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南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
無量壽經 : 這個時候此時，三千大千世界出現六種震動（震就是震動、吼就是吼叫、擊就是互相撞擊、動就是向上動、湧就是湧現、起就是起來），佛先普遍照耀普照十方國土、百千種美妙的音樂自然出生發起生起，充滿充盈繚繞圍繞在廣闊的空間，無數無量美麗的天花也是從天空而且降下，紛紛飛揚紛飛在遼闊廣大高遠的虛空中。佛所說的這部無量壽經的經典到此結束，阿難尊者、彌勒菩薩、天龍八部以及一切大眾，全部都是全都歡喜雀躍踴躍，堅固深深相信深信，保護守護奉行這部無量壽經的經典。
無量壽經 : 佛又對阿難描繪道 : 「那無量壽佛的極樂淨土上，没有大海，卻處處布滿充滿水泉池子泉池，泉水水流聲音的潺潺，源遠流長，水深從十由旬、二十由旬、三十由旬甚至乃至成千上百由旬不等。池水澄清純潔，具有八種功德（1.是澄淨。2.是清泠。3.是甘美。4.是輕軟。5.是潤凙。6.是安和。7.是飲食除饑渴等無量過患。8.是飲後定能長養諸根四大，增進種種殊勝善根）。無數無量鬱鬱葱葱的枬檀香樹（此為白檀、檀香，木質芳香，可供雕刻）以及各種吉祥果樹夾生在泉水兩岸，在那裏，花果飄香，沿水流芬，光明燦爛。假如如果那裏的眾生要淌水過泉，或沐浴泉水，這裏的泉水能夠隨著眾生的不同心願而變化著水位、水溫和流速，或著齊足，或者至腰，乃至甚至要深達頭頂 ; 或著泉水溫暖，或著泉水冰冷，或著急流或者慢慢流動慢淌，眾生享受智慧之水的無限樂趣。在寶物砌成的泉水池子泉池中，全是一片片蓮花亭亭生長，假如如果他方世界的眾生往生到這西方極樂世界佛國凈土，就是在蓮花中結跏趺坐，自然而然化生。
南無本師釋迦牟尼佛🙏 南無阿彌陀佛🪷 南無觀世音菩薩
藥師經 : 第十二大願 : 願我來世證得無上正等正覺的時候之後，若有眾生因為貧窮，天熱時没有衣服遮蔽身體的無衣遮體，以避開蚊蟲叮咬，天寒時無衣物禦寒，這樣如此日夜逼迫苦惱，若能聽聞我藥師佛的名號，專心憶念想念，相信接受信受奉持，承如此善根因緣，即能如其内心所願，得到種種上等美妙衣服，也能夠可以得到首飾、寶石等種種珍貴寶石裝飾品，身戴花鬘，頭髮，身體塗上名貴香料，音樂、歌舞、各式娛樂器具，高級享受，隨心其心願所欲，都能夠得到滿足。
藥師經 : 文殊師利！這是那東方淨上的世等藥師琉璃光如來、應供、正等覺，在因地行菩薩道時發十二微妙上願，再者，文殊師利！那東方淨土的世尊藥師琉璃光如來，在因地修行菩薩道時，所發出的廣大悲願，及成佛時，其國土所具有的特殊功德，清凈莊嚴，我就是用一劫，或比ㄧ劫更多的時間，也不能説盡。藥師佛的淨琉璃世界，自成就以來，一向都是清凈的，没有女人，也没有三惡道及苦痛的聲音。
無量壽經 : 這個時候這時，世尊宣說完畢這部無量壽經的經典，無量無數眾生全部都是全都生出發起生發成就最高覺悟智慧覺智的心願，有一萬二千那由他之多的人遠離煩惱，證得清淨法眼 ; 有二十二億之多的天、人證得阿那含果 ; 有八百個比丘煩惱斷盡、心意解脱，證得阿羅漢果 ; 有四十億的菩薩修行功德善根愈增愈進，能夠永退不退失轉變，並發大誓願，濟度眾生，為利益他人而是不惜身命所累積的功德用以莊嚴裝飾嚴飾他們的身形性格標凖身格，這些菩薩，將來在後世來世獲得獲取最高覺悟佛果覺果。
無量壽經 :「另外，蓮花池中，微波蕩漾餘波蕩漾，會演布出種種妙法音聲。如佛法僧聲、止息聲、無性聲、波羅蜜聲，十力四無所畏聲、神通聲、無作聞、無生無滅聲、寂靜聲、大慈大悲聲、喜捨聲、灌頂授記聲等等，眾生聽到這種聲音，便心無妄念，清淨光明，頓然一下子契合種種音聲的妙法，没有什麽執著分别，繼而善根成熟，智慧圓滿，成就無上正等正覺之心就永不退失。即使有即便有不願聽這些音聲的人，也是隨其心願，能夠像住入寂定一般，什麼也聽不到。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛!
無量壽經 : ，又再次阿難，無量壽佛的極樂世界裡的諸菩薩，假如如果在早晨起來要供養諸佛，想起香花等供養之物時，種種花香、瓔珞、幢幡、網蓋以及各種伎樂，會應念而來。不僅如此，那些香花還會在廣闊的天空結成大蓋，直徑有的十由旬，有的成百上千由旬，繼而廣大覆蓋廣復三千大十世界。
阿弥陀佛！相信阿弥陀佛会来接引我们去西方极乐世界
法藏比丘有著超凡的智慧，又有無限廣大無邊的誓願力，的確是一位凡人中最偉大的人物，四十八大願能夠廣泛攝受十方世界一切眾生，只要我們具足信、願、行三資糧，沒有一絲毫懷疑，絕對相信執持一心專念阿彌陀佛名號，阿彌陀佛一定會大放光明接引我們到西方極樂世界，受諸種種清淨美妙和諧的快樂，就如阿彌陀經所說:「其國衆生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」阿彌陀佛有著無量的光明，能照耀宇宙任何一個世界角落沒有任何障礙，絕勝一切諸佛。誠如阿彌陀經所云:「彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。」釋迦牟尼佛及一切諸佛如來均讚嘆阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王。」所以我們一定要相信阿彌陀佛具有拯救沈淪在六道生死苦海 芸芸眾生的大慈悲心及大威神力，念他的名號今生就能得救，超越生死，直達成佛的彼岸。
阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛！我愿转生净土！阿弥陀佛！
🙏🙏🙏
隨喜 好棒動畫片
24:40 我最爱看了，不得不说日本的卡通製作真傳神又好看。在配樂也很用心
無量壽經 : 「三輩之中的下輩是十方世界的一切眾生，他們有至誠之心，願往生淨土的，但是又不能夠完全修德積善，只要能夠發起成就無上正等正覺的心願，專心持名念佛，或者具備充足具足十念稱頌無量壽佛，以求往生淨土，或著只要聽到佛法以後之後，能夠愉悦歡喜，相信聽從信從，没有疑惑，誠心正念，甚至於乃至於用以一念配合一佛號，稱名一句，願往生淨土，那麼這樣的人就是能夠在臨終之際，夢見無量壽佛前來接引往生西方極樂世界佛國淨土，不過這些人的功德智慧，要比中輩之人還要差些。」
南無阿彌陀佛
無量壽經 : 那個時候那時，天龍八部等其他聽法眾生，也是都是也都親自眼睛目睹了極樂世界的種種莊嚴景觀，也是看到了諸多聲聞菩薩圍繞環繞在無量壽佛身旁，恭敬聽從恭聽佛法的情況景觀情景，那個情況景觀情景就像住在高高的須彌山上的天王從大海深處出來一樣。此時的極樂世界淨土，雖然在遥遠的西方世界的億里之外，但是佛陀用以其威神之力，就如同就像近在眼前一同一樣，佛從極樂世界淨土察覺見到察見我們這個世界，也是同樣地如同好像近在眼前。
無量壽經 : 如果心念需要摩尼寶珠（珠玉），等寶物來莊嚴修飾，或者需要宮殿樓閣、亭臺房宇，這些都是能夠應當心念需要而自然出現，大小不一，高下不等，或者處在虛空，或者立於平地，或者座落在寶樹旁，應有盡有，完滿具備具足。
愿一切众生都往生西方极乐世界南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨
隨喜贊歎,南無阿彌陀佛!愿我命终时，能转生到阿弥陀佛的极乐净土!
@OMEGA-ro5ow😂回歸 自性❤心包太虛量周沙界 所以才要學習佛的心 量大福就大 如清淨水 -越清淨透明看的更遠更清楚 是智慧 ❤不起心動念妄想分別執著 是真誠清淨平等覺 自性是佛 如六祖惠能説的四種現相 成佛後是回歸 常寂光 遍一切處啦！可以去想要去的地方渡無量劫一切有緣人 眾生有感佛就有應 -當然也含蓋極樂世界❤心現 -
愿我能够在下辈子转生到阿弥陀如来的净土。 阿弥陀佛！
是肯定的事，是阿弥陀佛的本愿，自然可以去。
@OMEGA生活記事 错了，去极乐自然成佛。不要用凡人的思维去踹测佛智不思议。
@OMEGA-ro5ow无知😂
这是我五岁看的。感恩能够再看。阿弥陀佛
我也差不多這時候看 以前根本看不懂只知道世尊是出家人
有佛緣
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛🌹🌹🌹🙏🙏🙏
阿弥陀佛
阿弥陀佛 _/|\_
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 感恩不尽 🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛南無本師釋迦牟尼佛
願十方法界一切众生，早日离苦得樂，往生西方极乐净土！阿弥陀佛！
無量壽經 : 供養諸佛以後，這此菩薩還於早晨回到極樂國土。如果心念需要飲食、湯藥、衣服、臥具等東西的時候，也會應念而至。其實，極樂世界的諸菩薩，他們所需之食並非實物，他們以心意行食，身心清淨柔軟，見到色聞到香，但又不執著於任何美味。那些飲食，在諸菩薩需要時就示現，食用完畢就變化離而去。假使有的不願聞飲食之香之味，也可以應其心願，什麼也聞不到。
誠心感恩授法，南無阿彌陀佛。
阿弥陀佛, 感恩
南無無量壽莊嚴清淨平等覺佛
🙏南無阿彌陀佛🙏
阿弥陀佛感恩大慈大悲的佛菩萨
願大家離苦得樂! 阿彌陀佛!
