد بن حنبل (5/346). العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال عليه الصلاة والسلام: صحيح مسلم الإيمان (82),سنن الترمذي الإيمان (2620),سنن أبو داود السنة (4678),سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1078),مسند أحمد بن حنبل (3/389),سنن الدارمي الصلاة (1233). بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة، أما من جحد وجوبها فإنه يكفر بالإجماع وإن صلى؛ لأنه مكذب لله سبحانه ولرسوله . أما لو ترك الصيام أو ترك الزكاة وهو يعلم أنها واجبة، ويعلم أن الصيام واجب ولكن تساهل، فهذا قد أتى ذنبا عظيما ومنكرا كبيرا، وقد توعده الله بالعذاب يوم القيامة إلا أن يعفو الله عنه، فهو تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى. المعاصي لا تكفر بغير استحلال: وهكذا لو أتى بعض المعاصي التي تقدم ذكرها؛ كالخمر، أوالعقوق، أو قطيعة الرحم، أو الربا، فهذه معاصي إذا كان لا يستحل ما حرم الله، وهو يعلم أنها معاص ولكن أتاها طاعة لهواه وشيطانه ولجلساء السوء، فهذا يكون قد أتى ذنبا عظيما، ويكون إيمانه بهذا ناقصا وضعيفا، ويكون تحت مشيئة الله عند أهل السنة ، لا يكفر بذلك خلافا للخوارج ، بل يكون تحت مشيئة الله، ويكون ضعيف الإيمان، فإن شاء الله غفر له سبحانه وتعالى، وإن شاء عذبه في النار على قدر الجرائم التي مات عليها، وبعد التطهير والتمحيص في النار، يخرجه الله منها إلى الجنة، ولا يخلد في النار الخلود الأبدي إلا الكفار. المسلمون لا يخلدون في النار : أما الخلود المؤقت فهذا قد يقع لبعض أهل المعاصي كما توعد الله بهذا القاتل، والزاني، وقاتل نفسه، فهو خلود مؤقت له نهاية، أما خلود الكفار فهو خلود دائم ليس له نهاية، كما في قوله سبحانه وتعالى: سورة البقرة الآية 167 كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ [البقرة: 167] . ويقول سبحانه: سورة المائدة الآية 37 يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ [المائدة: 37] .
خطيب صوفي يروى حديثا عن النبي ﷺ وأن النبي ﷺ بكى حتى ابتلت لحيته فلمس الخطيب الاشعري الصوفي لحيته فلم يجدها...فقد وصفت لنا كتب السيرة والحديث صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية والخلقية... ومن ذلك شعر جسده، ولم نقف -فيما اطلعنا عليه- على من تحدث عن شعر قدميه الشريفتين، وإن كانوا قد وصفوا قدميه صفة دقيقة حتى كأنما نراها رأي العين، ففي كتاب السيرة النبوية لابن حبان، ومعجم الطبراني، والبداية والنهاية لابن كثير وغيرهم في وصف قدمي النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان أخمص القدمين، يعني أن قدمه كان ضامرا يرتفع باطنه عن الأرض، ويتجافى عنها عند وضعه عليها.... وأنه كان مسيح القدمين، يعني أنهما متساويان ليس في ظهورهما تكسر، ولهذا ينبو عنهما الماء عند نزوله عليهما. كما وصفوه شعر رأسه ولحيته وحاجبيه وأنه موصول ما بين اللبة (الصدر) والسرة بشعر يجري كالخيط.... وأنه أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر.. ولم يذكروا شيئا عن شعر الرجلين. ولعل من المفيد أن ننقل لك ما وصفه به هند بن أبي هالة التميمي للحسن بن علي رضي الله عنهما حين سأله عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم -وكان وصافا-، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل الشعر إن تفرقت عقيصته فرق، وإلا فلا يتجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن، بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرين، له نور يعلوه يحسبه من يتأمله أشم، كث اللحية، سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان، دقيق المسربة، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق، بادن متماسك سواء البطن والصدر، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخيط، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين، رحب الراحة، سبط القصب، شثن الكفين والقدمين، سائل الأطراف، خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا، يخطو تكفيا ويمشي هونا، ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب، وإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يسوق أصحابه، يبدر من لقي بالسلام... ثم وصف له منطقه... ودخوله.. وخروجه... ومجلسه.. وصفا دقيقا، والحديث وإن كان ضعيفا بهذا اللفظ إلا أن له أصلا في الصحيحين وغيرهما، وكانوا يتساهلون في نقل السير والأخبار. والحاصل أن النبي صلى الله عليه وسلم حظي من أتباعه بما لم يحظ به غيره من الأنبياء والقادة والزعماء، فقد نقلوا عنه شريعته ودعوته.... كما نقلوا عنه كل جزء من جزئيات حياته وخصائصه، وذلك كله دليل على حبهم له وتأسيهم به صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.
فقد وصفت لنا كتب السيرة والحديث صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية والخلقية... ومن ذلك شعر جسده، ولم نقف فيما اطلعنا عليه على من تحدث عن شعر قدميه الشريفتين، وإن كانوا قد وصفوا قدميه صفة دقيقة حتى كأنما نراها رأي العين، ففي كتاب السيرة النبوية لابن حبان، ومعجم الطبراني، والبداية والنهاية لابن كثير وغيرهم في وصف قدمي النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان أخمص القدمين، يعني أن قدمه كان ضامرا يرتفع باطنه عن الأرض، ويتجافى عنها عند وضعه عليها.... وأنه كان مسيح القدمين، يعني أنهما متساويان ليس في ظهورهما تكسر، ولهذا ينبو عنهما الماء عند نزوله عليهما. كما وصفوه شعر رأسه ولحيته وحاجبيه وأنه موصول ما بين اللبة (الصدر) والسرة بشعر يجري كالخيط.... وأنه أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر.. ولم يذكروا شيئا عن شعر الرجلين. ولعل من المفيد أن ننقل لك ما وصفه به هند بن أبي هالة التميمي للحسن بن علي رضي الله عنهما حين سأله عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم -وكان وصافا-، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل الشعر إن تفرقت عقيصته فرق، وإلا فلا يتجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن، بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرين، له نور يعلوه يحسبه من يتأمله أشم، كث اللحية، سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان، دقيق المسربة، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق، بادن متماسك سواء البطن والصدر، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخيط، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين، رحب الراحة، سبط القصب، شثن الكفين والقدمين، سائل الأطراف، خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا، يخطو تكفيا ويمشي هونا، ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب، وإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يسوق أصحابه، يبدر من لقي بالسلام... ثم وصف له منطقه... ودخوله.. وخروجه... ومجلسه.. وصفا دقيقا، والحديث وإن كان ضعيفا بهذا اللفظ إلا أن له أصلا في الصحيحين وغيرهما، وكانوا يتساهلون في نقل السير والأخبار. والحاصل أن النبي صلى الله عليه وسلم حظي من أتباعه بما لم يحظ به غيره من الأنبياء والقادة والزعماء، فقد نقلوا عنه شريعته ودعوته.... كما نقلوا عنه كل جزء من جزئيات حياته وخصائصه، وذلك كله دليل على حبهم له وتأسيهم به صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.،
هل تدخل المرأة في حديث «من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر اللَّه في مصلاه .. »؟ العلامة ابن باز رحمه اللّٰه🌸🌸السؤال: تقول: من أقوال النبي الكريم ﷺ: من صلى الفجر جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة، نعرف أن هذا الحديث يخص الرجال لأنهم يجتمعون في المساجد، فماذا على النساء في هذا الحديث جزاكم الله خيراً؟ الجواب: نرجو للنساء كذلك فإذا جلست بعد صلاتها في مصلاها تذكر الله تقرأ القرآن تدعو ثم صلت ركعتين بعد ارتفاع الشمس يرجى لها هذا الخير العظيم، النساء كالرجال ما ورد في حق الرجال يعم النساء، وما ورد في حق النساء يعم الرجال إلا بدليل يخص أحد الصنفين وإلا فالأصل العموم، لأنهم كلهم مكلفون وكلهم مشتركون في الأوامر والنواهي، فما ثبت من تحريم أو تحليل أو وجوب أو فضل فهو يعم الجميع، إلا ما خصه الدليل. المقدم: جزاكم الله خيرا.🌸🌸
أول من أَحدث الموالد هم الفاطميون في القرن الرابع لإفساد الدين فابتدعوا ستة موالد: المولد النبوى ومولد على وفاطمة والحسن والحسين والخليفة الحاضر. * ومقصودهم من هذه الموالد الستة استغفال العوام ليتمكنوا من نشر مذهبهم الإسماعيلي الباطني وعقائدهم الفاسدة بين الناس وإبعادهم عن دين الله. *وعملوا المولد النبوي وموالد أهل البيت وأقاموا الموائد وأحسنوا إلى الفقراء خبثا ودسيسة على أهل الإسلام لاستمالة قلوب العوام ومن لا دراية لهم بدينهم. * فمن جاء ينكر فما ينكر؟ ينكر إطعام الطعام أم الصدقة أم تلاوة القرآن أم مدح الرسول وإظهار حبه؟! فلما حاربوا السنة انفسح لهم المجال لنشر البدعة. *ومن اطلع على مكرهم لم يستطع الإنكار لما ينتظره من القمع والتعذيب وشيئاً فشيئاً راجت البدعة واعتادها الناس وتعلقوا بها لما حفّها من الترغيب والترهيب. *فالعبيديون الروافض هم مَن فتح باب الاحتفالات البدعية على مصراعيه حتى إنهم كانوا يحتفلون بأعياد المجوس والنصارى لبعدهم عن الإسلام ومحاربتهم له. والمولد وسيلة للغلو والشرك، ووسيلة للغلو في الأنبياء والصالحين، فإنهم قد يعظمونهم بالغلو والمدائح، التي فيها الشرك بالله، الشرك الأكبر. *لم
*وأكثر هؤلاء الذين تجدونهم حرصاء على أمثال هذه البدع تجدونهم فاترين في أمر الرسول وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه أو يقرأ فيه ولا يتبعه . *وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه وبمنزلة من يتخذ المسابح والسجادات المزخرفة التي لم تشرع ويصحبها من الاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها ابن تيمية . ليلة المولد ليست معلومة على الوجه القطعي وحينئذ فالاحتفال بها ليلة 12ربيع أول لاأصل له من الناحية التاريخية ومن الناحية الشرعية فالاحتفال بدعة . *وهذا الاحتفال إن كان من كمال الدين فلابد أن يكون موجودا قبل موت الرسول عليه السلام وإن لم يكن من كمال الدين فإنه لا يمكن أن يكون من الدين. *ولو كان خيرا ما حرمه الله تعالى سلف هذه الأمة وفيهم الخلفاء الراشدون والأئمة وما كان الله ليحرم سلف الأمة الخير ثم يمن به على أهل الرفض. *قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله: فأما ما اتفق السلف على تركه فلا يجوز العمل به لأنهم ما تركوه إلا على علم أنه لا يُعمل * الاحتفال بالمولد بدعة ومدعاة للإطراء والغلو في حق النبي عليه السلام وفيه تشبه بالنصارى الذين يحتفلون بمولد المسيح عليه السلام. *إذا كان كما يقولون عن المولد أنه إظهار الشكر لله بإظهار السرور في هذا اليوم فلماذا لم يقم بهذا الشكر أحد من الصحابة أو التابعين أو الأئمة؟
أراد سيدنا عمربن الخطاب رضي الله عنه تفقد الجيش في الشام ..ركب راحلته ووصل تخوم الشام ، استراح في خيمة سيدنا أبو عبيدة قائد الجيش ، رحب به وكان وقت الغداء فقيل له : نأتي لك بطعام من طعام الجيش أم من طعام قائد الجيش !؟ فقال سيدنا عمر : هاتوا هذا وذاك ، أتوا له بطعام الجيش فإذا باللحم والمرق والثريد . فقال هذا طعام الجيش ؟ قالوا نعم يا أمير المؤمنين . قال : هاتوا طعام قائد الجيش . جاؤوا له ..بكسرات من الخبز اليابس وقليل من اللبن .. بكى سيدنا عمر وقال : صدق من سماك أمين هذه الأمة .. كنا جبالا ..عندما كنا أمة عرفتم لماذا انتصروا وهُزمنا ؟!
