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謝謝分享
@@Yuchuan9999 不客气 谢谢鼓励
感謝，感覺解釋得比較清楚，主要是想知五蘊對應的是指哪些，這段描述得很好❤
@@mandylam88320 感谢您的鼓励！阿弥陀佛！🫠
Thank you so much!
@@lilyray2004 u r welcome 🙏
大海(佛) 與 水泡(眾生), 有差異嗎? 只要水泡不再起(放下), 與大海(佛)無二無別.
@@1020cjh 是这个道理👍
你想太多了！人永远是人，我们无法把自己变成更高级的存在。这就是为什么最重要的是改变我们作为人的身份。我们可以尝试用名誉、社会地位、学历、知识或金钱来装饰自己，但如果我们自身的人性贫乏，我们的生活就会变得贫穷和空虚。重要的是，当所有外在的东西都被剥离时，我们是谁，我们作为自己是谁。人性革命正在改变我们的内心，我们的生活，我们的自我。修行佛法就可以看出一切事物与人心的真正本质。一个人不应该产生过分的依赖和永恒的幻想或迷信。人生最大的问题就是把自己丢掉，人生最大的误解则是错误地认识自己。佛法修行就是要我们真正了解“我是谁”，开启内在的智慧明灯。修行也就是修正法丶行正善🙏 懂了吗？真正修行的人还需要用什么外在物保安财富自己吗？所以懂的人不言。🙏
佛法教導我們，真正的修行是認識自己的本性，去除無明與執念。外在的財富無法帶來內心的平靜，唯有修行方能解脫。
神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。
昨天看到一个视频，是关于三文鱼洄游途中过马路的。我发帖说“生命的意义到底是什么？为什么造物主要这样安排三文鱼的命运？” 后来我有想到，的确，进化论学说很难解释这种长时间长距离迁徙，因为进化论说一个性状的产生是偶然突变，但固化下来是因为它有竞争优势。我想不出，三文鱼这种洄游有什么竞争优势。
@@shijuncheng4996所以進化論是錯的，只有創造，沒有進化。
獨一無二，與眾不同，稱名為我。無我本義非我，觀法無我，就是正明因果關係，不以我見為本，而起種種顛倒知見。
@@謝進益-c2d 能見獨一無二的是我非難事，凡夫个个都造到。能見个个都是「我」(在这裡的吾有)及其我中的不是我(人的所渭之知見)，才是唯一不二(非獨一)的「我」。我即是我(無一亦或二)，無我非我之分，亦無真假或佛陀假设出来控人的人的我与法的我。 非常乾淨的存在才叫「清淨」。佛道正是如是也！勿越想越遠，越揾自己苯，明嗎？ 哈哈 ！
@chileungcheuk3813 請問大師：為何會有隔陰之迷？
@謝進益-c2d 未懂闭上「人觉」(根麈识)是出事的因，不解何谓是「吾有」，无聊事情知得越多，越糊涂，而生病。
@chileungcheuk3813 不知為不知，知之為知之，有那麼難嗎？給你幾分顏色，就開起了染坊，我也是醉了！這種不知所云的話術，自以為是，自我感覺良好，太極的修為不錯。讚嘆！讚嘆！
@@謝進益-c2d 染坊不是「我」的生意，至於你「有」送给我的珍贵物(东西)，都已变成垃圾了！往日做洗水，今日造漂白。有空多來「我」在裡，开机邦你漂白D，不收費。😂
固弄玄虚！
其實無我很簡單就是「沒我執」不是說我是誰？誰是我六道輪迴是那個我在輪迴❓我們人很多的時候只要跟利益相關的都只想到「我自己」這個是「我」的那個是「我」的恨不得世上所有一切東西都是「我的」如果你體會什麼是「無我」對我的執著就會放下金剛經云一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀
無我即放下執著，對“我”的依賴與分別心。金剛經中所說，一切皆空，應以無我之心看待一切，達到自在解脫。
大道至簡且直接，這個無字解釋成，解釋成無窮並解，元初道化我你他，我你他化無窮相，無窮總和為真理，即真理元初大道(。)
大道無言，無為自成。真理無窮，心識得其要，便可體證。無我之境，無常流轉，皆隨法自然。
無我念頭何生相？（相由心生心隨境転）o管好自己身口意（獨善其身）。滿口經律論無人做到o人界做到五濁惡世、天災人禍疾病病變態戰爭、不怕因果！
佛陀的教悔是任何人都做不到的：无我，无人，无众生，无寿者。因此，他又说，无法，无非法。其实就是，自由自在，别想这些东西。因此，这些一个劲沿着佛陀的教义往下往外延伸解释的或重复说他的话的，都是不对的。
@@shijuncheng4996 看破放下
佛陀的教誨強調的是無我與自由，真正的理解應超越文字與概念，專注於內在的覺悟與解脫。
其實就是一切也只是組合與運用。沒對錯，只是自然的反應，就像水向低流，無孔不入般，但人卻是那種自由意志的水。很多人試圖用道德規範控制別人的行為，但從不思考別人為甚麼有這些行為。例如：只會看到有人責怪有騙子出現，卻沒思考為甚麼騙子總是有機可乘呢？受害者這幾個字每次都成了草草結案的藉口，但世界並不會因為某人不想面對某事就不發生某事。這人想要追求的，騙子就為他造一個夢。其實這種夢自己也造了不少，只是沒發覺。
錯誤啦！正見者，有正見的我邪見者，亦有邪見的我前者，是無常的我後者，是有常的我所謂我就是諸法緣起的主宰不會沒有，無常的主宰同時也有，恆常的主宰諸法無我，不是説，萬法中什么我都不存在而是説，正見者所見的萬法，不存在一個常恆的我所以，唯一能真實存在的我只有無常的我將諸法無我，視為我只是萬法中的錯覺或假相這完全誤解的佛所說的無我更明确的説，世間無論如何都是有我的差別只在於你所持的我，是正見的我，還是邪見的我差別唯此佛説，天上天下唯我獨尊是有我，不是無我佛又説，有正見，有邪見
吾乃不覺所現 終歸寂靜
本来寂静👍
一切皆空，無所執著，無我無人，寂靜為道。覺悟者，無所不見，無所不知，心無掛礙。
@@月亮-g1x 您這程度太高了 還在呼吸的 應不超一掌之數 一念不覺生三細 境界為緣長六粗身為六粗的我們該如何 回到心無掛礙呢？學問大啊！接受吧！此身此心此業此因緣 再觀查事相 慢慢細細地覺知 一悟一得喔！南無本師釋迦摩尼佛
@@善入寂滅 親愛的朋友，您的分享充滿智慧與深思。正如您所言，身為六粗的我們，面對現實的事相與細微之處，必須從心無掛礙的根本去反觀自己。一念之間，便可見證自己心境的轉化，讓內在的平靜與覺知引領我們走向心靈的清淨。每一個當下，便是修行的起點。由細微之處開始觀察，不強求，只願意安住於當下，隨著業因的緣起，漸漸覺知真相，這是我們的修行旅程。南無本師釋迦牟尼佛，願我們都能在無掛礙中，成就智慧，得以無畏自在。
@@月亮-g1x 若得見佛 當願眾生 見一切佛 南無本師釋迦摩尼佛
從「五蘊」講到「無我」是難以理解的，人固然是「五蘊」的聚合和分散，但是到了「輪迴」還需要加上「業」的作用，否則在六道中「人」可能來世不會再成「人」，因此就無法用「五蘊」繼續講到另一個「我」和「無我」，而且佛陀講的「無我」並不是只限於「人」，在「一切法無我」的範圍內包括萬事萬物。實際上，「佛陀」講「無我」時是由「緣起」講到「性空」，不了解「性空」就不能了解「無我」。
@@jasonsung9261 缘起性空。您说的非常好，受教了。阿弥陀佛。😊
@@jasonsung9261 請問何為「緣起」，何為「性空」。越簡短越好🙏
@@nampang5071 到底是雞生蛋?還是蛋生雞?別被緣起性空的問題給迷惑,答案都在影片,只剩下的是體悟.