希我能修持、领悟地往西方淨土
從今以後開始每天口稱『南無阿彌陀佛』，直到臨命終佛與聖眾來迎接你。
無量壽經 : 再次，阿難，在那無量壽佛的極樂佛國淨土，每天在早上起來飲食的時分，香風微微吹動，搖曳各種寳樹寶網，觸發生起觸起各種微妙法音，演布演滿宣說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜等佛法真諦。風送妙香妙音，聽聞到的人頓然一下子滌除煩惱，洗盡塵垢惡習。香風吹身，頓覺一下子覺得神智清朗，這樣如此比丘證得滅受想定的境界一般一樣。又那香風徐徐慢慢搖動時徐動時，吹得千樹萬樹，落英繽紛，散落灑落在一片佛土上，那些落花隨著顏色的不同，而飄落有序，層層不同層次不同。寶花遍地，如圓如錦，又柔軟潔淨，恰似草木花絮。踏足而行，脚步深陷在花瓣中，人走過後，踏過的地方又平整如初。一段的時辰過後，落花自然消失於地上。再過一段時辰，空中再次飄落新在。一日之中，晨朝、日中、日没、初夜、中夜、後夜，晝夜六時，花降花化，循還往復，永遠不斷。
南无阿弥陀佛，南无观自在菩萨，南无大势至菩萨。
南無阿彌陀佛_()_
感恩製作團隊👍南無阿彌陀佛祝福永世吉祥如意👍
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛感恩諸佛如來世尊慈悲為懷教道眾生🌹🌹🌹🙏🙏🙏
無量壽經 : 再說阿難，今天不光是我一個人在這裏稱讚阿彌陀佛的無限光明功德，在遥遠的東方世界，有無數諸佛，他們也現出廣長舌相，放出無量的光明，發出誠實的宣說，共同稱讚無量壽佛的不可思議的無量功德。在遥遠的西方、南方、北方無數世界，也是如此，四維上下的無數佛土的無數諸佛還是這樣，為什麼要這樣呢？目的在於讓一切眾生聽到無量壽佛的名號，能夠生起淨信之心，憶佛功德，念佛名號，信受堅持，身心歸向，依止不捨，供養諸佛，以求往生那極樂佛國淨土佛土，證得永不退失的修行果位。
無量壽經 : 「三輩之中的中輩，是十方世界一心發願往生淨土的一切眾生，雖然没者投身沙門，卻是能夠勤修功德的人。這些人也是能夠成就最高覺悟智慧覺智的心願，並且能夠專心持名念佛，盡力修善，奉守戒法，供養佛法僧三寶，用以所修善德，回向給眾生，以期共往生極樂淨土。這些人在臨終之際，無量壽以變化身相相好光明明亮現出面前的化身相好明現前，一切莊嚴如同真佛具備滿足具足無差别無異。佛接引上輩的人一同一樣，佛及眾化佛會來此人面前跟前，這些人此人也是就是跟隨化佛往生西方極樂世界佛國凈土，住於永不退轉的果位，具功德智慧，僅次於上輩。
阿彌陀佛
贊佛偈阿彌陀佛色金身相好光明無輪等倫白豪宛轉五須隬紺目澄清四大海光中化佛無數億化菩薩中亦無邊四十八願度眾生九品咸令登彼岸
無量壽經 : 「世間眾生，如果聽聞無量壽佛的名號，就會恭敬瞻仰，歡喜信受並至心歸依，那麼這些眾生就是前世早已種下善根，已經曾經供養諸佛。假如如果有些人聽到無量壽佛的名號，不敬仰不信受並且不樂於誠心奉持，那麼這些人都是從惡道中來，没有種下善根。」
南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨愿以此功德，庄严佛净土上报四重恩，下济三途苦若有见闻者，悉发菩提心尽此一报身，同生极乐国
阿彌陀佛 . 阿彌陀佛 . 阿彌陀佛阿彌陀佛 . 阿彌陀佛 . 阿彌陀佛阿彌陀佛 . 阿彌陀佛 . 阿彌陀佛 阿彌陀佛
愿我命终时，能转生到南无阿弥陀佛的极乐净土
感恩
( 圓鈞 ) 感恩上傳.製作的菩薩們..祝法喜充滿..速成佛道..度眾無餘萬事萬緣.皆有細微因子相互影響..故須要有正面思維.才能累積正能量.祝福十方眾生.一切 吉祥..一切.真.善.美..常懷感恩.惜福之心...共成圓滿法界...無量光壽...南無阿彌陀佛
柯天宸 sierranorteñasanjuanera
大家好：南無阿彌陀佛
阿弥陀佛 ！
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
隨喜讃嘆！南無阿彌陀佛！
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(往生正因第二十五)復次阿難，若有善男子、善女人，聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。復次阿難，若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禅定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫欲，四不妄言，五不绮語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不瞋，十不癡。如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。志心歸依，頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。若多事物，不能離家，不暇大修齋戒，一心清淨。有空閒時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。不當瞋怒嫉妒，不得貪餮悭惜。不得中悔，不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福。奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜，乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國。行菩薩道。諸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆當作佛。欲於何方佛國作佛，從心所願，隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。阿難，以此義利故，無量無數不可思議無有等等無邊世界，諸佛如來，皆共稱贊無量壽佛所有功德。
南无阿弥陀佛
聽聞佛法了生死輪迴之苦已經流浪阿僧祇劫.聽佛法找到自已本性.發阿耨多羅三藐三菩提.願以此功德迴向給宇宙三千大千世界有情眾生無情.上下十方離苦得樂冥陽兩利.一切平安康泰給你掌聲按讚啦。
無量壽經 : 「又說阿難，那西方極樂世界佛國淨土，没有日月星辰之分，也没有白天黑夜之别 ; 没有劫數的名稱，也没有高山流水、園林家室 ; 在任何地方，没有標記，没有名號，更没有讓人分辨取捨的東西。只有無數寶蓮花遍滿佛土，朵朵蓮花，有百千億蓮葉相伴。蓮花光彩奪目，色澤無限，青色的蓮花放出青光，白色的放出白光，黃色的放出黃光，紫色的放出紫光。每一朵蓮花中，放出無限光明，每一光明，又現出無數佛，每一尊佛，又放出千百種光明，是為十方世界廣弘佛法，教化眾生，使他們走上無上佛道。
無量壽經 : 「極樂佛國的諸菩薩和阿羅漢，也在極樂世界各自修其道，各行法事。有的在地上講經誦經，有的在地上聽受佛經，有的在地上安靜地散步，或著沈思修道，或坐禪修行 ; 有的則在虛空中講經誦經，有的在虛空中聽受佛經，有的在虛空中往復散布，或者沈思修道，或著坐禪修習 。他們當中如果有人尚未證得須陀洹道果，經過不同形式的修習，則能夠獲得須陀洹道果（初果）。
無量壽經 : 佛繼續對阿難說道 : 「那無量壽佛的極樂國土中，一派清淨莊嚴，地勢平坦寬闊，没有丘陵、谷洞、荆棘、沙石，没有土山石山，也沒有什麼黑山、雪山、寶山、金山、須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、唯有黃金遍地。」
無量壽經 : 再次又說那無量壽佛國的菩提樹，它們樹高四百萬里，樹身周圍五千由旬長，枝葉向四方延伸二十萬里，各種寶物自然和合成為珍奇絶妙的連綴寶珠為網，以作為莊嚴的工具的寶網，包羅覆蓋在菩提樹上。消風徐徐吹來時，菩提樹上演出無數無量種種微妙的法音，法音悠揚，在整個佛國淨土上圍繞纒繞繚繞。如果眾生能夠可以看到菩提樹，聽到菩提妙香，聽聞到菩提果香，嘗到菩提果味，沐浴在菩提樹的光與影之後以後，讚念菩提樹的功德，如此這樣，眾生就是能夠獲得獲取五根清淨，住於永不退失的修行階位，直到直至最後最終成就無上佛道。」
隨喜讚歎
阿弥陀佛，好看好感恩
訂閱了，阿彌陀佛
無量壽經説 : 佛說 : 「這樣的眾生，雖然暫時脱離了三界迷惑苦難的迷苦，但是破壞邪惡見解，斷除無明的信根、慧根尚未完全增長增加，只是能夠局限於世間俗人的聰明機智善辯，對事相、情識有所分别、有所執著，只是迷戀人天福報的人，也許還會有增加邪惡的心產生罪惡的因果業緣，這又是怎麼能夠出離苦界，超脱生死輪迴呢？」
願這輩子結束能被阿彌陀佛接引到西方極樂世界
最先修行 心迷與悟 下手
南无阿弥陀佛 🙏
我的故事：念佛三昧 ( Taiguanlin師父的自述 ) 最先修行，我是從念大悲咒入門，一天最多念800遍，最後連睡夢之間都在念大悲咒，這叫夢中一如。在不到一年的時候做了一個夢，夢見觀音菩薩，和她的簡單交流中大概知道了自己的來歷和死後的歸屬。從此我心中只有一個想法，那就是回去。 我踏上了漫長的修行路。之後也遇到了一些高人，得到了不少幫助，而且修行每次遇到瓶頸的時候都能得到觀音菩薩的加持來度過難關，就連打通全身筋脈的時候，後背肩胛骨下面的兩個大穴衝了很長時間都沒能沖開，最後還是夢中觀音菩薩倒出楊柳瓶中的水給我洗了後背之後開始慢慢沖開了。打通全身筋脈，進入欲界禪定後，又在師父的點撥下成功走出忘我的安樂狀態，之後就開始參本門的話頭了。 問題就從這裡開始，參了兩年，到第三年感覺還是缺點什麼，打坐的時候疑情不能長久，一開始還能抓著疑情走，但過了兩個鐘頭三個鐘頭，疑情就不知道跑哪裡去了，之後就變成觀了，也談不上觀，基本屬於發呆，我清楚的知道自己在打坐，所以也不能算無記空。但沒有用功的著力點，理論上這樣觀也能觀到開悟，但是這個時候的修行不能再跳來跳去了。要參話頭就參到話頭破為止。這個時候淫欲也完全扼殺在情緒狀態下，不再是因淫欲而出定，而是一種煩躁感，感覺這樣坐下去沒有終點。信心開始動搖，是不是有未消的業，難道該出去歷練歷練，吃點苦消消業才能往上走嗎？ 有一天在禪房打坐，又在定中發呆，這個時候有一個意識進來了（這裡省略我和這個意識間的交流）。這個意識離開前給我的幾句話猶如醍醐灌頂，我一下子如夢初醒般從座上跳起來，也不管別人了，直奔藏經閣，翻找楞嚴經，看大勢至菩薩念佛圓通章，憶佛念佛，對，就是這四個字，這就是我要的。憶佛啊，我太蠢了，我自認為死後歸宿是極樂世界，居然不修極樂世界的獨門絕學，跑這裡來參這沒頭沒腦的疑情，我知道我是誰，也知道從哪裡來，我疑什麼疑，我疑的起來才怪，我歡喜無比，終於找到辦法了。 從此我不再參疑情，開始參思情，就是思念，思念阿彌陀佛，疑情思情都是苦情，都是在苦情上用功，卻又有不同的地方，就是我們現代人的根器，每個人的情況都不一樣，所帶有的各種情緒也不一樣。話頭禪起始於宋代，那個時候人們對真理的追求是極其認真的。 宋代以前的慧可斷臂求法，玄奘徒步取經，有人可以拆骨為筆，抽血為墨來抄寫佛經，他們的求道心不言而喻。到宋代，少手指頭是很普通的事，有這樣強烈的求道心，完全可以激發出強烈的疑情，可以做到２４小時不間斷抓著疑情不放。可是我們呢，我們有這樣強烈的求道心嗎？沒有，但是我們也有我們的武器，我們有強烈的貪愛之心，釋迦摩尼佛之所以說淨土法門最適合末法時代的眾生，原因就在這裡。