بدعة الاحتفال بالمولد النبوي اعتاد الناس الاحتفال باليوم الثاني عشر من ربيع الأول على أنه يوم مولده صلى الله عليه وسلم، وتواتر كلام العلماء على أن ذلك بدعة في الدين *قال الشيخ تاج الدين عمر بن علي المالكي المشهور بالفاكهاني: لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة ولا يُنقل عمله عن أحد من علماء الأمة . *أرخ عمر باتفاق الصحابة رضي الله عنهم بالهجرة رمز انتصار دينه عليه السلام ولم يؤرخوا بمولده ولا بوفاته؟ ثم أين يوم مولده في حياة الصحابة؟ *لم أجد إلى الآن دليلاً يدل على ثبوته من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا قياس ولا استدلال بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في القرون المفضلة. الشوكاني
@@Emedabumalik اخي العزيز الرحمة نوعان الأولي الصفة القائمة بالله تعالي وهذة ليست مخلوقة والا حد لها ولا يطلب نزولها مقوله تعالي الرحمن الرحيم وقوله وربك الغفور ذو الرحمة والثانية مخلوقة وهي المائة رحمة ال
@@Al3ofi212 التي من صفات الله ليست مخلوقه كقوله تعالي الرحمن الرحيم وقوله وربك الغفور ذو الرحمة أما المخلوقة وهي اثر من لثار رحمة الله وهي مائة رحمة كما في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم
لا عبرة إلى أصل الإنسان و فصله: أنت الذي تكتسب الولاية، فكبار الصحابة آباؤهم ماتوا في الجاهلية و هم من كبار أولياء الله تعالى. ثم إن الولاية أيها الإخوة، لا فرق بين الولاية أو بين الولي و بين النبي من حيث المعنى بل الأنبياء هم من كبار الأولياء و في طليعة الأولياء. أولو العزم من الرسل و خاتمهم و أفضلهم محمد صلى الله عليه و سلم في طليعة الأولياء.الولاية ليست بالأمر الهين: أولئك هم الأولياء حقا ثم من يتبعهم و يعمل بسنتهم و يسلك منهجهم هؤلاء هم الأولياء. إذا عرفنا معنى الولاية و عرفنا بأن الله تولى تعريف الولي و عرفنا كيف نكتسب الولاية، إذا علينا أن نعمل، و كيف نعمل؟ نبدأ بالعلم: العلم قبل القول و العمل. لا بد أن يرفع الإنسان رأسه ليتعلم ما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم. مستحيل أن يصير العبد وليا لله وهو جاهل بما جاء به محمد رسول الله عليه الصلاة و السلام. إذا لا بد من العلم. العلم قبل القول و العمل. و ليس معنى التعلم أن تترك أعمالك، أن تترك الناس أعمالها، فتدخل الجامعات و المعاهد و المدارس لتتعلم. العلم الذي يتعلمه كثير من الناس من هذه الطرق النظامية علم دنيوي يفيدك في دنياك لكن العلم الذي ينفعك عند الله و تصير به وليا من أولياء الله تعالى ممكن أن تتعلم من المساجد، ممكن أن تتعلم من العلماء الموجودين بين أيديكم، ترتب لك درسا على شيخ من المشايخ: درسا في العقيدة، درسا في التفسير، درسا في الحديث، درسا في اللغة العربية تتعلم. أصحاب رسول الله عليه الصلاة و السلام ليسوا بجامعيين، كيف تعلموا؟ منهم التجار و منهم المزارعون و لكن كانوا يتناوبون مجلس رسول الله عليه الصلاة و السلام في ذلك المسجد: ينزل من العوالي فرد أو فردان يحضرون درس رسول الله عليه الصلاة و السلام، حديثه كله درس، يجلسون إليه فيسمعون فيحفظون فيرجعون إلى من وراءهم فيبلغونهم، و في الليلة المقبلة ينزل عدد آخر و هكذا يتعلم أصحاب رسول الله عليه الصلاة و السلام، بعضهم بالحفظ فقط لا يقرؤون و لا يكتبون: أبو هريرة الذي تسمعونه، حافظ هذه الأمة، من أحفظ الصحابة على الإطلاق لا يقرأ و لا يكتب، يحفظ بشهادته على نفسه، زميله عبد الله ابن عمر ابن العاص يقول هو خير مني لأنه يقرأ و يكتب و لكنه أكثر منه حفظا. أريد أن أقول: تعلم العلم النافع الذي تكتسب به الولاية و تتقرب به إلى الله و تكون من أوليائه بإمكان كل فرد أن يتعلمه. إذا نظمت أوقاتك، جعلت من أوقاتك ولو نصف ساعة لتتعلم و لئلا تبقى جاهلا. أحذرك أيها المسلم أن تبقى جاهلا عما جاء به رسول الله عليه الصلاة و السلام إذا ما حظك من رسول الله عليه الصلاة و السلام إذا كنت تجهل ما جاء به النبي عليه الصلاة و السلام، ما حظك منه؟ يجب وجوبا عينيا على كل مسلم و مسلمة أن يتعلم العلم الضروري.العلم علمان: علم ضروري لا يسع مسلما أو مسلمة جهله و علم كفاية. تعلمك كيف تعبد ربك و كيف تتبع نبيك محمدا صلى الله عليه و سلم و كيف تعامل إخوانك المسلمين في البيع و الشراء و كيف تعامل جيرانك و كيف تتجنب ما حرم الله عليك و تمتثل المأمورات، العلم الذي تعرف به هذه المعاني علم ضروري لا يسع مسلما جهله و بدون هذا العلم مستحيل أن تكون وليا من أولياء الله تعالى، إن أولياؤه إلا المتقون، ما التقوى؟ التقوى امتثال المأمورات و اجتناب المنهيات. إذا كنت لا تعلم ما هو المأمور به و ما هو المنهي عنه، كيف تكون وليا من أولياء الله تعالى؟ مستحيل. إذا خلاصة الأمر: التعلم. و التعلم كان صعبا في الماضي و الناس كانت ترحل: يرحل الرجل من هنا إلى صنعاء، و كان يضرب المثل بصنعاء في البعد (لا بد من صنعاء ولو طال السفر) لبعد صنعاء، لطلب حديث. يسافر شخص إلى الشام، إلى العراق يطلب حديثا واحدا أو ليصححه. أما الآن، فبين أيديكم في كل مدينة في مساجدكم علماء. كون الناس يزهدون في العلم الديني و يتعلمون ما يعيشون به في هذه الحياة. نحن لا نحرم أن يتعلم المرء ما يتعيش به: العلم الدنيوي. قد يتعلم، قد يخترع، قد يعمل، لكن لا يجوز له أن يجهل العلم الديني الذي به يصير وليا من أولياء الله تعالى و من أتباع محمد رسول الله عليه الصلاة و السلام. وصفت لكم كيف كان الصحابة يتعلمون و علينا أن نتعلم بطريقة أسهل من تلك الطرق، مثل أن نطلب في كل مسجد من مساجدنا عالما من العلماء. كل حي يطلب عالما من العلماء و طالب علم في مساجد الأحياء، فنرتب لنا دروسنا: أول ما نبدأ بالعقيدة لأن العقيدة أساس الإيمان. الإيمان يبدأ بالعقيدة. يتألف الإيمان من عمل القلب و قول اللسان و عمل الجوارح. عمل القلب هو العقيدة إذاً فلنتعلم ما نعتقده في ربنا سبحانه و تعالى و ما نعتقده في أنبياء الله و في كتب الله و في اليوم الآخر أي معلومات تسمى المطالب الإلهية كل ما يتعلق برب العالمين، مطالب أو معلومات تتعلق بالأنبياء و تسمى النبوات و معلومات تتعلق باليوم الآخر تسمى شؤون المعاد.
