لا يمكن لشخص أن يبذل جهده مخلصا صادقا في طلب الحق ثم يختار دينا كفريا قال تعالى ( و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) و لهذا ( و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في في الآخرة من الخاسرين) اللهم اهدنا و الشيخ القرضاوي إلى رشدنا و ثبتنا على دينك
لول كلامك دليل جهلك اصلا اغلب قواعد الفقه احنا ماخذينها من الاشاعرة والمعتزلة + كلامه اصلا مش مخالف للقران وقوله سبحانه: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥﴾ [الإسراء:15] وغيرها من الآيات الدالة على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية: «والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذب أحداً حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة، وأما من انقاد للحجة، أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه، استدل بهذه الآية على أن أهل الفترات، وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله، حتى يبعث إليهم رسولاً، لأنه منزه عن الظلم
@@sv_gr2262 صحيح، لكن لا يمكن أن يعرف الإسلام معرفة صحيحة، ثم يكتشف دينا آخر أصح، لأن دليل الإسلام قطعي، والقطعي لا يمكن أن يوجد أصح منه، مثل واحد وواحد اثنان
الأمر واضح بين. كأن المخالفين يقولون أن الله أعطانا عقلا نفكر به، وألزمنا بنتيجة محددة يجب أن نصل إليها جميعا رغم اختلاف عقولنا. كيف يستقيم ذلك مع عدل الله المطلق الذي لا يظلم مثقال ذرة. و الأجذر بنا ألا ننشغل بمآل الناس في الآخرة سواء كانوا مسلمين أم غير مسلمين و نترك حسابهم و جزاءهم على الله.
جانبت الصواب رحمة الله عليك فالإسلام دين العقل والفطرة ومن بحث في الإسلام فوصله دليله فهو غير معذور عند الله بل هو مُحاجَجٌ به ، لأن الرسالة وصلته ، كما أنها وصلته غير مشوّهة أيضاً. عفا الله عنك ورحمك ، سنستفيد من كتاباتك التي أفدت فيها ، ونسأل الله أن يعفو عنك فيما زللت فيه.
لمذا وقع في الخطأ أليس القائلون بالرأي الآخر يسلمون بأن حقيقة الدين واضحة وضوح الشمس و بالتالي إن إستغنى الشخص عن الأهواء فبالتأكيد وصوله للحقيقة ضرورة وهذا يعني بأن الموقف الذي ذكره لا وجوده له من الأساس إلا نضريا و بالتالي لم يخطأ
أظن الشيخ رحمه الله قال هذا من باب "استحالة الحدوث" فلا يمكن لأحد أن يبحث بتجرد وإخلاص ورغبة في الهداية ثم لا يهديه الله للحق مثل قول الله تعالى " قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين" فيستحيل أن يكون لله ولد وبالتالي يستحيل أن أعبد غيره وكذلك قول الله تعالى للكافرين " وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين" فيستحيل أن يكون الكافرون على هدى ونحن المسلمين في ضلال.
لاتبرر يا أخى. غفر الله له ولك. هذه زلة كبيرة وخطيرة. كيف وقع فيها الشيخ ؟! لست أدرى. والاغرب من ذلك.كيف لم يتراجع قبل وفاته هن هذه الفتوى.؟!!!!!!!! تستشهد بالجاحظ!!!!!!!! من هذا الجاحظ ؟!!! الجاحظ صاحب النكت والملح!!!!!!! أنا فى ذهوووووول
قال الله تعالى :"سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ " من بحث واجتهد وتعب بحق اكيد سيهديه الله الى دين الحق
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأل الله السلامة والعافية في ديننا، نسأل الله الثبات، رضي الله عن الصحابة لو كانوا في عصرنا لأمروا بعزل هؤلاء حتى لا يفتنوا المسلمين والناس عن دينهم الحق، إنا لله وإنا إليه راجعون، إنا لله وإنا إليه راجعون
كلامه مخالف لإجماع الأئمة ويفتح أبواب الجحيم من الإلحاد رالكفر والردة على المسلمين ؛ فلأي شخص أن يخرج من الإسلام تحت وقع شبهات متحججاً بهذا الهراء... كلام خطير جداً
الله سبحانه وتعالى يقول ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) فلا يكفي إعمال العقل وحده لإدراك حقيقة الإسلام كاملة والثبات عليه ، إذ أن العقل يدلك على وجود الله وأن هذا الكون لابد له من خالق واحد قادر على كل شيء منزه عن النقائص ، ولكن للثبات عليه لابد من العلم فلا يستقيم أن يقول اعملت عقلي ووجدت دينا خير من الاسلام وهو لم يفهم الاسلام جيدا
قبل ان يفتي بذلك اليس من الحق ان يقول لابد لهذا الشخص المفترض الذي شغل عقل ووصل لدين غير الاسلام. الا يجب ان يحاجج علماء المسلمين ويسالهم واذا انتصر عليهم جميعا ولم يقنعوه بالاسلام يكون امر اخر قبل ان يبرر له ان يجتهد لوحده لربما كان بنقصه كثير من اساسيات العلم والتفكر والمنطق ويكون عقله بسيط ولم يسال عن كثير من الاشياء ولم يناقش ويبحث مع العلماء الكبار. اكيد كان وصل الى الحق والاسلام. والله اولى واعظم وحتى لايكون مببر لكل انسان يشغل عقله ولا يسال علماء المسلمين ذي الحجة والبرهان الكبار ويخرج عن الاسلام ويجدها فتوى. نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى والله تعالى اولى واعلم
"والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ، لا يَسْمَعُ بي أحَدٌ مِن هذِه الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، ولا نَصْرانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ ولَمْ يُؤْمِنْ بالَّذِي أُرْسِلْتُ به، إلّا كانَ مِن أصْحابِ النّارِ." الراوي: أبو هريرة • صحيح مسلم (١٥٣)
قال تعالئ :{ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}يقول تعالى منكراً على من أراد ديناً سوى دين اللّه، الذي أنزل به كتبه وأرسل به رسله، وهو عبادة اللّه وحده لا شريك له، الذي له أسلم من في السموات والأرض، أي استسلم له من فيهما طوعاً وكرهاً، كما قال تعالى: { وللّه يسجد من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً} وقال تعالى: { وللّه يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون} فالمؤمن مستسلم بقلبه وقالبه للّه، والكافر مستسلم للّه كرهاً، فإنه تحت التسخير والقهر والسلطان العظيم الذي لا يخالف ولا يمانع، وقد قال وكيع في تفسيره عن مجاهد: { وله أسلم من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً} ، قال: هو كقوله: { ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولون اللّه} ، { وإليه يرجعون} وانت بكلامك تخالف كتاب الله جهراً
من المعلوم من شروط الاجتهاد عدم مخالفة الاجماع ...لان موافقة الاجماع واجب بلا نزاع ولا نقاش ...فان خالف الاجماع فلابد ان يراجع عقله واحواله ..اللهم احفظ اسلامنا وايماننا حتى نلقاك وانت راض عنا ...
كان الاولي له ان يقول أن هذا لا يمكن ان يحدث فاذا كان فكر الانسان وعقله ومنطقه سليم فلابد ان يهديه للايمان بالله وبالاسلام لان الاسلام دين العقل السليم والفطرة السليمة وما امرنا الله به من التفكير والتفكر الا لانه يعلم ان التفكير السليم سيؤدي حتما الي الوصول اليه
القول في تأويل قوله: ﴿إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (٣٠) ﴾ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إن الفريق الذي حق عليهم الضلالة، إنما ضلوا عن سبيل الله وجارُوا عن قصد المحجة، باتخاذهم الشياطين نُصراء من دون الله، وظُهراء، جهلا منهم بخطأ ما هم عليه من ذلك، بل فعلوا ذلك وهم يظنون أنهم على هدى وحق، وأن الصواب ما أتوه وركبوا. وهذا من أبين الدلالة على خطأ قول من زعمَ أن الله لا يعذِّب أحدًا على معصية ركبها أو ضلالة اعتقدها، إلا أن يأتيها بعد علم منه بصواب وجهها، فيركبها عنادًا منه لربه فيها. لأن ذلك لو كان كذلك، لم يكن بين فريق الضلالة الذي ضلّ وهو يحسَبُ أنه هادٍ. وفريق الهدى، فَرْقٌ. وقد فرَّق الله بين أسمائهما وأحكامهما في هذه الآية.تفسير الطبري . وفي هذا رد على باطل القرضاوي هداه الله
معظم من لا يؤمن بالاسلام متيقنين انهم على حق و قناعة و حتى كبار الملاحدة و المرتدين حسب ما تقول لا يدخلو النار. سبحان الله و لا حولة و لا قوة الا بالله. الله يغفر لنا و ليك يا شيخ .
قال شيخنا العلامة عبدالآخر حماد: رحم الله الشيخ وغفر له ، ولكني أخالفه في هذه المسألة لأن الواجب علينا أن نكفِّر كل من دان بغير دين الإسلام ، وكونه وصل لذلك بعد تفكير وبحث كما يقول لا يغير من كونه كافراً ، وكلام الجاحظ لا دليل عليه ،وقد رد عليه ابن قدامة في روضة الناظر . والله تعالى يقول : ( ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) ولم يقل لنا إلا من بحث ولم يصل إلى الحق فليس بكافر ، أو أنه من أهل الجنة . فهذا هو الذي أراه تبعاً لما هو مستقر في كلام أهل السنة والجماعة والله أعلم.
إن شاء الله أن يتجاوز الله عن أخطائك وخاصتا هذا الخطأ ونحن أقل منك علما نرجو أن تكون معذورا فالعالم إذا أصاب له أجران وإذا أخطأ له أجر نرجو السلامة وحسن الخاتمة
كلامه موافق للقران اصلا وقوله سبحانه: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥﴾ [الإسراء:15] وغيرها من الآيات الدالة على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية: «والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذب أحداً حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة، وأما من انقاد للحجة، أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه، استدل بهذه الآية على أن أهل الفترات، وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله، حتى يبعث إليهم رسولاً، لأنه منزه عن الظلم
@@TT-hx9nj هو انت بتنسخ كلام وانت مش فاهمه اتقي الله وخافه هو لم يقل انهم ليسو كفار وما جاوبتني اين المخالفة للاسلام وكلام العلماء لما لخص الكلام ب12:50
@@TT-hx9nj القرضاوي بقولك هذا السؤال لم سال من قبل واجاب عليه فقط الجاحظ بتلك الفترة الزمنية + الاسلام لا ياخذ به من خلال نص واحد فانت لازم تكون عالم بالسنة والقران واللغة + اديني نص واحد لعلماء الاسلام بقول انه شصخ لم تقم عليه الحجة فان الله يضعه في النار اديني عالم واااحد بس تفضل + اين ذكر القرضاوي يا عبقري انه ليس كافر؟ هو بجاوب على مصير شخص وليس كونه كافر او لا
الله يقول ومن يبتغ غير الاسلام دينا لن يقبل منه معناه ان الاسلام هو الصحيح والسليم اختاره لنا الله والبحث عن اي دين افضل هذا عبث لان الله رضى لنا الاسلام دينا وحعله نعمه والبحث لغير المسلمين يجوز لهم ونهايه البحث تكون الاسلام😢
نعوذ بالله من هذا الكفر ، فإن النقل الصريح لا ينافي العقل الصحيح ، فمن كان عنده عقل صحيح فلابد أن ينتهي البحث بأن الإسلام هو دين الله الحق ، ردة ولا أبا بكر لها ... غفر الله لك
والله لو لم يكن لهذا الرجل إلا هذه الفتوى لكفى بها دليلا على ضلاله وعدم أهليته لحمل العلم الشرعي فضلا عن تصديه للفتوى ..... والمصيبة تكمن في انخداع كثير من عوام المسلمين به.