想想遠方的母親，想想初戀情人，想想你愛的人，都是什麼感覺，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，這個貪愛之心可以強烈到茶不思飯不香，徹夜難眠。 舉個例子，你深愛的人受傷了，讓你獻一袋子血，大部分人不會猶豫。如果說哪裡有一個善知識，讓你抽一袋子血給他，他就傳你無上妙法，大部分人都不會接受，這就是現代人。我們的貪愛之心遠超過求道心，參思情肯定比參疑情更適合我們了。把這種貪愛之心激發出來，把對象鎖定為阿彌陀佛就萬事大吉了。我開始參思情，一心思念阿彌陀佛，這並不是反复念阿彌陀佛四個字，而是一種情緒，和疑情一樣，都屬於苦情，都是痛苦的情緒，一開始那真是情緒激動，經常留著淚從定中出來，但過了一段時間，這個思念越來越細微，我抓著一絲淡淡的思念不放，我可以打坐的時候持續五個小時以上，連吃飯睡覺走路的時候都在繼續，這才是真正的念佛三昧，不是讓你把四個字念成一片，而是讓你思念阿彌陀佛，用一絲思念把所有的執著全部破除。 我的修行那是一日千里，淫欲滅，我看到了自己，看到了一眾師兄弟，為首的是觀音菩薩和大勢至菩薩，看到我們怎麼接受釋迦摩尼佛的委託，來到這個娑婆世界的人間，開始進行長達3000年的傳法活動，我看到了眾人啟程投胎去人間之時，阿彌陀佛在一一叮囑，我們的世界不需要語言，直接可以用意識交流，但最後阿彌陀佛居然用人間的兩種語言說了一段話，讓所有人牢記在心，一種是印度梵文，一種是中文。 “人易度，佛難化，此行一去三千年，一縷思情化纖繩，保你尋得歸家路。大丈夫，般若船，滿載眾生往彼岸，一念悲心化法雨，滋潤法界無量眾。 ”眾人應諾，阿彌陀佛還向觀音菩薩一再叮囑，一定要把所有師弟們全部帶回來。 歲月如梭，2900年過去了，每個人都有自己的分工，在自己的位置上恪盡職守，為了傳法任務，本來沒有的各種執著也染上了，還好都不算嚴重，還有100年就能回去了。一縷思情化作利劍，開始斬斷各種煩惱執著，舌根滅，舌頭開始變化，對味道的感覺越來越淡，雖然還能分辨酸甜苦辣，卻沒有了好吃與不好吃的區別，甚至在肚子非常餓的時候，看著各種美食都 不起食念。鼻根滅，鼻子發生變化，對氣味的感覺越來越淡，居然連廁所都不覺得有多臭。耳根滅，一旦入定就不會再受聲音的影響，外面再大的動靜也聽不到了。身根滅，身得輕安，感覺自己像羽毛一樣輕，走路都是輕飄飄的，人開始變得精神飽滿，滿面紅光，雙目炯炯有神。但在大眾環境裡生活，這樣醒目的外表只會給自己帶來不必要的麻煩，我又開始磕頭，參加禮佛，消耗一些氣力，再減少飯量，晚上打坐修凝丹法，盡量把氣收斂，讓人看起來和普通人沒什麼區別。眼根滅，這個是定中的境界，就不說了。最後苦情破滅，世界瞬間消融，我看到了真相，山是山，水是水，眾生還是眾生，苦還是苦。所謂的實相般若就是這個吧。 我的故事講完了，對大家而言，我是誰並不重要，你只要記住這個念佛三昧的奧義，你就掌握了去極樂世界的鑰匙，我說了很多不該說的話，相信不會對我未來的事有影響，如果覺得有必要，我會把我發在網絡上的全部帖子刪去，我對大家而言只是一個虛擬人物。這一世我投胎到韓國，現在是韓國人，很抱歉，我是棒子。今年該回國了，在這裡的道業也結束了，上面讓我負責韓國的傳法，是眾師兄弟中唯一一個投胎到外國的人，其他人都在中國大陸和台灣，我們負責的是大乘佛教，傳真正的解脫法。 2900年來，我投胎到中國、朝鮮，哪裡需要就去哪裡，我從來就不是地球人，更不在乎什麼國籍，希望大家都能得到佛菩薩的保佑，同生極樂國吧。 以此法布施，供養十方佛，我等與眾生，當生極樂國，同見無量壽，皆共成佛道。 願所有見過此文章的人，不管歡喜還是懷疑，不管讚歎還是誹謗，若有一人未得度，我誓不取正覺。阿彌陀佛。 坐禪Taiguanglin著(最終校訂版).pdf pan.baidu.com/share/link?shareid=590130148&uk=2452536667 Taiguanglin貼吧 (實修實證，面見阿彌陀佛) tieba.baidu.com/f?kw=taiguanglin
南無阿彌陀佛......
师父怎么联系？
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無量壽經 : 阿難立即馬上從座位上站起來，合掌而站立，面向西方，五體投地，頂禮膜拜，並對佛說道 : 「我阿難今天想見到那極樂世界以及無量壽佛，以便我阿難更好地供養禮拜無量壽佛，更好地廣度廣種善根。」說明完畢以後之後，阿難便是馬上看到無量壽佛從其掌心放出無限無止境光明，普遍照耀普照一切佛土。無量壽佛光明四射，娑婆世界的所有黑山、金山、寶山、目眞鄰陁山、須彌山、鐵圍山、以及所有的大海江河、樹林叢林、天人房舍宮殿等ㄧ切景物，無不沐浴在光明中，無量壽佛的光明，恰如一輪紅日明朗照耀朗照世間，使得所有的聲聞眾和諸菩薩的光明頓時一下子遜色。
若能觀無念，即為向佛智。
所以地藏王菩薩應是還沒證道前發願，當時無神通不知道日後眾生頑固無法度化，也難為地藏王菩薩到現在還無法成佛，當然以地藏王菩薩的修行早已是菩薩了。
Thank you foor sharing amitofo~~~~~~
無量壽經 : 「又再次説阿難，十方世界的一切眾生，凡是有至誠的心願要往生無量壽佛國極樂凈土的，可分為三輩，三輩之中的上輩是那些削髮為僧、投身沙門的人，他們發出成就無上菩提的心願，一心專志於頌憶念無量壽佛，修德積善，以求往生極樂淨土。他們在臨終之際，無量壽等西方極樂世界佛國淨土的眾人，會出現在其面前，前來接引他們往生極樂淨土，住在佛土時候之後，會在七寶蓮花中自然而然地化生，住於永不退失的修行果位，並且會立即馬上獲得智慧神通，達到自在無礙的境界。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 (恭敬節錄)發大誓願第六 （一、國無惡道願。二、不墮惡趣願。）法藏白言：唯願世尊，大慈聽察。 我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。 （三、身悉金色願。四、三十二相願。五、身無差別願。）我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身；三十二種大丈夫相；端正淨潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺。 （六、宿命通願、七、天眼通願。八、天耳通願。）我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命，所作善惡。皆能洞視徹聽，知十方去來現在之事。不得是願，不取正覺。 （九、他心通願。）我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎，眾生心念者，不取正覺。 （十、神足通願。十一、徧供諸佛願。）我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅蜜多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周徧巡歷，供養諸佛者，不取正覺。 （十二、定成正覺願。）我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。 （十三、光明無量願。十四、觸光安樂願。）我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月之明，千萬億倍。若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。若不爾者，不取正覺。 （十五、壽命無量願。十六、聲聞無數願。）我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，若能知其量數者，不取正覺。 （十七、諸佛稱嘆願。）我作佛時，十方世界無量剎中，無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺。 （十八、十念必生願。）我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向，願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。 （十九、聞名發心願。二十、臨終接引願。）我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅固不退。復以善根迴向，願生我國。一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。 （二十一、悔過得生願。）我作佛時，十方眾生，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退。植眾德本，至心迴向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎，命終不復更三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。 （二十二、國無女人願。二十三、厭女轉男願。二十四、蓮華化生願。）我作佛時，國無婦女。若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。 （二十五、天人禮敬願。二十六、聞名得福願。二十七、修殊勝行願。）我作佛時，十方眾生，聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命。以清淨心，修菩薩行。諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺。常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺。 （二十八、國無不善願。二十九、住正定聚願。三十、樂如漏盡願。三十一、不貪計身願。）我作佛時，國中無不善名。所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。永離熱惱，心得清涼。所受快樂，猶如漏盡比丘。若起想念，貪計身者，不取正覺。 （三十二、那羅延身願。三十三、光明慧辯願。三十四、善談法要願。）我作佛時，生我國者，善根無量，皆得金剛那羅延身，堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。獲得無邊辯才。善談諸法秘要。說經行道，語如鐘聲。若不爾者，不取正覺。 （三十五、一生補處願。三十六、教化隨意願。）我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。除其本願，為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法、或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿。若不爾者，不取正覺。 （三十七、衣食自至願。三十八、應念受供願。）我作佛時，生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無不滿願。十方諸佛，應念受其供養。若不爾者，不取正覺。 （三十九、莊嚴無盡願。）我作佛時，國中萬物，嚴淨、光麗，形色殊特。窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數，及總宣說者，不取正覺。 （四十、無量色樹願。四十一、樹現佛剎願。）我作佛時，國中無量色樹，高或百千由旬。道場樹高，四百萬里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見。猶如明鏡，覩其面像。若不爾者，不取正覺。 (四十二、徹照十方願。)我作佛時，所居佛剎，廣博嚴淨，光瑩如鏡，徹照十方無量無數，不可思議，諸佛世界。眾生覩者，生希有心。若不爾者，不取正覺。 （四十三、寶香普熏願。）我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。 （四十四、普等三昧願。四十五、定中供佛願。）我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。 （四十六、獲陀羅尼願。四十七、聞名得忍願。四十八、現證不退願。）我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼。清淨歡喜，得平等住。修菩薩行，具足德本。應時不獲一二三忍。於諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。