كلام جميل لكن سؤالي هما فين اهل السنه والجماعه انهي فريق الوهابية ولا السنه ولا الصوفيه ولا ولا غير موجودين اهل السنه والجماعه احنا بقينا مفتتين الواحد لما بيفكر في الفرقه الناجية ما بيلقهاش وانا لا انتسب لاي من هولاء انا عن نفسي مسلم موحد بالله نبي محمد حنيفا مسلم ولا اشرك بالله علي حد علمي
لا تغرنك منازل الناس في الدنيا، فالقيامة ستعيد ترتيب هذه المنازل،
"خافضة رافعة"
اللهم إنّا نسألك الفردوس الأعلى من الجنة
أن الله غفور رحيم ❤اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك ❤لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ❤اللهم اغفر لنا ذنوبنا و قنا عذاب النار ❤
خلاصة الكلام في هذا الموضوع أن كل من صلح اعتقاده وأتى بالفرائض واجتنب مظالم العباد فقد نجى إن شاء الله
احسنت
جزاكم الله كل خير شيخنا الفاضل
الحكمة في هذه العبارة:
《إن الذي يسأل الفردوس الأعلى عليه أن لا يدع حظاً لنفسه"》
اللهم نسالك الفردوس الاعلى من الجنة برحمتك يا ذالجلال والاكرام لنا ولك بني وللمؤمنين والمؤمنات
الهم نساللك رظاك والجنة واعوذ بك من غضبك والنار
مؤلمة والله
عندما نتأخر عن الدوام ندخل برأس منكوس وكلام مهموس حياء من المدير ..❗️
فهل نشعر بنفس هذا الشعور عندما نتأخر عن الصلاة ونقف بين يدي الله؟
علينا معالجة قلوبنا
وتحقيق تقوى ربنا
اللهم صل وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
اللهم بلغني والمسلمين والمسلمات جنة الفردوس الأعلى دون سابقة حساب ولا عذاب ووفقنا لذلك في الدنيا
اللهم اشفي صدورنا من الظالمين
عتبروني اختكون ياجماعة فتحت القناه لعلها تكون مصدر رزقي أنا وعائلتي أختكون من سوريا الله يعطيكون ليرضيكون يارب ياكريم❤❤.😊
،،إلا تنصروه فقد نصره الله،،صلو ع النبي صلى الله عليه وسلم
كتب الله اجرك
شكرا جزيلا لك و بارك الله فيك لانك خففت من خوفي من عدم آداء بعض الصلوات
وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون"
استغفرالله العظيم من كل ذنب اذنبتـــه
استغفرالله العظيم من كل فرض تركتـــه
استغفرالله العظيم من كل إنسان ظلمته
استغفرالله العظيم من كل صالح جفوتـه
استغفرالله العظيم من كل ظالم صاحبته
استغفرالله العظيم من كل بر أجلتـــــــــه
استغفرالله العظيم من كل ناصح اهنتـــه
استغفرالله العظيم من كل محمود سئمته
استغفرالله العظيم من كل زور نطقت بــه
استغفرالله العظيم من كل حق اضعتـــــه
استغفرالله العظيم من كل باطل إتبعتــــه
استغفرالله العظيم من كل وقت اهدرته
استغفرالله العظيم من كل ضمير قتلتــــه
استغفرالله العظيم من كل سر افشيتــــــه
استغفرالله العظيم من كل أمين خدعتـــه
استغفرالله العظيم من كل وعد اخلفتـــه
استغفرالله العظيم من كل عهد خنتـــــه
استغفرالله العظيم من كل امرئ خذلتــه
استغفرالله العظيم من كل صواب كتمته
استغفرالله العظيم من كل خطأ تفوهت به
استغفرالله العظيم من كل عرض هتكته
استغفرالله العظيم من كل سر فضحته
استغفرالله العظيم من كل لغو سمعته
استغفرالله العظيم من كل حرام نظرت اليه
جزاك الله خيرا
اللهم ارزقنا الشرب من حوض حبيبنا محمد ومن يديه الكريمتين.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله
وقد ذكر أن ضمة القبر للمؤمن كضمة الأم الرحيمة لولدها ، يعني ليس هو ضم يؤلم أو يؤذي ، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم من السعداء .
مجموع فتاوى ٤٧٠/١٧
أحسنت احسن الله إليك وغفر لك ولوالديك الأخ الفاضل عماد الدين ابو مالك 🤲🤲🤲🤲
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم انى اسألك الجنة وأعوذ بك من النار اللهم ادخلنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عذاب ربى ابنى لى بيتا عندك فى الجنة انك مجيب الدعاء
قيل : يا رسول الله : فلانة ماتت واستراحت فغضب رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) وقال : ( إنما يستريح من غفر له )
اللهم انا نسألك حسن الخاتمة
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد وهو على كل شيء قدير ❤️☝️🤲🌴🇲🇦🇧🇪
اللهم احسن خاتمتنا وتقبلنا وتوب علينا يارب العالمين اللهم آمين آمين يارب العالمين 🤲🤲🤲🤲🤲
اللهم قد ضاقت بي الارض بما رحبت فقبض روحي اليك وانت راضي عني يارب يارب العالمين اللهم آمين آمين آمين يارب العالمين 🤲🏻🤲🏻🤲🏻🤲🏻
جزاك الله خيراً اخي عماد 💝💝💝🌹🌹🌹
اللهم صل و سلم على نبينا محمد
١_ معرفة نعمة الله على عباده.
٢_ معرفة الله تعالى ، ومن أعظم أسباب المعرفة الخاصّة: التّفَكُّر في ملكوت السماوات والأرض.
٣_ معاملة الله بالصّدق والإخلاص ومخالفة الهوىٰ.
٤_ كثرة الذِّكر مع الحضور.
٥_ تلاوة القرآن بالتّدَبُّر والتّفَكُّر.
٦_ تذكُّر ما ورد في الكتاب والسُنّة من رؤية أهل الجنّة لربّهم وزيارتهم له واجتماعهم يوم المزيد.
ـــــــــــــــــــــــــ
مختصر من مجموع رسائل الحافظ ابن رجب الحنبلي جـ ١ صـ ١٨٥ / ١٩٣
أسأل الله العظيم أن يبارك في وقتك وصحتك وأهلك الأخ الفاضل عماد الدين ابو مالك 🤲🤲🤲🤲
قال ابن الجوزي - رحمه الله -:
من أعظم الغلط الثقة بالناس، والاسْترسال إلى الأصدقاء، فإنّ أشَدَّ الأعداء وأكثرهم أذى الصديق المُنقلب عدوًا؛ لأنّهُ قد اطلع على خفي السر.
📚صيد الخاطر (ص١٧٨)
اربع وثلاثون بلاء كان يستعيذ منها النبي محمد صلى الله عليه وسلم:
اللَّهُمّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ ..
١- العَجْزِ، ٢- والكَسَلِ، ٣- والجُبْنِ، ٤ - والبُخْلِ، ٥ - والهَرَمِ، ٦ - والقَسْوَةِ، ٧- والغَفْلَةِ ٨ - والعَيْلَةِ، ٩ -والذِّلَّةِ، ١٠ - والمَسْكَنَةِ.
وأعُوذُ بِكَ من ..
١١ - الفقر ، ١٢- والكُفْرِ،١٣ - والشِّرْك، ١٤ - والفُسُوقِ، ١٥ - والشِّقاقِ، ١٦ - والنِّفاقِ ، ١٧ - والسُّمْعَةِ، ١٨ - والرِّياءِ.
وأعُوذُ بِكَ من ..
١٩ - الصمم ، ٢٠ - والبَكَم، ٢١ - والجُنُون، ٢٢ - والجُذامِ، ٢٣ - والبَرَص ، ٢٤ - وَسَيِّىءِ الأَسْقامِ.
وأعوذ بك من ..
٢٥ - غلبة الدَين، ٢٦ - وقهر الرجال.
وأعوذ بك من ..
٢٧ - زوال نعمتك، ٢٨- و تحول عافيتك، ٢٩- وفجاءة نقمتك ، ٣٠-وجميع سخطك
وأعوذ بك من ..
٣١-جهد البلاء، ٣٢-ودرك الشقاء، ٣٣-وسوء القضاء، ٣٤-وشماتة الأعداء
جزاك الله خيرا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
أسأل الله العظيم أن يعلمك ماينفعك وينفعك بما علمك
وينفع بك المسلمين 🤲
الشرك ثلاث انواع : ظلم يغفره الله جل جلاله، وظلم لايغفره، وظلم
لايتركه
وعد الله واقع فى الحياة أما الوعيد فهو بعد الموت يبصره المتلقى له ولا شارى غير آلله ولا تزر وازرة وزر أخرى
نعم أحسنت بارك الله فيك 🎉🎉
لو امن المسلم ما ظلم حتى ولو كنت انا..ما بينك وبين الله ..الله اكبر واعظم من ذنبك..أما ما بينك وبين العبد فحتى يرضى العبد...وما يرضيني الا النجاة من الهول..
لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم
الله يرضى عنك
جزاك الله خيراً
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك
بارك الله فيك ❤
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك يابومالك كفيت ووفيت اسمعو يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين هذا مايشرح الصدر اللهم احسن خاتمة كل من شهد إنك الله لاشريك لك حتى أهل الكبائر اللهم آمين يارب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.جزاك الله خيرا.
جزاك الله خيرا
جمييييل ذكر حديث تعريف المفلس الحقيقي في ميزان الشرع
👍💯💯💯
و الذين لا يدعون مع الله الاها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذالك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة الا من تاب وامن وعمل صالحا فؤلاءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما .صدق الله العظيم .
جزاك الله الخير والبركه وشكرا لك .
