Bible Expositions by Ron Hui 許樹源 Playlist (1) 綿羊與山羊 (Parable of the Sheep and Goats) (2) 敬畏上帝 (Fear the LORD) (3) 從苦難中得智慧 -- 約伯記 (Wisdom from Suffering - Job) (4) 憑信心不憑眼見 - 多馬的故事 (Walk by Faith and Not by Sight - The story of Thomas) (5) 「信」從何來？亞伯拉罕的故事 (Where does faith come from? The Story of Abraham) (6) 在亂世中掌權的上帝 (但以理書1-6章) God in charge of the chaotic world (7) 是誰悔改？是誰滅亡？ (失羊、失銀、浪子的比喻 - 路加福音第十五章) Perish without true repentance (8) 瞎眼的看見、看見的瞎眼 The Blind can see and the Sighted is blind (9) 八福：與我何干？The Beatitudes 馬太福音5:1-12 (10)誰是我的鄰舍? (三個層次的理解) 路10:25-37 Who is my neighbor? th-cam.com/play/PLbwbdbopT6eaqBMqaeBO84s88isdwEr-B.html
![[UNCUT] เก็บ "สจ.โต้ง" เอี่ยวมาเฟีย รู้ตัวคนบงการ ก่อนสั่งลั่นไก I คนดังนั่งเคลียร์ I 13 ธ.ค.67](http://i.ytimg.com/vi/o-J_p62D40w/mqdefault.jpg)
感謝恩主，真係很感激許教授的講道，很清浙的講解，我大半生也返教會，重以為自己是‘不錯的基督徒’，也差不多沒有停止過聚會和事奉，對自己所信的可以說是一知半解，讀經係馬馬虎虎、求求其其、沒有好好認真讀神的話語，沒有好好認真讀，理解錯，就唸錯，行為也是錯，正如許教授的內容提到，主耶蘇反問Prist ，律法上點寫和點理解。認真讀神的話語是很重要。我直至最近這幾年才知道自己所信的是什麼，才覺得自已是個重生的基督徒，我感謝神，人生旅程上神早早猜派左個好撒馬利亞人一字一句教我點讀聖經、和我查經，所有我自己制造出嚟的困難願意一一陪我前行、由我的須要出發去幫我，無私的奉獻幫助我跌跌撞撞的人生足足有二十年，再加上許教授的講道分享，感謝神藉着她和許教授的所有証道，我現在才是一個重生的基督徒。感謝救主對我的憐憫，也感謝許教授豐豐富富的解經、深入淺出、清晰地講解經文。謝謝你，願恩主祝福你的家！✝️🙇♀️
感謝主，又可以聽到許教授分享神的話語
謝謝你的留言，講座時間比一般的講道長，請仔細聽。
Bible Expositions by Ron Hui 許樹源 Playlist
(1) 綿羊與山羊 (Parable of the Sheep and Goats)
(2) 敬畏上帝 (Fear the LORD)
(3) 從苦難中得智慧 -- 約伯記 (Wisdom from Suffering - Job)
(4) 憑信心不憑眼見 - 多馬的故事 (Walk by Faith and Not by Sight - The story of Thomas)
(5) 「信」從何來？亞伯拉罕的故事 (Where does faith come from? The Story of Abraham)
(6) 在亂世中掌權的上帝 (但以理書1-6章) God in charge of the chaotic world
(7) 是誰悔改？是誰滅亡？ (失羊、失銀、浪子的比喻 - 路加福音第十五章) Perish without true repentance
(8) 瞎眼的看見、看見的瞎眼 The Blind can see and the Sighted is blind
(9) 八福：與我何干？The Beatitudes 馬太福音5:1-12
(10)誰是我的鄰舍? (三個層次的理解) 路10:25-37 Who is my neighbor?
th-cam.com/play/PLbwbdbopT6eaqBMqaeBO84s88isdwEr-B.html
感謝許博士的分享和教導，再次明白定段經文的意思。願主祝福你。
謝謝你的留言，請繼續努力思想神的話。
許博士，很多謝你的講解，這是一篇不可多得的講道，分解清晰，道理深入。
謝謝你的留言。因為離開星加坡返回香港工作，需要搬家和重新適應，有幾個月不能準備解經講座。請見諒。
許博士，我以前從來沒有這樣思想追段經文，你的講解令我茅塞頓開，重新看見經文的亮光和豐富，得著很大的幫助。希望神大大的使用你。有一點想請教你，這位律法師是否一開始就想用‘永生’這個提目來試探耶穌呢？為什麼要用這個提目？謝謝回覆。
@@mabelchiu2205 主耶稣當時四處傳揚「天國」的道理，像一位帶有能力的聖經老師，所以有律法師希望和衪辯論，比較誰懂聖經(當時的舊約聖經)，所以這律法師稱呼主耶稣為「老師」。「承受永生」的意思是「進天國」，我想因為主耶穌傳揚「天國」的道理，律法師就問衪如何「進天國」的問題。
多謝許教授用心深入講解令我明白更多，感謝神 !