_/\_南無 無量壽佛
真是功德無量，南無極樂世界西天如來在此…
ㄛ彌陀佛
無量壽經 : 佛接著對彌勒說 : 「處在一時幻化的城市的化城𥚃的諸位眾生也是同樣的心情啊！這又恰似如同好像現世的芸芸眾生在母親腹中尚未出世之前，什麼也看不到，什麼也聽不到的情形，那些一時幻化的城市的化城中的眾生，雖處在蓮華胎内，但因為不能夠見到佛，不能夠聽聞佛法，所以他們的情形與現世眾生在母胎中的情形一樣。這些都是由於前世所造作的因果業力所決定的。在過去世中，他們所修行的善根，没有完全斷絕妄想，離開形相的絶妄離相，還是有所分别、有所執著、没有能夠證得最上佛智。他們以為往生極樂佛國，只是修行簡單的福樂果報，如此這樣，因果相感，就往生到一時幻化的城市的化城𥚃，在那兒雖然因為福德而能夠招感人天快樂果報，但是卻是苦於不能夠看見佛聽聞佛法，不能夠因為修行練習修習智慧，而是招來感悟招感悟招最高覺悟。這些眾生在一時幻化的城市的化城中只有作長久的懺悔自責，以求離開一時幻化的城市的化城，才是能夠最後最終到達無量壽佛土，供養佛並且聽從佛的教化而是能夠開悟，開悟以後之後，才是能夠遊行在他方諸佛世界，繼續修行。
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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(恭敬節錄)三輩往生第二十四佛告阿難：十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德，願生彼國。此等眾生，臨壽終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。經須臾間，即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。智慧勇猛，神通自在。是故阿難：其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者，應發無上菩提之心。復當專念極樂國土。積集善根，應持迴向。由此見佛，生彼國中，得不退轉，乃至無上菩提。 其中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。隨己修行，諸善功德，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。其人臨終，阿彌陀佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾前後圍繞，現其人前。攝受導引，即隨化佛往生其國。住不退轉，無上菩提。功德智慧次如上輩者也。 其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂，不生疑惑。以至誠心，願生其國。此人臨終夢見彼佛，亦得往生。功德智慧次如中輩者也。 若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽。乃至十念，願生其國。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。往生正因第二十五復次阿難：若有善男子、善女人，聞此經典，受持、讀誦、書寫、供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相，種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。復次阿難：若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不癡。如是晝夜思惟，極樂世界阿彌陀佛，種種功德、種種莊嚴。志心歸依，頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒。即得往生彼佛國土。若多事物，不能離家，不暇大修齋戒。一心清淨。有空閑時，端正身心。絕欲去憂。慈心精進。不當瞋怒、嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。當信佛經語深。當信作善得福。奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國。行菩薩道，諸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆當作佛。欲於何方佛國作佛，從心所願。隨其精進早晚；求道不休，會當得之，不失其所願也。阿難：以此義利故，無量無數、不可思議、無有等等、無邊世界，諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。
無量壽經 : 佛又對阿難說 : 「不止不單不僅我此土有諸多菩薩能夠往生極樂淨土，他方佛土也是這樣。例如 : 在難忍佛土，有十八億能夠往生極樂淨土 ; 在寶藏佛國，有九十億菩薩能夠往生極樂凈土 ; 在火光佛國，有二十二億菩薩能夠往生極樂淨土；在無量光佛土，有二十五億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在世燈佛國，有六十億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在龍樹佛國，有一千四百億菩薩能夠往生淨土 ; 在無垢光佛國，有二十五億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在師子佛國，有一千一百零八億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在吉祥峰佛土，有二千一百億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在仁王佛土，有一千億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在華幢佛土，有一億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在光明王佛土，有十二億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在得無畏佛土，有六十九億造菩薩能夠往生極樂淨土，這樣如此等等，十方世界的無數佛國中，能夠像這樣往生的，即使即便經過晝夜一劫，也說不完。
無量壽經 : 「彌勒，你應當知道，現在世間現世眾生身處在五濁惡世上，勤奮不懈怠的修行佛法的勤修善法的一天一夜，就勝過在天上修行百年。為什麼這樣說呢？因為天上樂多苦少。在這個需要安住安定安於忍耐的安忍的五濁惡世上，策畫推行勤勞勤奮不懈怠的勤策進勤，修行十天十夜，就勝過在他方佛國的一時幻化的城市的化城邊地修行千年，為什麼這個樣子呢？同樣是因為他方佛國的一時幻化的城市化城邊地相對來説苦少樂多。」
無量壽經 : 我們應當知道了解，芸芸眾生正處在這個五濁惡世，長期深深受到深受到五痛五燒的折磨，是十方世界，最值得憐憫悲憫的世界。五濁、五痛、五燒的折磨是什麼呢？五濁分别是整個世界災難不斷的劫濁、眾生壽命極短的命濁、眾生持邪惡見解的見濁、眾生不持禁戒的眾生濁、眾生具有貪、瞋、癡等諸煩惱的煩惱濁 ; 五痛分别是在生的時候身體產生疾病的痛苦的生時痛、年老的時候身體產生衰老疾病的痛苦的老時痛、生病的時候身體產生的痛苦的病時痛、死亡的時候身體產生的痛苦的死時痛 ; 災患災難貪窮的痛苦的患難窮苦痛 ; 五燒分别是行淫的欲望強烈身體產生被欲火所燒的淫欲火燒、生氣忿怒身體產生被忿怒的火所燒的瞋忿火燒、貪心偷盜身體產生貪盜的火所燒的貪盜火燒、邪惡見解和虛偽故意對外表示跟自己内心想法不一樣身體產生邪偽火所燒的邪偽火燒、不明白事實真相身體被愚癡的火燒的愚癡火燒。我今日現在如今在這五濁惡世上成佛，為了勸說度化教化教導化導眾生，超越脱離五濁惡世，擺脫五痛五燒的折磨，宣說這些易行難信的佛法，這就更為困難。
無量壽經 : 接著又説，佛又對著彌勒菩薩説 : 「彌勒，你能夠可以曾經看到那極樂世界佛國淨土，從地往上，直到色究竟天的一派美妙莊嚴？你能夠可以曾經聽到那無量壽佛在弘揚傳播弘傳宣說佛法，其大法妙音在廣大遼闊土地的面積的廣袤的佛國淨土佛土上流傳廣布弘傳宣揚的流布弘揚，教化度化導引眾生進入極樂淨土？你能夠可以曾經見到極樂國土的眾生，身形如同好像朵朵浮雲一般一樣輕盈地穿過經行遊走在虛空宮殿的情況景觀情景？你能夠可以曾經看到他們能夠遊走遍布十方世界供養諸佛的情況景觀情景？」彌勒菩薩點頭稱是，没錯就是這個樣子，連聲説道 : 「世尊，你所問的那些問題，我彌勒菩薩全部都是耳朵聽聞親自目睹到了。」
[佛說無量壽經]必成正覺第七(恭敬節錄)佛告阿難：爾時法藏比丘說此願已，以偈頌曰： 我建超世志 必至無上道 斯願不滿足 誓不成等覺 復為大施主 普濟諸窮苦 令彼諸羣生 長夜無憂惱 出生眾善根 成就菩提果 我若成正覺 立名無量壽 眾生聞此號 俱來我剎中 如佛金色身 妙相悉圓滿 亦以大悲心 利益諸羣品 離欲深正念 淨慧修梵行 願我智慧光 普照十方剎 消除三垢冥 明濟眾厄難 悉捨三途苦 滅諸煩惱暗 開彼智慧眼 獲得光明身 閉塞諸惡道 通達善趣門 為眾開法藏 廣施功德寶 如佛無礙智 所行慈愍行 常作天人師 得為三界雄 說法師子吼 廣度諸有情 圓滿昔所願 一切皆成佛 斯願若尅果 大千應感動 虛空諸天神 當雨珍妙華佛告阿難：法藏比丘，說此頌已，應時普地六種震動。天雨妙華，以散其上。自然音樂空中讚言，決定必成無上正覺。
很少有人能夠不管在那裡都能夠一心稱念阿彌陀佛不間斷的持續一日 三日 七日的吧
不經一般寒徹苦……
念佛不是次數 幾日 只要相信阿彌陀佛會救度 相信極樂淨土 不管念幾次 幾日 乃至臨命終 念十聲 阿彌陀佛都會來接引