بارك الله فيك وفي جهودك الرائعة.
شكرا 🎉
بارك الله فيك و جزاك الله خيراً 🏵💐🥀🌹🏵💐🥀🌹🌸🌺🌼🌷🌸🌺🌼🌷
جزاكم الله خير الجزاء واوفاه
❤❤❤❤❤مشاء الله عليك وسلامي لك من الجزائر
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وال سيدنا محمد
الفرق بين الوعد والوعيد هو أن الأول وفاء والوعيد تقيم أجر والسداد وعد من آلله ولا تزر وازرة وزر أخرى ولا شارى غير آلله
سبحان الله العظيم و بحمده
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين نسلم تسليما كثيرا 🕋❤️☝️🌴🇲🇦🇲🇦🇧🇪🇧🇪
قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
يجب ان لانتواكل ونقول الله يغفر كل الذنوب بل جيب ان نستقيم ونعظم شعائر الله ونادي العبادات التي فرضها علينا بكل احترام وحب لمولانا
جعله الله في ميزان حسناتك
السلام عليكم انا مع التأويل الذي يشير إلى من إتبع السنة والجماعة من أقوال وأفعال وفي الأخير الله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء واني أحبك في الله ياشيخ
أذكار يارب ألله الله 📿🤲الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله 🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
ربي لباركلك يا اخي
هل فعل الكباءر كلها وندم وتاب هل يدخل في امت سيدنا محمد او ماذا ارجو الجواب
▪️قال فضيلة الشيخ العلامة الفقيه عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري - رَحِمَهُ اللَّـهُ رَحْمَةً وَاسِعَةً وَأَسْكَنَهُ فَسَيحَ جَنَّاتِهِ- :
فهذا أمر خطير؛ فكم من رجل جرفته اﻷمور الدنيوية حتى انسلخ، وأصبح إما عدوا للسنة وأهلها، أو ميت الغيرة؛ ليس فيه وﻻء، وﻻ براء.
📝 الحد الفاصل : ( ١١ ) .
🍒 منقول
اللهم ثبتنا على دينك و لا تجعل الدنيا أكبر همنا 💧
لايضرب الزوجة الا لئيم ولا يكرمها الا كريم . الاحترام بين الزوجين مطلب شرعي فقد وصف الله العلاقة بين الزوجين بالميثاق الغليظ
الوعد والوعيد هو سر مع الله والمتنطعين فى الدين الواحد تفسيرهم شرك مع الله الحافظ لوعده ووعيده واقع ولا تزر وازرة وزر أخرى ولا يعلم الإنسان غير محتوى نفسه ولا شارى غير آلله
تقيم أمر الله الحافظ حدوده نفس العبد والتقيم بشأن الناس فتنة عمياء وشرك لا يقبل فى الحياة الدنيا على الأرض بين الناس ولله الوفاء تسليم ورضى نفس ولا تزر وازرة وزر أخرى حماية من المتنطعين فى الدين الواحد
من حق نبينا صلى الله عليه وسلم علينا أن نؤمن به، ونشهد أنه رسول الله حقا، كما قال الله تعالى: {فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا والله بما تعملون خبير} (التغابن: 8)، ومن مقتضيات الإيمان به صلى الله عليه وسلم: حقه علينا بمحبته وتعزيره وتوقيره من غير غلو ولا جفاء، قال الله تعالى: {إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا} {الفتح: 9:8)، قال ابن جرير: "معنى التعزير في هذا الموضع: التقوية والنصرة والمعونة، ولا يكون ذلك إلا بالطاعة والتعظيم والإجلال"، وذكر ابن تيمية أن التعزير: "اسم جامع لنصره وتأييده ومنعه من كل ما يؤذيه"، والتوقير: "اسم جامع لكل ما فـيـه سكينة وطمأنينة من الإجلال والإكرام، وأن يعامل من التشريف والتكريم والتعظيم بما يصونه عن كل ما يخرجه عن حد الوقار".
وقد تغير وانحرف مفهوم محبة النبي صلى الله عليه وسلم عند البعض, فبعد أن كانت محبته تعني طاعته واتباعه في كل أمر، وإيثاره على كل مخلوق, صار مفهومها عندهم تأليف صلوات مبتدعة, وإقامة موالد, وإنشاد قصائد في حبه ومدحه صلى الله عليه وسلم يصل بعضها إلى حد الوقوع في الشرك، وذلك بالاستغاثة والاستعانة به, والطلب منه، ورفعه إلى مرتبة الألوهية، وكل ذلك من الغلو والانحراف الذي طرأ على المعنى الحقيقي لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم ومفهومها. وإذا كان الغلو في محبة النبي صلى الله عليه وسلم مذموما, فإن هذا لا يعني أن يتصف المسلم بنقيض ذلك حتى يصل إلى الجفاء معه, ولا يتأدب بما أوجبه الله على عباده نحوه صلى الله عليه وسلم, بل المؤمن الحق هو الذي يتصف بالوسطية والعدل في شؤونه كلها، ومن ذلك محبته للنبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره من غير غلو ولا جفاء.
الغلو في حب النبي صلى الله عليه وسلم
الغلو في الشرع: هو مجاوزة حدود ما شرع الله عز وجل، سواء كان ذلك التجاوز في جانب الاعتقاد أو القول أو العمل، ولشدة حرص النبي صلى الله عليه وسلم على حماية التوحيد، ولما يعلمه من عظيم حبه في قلوب المؤمنين، نهي عن المبالغة في مدحه، لعلمه بأن هذه المبالغة بريد إلى الغلو، ومدعاة للشرك والانحراف، وقد جاء تحذيره صلوات الله وسلامه عليه من الغلو فيه بأسلوب النهي الصريح تارة، وتارة أخرى بالتجائه إلى ربه ودعائه بأن لا يتحول قبره إلى وثن يعبد، والأحاديث الواردة في ذلك كثيرة، منها:
ـ عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فراجعه في بعض الكلام فقال: ما شاء الله وشئت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أجعلتني مع الله عدلا (وفي لفظ ندا)، لا، بل ما شاء الله وحده) رواه أحمد وحسنه الألباني.
ـ وعن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس على فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من آبائهن يوم بدر، حتى قالت جارية: وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقولي هكذا، وقولي ما كنت تقولين (من الشعر الذي لا مغالاة فيه)) رواه البخاري.
قال ابن حجر: "وإنما أنكر عليها ما ذكر من الإطراء حين أطلق علم الغيب له، وهو صفة تختص بالله تعالى".
ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم لا تجعل قبري بعدي وثنا يعبد) رواه أحمد وصححه الألباني.
ـ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (أن ناسا قالوا: يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا، فقال: يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل) رواه أحمد وصححه الألباني، وعن يحيى بن سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يا أيها الناس! لا ترفعوني فوق قدري، فإن الله اتخذني عبدا قبل أن يتخذني نبيا) رواه الطبراني وصححه الألباني.
ـ وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تطروني (تجاوزوا في مدحي) كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله) رواه البخاري.
الجفاء
النهي عن الغلو في حب النبي صلى الله عليه وسلم لا يعني الجفاء معه، فإذا كان الغلو في حبه وتعظيمه ومدحه مذموما, فإن هذا لا يعني أن يتصف المسلم بنقيض ذلك حتى يصل إلى الجفاء معه, وعدم القيام بحقوقه عليه، ولا يتأدب بما أوجبه الله عليه نحوه، ومن صور ومظاهر الجفاء مع النبي صلى الله عليه وسلم:
ـ عدم متابعته وطاعته، وترك سننه أو الاستخفاف بها، وهي أول وأخطر مظاهر الجفاء مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يستقيم حبنا له صلى الله عليه وسلم حتى نتبعه ونطيع أوامره ونعظم سنته، ونعمل بها، والآيات القرآنية والأحاديث النبوية في ذلك كثيرة، منها: قول الله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب} (الحشر:7)، وقوله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله
أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا} (الأحزاب:21)، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كل أمتي يدخل الجنة إلا من أبى، قالوا: ومن يأبى يارسول الله؟! قال: من أطاعني دخل الجنو ومن عصاني فقد أبى) رواه البخاري، وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فمن رغب عن سنتي فليس مني) رواه مسلم.
ـ ذكره صلى الله عليه وسلم باسمه مجردا، لقول الله تعالى: {لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} (النور: 63)، قال ابن كثير: "قال الضحاك عن ابن عباس: كانوا يقولون: يا محمد، يا أبا القاسم، فنهاهم الله عز وجل عن ذلك، إعظاما لنبيه صلى الله وسلم عليه، فقالوا: يا رسول الله، يا نبي الله".
ـ ومن صور الجفاء مع النبي صلى الله عليه وسلم: ترك الصلاة والسلام عليه، وقد أمرنا الله عز وجل بالصلاة والسلام عليه فقال: {إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} (الأحزاب: 56)، وقال صلى الله عليه وسلم: (من صلى علي صلاة، صلى الله عليه بها عشرا) رواه البخاري، وقال: (البخيل: من ذكرت عنده فلم يصل علي) رواه الترمذي وحسنه ابن حجر، وقال صلى الله عليه وسلم: (ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه، ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة (حسرة وندامة)، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم) رواه الترمذي وصححه الألباني.
ـ ومن الجفاء معه صلى الله عليه وسلم الانتقاص من قدر أحد أصحابه رضوان الله عليهم، فضلا عن سبه وشتمه، فهم أصحابه الذين صاحبوه، وأحبهم وأحبوه، وكان لهم شرف الصحبة، وقد قال صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) رواه البخاري
🌿الحمد لله 🌿
🌿لا اله الا الله🌿
🌿 الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد 🌿
🌿🌼 اللهم 🌼🌿
☁🌿🌼 صل 🌼🌿
☁☁🌿🌼 على 🌼🌿
☁☁☁🌿🌼محمد🌼🌿
☁☁☁☁🌿🌼 وال 🌼🌿
☁☁☁☁☁🌿🌼محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد🌼🌿.