@@vamper526與君一席話只是一席話，多謝哂。
@@nampang5071 簡短的説，「緣起」是指萬事萬物皆不是獨立形成，而是「緣聚」所成，當「緣散」了，事物也不復存在，仔細探討身邊所有事物確實如此；因為「緣起」，所以事物並沒有本身真正存在的本性，這就是「性空」，「性空」難以理解接受因為它是與我們的認知相背，這也是佛法的核心所在，真正的了解需要經過修行，在初步認識的上只要知道「空性」不是「實體空」（感知到的事物是在那裏），而是「本性空」（在感知以外是不存在的）。
世尊說什麼是無我，什麼是實我。無常會變壞不穩定的我是無我；恆常不會變壞的是實我。什麼是無常？色受想行識是無常，沒有色受想行識的是常
世尊所說的無我，是指一切事物皆因緣生起，無常變化，實我則是超越無常，超越妄念的覺悟與清淨心。
@ 色是無常的，會變壞的。 受是無常的，會變壞的。 想是無常的，會變壞的。 行是無常的，會變壞的。 識是無常的，會變壞的。所以不應該視色，受，想，行，識為實我。不應該認為我擁有色，我在色之中，我在色之外。這些想法。不應該認為我擁有受、想、行、識...
@@thebobystop 這位同學，您所提到的是佛教中的「五蘊皆空」之法，講述了色、受、想、行、識皆為無常之物，不應執著為「我」或「我所擁有」。這提醒我們放下執著，看破世間的假象，從而通向解脫與自在。以智慧觀察萬物的無常本質，您已經在修行上邁出了重要的一步，請繼續努力，保持覺知與正念，讓心靈更加平靜與清明。
@@月亮-g1x 同修您好。世尊曾說過：如來不落入兩邊，如來不會解說兩邊見解。例如世間有邊嗎？世間無邊嗎？世間既有邊亦無邊嗎？世間既非有邊亦非無邊嗎？如來死後存在嗎？如來死後不存在嗎？如來死後既存在也不存在嗎？如來死後既非存在也非不存在嗎？...如來不會解說：空，實二相。兩邊見解因為模棱兩可，對擺脫苦沒有幫助。追尋下去只會造成煩惱，爭執。如來只會解說苦集滅道。
@@thebobystop 佛教的核心教義強調“中道”思想，避免極端對立的思維。對世間的“有”與“無”進行爭辯，反而陷入無盡的輪回與煩惱。如來教導的是苦集滅道，讓人認識到人生的苦，並尋找解脫的方法，而非在無意義的對立中徘徊。真正的智慧在於超越兩邊見解，達到一種超越對立、回歸平靜的心態。探索真理並非從對錯爭執中獲得，而是從實踐中得到啟示。
我是存在「在这里」的一个完整整体的完整單元，一个擁有對完整整体內存一切事物的觉知者。身体不是我，但身体是由我自已设计及制造的。··包括男身及女身··我是一切人類看👀得見东西的设计師。五蕴不是我，但与我有关。因我要组成一个有內有外的设置系统。「身体」是我造给自己住的(於一毛端现宝王刹)，「五蕴」是经我编排给我用的。我顧意把我本存的見性以一片镜子的模式存在在一切经我安排东西四週的前面，我更把可見的全部东西都变成文字和音声，儲存在我的体內，方便讓我被我制造出来的人与眾生知曉。这样的苗述足够明白我是谁未呢 ？！
@@chileungcheuk3813 解释的很妙👍
不能用十個字內描述嗎？文字越多，只顯得你越無能。
文字越多越無力，可以簡短為十個字內嗎？
@@yinanfofa 最简单形容我是谁？的方法，正在片中㝍着「你是谁」一相中，是人的样子与表情(已常闭上凡夫的見觉)已说得清清楚楚，谁是我？我是谁？「一个活在「在这裡」山冧於前也不動的人。」佛陀早在2500年前已作「此」暗示，告诉世人找尋真我的途径与方法，祇是無直講而已 ！今由「我」補充。
@@nampang5071 「完整整体一个完整的單元」即是我也 ！夠短未？
何謂無我教義 還在說還在看還在理 根本沒有無我的問題 還知道無我 那我何來消失萬古最強大的力量 就是不存在 但不存在一直產生存在的影子 不是無我 還覺無己思 那來無我
無我非消失，而是破除執著。無我即是真實本性，超越一切執念與分別，萬象皆空，無自我之存在。
遇到虛雲 改變一生th-cam.com/video/JUd5tT66QR8/w-d-xo.html無我大誤區(花雨繽紛集9)th-cam.com/video/YIbA8NeA5EI/w-d-xo.html
理解無我，根本沒證道。實證初果，直接體證無我與空的時候，也只在14位階，連禪宗開悟也沒有。開悟在17階，成佛是在53階位。連這個教義都不懂，卻敢開口說解脫法。一切佛弟子自己小心。
佛法無上，開悟非一日之功。每個階位皆有不同體悟，修行需謙遜，無我之道需實踐，非僅言語所能達成。
佛教的逻辑很奇怪啊：既然找不出“我”，那么要继续努力找出来呀？怎么就下结论无“我”呢？这个我无疑是存在的啊。
笛卡尔的“我思故我在”就是这样的逻辑。因为这是最后唯一无法否定的寻找“我”过程中的回答。
@@shijuncheng4996 認定我思故我在的邏輯,是你自己認為?還是"笛卡爾"所認定的?