لا أظن أن الشيخ يوسف القرضاوي عالم ضال أبدا ولكن في هذه القضية وقضايا عدة إما أنه إجتهد وأخطأ وإما أنه مشى مع الزمان الذي نحن فيه فأراد إصلاحا وخاصة لأن العالم كله كان ولا يزال يحارب الاسلام لأنه من الخطأ الجسيم أن نجرح أو نستنقص من عالم إسلامي كبير كالشيخ يوسف القرضاوي فهو وإن أخطأ يبقى منا والله أعلى و أعلم. رحم الله الشيخ.
هذا الإنسان يترك كلام الله و يتبع كلام الجاحظ و هناك من يسميه عالم و فقيه ... "إن الله لا يقبض العلم بإنتزاعه من الصدور بل يقضبه بقبض العلماء حتى إذا لم يبقى عالم اتخد الناس رؤوسا جهلا فأفتوا بلا علم فضلوا و أضلوا ..."
﴿وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرينَ﴾ [آل عمران: ٨٥] هذه الآية المحكمة ترد على كل الضلال الذي تفوه به القرضاوي.. وتنقض مذهبه الضال..
رحمك الله أيها الإمام الجليل، وطيّب ثراك. حديث لايفقهه الصغار المقلّدون، وليراجع المقلّدون رأيهم وليوسّعوا مداركهم، حتى لو خالفوا فضيلة الإمام القرضاوي، في ضوء قاعدتي عدل الله وحكمته، أما السفاهة والبذاءة التي نراها في تعليقات البعض هنا؛ فإنما تدل على إفلاس فكري وسقوط أخلاقي، يلتقي عليها طرفان متطرفان أحدهما يدّعي ارتباطا بالسلف ( المداخلة وجهلة مقلّدي السلفية)، والسلف منهم براء، والآخر أدعياء الأشعرية السبّابون، والأشعري منهم براء، أما الكبار فيسمعون للحجة، فيتفقون أو يختلفون باحترام وتقدير ، وحتى في الخلاف يعرفون كيف يختلفون.
كلامه اصلا موافق للقران وقوله سبحانه: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥﴾ [الإسراء:15] وغيرها من الآيات الدالة على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية: «والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذب أحداً حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة، وأما من انقاد للحجة، أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه، استدل بهذه الآية على أن أهل الفترات، وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله، حتى يبعث إليهم رسولاً، لأنه منزه عن الظلم
مقدمة جيدة عن ضرورة اعمال العقل في آيات الله سبحانه وتعالى … ولكن كلام الشيخ -بغض النظر عن صحته من عدمها- بعد ذاك يعتبر خطيرا على هذه الأمة فيمكن أن يتبناه كثيرا من الناس من أجل الإلحاد و وو
سلوا الله العافية في دينكم سلوا الله الثبات في دينكم والله لامرأة أو رجل جاهل في دينه لا يعرف إلا الشهادة والصلاة بعيد عن النواقض، خير من عالم يقول هذا، وسبحان الله أعرف امرأة كبيرة عامية غير منتقبة، ردت ما يقوله القرضاوي بفطرتها السليمة! فسلوا الله الثبات
الله تعالى قال. ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ... لا إجتهاد في هذه المسألة كما أن القرضاوي بنفسه قال لم يبحث علماء المسلمين ثم. إتى بقول الجاحظ ثم ناقض نفسه بقول الجمهور وخالفهم !!!
يقصد بدخول الكافر النار مطلقا لانهم ما تكلمو بالمسالة مع انهم تكلموو لكن بطريقة اخرى شوف ..وقوله سبحانه: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥﴾ [الإسراء:15] وغيرها من الآيات الدالة على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية: «والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذب أحداً حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة، وأما من انقاد للحجة، أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه، استدل بهذه الآية على أن أهل الفترات، وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله، حتى يبعث إليهم رسولاً، لأنه منزه عن الظلم
كلامه هذا يشبه كلام من يقول: لو أن أحدا بحث فوجد أن واحدا وواحدا ليس اثنين، وإنما هو ثلاثة! هنا يقال: إما أن الباحث مختل، أو كاذب، لأن واحد وواحد لا يشتبه على عاقل أنه اثنان، فاحتماله احتمال لا معنى له. كذلك من قال: لعل شخصا اجتهد في البحث عن الدين الحق، فوجد غير الإسلام. إلا إذا كان هذا الباحث لم يسمع بالاسلام ولا تعرض له، كما وقع لبعض من أسلم أنه تنقل بين إلحاد وبوذية وهندوسية ومسيحية....وانتهى به الأمر في الإسلام، ولم يكن يعرف عن الإسلام شيئا، إلا الاسم، وكان يستبعد أن يكون حقا، حتى درسه وقرأ عنه، فمثل هذا لو مات قبل أن يعرف الإسلام فلعله يعذر، أما بعد أن يعرف الإسلام معرفة صحيحة فليس له خيار في الاقتناع به، لأن دليله قطعي. والله أعلم
قرر الكفر! قال ابن قدامة في روضة الناظر: وزعم الجاحظ: أن مخالف ملة الإسلام إذا نظر، فعجز عن درك الحقِّ: فهو معذور غير آثم… أما الذي ذهب إليه الجاحظ: فباطل يقينًا، وكفر بالله- تعالى- وردٌّ عليه وعلى رسوله -ﷺ-النبي -ﷺ- فإنا نعلم - قطعًا - أن النبي -ﷺ-أمر اليهود والنصارى بالإسلام واتِّباعه، وذمهم على إصرارهم.ونقاتل جميعهم، ونقتل البالغ منهم. ونعلم: أن المعاند العارف مما يقل، وإنما الأكثر مقلدة، اعتقدوا دين آبائهم تقليدًا، ولم يعرفوا معجزة الرسول وصدقه. والآيات الدالّة في القرآن على هذا كثيرة
كلام القرضاوي موافق للقران اصلا شوف ...قوله سبحانه: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥﴾ [الإسراء:15] وغيرها من الآيات الدالة على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية: «والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذب أحداً حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة، وأما من انقاد للحجة، أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه، استدل بهذه الآية على أن أهل الفترات، وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله، حتى يبعث إليهم رسولاً، لأنه منزه عن الظلم
@@sv_gr2262 هذا لا علاقة له بالموضوع. أهل الفترة ومن في حكمهم هم الذين لم يبلغهم الاسلام... أما الذين يعنيهم الجاحظ - من أجله حكم عليه بالكفر - والقرضاوي فهم الذين بلغتهم الاسلام وكل شيء و"بحثوا ونظروا" فلم يقتنعوا بالاسلام
@@ChechenMaga يا حبيبي ما حد قال انهم مش كفار ولكن السؤال هل هم بالنار ام لا هنا السؤال + هو بتكلم مش عن لم يقتنع بل وجد ان الاسلام ليس دين الحق بسبب عقله شوف هو اختصر الاجابة بالدقيقة 12:50 اديني عالم ثقة بقول خلاف ما قاله ده حتى شرحلك عن الاصولين وغيره من امور توسع بس بما انك من العوام شوف اختصار الاجابة الي خبرتك عنه من دقيقة 12:50 مجددا
@@sv_gr2262 وأنا ما قلت إنه ينفي أنهم كفار نقلت كلام ابن قدامة في موقف الجاحظ - الذي أيده القرضاوي - فحكم عليه بالكفر لأنه تكذيب للنصوص الصريحة من كتاب الله الذي بلغه القرآن أو الإسلام عموما فهو غير معذور عند الله وهذا إجماع المسلمين وإنكار ذلك كفر ابحث عن كلام الأئمة في هذا الموضوع
قوله تعالى ( ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى) ليس المراد بظهور الهدى في الآية الاقتناع به والقبول له وإنما المراد بأن عرضت أمامه الأدلة وبينت له الرسالة المحمدية على وجه صحيح وعليه فلا يكون في هذه الآية مستمسك في نجاة من اختار غير الإسلام كيف وقد قال الله تعالى ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)
رحم الله الشيخ وغفر له لا شك أنه أخطأ في فتواه هذه ونرجو الله أن يغفر له ويتجاوز عنه.. أمرنا الله سبحانه وتعالى أن نتفكر في آياته ولو أن التفكر في آياته سيؤول بنا إلى غير الإيمان به لما أمرنا جل جلاله بذلك. فإن قيل أن شخصا اجتهد لمعرفة الحق وأدى به اجتهاده للإيمان بوجود الله ولكنه أنكر الأديان الموجودة أو أنه اعتنق دينا غير دين الإسلام؛ فالجواب هنا: بما أنه آمن بوجود الله، وآمن بوحدانيته؛ فالواجب عليه بعد ذلك أن يعبده ويسعى في معرفة كيفية تلك العبادة. فيجب عليه إعمال النظر والبحث عن الدين الصحيح لعبادة الله (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) ﴿وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين﴾ فالقرآن كلام الله وهو معجز وهو حجة الله على خلقه، ومن ينظر فيه طالبا للحق متجردا عن أهوائه فسيهديه الله إلى الحق (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبيلنا) فإن قيل أنه ليس عربيا أو أن لغته العربية لا تساعده على تدبر القرآن وفهمه والجمع بين معاني آياته، وأنه سأل شيخا مسلما ولم يقتنع بإجابته فالجواب: أنه حتما سينظر في الأديان الموجودة أيها يعظم الله ويجله وينفي عنه الشرور والنقائص (عكس ما تفعل اليهود) ويدعو لعبادته وحده لا شريك له (عكس ما تدعو إليه النصرانية) فالفطرة البشرية تميل إلى عبادة الله وحده لا شريك وتعظيمه جل جلاله وهو ما فطر الله عليه البشر (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) فالإسلام الدين الوحيد الذي يدعو لذلك، ولأجل هذا هو حجة الله على خلقه إلى قيام الساعة... ولأجل ذلك قال الله (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) فالعدول عن الإسلام لا يكون إلا بسبب هوى أو كره لذلك الدين أو تقليدا للآباء ﴿وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون﴾ فسبب عدولهم عن الإسلام كان بسبب هوى عندهم أو شهوة منعها الإسلام عنهم أو تقليدا لآبائهم وهذا كله كفر بالله لا يعذر صاحبه... وبذلك لا يكون بحثه عن الدين الحق بحثا حقيقيا متجردا عن الأهواء كما أمرنا الله سبحانه وتعالى ولا يقال أنه اجتهد وأعمل نظره بل اجتهد فأعمل هواه وشبهاته.. الحاصل: أن التفكر بآيات الله حتما سيقود للإيمان به وهذا ما أمرنا الله به، والبحث عن الدين الحق بتجرد من الأهواء والشهوات والأحكام المسبقة سيقودنا إلى دين واحد هو دين الإسلام ولن يقودنا إلى غيره، ولو لم تكن تلك النتيجة حتمية لما أمرنا الله بها وكانت حجة علينا.. ولأجل هذا كان الإسلام حجة الله على خلقه إلى قيام الساعة.. فالحمدلله على نعمة الإسلام ورحم الله الشيخ
هو كلامه مموافق للقران اصلا شوف .. وقوله سبحانه: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥﴾ [الإسراء:15] وغيرها من الآيات الدالة على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية: «والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذب أحداً حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة، وأما من انقاد للحجة، أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه، استدل بهذه الآية على أن أهل الفترات، وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله، حتى يبعث إليهم رسولاً، لأنه منزه عن الظلم
قال تعالى من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال ايضا إن الدين عند الله الاسلام وقال صلى الله عليه وسلم من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار والذي نفسي بيده لايسمع بي احد من هذه الأمة .يهودي اونصراني ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار من هنا هذا شخص يعمل رأيه فعند التذكير بإعمال العقل استعمل كل الادلة القرءانية وعند الحكم استعمل رأيه لاحول ولا قوة إلا بالله لبس على الأمة وفتح بابا للتميع لايغلق. وترسيخ نظرية المسلم ال cute
وكم من عائبا قولا صحيحا ....وآفته من الفهم السقيم هو لم يبرر كفر أحد ، هو قال بشرط تعجيزي ، يعني شخص بعد تعلمه الدين وفهمه والتعمق فيه وإعمال عقله واستبعاده لهوى نفسه ، هل ممكن أن لا يتبع الدين؟! ممكن انسان عنده قصور في العقل او واحد في المليار ، الشيخ رحمه الله قصد الإنسان الذي بذل كل استطاعته وأعمل عقله ولم يتبع هواه ، وهذه شروط التعجيزية أصلا! يندر أن تنطبق على أحد
التفكر الذي أمر الله به في القرآن الكريم هو الذي يدعو إلى التمسك بالإسلام ويزيد المسلم ثباتا على الإسلام. وليس كما زعم الدكتور القرضاوي فكلامه هذا ضلال ومخالف للكتاب والسنة وإجماع الأمة والأخذ عن الضالين من المعتزلة كالجاحظ وترك علماء السلف ومن تبعهم بإحسان متمسكين بالكتاب والسنة والإجماع فبئس الأخذ وبئس الضلال .