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無量壽經 : 阿難聽到這裏，向佛問道 : 「如果设有須彌山，那麼四天王天、忉利天住於哪兒呢？」佛對阿難說 : 「那四禪天，色究竟天依靠依賴什麼而住呢！你要知道，眾生的業因與果報非一般的思惟語言之所能及，十方諸佛的無量功德與善力，也是超情感離開見解的超情離見，是不可思議的。你要知道，那無量壽佛的極樂淨土，本無人與天的分别差異，只是為了隨著順著隨順他方世界的狀況情況，才是方便的便利的省事的表示顯現出現示現了天人三界。
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無量壽經 : 同樣的道理，還没有得斯陀含道果的，能夠證得斯陀含果 ; 没有證得阿那含的，則能夠獲得阿那含果，尚未獲得阿羅漢果的，也是能夠證得阿羅漢果（小乘佛教中的最高果位），尚未達到阿惟越致的就能夠可以達到阿惟越致境界（不退轉）。總而言之總之，他們能在西方極樂世界佛國凈土，自由自在地修行其道，各各自自各自獲得各種道果。
無量壽經 : 彌勒菩薩向佛問道 : 「世尊，你説此土和他方佛土有多少菩薩能夠往生極樂淨土？」佛回答道 : 「世尊，你說此土和他方佛土有多少菩薩能夠可以往生極樂淨土？」佛回答道 : 「彌勒，我此娑婆世界有七百二十億菩薩，已經曾經供養無量壽佛，廣泛種植廣種善根，所以應當往生極樂凈土。那些修行修習小功德、修行十信的小行菩薩，能夠可以往生的數目則不可計算無法估計。」
彌勒的大肚子呢？
观照本体苦，表象虚幻，现象无常，自性空，真理无我，涅盘寂静。六忍=身忍，语忍，法忍，还忍，观忍，慈忍。不诉诸暴力，不骂人，不生气，不听是非，不以眼还眼，不残酷对待。凡夫修五戒，辟支佛修十二因缘，阿罗汉修四圣谛，菩萨修六度万行，四无量心，佛修八正道，涅盘修六止，六观和六忍。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
佛说无量寿经动画片th-cam.com/video/v-k2ACJdF6E/w-d-xo.html
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我只是想问，极乐世界有何好？既然没有了痛苦，又何来的快乐？
楊莉玲我不喜歡今年及以前種種的新聞，下架好了！
南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
無量壽經 : 這個時候此時，三千大千世界出現六種震動（震就是震動、吼就是吼叫、擊就是互相撞擊、動就是向上動、湧就是湧現、起就是起來），佛先普遍照耀普照十方國土、百千種美妙的音樂自然出生發起生起，充滿充盈繚繞圍繞在廣闊的空間，無數無量美麗的天花也是從天空而且降下，紛紛飛揚紛飛在遼闊廣大高遠的虛空中。佛所說的這部無量壽經的經典到此結束，阿難尊者、彌勒菩薩、天龍八部以及一切大眾，全部都是全都歡喜雀躍踴躍，堅固深深相信深信，保護守護奉行這部無量壽經的經典。
無量壽經 : 佛又對阿難描繪道 : 「那無量壽佛的極樂淨土上，没有大海，卻處處布滿充滿水泉池子泉池，泉水水流聲音的潺潺，源遠流長，水深從十由旬、二十由旬、三十由旬甚至乃至成千上百由旬不等。池水澄清純潔，具有八種功德（1.是澄淨。2.是清泠。3.是甘美。4.是輕軟。5.是潤凙。6.是安和。7.是飲食除饑渴等無量過患。8.是飲後定能長養諸根四大，增進種種殊勝善根）。無數無量鬱鬱葱葱的枬檀香樹（此為白檀、檀香，木質芳香，可供雕刻）以及各種吉祥果樹夾生在泉水兩岸，在那裏，花果飄香，沿水流芬，光明燦爛。假如如果那裏的眾生要淌水過泉，或沐浴泉水，這裏的泉水能夠隨著眾生的不同心願而變化著水位、水溫和流速，或著齊足，或者至腰，乃至甚至要深達頭頂 ; 或著泉水溫暖，或著泉水冰冷，或著急流或者慢慢流動慢淌，眾生享受智慧之水的無限樂趣。在寶物砌成的泉水池子泉池中，全是一片片蓮花亭亭生長，假如如果他方世界的眾生往生到這西方極樂世界佛國凈土，就是在蓮花中結跏趺坐，自然而然化生。
南無本師釋迦牟尼佛🙏 南無阿彌陀佛🪷 南無觀世音菩薩
藥師經 : 第十二大願 : 願我來世證得無上正等正覺的時候之後，若有眾生因為貧窮，天熱時没有衣服遮蔽身體的無衣遮體，以避開蚊蟲叮咬，天寒時無衣物禦寒，這樣如此日夜逼迫苦惱，若能聽聞我藥師佛的名號，專心憶念想念，相信接受信受奉持，承如此善根因緣，即能如其内心所願，得到種種上等美妙衣服，也能夠可以得到首飾、寶石等種種珍貴寶石裝飾品，身戴花鬘，頭髮，身體塗上名貴香料，音樂、歌舞、各式娛樂器具，高級享受，隨心其心願所欲，都能夠得到滿足。
藥師經 : 文殊師利！這是那東方淨上的世等藥師琉璃光如來、應供、正等覺，在因地行菩薩道時發十二微妙上願，再者，文殊師利！那東方淨土的世尊藥師琉璃光如來，在因地修行菩薩道時，所發出的廣大悲願，及成佛時，其國土所具有的特殊功德，清凈莊嚴，我就是用一劫，或比ㄧ劫更多的時間，也不能説盡。藥師佛的淨琉璃世界，自成就以來，一向都是清凈的，没有女人，也没有三惡道及苦痛的聲音。
無量壽經 : 這個時候這時，世尊宣說完畢這部無量壽經的經典，無量無數眾生全部都是全都生出發起生發成就最高覺悟智慧覺智的心願，有一萬二千那由他之多的人遠離煩惱，證得清淨法眼 ; 有二十二億之多的天、人證得阿那含果 ; 有八百個比丘煩惱斷盡、心意解脱，證得阿羅漢果 ; 有四十億的菩薩修行功德善根愈增愈進，能夠永退不退失轉變，並發大誓願，濟度眾生，為利益他人而是不惜身命所累積的功德用以莊嚴裝飾嚴飾他們的身形性格標凖身格，這些菩薩，將來在後世來世獲得獲取最高覺悟佛果覺果。
無量壽經 :「另外，蓮花池中，微波蕩漾餘波蕩漾，會演布出種種妙法音聲。如佛法僧聲、止息聲、無性聲、波羅蜜聲，十力四無所畏聲、神通聲、無作聞、無生無滅聲、寂靜聲、大慈大悲聲、喜捨聲、灌頂授記聲等等，眾生聽到這種聲音，便心無妄念，清淨光明，頓然一下子契合種種音聲的妙法，没有什麽執著分别，繼而善根成熟，智慧圓滿，成就無上正等正覺之心就永不退失。即使有即便有不願聽這些音聲的人，也是隨其心願，能夠像住入寂定一般，什麼也聽不到。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛!
無量壽經 : ，又再次阿難，無量壽佛的極樂世界裡的諸菩薩，假如如果在早晨起來要供養諸佛，想起香花等供養之物時，種種花香、瓔珞、幢幡、網蓋以及各種伎樂，會應念而來。不僅如此，那些香花還會在廣闊的天空結成大蓋，直徑有的十由旬，有的成百上千由旬，繼而廣大覆蓋廣復三千大十世界。
阿弥陀佛！相信阿弥陀佛会来接引我们去西方极乐世界
法藏比丘有著超凡的智慧，又有無限廣大無邊的誓願力，的確是一位凡人中最偉大的人物，四十八大願能夠廣泛攝受十方世界一切眾生，只要我們具足信、願、行三資糧，沒有一絲毫懷疑，絕對相信執持一心專念阿彌陀佛名號，阿彌陀佛一定會大放光明接引我們到西方極樂世界，受諸種種清淨美妙和諧的快樂，就如阿彌陀經所說:「其國衆生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」阿彌陀佛有著無量的光明，能照耀宇宙任何一個世界角落沒有任何障礙，絕勝一切諸佛。誠如阿彌陀經所云:「彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。」釋迦牟尼佛及一切諸佛如來均讚嘆阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王。」所以我們一定要相信阿彌陀佛具有拯救沈淪在六道生死苦海 芸芸眾生的大慈悲心及大威神力，念他的名號今生就能得救，超越生死，直達成佛的彼岸。
阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿弥陀佛！我愿转生净土！阿弥陀佛！
🙏🙏🙏
隨喜 好棒動畫片
24:40 我最爱看了，不得不说日本的卡通製作真傳神又好看。在配樂也很用心
無量壽經 : 「三輩之中的下輩是十方世界的一切眾生，他們有至誠之心，願往生淨土的，但是又不能夠完全修德積善，只要能夠發起成就無上正等正覺的心願，專心持名念佛，或者具備充足具足十念稱頌無量壽佛，以求往生淨土，或著只要聽到佛法以後之後，能夠愉悦歡喜，相信聽從信從，没有疑惑，誠心正念，甚至於乃至於用以一念配合一佛號，稱名一句，願往生淨土，那麼這樣的人就是能夠在臨終之際，夢見無量壽佛前來接引往生西方極樂世界佛國淨土，不過這些人的功德智慧，要比中輩之人還要差些。」
阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
無量壽經 : 那個時候那時，天龍八部等其他聽法眾生，也是都是也都親自眼睛目睹了極樂世界的種種莊嚴景觀，也是看到了諸多聲聞菩薩圍繞環繞在無量壽佛身旁，恭敬聽從恭聽佛法的情況景觀情景，那個情況景觀情景就像住在高高的須彌山上的天王從大海深處出來一樣。此時的極樂世界淨土，雖然在遥遠的西方世界的億里之外，但是佛陀用以其威神之力，就如同就像近在眼前一同一樣，佛從極樂世界淨土察覺見到察見我們這個世界，也是同樣地如同好像近在眼前。
無量壽經 : 如果心念需要摩尼寶珠（珠玉），等寶物來莊嚴修飾，或者需要宮殿樓閣、亭臺房宇，這些都是能夠應當心念需要而自然出現，大小不一，高下不等，或者處在虛空，或者立於平地，或者座落在寶樹旁，應有盡有，完滿具備具足。
愿一切众生都往生西方极乐世界
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
隨喜贊歎,南無阿彌陀佛!
愿我命终时，能转生到阿弥陀佛的极乐净土!
@OMEGA-ro5ow😂回歸 自性❤心包太虛量周沙界 所以才要學習佛的心 量大福就大 如清淨水 -越清淨透明看的更遠更清楚 是智慧 ❤不起心動念妄想分別執著 是真誠清淨平等覺 自性是佛 如六祖惠能説的四種現相 成佛後是回歸 常寂光 遍一切處啦！可以去想要去的地方渡無量劫一切有緣人 眾生有感佛就有應 -當然也含蓋極樂世界❤心現 -
愿我能够在下辈子转生到阿弥陀如来的净土。 阿弥陀佛！
是肯定的事，是阿弥陀佛的本愿，自然可以去。
@OMEGA生活記事 错了，去极乐自然成佛。不要用凡人的思维去踹测佛智不思议。
@OMEGA-ro5ow无知😂
这是我五岁看的。感恩能够再看。阿弥陀佛
我也差不多這時候看 以前根本看不懂只知道世尊是出家人
有佛緣
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
🌹🌹🌹🙏🙏🙏
阿弥陀佛
阿弥陀佛 _/|\_
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 感恩不尽 🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
南無本師釋迦牟尼佛
願十方法界一切众生，早日离苦得樂，往生西方极乐净土！阿弥陀佛！
無量壽經 : 供養諸佛以後，這此菩薩還於早晨回到極樂國土。如果心念需要飲食、湯藥、衣服、臥具等東西的時候，也會應念而至。其實，極樂世界的諸菩薩，他們所需之食並非實物，他們以心意行食，身心清淨柔軟，見到色聞到香，但又不執著於任何美味。那些飲食，在諸菩薩需要時就示現，食用完畢就變化離而去。假使有的不願聞飲食之香之味，也可以應其心願，什麼也聞不到。
誠心感恩授法，南無阿彌陀佛。
阿弥陀佛, 感恩
南無
無量壽莊嚴清淨平等覺佛
🙏南無阿彌陀佛🙏
阿弥陀佛感恩大慈大悲的佛菩萨
願大家離苦得樂! 阿彌陀佛!