@vamper526，傅佩荣老师在上课时讲的。笛卡尔也是在寻思“我是谁”这个问题时，发现每个回答都不代表“我”或无法不被继续追问下去，最后只有“我思故我在”，是自洽的。
@@shijuncheng4996 你的回答,我認定是所謂的傅佩荣老师所說的內容.請問「傅佩荣老师」是「我」嗎?
以我所理解，佛是講苦及苦的止息，因為人們經常執著於有我，我的東西，當面執著的東西出現變化，就會苦。但實情係你的身體，你的思維及感受，所謂你的東西，都係條件合成，只要條件不具備，就會消失。當放下對事物的執著，心就會發現事情都是條件合成的，冇一個所謂我既存在，即所謂冇我。當明白世事冇常的本質，心自然會安於平靜喜樂。
謝謝分享
@@Yuchuan9999 不客气 谢谢鼓励
感謝，感覺解釋得比較清楚，主要是想知五蘊對應的是指哪些，這段描述得很好❤
@@mandylam88320 感谢您的鼓励！阿弥陀佛！🫠
Thank you so much!
@@lilyray2004 u r welcome 🙏
大海(佛) 與 水泡(眾生), 有差異嗎? 只要水泡不再起(放下), 與大海(佛)無二無別.
@@1020cjh 是这个道理👍
你想太多了！人永远是人，我们无法把自己变成更高级的存在。这就是为什么最重要的是改变我们作为人的身份。我们可以尝试用名誉、社会地位、学历、知识或金钱来装饰自己，但如果我们自身的人性贫乏，我们的生活就会变得贫穷和空虚。
重要的是，当所有外在的东西都被剥离时，我们是谁，我们作为自己是谁。人性革命正在改变我们的内心，我们的生活，我们的自我。
修行佛法就可以看出一切事物与人心的真正本质。一个人不应该产生过分的依赖和永恒的幻想或迷信。人生最大的问题就是把自己丢掉，人生最大的误解则是错误地认识自己。佛法修行就是要我们真正了解“我是谁”，开启内在的智慧明灯。修行也就是修正法丶行正善🙏 懂了吗？真正修行的人还需要用什么外在物保安财富自己吗？所以懂的人不言。🙏
佛法教導我們，真正的修行是認識自己的本性，去除無明與執念。外在的財富無法帶來內心的平靜，唯有修行方能解脫。
神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。
昨天看到一个视频，是关于三文鱼洄游途中过马路的。我发帖说“生命的意义到底是什么？为什么造物主要这样安排三文鱼的命运？” 后来我有想到，的确，进化论学说很难解释这种长时间长距离迁徙，因为进化论说一个性状的产生是偶然突变，但固化下来是因为它有竞争优势。我想不出，三文鱼这种洄游有什么竞争优势。
@@shijuncheng4996所以進化論是錯的，只有創造，沒有進化。
獨一無二，與眾不同，稱名為我。無我本義非我，觀法無我，就是正明因果關係，不以我見為本，而起種種顛倒知見。
@@謝進益-c2d 能見獨一無二的是我非難事，凡夫个个都造到。
能見个个都是「我」(在这裡的吾有)及其我中的不是我(人的所渭之知見)，才是唯一不二(非獨一)的「我」。