سبحان الله...يأتي بأدلة أن دين الإسلام هو الحق لمنتهى العقول ثم يعذر من بحث عقلا ووجد ان غير الاسلام هو الحق...شيء غريب عجيب...عفا الله عنا وعنك يا قرضاوي فهذا ضلال مبين.
ابحث و شغل عقلك و ابحث فالمصادر الموثوقة و كل ما بتبحث و بتقرا اكثر كل ما الشك بيقل، و مع البحث ادعي الله يهديك. الطريق بياخد وقت، و الواحد كل شوية لازم يقرا و يتدبر، بس الاول ابدا بتدبر القران ثم وسع معارفك فكل المجالات . و لا تستسلم للشك. فكر ان حياتك فيها مثلا 40 سنة لسة او 30 او 10 او ايا كان، المده الباقية اعمل فيها اكثر جهدك و الباقي على الله.
ساعات قصص الناس اللي امنوا كمان بتفيد. في علماء امنوا كمان اقرا قصصهم و شوف ايش اللي خلاهم يؤمنوا و هتستفيد هيفتحوا عيونك على اشياء كنت بتفكر انها بديهية
وهل معظم اليهود والنصارى إلا لم يتبين له الهدى وهو على يقين بصحة دينه...إذا من يدخل النار وما فائدة الرسل...عفا الله عنك أيها الشيخ المفتون بعقله...نعوذ بالله من الزيغ بعد الهدى..
طب مهو كلامه موافق للقران وقوله سبحانه: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥﴾ [الإسراء:15] وغيرها من الآيات الدالة على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية: «والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذب أحداً حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة، وأما من انقاد للحجة، أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه، استدل بهذه الآية على أن أهل الفترات، وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله، حتى يبعث إليهم رسولاً، لأنه منزه عن الظلم
@@sv_gr2262 يا أخى الحبيب أهل الفترة الوضع مختلف...ذلك قبل بعثة النبى محمد صلى الله عليه وآله وسلم أما بعد البعثة فلا يقبل من أحد إلا ماجاء به الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وذلك بآيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة التى لا تحصى وإلا كما ذكرت سابقا فكل من لم يهتد للإسلام فهو معذور فما فائدة إرسال الرسل إذا... ﴿وَمَن یَبۡتَغِ غَیۡرَ ٱلۡإِسۡلَـٰمِ دِینࣰا فَلَن یُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ﴾ لاتعظم الرجال ولكن عظم النصوص..عفا الله عنا وعنه وعنك
هل هذا علم ؟؟!! قال الله للناس لو اتبعتم العقل حقا وعقلتم لكنتم مسلمين .. والإسلام دين واضح ومعقول بالدليل والبرهان والقرآن المعجز غير ذلك فهو اتباع للهوى..
رحمه الله وغفر له، وهل عقيدة الأشاعرة التي يؤمن بها الشيخ ويدافع عنها ظنا أم يقين ؟ ذكر في القرآن أن الله استوى على العرش، والأشاعرة يقولون معنى استوى أي أستولى، هل كان العرس مسلوب ثم استولى عليه الله سبحانه وتعالى .
السؤال فخ وقع فيه الشيخ ؛ لأن من يترك الإسلام لا ينتظر فتوى من مسلم ليفعل ، ومن طلب حكم الإسلام ليعمل به كيف يتركه ؟ سامح الله الشيخ أعطى لخصومه سكينا يذبحونه بها
الشيخ القرضاوي رحمه الله لم يوفق في الرد على هذا السؤال ومن حيث التاصيل السؤال خطأ وفيه تناقض اذ أن الحقيقة القرآنية تقرر. ان كل عاقل لابد أن يهتدي إلى دين الإسلام إذا اجتهد في البحث لقوله سبحانه وتعالى. على لسان الكفار (وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ) اذا كل باحث عاقل لابد مطلقا أن يختار دين الاسلام ويبقى الاحتمال. المطروح أن يكون الباحث. جاهل قليل العقل. لكن السؤال هل ممكن لإنسان جاهل او قليل العقل أن يكون له مثل هذا الاهتمام والهمة العالية في البحث وبذل الجهد للاطلاع على جميع الأديان ويختار من بينها الدين الحق. الجواب. لا يمكن أن تجتمع هذا الجهد والهمة العالية لشخص قليل العقل وعليه يكون السؤال خطأ وفيه تناقض والشواهد من الواقع تثبت. ذلك. من شهادة كثير من عقلاء العصر على جودة دين الإسلام وأنه الدين الحق والانفع للبشرية. بالرغم من عدم دخول بعض هؤلاء فيه بسبب عدم الاكتراث وليس بسبب. عدم القناعة الله سبحانه
انبه المسلمين الى تصديق مثل هكذا كلام هناك شياطين تفعل هذا وسترون الكثير مثل هكذا مقاطع. هذا الذي يسمونه الذكاء الصناعي الشيخ لايقول هذا . المقطع حشوا الكلام كله تدليس وهذا ليس من اسلوب الشيخ.
باختصار ، وصل المطاف بهذا المنحرف أن الملحدين والنصارى والمشركين الذين يعتقدون صحة دينهم أنهم في الجنة وفي المقابل فأي مسلم يعادي جماعة الإخوان فهو علماني كافر يعني بختصار المسلمين غير الاخوانية في النار والاخوان وكل الكفار في الجنة!!! ياحلاوه هذا كبير مشائخ الإخوان فهل علمتم من أين جاء بلاؤنا ومن هم أعداؤنا الحقيقيون لعنة الله على المجرمين .
أولا المسألة المفترضة خيالية. ثانيا جواب غير موفق مخالف للإجماع ثالثا كذب على ابن تيمية و ابن القيم لم يوافقوا المعتزلة قط في المسائل التي ذكرها ( أفعال العباد و العدل... آلخ) بل هما أشهر من رد على المعتزلة فيها لكن القرضاوي يتوقع أن مشاهديه لا علم لهم بهذه الأمور فجَمع الخيالية و الضلال و الكذب عياذا بالله
عجباً لأصحاب المدرسة العقلية الحديثة تارة تتبعون الإجماع في مسألة النقاب في استحبابهو تستشهدون به مدافعين عنه و بعضكم شاط فاعتبره بدعة لا علاقة له بالدين في شيء هذا لأن الكلام موافق لأهوائكم و تارة تخالفون الجمهور في مسألة الموسيقى و تتبعون الآراء الشاذة و تبررون بتبريرات و علل كلها عقلية هذا لأنه خالف هواكم و تارة تتبعون المعتزلة ... أمركم عجيب
القرضاوي يقول : لو وجد دينا خير من دين الإسلام أي أنه سمع بالاسلام و رسول الله يقول : لا يسمع بي يهوديا و لا نصرانيا و لا يؤمن بي الا كان من أصحاب النار و الله يعاقب من مات على غير الإسلام هذا الكلام كفر بالله العظيم
سبحان الله،لقد زللت یا شیخ زللا عظیما.وانت فی اخر عمرک ونحن نحترمک فلا تلبس الحق بالباطل.ثم انی اناقش ما قاله فضیلة الشیخ القرضاوی مناقشةً علمیة.اولاً هل یمکن القول ان من انکر حقانیة الاسلام وانکر رسالة محمد صلی الله علیه وسلم ان یکون ذالک منه نابعا من الجحود؟ای آمن بصدقه ثم انکر،فهل هناک اناس یفعلون هذا؟هل من تبین له ان محمدا نبی وبصدق قوله فی ان من جحد به یستحق ان یدخل النار ثم ینکر ویجحد ولا یؤمن به؟هذا غیر معقول،ولذالک قال سهیل بن عمرو عند کتابة صلح الحدیبیة لو عرفنا انک نبی ما خالفناک،فیکون قوله تعالی من بعد ما تبین له الهدی ان الهدایة بینة لکنه یتعلل بتعلیل فاسد ولا یقبل،والادهی انه لا ینضم لجماعة المسلمین(یتبع غیر سبیل المؤمنین).ویکون قوله تعالی(حتی یتبین لهم انه الحق)ای ان المنصف اذا استخدم عقله وقارن یجد ان التوحید هو الحق وان التثلیث واشباهه کفر،.ولقد قال رسول الله لو ان موسی بن عمران کان حیا ما وسعه الا اتباعی،. ثم لنا ان نسئل اذا توصل واحد بعقله ان الالحاد او الوثنیة حق وان الاسلام باطل،فهل نسمیه کافرا ام لا؟ان سمیناه کافرا فما حکم الکافر فی الدنیا وفی الآخرة؟الیس القرآن ملیئآ بوعید الکافرین؟واذا قلنا انه لیس بکافر فلماذا لا نأکل ذبیحته ولا نتزوج منه او منها ان کانت وثنیة؟الیس الاحکام المتعلقه به فی الدنیا مرتبا علی اساس خسرانه فی الآخرة؟.وقد رد الامام ابی حامد الغزالی علی قول الجاحظ فی المستصفی،وکان الاستاذ ابی اسحاق الاسفرایینی یثور علی من سمع منه مثل هذا القول ویغلظ،وقد رد جمیع العلماء علی من قال بتکافوأ الاذلة فی الاسلام واولوا قول ابی الحسن العنبری فی هذا، ,ولقد رد ابی الحسن البصری المعتزلی فی کتابه المعتمد فی اصول الفقه علی مثل هذا القول وبین ان ذالک یؤدی الی"نفی ما لا یلزم نفیه واثبات ما لا یلزم اثباته"وقد رد الامام عبد العزیز البخاری صاحب کشف الاسرار علی مثل هذا القول و هذا من المجمع علیه بین المسلمین ولیس اجماعا سکوتیا ایضا ولیس القول به نابعا فقط عن الاجماع بل هو صلب الدین. لکن هناک امرا آخر وهو اننا نعتقد بان الاسلام هو الحق وان من انکره کافر لکن لا نتعرض له،وفی الاخرة هو مستحق للعذاب لکن لا نوجب علی الله شیئا ان شاء عذبه وان شاء غفر له،ورحمته وسعت کل شیء.ثالثا ان قول الشیخ بخصوص ایمان المقلد خلط للحابل بالنابل ویلزمه علی ذالک ان ینقض کل واحد ایمانه بعد ان یبلغ معللا بانی کنت مقلدا لآبی،ولقد قال رسول الله الولد یتبع خیر الابوین دینا،وقال کل مولود یولد علی الفطرة فاما ابواه یهودانه او ینصرانه او یمجسانه.ولقد مدح الله سبحانه من آمن بمجرد السماع(ربنا اننا سمعنا منادیا ینادی للایمان آن امنوا بربکم فآمنا).والکلام فی ذالک کثیر ولعل الشیخ لم یقصد ما یبدوا من ظاهر کلامه وله مواقف عدیده فی الرجوع . سبحان الله انا اللذی اعجمی افغانی غیر عربی لا یخفی علی هذا فکیف بشیخ جلیل ان یخفی علیه مثل هذا ؟اهذا خفاء ام الهزائم اللتی اصابت الأمة اثرت علیه؟..ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة انک انت الوهاب.. د/محمد الله الافغانی.