💞الله اكبر💞 الله اكبر💞الله اكبر
💕💕💞لا اله إلا الله💕💕💞
💕💕 الحمد لله رب العالمين💕💕💕💕
لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين 💞 لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 💞الحمد لله على نعمه الاسلام وجعلنا من المسلمين 💞 سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم💞 اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد اللهمَّﷺ🕌🕋صَلِّﷺ🕌🕋وسَـــلِّمْﷺ🕌🕋وَبَارِكﷺْ🕌علىﷺنَبِيِّنَـــاﷺمُحمَّدﷺ🕌اللهمَّﷺ🕌🕋صَلِّﷺ🕌🕋وَسَـــلِّمْﷺوَبَارِكﷺْ🕌🕋علىﷺنَبِيِّنَـــاﷺمُحمَّدﷺ🕌🕋-اللهمَّﷺصَلِّﷺوَسَـــلِّمْﷺ🕌🕋وَبَارِكﷺْعلىﷺنَبِيِّنَـــا🕌🕋
حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت
وهو رب العرش العظيم
💕 םבםב رسول ٱɑɺɺ💕
♥️ .• °``°•.¸.•°``°•.♥️
( םבםב )
`•. .ﷺ. ¸.•`
`•♦️.•`ٍٍ
حسبي الله لا اله إلا هو عليه توكلت
وهو رب العرش العظيم
💕 םבםב رسول ٱɑɺɺ💕
🤲♥️اللهم اغننا بحلالك ♥️🤲
اللهم صل على سيدنا محمد صلاةً تنور بها وجوهنا . ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تشرح بها صدورنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تطهر بها قلوبنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تروّح بها أرواحنا . ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تزكِّي بها نفوسنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تغفر بها ذنوبنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تستر بها عيوبنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تـضع بها أوزارنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تـُثَقِّلُ بها ميزاننا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تقضي بها حاجاتنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تشفي بها مريضنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تُسْعِد بها شقينا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً توسِّع بها أرزاقنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تُيسرُ بها أمورنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً ترفع بها ذكرنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تؤيـِّد بها أمرنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تعظمُ بها أجرنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلّ على سيدنا محمد صلاةً تمدُّ بها أعمارنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تقبلُ بها أعمالنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تحفظُ بها أسرارنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تـُنَـزِّهُ بها أفكارنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تـُصفّي بها أكدارنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تـُنَوّرُ بها أبصارنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تفتحُ بها بصائرنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تقوِّي بها عزائمنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تهوّنُ بها مصائبنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً نجتاز بها صراطنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تهزِمُ بها عدوَّنا. ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تختمُ بها حياتنا .ﷺ 🌿🤲🤲🕌
اللهم صلِّ على سيدنا محمد صلاةً تُـطَـيـِّبُ بها قبورناوعلى آله وصحبه وسلم تسليما، في كل لمحةٍ ونَفَسٍ،
عَدَدَ ما وسعه علم الله.🌿🤲🤲🕌
💕 םבםב رسول ٱɑɺɺ💕
🤲♥️ اللهم اغننا بحلالك ♥️🤲
🌿الحمد لله على نعمه الاسلام وجعلنا من المسلمين 🌿اللهم آمين يارب العالمين🌿 .💞 💞 💞 💞💕 الحمد لله رب العالمين 🌿💕💕💕💕🤲اللّهُمَّ امين يارب 🤲
🌄⚜️الّلهُمَّ صَلِّ عَلی⚜️🌄
🍁.•°``°•.🌄¸.•°``°•.🍁
🌄( 🧡 مُحَمَّدٍ 🧡 )🌄
🍁`•.¸🌸🌸🌸 ¸.•`🍁
.. ° 🌄¸.
ا🌄🧡🌄⚜️اللهمَّﷺ🧡⚜️صَلِّﷺ🧡🌄⚜️وَسَـــلِّمْﷺ🌄🧡🌄⚜️وَبَارِكﷺْ🌄🧡🌄⚜️علىﷺنَبِيِّنَـــا🧡⚜️🌄ﷺمُحمَّدﷺ🧡⚜️🧡🌄
لا شك أن هناك فئة محدودة والا فآكل مال اليتيم و صاحب الربا و الزاني محضوضون جدا يعيشوف الدنيا ثم الأخرة لأن حتى عذاب الدنيا من زلازل و حروب و غيرها يعاني منها في الغالب المستضعفون 😮
أخي الفاضل .. كنت على سفر وفي أحد القرى تصادف وجودي فيها أثناء خطبة الجمعة ، وكان خطيب الجمعة يتحدث عن شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ، تصور أنه يقول بأن شفاعته صلى الله عليه وسلم ستكون أيضا ( للسحرة ) !!
والله كما أقول لك بشكل واضح ولا حول ولا قوة إلا بالله .
و عوضا على أن تتقدم الامة و تخطوا خطوات للامام ، فها نحن لازلنا في مستوى مراجعة أحاديث لا ندري من وضعها كذبا و زورا على خير الانام المختارو المصطفى من رب العباد جلت قدرته . فلاحظوا جيدا يا مسلمين بأن الدعوة للحق ، و كما ترون بقيت و ركدت عند مستوى نقاشات عن مهية كل هذا الكم الهائل من الاحاديث و يكفي بهذا أنها أحاديث ملهاة تلهي الناس فيما لا ينفعهم في شيء ، فعوضا أن نرتقي بالامة و بعباد الله في التبيين الايجابي و في قيادة الامم ، ها نحن و لحد الساعة نقبع في محاولاتنا لتفسيرمضامين هذه الاحاديث و محاولة فهمها و تصحيحها مما يجعل الانسان السليم العقل يستشعربأن هناك فعلا خلل حقيقي في مضامين هذه الاحاديث. الحق أحق أن يتيبع و لسنا ملزمين بأن نركز على الاحاديث و بأن ننسى أو أن نضع جانبا كلام الله سبحانه وتعالى فهذا ما أريد لنا أن نقبع فيه و أن نظل فيه مقيدي الفكرو العقل وفعلا نحن كذلك .
عن مُعاذ بن جبلٍ رضي الله عنه قال: كنتُ رديف النبيِّ ﷺ على حمارٍ فقال لي: يا معاذ، أتدري ما حقّ الله على العباد؟ وما حقّ العباد على الله؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنَّ حقَّ الله على العباد أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئًا، وحقَّ العباد على الله أن لا يُعذِّب مَن لا يُشرك به شيئًا، قلت: يا رسول الله، أفلا أُبشر الناس؟ قال: لا تُبَشِّرهم فيتَّكلوا أخرجاه في "الصحيحين".
❤❤❤❤❤
لماذا لا نسمع هذه الاحاديث من المشايخ
لماذا لا نسمع منهم الا العذاب و الرعب الى درجة اليأس
افضل ماتلبسه المرأة⭕️
قال العلامة الألباني :
أفضل ما تلبسه المرأة هو اللون الأسود، لما فيه من زيادة الوقار والحشمة والابتعاد عن الزينة
وكان هذا هو الغالب على نساء الصحابة رضي الله عنهم .
(جلباب المرأة المسلمة ص121)
توضيح اكثر من فضلكم فى ظل تحكم أقطاب العالم المهيمن الغربى الكافر فى افكار وتربيه نشء وثروات و قوت مسلمين العالم الإسلامي المستضعفين منهم والظالمين ....هل يتفق فقه السلف فى عصر العزه عصر الخلافة الإسلامية مع فقه حاضرنا الان ويتماشى معه ونحن مقسمون مستضعفون اذلاء بالوراثة لعقائد المهيمن على العالم ؟....لله الامر من قبل و من بعد
طيب يا شيخ عماد و من طغى في الارض و تكبر و ظلم جمعا من الناس ضلما كبيرا
اسمع الفيديو جيدا
@@Emedabumalik
المشكل ان هؤلاء الطغاة يصلون و يعتمرون و يحجون باموال كسبوها بالباطل.
حسبنا الله و نعمة الوكيل
هذا ما جعل الناس اليوم يهتمون اكثر و بلهفة بعلامات الساعة و ظهور الامام ليتخلصوا من شياطين الانس الذين اكلةا الاخضر و اليابس
يا رجل أن لم يحاسب الظالم على ظلمه..فمن يشفي جراح المظلوم...يعني خازوق دق باسفله
يعني نعيش بمبدأ الغرب أعيش حياتي بكل حرية أستمتع بالزنى الخمر النساء المهم لا أذي أحد😮😮😮
استاد. ولكن هذه الامة. فيها. القتلة. وفيه من يؤذي اذاية. كبيرة اسال الله ان. يعذبهم😢😢😢
بل كمال محبة رسول الله وتعظيمه في متابعته واتباع أمره واجتناب نهيه وإحياء سنته ظاهراً وباطناً ونشر ما بعث به والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان.
*لم يثبت عن رسول الله الاحتفال بيوم ميلاده ولا ثبت عن خلفائه الراشدين ولاعن صحابته الكرام وهم الذين يفدونه بأنفسهم ولو كان مشروعا ما خفي عليهم .
إذا كان في الاحتفال بالمولد دعاء غير الله فهي بدعة مكفرة أما إذا كان مجرد اجتماع لقراءة القرآن أو أكل الطعام فهذه بدعة صاحبها لا يكفر.
*هل يجوز أكل اللحم الذي يذبح لمولد النبي وغيره من الموالد؟ جـ: ما ذبح في مولد نبي أو ولي تعظيما له فهو مما ذبح لغير الله وذلك شرك فلا يجوز الأكل منه.
*الذبائح التي تكون في المولد: إن كان ذبحها لصاحب المولد فهذا شرك أكبر وإن كان ذبحها للأكل فينبغي ألا يؤكل منها ولا يحضر إلا للإنكار عليهم.
*في يوم المولد النبوي نعمل وجبة إفطار ونقوم بتوزيعها على الجيران ونهنئ الجيران والأقرباء؟ جـ: الاحتفال بإهداء الطعام والتزاور في هذا اليوم بدعة.
