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- เผยแพร่เมื่อ 1 ม.ค. 2025
- 「下面談談學習第四十六品經文的感悟。
感悟一：《無量壽經》、淨土念佛法門，是深般若之法，不是小乘所能了達的。能夠聽聞此法的人，不是凡夫之人。
我們先來做一個簡單的分析：全世界目前人口數約八十億左右。在八十億人口中，信仰佛教的約有七、八億人；中國十四億人口，信仰佛教的人約有一億人左右。在這信仰佛教的一億人當中，有多少人是修學淨土念佛法門的，我不知道。佛教在中國有八個宗，不可能有佛教信仰的一億人都修淨土念佛法門吧。我們這樣一分析，是不是對黃念老的話就有了更深刻的理解。
念老說：“能夠聽聞到佛法的人，過去生中都修過佛法，不是凡夫之人”。那麼，能夠聞到這個念佛法門無上大法、又受持修行的人，他們的過去生也一定是修學佛法的人。今生他們不但修學佛法，而且修學的是釋迦牟尼佛一代時教中無上大法、唯一正說，這樣的人能是凡夫嗎？我說他們已經入聖流了。當然這得有個先提條件，對淨土念佛法門深信、真修、真成就。淺信、迷信、不真幹的，仍是凡夫，這樣的人入不了聖流。
感悟二：持名妙法難遭遇，能說法人難開示。
淨土持名念佛法門，是百千萬劫難遭遇的廣大微妙法門。妙在什麼地方？妙在“潛通佛智，暗合道妙”。一個“潛”字，一個“暗”字，活化了這個法“妙”之所在，把經人格化了，這是本經的高明之處。“潛”和“暗”都是不知不覺的意思。一句佛號老實念，你就在不知不覺中入道了；你就在不知不覺中成佛了。這就把經學活了，用上了，受益了，得大利了，這個大利就是你今生解決了生死問題。你就是一部行走著的活的《無量壽經》。
為什麼說“能說法人難開示”呢？
用一句話來回答，因為說法人達不到如如的境界。境界不如如，開示出來的話怎麼能如如呢？據我在實踐中的觀察，有這麼幾種情況：
第一種情況：說法的人很嚴謹，嚴格遵守“信而好古，述而不作”的原則。沒有自己的發明創造，不標新立異，可以說是“不越雷池一步”。所講的都有依有據，依佛的經典；依祖師的論注；依古聖先賢的教誡；依高僧大德的教導。這樣的說法比較可信，雖然達不到如如，但不至於誤導眾生。
第二種情況：法沒學明白卻急於講法。這種人講法的心情很迫切，尤其是喜歡給別人開示。他不管別人愛聽不愛聽，只要抓住機會，哪怕聽的人都煩了，他還照樣開示，弄得人見人躲。
第三種情況：把自己的凡夫知見當成佛知佛見，開示眾生，誤導眾生。有一句俗話是這樣說的：“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”。我說的這種人，連半瓶子都沒有，就只有一個瓶底。學幾個佛教術語、弄兩個禪宗公案、整兩個禪機語，在人前賣弄，以顯示他的高明，顯示他有多麼懂佛法。他忘記了一句話：“真人不露相，露相不真人”。
第四種情況：能說法人，隱居不出。我堅信不移：佛門自有後來人，淨土法門自有後來人。後來人有沒有？有。在哪裡？在隱居。人數還真不少，像天上的星星那麼多。我怎麼知道的呢？因為他們都在放光，佛佛相念。
感悟三：警惕“糖彈”和“毒彈”的襲擊。
“糖彈”，就是“糖衣炮彈”，因為是甜的，所以很容易迷惑人。對於修行人來說，“糖彈”的破壞作用是，讓修行人“圖安逸，退道心”。就目前情況看，比較突出的是，生活條件改善了，生活水準提高了，有些修行人忙於享受了，退了道心，佛法的熏習少了，甚至沒有了。他們每天只顧忙乎那些沒完沒了的世俗雜事了，他們的心完全被外境所轉了。他們不知道，這是消耗生命和慧命。危險！提高警惕呀！
“毒彈”，就是有毒的炮彈。這裡我所說的“毒彈”，一是指邪師說邪法；二是指邪師用邪法、用巫術控制人。這種毒彈危害非常之大。因為打著佛門的旗號，欺騙性大，誘惑力大。他們用邪法、巫術控制人，能讓人神魂顛倒，任他擺佈，受他控制。現在這種情況似乎多起來了，要警惕，不要做邪師的代言人和犧牲品。
為什麼學佛人還能被邪師用邪法和巫術控制呢？
學佛不真不實，假信佛，假學佛，有所求。這樣學佛，自身有漏，就像雞蛋破了，有腥味了，蒼蠅就盯上了。俗話說，蒼蠅不叮無縫的蛋。我們學佛人被邪師盯上、控制，還是我們自身原因，你有漏，人家就有機可乘。
怎樣逃脫魔掌？
念阿彌陀佛。方便時大聲念，不方便時小聲念或心中默念。不懷疑、不夾雜、不間斷。都啥時候了，命都要沒了，還不趕快念佛！求佛力加持，求護法神護佑，真心念佛，求啥啥靈。
怎樣鑒別邪師？
一個最簡單的鑒別方法：一是看他和財沾不沾邊？二是看他和色沾不沾邊？凡是愛財愛色的，你就趕快遠離。財鬼、色鬼，你怎麼能與鬼為侶呢！
兩首偈頌：
（一）
糖衣炮彈最可怕 它能把你境界轉
貪戀安逸圖享受 今生成就無望了
（二）
看住心念管住舌 閒話不說多念佛
一句彌陀守到底 你今生去作佛」
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