في كلام القرضاوي خروج منهج الاسلام و لا أعلم هل يغفر الله له بعد هذا الحديث أم لا و في كلامه إضلال للناس و ضلال و كفر و مخالفه لقول الله تعالى ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ [ سورة آل عمران: 19] و غفل عن قول الله تعالى ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ﴾ [ الزمر: 41] و قال تعالى سَأَصْرِفُ عَنْ ءَايَٰتِىَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ ءَايَةٍۢ لَّا يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ ٱلرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ ٱلْغَىِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَٰفِلِينَ و من اختار غير الاسلام دين فهذا لأن الله صرفه عن الحق لكثرة ذنوبه و معاصيه و إفساده و إتباعه للهوى و هو من أهل النار خالدا مخلدا فيها حيث قال تعالى ﴿ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ﴾ [ إبراهيم: 27] و العلماء الذين لم يطرحوا هذا الامر هم علماء الحق حيث أنهم لم يهتموا الا لإبلاغ الحق و يعلموا أن الله بصير و خبير بالعباد و يعلم من يستحق الضلاله و من يستحق الهدى و اختم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك و طاعتك
افترض انه افضل من الاسلام .. يعني كفر واتبع هواه .. والحق بين وواضح..والله أمرنا باتباعه وأن نتفكر فنعرف انه الحق .. كلامك فارغ كيف أتيت به !! وقال الرسول..من سمع بي ولم يؤمن بي فهو في النار .. وقد تبين له الهدى..ولا يمكن ان يتفكر ثم يتبع دين آخر ..واضح انه اتبع هواه وغير سبيل المؤمنين ..
يبدو أن ارتباطكم بالقرآن ضعيف بسم الله الرحمن الرحيم (و من يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين و إنهم ليصدونهم عن السبيل و يحسبون أنهم مهتدون ) (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء و يهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون ) (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أولئك الذين كفروا بآيات ربهم و لقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً ) (قال ربّ بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض و لأغوينهم أجمعين) (أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلاً) (افرأيت من اتخذ إلهه هواه و أضله الله على علم و ختم على سمعه و قلبه و جعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون) (قد نعلم إنه ليحزنك الذين يقولون فإنهم لا يكذبونك و لكن الظالمين بآيات الله يجحدون) (و من يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه و هو في الآخرة من خاسرين) (و إذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين) (فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم و من أضل ممن اتبع هواه بغير هدىً من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين) هذا الذي وصله به عقله إلى هذا إنما طوع الحق لهواه كما تطوعون أنتم الأدلة لأهواءكم .. ثم إن الله أودع في النفوس فطرة التوحيد. و هذا كلام خطير ففيه تبرير لكفر اليهود و النصارى و بل للمعاصي أذ يعتقد صاحبها أنه على صواب غير أن هذا الكلام صاحبه لا دراية بالواقع إن أكثر الناس عندما يتلبس بذنب أو ترتكب يداه إثماً أو يعتنق مذهباً فكرياً او ديناً إنما يفعل ذلك عن اعتقاده لصواب ما يفعله هذا كلام لا علاقة له بالعلم في شيء
بعد بحث ودراسة -الامر خارج عن مسألة اهل الفترة والاحكام المرتبطة بهم- ومن ثم يجد دين افضل من الاسلام ويكون معذروا؟ لا تكونوا امعات فينطبق عليكم هذا البيت َومَا أَنَا إِلَّا مِنْ غَزِيَّةَ إِنْ غَوَتْ... غَوَيْتُ وَإِنْ تَرْشُدْ غَزِيَّةُ أَرْشُدِ
أبو جهل كان يعرف بصحة الإسلام حيث قال عن الرسول (والله إني لأعرف أنه نبي) ولكن منعه غروره وكبره وجحد اما من استشكل عليه الأمر وكان صادقًا في البحث عن الحقيقة وتوصل لعدم صحة الإسلام فهذا أمر آخر
@@Sau_aq كيف يكون صادقاً في البحث و يضل إن الله أودع فطرة التوحيد في النفوس و لا شك أن التفكر في الكون و دقته و إحكام نظامه و إبداعه و تتابع نظامه مرشد إلى أن الله واحد أحد خالق هذا الكون و من يصل به عقله إلى غير هذا النتيجة فهو ضال و متبع للهوى إن الله اسمه النور أي ظاهر وحده مظهر لغيره ظاهر وحده فإنك ترى آثار الله في خلقه
![[#2024MAMA] ROSÉ (로제), Bruno Mars - APT. | Mnet 241122 방송](http://i.ytimg.com/vi/dgGqD28J6aQ/mqdefault.jpg)
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85)
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) . لايمكن لاي باحث ذو عقل سوي ان يجد افضل من الاسلام . اللهم اغفر للشيخ يوسف .
ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه.
اين نضع هذه الاية
لا يمكن لشخص أن يبذل جهده مخلصا صادقا في طلب الحق ثم يختار دينا كفريا
قال تعالى ( و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
و لهذا ( و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في في الآخرة من الخاسرين)
اللهم اهدنا و الشيخ القرضاوي إلى رشدنا و ثبتنا على دينك
حلوة ذي لا يمكن
فتح باب فتنة وضلال كبير
وأعطى مساحة واسعة لمن يريد اللعب بالدين ( واجبة يتبع إجماع جمهور الأمة بكل مذاهبها فيما لم يختلفوا فيه )
الشيخ لم يقل هذا كما تم تصويرة
هذا ليس بشيخ بل هو من الدعاة على ابواب جهنم ...
قال سبحانه
قل هل ننبءكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا
نسأل الله العافية والسلامة ان يكون مرشدك الجاحظ.!
لول كلامك دليل جهلك اصلا اغلب قواعد الفقه احنا ماخذينها من الاشاعرة والمعتزلة + كلامه اصلا مش مخالف للقران وقوله سبحانه: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥﴾ [الإسراء:15] وغيرها من الآيات الدالة على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية: «والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذب أحداً حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة، وأما من انقاد للحجة، أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه، استدل بهذه الآية على أن أهل الفترات، وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله، حتى يبعث إليهم رسولاً، لأنه منزه عن الظلم
فتح باب فتنة وضلال كبير
وأعطى مساحة واسعة لمن يريد اللعب بالدين ( واجبة يتبع إجماع جمهور الأمة بكل مذاهبها فيما لم يختلفوا فيه )
@@sv_gr2262 صحيح، لكن لا يمكن أن يعرف الإسلام معرفة صحيحة، ثم يكتشف دينا آخر أصح، لأن دليل الإسلام قطعي، والقطعي لا يمكن أن يوجد أصح منه، مثل واحد وواحد اثنان
@@sv_gr2262 أنت لم تفهم شيئاً مما قال الشيخ القرضاوي وما تستدل به لا علاقة له بكل الموضوع
الأمر واضح بين. كأن المخالفين يقولون أن الله أعطانا عقلا نفكر به، وألزمنا بنتيجة محددة يجب أن نصل إليها جميعا رغم اختلاف عقولنا. كيف يستقيم ذلك مع عدل الله المطلق الذي لا يظلم مثقال ذرة.
و الأجذر بنا ألا ننشغل بمآل الناس في الآخرة سواء كانوا مسلمين أم غير مسلمين و نترك حسابهم و جزاءهم على الله.
أحسنت
جانبت الصواب رحمة الله عليك فالإسلام دين العقل والفطرة ومن بحث في الإسلام فوصله دليله فهو غير معذور عند الله بل هو مُحاجَجٌ به ، لأن الرسالة وصلته ، كما أنها وصلته غير مشوّهة أيضاً.
عفا الله عنك ورحمك ، سنستفيد من كتاباتك التي أفدت فيها ، ونسأل الله أن يعفو عنك فيما زللت فيه.
لمذا وقع في الخطأ أليس القائلون بالرأي الآخر يسلمون بأن حقيقة الدين واضحة وضوح الشمس و بالتالي إن إستغنى الشخص عن الأهواء فبالتأكيد وصوله للحقيقة ضرورة وهذا يعني بأن الموقف الذي ذكره لا وجوده له من الأساس إلا نضريا و بالتالي لم يخطأ
أظن الشيخ رحمه الله قال هذا من باب "استحالة الحدوث" فلا يمكن لأحد أن يبحث بتجرد وإخلاص ورغبة في الهداية ثم لا يهديه الله للحق مثل قول الله تعالى " قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين" فيستحيل أن يكون لله ولد وبالتالي يستحيل أن أعبد غيره وكذلك قول الله تعالى للكافرين " وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين" فيستحيل أن يكون الكافرون على هدى ونحن المسلمين في ضلال.
فتح باب فتنة وضلال كبير
وأعطى مساحة واسعة لمن يريد اللعب بالدين ( واجبة يتبع إجماع جمهور الأمة بكل مذاهبها فيما لم يختلفوا فيه )
لاتبرر يا أخى.
غفر الله له ولك.
هذه زلة كبيرة وخطيرة.
كيف وقع فيها الشيخ ؟!
لست أدرى.
والاغرب من ذلك.كيف لم يتراجع قبل وفاته هن هذه الفتوى.؟!!!!!!!!
تستشهد بالجاحظ!!!!!!!!
من هذا الجاحظ ؟!!!
الجاحظ صاحب النكت والملح!!!!!!!
أنا فى ذهوووووول
رحم الله الإمام القرضاوي رحمه واسعه وجزاه عما قدم للاسلام وللمسلمين خير الجزاء
قال الله تعالى :"سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ "
من بحث واجتهد وتعب بحق اكيد سيهديه الله الى دين الحق
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسأل الله السلامة والعافية في ديننا، نسأل الله الثبات، رضي الله عن الصحابة لو كانوا في عصرنا لأمروا بعزل هؤلاء حتى لا يفتنوا المسلمين والناس عن دينهم الحق، إنا لله وإنا إليه راجعون، إنا لله وإنا إليه راجعون
كلامه مخالف لإجماع الأئمة ويفتح أبواب الجحيم من الإلحاد رالكفر والردة على المسلمين ؛ فلأي شخص أن يخرج من الإسلام تحت وقع شبهات متحججاً بهذا الهراء... كلام خطير جداً
ZCMBeliever أخ طالب علم قوي قال أنه القرضاوي يكفر بهذه الفتوى
@@alisamir3021
لاشك في كفره نعوذ بالله من الضلال والكفر
فتح باب فتنة وضلال كبير
وأعطى مساحة واسعة لمن يريد اللعب بالدين ( واجبة يتبع إجماع جمهور الأمة بكل مذاهبها فيما لم يختلفوا فيه )
الشيخ لم يقل وفهم كلامه بطريقة فيها تدليس علي الناس
لماذا كل هذا الغلو في تكفير الشيخ وتضليله، ربما أن يكون قد أخطأ في فتواه وكل بني آدم خطاء، ولكن لا يكون ذلك سببا في تضليله والحكم عليه بالضلال والكفر.