*
☝️☝️☝️🤲🤲🤲🤲🤲❤❤❤❤❤
الصوفية تعتبر لوحدها أكثر من خمسة عشر فرقة
*لم يحتفل عليه الصلاة والسلام بمولده ولا الخلفاء من بعده ولو كان خيرا لسبقونا إليه إنما أحدثه الرافضة الفاطميون ثم تابعهم بعض المسلمين جهلا منهم.
* وينبغي أن نعلم جيدا أننا عبيد مأمورون لا مشرعون علينا أن نمتثل أمر الله وعلينا أن ننفذ شريعة الله. وليس لنا أن نبتدع في ديننا ما لم يأذن به الله.
*إن الاحتفال بالموالد عادة نصرانية فالنصارى هم من يحتفل بأعياد الميلاد وانتقلت هذه العادة إلينا لما ضعف تمسكنا بديننا وفشا فينا التشبه بأعدائنا
*وقال الشيخ محمد بن إبراهيم: ذكرى المولد شيء محدث في الدين لا أصل له في صدر هذه الأمة. وتعظيم وقت أو مكان معين وتمييزه على ما عداه باطل .
ولو كانت هذه الاحتفالات خيراً لكان السلف الصالح أحق بها منا فإنهم كانوا أشد منا محبة وتعظيماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم على الخير أحرص .
* وقد لا يتجاوز أمر أصحاب هذه الموالد ما ذكره بعض أهل العلم من أن الناس إذا اعترتهم عوامل الضعف عظموا أئمتهم بالاحتفالات دون ترسم مسالكهم المستقيمة .
ليس الشأن أن تزعم أنك تحبه ولكن الشأن أن تثبت ذلك بالعمل
* قال الشيخ رشيد رضا:
- لا تطرُوني كما أطرتِ النصارَى ابنَ مريمَ إنما أنا عبدٌ فقولوا عبدُ اللهِ ورسولُه
الراوي : [عمر بن الخطاب] | المحدث : ابن باز | المصدر : مجموع فتاوى ابن باز | الصفحة أو الرقم : 405/2 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
لَا تُطْرُونِي كما أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ؛ فإنَّما أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولوا: عبدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ.
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3445 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
في هذا الحديثِ يُرشِدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه ألَّا يُبالِغوا في مَدْحِه، وألَّا يُنزِلوه عنْ مَنزلتِه، فيَقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لا تُطْروني كما أَطْرَتِ النَّصارى ابنَ مريمَ»، والإطراءُ هو: الإفراطُ في المَديحِ ومُجاوَزةُ الحدِّ فيه، وقيل: هو المديحُ بالباطلِ والكذِبُ فيه، والمعنى: لا تَمْدَحوني بالباطلِ وبما ليس لي مِن الصِّفاتِ، كما وصَفَتِ النَّصارى عِيسى ابنَ مَريمَ بما لم يكُنْ فيه، فزعَموا أنَّه ابنُ اللهِ، فكَفَروا بذلك وضلُّوا، وقدْ بيَّنَ اللهُ سُبحانَه في كِتابِه ما كان عليه النَّصارى مِن الغُلوِّ وحَذَّرَهم مِن ذلك، ومنه قولُ اللهِ تعالَى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [النساء: 171].
ثمَّ أمَرَهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنْ يَقولوا عنه: إنَّه عبْدُ اللهِ ورَسولُه، وجمَعَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْن وَصْفِه بالعُبوديَّةِ للهِ ووَصْفِه بالرِّسالةِ؛ دَفْعًا للإفراطِ والتَّفريطِ؛ فدَفَعَ الإفراطَ والغُلوَّ فيه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكَونِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عبْدَ اللهِ تعالَى، ودفَعَ التَّقصيرَ والتَّفريطَ في حقِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بتَرْكِ مُتابَعتِه، وعدَمِ الأخْذِ بسُنَّتِه، والسَّيرِ على نَهْجِه الَّذي أرْسَلَه اللهُ به؛ بكَونِه رَسولَ اللهِ عزَّ وجلَّ.
فلا غُلوَّ في حقِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولا قُصورَ، ووَصْفُه ومَدْحُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما فضَّله اللهُ به وشرَّفه؛ حقٌّ واجبٌ على كلِّ مَن بَعَثه اللهُ إليه مِن خَلْقِه.
وفي الحديثِ: تَوجيهُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه للوسَطيَّةِ والاعتدالِ في حقِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
وفيه: ذِكرُ أهلِ الضَّلالِ بضَلالاتِهم؛ تَحذيرًا مِن الوقوعِ فيما وَقَعوا فيه
حتى سحرة المسلمين يدخلون الجنة؟؟؟؟
ممكن سؤال نفسي احس الخشوع في الصلاة انا اصلي علي كرسي عشان البتر هل اجلس علي الارض حتي اسجد مش عرفه يا ريت الاجابه
جعل الله المرض في ميزان حسناتك وما بتر من البدن يسبقك الي الجنة إن احتسبت
لا مانع أن تسجد إن استطعت
والا فصل كما تستطيع
@@Emedabumalik آمين يا رب العالمين
شكرا لك
فقه المسلم » العقيدة
هل من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن كان عاصيا
من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وعمل بمقتضى هذه الشهادة فقد ضمن الجنة، وأما من تهاون فعصى الله، فإن تاب من معاصيه قبل الموت تاب الله عليه ، وإن لقي الله دون توبة فهو إلى مشيئة الله تعالى، والمعاصي لا تكفر صاحبها في ذاتها إلا إذا صاحبها استحلال للمعصية، إلا إذا كانت المعصية مما ينقض الإسلام ويوجب الردة كسب الله - تعالى- واختار الشيخ ابن العثيمين أن تارك الصلاة يكفر، وفي المسألة خلاف معروف؛ فإن جمهور أهل العلم يجعلون ترك الصلاة فسقا لا كفرا إلا للجاحد فإنه يكفر بجحده.
يقول الشيخ ابن العثيمين - رحمه الله-:
“إذا قال العبد: لا إله إلا الله، وشهد أن محمدا رسول الله عن صدق وعن إيمان، فعبد الله وحده، وأفرده بالعبادة، لا يدعو معه أمواتا، ولا أحجارا، ولا أصناما، ولا كواكب ولا غير ذلك، بل يعبده وحده سبحانه وتعالى، ويصدق رسوله، ويشهد أنه رسول الحق إلى الثقلين، ثم مات على ذلك غير مصر على سيئة، بل أسلم وأدى هذه الشهادة ومات، فإنه من أهل الجنة.
أما إن كان عنده معاص، بأن كان أتى شيئا من المعاصي; كالزنا، أو شرب الخمر، أو عقوق الوالدين، أو قطيعة الرحم، فهذا تحت مشيئة الله، إن شاء غفر له، وإن شاء أدخله النار حتى يعذب على قدر معاصيه، ثم يخرج من النار إلى الجنة؛ لقول الله جل وعلا: سورة النساء ” إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء: 48] .
لابد من العمل للنجاة من النار:
وعليه أيضا مع هاتين الشهادتين أن يؤدي الفرائض; فعليه أن يؤدي الصلوات الخمس، وعليه أن يؤدي الزكاة، وعليه أن يصوم رمضان، وعليه أن يحج البيت ، وعليه أن يؤدي كل ما فرضه الله عليه، فلا بد من هذا، ولا بد من تجنبه ما حرم الله عليه، فإن أتى بناقض من نواقض الإسلام كفر، ولو أتى بالشهادتين، فإن المنافقين يقولون الشهادتين: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، لكنهم في الباطن يكذبون، يكذبون الرسول، ويكذبون الله فيما قال، فصاروا كفارا في الدرك الأسفل من النار.
وهكذا لو قال هذه الشهادة: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، ثم سب الدين، أو سب الله كفر ، وخرج عن الإسلام -والعياذ بالله-.
وكذلك لو ترك الصلاة عمدا وإن لم يجحد وجوبها كفر عند كثير من أهل العلم، وهو الصحيح؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : سنن الترمذي الإيمان (2621),سنن النسائي الصلاة (463),سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1079),مسند أحمد بن حنبل (5/346). العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال عليه الصلاة والسلام: صحيح مسلم الإيمان (82),سنن الترمذي الإيمان (2620),سنن أبو داود السنة (4678),سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1078),مسند أحمد بن حنبل (3/389),سنن الدارمي الصلاة (1233). بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة، أما من جحد وجوبها فإنه يكفر بالإجماع وإن صلى؛ لأنه مكذب لله سبحانه ولرسوله .
أما لو ترك الصيام أو ترك الزكاة وهو يعلم أنها واجبة، ويعلم أن الصيام واجب ولكن تساهل، فهذا قد أتى ذنبا عظيما ومنكرا كبيرا، وقد توعده الله بالعذاب يوم القيامة إلا أن يعفو الله عنه، فهو تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى.
المعاصي لا تكفر بغير استحلال:
وهكذا لو أتى بعض المعاصي التي تقدم ذكرها؛ كالخمر، أوالعقوق، أو قطيعة الرحم، أو الربا، فهذه معاصي إذا كان لا يستحل ما حرم الله، وهو يعلم أنها معاص ولكن أتاها طاعة لهواه وشيطانه ولجلساء السوء، فهذا يكون قد أتى ذنبا عظيما، ويكون إيمانه بهذا ناقصا وضعيفا، ويكون تحت مشيئة الله عند أهل السنة ، لا يكفر بذلك خلافا للخوارج ، بل يكون تحت مشيئة الله، ويكون ضعيف الإيمان، فإن شاء الله غفر له سبحانه وتعالى، وإن شاء عذبه في النار على قدر الجرائم التي مات عليها، وبعد التطهير والتمحيص في النار، يخرجه الله منها إلى الجنة، ولا يخلد في النار الخلود الأبدي إلا الكفار.