我即是我(無一亦或二)，無我非我之分，亦無真假或佛陀假设出来控人的人的我与法的我。 非常乾淨的存在才叫「清淨」。
佛道正是如是也！勿越想越遠，越揾自己苯，明嗎？ 哈哈 ！
@chileungcheuk3813 請問大師：為何會有隔陰之迷？
@謝進益-c2d 未懂闭上「人觉」(根麈识)是出事的因，不解何谓是「吾有」，
无聊事情知得越多，越糊涂，而生病。
@chileungcheuk3813 不知為不知，知之為知之，有那麼難嗎？給你幾分顏色，就開起了染坊，我也是醉了！這種不知所云的話術，自以為是，自我感覺良好，太極的修為不錯。讚嘆！讚嘆！
@@謝進益-c2d 染坊不是「我」的生意，至於你「有」送给我的珍贵物(东西)，都已变成垃圾了！
往日做洗水，今日造漂白。
有空多來「我」在裡，开机邦你漂白D，不收費。😂
固弄玄虚！
其實無我很簡單就是「沒我執」
不是說我是誰？誰是我六道輪迴是那個我在輪迴❓
我們人很多的時候只要跟利益相關的都只想到「我自己」這個是「我」的那個是「我」的恨不得世上所有一切東西都是「我的」
如果你體會什麼是「無我」對我的執著就會放下
金剛經云
一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀
無我即放下執著，對“我”的依賴與分別心。金剛經中所說，一切皆空，應以無我之心看待一切，達到自在解脫。
大道至簡且直接，這個無字解釋成，解釋成無窮並解，元初道化我你他，我你他化無窮相，無窮總和為真理，即真理元初大道(。)
大道無言，無為自成。真理無窮，心識得其要，便可體證。無我之境，無常流轉，皆隨法自然。
無我念頭何生相？（相由心生心隨境転）o管好自己身口意（獨善其身）。滿口經律論無人做到o人界做到五濁惡世、天災人禍疾病病變態戰爭、不怕因果！
佛陀的教悔是任何人都做不到的：无我，无人，无众生，无寿者。因此，他又说，无法，无非法。其实就是，自由自在，别想这些东西。因此，这些一个劲沿着佛陀的教义往下往外延伸解释的或重复说他的话的，都是不对的。
@@shijuncheng4996 看破放下
佛陀的教誨強調的是無我與自由，真正的理解應超越文字與概念，專注於內在的覺悟與解脫。
其實就是一切也只是組合與運用。沒對錯，只是自然的反應，就像水向低流，無孔不入般，但人卻是那種自由意志的水。很多人試圖用道德規範控制別人的行為，但從不思考別人為甚麼有這些行為。例如：只會看到有人責怪有騙子出現，卻沒思考為甚麼騙子總是有機可乘呢？受害者這幾個字每次都成了草草結案的藉口，但世界並不會因為某人不想面對某事就不發生某事。這人想要追求的，騙子就為他造一個夢。其實這種夢自己也造了不少，只是沒發覺。
錯誤啦！
正見者，有正見的我
邪見者，亦有邪見的我
前者，是無常的我
後者，是有常的我
所謂我
就是諸法緣起的主宰
不會沒有，無常的主宰
同時也有，恆常的主宰
諸法無我，不是説，萬法中什么我都不存在
而是説，正見者所見的萬法，不存在一個常恆的我
所以，唯一能真實存在的我
只有無常的我
將諸法無我，視為我只是萬法中的錯覺或假相
這完全誤解的佛所說的無我