الله سبحانه وتعالى يقول ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) فلا يكفي إعمال العقل وحده لإدراك حقيقة الإسلام كاملة والثبات عليه ، إذ أن العقل يدلك على وجود الله وأن هذا الكون لابد له من خالق واحد قادر على كل شيء منزه عن النقائص ، ولكن للثبات عليه لابد من العلم فلا يستقيم أن يقول اعملت عقلي ووجدت دينا خير من الاسلام وهو لم يفهم الاسلام جيدا
قبل ان يفتي بذلك اليس من الحق ان يقول لابد لهذا الشخص المفترض الذي شغل عقل ووصل لدين غير الاسلام. الا يجب ان يحاجج علماء المسلمين ويسالهم واذا انتصر عليهم جميعا ولم يقنعوه بالاسلام يكون امر اخر
قبل ان يبرر له ان يجتهد لوحده لربما كان بنقصه كثير من اساسيات العلم والتفكر والمنطق ويكون عقله بسيط ولم يسال عن كثير من الاشياء ولم يناقش ويبحث مع العلماء الكبار. اكيد كان وصل الى الحق والاسلام. والله اولى واعظم
وحتى لايكون مببر لكل انسان يشغل عقله ولا يسال علماء المسلمين ذي الحجة والبرهان الكبار ويخرج عن الاسلام ويجدها فتوى. نعوذ بالله من الضلال بعد الهدى
والله تعالى اولى واعلم
قال تعالى : ( إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ) النساء/ 17 .
وتبقى الجنة جنته والنار ناره وإليه الأمر كله
الحمد لله نعمة الإسلام الحمد لله حتى يبلغ منتهاه الحمد لله الذي أراح الإسلام من شرك
القرضاوي علامة احبه صراحة في الله
لو قلت: لا أعلم، لكان أفضل. رحم الله الشيخ القرضاوي، وغفر له.
"والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ، لا يَسْمَعُ بي أحَدٌ مِن هذِه الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، ولا نَصْرانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ ولَمْ يُؤْمِنْ بالَّذِي أُرْسِلْتُ به، إلّا كانَ مِن أصْحابِ النّارِ."
الراوي: أبو هريرة • صحيح مسلم (١٥٣)
وإن لم يسمع ولم يبلغ عليه الرسالة فمات؟
@@soumareoumar1631
يدخل في قوله تعالى:
وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
قال تعالئ :{ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}يقول تعالى منكراً على من أراد ديناً سوى دين اللّه، الذي أنزل به كتبه وأرسل به رسله، وهو عبادة اللّه وحده لا شريك له، الذي له أسلم من في السموات والأرض، أي استسلم له من فيهما طوعاً وكرهاً، كما قال تعالى: { وللّه يسجد من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً} وقال تعالى: { وللّه يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون} فالمؤمن مستسلم بقلبه وقالبه للّه، والكافر مستسلم للّه كرهاً، فإنه تحت التسخير والقهر والسلطان العظيم الذي لا يخالف ولا يمانع، وقد قال وكيع في تفسيره عن مجاهد: { وله أسلم من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً} ، قال: هو كقوله: { ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولون اللّه} ، { وإليه يرجعون} وانت بكلامك تخالف كتاب الله جهراً
من المعلوم من شروط الاجتهاد عدم مخالفة الاجماع ...لان موافقة الاجماع واجب بلا نزاع ولا نقاش ...فان خالف الاجماع فلابد ان يراجع عقله واحواله ..اللهم احفظ اسلامنا وايماننا حتى نلقاك وانت راض عنا ...
كان الاولي له ان يقول أن هذا لا يمكن ان يحدث فاذا كان فكر الانسان وعقله ومنطقه سليم فلابد ان يهديه للايمان بالله وبالاسلام لان الاسلام دين العقل السليم والفطرة السليمة وما امرنا الله به من التفكير والتفكر الا لانه يعلم ان التفكير السليم سيؤدي حتما الي الوصول اليه
أنتوني فلو أعمل فكره ولم يقتنع بالإسلام
القول في تأويل قوله: ﴿إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (٣٠) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إن الفريق الذي حق عليهم الضلالة، إنما ضلوا عن سبيل الله وجارُوا عن قصد المحجة، باتخاذهم الشياطين نُصراء من دون الله، وظُهراء، جهلا منهم بخطأ ما هم عليه من ذلك، بل فعلوا ذلك وهم يظنون أنهم على هدى وحق، وأن الصواب ما أتوه وركبوا.
وهذا من أبين الدلالة على خطأ قول من زعمَ أن الله لا يعذِّب أحدًا على معصية ركبها أو ضلالة اعتقدها، إلا أن يأتيها بعد علم منه بصواب وجهها، فيركبها عنادًا منه لربه فيها. لأن ذلك لو كان كذلك، لم يكن بين فريق الضلالة الذي ضلّ وهو يحسَبُ أنه هادٍ. وفريق الهدى، فَرْقٌ. وقد فرَّق الله بين أسمائهما وأحكامهما في هذه الآية.تفسير الطبري .
وفي هذا رد على باطل القرضاوي هداه الله
معظم من لا يؤمن بالاسلام متيقنين انهم على حق و قناعة و حتى كبار الملاحدة و المرتدين حسب ما تقول لا يدخلو النار. سبحان الله و لا حولة و لا قوة الا بالله. الله يغفر لنا و ليك يا شيخ .
بارك الله فيك يا شيخ و يارب اهيدينا علي سبيلك الحق
لا
قال شيخنا العلامة عبدالآخر حماد: رحم الله الشيخ وغفر له ، ولكني أخالفه في هذه المسألة لأن الواجب علينا أن نكفِّر كل من دان بغير دين الإسلام ، وكونه وصل لذلك بعد تفكير وبحث كما يقول لا يغير من كونه كافراً ، وكلام الجاحظ لا دليل عليه ،وقد رد عليه ابن قدامة في روضة الناظر . والله تعالى يقول : ( ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) ولم يقل لنا إلا من بحث ولم يصل إلى الحق فليس بكافر ، أو أنه من أهل الجنة . فهذا هو الذي أراه تبعاً لما هو مستقر في كلام أهل السنة والجماعة والله أعلم.
واقول اين حديث ابن عبدالبر فى عقد اختبار بعرصات القيامة لمن لم يصل له الحجة
وليس مسلما لكن الحجة تختلف
أخطأت يا شيخ حاشا لله أن يضيع شخصا بحث بصدق دون هوى ثم لا يكشف له نور الحق..حاشاه
نعوذ بالله من الزيغ والضلال
فتح باب فتنة وضلال كبير
وأعطى مساحة واسعة لمن يريد اللعب بالدين ( واجبة يتبع إجماع جمهور الأمة بكل مذاهبها فيما لم يختلفوا فيه )
إن شاء الله أن يتجاوز الله عن أخطائك وخاصتا هذا الخطأ ونحن أقل منك علما نرجو أن تكون معذورا فالعالم إذا أصاب له أجران وإذا أخطأ له أجر نرجو السلامة وحسن الخاتمة
خاصة
كل الآيات التي ذكرها ترد على ما ذهب إليه
كلامه موافق للقران اصلا وقوله سبحانه: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥﴾ [الإسراء:15] وغيرها من الآيات الدالة على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية: «والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذب أحداً حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة، وأما من انقاد للحجة، أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه، استدل بهذه الآية على أن أهل الفترات، وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله، حتى يبعث إليهم رسولاً، لأنه منزه عن الظلم
@@TT-hx9nj افتح الفيديو الدقيقة 12:50 هنا الملخص هل كلامه مخالف للقران ؟؟
@@TT-hx9nj ما جاوبتني الي قاله لما لخص كلامه بالدقيقة 12:50 وجاوب وين مخالفته للقران ؟؟
@@TT-hx9nj هو انت بتنسخ كلام وانت مش فاهمه اتقي الله وخافه هو لم يقل انهم ليسو كفار وما جاوبتني اين المخالفة للاسلام وكلام العلماء لما لخص الكلام ب12:50
@@TT-hx9nj القرضاوي بقولك هذا السؤال لم سال من قبل واجاب عليه فقط الجاحظ بتلك الفترة الزمنية + الاسلام لا ياخذ به من خلال نص واحد فانت لازم تكون عالم بالسنة والقران واللغة + اديني نص واحد لعلماء الاسلام بقول انه شصخ لم تقم عليه الحجة فان الله يضعه في النار اديني عالم واااحد بس تفضل + اين ذكر القرضاوي يا عبقري انه ليس كافر؟ هو بجاوب على مصير شخص وليس كونه كافر او لا
الله يقول ومن يبتغ غير الاسلام دينا لن يقبل منه معناه ان الاسلام هو الصحيح والسليم اختاره لنا الله والبحث عن اي دين افضل هذا عبث لان الله رضى لنا الاسلام دينا وحعله نعمه والبحث لغير المسلمين يجوز لهم ونهايه البحث تكون الاسلام😢
قال الله في كتابه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا عن اي دين تبحث اتشك في اختيار الله😮
نعوذ بالله من هذا الكفر ، فإن النقل الصريح لا ينافي العقل الصحيح ، فمن كان عنده عقل صحيح فلابد أن ينتهي البحث بأن الإسلام هو دين الله الحق ، ردة ولا أبا بكر لها ... غفر الله لك
والله لو لم يكن لهذا الرجل إلا هذه الفتوى لكفى بها دليلا على ضلاله وعدم أهليته لحمل العلم الشرعي فضلا عن تصديه للفتوى .....
والمصيبة تكمن في انخداع كثير من عوام المسلمين به.
ماهو علمك وضح لنا
لا أظن أن الشيخ يوسف القرضاوي عالم ضال أبدا ولكن في هذه القضية وقضايا عدة إما أنه إجتهد وأخطأ وإما أنه مشى مع الزمان الذي نحن فيه فأراد إصلاحا وخاصة لأن العالم كله كان ولا يزال يحارب الاسلام لأنه من الخطأ الجسيم أن نجرح أو نستنقص من عالم إسلامي كبير كالشيخ يوسف القرضاوي فهو وإن أخطأ يبقى منا والله أعلى و أعلم. رحم الله الشيخ.
و ماذا يعمل مع الآية الكريمة "و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين"
ومن يبتغ
أحسنت " و مَن يبتغِ " فعل مضارع مجزوم بِ مَن و علامة جزمة حذف حرف العلة الياء من آخره ٠
فتوى الشيخ يرحمه الله واضح جدا
رحمكم الله ... هذه هو العلم و جوهر الاسلام
هذا الإنسان يترك كلام الله و يتبع كلام الجاحظ و هناك من يسميه عالم و فقيه ...
"إن الله لا يقبض العلم بإنتزاعه من الصدور بل يقضبه بقبض العلماء حتى إذا لم يبقى عالم اتخد الناس رؤوسا جهلا فأفتوا بلا علم فضلوا و أضلوا ..."