المسلمون لا يخلدون في النار :
أما الخلود المؤقت فهذا قد يقع لبعض أهل المعاصي كما توعد الله بهذا القاتل، والزاني، وقاتل نفسه، فهو خلود مؤقت له نهاية، أما خلود الكفار فهو خلود دائم ليس له نهاية، كما في قوله سبحانه وتعالى: سورة البقرة الآية 167 كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ [البقرة: 167] . ويقول سبحانه: سورة المائدة الآية 37 يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ [المائدة: 37] .
🔴الذي نوصي به أنفسنا وإخواننا الأخذ عن العلماء الموثوقين في علمهم وفي عقيدتهم .
📚العلامة صالح الفوزان الأجوبة المفيدة (س ١١٢)
خطيب صوفي يروى حديثا عن النبي ﷺ وأن النبي ﷺ بكى حتى ابتلت لحيته فلمس الخطيب الاشعري الصوفي لحيته فلم يجدها...فقد وصفت لنا كتب السيرة والحديث صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية والخلقية... ومن ذلك شعر جسده، ولم نقف -فيما اطلعنا عليه- على من تحدث عن شعر قدميه الشريفتين، وإن كانوا قد وصفوا قدميه صفة دقيقة حتى كأنما نراها رأي العين، ففي كتاب السيرة النبوية لابن حبان، ومعجم الطبراني، والبداية والنهاية لابن كثير وغيرهم في وصف قدمي النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان أخمص القدمين، يعني أن قدمه كان ضامرا يرتفع باطنه عن الأرض، ويتجافى عنها عند وضعه عليها.... وأنه كان مسيح القدمين، يعني أنهما متساويان ليس في ظهورهما تكسر، ولهذا ينبو عنهما الماء عند نزوله عليهما.
كما وصفوه شعر رأسه ولحيته وحاجبيه وأنه موصول ما بين اللبة (الصدر) والسرة بشعر يجري كالخيط.... وأنه أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر.. ولم يذكروا شيئا عن شعر الرجلين.
ولعل من المفيد أن ننقل لك ما وصفه به هند بن أبي هالة التميمي للحسن بن علي رضي الله عنهما حين سأله عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم -وكان وصافا-، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل الشعر إن تفرقت عقيصته فرق، وإلا فلا يتجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن، بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرين، له نور يعلوه يحسبه من يتأمله أشم، كث اللحية، سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان، دقيق المسربة، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق، بادن متماسك سواء البطن والصدر، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخيط، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين، رحب الراحة، سبط القصب، شثن الكفين والقدمين، سائل الأطراف، خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا، يخطو تكفيا ويمشي هونا، ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب، وإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يسوق أصحابه، يبدر من لقي بالسلام...
ثم وصف له منطقه... ودخوله.. وخروجه... ومجلسه.. وصفا دقيقا، والحديث وإن كان ضعيفا بهذا اللفظ إلا أن له أصلا في الصحيحين وغيرهما، وكانوا يتساهلون في نقل السير والأخبار.
والحاصل أن النبي صلى الله عليه وسلم حظي من أتباعه بما لم يحظ به غيره من الأنبياء والقادة والزعماء، فقد نقلوا عنه شريعته ودعوته.... كما نقلوا عنه كل جزء من جزئيات حياته وخصائصه، وذلك كله دليل على حبهم له وتأسيهم به صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم.
فقد وصفت لنا كتب السيرة والحديث صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية والخلقية... ومن ذلك شعر جسده، ولم نقف فيما اطلعنا عليه على من تحدث عن شعر قدميه الشريفتين، وإن كانوا قد وصفوا قدميه صفة دقيقة حتى كأنما نراها رأي العين، ففي كتاب السيرة النبوية لابن حبان، ومعجم الطبراني، والبداية والنهاية لابن كثير وغيرهم في وصف قدمي النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان أخمص القدمين، يعني أن قدمه كان ضامرا يرتفع باطنه عن الأرض، ويتجافى عنها عند وضعه عليها.... وأنه كان مسيح القدمين، يعني أنهما متساويان ليس في ظهورهما تكسر، ولهذا ينبو عنهما الماء عند نزوله عليهما.
كما وصفوه شعر رأسه ولحيته وحاجبيه وأنه موصول ما بين اللبة (الصدر) والسرة بشعر يجري كالخيط.... وأنه أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر.. ولم يذكروا شيئا عن شعر الرجلين.
ولعل من المفيد أن ننقل لك ما وصفه به هند بن أبي هالة التميمي للحسن بن علي رضي الله عنهما حين سأله عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم -وكان وصافا-، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل الشعر إن تفرقت عقيصته فرق، وإلا فلا يتجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب سوابغ في غير قرن، بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرين، له نور يعلوه يحسبه من يتأمله أشم، كث اللحية، سهل الخدين ضليع الفم أشنب مفلج الأسنان، دقيق المسربة، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق، بادن متماسك سواء البطن والصدر، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخيط، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين، رحب الراحة، سبط القصب، شثن الكفين والقدمين، سائل الأطراف، خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا، يخطو تكفيا ويمشي هونا، ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب، وإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يسوق أصحابه، يبدر من لقي بالسلام...
ثم وصف له منطقه... ودخوله.. وخروجه... ومجلسه.. وصفا دقيقا، والحديث وإن كان ضعيفا بهذا اللفظ إلا أن له أصلا في الصحيحين وغيرهما، وكانوا يتساهلون في نقل السير والأخبار.
والحاصل أن النبي صلى الله عليه وسلم حظي من أتباعه بما لم يحظ به غيره من الأنبياء والقادة والزعماء، فقد نقلوا عنه شريعته ودعوته.... كما نقلوا عنه كل جزء من جزئيات حياته وخصائصه، وذلك كله دليل على حبهم له وتأسيهم به صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم.،
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه وسلم جزاك الله كل خير في ابدنيا والا خرة
لا تنسونا من دعائكم شيخنا الفاضل
هل تدخل المرأة في حديث
«من صلى الفجر في جماعة ثم جلس يذكر اللَّه في مصلاه .. »؟
العلامة ابن باز رحمه اللّٰه🌸🌸السؤال: تقول: من أقوال النبي الكريم ﷺ: من صلى الفجر جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة، نعرف أن هذا الحديث يخص الرجال لأنهم يجتمعون في المساجد، فماذا على النساء في هذا الحديث جزاكم الله خيراً؟
الجواب: نرجو للنساء كذلك فإذا جلست بعد صلاتها في مصلاها تذكر الله تقرأ القرآن تدعو ثم صلت ركعتين بعد ارتفاع الشمس يرجى لها هذا الخير العظيم، النساء كالرجال ما ورد في حق الرجال يعم النساء، وما ورد في حق النساء يعم الرجال إلا بدليل يخص أحد الصنفين وإلا فالأصل العموم، لأنهم كلهم مكلفون وكلهم مشتركون في الأوامر والنواهي، فما ثبت من تحريم أو تحليل أو وجوب أو فضل فهو يعم الجميع، إلا ما خصه الدليل.
المقدم: جزاكم الله خيرا.🌸🌸
أول من أَحدث الموالد هم الفاطميون في القرن الرابع لإفساد الدين فابتدعوا ستة موالد: المولد النبوى ومولد على وفاطمة والحسن والحسين والخليفة الحاضر.
* ومقصودهم من هذه الموالد الستة استغفال العوام ليتمكنوا من نشر مذهبهم الإسماعيلي الباطني وعقائدهم الفاسدة بين الناس وإبعادهم عن دين الله.
*وعملوا المولد النبوي وموالد أهل البيت وأقاموا الموائد وأحسنوا إلى الفقراء خبثا ودسيسة على أهل الإسلام لاستمالة قلوب العوام ومن لا دراية لهم بدينهم.
* فمن جاء ينكر فما ينكر؟ ينكر إطعام الطعام أم الصدقة أم تلاوة القرآن أم مدح الرسول وإظهار حبه؟! فلما حاربوا السنة انفسح لهم المجال لنشر البدعة.
*ومن اطلع على مكرهم لم يستطع الإنكار لما ينتظره من القمع والتعذيب وشيئاً فشيئاً راجت البدعة واعتادها الناس وتعلقوا بها لما حفّها من الترغيب والترهيب.
*فالعبيديون الروافض هم مَن فتح باب الاحتفالات البدعية على مصراعيه حتى إنهم كانوا يحتفلون بأعياد المجوس والنصارى لبعدهم عن الإسلام ومحاربتهم له.
والمولد وسيلة للغلو والشرك، ووسيلة للغلو في الأنبياء والصالحين، فإنهم قد يعظمونهم بالغلو والمدائح، التي فيها الشرك بالله، الشرك الأكبر.
*لم
*وأكثر هؤلاء الذين تجدونهم حرصاء على أمثال هذه البدع تجدونهم فاترين في أمر الرسول وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه أو يقرأ فيه ولا يتبعه .
*وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه وبمنزلة من يتخذ المسابح والسجادات المزخرفة التي لم تشرع ويصحبها من الاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها ابن تيمية .
ليلة المولد ليست معلومة على الوجه القطعي وحينئذ فالاحتفال بها ليلة 12ربيع أول لاأصل له من الناحية التاريخية ومن الناحية الشرعية فالاحتفال بدعة .
*وهذا الاحتفال إن كان من كمال الدين فلابد أن يكون موجودا قبل موت الرسول عليه السلام وإن لم يكن من كمال الدين فإنه لا يمكن أن يكون من الدين.
*ولو كان خيرا ما حرمه الله تعالى سلف هذه الأمة وفيهم الخلفاء الراشدون والأئمة وما كان الله ليحرم سلف الأمة الخير ثم يمن به على أهل الرفض.
*قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله: فأما ما اتفق السلف على تركه فلا يجوز العمل به لأنهم ما تركوه إلا على علم أنه لا يُعمل
* الاحتفال بالمولد بدعة ومدعاة للإطراء والغلو في حق النبي عليه السلام وفيه تشبه بالنصارى الذين يحتفلون بمولد المسيح عليه السلام.