希我能修持、领悟地往西方淨土
從今以後開始每天口稱『南無阿彌陀佛』，直到臨命終佛與聖眾來迎接你。
無量壽經 : 再次，阿難，在那無量壽佛的極樂佛國淨土，每天在早上起來飲食的時分，香風微微吹動，搖曳各種寳樹寶網，觸發生起觸起各種微妙法音，演布演滿宣說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜等佛法真諦。風送妙香妙音，聽聞到的人頓然一下子滌除煩惱，洗盡塵垢惡習。香風吹身，頓覺一下子覺得神智清朗，這樣如此比丘證得滅受想定的境界一般一樣。又那香風徐徐慢慢搖動時徐動時，吹得千樹萬樹，落英繽紛，散落灑落在一片佛土上，那些落花隨著顏色的不同，而飄落有序，層層不同層次不同。寶花遍地，如圓如錦，又柔軟潔淨，恰似草木花絮。踏足而行，脚步深陷在花瓣中，人走過後，踏過的地方又平整如初。一段的時辰過後，落花自然消失於地上。再過一段時辰，空中再次飄落新在。一日之中，晨朝、日中、日没、初夜、中夜、後夜，晝夜六時，花降花化，循還往復，永遠不斷。
南无阿弥陀佛，南无观自在菩萨，南无大势至菩萨。
南無阿彌陀佛_()_
感恩製作團隊👍
南無阿彌陀佛祝福永世吉祥如意👍
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
感恩諸佛如來世尊
慈悲為懷教道眾生🌹🌹🌹🙏🙏🙏
無量壽經 : 再說阿難，今天不光是我一個人在這裏稱讚阿彌陀佛的無限光明功德，在遥遠的東方世界，有無數諸佛，他們也現出廣長舌相，放出無量的光明，發出誠實的宣說，共同稱讚無量壽佛的不可思議的無量功德。在遥遠的西方、南方、北方無數世界，也是如此，四維上下的無數佛土的無數諸佛還是這樣，為什麼要這樣呢？目的在於讓一切眾生聽到無量壽佛的名號，能夠生起淨信之心，憶佛功德，念佛名號，信受堅持，身心歸向，依止不捨，供養諸佛，以求往生那極樂佛國淨土佛土，證得永不退失的修行果位。
無量壽經 : 「三輩之中的中輩，是十方世界一心發願往生淨土的一切眾生，雖然没者投身沙門，卻是能夠勤修功德的人。這些人也是能夠成就最高覺悟智慧覺智的心願，並且能夠專心持名念佛，盡力修善，奉守戒法，供養佛法僧三寶，用以所修善德，回向給眾生，以期共往生極樂淨土。這些人在臨終之際，無量壽以變化身相相好光明明亮現出面前的化身相好明現前，一切莊嚴如同真佛具備滿足具足無差别無異。佛接引上輩的人一同一樣，佛及眾化佛會來此人面前跟前，這些人此人也是就是跟隨化佛往生西方極樂世界佛國凈土，住於永不退轉的果位，具功德智慧，僅次於上輩。
阿彌陀佛
贊佛偈
阿彌陀佛色金身
相好光明無輪等倫
白豪宛轉五須隬
紺目澄清四大海
光中化佛無數億
化菩薩中亦無邊
四十八願度眾生
九品咸令登彼岸
無量壽經 : 「世間眾生，如果聽聞無量壽佛的名號，就會恭敬瞻仰，歡喜信受並至心歸依，那麼這些眾生就是前世早已種下善根，已經曾經供養諸佛。假如如果有些人聽到無量壽佛的名號，不敬仰不信受並且不樂於誠心奉持，那麼這些人都是從惡道中來，没有種下善根。」
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
阿彌陀佛 . 阿彌陀佛 . 阿彌陀佛
阿彌陀佛 . 阿彌陀佛 . 阿彌陀佛
阿彌陀佛 . 阿彌陀佛 . 阿彌陀佛
阿彌陀佛
愿我命终时，能转生到南无阿弥陀佛的极乐净土
感恩
( 圓鈞 ) 感恩上傳.製作的菩薩們..祝法喜充滿..速成佛道..度眾無餘
萬事萬緣.皆有細微因子相互影響..故須要有正面思維.才能累積正能量.祝福十方眾生.一切 吉祥..一切.真.善.美..常懷感恩.惜福之心...共成圓滿法界...無量光壽...南無阿彌陀佛
柯天宸 sierranorteñasanjuanera
大家好：南無阿彌陀佛
阿弥陀佛 ！
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
隨喜讃嘆！南無阿彌陀佛！
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(往生正因第二十五)
復次阿難，若有善男子、善女人，聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。
復次阿難，若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禅定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫欲，四不妄言，五不绮語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不瞋，十不癡。如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。志心歸依，頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。
若多事物，不能離家，不暇大修齋戒，一心清淨。有空閒時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。不當瞋怒嫉妒，不得貪餮悭惜。不得中悔，不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福。奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜，乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國。
行菩薩道。諸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆當作佛。欲於何方佛國作佛，從心所願，隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。阿難，以此義利故，無量無數不可思議無有等等無邊世界，諸佛如來，皆共稱贊無量壽佛所有功德。
南无阿弥陀佛
聽聞佛法了生死輪迴之苦已經流浪阿僧祇劫.聽佛法找到自已本性.發阿耨多羅三藐三菩提.願以此功德迴向給宇宙三千大千世界有情眾生無情.上下十方離苦得樂冥陽兩利.一切平安康泰給你掌聲按讚啦。
無量壽經 : 「又說阿難，那西方極樂世界佛國淨土，没有日月星辰之分，也没有白天黑夜之别 ; 没有劫數的名稱，也没有高山流水、園林家室 ; 在任何地方，没有標記，没有名號，更没有讓人分辨取捨的東西。只有無數寶蓮花遍滿佛土，朵朵蓮花，有百千億蓮葉相伴。蓮花光彩奪目，色澤無限，青色的蓮花放出青光，白色的放出白光，黃色的放出黃光，紫色的放出紫光。每一朵蓮花中，放出無限光明，每一光明，又現出無數佛，每一尊佛，又放出千百種光明，是為十方世界廣弘佛法，教化眾生，使他們走上無上佛道。
無量壽經 : 「極樂佛國的諸菩薩和阿羅漢，也在極樂世界各自修其道，各行法事。有的在地上講經誦經，有的在地上聽受佛經，有的在地上安靜地散步，或著沈思修道，或坐禪修行 ; 有的則在虛空中講經誦經，有的在虛空中聽受佛經，有的在虛空中往復散布，或者沈思修道，或著坐禪修習 。他們當中如果有人尚未證得須陀洹道果，經過不同形式的修習，則能夠獲得須陀洹道果（初果）。
無量壽經 : 佛繼續對阿難說道 : 「那無量壽佛的極樂國土中，一派清淨莊嚴，地勢平坦寬闊，没有丘陵、谷洞、荆棘、沙石，没有土山石山，也沒有什麼黑山、雪山、寶山、金山、須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、唯有黃金遍地。」
無量壽經 : 再次又說那無量壽佛國的菩提樹，它們樹高四百萬里，樹身周圍五千由旬長，枝葉向四方延伸二十萬里，各種寶物自然和合成為珍奇絶妙的連綴寶珠為網，以作為莊嚴的工具的寶網，包羅覆蓋在菩提樹上。消風徐徐吹來時，菩提樹上演出無數無量種種微妙的法音，法音悠揚，在整個佛國淨土上圍繞纒繞繚繞。如果眾生能夠可以看到菩提樹，聽到菩提妙香，聽聞到菩提果香，嘗到菩提果味，沐浴在菩提樹的光與影之後以後，讚念菩提樹的功德，如此這樣，眾生就是能夠獲得獲取五根清淨，住於永不退失的修行階位，直到直至最後最終成就無上佛道。」
隨喜讚歎
阿弥陀佛，好看好感恩
訂閱了，阿彌陀佛
無量壽經説 : 佛說 : 「這樣的眾生，雖然暫時脱離了三界迷惑苦難的迷苦，但是破壞邪惡見解，斷除無明的信根、慧根尚未完全增長增加，只是能夠局限於世間俗人的聰明機智善辯，對事相、情識有所分别、有所執著，只是迷戀人天福報的人，也許還會有增加邪惡的心產生罪惡的因果業緣，這又是怎麼能夠出離苦界，超脱生死輪迴呢？」
願這輩子結束能被阿彌陀佛接引到西方極樂世界
最先修行 心迷與悟 下手
南无阿弥陀佛 🙏
我的故事：念佛三昧 ( Taiguanlin師父的自述 )
最先修行，我是從念大悲咒入門，一天最多念800遍，最後連睡夢之間都在念大悲咒，這叫夢中一如。在不到一年的時候做了一個夢，夢見觀音菩薩，和她的簡單交流中大概知道了自己的來歷和死後的歸屬。從此我心中只有一個想法，那就是回去。
我踏上了漫長的修行路。之後也遇到了一些高人，得到了不少幫助，而且修行每次遇到瓶頸的時候都能得到觀音菩薩的加持來度過難關，就連打通全身筋脈的時候，後背肩胛骨下面的兩個大穴衝了很長時間都沒能沖開，最後還是夢中觀音菩薩倒出楊柳瓶中的水給我洗了後背之後開始慢慢沖開了。打通全身筋脈，進入欲界禪定後，又在師父的點撥下成功走出忘我的安樂狀態，之後就開始參本門的話頭了。
問題就從這裡開始，參了兩年，到第三年感覺還是缺點什麼，打坐的時候疑情不能長久，一開始還能抓著疑情走，但過了兩個鐘頭三個鐘頭，疑情就不知道跑哪裡去了，之後就變成觀了，也談不上觀，基本屬於發呆，我清楚的知道自己在打坐，所以也不能算無記空。但沒有用功的著力點，理論上這樣觀也能觀到開悟，但是這個時候的修行不能再跳來跳去了。要參話頭就參到話頭破為止。這個時候淫欲也完全扼殺在情緒狀態下，不再是因淫欲而出定，而是一種煩躁感，感覺這樣坐下去沒有終點。信心開始動搖，是不是有未消的業，難道該出去歷練歷練，吃點苦消消業才能往上走嗎？
有一天在禪房打坐，又在定中發呆，這個時候有一個意識進來了（這裡省略我和這個意識間的交流）。這個意識離開前給我的幾句話猶如醍醐灌頂，我一下子如夢初醒般從座上跳起來，也不管別人了，直奔藏經閣，翻找楞嚴經，看大勢至菩薩念佛圓通章，憶佛念佛，對，就是這四個字，這就是我要的。憶佛啊，我太蠢了，我自認為死後歸宿是極樂世界，居然不修極樂世界的獨門絕學，跑這裡來參這沒頭沒腦的疑情，我知道我是誰，也知道從哪裡來，我疑什麼疑，我疑的起來才怪，我歡喜無比，終於找到辦法了。
從此我不再參疑情，開始參思情，就是思念，思念阿彌陀佛，疑情思情都是苦情，都是在苦情上用功，卻又有不同的地方，就是我們現代人的根器，每個人的情況都不一樣，所帶有的各種情緒也不一樣。話頭禪起始於宋代，那個時候人們對真理的追求是極其認真的。
宋代以前的慧可斷臂求法，玄奘徒步取經，有人可以拆骨為筆，抽血為墨來抄寫佛經，他們的求道心不言而喻。到宋代，少手指頭是很普通的事，有這樣強烈的求道心，完全可以激發出強烈的疑情，可以做到２４小時不間斷抓著疑情不放。可是我們呢，我們有這樣強烈的求道心嗎？沒有，但是我們也有我們的武器，我們有強烈的貪愛之心，釋迦摩尼佛之所以說淨土法門最適合末法時代的眾生，原因就在這裡。想想遠方的母親，想想初戀情人，想想你愛的人，都是什麼感覺，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，這個貪愛之心可以強烈到茶不思飯不香，徹夜難眠。
舉個例子，你深愛的人受傷了，讓你獻一袋子血，大部分人不會猶豫。如果說哪裡有一個善知識，讓你抽一袋子血給他，他就傳你無上妙法，大部分人都不會接受，這就是現代人。我們的貪愛之心遠超過求道心，參思情肯定比參疑情更適合我們了。把這種貪愛之心激發出來，把對象鎖定為阿彌陀佛就萬事大吉了。我開始參思情，一心思念阿彌陀佛，這並不是反复念阿彌陀佛四個字，而是一種情緒，和疑情一樣，都屬於苦情，都是痛苦的情緒，一開始那真是情緒激動，經常留著淚從定中出來，但過了一段時間，這個思念越來越細微，我抓著一絲淡淡的思念不放，我可以打坐的時候持續五個小時以上，連吃飯睡覺走路的時候都在繼續，這才是真正的念佛三昧，不是讓你把四個字念成一片，而是讓你思念阿彌陀佛，用一絲思念把所有的執著全部破除。