هل القرآن الكريم ظنا؟
طبيعي أن الصغار الأغرار الذين تربَّوا على القول الواحد لا يفهمون هذا الكلام فضلا على أن يقبلوه
رحم الله الشيخ الفاضل يوسف القرضاوي كان يخاطب العقل قبل القلب عكس الذين يعتمدون على الروايات فتراهم يقولون الشئ ونقيضه في أن واحد
الشيخ القرضاوي كان جامعا للعقل والمرويات وحاشاه ان يرد رواية صحت متنا وسندا
لا
كان الأولى أن يتهم الرجل في صحة عقله وتفكيره وتغليبه هواه على الحق الواضح، بدل كثرة الكلام .
﴿وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرينَ﴾ [آل عمران: ٨٥]
هذه الآية المحكمة ترد على كل الضلال الذي تفوه به القرضاوي.. وتنقض مذهبه الضال..
رحمك الله أيها الإمام الجليل، وطيّب ثراك. حديث لايفقهه الصغار المقلّدون، وليراجع المقلّدون رأيهم وليوسّعوا مداركهم، حتى لو خالفوا فضيلة الإمام القرضاوي، في ضوء قاعدتي عدل الله وحكمته، أما السفاهة والبذاءة التي نراها في تعليقات البعض هنا؛ فإنما تدل على إفلاس فكري وسقوط أخلاقي، يلتقي عليها طرفان متطرفان أحدهما يدّعي ارتباطا بالسلف ( المداخلة وجهلة مقلّدي السلفية)، والسلف منهم براء، والآخر أدعياء الأشعرية السبّابون، والأشعري منهم براء، أما الكبار فيسمعون للحجة، فيتفقون أو يختلفون باحترام وتقدير ، وحتى في الخلاف يعرفون كيف يختلفون.
أنت قلت بلسانك الحق بين دين الإسلام وحي من عند الله العقل خلقه الله فكيف للوحي اذا عرض على العقل أن يتعارضا سباحنك هذا بهتان عظيم
كلامك اصح
أعوذ بالله العلي العظيم من هذا الكفر البواح
قال سبحانه
إن علينا للهدى وإن لنا للآخرة والأولى
هذه ردة صريحة قد وقع فيها هذا الهالك.
ما هالك إلا أنت . . القرضاوي علم أما أنت فلست أكثر من نكرة جهول.
لم أتوقع أنه وصل لهذه الدرجة من الضلال العظيم .. نعوذ بالله من الكفر والردّة
وأنا كذلك .حسبنا الله ونعم الوكيل .ليت الفيديو مفبرك
كلامه اصلا موافق للقران وقوله سبحانه: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥﴾ [الإسراء:15] وغيرها من الآيات الدالة على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية: «والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذب أحداً حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة، وأما من انقاد للحجة، أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه، استدل بهذه الآية على أن أهل الفترات، وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله، حتى يبعث إليهم رسولاً، لأنه منزه عن الظلم
فتح باب فتنة وضلال كبير
وأعطى مساحة واسعة لمن يريد اللعب بالدين ( واجبة يتبع إجماع جمهور الأمة بكل مذاهبها فيما لم يختلفوا فيه )
مقدمة جيدة عن ضرورة اعمال العقل في آيات الله سبحانه وتعالى …
ولكن كلام الشيخ -بغض النظر عن صحته من عدمها- بعد ذاك يعتبر خطيرا على هذه الأمة فيمكن أن يتبناه كثيرا من الناس من أجل الإلحاد و وو
سلوا الله العافية في دينكم
سلوا الله الثبات في دينكم
والله لامرأة أو رجل جاهل في دينه لا يعرف إلا الشهادة والصلاة بعيد عن النواقض، خير من عالم يقول هذا، وسبحان الله أعرف امرأة كبيرة عامية غير منتقبة، ردت ما يقوله القرضاوي بفطرتها السليمة! فسلوا الله الثبات
من يبغي دين غير الاسلام فلن يقبل منه
لماذا تكتب كلمات من القرآن و أنت غير متأكد ؟ " و مَن يبتغِ "
الحسن ماحسنه الشرع لا ما حسنه العقل
والقبيح ماقبحه الشرع لا ماقبحه العقل
وذلك لكمال الشارع
وعدم كمال العقل.
رحمك الله كلامك.كله جميل وحقائق .. ولكن موافقتك لراي الجاحظ والمعتزلة يعتبر خطأ فادح
الله تعالى قال. ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ...
لا إجتهاد في هذه المسألة
كما أن القرضاوي بنفسه قال لم يبحث علماء المسلمين ثم. إتى بقول الجاحظ ثم ناقض نفسه بقول الجمهور وخالفهم !!!
يقصد بدخول الكافر النار مطلقا لانهم ما تكلمو بالمسالة مع انهم تكلموو لكن بطريقة اخرى شوف ..وقوله سبحانه: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥﴾ [الإسراء:15] وغيرها من الآيات الدالة على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية: «والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذب أحداً حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة، وأما من انقاد للحجة، أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه، استدل بهذه الآية على أن أهل الفترات، وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله، حتى يبعث إليهم رسولاً، لأنه منزه عن الظلم
فتح باب فتنة وضلال كبير
وأعطى مساحة واسعة لمن يريد اللعب بالدين ( واجبة يتبع إجماع جمهور الأمة بكل مذاهبها فيما لم يختلفوا فيه )
كلامه هذا يشبه كلام من يقول: لو أن أحدا بحث فوجد أن واحدا وواحدا ليس اثنين، وإنما هو ثلاثة!
هنا يقال: إما أن الباحث مختل، أو كاذب، لأن واحد وواحد لا يشتبه على عاقل أنه اثنان، فاحتماله احتمال لا معنى له.
كذلك من قال: لعل شخصا اجتهد في البحث عن الدين الحق، فوجد غير الإسلام.
إلا إذا كان هذا الباحث لم يسمع بالاسلام ولا تعرض له، كما وقع لبعض من أسلم أنه تنقل بين إلحاد وبوذية وهندوسية ومسيحية....وانتهى به الأمر في الإسلام، ولم يكن يعرف عن الإسلام شيئا، إلا الاسم، وكان يستبعد أن يكون حقا، حتى درسه وقرأ عنه، فمثل هذا لو مات قبل أن يعرف الإسلام فلعله يعذر، أما بعد أن يعرف الإسلام معرفة صحيحة فليس له خيار في الاقتناع به، لأن دليله قطعي. والله أعلم
رحم الله الفقيه المستنير العلامة الدكتور يوسف القرضاوي
حالكم يوصفه هذا البيت
َومَا أَنَا إِلَّا مِنْ غَزِيَّةَ إِنْ غَوَتْ... غَوَيْتُ وَإِنْ تَرْشُدْ غَزِيَّةُ أَرْشُدِ
اعانكم الرحمن على نفسكم
فتح باب فتنة وضلال كبير
وأعطى مساحة واسعة لمن يريد اللعب بالدين ( واجبة يتبع إجماع جمهور الأمة بكل مذاهبها فيما لم يختلفوا فيه )
فقيه مستنير 😂😂😂
بل هو من الدعاة على أبواب جهنم ...
للفقه والدعوة رجال.. أحسن الله اليك
هداك الله، وإلا ستكون معه
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) صدق الله العظيم وكذب هذا الرجل ،
قرر الكفر! قال ابن قدامة في روضة الناظر:
وزعم الجاحظ: أن مخالف ملة الإسلام إذا نظر، فعجز عن درك الحقِّ: فهو معذور غير آثم… أما الذي ذهب إليه الجاحظ: فباطل يقينًا، وكفر بالله- تعالى- وردٌّ عليه وعلى رسوله -ﷺ-النبي -ﷺ- فإنا نعلم - قطعًا - أن النبي -ﷺ-أمر اليهود والنصارى بالإسلام واتِّباعه، وذمهم على إصرارهم.ونقاتل جميعهم، ونقتل البالغ منهم.
ونعلم: أن المعاند العارف مما يقل، وإنما الأكثر مقلدة، اعتقدوا دين آبائهم تقليدًا، ولم يعرفوا معجزة الرسول وصدقه. والآيات الدالّة في القرآن على هذا كثيرة
كلام القرضاوي موافق للقران اصلا شوف ...قوله سبحانه: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥﴾ [الإسراء:15] وغيرها من الآيات الدالة على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية: «والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذب أحداً حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة، وأما من انقاد للحجة، أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه، استدل بهذه الآية على أن أهل الفترات، وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله، حتى يبعث إليهم رسولاً، لأنه منزه عن الظلم
@@sv_gr2262 هذا لا علاقة له بالموضوع. أهل الفترة ومن في حكمهم هم الذين لم يبلغهم الاسلام... أما الذين يعنيهم الجاحظ - من أجله حكم عليه بالكفر - والقرضاوي فهم الذين بلغتهم الاسلام وكل شيء و"بحثوا ونظروا" فلم يقتنعوا بالاسلام
@@ChechenMaga يا حبيبي ما حد قال انهم مش كفار ولكن السؤال هل هم بالنار ام لا هنا السؤال + هو بتكلم مش عن لم يقتنع بل وجد ان الاسلام ليس دين الحق بسبب عقله شوف هو اختصر الاجابة بالدقيقة 12:50 اديني عالم ثقة بقول خلاف ما قاله ده حتى شرحلك عن الاصولين وغيره من امور توسع بس بما انك من العوام شوف اختصار الاجابة الي خبرتك عنه من دقيقة 12:50 مجددا
@@sv_gr2262 وأنا ما قلت إنه ينفي أنهم كفار
نقلت كلام ابن قدامة في موقف الجاحظ - الذي أيده القرضاوي - فحكم عليه بالكفر لأنه تكذيب للنصوص الصريحة من كتاب الله
الذي بلغه القرآن أو الإسلام عموما فهو غير معذور عند الله وهذا إجماع المسلمين وإنكار ذلك كفر
ابحث عن كلام الأئمة في هذا الموضوع
@@ChechenMaga بس هو ما بتكلم عن من لم يبلغغه الاسلام
جزاكم الله خيرا
وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم
حتى يكون هواه تبع لما جئت به
وهل الذي يجد له دينا غير الاسلام ليس من الذين شاقو الله والرسول
عليه من الله ما يستحق
إتق الله في نفسك واعتذر له والتمس له العذر فقد اجتهد سواءً نظرت أنه أخطأ أو أصاب.
قوله تعالى ( ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى) ليس المراد بظهور الهدى في الآية الاقتناع به والقبول له وإنما المراد بأن عرضت أمامه الأدلة وبينت له الرسالة المحمدية على وجه صحيح
وعليه فلا يكون في هذه الآية مستمسك في نجاة من اختار غير الإسلام كيف وقد قال الله تعالى ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)
رحم الله الشيخ وغفر له
لا شك أنه أخطأ في فتواه هذه ونرجو الله أن يغفر له ويتجاوز عنه..
أمرنا الله سبحانه وتعالى أن نتفكر في آياته ولو أن التفكر في آياته سيؤول بنا إلى غير الإيمان به لما أمرنا جل جلاله بذلك.