謝謝你的留言。因為離開星加坡返回香港工作，需要搬家和重新適應，有幾個月不能準備解經講座。請見諒。
2019年信主，蒙主恩典，罪得赦免了，感謝主。可是罪不離我，在每天的工作和生活中，實在難以遵守所有律法，在神的面前，總是不能坦然無懼，祈禱都是求赦免自己的過犯。常常思想，這樣的我能否進入神的國度。
如果我們真心認罪而悔改(心思意念和生命行為從罪轉向義)、接受主耶穌作救主，便是「因信稱義」(重生得救)。重生的人不是完美的，還要靠著靈幫助，在「成聖的路上」治死我們的罪性。我在「敬畏上帝」的講座有個人的分享。
弟兄，照本人的理解，信徒是不可能籍著「守律法」而達到肉體上的聖潔，被聖靈引導的就不在律法之下，本人對片主的見解係持相反立場。
@@MeSsiaH7 MeSsiaH7, 謝謝你的留言，如果細心聆聽我在講座後半段用「圖表」的解釋，你會發現你的看法和我的解釋是一致的。我們都像律法師一樣不能靠守律法而達到神的聖潔公義的標準，所以需要神的憐憫和恩典，才能得救，成為神的兒女。「因信稱義」是神給認罪悔改、接受主耶穌在十架上救贖的人的「恩典Ｊ，不靠人的行為。神是藉著摩西「先拯救」以色列人後，才頒佈「律法」，所以「守律法不能使人得救」。請留意:是「先拯救、後律法」。
那麽為什麼還要守律法呢？原來律法是給「被聖靈重生的人」(已被拯救的人)守的，目的是讓他們在「得救之後」的「成聖之路」上學習「聖潔、公義和良善」，預備他們面對「聖潔、公義和良善的神」。在成聖的路上，我們還是不完美的，要藉聖靈的幫助，從「罪」轉向「義」。守律法是對神的愛和赦免的回應，不是得救的條件。
@@ronhui9268
本人在基督教圈子差不多有半個世紀，「得救」以後還要以「守律法」以至「成聖」，這種論述是不附合真理，耶穌基督很多的言論，是不能照字句直解。
一個人越是意圖「守律法」，那麼罪對他的誘惑力就越大，所以不難理解為什麼有大量「神職人員」會犯下連「外邦人」也咋舌的惡行。
一個人能成為《聖潔》的唯一途徑就是單單依靠耶穌在十字架上所成就的救贖，也可以理解作一種《身份交換》，人的「肉體」由始至終都是《全然敗壞》。
請問守律法是指守十誡？
很久沒見😊
希望上帝藉這段經文祝福你。
真的等了很久了
謝謝你的留言。因為離開星加坡返回香港工作，需要搬家和重新適應，有幾個月不能準備解經講座。請見諒。
許教授，我仍是有點不明白如何把因信稱義理解得到，我們不是靠守律法成義人但保羅在羅馬書11:6裡說，「既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。］你可否再解說多點？謝謝你🙇♀️🥴🥴🥴
聖經給我們的原則是「先拯救、後誡命」，所以守誡命不是得救的條件。「因信稱義」是關於「得救那一刻」成為神的兒女， 不靠人的行為，「拯救」完完全全是神的恩典。「守誡命(遵從主耶穌的教導)」是「得救後」人對神的「愛的回應」。我們 「因信稱義」後仍然有罪性，不能完全守誡命，但信徒已在「恩典之下 」。甘心樂意守誡命是回應神的愛，不是靠行為得救，而是藉著聖靈的幫助「學習神的聖潔、公義和慈愛亅。神藉主耶穌對人的拯救是「原因」，被聖靈重生(得救)的人以愛回應神而守誡命是「結果」。蒙拯救的人得救後不是「坐著，等主再來」，而是要「學習神的聖潔、公義和慈愛，等主再來亅。守誡命不是得救的條件，而是得救「後」，學習神的聖潔、公義和慈愛的方法。
聖經有很清楚的教導：(約翰福音 14:21) 有了我的命令而又遵守的人，就是愛我的；愛我的人，我父要愛他，我也要愛他，並且要親自向他顯現。」(約翰一書 2:3-6) 我們若遵守神的命令，就知道我們確實認識他。 人若說「我認識他」，卻不遵守他的命令，就是說謊話的，真理就不在他裏面了。 凡遵守他的道的，愛神的心確實地在他裏面達到完全了。由此我們知道我們是在他裏面。 凡說自己住在他裏面的，就該照着他所行的去行。
謝謝你許教授，好清楚，明白了.🙇♀️謝謝你
「你要全心、全性、全力、全意愛主你的 神，並且要愛鄰舍如同自己。」經文表達愛主需要全心、全性、全力、全意。愛他人如同自己。那不是說愛主才需要那「4全」，愛他人應不用去到4｢全」的程度？
「你要全心、全性、全力、全意愛主你的 神，並且要愛鄰舍如同自己。」這經文是從兩段舊约的經文連成的。