更明确的説，世間無論如何
都是有我的
差別只在於你所持的我，
是正見的我，還是邪見的我
差別唯此
佛説，天上天下唯我獨尊
是有我，不是無我
佛又説，有正見，有邪見
吾乃不覺所現 終歸寂靜
本来寂静👍
一切皆空，無所執著，無我無人，寂靜為道。覺悟者，無所不見，無所不知，心無掛礙。
@@月亮-g1x 您這程度太高了 還在呼吸的 應不超一掌之數
一念不覺生三細 境界為緣長六粗
身為六粗的我們該如何 回到心無掛礙呢？學問大啊！接受吧！此身此心此業此因緣 再觀查事相 慢慢細細地覺知 一悟一得喔！
南無本師釋迦摩尼佛
@@善入寂滅 親愛的朋友，您的分享充滿智慧與深思。正如您所言，身為六粗的我們，面對現實的事相與細微之處，必須從心無掛礙的根本去反觀自己。一念之間，便可見證自己心境的轉化，讓內在的平靜與覺知引領我們走向心靈的清淨。
每一個當下，便是修行的起點。由細微之處開始觀察，不強求，只願意安住於當下，隨著業因的緣起，漸漸覺知真相，這是我們的修行旅程。
南無本師釋迦牟尼佛，願我們都能在無掛礙中，成就智慧，得以無畏自在。
@@月亮-g1x 若得見佛 當願眾生 見一切佛
南無本師釋迦摩尼佛
從「五蘊」講到「無我」是難以理解的，人固然是「五蘊」的聚合和分散，但是到了「輪迴」還需要加上「業」的作用，否則在六道中「人」可能來世不會再成「人」，因此就無法用「五蘊」繼續講到另一個「我」和「無我」，而且佛陀講的「無我」並不是只限於「人」，在「一切法無我」的範圍內包括萬事萬物。實際上，「佛陀」講「無我」時是由「緣起」講到「性空」，不了解「性空」就不能了解「無我」。
@@jasonsung9261 缘起性空。您说的非常好，受教了。阿弥陀佛。😊
@@jasonsung9261 請問何為「緣起」，何為「性空」。越簡短越好🙏
@@nampang5071 到底是雞生蛋?還是蛋生雞?別被緣起性空的問題給迷惑,答案都在影片,只剩下的是體悟.
@@vamper526與君一席話只是一席話，多謝哂。
@@nampang5071 簡短的説，「緣起」是指萬事萬物皆不是獨立形成，而是「緣聚」所成，當「緣散」了，事物也不復存在，仔細探討身邊所有事物確實如此；因為「緣起」，所以事物並沒有本身真正存在的本性，這就是「性空」，「性空」難以理解接受因為它是與我們的認知相背，這也是佛法的核心所在，真正的了解需要經過修行，在初步認識的上只要知道「空性」不是「實體空」（感知到的事物是在那裏），而是「本性空」（在感知以外是不存在的）。
世尊說什麼是無我，什麼是實我。無常會變壞不穩定的我是無我；恆常不會變壞的是實我。什麼是無常？色受想行識是無常，沒有色受想行識的是常
世尊所說的無我，是指一切事物皆因緣生起，無常變化，實我則是超越無常，超越妄念的覺悟與清淨心。
@ 色是無常的，會變壞的。 受是無常的，會變壞的。 想是無常的，會變壞的。 行是無常的，會變壞的。 識是無常的，會變壞的。所以不應該視色，受，想，行，識為實我。不應該認為我擁有色，我在色之中，我在色之外。這些想法。不應該認為我擁有受、想、行、識...