فإن قيل أن شخصا اجتهد لمعرفة الحق وأدى به اجتهاده للإيمان بوجود الله ولكنه أنكر الأديان الموجودة أو أنه اعتنق دينا غير دين الإسلام؛ فالجواب هنا: بما أنه آمن بوجود الله، وآمن بوحدانيته؛ فالواجب عليه بعد ذلك أن يعبده ويسعى في معرفة كيفية تلك العبادة. فيجب عليه إعمال النظر والبحث عن الدين الصحيح لعبادة الله (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)
﴿وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين﴾
فالقرآن كلام الله وهو معجز وهو حجة الله على خلقه، ومن ينظر فيه طالبا للحق متجردا عن أهوائه فسيهديه الله إلى الحق (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبيلنا)
فإن قيل أنه ليس عربيا أو أن لغته العربية لا تساعده على تدبر القرآن وفهمه والجمع بين معاني آياته، وأنه سأل شيخا مسلما ولم يقتنع بإجابته
فالجواب: أنه حتما سينظر في الأديان الموجودة أيها يعظم الله ويجله وينفي عنه الشرور والنقائص (عكس ما تفعل اليهود) ويدعو لعبادته وحده لا شريك له (عكس ما تدعو إليه النصرانية) فالفطرة البشرية تميل إلى عبادة الله وحده لا شريك وتعظيمه جل جلاله وهو ما فطر الله عليه البشر (صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة) فالإسلام الدين الوحيد الذي يدعو لذلك، ولأجل هذا هو حجة الله على خلقه إلى قيام الساعة... ولأجل ذلك قال الله (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)
فالعدول عن الإسلام لا يكون إلا بسبب هوى أو كره لذلك الدين أو تقليدا للآباء ﴿وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون﴾
فسبب عدولهم عن الإسلام كان بسبب هوى عندهم أو شهوة منعها الإسلام عنهم أو تقليدا لآبائهم وهذا كله كفر بالله لا يعذر صاحبه... وبذلك لا يكون بحثه عن الدين الحق بحثا حقيقيا متجردا عن الأهواء كما أمرنا الله سبحانه وتعالى ولا يقال أنه اجتهد وأعمل نظره بل اجتهد فأعمل هواه وشبهاته..
الحاصل: أن التفكر بآيات الله حتما سيقود للإيمان به وهذا ما أمرنا الله به، والبحث عن الدين الحق بتجرد من الأهواء والشهوات والأحكام المسبقة سيقودنا إلى دين واحد هو دين الإسلام ولن يقودنا إلى غيره، ولو لم تكن تلك النتيجة حتمية لما أمرنا الله بها وكانت حجة علينا.. ولأجل هذا كان الإسلام حجة الله على خلقه إلى قيام الساعة..
فالحمدلله على نعمة الإسلام ورحم الله الشيخ
هو كلامه مموافق للقران اصلا شوف .. وقوله سبحانه: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥﴾ [الإسراء:15] وغيرها من الآيات الدالة على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية: «والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذب أحداً حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة، وأما من انقاد للحجة، أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه، استدل بهذه الآية على أن أهل الفترات، وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله، حتى يبعث إليهم رسولاً، لأنه منزه عن الظلم
قال تعالى من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
وقال ايضا إن الدين عند الله الاسلام
وقال صلى الله عليه وسلم من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار والذي نفسي بيده لايسمع بي احد من هذه الأمة .يهودي اونصراني ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار
من هنا هذا شخص يعمل رأيه فعند التذكير بإعمال العقل استعمل كل الادلة القرءانية وعند الحكم استعمل رأيه
لاحول ولا قوة إلا بالله لبس على الأمة وفتح بابا للتميع لايغلق. وترسيخ نظرية المسلم ال cute
اذا فلتعذر الذين يكفرونك بعد ان اعملو عقلهم وفكرهم واعملو ادلة الشرع واسقطوها عليك
😢 رحم الله القرضاوي
هذه زلة من زلاته
وكم من عائبا قولا صحيحا ....وآفته من الفهم السقيم
هو لم يبرر كفر أحد ، هو قال بشرط تعجيزي ، يعني شخص بعد تعلمه الدين وفهمه والتعمق فيه وإعمال عقله واستبعاده لهوى نفسه ، هل ممكن أن لا يتبع الدين؟!
ممكن انسان عنده قصور في العقل او واحد في المليار ، الشيخ رحمه الله قصد الإنسان الذي بذل كل استطاعته وأعمل عقله ولم يتبع هواه ، وهذه شروط التعجيزية أصلا! يندر أن تنطبق على أحد
التفكر الذي أمر الله به في القرآن الكريم هو الذي يدعو إلى التمسك بالإسلام ويزيد المسلم ثباتا على الإسلام.
وليس كما زعم الدكتور القرضاوي فكلامه هذا ضلال ومخالف للكتاب والسنة وإجماع الأمة
والأخذ عن الضالين من المعتزلة كالجاحظ وترك علماء السلف ومن تبعهم بإحسان متمسكين بالكتاب والسنة والإجماع فبئس الأخذ وبئس الضلال .
سبحان الله...يأتي بأدلة أن دين الإسلام هو الحق لمنتهى العقول ثم يعذر من بحث عقلا ووجد ان غير الاسلام هو الحق...شيء غريب عجيب...عفا الله عنا وعنك يا قرضاوي فهذا ضلال مبين.
أشك في الدين ادعولي بل هدايه ونور بصيرتي
يا اخي لا تشك في الدين الشك في الدين كفر
ابحث و شغل عقلك و ابحث فالمصادر الموثوقة و كل ما بتبحث و بتقرا اكثر كل ما الشك بيقل، و مع البحث ادعي الله يهديك. الطريق بياخد وقت، و الواحد كل شوية لازم يقرا و يتدبر، بس الاول ابدا بتدبر القران ثم وسع معارفك فكل المجالات . و لا تستسلم للشك. فكر ان حياتك فيها مثلا 40 سنة لسة او 30 او 10 او ايا كان، المده الباقية اعمل فيها اكثر جهدك و الباقي على الله.
ساعات قصص الناس اللي امنوا كمان بتفيد. في علماء امنوا كمان اقرا قصصهم و شوف ايش اللي خلاهم يؤمنوا و هتستفيد هيفتحوا عيونك على اشياء كنت بتفكر انها بديهية
@@Sara-zr5eo اها تمام أشكرك اخي
@@moslem1320عندك شبهات؟
وهل معظم اليهود والنصارى إلا لم يتبين له الهدى وهو على يقين بصحة دينه...إذا من يدخل النار وما فائدة الرسل...عفا الله عنك أيها الشيخ المفتون بعقله...نعوذ بالله من الزيغ بعد الهدى..
طب مهو كلامه موافق للقران وقوله سبحانه: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ١٥﴾ [الإسراء:15] وغيرها من الآيات الدالة على عذر أهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره لهذه الآية: «والله تعالى أعدل العادلين، لا يعذب أحداً حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة ثم يعاند الحجة، وأما من انقاد للحجة، أو لم تبلغه حجة الله تعالى فإن الله تعالى لا يعذبه، استدل بهذه الآية على أن أهل الفترات، وأطفال المشركين، لا يعذبهم الله، حتى يبعث إليهم رسولاً، لأنه منزه عن الظلم
@@sv_gr2262 يا أخى الحبيب أهل الفترة الوضع مختلف...ذلك قبل بعثة النبى محمد صلى الله عليه وآله وسلم أما بعد البعثة فلا يقبل من أحد إلا ماجاء به الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وذلك بآيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة التى لا تحصى وإلا كما ذكرت سابقا فكل من لم يهتد
للإسلام فهو معذور فما فائدة إرسال الرسل إذا...
﴿وَمَن یَبۡتَغِ غَیۡرَ ٱلۡإِسۡلَـٰمِ دِینࣰا فَلَن یُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِینَ﴾
لاتعظم الرجال ولكن عظم النصوص..عفا الله عنا وعنه وعنك
@@واحدمنالناس-ذ9ت افتح الفيديو من دقيقة 12:50 هذا الملخص عشان تفهم هل كلامه هنا مخالف للاسلام ؟؟؟
فتح باب فتنة وضلال كبير
وأعطى مساحة واسعة لمن يريد اللعب بالدين ( واجبة يتبع إجماع جمهور الأمة بكل مذاهبها فيما لم يختلفوا فيه )
ربنا الله الرحمن المستعان ... استغفرالله على ماتقول يا هذا اتقى الله
استغفر الله واتوب الیه!
هل هذا علم ؟؟!!
قال الله للناس لو اتبعتم العقل حقا وعقلتم لكنتم مسلمين .. والإسلام دين واضح ومعقول بالدليل والبرهان والقرآن المعجز
غير ذلك فهو اتباع للهوى..
رحمه الله وغفر له، وهل عقيدة الأشاعرة التي يؤمن بها الشيخ ويدافع عنها ظنا أم يقين ؟ ذكر في القرآن أن الله استوى على العرش، والأشاعرة يقولون معنى استوى أي أستولى، هل كان العرس مسلوب ثم استولى عليه الله سبحانه وتعالى .
ومن قالك ان يوسف القرضاوي يتبع منهج الاشاعرة
اكثر من بين ضلال يوسف القرضاوي هم الاشاعرة
السؤال فخ وقع فيه الشيخ ؛ لأن من يترك الإسلام لا ينتظر فتوى من مسلم ليفعل ، ومن طلب حكم الإسلام ليعمل به كيف يتركه ؟
سامح الله الشيخ أعطى لخصومه سكينا يذبحونه بها
الشيخ القرضاوي رحمه الله لم يوفق في الرد على هذا السؤال
ومن حيث التاصيل
السؤال خطأ وفيه تناقض اذ أن الحقيقة القرآنية تقرر. ان كل عاقل لابد أن يهتدي إلى دين الإسلام إذا اجتهد في البحث لقوله سبحانه وتعالى. على لسان الكفار
(وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير )
اذا كل باحث عاقل لابد مطلقا أن يختار دين الاسلام
ويبقى الاحتمال. المطروح أن يكون الباحث. جاهل قليل العقل.
لكن السؤال هل ممكن لإنسان جاهل او قليل العقل أن يكون له مثل هذا الاهتمام والهمة العالية في البحث وبذل الجهد للاطلاع على جميع الأديان ويختار من بينها الدين الحق. الجواب. لا يمكن أن تجتمع هذا الجهد والهمة العالية لشخص قليل العقل
وعليه يكون السؤال خطأ وفيه تناقض
والشواهد من الواقع تثبت. ذلك. من شهادة كثير من عقلاء العصر على جودة دين الإسلام وأنه الدين الحق والانفع للبشرية. بالرغم من عدم دخول بعض هؤلاء فيه بسبب عدم الاكتراث وليس بسبب. عدم القناعة
الله سبحانه
حقيقة السؤال خطأ في أصله.
ولو بحث الإنسان حقيقة بتجرد وصدق لم يجد غير الإسلام دين الحق ولن يجد غيره.
فتوى باطلة فيها من الكفر ما الله به عليم
صدقت !
فتوى سكران !
شوف الزندقة
تكفير من جاهل لفتوى عالم، هذا مما بُلينا به في آخر الزمان.
انبه المسلمين الى تصديق مثل هكذا كلام هناك شياطين تفعل هذا وسترون الكثير مثل هكذا مقاطع.
هذا الذي يسمونه الذكاء الصناعي الشيخ لايقول هذا .
المقطع حشوا الكلام كله تدليس وهذا ليس من اسلوب الشيخ.
@@adnanalamoudi
هذا من عمل غرفة 8200 والشيخ بريئ من هذا.
باختصار ، وصل المطاف بهذا المنحرف أن الملحدين والنصارى والمشركين الذين يعتقدون صحة دينهم أنهم في الجنة
وفي المقابل فأي مسلم يعادي جماعة الإخوان فهو علماني كافر
يعني بختصار
المسلمين غير الاخوانية في النار
والاخوان وكل الكفار في الجنة!!!
ياحلاوه
هذا كبير مشائخ الإخوان
فهل علمتم من أين جاء بلاؤنا
ومن هم أعداؤنا الحقيقيون
لعنة الله على المجرمين .
لا حول ولا قوة إلا بالله..هذا ضلال مبين
أولا المسألة المفترضة خيالية.