我的修行那是一日千里，淫欲滅，我看到了自己，看到了一眾師兄弟，為首的是觀音菩薩和大勢至菩薩，看到我們怎麼接受釋迦摩尼佛的委託，來到這個娑婆世界的人間，開始進行長達3000年的傳法活動，我看到了眾人啟程投胎去人間之時，阿彌陀佛在一一叮囑，我們的世界不需要語言，直接可以用意識交流，但最後阿彌陀佛居然用人間的兩種語言說了一段話，讓所有人牢記在心，一種是印度梵文，一種是中文。 “人易度，佛難化，此行一去三千年，一縷思情化纖繩，保你尋得歸家路。大丈夫，般若船，滿載眾生往彼岸，一念悲心化法雨，滋潤法界無量眾。 ”眾人應諾，阿彌陀佛還向觀音菩薩一再叮囑，一定要把所有師弟們全部帶回來。
歲月如梭，2900年過去了，每個人都有自己的分工，在自己的位置上恪盡職守，為了傳法任務，本來沒有的各種執著也染上了，還好都不算嚴重，還有100年就能回去了。一縷思情化作利劍，開始斬斷各種煩惱執著，舌根滅，舌頭開始變化，對味道的感覺越來越淡，雖然還能分辨酸甜苦辣，卻沒有了好吃與不好吃的區別，甚至在肚子非常餓的時候，看著各種美食都 不起食念。鼻根滅，鼻子發生變化，對氣味的感覺越來越淡，居然連廁所都不覺得有多臭。耳根滅，一旦入定就不會再受聲音的影響，外面再大的動靜也聽不到了。身根滅，身得輕安，感覺自己像羽毛一樣輕，走路都是輕飄飄的，人開始變得精神飽滿，滿面紅光，雙目炯炯有神。但在大眾環境裡生活，這樣醒目的外表只會給自己帶來不必要的麻煩，我又開始磕頭，參加禮佛，消耗一些氣力，再減少飯量，晚上打坐修凝丹法，盡量把氣收斂，讓人看起來和普通人沒什麼區別。眼根滅，這個是定中的境界，就不說了。最後苦情破滅，世界瞬間消融，我看到了真相，山是山，水是水，眾生還是眾生，苦還是苦。所謂的實相般若就是這個吧。
我的故事講完了，對大家而言，我是誰並不重要，你只要記住這個念佛三昧的奧義，你就掌握了去極樂世界的鑰匙，我說了很多不該說的話，相信不會對我未來的事有影響，如果覺得有必要，我會把我發在網絡上的全部帖子刪去，我對大家而言只是一個虛擬人物。這一世我投胎到韓國，現在是韓國人，很抱歉，我是棒子。今年該回國了，在這裡的道業也結束了，上面讓我負責韓國的傳法，是眾師兄弟中唯一一個投胎到外國的人，其他人都在中國大陸和台灣，我們負責的是大乘佛教，傳真正的解脫法。
2900年來，我投胎到中國、朝鮮，哪裡需要就去哪裡，我從來就不是地球人，更不在乎什麼國籍，希望大家都能得到佛菩薩的保佑，同生極樂國吧。
以此法布施，供養十方佛，我等與眾生，當生極樂國，同見無量壽，皆共成佛道。
願所有見過此文章的人，不管歡喜還是懷疑，不管讚歎還是誹謗，若有一人未得度，我誓不取正覺。阿彌陀佛。
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南無阿彌陀佛......
师父怎么联系？
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無量壽經 : 阿難立即馬上從座位上站起來，合掌而站立，面向西方，五體投地，頂禮膜拜，並對佛說道 : 「我阿難今天想見到那極樂世界以及無量壽佛，以便我阿難更好地供養禮拜無量壽佛，更好地廣度廣種善根。」說明完畢以後之後，阿難便是馬上看到無量壽佛從其掌心放出無限無止境光明，普遍照耀普照一切佛土。無量壽佛光明四射，娑婆世界的所有黑山、金山、寶山、目眞鄰陁山、須彌山、鐵圍山、以及所有的大海江河、樹林叢林、天人房舍宮殿等ㄧ切景物，無不沐浴在光明中，無量壽佛的光明，恰如一輪紅日明朗照耀朗照世間，使得所有的聲聞眾和諸菩薩的光明頓時一下子遜色。
若能觀無念，即為向佛智。
所以地藏王菩薩應是還沒證道前發願，當時無神通不知道日後眾生頑固無法度化，也難為地藏王菩薩到現在還無法成佛，當然以地藏王菩薩的修行早已是菩薩了。
Thank you foor sharing amitofo~~~~~~
無量壽經 : 「又再次説阿難，十方世界的一切眾生，凡是有至誠的心願要往生無量壽佛國極樂凈土的，可分為三輩，三輩之中的上輩是那些削髮為僧、投身沙門的人，他們發出成就無上菩提的心願，一心專志於頌憶念無量壽佛，修德積善，以求往生極樂淨土。他們在臨終之際，無量壽等西方極樂世界佛國淨土的眾人，會出現在其面前，前來接引他們往生極樂淨土，住在佛土時候之後，會在七寶蓮花中自然而然地化生，住於永不退失的修行果位，並且會立即馬上獲得智慧神通，達到自在無礙的境界。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 (恭敬節錄)
發大誓願第六
（一、國無惡道願。二、不墮惡趣願。）
法藏白言：唯願世尊，大慈聽察。 我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛。不得是願，不取無上正覺。
（三、身悉金色願。四、三十二相願。五、身無差別願。）
我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身；三十二種大丈夫相；端正淨潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺。
（六、宿命通願、七、天眼通願。八、天耳通願。）
我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命，所作善惡。皆能洞視徹聽，知十方去來現在之事。不得是願，不取正覺。
（九、他心通願。）
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎，眾生心念者，不取正覺。
（十、神足通願。十一、徧供諸佛願。）
我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅蜜多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周徧巡歷，供養諸佛者，不取正覺。
（十二、定成正覺願。）
我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。
（十三、光明無量願。十四、觸光安樂願。）
我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月之明，千萬億倍。若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。若不爾者，不取正覺。
（十五、壽命無量願。十六、聲聞無數願。）
我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，若能知其量數者，不取正覺。
（十七、諸佛稱嘆願。）
我作佛時，十方世界無量剎中，無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺。
（十八、十念必生願。）
我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向，願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
（十九、聞名發心願。二十、臨終接引願。）
我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅蜜，堅固不退。復以善根迴向，願生我國。一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。
（二十一、悔過得生願。）
我作佛時，十方眾生，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退。植眾德本，至心迴向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎，命終不復更三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。
（二十二、國無女人願。二十三、厭女轉男願。二十四、蓮華化生願。）
我作佛時，國無婦女。若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。
（二十五、天人禮敬願。二十六、聞名得福願。二十七、修殊勝行願。）
我作佛時，十方眾生，聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命。以清淨心，修菩薩行。諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺。常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺。
（二十八、國無不善願。二十九、住正定聚願。三十、樂如漏盡願。三十一、不貪計身願。）
我作佛時，國中無不善名。所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。永離熱惱，心得清涼。所受快樂，猶如漏盡比丘。若起想念，貪計身者，不取正覺。
（三十二、那羅延身願。三十三、光明慧辯願。三十四、善談法要願。）
我作佛時，生我國者，善根無量，皆得金剛那羅延身，堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧。獲得無邊辯才。善談諸法秘要。說經行道，語如鐘聲。若不爾者，不取正覺。
（三十五、一生補處願。三十六、教化隨意願。）
我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。除其本願，為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法、或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿。若不爾者，不取正覺。
（三十七、衣食自至願。三十八、應念受供願。）
我作佛時，生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無不滿願。十方諸佛，應念受其供養。若不爾者，不取正覺。
（三十九、莊嚴無盡願。）
我作佛時，國中萬物，嚴淨、光麗，形色殊特。窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數，及總宣說者，不取正覺。
（四十、無量色樹願。四十一、樹現佛剎願。）
我作佛時，國中無量色樹，高或百千由旬。道場樹高，四百萬里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見。猶如明鏡，覩其面像。若不爾者，不取正覺。
(四十二、徹照十方願。)
我作佛時，所居佛剎，廣博嚴淨，光瑩如鏡，徹照十方無量無數，不可思議，諸佛世界。眾生覩者，生希有心。若不爾者，不取正覺。
（四十三、寶香普熏願。）
我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。
（四十四、普等三昧願。四十五、定中供佛願。）
我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。
（四十六、獲陀羅尼願。四十七、聞名得忍願。四十八、現證不退願。）
我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼。清淨歡喜，得平等住。修菩薩行，具足德本。應時不獲一二三忍。於諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。
_/\_南無 無量壽佛
真是功德無量，南無極樂世界西天如來在此…
ㄛ彌陀佛