@@thebobystop 這位同學，您所提到的是佛教中的「五蘊皆空」之法，講述了色、受、想、行、識皆為無常之物，不應執著為「我」或「我所擁有」。這提醒我們放下執著，看破世間的假象，從而通向解脫與自在。以智慧觀察萬物的無常本質，您已經在修行上邁出了重要的一步，請繼續努力，保持覺知與正念，讓心靈更加平靜與清明。
@@月亮-g1x 同修您好。世尊曾說過：如來不落入兩邊，如來不會解說兩邊見解。例如世間有邊嗎？世間無邊嗎？世間既有邊亦無邊嗎？世間既非有邊亦非無邊嗎？如來死後存在嗎？如來死後不存在嗎？如來死後既存在也不存在嗎？如來死後既非存在也非不存在嗎？...如來不會解說：空，實二相。兩邊見解因為模棱兩可，對擺脫苦沒有幫助。追尋下去只會造成煩惱，爭執。如來只會解說苦集滅道。
@@thebobystop 佛教的核心教義強調“中道”思想，避免極端對立的思維。對世間的“有”與“無”進行爭辯，反而陷入無盡的輪回與煩惱。如來教導的是苦集滅道，讓人認識到人生的苦，並尋找解脫的方法，而非在無意義的對立中徘徊。真正的智慧在於超越兩邊見解，達到一種超越對立、回歸平靜的心態。探索真理並非從對錯爭執中獲得，而是從實踐中得到啟示。
我是存在「在这里」的一个完整整体的完整單元，一个擁有對完整整体內存一切事物的觉知者。
身体不是我，但身体是由我自已设计及制造的。
··包括男身及女身··
我是一切人類看👀得見东西的设计師。
五蕴不是我，但与我有关。因我要组成一个有內有外的设置系统。
「身体」是我造给自己住的(於一毛端现宝王刹)，「五蕴」是经我编排给我用的。
我顧意把我本存的見性以一片镜子的模式存在在一切经我安排东西四週的前面，我更把可見的全部东西都变成文字和音声，儲存在我的体內，方便讓我被我制造出来的人与眾生知曉。
这样的苗述足够明白我是谁未呢 ？！
@@chileungcheuk3813 解释的很妙👍
不能用十個字內描述嗎？文字越多，只顯得你越無能。
文字越多越無力，可以簡短為十個字內嗎？
@@yinanfofa 最简单形容我是谁？的方法，正在片中㝍着「你是谁」一相中，是人的样子与表情(已常闭上凡夫的見觉)已说得清清楚楚，谁是我？我是谁？
「一个活在「在这裡」山冧於前也不動的人。」
佛陀早在2500年前已作「此」暗示，告诉世人找尋真我的途径与方法，祇是無直講而已 ！今由「我」補充。
@@nampang5071 「完整整体一个完整的單元」即是我也 ！夠短未？
何謂無我教義 還在說還在看還在理 根本沒有無我的問題 還知道無我 那我何來消失
萬古最強大的力量 就是不存在 但不存在一直產生存在的影子 不是無我 還覺無己思 那來無我
無我非消失，而是破除執著。無我即是真實本性，超越一切執念與分別，萬象皆空，無自我之存在。
遇到虛雲 改變一生
th-cam.com/video/JUd5tT66QR8/w-d-xo.html
無我大誤區(花雨繽紛集9)
th-cam.com/video/YIbA8NeA5EI/w-d-xo.html
理解無我，根本沒證道。實證初果，直接體證無我與空的時候，也只在14位階，連禪宗開悟也沒有。開悟在17階，成佛是在53階位。連這個教義都不懂，卻敢開口說解脫法。一切佛弟子自己小心。
佛法無上，開悟非一日之功。每個階位皆有不同體悟，修行需謙遜，無我之道需實踐，非僅言語所能達成。
佛教的逻辑很奇怪啊：既然找不出“我”，那么要继续努力找出来呀？怎么就下结论无“我”呢？这个我无疑是存在的啊。
笛卡尔的“我思故我在”就是这样的逻辑。因为这是最后唯一无法否定的寻找“我”过程中的回答。
@@shijuncheng4996 認定我思故我在的邏輯,是你自己認為?還是"笛卡爾"所認定的?
@vamper526，傅佩荣老师在上课时讲的。笛卡尔也是在寻思“我是谁”这个问题时，发现每个回答都不代表“我”或无法不被继续追问下去，最后只有“我思故我在”，是自洽的。
@@shijuncheng4996 你的回答,我認定是所謂的傅佩荣老师所說的內容.請問「傅佩荣老师」是「我」嗎?
以我所理解，佛是講苦及苦的止息，因為人們經常執著於有我，我的東西，當面執著的東西出現變化，就會苦。
但實情係你的身體，你的思維及感受，所謂你的東西，都係條件合成，只要條件不具備，就會消失。
當放下對事物的執著，心就會發現事情都是條件合成的，冇一個所謂我既存在，即所謂冇我。
當明白世事冇常的本質，心自然會安於平靜喜樂。