ثانيا جواب غير موفق مخالف للإجماع
ثالثا كذب على ابن تيمية و ابن القيم لم يوافقوا المعتزلة قط في المسائل التي ذكرها ( أفعال العباد و العدل... آلخ) بل هما أشهر من رد على المعتزلة فيها لكن القرضاوي يتوقع أن مشاهديه لا علم لهم بهذه الأمور فجَمع الخيالية و الضلال و الكذب عياذا بالله
عجباً لأصحاب المدرسة العقلية الحديثة
تارة تتبعون الإجماع في مسألة النقاب في استحبابهو تستشهدون به مدافعين عنه و بعضكم شاط فاعتبره بدعة لا علاقة له بالدين في شيء هذا لأن الكلام موافق لأهوائكم
و تارة تخالفون الجمهور في مسألة الموسيقى و تتبعون الآراء الشاذة و تبررون بتبريرات و علل كلها عقلية
هذا لأنه خالف هواكم
و تارة تتبعون المعتزلة ...
أمركم عجيب
القرضاوي يقول : لو وجد دينا خير من دين الإسلام
أي أنه سمع بالاسلام و رسول الله يقول : لا يسمع بي يهوديا و لا نصرانيا و لا يؤمن بي الا كان من أصحاب النار
و الله يعاقب من مات على غير الإسلام
هذا الكلام كفر بالله العظيم
سبحان الله،لقد زللت یا شیخ زللا عظیما.وانت فی اخر عمرک ونحن نحترمک فلا تلبس الحق بالباطل.ثم انی اناقش ما قاله فضیلة الشیخ القرضاوی مناقشةً علمیة.اولاً هل یمکن القول ان من انکر حقانیة الاسلام وانکر رسالة محمد صلی الله علیه وسلم ان یکون ذالک منه نابعا من الجحود؟ای آمن بصدقه ثم انکر،فهل هناک اناس یفعلون هذا؟هل من تبین له ان محمدا نبی وبصدق قوله فی ان من جحد به یستحق ان یدخل النار ثم ینکر ویجحد ولا یؤمن به؟هذا غیر معقول،ولذالک قال سهیل بن عمرو عند کتابة صلح الحدیبیة لو عرفنا انک نبی ما خالفناک،فیکون قوله تعالی من بعد ما تبین له الهدی ان الهدایة بینة لکنه یتعلل بتعلیل فاسد ولا یقبل،والادهی انه لا ینضم لجماعة المسلمین(یتبع غیر سبیل المؤمنین).ویکون قوله تعالی(حتی یتبین لهم انه الحق)ای ان المنصف اذا استخدم عقله وقارن یجد ان التوحید هو الحق وان التثلیث واشباهه کفر،.ولقد قال رسول الله لو ان موسی بن عمران کان حیا ما وسعه الا اتباعی،. ثم لنا ان نسئل اذا توصل واحد بعقله ان الالحاد او الوثنیة حق وان الاسلام باطل،فهل نسمیه کافرا ام لا؟ان سمیناه کافرا فما حکم الکافر فی الدنیا وفی الآخرة؟الیس القرآن ملیئآ بوعید الکافرین؟واذا قلنا انه لیس بکافر فلماذا لا نأکل ذبیحته ولا نتزوج منه او منها ان کانت وثنیة؟الیس الاحکام المتعلقه به فی الدنیا مرتبا علی اساس خسرانه فی الآخرة؟.وقد رد الامام ابی حامد الغزالی علی قول الجاحظ فی المستصفی،وکان الاستاذ ابی اسحاق الاسفرایینی یثور علی من سمع منه مثل هذا القول ویغلظ،وقد رد جمیع العلماء علی من قال بتکافوأ الاذلة فی الاسلام واولوا قول ابی الحسن العنبری فی هذا، ,ولقد رد ابی الحسن البصری المعتزلی فی کتابه المعتمد فی اصول الفقه علی مثل هذا القول وبین ان ذالک یؤدی الی"نفی ما لا یلزم نفیه واثبات ما لا یلزم اثباته"وقد رد الامام عبد العزیز البخاری صاحب کشف الاسرار علی مثل هذا القول و هذا من المجمع علیه بین المسلمین ولیس اجماعا سکوتیا ایضا ولیس القول به نابعا فقط عن الاجماع بل هو صلب الدین.
لکن هناک امرا آخر وهو اننا نعتقد بان الاسلام هو الحق وان من انکره کافر لکن لا نتعرض له،وفی الاخرة هو مستحق للعذاب لکن لا نوجب علی الله شیئا ان شاء عذبه وان شاء غفر له،ورحمته وسعت کل شیء.ثالثا ان قول الشیخ بخصوص ایمان المقلد خلط للحابل بالنابل ویلزمه علی ذالک ان ینقض کل واحد ایمانه بعد ان یبلغ معللا بانی کنت مقلدا لآبی،ولقد قال رسول الله الولد یتبع خیر الابوین دینا،وقال کل مولود یولد علی الفطرة فاما ابواه یهودانه او ینصرانه او یمجسانه.ولقد مدح الله سبحانه من آمن بمجرد السماع(ربنا اننا سمعنا منادیا ینادی للایمان آن امنوا بربکم فآمنا).والکلام فی ذالک کثیر ولعل الشیخ لم یقصد ما یبدوا من ظاهر کلامه وله مواقف عدیده فی الرجوع . سبحان الله انا اللذی اعجمی افغانی غیر عربی لا یخفی علی هذا فکیف بشیخ جلیل ان یخفی علیه مثل هذا ؟اهذا خفاء ام الهزائم اللتی اصابت الأمة اثرت علیه؟..ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هدیتنا وهب لنا من لدنک رحمة انک انت الوهاب.. د/محمد الله الافغانی.
كلام باطل شرعا ويخالف بدهيات دين الإسلام
من العجيب جدا أن يصدر مثل هكذا كلام متهافت وخطير جدا من مسلم
أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ...صدق الله وكذب القرضاوي
بس ياابوشخة
أرجو من الشيخ أن يتراجع عن هذه الضلال المبين!!!!
موقف محترم للشيخ القرضاوي ❤
نعم نعم .... انها عظمة هذا الدين الذي جاء لكي يكون للبشرية جمعاء رحمة ، وتنوير
في كلام القرضاوي خروج منهج الاسلام و لا أعلم هل يغفر الله له بعد هذا الحديث أم لا و في كلامه إضلال للناس و ضلال و كفر و مخالفه لقول الله تعالى ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾
[ سورة آل عمران: 19]
و غفل عن قول الله تعالى ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ﴾
[ الزمر: 41]
و قال تعالى سَأَصْرِفُ عَنْ ءَايَٰتِىَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ ءَايَةٍۢ لَّا يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ ٱلرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ ٱلْغَىِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَٰفِلِينَ
و من اختار غير الاسلام دين فهذا لأن الله صرفه عن الحق لكثرة ذنوبه و معاصيه و إفساده و إتباعه للهوى و هو من أهل النار خالدا مخلدا فيها حيث قال تعالى ﴿ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ﴾
[ إبراهيم: 27]
و العلماء الذين لم يطرحوا هذا الامر هم علماء الحق حيث أنهم لم يهتموا الا لإبلاغ الحق و يعلموا أن الله بصير و خبير بالعباد و يعلم من يستحق الضلاله و من يستحق الهدى
و اختم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك و طاعتك
نعوذ بالله من الحور بعد الكور ومن الضلال عند الكبر
كلام مخالف لاجماع الامه
وموافق لاهل البدع من المعتزله وغيرهم
لماذا تتبع المعتزلة في. أمر اعترض عليه بالإجماع علماء الامة
وشذ فی هذا من المعتزلة جاحظ،وهو ادیب قبل ان یکون عالما بل لیس له باع یذکر فی العلم
افترض انه افضل من الاسلام ..
يعني كفر واتبع هواه ..
والحق بين وواضح..والله أمرنا باتباعه وأن نتفكر فنعرف انه الحق ..
كلامك فارغ كيف أتيت به !!
وقال الرسول..من سمع بي ولم يؤمن بي فهو في النار ..
وقد تبين له الهدى..ولا يمكن ان يتفكر ثم يتبع دين آخر ..واضح انه اتبع هواه وغير سبيل المؤمنين ..
حسبي الله ونعم والوكيل
يبدو أن ارتباطكم بالقرآن ضعيف
بسم الله الرحمن الرحيم (و من يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين و إنهم ليصدونهم عن السبيل و يحسبون أنهم مهتدون )
(أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء و يهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون )
(قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أولئك الذين كفروا بآيات ربهم و لقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً )
(قال ربّ بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض و لأغوينهم أجمعين)
(أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلاً)
(افرأيت من اتخذ إلهه هواه و أضله الله على علم و ختم على سمعه و قلبه و جعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون)
(قد نعلم إنه ليحزنك الذين يقولون فإنهم لا يكذبونك و لكن الظالمين بآيات الله يجحدون)
(و من يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه و هو في الآخرة من خاسرين)
(و إذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم و أشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين)
(فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم و من أضل ممن اتبع هواه بغير هدىً من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين)
هذا الذي وصله به عقله إلى هذا إنما طوع الحق لهواه كما تطوعون أنتم الأدلة لأهواءكم ..
ثم إن الله أودع في النفوس فطرة التوحيد.
و هذا كلام خطير ففيه تبرير لكفر اليهود و النصارى و بل للمعاصي أذ يعتقد صاحبها أنه على صواب غير أن هذا الكلام صاحبه لا دراية بالواقع
إن أكثر الناس عندما يتلبس بذنب أو ترتكب يداه إثماً أو يعتنق مذهباً فكرياً او ديناً إنما يفعل ذلك عن اعتقاده لصواب ما يفعله
هذا كلام لا علاقة له بالعلم في شيء
بعد بحث ودراسة -الامر خارج عن مسألة اهل الفترة والاحكام المرتبطة بهم- ومن ثم يجد دين افضل من الاسلام ويكون معذروا؟
لا تكونوا امعات فينطبق عليكم هذا البيت
َومَا أَنَا إِلَّا مِنْ غَزِيَّةَ إِنْ غَوَتْ... غَوَيْتُ وَإِنْ تَرْشُدْ غَزِيَّةُ أَرْشُدِ
ابا جهل يعني داخل الجنه ؟
ابا جهل كان معاه عقل ويقال له ابا الحكم من رجاحة عقله
أبو جهل كان يعرف بصحة الإسلام حيث قال عن الرسول (والله إني لأعرف أنه نبي)
ولكن منعه غروره وكبره وجحد
اما من استشكل عليه الأمر وكان صادقًا في البحث عن الحقيقة وتوصل لعدم صحة الإسلام فهذا أمر آخر
لو اضلك عقلك بعد التفكر فانت ضال فى النار لان للحق ايات واضحات فان تركتها فانت من اهل الهوى وهذا ما وضحته الايات
@@Sau_aq كفر صريح وتجادل فيه
@@Sau_aq
كيف يكون صادقاً في البحث و يضل
إن الله أودع فطرة التوحيد في النفوس و لا شك أن التفكر في الكون و دقته و إحكام نظامه و إبداعه و تتابع نظامه مرشد إلى أن الله واحد أحد خالق هذا الكون و من يصل به عقله إلى غير هذا النتيجة فهو ضال و متبع للهوى
إن الله اسمه النور أي ظاهر وحده مظهر لغيره
ظاهر وحده فإنك ترى آثار الله في خلقه
فتح باب فتنة وضلال كبير
وأعطى مساحة واسعة لمن يريد اللعب بالدين ( واجبة يتبع إجماع جمهور الأمة بكل مذاهبها فيما لم يختلفوا فيه )