無量壽經 : 佛接著對彌勒說 : 「處在一時幻化的城市的化城𥚃的諸位眾生也是同樣的心情啊！這又恰似如同好像現世的芸芸眾生在母親腹中尚未出世之前，什麼也看不到，什麼也聽不到的情形，那些一時幻化的城市的化城中的眾生，雖處在蓮華胎内，但因為不能夠見到佛，不能夠聽聞佛法，所以他們的情形與現世眾生在母胎中的情形一樣。這些都是由於前世所造作的因果業力所決定的。在過去世中，他們所修行的善根，没有完全斷絕妄想，離開形相的絶妄離相，還是有所分别、有所執著、没有能夠證得最上佛智。他們以為往生極樂佛國，只是修行簡單的福樂果報，如此這樣，因果相感，就往生到一時幻化的城市的化城𥚃，在那兒雖然因為福德而能夠招感人天快樂果報，但是卻是苦於不能夠看見佛聽聞佛法，不能夠因為修行練習修習智慧，而是招來感悟招感悟招最高覺悟。這些眾生在一時幻化的城市的化城中只有作長久的懺悔自責，以求離開一時幻化的城市的化城，才是能夠最後最終到達無量壽佛土，供養佛並且聽從佛的教化而是能夠開悟，開悟以後之後，才是能夠遊行在他方諸佛世界，繼續修行。
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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經(恭敬節錄)
三輩往生第二十四
佛告阿難：十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德，願生彼國。此等眾生，臨壽終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。經須臾間，即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。智慧勇猛，神通自在。是故阿難：其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者，應發無上菩提之心。復當專念極樂國土。積集善根，應持迴向。由此見佛，生彼國中，得不退轉，乃至無上菩提。 其中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。隨己修行，諸善功德，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。其人臨終，阿彌陀佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾前後圍繞，現其人前。攝受導引，即隨化佛往生其國。住不退轉，無上菩提。功德智慧次如上輩者也。 其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂，不生疑惑。以至誠心，願生其國。此人臨終夢見彼佛，亦得往生。功德智慧次如中輩者也。 若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽。乃至十念，願生其國。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念淨心，發一念心念於彼佛。此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。
往生正因第二十五
復次阿難：若有善男子、善女人，聞此經典，受持、讀誦、書寫、供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相，種種莊嚴，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。復次阿難：若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不癡。如是晝夜思惟，極樂世界阿彌陀佛，種種功德、種種莊嚴。志心歸依，頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒。即得往生彼佛國土。若多事物，不能離家，不暇大修齋戒。一心清淨。有空閑時，端正身心。絕欲去憂。慈心精進。不當瞋怒、嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。當信佛經語深。當信作善得福。奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國。行菩薩道，諸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆當作佛。欲於何方佛國作佛，從心所願。隨其精進早晚；求道不休，會當得之，不失其所願也。阿難：以此義利故，無量無數、不可思議、無有等等、無邊世界，諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。
無量壽經 : 佛又對阿難說 : 「不止不單不僅我此土有諸多菩薩能夠往生極樂淨土，他方佛土也是這樣。例如 : 在難忍佛土，有十八億能夠往生極樂淨土 ; 在寶藏佛國，有九十億菩薩能夠往生極樂凈土 ; 在火光佛國，有二十二億菩薩能夠往生極樂淨土；在無量光佛土，有二十五億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在世燈佛國，有六十億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在龍樹佛國，有一千四百億菩薩能夠往生淨土 ; 在無垢光佛國，有二十五億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在師子佛國，有一千一百零八億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在吉祥峰佛土，有二千一百億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在仁王佛土，有一千億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在華幢佛土，有一億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在光明王佛土，有十二億菩薩能夠往生極樂淨土 ; 在得無畏佛土，有六十九億造菩薩能夠往生極樂淨土，這樣如此等等，十方世界的無數佛國中，能夠像這樣往生的，即使即便經過晝夜一劫，也說不完。
無量壽經 : 「彌勒，你應當知道，現在世間現世眾生身處在五濁惡世上，勤奮不懈怠的修行佛法的勤修善法的一天一夜，就勝過在天上修行百年。為什麼這樣說呢？因為天上樂多苦少。在這個需要安住安定安於忍耐的安忍的五濁惡世上，策畫推行勤勞勤奮不懈怠的勤策進勤，修行十天十夜，就勝過在他方佛國的一時幻化的城市的化城邊地修行千年，為什麼這個樣子呢？同樣是因為他方佛國的一時幻化的城市化城邊地相對來説苦少樂多。」
無量壽經 : 我們應當知道了解，芸芸眾生正處在這個五濁惡世，長期深深受到深受到五痛五燒的折磨，是十方世界，最值得憐憫悲憫的世界。五濁、五痛、五燒的折磨是什麼呢？五濁分别是整個世界災難不斷的劫濁、眾生壽命極短的命濁、眾生持邪惡見解的見濁、眾生不持禁戒的眾生濁、眾生具有貪、瞋、癡等諸煩惱的煩惱濁 ; 五痛分别是在生的時候身體產生疾病的痛苦的生時痛、年老的時候身體產生衰老疾病的痛苦的老時痛、生病的時候身體產生的痛苦的病時痛、死亡的時候身體產生的痛苦的死時痛 ; 災患災難貪窮的痛苦的患難窮苦痛 ; 五燒分别是行淫的欲望強烈身體產生被欲火所燒的淫欲火燒、生氣忿怒身體產生被忿怒的火所燒的瞋忿火燒、貪心偷盜身體產生貪盜的火所燒的貪盜火燒、邪惡見解和虛偽故意對外表示跟自己内心想法不一樣身體產生邪偽火所燒的邪偽火燒、不明白事實真相身體被愚癡的火燒的愚癡火燒。我今日現在如今在這五濁惡世上成佛，為了勸說度化教化教導化導眾生，超越脱離五濁惡世，擺脫五痛五燒的折磨，宣說這些易行難信的佛法，這就更為困難。
無量壽經 : 接著又説，佛又對著彌勒菩薩説 : 「彌勒，你能夠可以曾經看到那極樂世界佛國淨土，從地往上，直到色究竟天的一派美妙莊嚴？你能夠可以曾經聽到那無量壽佛在弘揚傳播弘傳宣說佛法，其大法妙音在廣大遼闊土地的面積的廣袤的佛國淨土佛土上流傳廣布弘傳宣揚的流布弘揚，教化度化導引眾生進入極樂淨土？你能夠可以曾經見到極樂國土的眾生，身形如同好像朵朵浮雲一般一樣輕盈地穿過經行遊走在虛空宮殿的情況景觀情景？你能夠可以曾經看到他們能夠遊走遍布十方世界供養諸佛的情況景觀情景？」彌勒菩薩點頭稱是，没錯就是這個樣子，連聲説道 : 「世尊，你所問的那些問題，我彌勒菩薩全部都是耳朵聽聞親自目睹到了。」
[佛說無量壽經]必成正覺第七
(恭敬節錄)
佛告阿難：爾時法藏比丘說此願已，以偈頌曰：
我建超世志 必至無上道 斯願不滿足 誓不成等覺
復為大施主 普濟諸窮苦 令彼諸羣生 長夜無憂惱
出生眾善根 成就菩提果 我若成正覺 立名無量壽
眾生聞此號 俱來我剎中 如佛金色身 妙相悉圓滿
亦以大悲心 利益諸羣品 離欲深正念 淨慧修梵行
願我智慧光 普照十方剎 消除三垢冥 明濟眾厄難
悉捨三途苦 滅諸煩惱暗 開彼智慧眼 獲得光明身
閉塞諸惡道 通達善趣門 為眾開法藏 廣施功德寶
如佛無礙智 所行慈愍行 常作天人師 得為三界雄
說法師子吼 廣度諸有情 圓滿昔所願 一切皆成佛
斯願若尅果 大千應感動 虛空諸天神 當雨珍妙華
佛告阿難：法藏比丘，說此頌已，應時普地六種震動。天雨妙華，以散其上。自然音樂空中讚言，決定必成無上正覺。
很少有人能夠不管在那裡都能夠一心稱念阿彌陀佛不間斷的持續一日 三日 七日的吧
不經一般寒徹苦……
念佛不是次數 幾日 只要相信阿彌陀佛會救度 相信極樂淨土 不管念幾次 幾日 乃至臨命終 念十聲 阿彌陀佛都會來接引
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無量壽經 : 阿難聽到這裏，向佛問道 : 「如果设有須彌山，那麼四天王天、忉利天住於哪兒呢？」佛對阿難說 : 「那四禪天，色究竟天依靠依賴什麼而住呢！你要知道，眾生的業因與果報非一般的思惟語言之所能及，十方諸佛的無量功德與善力，也是超情感離開見解的超情離見，是不可思議的。你要知道，那無量壽佛的極樂淨土，本無人與天的分别差異，只是為了隨著順著隨順他方世界的狀況情況，才是方便的便利的省事的表示顯現出現示現了天人三界。
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無量壽經 : 同樣的道理，還没有得斯陀含道果的，能夠證得斯陀含果 ; 没有證得阿那含的，則能夠獲得阿那含果，尚未獲得阿羅漢果的，也是能夠證得阿羅漢果（小乘佛教中的最高果位），尚未達到阿惟越致的就能夠可以達到阿惟越致境界（不退轉）。總而言之總之，他們能在西方極樂世界佛國凈土，自由自在地修行其道，各各自自各自獲得各種道果。
無量壽經 : 彌勒菩薩向佛問道 : 「世尊，你説此土和他方佛土有多少菩薩能夠往生極樂淨土？」佛回答道 : 「世尊，你說此土和他方佛土有多少菩薩能夠可以往生極樂淨土？」佛回答道 : 「彌勒，我此娑婆世界有七百二十億菩薩，已經曾經供養無量壽佛，廣泛種植廣種善根，所以應當往生極樂凈土。那些修行修習小功德、修行十信的小行菩薩，能夠可以往生的數目則不可計算無法估計。」
彌勒的大肚子呢？
观照本体苦，表象虚幻，现象无常，自性空，真理无我，涅盘寂静。六忍=身忍，语忍，法忍，还忍，观忍，慈忍。不诉诸暴力，不骂人，不生气，不听是非，不以眼还眼，不残酷对待。凡夫修五戒，辟支佛修十二因缘，阿罗汉修四圣谛，菩萨修六度万行，四无量心，佛修八正道，涅盘修六止，六观和六忍。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷
过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷
佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷
佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷
具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷
……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
佛说无量寿经动画片
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我只是想问，极乐世界有何好？既然没有了痛苦，又何来的快乐？
楊莉玲
我不喜歡今年及以前種種的新聞，下架好了！