申命記 6:4-5
4 “以色列啊，你要聽，耶和華我們的 神是獨一的耶和華； 5 你要全心、全性、全力愛耶和華你的 神。
利未記 19:18
18 不可報復，也不可向你的族人懷恨，卻要愛你的鄰舍好像愛自己；我是耶和華。
所以我的理解是「4全」是愛神的，「如同自己」是愛鄰舍的。
但這TH-cam 講道，許博士你說愛仇敵要用意志（即「全意」），因人心抗拒去愛仇敵，所以要用志意才可能愛仇敵。因此先前我提出問題：經文是說用4｢全｣是去愛神，應不是用4「全」去愛鄰舍（包含仇敵）。
@@marcchan827 我上一個回覆是解釋經文的出處，忘了回答你的問題，請見諒。從我提出第三層次的理解，「好撒瑪利亜人」是主耶稣「道成了肉身」，來到我們當中作我們「施憐憫和恩典」的「鄰舍」。所以主耶稣既是我們的「神」，又是是我們的「鄰舍」。比喻是叫我們放下「自我為義亅，明白神(藉主耶穌在十字架的救贖)如何慷慨地向我們施憐憫和恩典，好叫我們學習主耶稣、「去，照樣作吧。亅神愛罪人，甚至「去到盡」讓獨生愛子主耶穌在十字架上為罪人死而贖罪，從此「去到盡」的推論，愛鄰舍也需要4「全」的理解，是合理的。
說到這裏，你可能覺得要達到守誡命的標準是太遙遠了。但我們不需氣餒，因為「誡命是給已蒙恩得救的人守的」，既已蒙恩，就不在律法審判之下，而是在恩典之下。守誡命是回應神的愛，不是靠行為得救，而是藉著聖靈的幫助「學習神的聖潔、公義和慈愛亅。神藉主耶穌對人的拯救是「原因」，被聖靈重生(得救)的人以愛回應神而守誡命是「結果」。蒙拯救的人得救後不是「坐著，等主再來」，而是要「學習神的聖潔、公義和慈愛，等主再來亅。守誡命不是得救的條件，而是得救「後」，學習神的聖潔、公義和慈愛的方法。
許弟兄，
你雖然做了很深入的解釋，但是我有好幾點不贊同你的看法。
首先，你用系統神學的因信稱義去評價律法師，是典型的把先存概念讀入聖經。完全忽略了聖經神學和歷史時空。
按照你對律法師的看法還有兩個 不經意的後果:
1。上帝是不公義的，祂對亞伯拉罕的約失效。以致律法師不能因他是猶太人而成為天國的子民。
2。主耶穌不是一位 良善的教師。因為律法師問他 做什麼才可以承受永生。而主耶穌叫他做律法的教導，最後也叫他照樣行。假如律法師照樣行也不能承受永生，耶穌豈不是點他行黑路？
你說我們得救是 由於 being 不是 doing. 這點我贊成。但是，律法師肯定是猶太人，出生第第八天受割禮，他便已經是天國的子民。
故此，猶太人強調行律法是對的。耶穌教他照樣行也是對的。是能使他得永生之路，不是一條黑路。
當然沒有人可以完全遵行律法。上帝也知道。故此，祂也設計了獻祭的制度以滿足帝公義的要求。當人犯罪否則藉獻祭與上帝和好。而主耶穌也成了世人的挽回祭。
好撒的比喻，你雖然有深入的剖析，但仍然忽略了一個重點。就是主耶穌最後問律法師的問題。
「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」
(聖經．和合本, 路加福音 10:36)
是 那個字在希臘文 跟 律法師 問 誰是 我的鄰舍 不是同一個字。36節的動詞比較準確的翻譯 是成為。請參考 NET 英文譯本。
因此，整個比喻的重點是教導 律法師從研究誰是我的鄰舍 轉去 反省自己有沒有 憐憫 心。
我們應當有憐憫心因為我們信的上帝是一位有憐憫的上帝，也是祂對人的要求 （參 彌 6：8）。
最後，你提到基督徒也應當遵守舊約的律法，還把舊約的律法分成三部份。
約的性質是什麼？
舊約與基督徒是毫無關係的，因為那是上帝與猶太人所立的約。（參 弗 2：11～12）
而我們這些外邦信徒是藉 主耶穌的血所立的新約成為上帝的兒女。故此，不必遵守舊約。只要遵守新約便可以。（參 太28：18-20）但我不是說不必讀舊約。事實上，我們應該認真讀舊約，幫助我們正確了解新約的教導。
最後，我補充一句，信和 行不是對立的，而是一個硬幣的兩面。請參考雅各書。
基督徒也應該效法律法師 嚴謹查考聖經，正確理解聖經，然後遵行聖經。
誰謝謝你的留言，你提及的兩個 不經意的後果，並不是我的理解。致於已受割禮的猶太人，也不一定是天國的子民。對我們來說，「守律法」是指遵守主耶穌的教訓。