*إذا كان كما يقولون عن المولد أنه إظهار الشكر لله بإظهار السرور في هذا اليوم فلماذا لم يقم بهذا الشكر أحد من الصحابة أو التابعين أو الأئمة؟
أراد سيدنا عمربن الخطاب رضي الله عنه تفقد الجيش في الشام ..ركب راحلته ووصل تخوم الشام ، استراح في خيمة سيدنا أبو عبيدة قائد الجيش ، رحب به وكان وقت الغداء فقيل له : نأتي لك بطعام من طعام الجيش أم من طعام قائد الجيش !؟
فقال سيدنا عمر : هاتوا هذا وذاك ، أتوا له بطعام الجيش فإذا باللحم والمرق والثريد .
فقال هذا طعام الجيش ؟
قالوا نعم يا أمير المؤمنين .
قال : هاتوا طعام قائد الجيش .
جاؤوا له ..بكسرات من الخبز اليابس وقليل من اللبن ..
بكى سيدنا عمر وقال :
صدق من سماك أمين هذه الأمة ..
كنا جبالا ..عندما كنا أمة
عرفتم لماذا انتصروا وهُزمنا ؟!
و حديث صنفان من اهل النار
بدعة الاحتفال بالمولد النبوي
اعتاد الناس الاحتفال باليوم الثاني عشر من ربيع الأول على أنه يوم مولده صلى الله عليه وسلم، وتواتر كلام العلماء على أن ذلك بدعة في الدين
*قال الشيخ تاج الدين عمر بن علي المالكي المشهور بالفاكهاني: لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة ولا يُنقل عمله عن أحد من علماء الأمة .
*أرخ عمر باتفاق الصحابة رضي الله عنهم بالهجرة رمز انتصار دينه عليه السلام ولم يؤرخوا بمولده ولا بوفاته؟ ثم أين يوم مولده في حياة الصحابة؟
*لم أجد إلى الآن دليلاً يدل على ثبوته من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا قياس ولا استدلال بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في القرون المفضلة. الشوكاني
ممكن سؤال أستاذ عماد كل ما ذكرته عن رحمة الله المخلوقة فكيف برحمة الله الذاتية اخبرنا جزاك الله خيرا
الرحمة من صفات الله كيف مخلوقة
الرحمة من صفات الله كيف مخلوقة ؟
الرحمة هي الرحمة لا تجزأ أو تقسم مخلوق وذاتية
لو تقصد اثار الرحمة يكون افضل
@@Emedabumalik اخي العزيز الرحمة نوعان الأولي الصفة القائمة بالله تعالي وهذة ليست مخلوقة والا حد لها ولا يطلب نزولها مقوله تعالي الرحمن الرحيم وقوله وربك الغفور ذو الرحمة
والثانية مخلوقة وهي المائة رحمة ال
@@Al3ofi212 التي من صفات الله ليست مخلوقه كقوله تعالي الرحمن الرحيم وقوله وربك الغفور ذو الرحمة
أما المخلوقة وهي اثر من لثار رحمة الله وهي مائة رحمة كما في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم
لا عبرة إلى أصل الإنسان و فصله: أنت الذي تكتسب الولاية، فكبار الصحابة آباؤهم ماتوا في الجاهلية و هم من كبار أولياء الله تعالى. ثم إن الولاية أيها الإخوة، لا فرق بين الولاية أو بين الولي و بين النبي من حيث المعنى بل الأنبياء هم من كبار الأولياء و في طليعة الأولياء. أولو العزم من الرسل و خاتمهم و أفضلهم محمد صلى الله عليه و سلم في طليعة الأولياء.الولاية ليست بالأمر الهين: أولئك هم الأولياء حقا ثم من يتبعهم و يعمل بسنتهم و يسلك منهجهم هؤلاء هم الأولياء.
إذا عرفنا معنى الولاية و عرفنا بأن الله تولى تعريف الولي و عرفنا كيف نكتسب الولاية، إذا علينا أن نعمل، و كيف نعمل؟ نبدأ بالعلم: العلم قبل القول و العمل. لا بد أن يرفع الإنسان رأسه ليتعلم ما جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم. مستحيل أن يصير العبد وليا لله وهو جاهل بما جاء به محمد رسول الله عليه الصلاة و السلام. إذا لا بد من العلم. العلم قبل القول و العمل. و ليس معنى التعلم أن تترك أعمالك، أن تترك الناس أعمالها، فتدخل الجامعات و المعاهد و المدارس لتتعلم. العلم الذي يتعلمه كثير من الناس من هذه الطرق النظامية علم دنيوي يفيدك في دنياك لكن العلم الذي ينفعك عند الله و تصير به وليا من أولياء الله تعالى ممكن أن تتعلم من المساجد، ممكن أن تتعلم من العلماء الموجودين بين أيديكم، ترتب لك درسا على شيخ من المشايخ: درسا في العقيدة، درسا في التفسير، درسا في الحديث، درسا في اللغة العربية تتعلم. أصحاب رسول الله عليه الصلاة و السلام ليسوا بجامعيين، كيف تعلموا؟ منهم التجار و منهم المزارعون و لكن كانوا يتناوبون مجلس رسول الله عليه الصلاة و السلام في ذلك المسجد: ينزل من العوالي فرد أو فردان يحضرون درس رسول الله عليه الصلاة و السلام، حديثه كله درس، يجلسون إليه فيسمعون فيحفظون فيرجعون إلى من وراءهم فيبلغونهم، و في الليلة المقبلة ينزل عدد آخر و هكذا يتعلم أصحاب رسول الله عليه الصلاة و السلام، بعضهم بالحفظ فقط لا يقرؤون و لا يكتبون: أبو هريرة الذي تسمعونه، حافظ هذه الأمة، من أحفظ الصحابة على الإطلاق لا يقرأ و لا يكتب، يحفظ بشهادته على نفسه، زميله عبد الله ابن عمر ابن العاص يقول هو خير مني لأنه يقرأ و يكتب و لكنه أكثر منه حفظا. أريد أن أقول: تعلم العلم النافع الذي تكتسب به الولاية و تتقرب به إلى الله و تكون من أوليائه بإمكان كل فرد أن يتعلمه. إذا نظمت أوقاتك، جعلت من أوقاتك ولو نصف ساعة لتتعلم و لئلا تبقى جاهلا. أحذرك أيها المسلم أن تبقى جاهلا عما جاء به رسول الله عليه الصلاة و السلام إذا ما حظك من رسول الله عليه الصلاة و السلام إذا كنت تجهل ما جاء به النبي عليه الصلاة و السلام، ما حظك منه؟ يجب وجوبا عينيا على كل مسلم و مسلمة أن يتعلم العلم الضروري.العلم علمان: علم ضروري لا يسع مسلما أو مسلمة جهله و علم كفاية. تعلمك كيف تعبد ربك و كيف تتبع نبيك محمدا صلى الله عليه و سلم و كيف تعامل إخوانك المسلمين في البيع و الشراء و كيف تعامل جيرانك و كيف تتجنب ما حرم الله عليك و تمتثل المأمورات، العلم الذي تعرف به هذه المعاني علم ضروري لا يسع مسلما جهله و بدون هذا العلم مستحيل أن تكون وليا من أولياء الله تعالى، إن أولياؤه إلا المتقون، ما التقوى؟ التقوى امتثال المأمورات و اجتناب المنهيات. إذا كنت لا تعلم ما هو المأمور به و ما هو المنهي عنه، كيف تكون وليا من أولياء الله تعالى؟ مستحيل. إذا خلاصة الأمر: التعلم. و التعلم كان صعبا في الماضي و الناس كانت ترحل: يرحل الرجل من هنا إلى صنعاء، و كان يضرب المثل بصنعاء في البعد (لا بد من صنعاء ولو طال السفر) لبعد صنعاء، لطلب حديث. يسافر شخص إلى الشام، إلى العراق يطلب حديثا واحدا أو ليصححه. أما الآن، فبين أيديكم في كل مدينة في مساجدكم علماء. كون الناس يزهدون في العلم الديني و يتعلمون ما يعيشون به في هذه الحياة. نحن لا نحرم أن يتعلم المرء ما يتعيش به: العلم الدنيوي. قد يتعلم، قد يخترع، قد يعمل، لكن لا يجوز له أن يجهل العلم الديني الذي به يصير وليا من أولياء الله تعالى و من أتباع محمد رسول الله عليه الصلاة و السلام.
وصفت لكم كيف كان الصحابة يتعلمون و علينا أن نتعلم بطريقة أسهل من تلك الطرق، مثل أن نطلب في كل مسجد من مساجدنا عالما من العلماء. كل حي يطلب عالما من العلماء و طالب علم في مساجد الأحياء، فنرتب لنا دروسنا: أول ما نبدأ بالعقيدة لأن العقيدة أساس الإيمان. الإيمان يبدأ بالعقيدة. يتألف الإيمان من عمل القلب و قول اللسان و عمل الجوارح. عمل القلب هو العقيدة إذاً فلنتعلم ما نعتقده في ربنا سبحانه و تعالى و ما نعتقده في أنبياء الله و في كتب الله و في اليوم الآخر أي معلومات تسمى المطالب الإلهية كل ما يتعلق برب العالمين، مطالب أو معلومات تتعلق بالأنبياء و تسمى النبوات و معلومات تتعلق باليوم الآخر تسمى شؤون المعاد.
كلام جميل لكن سؤالي هما فين اهل السنه والجماعه انهي فريق الوهابية ولا السنه ولا الصوفيه ولا ولا غير موجودين اهل السنه والجماعه احنا بقينا مفتتين الواحد لما بيفكر في الفرقه الناجية ما بيلقهاش وانا لا انتسب لاي من هولاء انا عن نفسي مسلم موحد بالله نبي محمد حنيفا مسلم ولا اشرك بالله علي حد علمي